Universidad Rural de Guatemala

Sede Occidental X San Marcos

Licenciatura en Educacin IX Semestre V Ciclo
Plan fin de semana Jornada Matutina y
Vespertina
Curso de: Filosofa Educativa [SH060]
Por: Lic. Francisco Obdulio Cifuentes Orozco.

Investigacin
documental
UNIDAD I
Estudiante: Hermenegildo Prez
Feliciano.
Matrcula No. 11-010-0056

San Marcos, San Marcos, 14 de Marzo de 2015

OBJETIVOS

Objetivo General:

Construir contenidos de aprendizaje en el curso de

Filosofa Educativa, para participar activamente en el
proceso de E-A.

Objetivos Generales:
Solidificar el concepto de filosofa, para comprender su
relacin con la educacin y pedagoga.
Disponer de un vocabulario sintetizado sobre los
conceptos bsicos y temticos asociados a la educacin y
la Filosofa.
Profundizar las teoras y los problemas de la filosofa en
su relacin con el mundo educativo, mediante la

construccin de una informacin seleccionada al

respecto.

Concepto de Filosofa.
El significado literal de la filosofa es amor a la sabidura
La filosofa fue la primera ciencia que en forma metdica y
rigurosa, mediante la observacin y la razn, trat de
responder las eternas preguntas que desde siempre se ha
hecho el hombre: quin soy, dnde estoy y hacia dnde voy?
El objeto de la filosofa en un principio era todo lo pensable; el
cosmos, que es el mundo fsico en su totalidad y el hombre
que forma parte de l; pero no se limitaba a lograr informacin
sino que reflexionaba tambin sobre la posibilidad del
conocimiento, la realidad de los objetos como posibles o slo
concebibles con el pensamiento.
El problema del objeto de la filosofa es no poder encontrar en
la realidad algo que no cambie para poder conocerlo.
Problema Fundamental de la Filosofa. El ser y el
Pensar.
El problema fundamental de la Filosofa es la relacin entre el
ser
y
el
pensar.
La filosofa marxista divide toda la filosofa anterior y posterior
en idealista o materialista en funcin de la respuesta que se
d a este problema. Si se dice que el ser prima o determina
sobre el pensar se es materialista; si se afirma que el pensar
determina sobre el ser se es idealista.

En realidad aqu se encuentra reflejado no el problema que

tiene el marxismo-leninismo, sino el problema que tiene
cualquier filosofa que opere con conceptos abstractos. Qu
es el ser? Qu es el pensar?
Para enfocar este problema el mtodo es decisivo, porque o se
escoge el mtodo metafsico, abstracto de anlisis o se busca
el contacto con la realidad que se pretende describir, lo
concreto.
El pensar no posee, l mismo, ser?
De acuerdo a los ltimos conocimientos fisiolgicos
el pensar radica en la parte delantera del lbulo frontal del
hemisferio izquierdo. En ltimo extremo la base del pensar
radica en la actividad elctrica de las neuronas. Existe, por lo
tanto, un fundamento fsico del pensar y expresado en forma
inversa el pensar es la actividad de un ente o de una parte de
un ente fsico (el cerebro).
La relacin entre el pensar y el ser es entre el pensar y su
propio ser como pensamiento, es decir, la relacin entre el
pensar y las neuronas? Si el pensar se debe al ser fuera de s,
el ser propio del pensamiento, las neuronas, est en ese caso
subordinado al pensar?
Aqu se pudiera producir todo un mejunje de relaciones
contradictorias producto del uso de conceptos tan abstractos y
generales como lo son el pensar y el ser.
Conocimiento del Mundo.
Al comienzo de la edad moderna volvemos a marchar por las
vas aristotlicas. Descartes, espinoza y leibniz revelan toda la
misma direccin hacia el conocimiento del mundo objetivo. La

filosofa se presenta de un modo expreso como una

concepcin del universo.
En kant , por el contrario revive el tipo platnico la filosofa, el
carcter de la autorreflexin la autoconcepcin del espritu.
Cierto que presenta en primer trmino como teora del
conocimiento o como fundamentacin critica del conocimiento
cientfico. Pero no se limita a la esfera terica, sino que
prosigue hasta llegar a una fundamentacin crtica de las
restantes esferas del valor. A la crtica de la razn pura
aparece la crtica de la razn prctica tambin en kant se
presenta la filosofa como una reflexin universal del espritu
sobre s mismo.
Es la razn o la experiencia la fuente y base del conocimiento
humano? Esa es la cuestin del origen del conocimiento.
Empirismo: en la opinin del empirismo no hay ningn
patrimonio a priori de la razn la conciencia no saca su
contenido de la razn sino exclusivamente de la experiencia el
espritu humano est por naturaleza vaci es una tabula raza,
una hoja de escribir en la que escribe la experiencia. Todos
nuestros conceptos proceden de la experiencia .el empirismo
parte de los hechos concretos para justificar su posicin acude
a la evolucin del pensamiento y del conocimiento humano la
experiencia se presenta como nica fuente del conocimiento
humano el empirismo revela que los defensores de este
proceden casi siempre de las ciencias naturales. En estas
ciencias la experiencia juega un papel desvi.
Intelectualismo: el intelectualismo es de opinin que ambos
factores tienen parte en la produccin del conocimiento es
decir la experiencia y el pensamiento el intelectualismo
sostiene con el racionalismo que hay juicios lgicamente
necesarios y universalmente vlidos y no solo sobre los
objetos ideales, esto lo admite tambin los principales
representantes del empirismo sino tambin sobre los objetos
reales si el racionalismo consideraba los elementos de estos
juicios, los conceptos , como un patrimonio de nuestra razn,
el intelectualismo lo deriva de la experiencia. El empirismo
quiere decir con el que en el intelecto, en el pensamiento, no

hay contenido nada distinto de los datos de la experiencia,

nada nuevo pero el intelectualismo afirma justamente lo
contrario adems de las representaciones intuitivas hay segn
l los conceptos. La experiencia y el pensamiento forman la
base del conocimiento humano.
Racionalismo: el racionalismo es la posicin epistemolgica
que ve el pensamiento en la razn, la fuente principal del
conocimiento humano segn l un conocimiento solo merece
en realidad, este nombre cuando es lgicamente necesario y
universalmente valido estos juicios poseen una necesidad
lgica y una validez rigurosa resulta por tanto que el juicio
fundado en el pensamiento, los juicios proceden de la razn,
poseen necesidad, lgica y validez universal. Todo verdadero
conocimiento concluye racionalismo se basa en el
pensamiento y por ende es la base del conocimiento.
Relacin de la Filosofa con las dems Ciencias.
Sociologa:
La relacin que existe entre las dos es que en sociologa se
tiene una visin como su nombre lo dice, de la sociedad,
ciudad, humanos y qu impactos tienen los cambios y/o
acontecimiento sobre ellos mismos, en filosofa se tiene una
visin ms profunda sobre cuestiones infinitas, es decir, se
busca establecer, de manera racional, los principios ms
generales que organizan y orientan el conocimiento de la
realidad, as como el sentido del obrar humano. Muchas de
estas cuestiones surgen precisamente por el contacto con la
sociedad.
Psicologa:
Filosofa es de hecho la madre de todas las ciencias, ya q si
por definicin etimolgica lo buscas, Filosofa significa amor a
la sabidura. Es pues la ciencia encargada de la bsqueda de
la
verdad
de
todas
las
cosas.
La psicologa es una de las primeras hijas de la filosofa, y por
definicin etimolgica significa: ciencia q estudia el alma. Esto
se debe a q los griegos entendan por mente el alma misma, y

fue evolucionando hasta lo q es hoy q es el estudio de la

mente humana.
La relacin funcional entre ambas ciencias podra ser q
mientras la mente es nuestro medio de interpretacin, anlisis
y explicacin del mundo, es tambin el medio de obtencin de
la verdad, y por lo tanto un medio de la filosofa para alcanzar
sus fines.
Historia:
La filosofa, entre muchas definiciones vastas, podra
determinarse como el hambre por el conocimiento, del cual
mediante el pensamiento se vale el hombre para intentar
resolver sus inquietudes cognoscitivas mas bsicas. La historia
es la praxis de esa filosofa, ella agrupa las acciones que toma
el hombre para hacerse de la verdad que cree responder a
alguna de esas interrogantes. Sin filosofa no hay historia.
Religin:
La relacin que pudiese haber entre estas es que la filosofa
busca a travs de razonamientos e ideas, explicar las
creencias y conceptos que se manejan en las religiones.
Conceptos Filosficos Diversos.
Filosofa Educativa.
La diversificacin de las disciplinas acadmicas obedece a su
consideracin
como
reas
de
estudio
organizadas
sistemticamente; son mbitos del saber y del hacer que
tienen objetos, metodologas y finalidades especficas. Ms
que conjuntos estticos de saberes objetivados, las disciplinas
son modos de disponer un conjunto de actividades
cognoscitivas [Pring 2004].
As, la Filosofa de la Educacin se distingue de las dems
materias filosficas y pedaggicas por su objeto de estudio, la
metodologa que emplea y el fin que se propone alcanzar.
Su objeto propio es el estudio del fenmeno educativo en
toda su amplitud: los agentes, procesos y escenarios donde se
desarrolla el binomio enseanza-aprendizaje.

 Emplea para su elaboracin metodologas filosficas.

Tiene como fin inmediato la elaboracin de un cuerpo de
doctrina que facilite a los profesionales de la educacin la
comprensin del sentido y las implicaciones antropolgicas y
ticas de su tarea, para mejorar su actividad prctica.
En definitiva, la Filosofa de la Educacin no pretende elaborar
una gran teora en el sentido epistemolgico fuerte de la
palabra [Pring 1978] un sistema unificado de proposiciones,
semejante a las teoras cientficas, sino llevar a cabo una
reflexin crtica y sistemtica sobre la educacin de la que se
puedan extraen conclusiones que permitan entender y
afrontar mejor los problemas de la prctica educativa.

La Racionalidad.
La racionalidad puede aplicarse a nuestras expectativas, a
nuestras evaluaciones y
a
nuestras acciones.
Puede
fundamentarse en creencias oaxiomas. Pero no siempre
evaluamos racionalmente. Dado que la parte racional depende
de la educacin recibida, la forma de educar limita en mayor o
menor medida el marco de posibilidades a las cuales poder
acudir como parte de las soluciones, por lo que no siempre
evaluamos racionalmente y no siempre actuamos de manera
racional. La causa es que el ser humano no posee el suficiente
criterio como para poder educar a la razn de manera que
entienda sus propios sentimientos, pasiones y emociones de
forma que dirijan y moldeen a la imaginacin y facultades
de creacin.
La Singularidad.
En filosofa, se hace referencia a la singularidad del ente,
que queda precisada por la mismidad. Se la considera parte
de la ontologa (la ciencia del ser).9 En la filosofa cristiana, la
singularidad del ente queda establecida por el lmite que Dios
impone a cada cosa en su ser.10
La Actividad.

La determinacin del status filosfico de actividad y su

asuncin como objeto especfico la reflexin filosfica, se
revela
como
un
momento
esencial
del
contenido
revolucionario que inauguro el marxismo en la historia de
la filosofa.
La Filosofa Clsica Alemana, y especialmente Hegel, otorg
una dimensin cosmovisiva a actividad y la fij como
instrumento terico-metodolgico de su sistema filosfico, sin
embargo, el carcter idealista de su concepcin del mundo le
impidi concebir la prctica como ncleo determinante de la
actividad. En Hegel, la actividad corno tal, refiere
al movimiento de concrecin del principio espiritual, y la
prctica, la forma fenomnica del autoconocimiento y
determinacin del absoluto; es decir, el filsofo clsico alemn
no fue capaz de revelar la determinacin prctico-material
del pensamiento y toda la vida espiritual del hombre.
La Comunicacin.
Comunicacin y Filosofa son dos campos de conocimiento que
de manera general y bajo un cierto rango de sentido comn,
establecen una relacin a partir de lo que se ha llamado la
Filosofa de la Comunicacin o Teora de la Comunicacin, cuya
produccin de conocimiento se aposta en el denominado
pensamiento comunicacional. Sin embargo, esta relacin no
es la nica pues en su quehacer, la Comunicacin ha
establecido una relacin de dilogo con la Filosofa y
viceversa. Es justamente esta posibilidad de dilogo la que
intenta
recuperar Filosofa
y
Comunicacin.
Dilogos,
encuentros y posibilidades, en aras de establecer los
intersticios y las vetas donde ste se ha dado, pero lo ms
importante, dar cuenta de algunos de los tpicos filosficos
que han abonado a la reflexin cientfica sobre la
comunicacin.
La Voluntad.
El racionalismo posterg el concepto de voluntad, que
hasta Kant no vuelve a cobrar prestigio. En la filosofa
contempornea se presenta como valor fundamental como un
apetito intelectual, o la capacidad de decisin propia a un ser

dotado de inteligencia y capaz de autodeterminarse a s

mismo desde las ideas. La voluntad es la potencia del ser
humano, que le mueve a hacer o no hacer una cosa. La
funcin de la voluntad es un aspecto de la llamada vida de
tendencia, o sea, de la aptitud general para reaccionar ante
los estmulos externos o internos, pero se diferencia de las
dems actividades propias de la vida de tendencia en que la
voluntad involucra la representacin intelectual del objeto y es
deliberada, si bien obra a base de hbitos, instintos, etc.
La Libertad.
Parafraseando a Arthur Shopenhauer, solemos decir que La
libertad es la conciencia lanzada a travs de la existencia. O
siguiendo a Immanuel Kant: ...la libertad es la facultad de
iniciar por s mismo una serie de cambios. O bien como
sentencia el controvertido Federico Nietzsche: El hombre es
la criatura ms libre que conozcoLstima que siempre lo
encuentre encadenado.
Veamos: Libertad es, literalmente, la falta de obstculos, la
ausencia de ataduras, es decir: no existen lmites. Este
concepto conlleva tres aspectos principales: podemos hablar
de libertad fsica, libertad intelectual y libertad moral.