EDITORIAL

SUMRIO
JUSTIA SETEMBRO 2016/07

E MISERICRDIA

M
otivado pela Conferncia Nacional dos Bispos
do Brasil (CNBB), o ms de setembro dedicado
Bblia e neste ano o livro do profeta Miqueias
foi o escolhido para reflexo. Uma vez mais,
temos a oportunidade de estudar, refletir e
rezar as palavras do profeta para assim denunciar as
realidades de injustias que ainda vivemos hoje.
Violncia no campo e contra a mulher, indgenas
ameaados e quilombolas com seus direitos negados ou
esquecidos, desemprego galopante, corrupo, empobre-
cimento... Ainda hoje, estes males atingem diretamente
a famlia e os lares. A nossa realidade se assemelha ao
contexto do profeta Miqueias, que sentindo na prpria
pele a dor de seu povo, teve coragem de denunciar as
autoridades civis e religiosas que oprimiam os pobres,
vtimas dos grandes fazendeiros e do exrcito.
O profeta atuou entre 725 e 701 a.C., no reino do Sul,
sobretudo no reino de Ezequias. Natural de Morasti, uma
aldeia no interior de Jud, perto da cidade de Gat, cerca
1. Cartaz do
22 Grito dos Excludos.
ATUALIDADE----------------------------------------------03
Vida em primeiro lugar
Rogria Arajo
JUVENTUDE----------------------------------------------04
Jornada Mundial da Juventude. Ns fomos!
Reginaldo de Abreu Araujo da Silva
INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------06
A formao de lderes infantis
Andr Luiz de Negreiros
MISSO EM CONTEXTO-------------------------------07
Santa Madre Teresa de Calcut
Irm Isaac
VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
CNA / Folha de S.Paulo / FD e Le Figaro

de 33 km a sudeste da capital, Jerusalm. Miqueias, termo ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10

Justia e misericrdia no caminho com Deus
hebraico que pode ser traduzido por quem como Jav, Tomaz Hughes
viveu como campons em uma pequena vila na regio TESTEMUNHO-------------------------------------------12
de Morasti-Gat. Pode ter sido um agricultor, um ancio, Um desafio feliz
Maria Ceclia da Silva
representante de um lugarejo. Tendo atuado como porta-
FORMAO MISSIONRIA----------------------------14
-voz das pessoas oprimidas contra o grupo dirigente: Oportunidade de aprender como se faz Misso (IV)
chefes, governantes, sacerdotes e profetas de Jerusalm Rosa Clara Franzoi
(3,11), sua misso era diferente da dos profetas da corte, F EM AO---------------------------------------------16
ele no se deixou corromper pela ganncia e pelo lucro. Vivendo alm dos limites
Marcus Eduardo de Oliveira
O tempo de Miqueias foi um dos mais difceis na FAMLIA CONSOLATA-----------------------------------17
vida do povo do reino de Jud. Milhares de israelitas No faz mal ter um corao sensvel
buscavam refgio em Jerusalm e em Jud. Jerusalm, Francesco Pavese
nessa poca, aumentou de mil para 15 mil habitantes. MISSES RESPONDE-----------------------------------21
Catlicos por passatempo
Mais populao e menos produo estimulavam a ga- Edson Luiz Sampel
nncia dos poderosos e uma corrida selvagem s terras FRICA----------------------------------------------------22
e casas. Com o aumento do comrcio internacional, os Tudo floresta (II)
Isaack Mdindile
governantes intensificaram a espoliao dos produtos
dos camponeses. Por isso, utilizaram at a religio para SIA--------------------------------------------------------23
Martrio e esperana
alcanar os seus objetivos. Mrio de Carli
As palavras de Miqueias reportam aos principais DESTAQUE DO MS------------------------------------24
geradores desses males: ambio e ganncia. O grito de Fonte de vida no corao da Igreja
Jlio Csar Caldeira
Miqueias foi lembrado pelos ancios, at no tempo do
PR-VOCAES----------------------------------------27
profeta Jeremias, cerca de cem anos depois de sua morte. Eu me deixei seduzir!
Ao ler as palavras de Miqueias, podemos sentir a dor Robrio Crisstomo
do seu povo. A vida de muitos povos hoje tambm ENTREVISTA-----------------------------------------------28
O compromisso com a misso universal
ameaada. Que nossas comunidades estejam dispostas Jaime Carlos Patias
a renovar e caminhar com o Deus da vida rumo a um VOLTA AO BRASIL---------------------------------------30
novo xodo! O So Paulo / PSFAP / Ministrio da Sade /
Correio Brasiliense / Folha de S.Paulo

2 SETEMBRO 2016 MISSES

Vida
em primeiro lugar
de Rogria Arajo
O
lema do Grito dos Excludos 2016 foi esco-
lhido em total sintonia com as mensagens
que o papa Francisco vem transmitindo, de
que fundamental reunir os povos, deles
que devem vir mudanas estruturantes e
polticas para reagir contra este modelo de estado
e sistema que h sculos tem uma dvida histrica e
social com os pobres.
O sistema est preocupado em resolver os pro-
blemas econmicos e o Grito est preocupado com a
garantia da dignidade da vida do e no planeta. A 22
edio do Grito convoca a lutarmos por uma mudana
real, que se d a partir das ruas e da participao
popular, alimentando e ressignificando sonhos e
utopias que podemos chamar de projeto popular,
nova sociedade, Reino de Deus, onde a dignidade
da vida seja colocada em primeiro lugar, afirma Ari
Alberti, integrante da coordenao nacional do Grito.
O papa Francisco uma referncia para esta edio
do Grito. Em seu II Encontro Mundial com os Movimen-
tos Populares, na Bolvia, o Papa desafiou a romper o
silncio e lutar por mudanas estruturais deste sistema
capitalista depredador, no cuidado da Casa Comum.
ARQUIVO
19 Grito dos Excludos, Dourados, MS.
ATUALIDADE
Com o lema Este
sistema insuportvel:
exclui, degrada, mata! e
tema Vida em primeiro
lugar, o Grito dos/as
Excludos/as chega
22 edio.
Pr-Gritos
nessa vibrao que em vrias cidades foram
realizados encontros, reunies e pr-Gritos, tudo em
preparao para as manifestaes durante a Semana
da Ptria, perodo em que acontecem as atividades
do Grito em todo o pas, com ponto mximo no dia 7
de Setembro Dia da Independncia do Brasil. Mas,
de que independncia estamos falando? Este mais
um ponto de reflexo que o Grito prope.
Assim como no ano anterior, a articulao do Grito
dos/as Excludos/as trabalhou alguns eixos (textos e
artigos) que foram compartilhados na base para reflexo
e estudo e divulgados, tambm, na mdia. Os eixos
foram os seguintes: unir os generosos e generosas;
desmentir a mdia; direitos bsicos; as vrias formas
de violncia; Funo do Estado; Participao Poltica;
e A rua o lugar. So textos que visaram dar um
embasamento poltico mais concreto, aprofundar as
discusses, sobretudo na atual conjuntura pela qual
passa o pas.
O desafio do Grito estar no meio do povo
como espao de organizao e mobilizao, como
um pequeno grande professor que contribui levando
informao e formao e incentivando a participao
popular, condio essa para construirmos as mudan-
as, afirma Alberti.
Para mais informaes:
gritonacional@ig.com.br
gritonacional@terra.com.br
Facebook: Grito dos Excludos
Rogria Arajo membro da Rede jubileu sul Brasil e do coletivo de comunicao do
Grito dos Excludos.
SETEMBRO 2016 MISSES 3
 JUVENTUDE

Jornada Mundial
o mos!
NNss ffomos!
de Reginaldo de Abreu Araujo da Silva
Grupo de Jovens
CONCRI, de So Paulo
Dias nas Dioceses. Foi uma experin-
cia gratificante pela participao nos
participou da JMJ

N
o dia 17 de julho, dez jo-
vens do Grupo CONCRI
(Conquistados por Cristo)
da Comunidade Nossa Se-
nhora Me do Bom Con-
selho e mais cinco comunidades
da Parquia Santa Rita de Cssia,
Setor Vila Maria, zona norte da
capital paulistana participaram da
celebrao eucarstica de envio para
a Jornada Mundial da Juventude
na Polnia, juntamente com frei
Reginaldo de Abreu Araujo da Silva,
2016 na Polnia.
Santo e pelo carinho dos pais, que
pediram oficialmente ao frei para
que acompanhasse os filhos na
Jornada da Polnia.
Chegou a hora
O embarque se deu no dia 18
de julho, fazendo conexo em Ams-
terd, onde por oito horas o grupo
eventos organizados e, ao mesmo
tempo, pela convivncia com as
famlias que, com muita genero-
sidade, acomodaram os membros
do CONCRI. Uma das experincias
mais marcantes foi a visita aos dois
campos de concentrao nazistas:
Auschwitz I e Auschwitz II-Birkenau:
local da memria da crueldade
humana que entristece os coraes
dos visitantes. Outra experincia
inesquecvel nos Dias das Dioceses

EMERENCIANA RAIA
agostiniano, que ajudou a fundar
o CONCRI h cinco anos.
Foram dois anos e meio de
preparao para a Jornada. Os
jovens fizeram das tripas corao,
promovendo bingos e festas nas
comunidades, vendendo rifas, in-
ventando maneiras para arrecadar
o suficiente para pagar a inscrio e
as passagens do grupo. E o esforo
valeu a pena! Conseguiram juntar
mais de noventa mil reais. Isso
graas ao apoio dos pais de todos
os jovens e das seis comunidades
para a realizao das festas. Foram
muitas doaes de prendas e in- Celebrao de envio dos jovens do CONCRI, So Paulo, SP.

gredientes, muita dedicao para
fazer acontecer. O grupo manteve-
-se unido nesse tempo todo, unio
esta que foi fundamental para que
o objetivo fosse alcanado. Inclu-
sive com a transferncia do frei
Reginaldo para outra parquia,
mas a continuao de uma linda
amizade iluminada pelo Esprito
teve a oportunidade de conhecer
a Estao Central e as romnticas
ruas do centro da capital holandesa.
Aps uma orao na igreja de So
Francisco Xavier, o embarque para
Cracvia. Os jovens foram recebidos
pelos fiis da parquia So Pedro e
So Paulo do vilarejo de Paniowy, na
arquidiocese de Katowice, para os
foi a missa com todos os peregrinos
no aeroporto de Muchowiec no
sbado dia 23 de julho, seguida
de um concerto maravilhoso com
vrias bandas catlicas e testemu-
nhos de f.
Na segunda-feira, dia 25, o grupo
foi para a aldeia de Gdw, perten-
cente arquidiocese de Cracvia,

4 SETEMBRO 2016 MISSES

da Juventude
onde foi recebido calorosamente
pelo Comit Paroquial da Parquia
de Nossa Senhora da Natividade,
com muita organizao e a presena
macia da juventude. Ainda em
Gdw, o CONCRI foi distribudo
nas famlias que sero para sempre
inesquecveis, pela acolhida e amor
com que trataram o grupo.
Experincia inesquecvel
A Semana da JMJ na Cracvia
foi maravilhosa. Experincia ines-
quecvel! As catequeses em Gdw,
reunindo os peregrinos do Brasil,
Portugal e Moambique, realizadas,
portanto, em portugus, foram
escolas de f e as missas celebra-
das todos os dias com a alegria
contagiante da juventude dos trs
pases. Na Cracvia trs eventos
no Parque Bonia dominaram os
coraes dos jovens: a celebrao momento de orao
de abertura da JMJ na tera-feira
dia 26 de julho, a acolhida ao papa
Francisco na quinta-feira (28) e a
celebrao da Via-Sacra na sexta-
-feira (29). Alm dos eventos cen-
trais, o CONCRI participou de dois
festivais e vivenciou a dinmica de
uma jornada, fazendo as refeies
nos locais organizados, com uma
alimentao totalmente diferente
da comida brasileira, viajando de
nibus e de trem, caminhando
grandes distncias. Diga-se, de
passagem que a Cracvia uma
cidade muito bonita, organizada,
com paisagens que combinam o
antigo e o novo, o urbano e reas
verdes lindas. Inesquecvel ser
a caminhada de trs horas para
chegar ao Campus Misercordiae,
no sbado, para a fascinante Viglia
com o papa, que sabe utilizar a
linguagem dos jovens para comu-
nicar-lhes a Palavra de Deus. Assim
como tambm ser inesquecvel
Experincia
de misericrdia
Como religiosa na JMJ-
-Cracvia, vi o rosto jovem
que acredita em Deus. As di-
ferentes lnguas, ra-
as e naes por uma
causa comum: Jesus
Cristo. Ao ver uma
multido de jovens
com os joelhos do-
brados diante do San-
tssimo, senti muita
alegria. Ali as naes
se abraavam com a
troca de bandeiras.
Tudo falava de Deus...
o papa Francisco, a
sua mensagem, cada
e catequese, a beleza
das apresentaes... Irm Giuliane (esquerda) e grupo de jovens na JMJ 2016.
sim, tudo falava de Deus!
A jornada proporcionou
estar no corao da Divina
Misericrdia atravs da pe-
regrinao na Igreja de Santa
Faustina (onde se encontra os
restos mortais de So Joo
Paulo II), no Santurio da Divi-
na Misericrdia e no Santurio
So Joo Paulo II.
No campo de concentrao
em Auschwitz foi momento
de clamar a misericrdia! O
silncio gritava no peito a dor
de tantas pessoas que ali foram
mortas por consequncia de
uma ideologia.
Foi simplesmente maravi-
lhoso ser uma peregrina da JMJ.
Giuliane Ciniciato Gonalves dos Santos, ASCJ,
Colgio Sagrado Corao de Jesus, So Paulo, SP.
a missa de envio no domingo e a
caminhada de quatro horas e meia
para voltar para Gdw.
O CONCRI voltou desta Jornada
Mundial da Juventude muito mais
fortalecido, graas s lies que
aprendeu: em primeiro lugar, graas
a Deus, que tudo proporciona em
ARQUIVO PESSOAL
nossas vidas; em segundo lugar,
graas ao empenho que realizou
para esta conquista, graas ao papa
Francisco, verdadeiro instrumento
de Deus para a juventude, e graas
Igreja na Polnia que organizou
essa Jornada com muito esmero
e muito amor. O retorno se deu
no dia 2 de agosto com o grupo
sendo recepcionado com um jan-
tar promovido, na Comunidade
Nossa Senhora de Ftima, pelas
mes dos jovens. Os participantes
do CONCRI foram: William Zito,
Amanda Barbosa, Isabelle Morato,
Paulo Henrique Moreira, Andressa
Correa, Alessandro Tom, Matheus
Mayer, Muriel Silva, Andr Felinto,
Camila Santana e frei Reginaldo.
Reginaldo de Abreu Araujo da Silva, OSA, proco
em So Mateus, So Paulo, Parquia Jesus Ressuscita-
do e fundador do CONCRI.
SETEMBRO 2016 MISSES 5
 INFNCIA MISSIONRIA

A formao
de lderes infantis
O ministrio infantil deve ser feito As crianas de hoje so os lderes de amanh.
por causa do valor das crianas como Assim como ns, enquanto responsveis legais, sa-
bemos que so precisos, pelo menos, 18 anos para
filhas aos olhos de Deus. criar nossos prprios filhos, da mesma forma, o
desenvolvimento da criana um projeto a longo
de Andr Luiz de Negreiros prazo. A maturidade na futura liderana crist requer
investimentos estratgicos e contnuos na educao

O
crist das crianas de hoje.
s implantadores de grupos de Infncia H uma tendncia de se estereoti-
e Adolescncia Missionria reconhe- par pastorais e misses com crianas,
cem com frequncia a importncia dizendo que o ministrio infantil no
do ministrio com crianas. Quase uma misso sria ou o trabalho
sempre, no entanto, d-se reconhe- de missionrios menos capazes ou
cimento porque se acredita que o ministrio criativos. Os ministrios infantis so
infantil abre a porta para os pais e responsveis uma maneira muito eficaz de obter
legais. Muitas vezes ele abre, mas, quando o o crescimento da Igreja, desenvolver
ministrio infantil feito por essa razo, ele novos lderes cristos e uma forma
frequentemente est privado de recursos. O eficaz de alcanar adultos e povos
ministrio infantil deve ser no alcanados. Portanto, fun-
feito por causa do valor damental no s que os
JAIME C. PATIAS

das crianas como filhas agentes de pastoral e

aos olhos de Deus. No animadores missionrios
processo, muitas dessas no ignorem as crianas e
famlias envolvidas, adolescentes, mas tam-
tanto as crianas bm que no estere-
como os adultos, otipem os minist-
viro a Cristo. rios com crianas.
As crianas so As crianas no so
a Igreja do futuro. menos importantes.
Elas so tambm a Os grupos missio-
Igreja de hoje. Em nrios devem ree-
seu entusiasmo com xaminar as estra-
o desenvolvimento de tgias missionrias
estratgias de evangelis- que sugerem uma
mo global, os cristos, tendncia para o mi-
s vezes, agem como nistrio voltado apenas
se no tivessem tempo para adultos. Eles devem
para esperar os jovens praticar uma misso inte-
cristos amadurecerem gral, que inclua crianas e
em seu lugar de lideran- adolescentes. De todas as
a. Esta uma aborda- crianas e adolescentes do
gem de viso limitada. mundo, sempre amigos!
Claro, devemos afirmar
que ainda podemos fa- Andr Luiz de Negreiros Secretrio Nacio-
zer a Igreja crescer. nal da Pontifcia Obra da IAM.

6 SETEMBRO 2016 MISSES

 MISSO EM CONTEXTO

Santa Madre
Teresa de Calcut
Missionrias da Caridade possuem podemos dar um sorriso, uma palavra de conforto, um
13 casas no Brasil. Dia 4 de copo de gua... cumprirmos as palavras de Jesus: foi
a mim que o fizestes. Ela se alimentava diariamente
setembro, Madre Teresa ser com Jesus, o Po da Vida na santa missa.
canonizada. Costumava dizer: Jesus se faz po para nos alimentar
de Ir. Isaac e se faz pobre para ns o aliment-lo. No so dois
amores, um s: Jesus na Eucaristia e Jesus no pobre.

A
gnes Gonxha Bojaxhiu nasceu na Albnia (hoje No Brasil
Macednia) no ano de 1910, numa famlia Madre Teresa chegou ao Brasil em julho de 1979
catlica. Drana e Nicolas tiveram trs filhos: para abrir a primeira casa em Salvador (BA), e de novo
Agatha a mais velha, Lazar, o do meio e Agnes em 1982, no Rio de Janeiro (RJ). Hoje so 13 casas das
(Madre Teresa), a caula. Foi a me quem lhe Missionrias da Caridade no Brasil. Em 1992, abriu
imprimiu desde pequena um carter de grande f e uma casa no Jardim Peri, periferia da zona norte de
amor aos pobres. Ela costumava levar os filhos para a So Paulo, onde as irms tm uma pequena casa de
igreja e fazer discretas obras de caridade

CLEBER PIRES
com os necessitados.
O proco da jovem Agnes incentivava
muito as misses, e quando ela completou
18 anos, manifestou a ele o desejo de
ser religiosa para as misses. Entrou no
Instituto das Irms de Nossa Senhora do
Loreto, na Irlanda, onde foi enviada para
Calcut, na ndia. E l fez sua formao
religiosa e votos, tomando o nome de
Madre Teresa, sob o patronato de
Santa Terezinha do Menino Jesus.
Madre Teresa trabalhou como pro-
fessora no colgio interno das irms
em Calcut numa poca muito difcil da Celebrao eucarstica na Casa das Missionrias da Caridade, Jardim Peri, So Paulo, SP.
Guerra Mundial, fome, epidemias. Um dia viajando de acolhimento para homens idosos abandonados na rua
trem para fazer seu retiro anual escutou de um dos e tambm o trabalho com famlias carentes. Quem
mendigos na estao, a voz do prprio Cristo: tenho quiser ajudar, ser bem-vindo.
sede. Durante o retiro entendeu bem claro que a Madre Teresa tinha e ensinou suas filhas a colocar
sede de Jesus por amor e por almas. Depois de um toda a confiana em Maria Me de Jesus. Sempre
tempo de discernimento de dois anos, comeou seu lembrava: Deus ainda hoje ama o mundo e Ele nos
trabalho na rua procurando saciar a sede de Jesus no envia, a voc e a mim para ser o seu amor e compaixo
servio aos mais pobres entre os pobres. Outras jovens para os pobres. De fato, o lema da canonizao, que
a seguiram na vida de entrega orao e servio e ela acontecer dia 4 de setembro : portadora do terno
acabou fundando a Congregao das Missionrias da e misericordioso amor de Deus.
Caridade. O trabalho cresceu e em 1965 abriu a primei- A canonizao deve-se cura extraordinria do
ra casa fora da ndia, na Venezuela. Mais tarde abriu brasileiro Marcilio Haddad Andrino, em 2008, que se
casas em pases desenvolvidos como Estados Unidos encontrava em coma devido a abcessos no crebro
(Nova York), Inglaterra (Londres) e dizia: Calcut se e hidrocefalia.
encontra em todo o mundo, ali onde tem algum que
se encontra abandonado, rejeitado, sofrendo... ns Ir. Isaac, MC, Superiora das Missionrias da Caridade no Jardim Peri, So Paulo.

SETEMBRO 2016 MISSES 7


Frana
VOLTA AO MUNDO
Padre degolado por terroristas
Um padre da Igreja Saint Etienne, na cidade
de Saint Etienne du Rouvray, na Normandia,
foi degolado por dois terroristas muulmanos
no dia 26 de julho. O padre Jacques Humel
tinha 84 anos e era sacerdote h quase 60. Ele
celebrava a missa quando os dois terroristas
invadiram a igreja e fizeram cinco refns,
entre eles duas freiras. Uma terceira freira
conseguiu escapar e dar o alerta. Um dos
terroristas j era conhecido das autoridades
por ter tentado ir Sria para integrar o grupo
Estado Islmico. O grupo assumiu a autoria
do assassinato com o objetivo de incutir o
medo no corao dos infiis.
Panam
Jornada de 2019 ser no pas
O Panam ser a prxima sede da Jornada
Mundial da Juventude. O anncio oficial foi
feito pelo papa Francisco ao final da missa de
concluso da JMJ de Cracvia, no dia 31 de
julho. O pas tem menos de quatro milhes
de habitantes, dos quais 80% so catlicos.
Acredita-se que, por sua localizao, ser forte
a presena de peregrinos latino-americanos,
dos Estados Unidos e do Canad. O arcebis-
po do Panam, dom Jos Domingos Ulloa
Mendieta, que ser responsvel por liderar
a preparao da prxima Jornada, afirmou
que seu Pas foi abenoado por receber
o evento. Como habitual, o pas usar a
experincia da Polnia para receber milhes
de peregrinos. A organizao da JMJ de Cra-
cvia custou cerca de US$ 50 milhes (mais
de R$ 160 milhes), e, portanto, estima-se
que a jornada do Panam possa vir a custar
algo parecido.
8 SETEMBRO 2016 MISSES
Ir
Execuo de cientista nuclear
O governo do Ir afirmou em 7 de agosto
ter executado um cientista nuclear iraniano
por ter dado informaes sobre o programa
nuclear do pas aos Estados Unidos. Shahram
Amiri, que trabalhava em uma universidade
filiada ao Ministrio de Defesa iraniano desa-
pareceu em junho de 2009 na Arbia Saudita,
para onde havia viajado para uma peregrinao
muulmana. Teer afirma que ele foi seques-
trado pelos EUA com a ajuda dos servios de
inteligncia sauditas. Washington negou e
disse que Amiri estava em solo americano por
livre vontade, podendo sair quando quisesse.
O cientista retornou ao Ir em 2010 e disse ter
passado 14 meses submetido a uma presso
psicolgica grande, vigiado por homens ar-
mados. Ele afirmou ainda que autoridades
americanas ofereceram milhes de dlares
por sua ajuda para entender o programa nu-
clear iraniano. poca, a agncia de notcias
iraniana Fars disse que Amiri deu informaes
valiosas sobre a CIA (Agncia Americana de
Inteligncia) ao governo de Teer e sugeriu
que ele foi plantado como agente duplo para
descobrir quanta informao os americanos
tinham sobre o programa nuclear nacional.
Mxico
Tempestade mata ao menos 38
Ao menos 38 pessoas morreram aps des-
lizamento de terra e as fortes chuvas causadas
no incio de agosto pela tempestade tropical
Earl no Mxico, informaram autoridades me-
xicanas. Desse nmero, pelo menos 35 seriam
crianas e jovens, segundo os governos dos
Estados de Puebla e Veracruz, no sudeste do
pas, os mais afetados pelas chuvas. Na cidade
de Huauchinango, a 200 km da capital, cidade
do Mxico foi registrada em 24 horas quase
a totalidade de chuvas esperada para o ms
inteiro, afirmou o governo de Puebla. O mu-
nicpio, que fica na regio das montanhas de
Sierra Norte de Puebla, foi o mais destrudo.
Das 28 mortes do Estado, 25 ocorreram em
Huauchinango. Em Veracruz, o nvel de diversos
rios subiu com as fortes chuvas e dezenas de
famlias tiveram de ser evacuadas. Dez pessoas
morreram no Estado devido a deslizamentos
de morros nos municpios de Coscomatepec,
Tequila e Huayacocotla, localizada em uma
regio serrana.
Fontes: CNA, Folha de S.Paulo, FD e Le Figaro.
Inteno Missionria
de Joseph Kihiko Para que os cristos, participando
nos Sacramentos e meditando

T
odos os membros da Igreja tm a misso de a Sagrada Escritura, se tornem
evangelizar, conforme o apelo das circuns-
tncias e a vocao pessoal de cada um. Os cada vez mais conscientes da sua
clrigos e os leigos formam uma nica cate- misso evangelizadora.
goria de batizados com a mesma misso de
evangelizar e fazer discpulos onde se encontram. (LG 41). Cada cristo deve esforar-se para sua
Existem muitos mtodos e formas de evangeli- santificao. O apstolo Paulo afirma que esta a
zar. A igreja local o melhor lugar para transmitir vontade de Deus (1Ts 4, 3).
a palavra de Deus, ela se transforma numa agncia A palavra de Deus deve ser o canal pelo qual
evangelizadora atravs de aes que envolvem pes- entendemos a vontade de Deus na nossa vida. Os
soas. Os cristos devem agir como transmissores do seguidores de Cristo devem fazer dela o alimento
que ouvem e aprendem na Igreja. dirio de sua vida. O Senhor espera que
Os cristos leigos tm uma misso todos os batizados creiam Nele,
especial na sociedade. Pelo ba- aceitem o seu Evangelho eter-
tismo, receberam a vocao no e vivam em harmonia
que devem viver intensa- com seus termos e suas
mente para o servio condies. No cabe
do Reino de Deus. a eles escolher al-
A constituio guns princpios
Lumen Gentium do Evangelho e
(38) afirma que obedecer aos
cada leigo deve que lhes so
ser perante o agradveis e
mundo, tes- esquecer-
temunha da -se do res-
ressurreio to.
e da vida do Portan-
Senhor Je- to, o papa
sus e um si- chama to-
nal de Deus dos os cris-
vivo. Todos tos a serem
em conjunto, conscientes
e cada um por de sua misso
sua parte, devem evangelizadora
alimentar o mundo atravs de uma
com frutos espirituais vivncia autntica
e nele difundir aque- da vida crist con-
le esprito que anima os forme o Evangelho. O
pobres, mansos e pacficos, sumo pontfice chama a
que o Senhor no Evangelho pro- comunidade dos fiis (os cris-
clamou bem-aventurados. tos) a ser uma Igreja em sada.
O testemunho consiste no compromisso Ela deve saber tomar, sem medo, a ini-
de uma vida autenticamente crist. Ser testemunha ciativa de ir ao encontro dos afastados e de chegar
algo que abrange toda ao que possa tornar s encruzilhadas dos caminhos para convidar os
presente e perceptvel o desgnio divino diante do excludos.
mundo. Os cristos so chamados santidade nas
condies, tarefas e circunstncias da prpria vida Joseph Kihiko, imc, estudante de teologia em So Paulo.

SETEMBRO 2016 MISSES 9

 ESPIRITUALIDADE
Justia e misericrdia
no caminho com Deus
de Tomaz Hughes
C
omo j de costume, as
comunidades catlicas do
Brasil esto convocadas
para fazer de setembro o
ms da Bblia. A escolha
cai em setembro por causa da festa
de So Jernimo, no dia 30, grande
estudioso e podemos at dizer, pa-
droeiro do uso da Bblia pelo Povo
de Deus. A Conferncia Nacional
dos Bispos do Brasil (CNBB) prope
a todas as comunidades um texto
a ser aprofundado nesse tempo
de graa. Para 2016, o tema esco-
lhido para que neles, os povos
tenham vida: o livro de Miqueias
e o lema praticar a justia, amar a
misericrdia e caminhar com Deus.
Torna-se importante distinguir
entre dois profetas chamados Mi-
queias, que viviam e profetizavam
em pocas diferentes. Em I Rs 22
7-28 encontramos Miqueias de
Jemla, que confrontava destemida-
mente o Rei Acab de Israel. Porm,
o livro de Miqueias contm orculos
e pronunciamentos do profeta Mi-
queias de Morasti, que profetizava
no Reino de Jud, um sculo mais
tarde, durante os Reinos dos Reis
Joato, Acaz e Ezequias. As indica-
es cronolgicas do prprio livro
indicam que a sua ao proftica
se deu entre 727 e 701 a.C.
bom que clarifiquemos al-
gumas caratersticas do autntico
profeta bblico. Em primeiro lugar,
ele movido por suas profundas
experincias de Deus e do povo. no
confronto entre a situao real do
povo sofrido e a proposta de Jav,
revelada na histria, e em grande
10 SETEMBRO 2016 MISSES
O livro de Miqueias
o tema da CNBB
para comemorar o
ms da Bblia.
parte descrita nas Escrituras, que
ele sente o impulso divino para ser
a voz de Deus em favor dos que a
sociedade dominante no permi-
te ter voz nem vez. Muitas vezes
ele preferiria ficar calado, mas o
Esprito do Senhor o impele e ele
sente a impossibilidade de calar-se
ou omitir-se diante de tanto sofri-
mento e opresso que entende,
corretamente, como rejeio do
Deus da Aliana, mesmo que os
detentores do poder mantenham
a fachada de ritos religiosos e lou-
vores ao Senhor. Assim, podemos
dizer que sempre necessrio
contextualizar o profeta, pois no
fala nem age no vcuo. na leitura
que faz da realidade que o cerca,
sempre a partir da tica dos sofridos
e explorados, que ele encontra a
mensagem de Deus. Olhemos algo
do contexto poltico-econmico-
-social do tempo de Miqueias de
Morasti para entendermos melhor
a sua atuao e mensagem.
Contexto
O elemento determinante no ce-
nrio internacional era a ascenso
do Imprio Assrio, dominando to-
dos os pequenos estados da regio
numa grande expanso comandada
pelo Imperador Tiglat-Falaser III
(745-727). Dois dos pequenos es-
tados, Damasco e Israel se uniram
para invadir Jud, tirar o Rei do trono
e colocar outro que iria se juntar
a eles numa aliana antiassria.
Isso causou a Guerra Siro-Efraimita
que deixou desolao, pilhagem
e massacre onde passou. Para se
salvar, o Rei de Jud pediu a ajuda
da Assria, que teve como conse-
quncia colocar o pequeno Reino
onde morava Miqueias e seu povo,
sob o jugo implacvel assrio. Em
721 a capital de Israel, Samaria,
foi destruda, a maioria do povo
deportado e muitos estrangeiros
importados como colonizadores.
Era o fim do Reino do Norte, Isra-
el. Jud ento experimentou um
grande crescimento populacional
com a chegada de muitos do Norte
e uma enorme expanso comercial,
mas que na verdade s beneficiava
uma pequena minoria, custa da
populao camponesa.
Toda a regio entrou numa
poca de instabilidade poltica
com alianas militares, invases,
stios. A populao do campo sofria
horrores com saques constantes,
concentrao de terras, roubo de
campos, pilhagem. Morasti, cer-
cada por cidades fortificadas e
quartis, sofria muito os resulta-
dos do militarismo. Nesse cenrio
ressoava a voz de Miqueias, talvez
um ancio de uma vila interiorana,
denunciando a ganncia da classe
dominante, o roubo das terras, a
destruio dos lares, e lembrando
que isso tudo era a rejeio do
Deus da Aliana, que queria vida
digna para todos.
Miqueias no hesita em iden-
tificar os opressores do povo e de
conden-los em nome de Deus. So
as lideranas polticas e legislado-
res: ai daqueles que, deitados na
cama, ficam planejando a injustia
e tramando o mal! s o dia ama-
nhecer, j o executam, porque tm
o poder em suas mos. Cobiam crdia, caminhar humildemente nem compactuemos com uma
campos e os roubam; querem uma com o seu Deus (6, 8). Sem fazer situao que parece irreversvel.
casa e a tomam (2, 1-2). No es- comparaes simplistas, no Nos ajuda a buscar na f a certeza
capam os juzes: no obrigao difcil traar paralelos entre a situ- que Deus est com os sofridos e
de vocs conhecerem o direito? ao sofrida do povo do tempo de nunca com os opressores, e nos
Inimigos do bem e amantes do mal, Miqueias e o nosso povo hoje. Em convida a descobrir como agir para
vocs esfolam o povo e descarnam nossos tempos no faltam espolia- que se estabelea a sociedade que
os seus ossos... (3,1-4). Enfim ele o, ganncia, corrupo, suborno, Ele quer.
v a sociedade dominante como discurso religioso alienante, falso
Deus a v um conluio de polticos, profetismo. Miqueias nos alerta Tomaz Hughes, SVD, missionrio em Curitiba, PR.
juzes, comerciantes e lideranas para que no percamos o nimo, e-mail: thughessvd@yahoo.com.br
religiosas movidas ganncia e
camuflando tudo com um discurso
falso: ouam isso, chefes da casa de
Jac; prestem ateno governantes
de Israel, vocs que tm horror ao
direito e entortam tudo o que
reto; constroem Sio com sangue
e Jerusalm com perversidade. Os
chefes de vocs proferem sentenas
a troco de suborno; seus sacerdotes
ensinam a troco de lucro, e seus
profetas do orculos por dinheiro.
E ainda ousam apoiar-se em Jav!...
Por culpa de vocs, Sio ser arada
como um campo, Jerusalm se
tornar um monto de runas, e o
monte do Templo ser um colina
cheia de mato! (3, 9-12).
O profeta, porm, no s de
denncia, mas de anncio. Alm
de denunciar a situao nefasta
da sociedade, muitas vezes justi-
ficada por um discurso religioso
falso, alimenta a esperana e a
resilincia dos pobres e fracos,
mostrando que Deus jamais os
abandona. Fomenta a esperana
em dias melhores, que viro pelo
esforo solidrio dos fracos e no
pela fora armada. No captulo 5
profetiza que sair de Belm (lugar
do pastor Davi, e no da poderosa
Jerusalm) aquele que h de
ser o chefe de Israel. Ele prprio
ser a paz! (5, 4). Os primeiros
cristos no tiveram dificuldade
em reler esses versculos luz de
Jesus, o Messias. Resumindo a sua
mensagem, Miqueias lembra que
a proposta de Deus para ns no
complicada nem complexa:
homem, j foi explicado o que
bom e o que Jav exige de voc:
praticar o direito, amar a miseri-

SETEMBRO 2016 MISSES 11

 TESTEMUNHO
Um desafio
feliz
Responder ao chamado
vivendo a Misso.
de Maria Ceclia da Silva
M
eus pais so ambos do
municpio de Jaguarari,
estado da Bahia. Na re-
gio, a famlia de meu pai
era conhecida como os
Crisstomos e a da minha me,
como a famlia do Zezinho. Zezi-
nho e Crisstomo definiam famlias
de tradio e respeito! Assim nasci
e cresci com princpios e valores
culturais e religiosos. Como toda
jovem, eu gostava de estudar, tra-
balhar, passear, ir ao cinema com
as amigas, e claro, sonhar com
um futuro feliz. Uma curiosidade
relacionada ao chamado: sempre
que participava de uma celebrao
de casamento, pensava acho que
eu nunca irei casar. Ser que j era
Deus que me preparava para me
dizer que o meu casamento seria
de outra forma? Nessa poca, eu
sentia um forte amor por um rapaz
e ele por mim; e a inquietao e a
indeciso persitiam: ser que vou
me casar, ou ser que vou ser reli-
giosa? Por que Deus me chamaria
para uma msso diferente daquela
de construir uma famlia, caminho
normal da maioria das jovens?
Comecei a rezar mais, pois estava
inquieta.
12 SETEMBRO 2016 MISSES
Um dia resolvi contar esse sofri- da Consolata na ocasio da pro-
mento minha me. Ela me disse: cisso da festa de nossa Senhora
reza minha filha. Eu vou te ajudar de Ftima, na Vila Curu, onde
com a minha orao para que Deus eu morava. Com minhas colegas,
te ilumine. Passaram-se alguns comeamos a conversar com elas.
meses e na minha orao cheguei Eram irms Iltrudes e Pier Domin-
a pedir a Deus que me desse um gas, ambas muito jovens! Quem
sinal. E ele veio. Pela primeira vez, falava mais eram minhas amigas.
encontrei-me com as missionrias Eu ficava ouvindo as respostas que
elas davam s perguntas sobre a
FOTOS: ARQUIVO PESSOAL
vida no convento. Logo me veio
uma luz: Ser que no era esse
o sinal pedido? De repente, irm
Iltrudes veio perto de mim, me
deu um tapinha na face e disse:
e voc, no tem vocao? Levei
um susto, mas respondi: acho que
tenho, sim! Naquele mesmo dia ela
convidou-me para fazer uma visita
s irms da Casa Allamano e fui
apresentada como uma candidata
vida missionria.
Entre dois amores
Contei logo aos meus pais o
que tinha acontecido. Eles me
disseram: se o que voc sente
como voc diz, mesmo um
chamado de Deus. Segue, pois
este o maior dom que Deus pode
fazer a uma pessoa, disse o meu
saudoso pai, que entendia muito
bem da vocao consagrada para
a misso. Mas, havia outro pro-
Condecorao pelos servios prestados no Liceu. blema. Como contar isso ao outro
amor? Foi muito difcil. E dizia para
Jesus: como voc pode fazer isso
comigo? Como posso decidir por
um entre dois amores? Foi um
perodo de martrio para mim e
para ele, que no incio, pensava
que fosse mais uma das minhas
brincadeiras. Mas, quando viu que
eu estava falando srio, disse: se
assim, eu no posso contrari-la.
Dia 2 de fevereiro de 1962 entrei
na Congregao. Minha me e
meu irmo Joel acompanharam-
-me at casa das missionrias da
Consolata, em So Paulo, no bairro
da Cachoeirinha. Fui muito
bem acolhida pelas irms, o
que me ajudou a amenizar a
despedida. Ali fiz a minha pri-
meira formao e em seguida,
a minha consagrao a Jesus
para a Misso. Desde ento,
comecei a exercer a misso,
atravs de diferentes ativida-
des, como dizia o Fundador
a misso comea em casa.
Fui missionria a partir da vida
em comunidade, rezando com
as irms, fazendo servios
internos, depois lecionando
e assumindo tambm a dire-
o de escolas. Alm de So
Paulo, fui enviada a Braslia
(DF), Erechim e Horizontina
(RS). Engajei-me em ativida-
des pastorais como catequese,
liturgia, juventude, Encontros
de Famlias, sempre anunciando
a mensagem de Jesus.
Missionria pelo mundo
Em 1986 aceitei o envio para
a Misso em Moambique. Esse
pas lutava com uma guerra ps-
-independncia que durou 16 anos
e eu estive ali durante os ltimos
sete anos do conflito! No meio
de muito sofrimento, o povo ex-
clamava: ns j no somos mais
um povo. Senhor, envia-nos a tua
paz! Em 1992, retornei ao Brasil.
Senti muito em deixar Moambi-
que, mas, ao mesmo tempo, eu
estava feliz, pois acabava de ser
realizado o acordo de paz entre os
dois partidos beligerantes. No Brasil
assumi a coordenao da Animao
Missionria e Vocacional (AMV),
perodo durante o qual sofri um
gravssimo acidente. Porm, passa-
do um ano, retomei as atividades;
s que agora, em Cafelndia, no
estado do Paran. Foram apenas
dois anos, e nova destinao para
o Rio Grande do Sul, em Horizon-
tina. Ali vivi por sete anos cheios
de diversas atividades: relacional,
pastoral e escolar. Em 2003 fui
reenviada Misso de Moambi-
que, para lecionar na Universidade
Catlica (UCM) e na Universidade
Pedaggica do Estado (UP). Nesse
perodo desenvolvi tambm outras
atividades: orao da manh na
Rdio Catlica de Nampula, orien-
tao de retiros espirituais para
seminaristas e jovens crismandos,
animao espiritual para o grupo
de famlias da nossa comunidade
e AMV na parquia.
Depois de seis anos, um novo
desafio: capacitar professores em
conhecimentos de Gesto e Ad-
ministrao Escolar, em Empada,
na Guin Bissau, para que aque-
les docentes pudessem assumir a
Gesto do Liceu D. Settimio Arturo
Ferrazzetta, e mais duas escolas de
autogesto. O objetivo principal era
o de liberar as irms das diversas
atividades no Liceu para se dedi-
carem mais ao primeiro anncio.
Criamos tambm uma escola de
educao infantil, orientando as
professoras j capacitadas para
administrarem e guiarem todos
os trabalhos.
A Guin Bissau
Esqueci-me de dizer que a Gui-
n Bissau considerada como um
dos pases mais pobres do mundo,
vivendo em constante crise poltica,
Irm Maria Ceclia com duas amigas.
com contnuos golpes militares. Em
mais de 40 anos da sua independn-
cia, nunca um governo chegou ao
fim do seu mandato. Mas, o povo
no perde a esperana. Costuma
dizer: Deus grande, no vai nos
abandonar. Carece de tudo, mas
nem por isso os guineenses so
pessoas tristes. Pelo contrrio,
esto sempre pra cima. uma
alegria estar em Misso com os
que so os preferidos de Deus.
Estou muito feliz, especialmente
trabalhando nas escolas, pois sa-
bemos que delas depende todo o
desenvolvimento de um pas.
Maria Ceclia da Silva, MC, missionria na Guin Bissau.
SETEMBRO 2016 MISSES 13
 FORMAO MISSIONRIA
Oportunidade de aprender
como se faz
M i s s o
Misso (IV) (I V)
de Rosa Clara Franzoi
A
ps uma viso um tanto
rpida do que so as Santas
Misses Populares (SMP),
comearemos a entrar nos
detalhes: o seu proces-
so de preparao e organizao.
Segundo padre Lus Mosconi,
importante que esse momento seja
compreendido com clareza, pois
a concretizao da proposta das
SMP vai depender muito do bom
xito do processo. Dada sua impor-
tncia, daremos um bom espao a
este assunto. Iremos chamar esta
preparao de namoro e noivado
- uma comparao que todo mundo
entende. Como na vida de um casal
de namorados e depois de noivos,
tambm no tempo de preparao
das SMP, preciso acolher, entender
e namorar a proposta. Isso pede sin-
tonia, simpatia, abertura, confiana,
conhecimento, avaliao e muita
orao. Se o namoro e o noivado
forem bem feitos, a parquia, a dio-
cese, o grupo, poder vivenciar um
tempo belssimo de Misso, cheio
de agradveis surpresas, que, sem
dvida, ir marcar o tempo que
vir depois. A misso de Jesus ser
cada vez mais o corao de toda
a pastoral. As atividades que vo
sendo planejadas devero ajudar
a criar esse clima. Vivemos num
mundo de uma agitao que leva
superficialidade, s decises apres-
sadas, imaturidade, deixando nas
pessoas um grande e perigoso vazio
14 SETEMBRO 2016 MISSES
Preparando o
processo das
Santas Misses
Populares (SMP).
existencial. Diante disso, preciso
evitar a correria, a improvisao que prazo de discernimento deve-se che-
geram o ativismo e todo o esforo
feito poder levar a perder tudo...
Vamos passo por passo.
Namoro:
conhecimento prtico
Sabemos que no se ama
o que no se conhece. Como a
proposta das SMP voltada a todo
povo, importante envolver nela
a comunidade paroquial inteira,
ou ento o maior nmero possvel
de pessoas interessadas. Isso vai
acontecer nas celebraes, nas
conversas informais, nas visitas,
nos grupos de rua, nas reunies
de pastoral. importante, que
desde o incio, as pessoas se sintam
protagonistas e corresponsveis.
As atividades e eventos pro-
gramados, tudo seja apresentado
num estilo cativante, vivo, concreto e
esperanoso. O estilo deve ser capaz
de empolgar o corao das pessoas.
Porm, sempre na linha da possi-
bilidade, porque namoro, ainda
tempo de busca, de discernimento...
As visitas constituem o ponto
alto da preparao. Isto, para criar
um clima aberto e participativo.
Elas ajudam a superar barreiras e
a vencer preconceitos...
Elemento importante o le-
vantamento da realidade existen-
cial, social e pastoral do povo em
geral e da comunidade catlica. A
finalidade ver se, bem no concreto,
h motivos que justifiquem uma
iniciativa de to grande alcance.
A tomada de deciso. Aps um
gar a uma concluso, de preferncia
atravs de um grande encontro, de
uma assembleia paroquial.
No positivo que poucas pesso-
as decidam sozinhas, sobre o fazer
ou no as SMP, j que este um
trabalho que exige o envolvimento
participativo do maior nmero
possvel de pessoas. Se a deciso
for aceita, passa-se fase seguinte.
Noivado:
o abraar a proposta
O primeiro passo desta fase
colocar toda a parquia, ou grupo,
ou diocese, com suas estruturas,
em estado de Misso. A partir desse
momento, as SMP sero o eixo, o
fio condutor de toda a pastoral
paroquial. As SMP no so uma
pastoral a mais, mas so a seiva,
o esprito, que perpassa todas as
pastorais. No existe a Pastoral
 Missionria, dado que a Misso
Experincia Missionria o corao de toda pastoral.
Ser necessrio reorganizar
a pastoral luz das SMP. Isto no
da Regio Lapa, So Paulo significa acabar com as diretrizes
pastorais. Elas continuaro sempre
O trabalho de Animao Missionria em nossa Regio comeou tendo o seu valor; mas tudo dever
em 1994, com o nosso bispo, na poca, dom Fernando Penteado. ser colocado em chave missionria.
Recebemos dele um grande impulso e apoio. As SMP tm propostas e objeti-
Ele queria muito que ns entendssemos que a Misso no era vos concretos, que exigem tempo
para alguns apenas, mas para todos, embora com tarefas diferentes. e prioridade. As SMP valorizam
Ele citava esta frase: a Misso feita com os ps dos que partem; tudo o que h de bom nos vrios
com os joelhos dos que rezam e com as mos dos que trabalham. grupos e movimentos eclesiais,
De fato, h servio para todos; o importante envolver-se. priorizando o que o essencial: a
O conhecimento e o estudo de alguns documentos da Igreja, Boa Nova de Jesus. Isto tem a ver
como o de Aparecida, as Diretrizes Gerais a Ao Evangelizadora
(DGAE) e, sobretudo, os documentos e as falas do papa Francisco com a questo do sentido da vida,
sobre a Igreja Missionria nos ajudaram a entender e nos orientaram da f, do mundo; e tudo no estilo
na organizao do trabalho das visitas. Algumas pessoas da Re- da misso de Jesus de Nazar.
gio, que participavam do

FOTO ARQUIVO PASTORAL DOS NMADES

Conselho Missionrio da
Arquidiocese (COMIAR),
tambm colaboraram.
Com a chegada de dom
Jlio E. Akamine houve a
nomeao de um Assessor
Eclesistico, na pessoa do
padre Geraldo Raimun-
do Pereira, no sentido
da orientao e forma-
o missionria. Conse-
guimos formar grupos
missionrios em vrias
parquias, cada grupo
com sua coordenao e
uma coordenao para
toda a Regio.
Para iniciar o trabalho
sentimos a necessidade de
conhecer melhor a reali-
dade da Regio e foi orga-
nizado um levantamento.
Percebemos que haviam
situaes que precisavam
ser atendidas com mais
urgncia. No incio come-
amos a visitar as famlias;
e medida que amos pe- Pe. Jorge Rocha Pierozan, vice-presidente da Pastoral dos Nmades e ciganos da Regio Lapa, com sua bandeira.
gando jeito, foram aparecendo outras necessidades, como: visitas Qual era a preocupao de Jesus
Fundao Casa, trabalho com o povo de rua, uma ateno aos nas suas andanas pelas cidades
carregadores da Companhia de Entrepostos e Armazns Gerais de e aldeias? Era a situao da vida
So Paulo (CEAGESP), ao povo nmade - os ciganos - e tambm foi do povo, seus sonhos, anseios,
iniciado um trabalho com os Guarani no Pico do Jaragu. Quanto derrotas, vitrias... (Continuaremos
mais a gente vai conhecendo a realidade, outras atividades apare- no prximo nmero).
cem e a misso no acaba nunca. Que Deus nos ajude a manter-nos
fiis e que mais pessoas se unam a ns neste servio.
Rosa Clara Franzoi, MC, animadora missionria
(Grupo Missionrio da Regio Lapa - SP) em So Paulo, SP. (Adaptao do Livro: SMP para
Misso Permanente)

SETEMBRO 2016 MISSES 15

 F EM AO
Economia e
Ecologia devem
caminhar
juntas, pois o
planeta no
aguenta mais
o desacordo
entre estas duas
cincias.
Vivendo alm dos limites de Marcus Eduardo de Oliveira
D
e forma inequvoca, vivendo alm dos meios
e ultrapassando limites, a humanidade,
via sistema econmico, tem aprofundado
sua trajetria de destruio das coisas da
natureza. Assim, o meio ambiente insul-
tado pelo sistema econmico no ato da produo,
e absorve mais poluio e resduos mltiplos no
descarte dos materiais consumidos pelos sete bi-
lhes de consumidores.
Ao se atingir esse ponto, crescer (produzir mais)
deixa de ser saudvel. Herman Daly, expoente pro-
eminente da economia ecolgica, chama isso de
crescimento deseconmico (uneconomic growth).
Para enriquecer o debate em torno desse assun-
to, vrios conceitos j so amplamente debatidos
e, aos poucos, vo ganhando maior abrangncia:
crescimento zero (zero growth), crescimento
deseconmico (uneconomic growth), decrescimen-
to (degrowth), prosperidade sem crescimento
(prosperity without growth) e Teoria do Umbral,
esse ltimo do economista e ambientalista chileno
Manfred Max-Neef.
Enquanto existir limites ecolgicos (e no h o
menor indcio que isso venha a deixar de existir num
curto espao de tempo, mesmo que o avano tecno-
lgico seja supremo e imponente) ser incompatvel
se pensar em grandes mercados de consumo de
massa, como tanto deseja a economia convencional.
16 SETEMBRO 2016 MISSES
Sociedade de consumo
Essa sociedade de consumo que a economia
tradicional sempre recomendou como sendo um
paradigma (espcie de dogma) da expanso eco-
nmica foi erigida sob o falso argumento de que
consumindo em excesso que o bem-estar se aproxima.
Com isso, confunde-se crescimento com melhoria
do padro de vida; a aquisio material passa a ser
vista como sinnimo de felicidade. Comprar se torna
condio para ser/estar feliz.
Esse tipo de pensamento, torpe em sua essncia
por no reconhecer os limites ecolgicos, tem razes
prprias. Mais de 200 anos de histria econmica
nos fizeram acreditar que o mercado de consumo
o nico local para se encontrar prosperidade e feli-
cidade. Quando a economia neoclssica entrou em
cena, esse argumento foi enfaticamente reafirmado.
Um sistema econmico cujo valor principal de sua
existncia repousa sobre a aquisio material, no
pode ser sustentado ao longo do tempo.
O valor principal de uma cincia social, como
o caso da Economia que nasceu para afirmar
positivamente a insero das pessoas numa vida
pautada pelas possibilidades de melhoria contnua,
deve estar assentado nas relaes sociais e numa
harmoniosa convivncia junto causa ecolgica;
por isso, Economia e Ecologia devem estar sempre
juntas.
Marcus Eduardo de Oliveira economista e ativista ambiental
prof.marcuseduardo@bol.com.br

No faz mal
ter um corao sensvel
de Francesco Pavese
Q
ue Allamano fosse um ho-
mem delicado, com um
corao sensvel foi confir- Em definitivo
mado por muitas pessoas
que o conheceram, parti-
cularmente por aquelas
que viveram com ele. Ele mesmo o
admitiu, certa vez, quando teve que
desligar do Instituto um estudante e
confidenciou a um padre: o Senhor
me deu a graa de ser firme e de
no afligir-me nestes casos. Devo
somente comportar-me como se
tivesse um corao duro, mesmo
que ele no seja. Eu sinto e sofro
tambm pelas pequenas coisas;
especialmente quando se trata de
ingratides, no posso fazer menos
que sentir; mas, depois me recom-
ponho. E concluia: No creio que
seja mal ter um corao sensvel...
Um missionrio lembra, que um
ano, no dia de seu aniversrio, depois
de ter rezado e agradecido a Deus,
Allamano disse umas palavras muito
bonitas: Desde a eternidade, Deus
pensou em mim com amor! E ao
pronunci-las, sem querer, manifes-
tava a comoo terna e filial de seu
corao cheio de reconhecimento
por Deus. Um outro lembrava que,
quando devia repreender algum,
sofria a ponto de no conter as l-
grimas. Tambm as missionrias,
apesar de notarem que Allamano era
muito reservado, perceberam esta
sua sensibilidade. Uma delas disse:
era um homem de f, sensibilssimo
e afetuoso. Queria todo o nosso afeto;
parecia que vivesse para cada uma
de ns. O seu corao era todo de
todas e todo para cada uma.
Allamano era um
homem de f e muito
afetuoso.
Nos primeiros tempos, as des-
tinaes das missionrias e dos
missionrios para a frica, eram
definitivas. No se previa retorno
ptria, a no ser em casos excep-
cionais. At porque, por ocasio
das despedidas, Allamano no es-
condia a sua prpria comoo e a
demonstrava sem se envergonhar.
Famlia
consolata
Dizia: Para todos vocs dolorosa
a distncia, mas para mim tambm,
que a cada ano vejo um partir...
como se perdesse uma parte
de mim mesmo. Seria um grande
sofrimento para meu corao se
no acreditasse que vontade de
Deus que vocs partam. Muito
significativas so as palavras de
uma missionria: nas despedidas
ele sofria ao ver seus filhos e filhas
se distanciarem e admitia que no
conseguia se acostumar com isso.
O corao no envelhece, dizia.
Durante a cerimnia de despe-
dida de alguns missionrios para a
Tanznia, depois de receberem o
crucifixo das mos dele que j estava
mais idoso, um deles pediu a pala-
vra para agradecer a comunidade e
disse: duas coisas me entristecem
por deixar Turim: a venerada ima-
gem da Consolata no Santurio e o
venerado Fundador, que, pela idade
avanada no verei mais sobre esta
terra. Estas palavras tocaram tanto o
corao de Allamano que colocando
a cabea entre as mos, se esforava
para conter as lgrimas; mas, assim
mesmo, algumas delas deslizavam
dos seus olhos, caindo sobre a capa.
Podemos nos perguntar: de onde
Allamano tirava a fora para no se
deixar dominar pela prpria sensibi-
lidade, tambm para fazer desta um
motivo de crescente espiritualidade?
ele mesmo que responde: Depois
da santa missa, permaneo com o
Senhor, em frente Me Consolata.
Com eles tudo se ajusta. Eles me
consolam sempre, e me deixam
sem vontade de procurar outros
consoladores.
Francesco Pavese, imc, missionrio na Itlia.
SETEMBRO 2016 MISSES 17
 Comunidade O Instituto vos acolheu em
seus braos, vos sustenta e

Madre Tecla
vos prepara para a Misso.
(Bem-aventurado Jos Allamano)

de Maria Conceio da Silva Expulsa com outros missionrios

ARQUIVO MC
e missionrias quando estourou a
Segunda Guerra Mundial, aps um

A
s missionrias da Consolata
construram uma casa no
bairro da Vila Nova Cachoei-
rinha, So Paulo, em 1955,
com o intuito de deixar uma
ala para o Noviciado, etapa da for-
mao quando as jovens entram
em contato com aquilo que move
a Congregao, para ver se isso
que Deus est lhes indicando.
A Casa de Formao Madre Tecla
fica num espao amplo, arborizado,
tranquilo e favorece o contato com
as pessoas que moram ao redor
ou que passam por ali, alm do
encontro com as que frequentam
a capela, semi-pblica, especial-
mente aos domingos. Por diversos
anos, neste local foram acolhidas
jovens tambm de outros pases da
Amrica Latina, como Colmbia e
Argentina e at uma da Itlia. Com
o passar do tempo e por motivos
de reestruturao do Instituto, o
Noviciado passou a ser feito na
Itlia. Esta ala da Casa ficou fechada
por alguns anos; mas foi reaberta
em 2015 e passou a ser a sede do
Pr-noviciado. O objetivo aco-
lher jovens que querem conhecer
o carisma da Consolata e fazer a
experincia do vinde e vede, e
quando decididas, passam a fazer a
experincia da formao. Atualmen-
te, duas jovens esto morando na
Edwirges (segunda esq.) e Lgia (quarta).
Casa: Lgia Maria de Jesus Cipriano,
de Portugal e Edwirges Cssia de
Macedo, de Mato, SP.
As jovens aps o primeiro ano
de experincia iniciam os estudos
teolgicos, preparando-se para a
etapa que antecede o Noviciado.
Alm da preparao humana, teo-
lgica, espiritual, vo aprofundando
o sentido da existncia das Missio-
nrias da Consolata, dedicam-se
aos afazeres domsticos e tambm
iniciam uma experincia de pasto-
ral. As irms que acompanham as
jovens nesta etapa tm por misso
especfica a sua formao. Alm dos
afazeres cotidianos, realizam outras
atividades como colaborao na li-
turgia da capela, Leitura Orante com
um grupo de senhoras aberto aos
interessados/as, visitas s famlias
carentes e doentes do bairro.
Quem foi Madre Tecla
Madre Tecla Imboldi foi uma
missionria da Consolata italiana
que chegou ao Brasil em 1948, ten-
do trabalhado 18 anos na Etipia.
breve perodo na Itlia, foi destinada
ao Brasil. Com um ardor mission-
rio extraordinrio, Madre Tecla foi
cativando as jovens. Naqueles anos
as vocaes no Brasil eram flores-
centes, isto facilitou novas presenas
nos diversos estados. Nomeada
Superiora Delegada, ou seja, aquela
que iria animar e conduzir a nova
presena da Consolata, trabalhou
com muita dedicao e sem medir
esforos e at hoje encontram-
-se muitos sinais de sua passagem
pelas casas das Missionrias. Tecla
Imboldi faleceu no dia 24 de junho
de 1992, em So Paulo. Por 44
anos trabalhou no Brasil e deu um
forte testemunho de missionria
para ser apresentado s jovens em
formao, pela sua experincia de
vida e, sobretudo, por ter abraado
o projeto de Deus com tanto amor
e entusiasmo.
Portanto, dizemos s jovens: se
sentirem a vontade de descobrirem
o projeto de Deus na sua vida e
quiserem responder a esse amor,
saibam que vale a pena; e ns,
estamos disponveis a ajud-las
neste processo de discernimento!
Venham nos visitar! Venham nos
conhecer.
Maria Conceio da Silva, MC, da Equipe de Formao
das missionrias da Consolata em So Paulo, SP.

QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO? QUER
QUERSER MISSIONRIA?
SER MISSIONRIA?
TEL.: (11) 2232.2383 TEL.: (11) 2231.0500
E-mail: amv@consolata.org.br E-mail: mc@consolata.org.br

18 SETEMBRO 2016 MISSES

Consagrado a Cristo
para a Misso
de Robrio Crisstomo
E
ntre os dias 24 e 30 de julho, a
equipe de Animao Missio-
nria e Vocacional (AMV) dos
missionrios, missionrias e
seminaristas da Consolata
que trabalham em So Paulo e
Bahia, partiram para So Lus (MA),
mais especificamente para a cidade
de Cururupu para realizarem vrias
atividades missionrias, por ocasio
do Jubileu de Prata de Ordenao
Sacerdotal do padre Olivaldo Lima
Mendes, imc, natural do mesmo
estado.
As atividades realizadas por
toda a equipe se destacaram nas
mais variadas dimenses, somando
foras tambm com o proco e lei-
gos. Foi possvel realizar encontros
com os jovens, visitas s famlias,
s quais recepcionaram os mis-
sionrios atravs da abertura e do
dilogo, encontro no presdio da
cidade partilhando a Eucaristia e
na Santa Casa de Cururupu.
Durante a homilia da celebrao
eucarstica em sua homenagem,
padre Olivaldo Lima manifestou sua
gratido a Deus por suscitar nele
a vocao missionria sacerdotal,
pois a vocao dom de Deus, que
FOTOS: ARQUIVO IMC
reveste a pessoa, capacitando-a a ir
e testemunhar o grande e generoso
amor de Cristo a outros povos na
abertura s demais culturas.
Esta festa marcou a histria
da Parquia So Joo Batista de
Cururupu no Maranho, por todo o
esprito missionrio que permeou
durante esses dias; sobretudo na
participao da juventude. Os en-
Pe. Lima fala em evento de animao missionria.
volvidos na organizao esto de
e destacou que durante esses 25 parabns, pois foi a prova maior
anos teve a oportunidade de par- de que a Igreja verdadeiramente
tilhar sua vida com outros povos. missionria e que a causa da mis-
Destacou a frica do Sul, deixando so urgente, compromete com
a entender sua plena realizao intensidade e responsabilidade.
em ser sacerdote e, sobretudo, Agradecimentos ao padre Ro-
missionrio da Consolata. Deu nald, proco da So Joo Batista,
testemunho de que gratificante pela oportunidade, e a todos os
deixar tudo e colocar-se a servio leigos, juventude e comunidades,
da Igreja, animou todos os jovens pelo carinho, apoio e dedicao
a no se fecharem em seu mundo, em acolher a equipe da AMV e
mas abrirem o corao para que proporcionar a animao desse
Cristo implante os sinais da vocao. Jubileu de 25 anos de sacerdcio
Foi uma semana de ao de do padre Olivaldo Lima.
graas, pois o esprito missionrio A todos, nossa prece a Deus,
permeava toda a equipe. que Ele nos fortalea sempre na
Para os missionrios e para as caminhada!
missionrias, celebrar uma data
marcante na vida de um membro Robrio Crisstomo, imc, animador missionrio e
da famlia Consolata uma ddiva, vocacional em So Paulo, SP.
SETEMBRO 2016 MISSES 19
 Estendendo a mo de Dalgi Vivan
descortina diante de mim. Quem beijo so fundamentais e sinto que
so eles? Em que tipo de famlia a partir da que eles comeam

T
rabalho voluntariamente
na Fazenda da Esperana
em Iguape, So Paulo, duas
vezes por semana. Fao o
trabalho de secretaria, aten-
do os familiares por telefone e
gasto o maior tempo em atender
os acolhidos. O que j fiz como
profissional e como crist engajada
no me deram ferramentas para
o convvio com os adictos (de-
pendentes qumicos). O que fao
diariamente estender a mo a
um mendigo para mendigar... Nos
meus colquios com os acolhidos
mendigo o po do entendimen-
to desse novo panorama que se
nasceram? Como foi sua educao
e formao? Busco respostas dia-
riamente nas conversas e no meu
apego a Deus e Consolata. Como
gosto muito de jardinagem e horta,
sempre convido um deles para me
ajudar e nessas horas que a con-
versa flui e o desabafo vem. Choro
com eles. Dou colo e muitas vezes
uso palavras duras para que eles
sintam que os amo, mas no posso
aceitar a ao errada deles. Digo
sempre: Te amo, mas no gosto
desse teu comportamento. Tem
dado muito certo esta dinmica,
pois o meu relacionamento com
eles muito bom. O abrao e o
a se abrir comigo. Nunca pergun-
tei o motivo de eles estarem l.
Quando eles se sentem confort-
veis comigo, se abrem. Eles vm
de diferentes classes sociais, com
diferentes formaes religiosas.
medida que o tempo vai passando,
comea a alegria de v-los acolhi-
dos cultivando a espiritualidade e,
consequentemente, o convvio e o
trabalho se tornam harmoniosos.
Quando se aproxima a data da sa
da - um ano de tratamento - so
eles que, na sua maioria, sentem
pesar em deixar a Fazenda.
Dalgi Vivan Leiga Missionria da Consolata (LMC).

ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
Veja como fcil:
R$ 15,00 R$ 20,00 R$ 30,00 R$ 40,00 R$ 65,00 ou mais
1 Exemplar 2 Exemplares 4 Meses 5 Meses 10 Meses
da ltima edio da ltima edio ltimas edies ltimas edies ltimas edies

por BOLETO BANCRIO

por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

AG.: 545-2 AG.: 0355 AG.: 0386-7
por DEPSITO BANCRIO
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Envie para ns o Comprovante, junto com seu Nome,

Data de Nascimento, CPF, Endereo, Telefone e E-mail para:

Rua: Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - So Paulo - SP - Telefax: (11) 2238.4595 - E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

20 SETEMBRO 2016 MISSES


Catlicos por
passatempo
de Edson Luiz Sampel
H
muitos catlicos s por hobby ou passatempo.
Explico. Geralmente, trata-se de irmos com
certa cultura e providos de recursos financei-
ros. Perceberam a beleza doutrinal da religio
crist e, assim, por puro diletantismo, devoram
livros de teologia, sobretudo os clssicos; chegam at
a frequentar faculdades eclesisticas etc. Sob o influxo
de um enorme prazer, incomparavelmente mais exci-
tante que o venreo e o gastronmico, esses catlicos
amadores se deliciam lendo teologia: leem, releem
e, alguns que desgraa! de tanto ler, acabam at
treslendo! No digo que estejam estudando, porque,
infelizmente, a maioria desses leigos, malgrado seu
alto nvel educacional, no conseguem sair da super-
fcie do conhecimento, pois, conforme reza o adgio,
teologia a srio s se estuda de joelhos, vale dizer,
necessrio ser tambm santo ou empenhar-se num
contnuo processo de converso, se se quiser captar
a essncia teortica da teologia.
Cibernticos
Outro tipo de catlico por passatempo navega
ou passa o tempo na internet, somente em determi-
nados sites, onde se toleram mensagens. Os referidos
fiis, maiormente oriundos das fileiras tradicionalis-
tas da Igreja e da sociedade civil, tm o senso crtico
apuradssimo; para os outros, diga-se de passagem!
MISSES RESPONDE
Uns no conseguem
sair da superfcie do
conhecimento e outros
navegam ou passam o
tempo na internet.
Destarte, apresentam-se impolutos e tacham de he-
rticos os que no lhes dizem amm, no poupando
nem sequer o papa.
As duas espcies de praticantes do catolicismo
descritas constituem uma grave degenerescncia na
vida de f, implicando srio risco para qualquer um
de ns, ou seja, qualquer um de ns pode virar um
catlico por hobby. Qual o antdoto? Bem. Para os
que se aprazem lendo, sugiro a leitura da exortao
apostlica Evangelii Gaudium, do papa Francisco. Cuida-
-se de autntico convite converso e um resgate do
bom senso; recurso eficaz desfundamentalizao!
No que tange queles que vivenciam um catolicismo
ciberntico, dou a dica de procurarem uma atividade
pastoral na parquia, a fim de se desintoxicarem desse
modus vivendi inoperante e quimrico, frente de
um computador ou de uma dessas engenhocas da
informtica.
Uns e outros devem procurar pr em prtica a
lei referente ao leigo, animando e aperfeioando a
ordem temporal com o esprito do Evangelho (cnon
225,2. do C.I.C.). Alm disso, neste momento de
ouro da Igreja, no Ano da Misericrdia, permitamo-nos
envolver no clima saudavelmente instilado pelo santo
padre, impetrando que Maria santssima nos livre da
patologia do catolicismo por hobby.
Edson Luiz Sampel doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
de Roma. Membro da Academia Marial de Aparecida (AMA) e da Unio dos Juristas
Catlicos de So Paulo (Ujucasp).
SETEMBRO 2016 MISSES 21
 Tudo floresta II de Isaack Mdindile
D
ando continuidade ao artigo da edio an-
terior (jul/ago 2016), refletimos neste ms
sobre as implicaes teolgicas da medicina
africana. A f o critrio e a chave para curar
e ser curado. O ministrio da cura de Jesus
consistia em tocar (1Mc 1, 41, Lc 14, 4), impor as mos
(Mc 8, 23-26), usar palavras de conforto (Lc 7, 7). Para
o conceito africano, as doenas e a sade de uma pes-
soa vo alm da questo psicossomtica, pois incluem
as dimenses religiosas e csmicas. Por exemplo, na
guerra contra o HIV, para eles no basta que sejam
usados os mtodos tecnolgicos dos preservativos
22 SETEMBRO 2016 MISSES
Implicaes teolgicas
e orientaes pastorais
sobre a questo da cura
para os africanos.
ou as orientaes morais, mas sim, abordagens mais
abrangentes e sem interesse de lucro. E toda comu-
nidade internacional deveria investir na qualidade
das instituies, com mudanas na sade pblica, na
cultura, na economia e na poltica da responsabilidade
e cuidado comum.
Pilares
Existem trs pilares fundamentais e comuns nas
medicinas tradicionais do mundo afro: primeiro a
fundamentao teocntrica de etnomedicina: Deus
(Ruwa, Ngai, Mulungu etc.) como fonte e criador do
cosmos com toda flora e fauna. A etnomedicina adquire
uma causalidade teocntrica-metafsica. Seu uso e
prtica tem implicaes e consequncias teocntricas
(Gn 1, 1, e 1, 21-27, 14, 22, Sl 148, 5).
O segundo pilar a fundamentao cristocntrica
da etnomedicina: Cristo, que o primognito e o cen-
tro do mundo criado (Col 1, 15), o nosso ancestral
(telogo Charles Nyamiti), tambm o nosso Alfa e
mega (Ap 1, 8). Seu ministrio de cura renova os
seres humanos de forma holstica, pela cura de suas
doenas fsicas, morais-espirituais, psicoemocionais,
sociais e ecolgicas (Mt 10, 8, Mt 8, 1-4, Lc 8, 5-17,
Mc 2, 17, 5, 21-43). Cristo o curador e mdico por
excelncia. O Ressuscitado transforma a medicina
tradicional africana. A etnomedicina transformada
por salvadora de Cristo e seus poderes redentores. Ele
a nossa sade (Mc 2, 17). interessante notar que
So Paulo j reconhecia a conexo ontolgica entre a
violao do corpo e sangue do Cristo e doenas fsicas
ou a morte (1Cor 11, 28-30).
Existe uma fundao pneumatolgica da etnome-
dicina: o Esprito Santo (terceiro pilar) como ruah,
gerador e animador da vida, fornecedor de todas as
formas de sade. O Esprito no deve ser visto como
uma entidade metafsica distante, mas antes de tudo
como uma pessoa.
Isaack Mdindile, imc, seminarista em So Paulo, SP.

Martrio
e esperana
A Igreja na Coreia do Sul
mostra sinais de vitalidade,
atravs da juventude.
de Mrio de Carli
A
Igreja da Coreia do Sul sofreu no dia 23 de
fevereiro de 1866 o seu maior ataque, quando
cerca de nove mil pessoas foram mortas por
causa da f. Neste ano de 2016, lembrou este
evento conhecido como a perseguio de
Byeong-in numa celebrao jubilar com a presena
de cerca de dois mil fiis. O cardeal Andrew Yeom
Soo-jung celebrou a missa de abertura do ano de
comemorao na catedral Myeongdong, dizendo:
nossa f hoje parece mais fraca, no obstante a
liberdade religiosa de que gozamos, mesmo aco-
lhendo com alegria as cerca das 300 mil pessoas
batizadas a cada ano em nossa terra. Vivemos numa
sociedade de medo, sob ameaas de guerra, terro-
JEON HAN/ REPBLICA DA COREIA
rismo e graves problemas econmicos. Recebemos
a luz da ressurreio, somos chamados a levar a luz
do amor e da esperana ao mundo. Que o Senhor
nos ajude a seguir o exemplo dos mrtires e viver
nossa vida a servio dos outros.
SIA
Aberta misso
A Igreja da Coreia do Sul, ao mesmo tempo em
que acolhe na cidade de Namyangju a Congregao
Camaldolese da Ordem de So Bento, abrindo a
primeira comunidade Camaldolese na Coreia, est
aberta misso interna e alm-fronteiras.
No Domingo de Ramos deste ano, o Departamento
da Juventude da arquidiocese de Seul, ao celebrar o
Dia da Juventude, realizou uma procisso com cantos,
oraes e leituras do Evangelho, percorrendo as ruas
da cidade. Foi a grande novidade que a juventude
realizou ao ocupar as ruas manifestando um rosto
juvenil e cheio de esperana, rezando pela paz na
pennsula coreana, pedindo o dom da reconciliao
e da misericrdia aos coraes de todos os coreanos.
Em abril surgiram os Jovens Missionrios da
Misericrdia com o apoio do Departamento para
as vocaes e a Juventude na arquidiocese de Seul.
Tem como finalidade ajudar seus contemporneos
em todas as circunstncias da vida, nas dificulda-
des humanas, de estudo, materiais e espirituais,
alguns estudantes do ensino mdio e superior de
Seul. So chamados a viver o Ano Santo dedicado
misericrdia, a realizar sua misso
nos ambientes onde vivem: famlias,
escolas e amizades, levando a alegria
do Evangelho a toda a juventude.
Recentemente, em maro passado,
cinco novos missionrios coreanos
levaram o anncio do Evangelho a
terras distantes: nomeadamente Ja-
po, Austrlia, China e os outros dois
se uniro Sociedade Missionria de
So Colombano. Desde 2006 traba-
lham 19 sacerdotes de Seul engajados
na misso Ad Gentes em dez pases
do mundo, recordando que a Igreja
Catlica na Coreia se desenvolveu
graas obra dos missionrios es-
trangeiros e agora chegou a vez de levar a Boa Nova
do Evangelho a outros pases. Assim, cresce a sua
missionariedade alm-fronteiras.
Mario de Carli, imc, missionrio em Monte Santo, BA.
SETEMBRO 2016 MISSES 23
 DESTAQUE
Fonte de vida no
corao da Igreja
de Jlio Csar Caldeira
A
Rede Eclesial Pan-amaz-
nica (REPAM) foi criada
em setembro de 2014, em
Braslia, com o objetivo
de fortalecer a presena
missionria no territrio amaznico
unindo foras e criando dilogo,
cooperao e articulao, por meio
de uma parceria entre diversas en-
tidades como o Conselho Episcopal
Latino-americano (CELAM), a Rede
Critas Amrica Latina, a Confern-
cia Latino-americana de Religiosos
(CLAR) e a Conferncia Nacional
dos Bispos do Brasil (CNBB).
Segundo dados da Equipe Itine-
rante Amaznica, a Pan-amaznia
congrega uma superfcie de 7,5
milhes de Km2, repartidos em
nove pases (Brasil, Peru, Bolvia,
Colmbia, Equador, Venezuela,
Guiana, Suriname e Guiana France-
sa) e representa 43% da superfcie
da Amrica do Sul. Concentra 20%
da gua doce no congelada e 34%
dos bosques primrios que abrigam
ARQUIVO REPAM
24 SETEMBRO 2016 MISSES
A REPAM uma
resposta ao chamado
do papa Francisco
para cuidar da casa
comum a partir de
uma espiritualidade
encarnada e de uma
articulao territorial
(Mauricio Lpez,
secretrio executivo da
REPAM).
entre 30% e 50% da fauna e flora do
planeta. considerada por muitos
como um lugar a ser explorado,
controlado e integrado em funo
dos interesses de capital estrangei-
ro, visibilizando sua riqueza cultu-
ral, fauna e flora. Neste contexto,
como disse o papa Francisco aos
bispos brasileiros, a Igreja est na
Amaznia, no como aqueles que
tm as malas na mo para partir
depois de terem explorado tudo
o que puderam. Desde o incio a
Igreja est presente na Amaznia
com missionrios, congregaes
religiosas, sacerdotes, leigos e
bispos, e l continua presente e
determinante no futuro da rea.
Eixos estratgicos
Durante estes dois anos, para
fortalecer e promover uma pastoral
de conjunto no trabalho de acompa-
nhamento aos povos e comunidades
amaznicas, se criaram at o mo-
mento oito eixos estratgicos: co-
municao estratgica e visibilizao
da REPAM; incidncia sociopoltica
e promoo dos direitos humanos;
mtodos de acompanhamento de
pastoral e formao; investigaes
e mapeamento da territorialidade
pan-amaznica; articulao e cola-
borao entre membros da REPAM
(por fronteiras, proximidade geogr-
fica e temas afins); fortalecimento
do protagonismo das culturas e dos
projetos de vida dos povos indgenas
na defesa dos direitos humanos e
ateno aos grupos vulnerveis na
pan-amaznia; colaborao frater-
na, redes internacionais e gesto de
recursos e modelos alternativos ao
 Equador, Peru e Bolvia e est em defesa da vida, dom de Deus, seria-

Atribuies processo na Venezuela e Guiana.

No Brasil
mente ameaada por um modelo
de desenvolvimento predatrio de
explorao socioambiental.
Articular aes em rede No Brasil, a REPAM consti-
voltadas incidncia socio-
poltica; tuda por um Comit Nacional, Misso
Articular e apoiar iniciati- ligado Comisso Episcopal para Potencializar de maneira arti-
vas em defesa dos povos da a Amaznia da CNBB, que faz a culada a ao que a Igreja reali-
Amaznia; articulao das aes da Rede no za no territrio pan-amaznico,
Apoiar a resistncia das territrio da Amaznia Brasileira, atualizando e concretizando opes
comunidades atingidas pelos
projetos devastadores insta- em comum acordo com as suas apostlicas conjuntas, integrais,
lados ou projetados para a Igrejas Particulares e instncias de diferentes nveis e escalas
Amaznia; de representao (CRB, Pastorais luz do Evangelho e da opo pre-
Denunciar as violaes e Sociais, Critas Nacional, agncias ferencial pelos pobres, a partir de
exigir o amparo das lideranas internacionais de cooperao fra- uma plataforma de intercmbio
injustamente criminalizadas terna, entre outros). Tambm existe e enriquecimento mtuo e uma
em sua luta em defesa da vida;
Dar visibilidade REPAM e um Comit Nacional Ampliado onde confluncia de esforos das Igrejas
suas aes com publicaes;
Apoiar os movimentos so-
ciais urbanos na sua luta pelos
direitos das populaes das
cidades da Amaznia;
Valorizar e fortalecer se-
minrios e outras iniciativas
de formao da Igreja em
defesa da vida na Amaznia,
luz da Encclica Laudato Si
(esto sendo realizados 15
seminrios durante dois anos
nos Regionais da CNBB);
Representar a REPAM no
mbito de CNBB e nas dife-
rentes instncias da sociedade
civil brasileira;
Fomentar e acompanhar
a implementao dos eixos
estratgicos assumidos pelo
comit diretor da REPAM;
Articular e gerenciar os pro-
jetos de captao de fundos
junto s agncias de coope-
rao fraterna;
Fazer conhecer os objeti-
vos da REPAM e suas aes se juntam representantes das foras Locais, Congregaes Religiosas,
em rede com uma viso pan- que defendem a vida e o bioma da Critas, organizaes da Igreja e
-amaznica. Amaznia e que possuem afinidade movimentos sociais.
com a proposta da Rede.
Objetivo
desenvolvimento, bem viver e res- Viso Consolidar e fortalecer a ao
postas diante da mudana climtica. A partir da realidade concreta evangelizadora da Igreja Catlica
dos povos da Amaznia, luz do na regio amaznica do territrio
Comits Nacionais Evangelho de Jesus Cristo morto e brasileiro, ouvindo os clamores dos
Atualmente a REPAM coorde- ressuscitado, queremos viver uma seus povos, articulando, apoiando
nada por um Comit Executivo a experincia de fraternidade e soli- e visibilizando iniciativas de de-
nvel geral e esto sendo criados dariedade encarnada e inculturada, fesa da vida humana e do bioma
comits nacionais para articular como instrumento de dilogo e amaznico.
o trabalho em cada pas. At o unidade eclesial, sinal e horizonte
momento j se constituram comi- do Reino de Deus, a servio da Jlio Csar Caldeira, imc, diretor da revista Dimensin
ts nacionais no Brasil, Colmbia, pan-amaznia, especialmente em Misionera, Colmbia.

SETEMBRO 2016 MISSES 25

 CIDADANIA
THINKSTOCK
Permitamos que
a verdade nos liberte!
de Arlindo Pereira Dias
V
iver fora do Brasil nos permite olhar nossa
ptria por outro prisma. Escutar o que dizem
de ns fora do pas tambm nos tira o calor
das emoes e ajuda a olhar nossa realidade
com outros olhos. O que no tira a indignao
que sentimos em nosso peito.
Nosso pas vive um tempo de poda e purificao.
a grande oportunidade de seguir passando-o a limpo
e comear uma nova fase. Repetiam tambm nossos
avs que a mentira tem pernas curtas. Nada me-
lhor do que um dia depois do outro para ir pondo as
coisas s claras. Nessas horas, todo juzo precipitado
pode ver s um lado da moeda, ou simploriamente
diabolizar uns e santificar outros. O melhor caminho
seguir adiante, olhando por todos os lados e, fazendo
o nosso prprio juzo.
Hora da mudana
O momento tambm propcio para escutar o
ponto de vista de todos os que queiram, honesta-
mente, trilhar a estrada da verdade e da justia sem
compactuar com falcatruas e panos quentes. Que
sejam punidos todos os que, como Judas, se vendem
por trinta moedas (uma migalha se compararmos
com as cifras que escutamos todos os dias). A dig-
nidade do nosso povo tem sido vilipendiada atravs
dos milhes de reais desviados para fins pessoais ou
eleitoreiros. Quanto bem no faria a nossa gente pobre
se essa verba fosse investida em educao, moradia,
sade e trabalho para a grande maioria dos excludos
de nossa sociedade. Que nenhuma das conquistas
26 SETEMBRO 2016 MISSES
Se ages contra a justia
e eu te deixo agir, ento
a injustia minha.
(Mahatma Gandhi)
histricas adquiridas a custo do suor e dedicao de
muita gente honesta e grupos organizados se perca
devido mediocridade e avareza de uns poucos.
Necessitaremos ainda muito tempo para aprender
a ler o que est por detrs das notcias. Os grandes
meios de comunicao esto longe da iseno neces-
sria de apresentar todos os lados da informao e
deixar que o leitor ou telespectador faa seu juzo. O
pas vai precisar de muita vigilncia e de pessoas de
boa vontade e coragem para recomear das cinzas,
sempre mais preocupadas com os milhes de vtimas
deste sistema poltico econmico injusto do que com
os prprios interesses. O ladro de galinhas, que
rouba para comer, mofa na priso enquanto corremos
o risco de deixar impunes os que roubam e provocam
a fome de milhes de pessoas.
A hora da mudana agora. A nossa omisso e
indiferena s faz aumentar o problema. No voto nos
tornamos construtores da justia e da paz ou cm-
plices da injustia e da roubalheira. No desistamos
da poltica e de apoiar polticos honestos, pois no
existe outro caminho para se construir um pas mais
justo e fraterno. Que o voto seja a nica forma de
legitimao de nossos representantes!
Oremos pelo Brasil e por um futuro pautado nos
princpios do Evangelho. J passou da hora de um
pas como o nosso, que incha o peito para se dizer
de maioria crist, deixar de s-lo s de nome e
permitir que a verdade nos liberte. Que Deus nos
ajude tambm a nos libertarmos de nossas pequenas
e disfaradas formas de corrupo no dia a dia de
nossas vidas.
Arlindo Pereira Dias Sacerdote do Verbo Divino em Roma, Itlia.
 PR-VOCAES

Eu me deixei Ouvimos dizer que toda

vocao s ser bem

seduzir!
discernida e respondida
com ardor se conduzir a
pessoa a uma realizao
profunda consigo mesma e
com Deus.

de Robrio Crisstomo se sentirem atrados pela figura cativante de Jesus e

por sua comunidade eclesial.

P
odemos entender que a vocao sempre uma
iniciativa forte de Deus ao corao da pessoa,
pois quando Ele chama porque existe a uma
relao ntima e profunda. O ser humano acaba
se tornando um porta-voz de Deus atravs do
anunciar e denunciar, mas no deve proclamar em seu
nome, mas em nome do prprio Deus, porque Ele o
Senhor da histria. Assim, as palavras so colocadas
na boca daquele que vai anunciar, e a
Sendo assim, a misso de anunciar os verdadeiros
valores da vida humana compete a todos os cristos,
os que esto longe e os que esto perto, essa misso
no tem fronteira, ela urgente.
O tema juventude e vocao tem sido o centro das
atenes e discusses nos ltimos anos. Podemos
afirmar que nunca se discutiu tanto sobre questes
que envolvem a juventude e, sobretudo, os desafios
que ela enfrenta na sociedade globalizada.

ARQUIVO AMV
pessoa torna-se canal para que a mani-
festao do Altssimo chegue a outros
ouvidos e os transforme. O profeta
envolvido pela vocao que brota
de Deus. Tu me seduziste, Senhor, e
eu me deixei seduzir (Jr 20, 7). Estas
palavras pronunciadas por Jeremias
confirmam como ele abraou o mistrio
da vocao em sua vida.

Realizao consigo mesmo

Ouvimos dizer que toda vocao
s ser bem discernida e respondida
com ardor se conduzir a pessoa a uma
realizao profunda consigo mesma
e com o projeto de salvao, ou seja,
uma relao ntima com Deus. por
isso que na caminhada da vida crist
a pessoa deve estar aberta a esse mis-
trio, pois a Igreja conta com pessoas Renato Ziviani, imc, em encontro de animao vocacional no Maranho.
que se identifiquem com o mandato missionrio de Muitas casas de formao esto carentes de vo-
Cristo. Essa urgncia se faz cada vez mais evidenciada caes, talvez a falta de testemunho, at mesmo de
no mundo de hoje, em que a f abalada e o rela- intimidade com os valores do Evangelho. A educao,
tivismo e o consumismo ultrapassam os valores da orientao que muitos recebem que a felicidade est
vida humana. Entendemos que as diversas situaes no prazer do aqui e agora. Essa uma responsabilida-
de criminalidade em que vivem as populaes nas de de todos os cristos, cultivar, cuidar e, sobretudo,
grandes cidades e no campo, tm aumentado nos discernir os sinais de Deus na vida de cada um, pois
ltimos anos. por essa razo a urgncia de uma cul- preciso deixar-se seduzir pelo fervoroso amor de Deus
tura emancipatria e inclusiva. Para isto os jovens so a cada pessoa.
chamados a seguir os passos de Jesus como discpulos
e missionrios, e isso s ser possvel se os mesmos Robrio Crisstomo, imc, animador missionrio e vocacional em So Paulo, SP.

SETEMBRO 2016 MISSES 27

 ENTREVISTA

O compromisso
com a misso universal
de Jaime C. Patias Padre Fabrizio do sculo XX, verdadeiramente
Meroni, PIME, proftico. Porm, a atual realidade

A
Pontifcia Unio Missio-
nria completa, este ano,
um sculo a servio da
misso. A Obra foi funda-
da pelo padre italiano, o
Bem-aventurado Paolo Manna,
PIME, em 31 de outubro de 1916,
sendo declarada Pontifcia em 28
de outubro de 1956. A partir de
ento, sua atuao espalhou-se
pelo mundo. Sua finalidade educar
para a sensibilizao mission-
ria os presbteros e seminaristas,
membros dos institutos de Vida
Consagrada e Vida Apostlica, bem
como dos leigos comprometidos
com a misso universal.
Com o objetivo de celebrar essa
histria e projetar seu futuro, foi
realizado entre os dias 8 a 11 de
FOTOS: ARQUIVO POM
fala sobre
um sculo da
Pontifcia Unio
Missionria.
agosto, no Mxico, o 1 Encontro
dos secretrios e responsveis da
Unio Missionria no continente
americano. O evento reuniu 22
representantes de 13 pases, com a
presena do novo secretrio-geral
da Obra, padre Fabrizio Meroni,
PIME. Em entrevista, o mission-
rio falou sobre o principal desafio
de sua gesto: a reformulao do
Secretariado Geral em Roma.
Segundo o novo secretrio-
-geral, o testemunho do funda-
dor, o padre Manna, logo no incio
eclesial e cultural mudou. Percebe-
-se um declnio no interesse pela
misso Ad Gentes, juntamente com
uma crise na pastoral ordinria,
explicou padre Fabrizio. Alm do
mais, continuou o secretrio, te-
mos uma exagerada clericalizao
da ao pastoral sem muita partici-
pao dos leigos. A misso aparece
separada da pastoral e concentrada
em alguns organismos, congrega-
es, movimentos e padres fidei
donum, sem impacto na vida da
Igreja local de origem. Para superar
essa viso, preciso recuperar o
primado de Deus na vida da Igreja.
A crise nas Pontifcias Obras Mis-
sionrias (POM), em geral, est
no fato de elas serem percebidas
apenas como arrecadadoras e dis-
tribuidoras de dinheiro. Mas essa
situao, acontece em

mbito internacional,
em Roma, e no nas ins-
tncias locais onde as
POM realizam um belo
trabalho de animao e
formao, ponderou o
novo secretrio.

Propostas de
trabalho
No Encontro foi colo-
cado, como prioridade,
estreitar a relao do
Secretariado Geral em
Roma com os secretrios
nacionais e intensificar
a formao mission-
ria permanente. Nes-
se sentido, mudanas
Grupo do 1 Encontro dos secretrios e responsveis da Unio Missionria, Mxico. devem acontecer nos

28 SETEMBRO 2016 MISSES

segmentos da comunicao, como
na revista Omnis Terra e na Agncia
Fides a cargo da Unio Missionria
em Roma, bem como no Centro
Internacional de Animao Mis-
sionria (CIAM).
Fabrizio Meroni padre h 28
anos, mestre e doutor em teolo-
gia, com estudos realizados nos
Estados Unidos. J trabalhou no
Brasil e no Camboja, fator que
em muito contribui para a sua
ampla viso da Igreja no mundo.
Em sua opinio, a Pontifcia Unio
Missionria poderia trabalhar, na
Amrica e Europa, tendo a mdia
como instrumento de evangeliza-
o, alm de criar uma Faculdade
de Missiologia bilngue (espanhol
e ingls) como espao de reflexo
missionria no contexto cultural
dos continentes. Na frica, sia e
Oceania, o investimento deveria
ser na formao missionria per-
manente, com uso de recursos
humanos e materiais da Amrica
e Europa e com o apoio do Secre-
tariado Geral.
Padre Fabrizio recorda que a
Unio Missionria pertence his-
tria do Pontifcio Instituto das
Misses Exteriores (PIME), uma
comunidade internacional de sa-
cerdotes e leigos fundada em 1850
em Milo, Itlia, e que hoje est
presente em 18 pases pelos cinco
continentes. Inclusive, o fundador,
Padre Paolo Manna foi Superior
Geral do PIME.
Durante o encontro no Mxico, o
secretrio-geral da Unio Mission-
ria fez uma avaliao positiva. Em
primeiro lugar porque me possibili-
tou escutar. Reunimos pessoas vin-
das das igrejas do norte, centro e sul
da Amrica. Foi uma experincia de
partilha de questes que tambm
me preocupam. Confirmou-se a
diversidade existente nos diferentes
pases. Isso fortalece a convico
de que o servio central de uma
instituio internacional que est
dentro do Vaticano, servindo o
papa, deve respeitar as particu-
laridades das Igrejas locais e ser
Uma instituio
internacional
deve respeitar as
particularidades
das Igrejas
locais.
flexvel entendendo que, por suas
histrias, idiomas e experincias
pastorais, desafios socioculturais,
so Igrejas que tm contedos di-
ferentes e modalidades diferentes
de atuao.
Caractersticas do Fundador
Ainda sobre o padre Paolo Man-
na, o secretrio-geral destacou
algumas caractersticas que servem
de parmetro atual para a anima-
o e a cooperao missionrias. Missionria est empenhada na
A busca incansvel da santidade
dentro de um chamado vocacional
especfico ao sacerdcio minis-
terial para a misso Ad Gentes;
uma paixo ardorosa para que
Cristo seja conhecido, anunciado e
para que todo o mundo seja salvo;
uma clara convico eclesiolgica
que, apesar de viver num contex-
to do incio do sculo XX, onde a
Igreja era reduzida hierarquia,
padre Manna j tinha claro que,
pelo servio hierrquico do papa,
toda a Igreja deveria se colocar a
servio do anncio do Evangelho.
H uma perspectiva de que todas
as Igrejas, dentro da nica Igreja,
devem trabalhar para a misso no
mundo inteiro.
Outra caracterstica do padre
Manna sua capacidade de se
deixar moldar pelas necessidades
locais que detectou durante os trs
anos de viagem apostlica (1927
a 1929), quando era Superior Ge-
ral do PIME. Em suas viagens ao
redor do mundo, o missionrio ia
anotando o que hoje conhecido
como o seu mtodo missionrio.
Apesar de seu carter rgido, ele
teve a capacidade de enxergar
muito alm do que se podia pensar.
Isso graas abertura e flexibilidade
que ele tinha com a realidade local
deixando que isso lhe impactasse,
complementa padre Fabrizio.
No Brasil, a Pontifcia Unio
formao missionria dos presb-
teros e seminaristas por meio de
diversas iniciativas: cursos, encon-
tros, congressos, simpsios e expe-
rincias de misso. Nos seminrios,
a animao desse trabalho feita
pelos Conselhos Missionrios de
Seminaristas (Comises) que contam
com articulao regional e nacio-
nal. O Secretariado Nacional da
Obra, em Braslia (DF), assessora
e acompanha as atividades.
Jaime C. Patias, imc, secretrio nacional da Pontifcia
Unio Missionria.
SETEMBRO 2016 MISSES 29
 So Paulo (SP)
Jubileu de dom Paulo Evaristo Arns
Dom Paulo Evaristo Arns celebrou 50 anos
de ordenao episcopal no dia 2 de julho,
na Catedral da S. Aos 94 anos, dom Paulo
concelebrou a Eucaristia com um sorriso no
rosto e recebeu homenagens, seja em pbli-
co, seja das muitas pessoas que estiveram
ali silenciosamente para agradecer por, em
algum momento da histria, terem se en-
contrado com ele. Muitos bispos e padres
concelebraram a missa. Padre Fernando
Carneiro, primeiro sacerdote a ser ordenado
por dom Paulo, lembrou o compromisso do
cardeal Arns durante os anos de chumbo da
ditadura militar, nos quais ele gritou contra
as brutalidades.
Catedral da S patrimnio histrico
VOLTA AO BRASIL
O Conselho de Defesa do Patrimnio
Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico
do Estado de So Paulo (Condephaat) oficia-
lizou o tombamento da Catedral da S como
patrimnio histrico do estado de So Paulo.
Alm do templo, foram tombados a praa
da S e os monumentos do Marco zero e
de So Jos de Anchieta. Tombamento o
ato de reconhecimento do valor histrico de
um bem, previsto na Constituio Federal,
que o transforma em patrimnio oficial.
Destina-se a proteger o patrimnio, bens
de ordem histrica, artstica, arqueolgica,
cultural, cientfica, turstica e paisagstica.
Ribeiro Cascalheira (MT)
Romaria dos Mrtires da Caminhada
Integrantes de Comunidades Eclesiais de
Base, pastorais sociais, movimentos populares
e organizaes sociais participaram entre os
dias 16 e 17 de julho, em Ribeiro Cascalheira
(MT), da Romaria dos Mrtires da Caminhada
2016, organizada pela Prelazia de So Flix
do Araguaia. A atividade, realizada a cada
cinco anos, teve por tema: Testemunhas
do Reino. Cinco mil pessoas participaram
desta edio e a Romaria recordou os 40
anos do martrio dos padres Joo Bosco
Penido Burnier e Rodolfo Lunkenbein e do
ndio Simo Bororo.
Braslia (DF)
Eliminao do sarampo no Brasil
O sarampo est eliminado no Brasil. O
anncio foi feito durante visita ao pas da
presidente do Comit Internacional de Es-
30 SETEMBRO 2016 MISSES
pecialistas de Avaliao e Documentao da
Sustentabilidade do Sarampo nas Amricas
(CIE), Merceline Dahl-Regis. O ltimo caso
relatado no Pas foi no Cear, em julho de
2015. A expectativa agora que, at o final
de 2016, o Brasil receba o certificado de
eliminao do Sarampo pela Organizao
Mundial de Sade (OMS) e com isso ficar
reconhecida a eliminao da transmisso da
doena em todo o continente americano, que
ser a primeira regio do mundo onde isso
acontece. O mesmo ocorreu em 2015, com
a rubola e sndrome da rubola congnita.
10 anos da Lei Maria da Penha
Pesquisa do Instituto Patrcia Galvo e
do Data Popular de 2013 apontou que 98%
dos brasileiros conhecem, mesmo que s
ouvindo falar, a Lei Maria da Penha, que
completou dez anos em 7 de agosto. Alm
disso, 86% acham que as mulheres passa-
ram a denunciar mais os casos de violncia
domstica aps a lei. De acordo com o es-
tudo Avaliando a Efetividade da Lei Maria
da Penha, feito pelo Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada (Ipea), em 2015, essa
lei teve impacto positivo na reduo de
assassinatos de mulheres em decorrncia
de violncia domstica.
Jovens: pouca fruta e muito refri
Adolescentes deixam as frutas de lado
na hora de matar a fome, ao mesmo tempo
em que alta a proporo daqueles que no
largam os refrigerantes e doces. Essa uma
das concluses de um dos maiores estudos
j realizados no pas para mapear os hbitos
alimentares dos adolescentes e os fatores de
risco de doenas cardiovasculares entre eles.
Apelidada de Erica (Estudo de Riscos Cardio-
vasculares), a pesquisa, feita pelo Ministrio
da Sade e a Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ), entrevistou mais de 70 mil
adolescentes entre 12 e 17 anos de 1.247
escolas, distribudos em 124 municpios.
Entre os alimentos mais consumidos por
este grupo esto arroz, feijo, pes, sucos,
carnes e refrigerantes.Esta ltima categoria
aparece como hbito alimentar de 45%
dos adolescentes. Os hbitos alimentares
no pas se refletem nos crescentes ndices
de obesidade, um dos fatores de risco de
doenas cardiovasculares.
Fontes: O S. Paulo, PSFAP, Min. da Sade, Correio Brasiliense, F. de S.Paulo.
 Ms da Bblia 2016
Para que neles os povos tenham vida.
Livro de Miqueias

Expediente
Diretor: Paulo Mz Editora: Maria Emerenciana Raia Equipe de Redao: Rosa Clara Franzoi, Isaack Mdindile, Paul Okoth Auma e Carlos Roberto
Marques Colaboradores: Andr L. de Negreiros, Joo Claudio Rufino, Francesco Pavese, Marcus E. de Oliveira, Nei A. Pies, Edson L. Sampel, Mrio de
Carli, Joseph Kihiko, Joaquim Ferreira Gonalves, Stephen Ngari e Jaime C. Patias Agncias: Adital, Asia News, CIMI, CNBB, Ecclesia, Fides, POM, Misna
e Vaticano Diagramao e Arte: Cleber P. Pires Jornalista responsvel: Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
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ses de 10 nmeros) MISSES produzida pelos Missionrios e Missionrias da Consolata - Fone: (11) 2238.4599 - So Paulo/SP / (11)
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