La question de l'homme dans les genres de

l'argumentation, du XVIe nos jours

I. Groupement de texte en lecture analytique : La Fontaine, Fables
INTRO :

1) Fable 1, livre VII, Les animaux malades de la peste, 1678

AXE 1 : un rcit rythm, plaisant
Le Mal

Rythme

 Dnouement sous forme de chute

AXE 2 : La porte argumentative

vision pessimiste du monde

dnonce les jugements de cour

Dieu cruel

2) Fable 2, livre II, Les membres et l'estomac, 1668

AXE 1 : Fable droutante, forme narrative surprenante
Un schma de rimes et de mtres trs varis

 Des protagonistes inhabituels

Un plan atypique

AXE 2 : Dimension argumentative

vision argumentative politique

vision argumentative du langage

3) Fable 4, livre IV, Le jardinier et son seigneur, 1668

AXE 1 : L'art du rcit

 Une mise en place d'une grande densit qui captive l'attention

Un rcit anim

Le dsordre crer par le seigneur et ses gens

AXE 2 : Le rcit provoque motion et protestation chez le lecteur

Le jardinier

Le prince

La morale explicite

4) Fable 7, livre VII, La cour du Lion, 1678

AXE 1 : un rcit rapide, rythm et dynamique
un rythme

une organisation

une dimension imaginaire

AXE 2 : la vise argumentative

une dimension raliste

 personnages

une dimension potique

II. Lectures cursives complmentaires : une uvre complte, un

groupement de textes
1) Alain Mabanckou, Le sanglot de l'homme noir, Points, 2012
Rflexion sur : l'identit noire, l'appartenance la France, la langue...
Afrique diverse et clate.
Les Africains en France devraient dabord se connatre et ne pas se dire
frres au nom de la couleur de la peau et de lappartenance un mme
continent ou la diaspora noire.
Poids de lHistoire sur lidentit des Noirs partout dans le monde,
problmes qui peuvent se poser beaucoup dentre eux cause de la couleur
de leur peau.
Les Noirs ne se connaissent dailleurs pas, leurs rapports se fondent
essentiellement sur les prjugs du monde occidental, ceux-l mmes qui ont
justifi lesclavage ou la colonisation. En France, le Sngalais, le
Runionnais et le Congolais sont des trangers les uns pour les autres, ne
parlant pas une langue commune venue dAfrique mais le franais. (p. 47)
Chaque Africain est arriv en France pour ses propres mobiles. Ils ne sont
pas venus ici par le biais de lesclavage, comme les Noirs Amricains, qui
arrivs par la traite des Noirs en Amrique, forment un bloc historique et

partagent forcment la mme histoire.

Malaise dans la communaut dite noire en France, li au fait que les Noirs
qui vivent en France nont pas dhistoire commune, pas les mmes
revendications. Tout cela ne peut pas constituer une communaut.
Les diffrents chapitres indpendants de cet essai, quon peut lire dans
nimporte quel ordre, font cho plusieurs auteurs rfrents : de Bernard Dadi
Montesquieu, dAmin Maalouf Ferdinand Oyono, Philippe Labro, Yambo
Ouologuem, Jean-Marie Adiaffi, Julien Gracq, Michel Leiris et Ahmadou
Kourouma ne serait-ce que par le titre des chapitres.
Lidentit dun homme ne tient ni sa terre natale ni son sang mais rsulte
dun choix personnel. Insistant sur le fait de devenir franais et non pas sur le
fait de natre franais, Mabanckou met en valeur la notion de la citoyennet qui
loppos de la nationalit, est choisie en son me et conscience part entire.
Il voque deux types de franais : ceux qui se croient naturellement franais.
Et ceux dont l'appartenance la nation est en permanence discute, mme
quand, sur le papier, ils sont bel et bien franais. De plus, certains regards
sinterrogent sur leurs origines.
Mabanckou s'interroge sur son vcu.
Dfinir lhomme par le sang, cest privilgier une vision naturaliste au
dtriment dune approche humaniste correspondant plus lvolution des
socits actuelles, o lidentit est le rsultat dune diversit de cultures.
Le chemin dEurope donne limpression au jeune Africain que, par
laventure, il dbouchera dans une clairire o sa misre prendra fin comme
par un coup de baguette magique. .
Mabanckou est davis par ailleurs que les jeunes romanciers africanistes
sinspirent dune Afrique de papier fantasme et refusent de mettre en mots
les Afriques daujourdhui et leurs profonds changements.
La blessure historique, quelle soit sacre ou non, ne devrait pas devenir la
source principale du discours, encore moins la limite absolue dans la vie.
Mabanckou propose de sortir la question noire de son enlisement francoafricain et de son touffante mlanine, car elle rejoint une rflexion gnrale
sur les groupes dont lidentit collective, la fois fictive et relle, est devenue
un enjeu et un drame.
Il entame un dbat distance avec Patrice Nganang et Boubacar Boris

Diop, qui ont, chacun avec ses arguments personnels, ses dmarches
personnelles, eu des rflexions sur le franais et les rapports entre les crivains
africains francophones et la France.
Bien que Patrice Nganang parle dcrire sans la France, il crit toujours en
franais mais Boubacar Boris Diop, dont lexprience dcriture a connu un
tournant aprs le sjour de lauteur dans le Rwanda post-gnocide de 1994,
celui-ci est all loin en crivant un roman en wolof, Doomi Golo.
tre francophone empche-t-il d'tre crivain ?
Forme de l'essai : c'est l'expression d'une subjectivit, destine convaincre,
mais aussi une forme de discussion d'ides, qui ne vise pas poser une vrit
comme absolue. C'est une pense libre et vagabonde qui adopte des points de
vue varis. L'essai s'interroge sur un problme existentiel, mais un objectif de
questionnement plus que de rponse ferme.
Un essai est une uvre de rflexion dbattant d'un sujet donn selon le point de
vue de l'auteur. Contrairement l'tude, l'essai peut tre polmique ou
partisan. C'est un genre littraire qui se prte bien la rflexion
philosophique, mais il y a galement des essais dans d'autres domaines : essais
historiques, essais scientifiques, essais politiques, etc. L'auteur d'un essai est
appel essayiste. Le terme essai est driv du latin exagium, un poids ou
appareil de mesure.

2) Voltaire, Histoire d'un bon Bramin, 1761

pays lointain (Inde : Gange, Vitsnou, brama, vielle indienne)
lieu paradisiaque (forme de palais, jardins charmant, gouvern par
trois belles femmes...)
temps indfini( un jour, dans mes voyages)
Il s'agit d'un pays lointain et merveilleux.
Personnage parfait (vieux bramin, homme fort sage, plein d'esprit, et
trs savant, de plus, il tait riche...) Il a toute les raisons d'tre heureux :
intellectuel fortun et polygame.

 Oppos une vielle femme qui a elle tout pour tre malheureuse.
Antithses rptes : (sage/sotte) ; (riche/pauvre) ; (savant/bigote)
Opposition entre la connaissance et la croyance
Points qui rapprochent ce conte de la ralit des lecteurs europens : le
voyage, rcit la premire personne, rfrence aux philosophes (je
proposais la chose des philosophes ; tout le monde fut de mon avis),
emploi du nous, emploi de questions rhtoriques, bramin/philosophe,
fleuve sacr (Gange)/eau bnie, mtamorphoses de Vitsnou/trinit...
dimension philosophique : champ lexical du savoir, verbes soulignant
la btise de la femme, champ lexical du malheur, paralllisme et
oppositions, champ lexical de la connaissance, longues phrases
hyperboliques...
Est-il prfrable d'tre heureux dans l'ignorance ou d'tre malheureux
dans le savoir ?
3) Voltaire, De l'horrible danger de la lecture, 1765
1765 : En pleine affaire Callas (protestant accus tort de l'assassinat de son
fils qui voulait se convertir au catholicisme), combat de Voltaire contre
l'intolrance religieuse.
Procds d'ironie (antiphrase, exagration, attnuation, dcalage logique)
6 dangers de la lecture : faire rflchir, transmettre des connaissances,
transmettre le sens de la justice et de l'histoire, rendre les hommes meilleurs,
permettre une vritable comprhension des textes sacrs et diffuser des
connaissances mdicales.
Les cibles principales de ces critiques sont la religion et son opposition au
savoir, ainsi que sa garantie de l'autoritarisme.
Regard de l'homme sur lui-mme