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1. m. Ideologa que defiende que las mujeres deben tener los mismosderechos que los hombre
s.
FEMINISMO
definicion.de
Del latn femna (mujer), el feminismo es la doctrina social favorable a la mujer. Se trata de un
movimiento que exige que hombres y mujeres tengan los mismos derechos: por lo tanto, concede
al gnero femenino capacidades antes reservadas slo a los hombres.
El feminismo cuestiona las relaciones entre la sexualidad (como gnero) y el poder social,
econmico y poltico. Al revisar la historia, las feministas consideran que el patriarcado ha sido
negativo para la sociedad y que las mujeres han sido sometidas a la voluntad del hombre.
Es importante tener en cuenta que hay hombres que son feministas (es decir, que dan la razn y
apoyan al movimiento), mientras que no todas las mujeres se consideran feministas. Algunas
mujeres aceptan el rol social que ocupa el gnero y lo reconocen como una realidad cultural que no
debera ser censurada.
Es interesante recalcar que, aunque se considera que este movimiento apareci como tal en el
siglo XX como tal, muchas han sido las mujeres que a lo largo de la historia ya haban defendido
los derechos del gnero femenino. Entre las mismas se encuentra, por ejemplo, la filsofa y poetisa
veneciana Christine de Pisan que en los siglos XIV y XV llev a cabo la creacin de varias obras
literarias en las que abogaba abiertamente por los citados.
Entre las mismas destacaramos, por ejemplo, Epstola al Dios del Amor (1399) con la que vena
a acabar con la idea de ese amor cortesano que se haba impuesto como norma moral en la
sociedad del momento. No obstante, tambin podramos subrayar el valor de otros trabajos tales
como La ciudad de las damas (1405), que aborda la figura de importantes heronas de la Historia
y que est considerado como el trabajo que ejerce como precursor del llamado feminismo
contemporneo.
El feminismo comenz a ser visible a partir del siglo XX en las sociedades occidentales, donde
obtuvo importantes logros. El derecho al sufragio o a solicitar el divorcio y las condiciones de
empleo igualitarias son algunos de los avances ms notables, an cuando resta mucho camino por
recorrer hasta alcanzar la igualdad de derechos.
En esos primeros compases del feminismo en el siglo XX podramos destacar a figuras tan
importantes como las estadounidenses Lucretia Mott o Elizabeth Cady Stanton. Esta ltima es
conocida no slo por haber luchado por conseguir el sufragio femenino en su pas sino tambin por
haber proclamado la necesidad de establecer un control de la natalidad, las leyes del divorcio o los
derechos en materia de empleo.
Otras de las feministas ms relevantes de la historia han sido la escritora parisina Simon de
Beauvoir, la activista estadounidense Kate Millet o la tambin literata americana Betty Friedan,
entre otras muchas ms.
Algunas cuestiones generan polmica incluso dentro de los grupos feministas, como el caso del
aborto. Hay mujeres consideran que el aborto forma parte de sus derechos sobre su propio cuerpo,
pero muchas piensan que esta prctica supone el asesinato de un nuevo ser. Queda claro que el
movimiento feminista no es uniforme ni acta como un bloque.
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From: "*Diana Contreras*"
Muchas personas se refieren al feminismo o mejor dicho a las mujeres feministas como unas
extremistas o lesbianas que odian y desean matar a todos los hombres porque dicen que estn
frustradas fsica o emocionalmente, tambin se atreven a decir que el feminismo es lo mismo que
el machismo pero al revs, que desean desestabilizar la buena convivencia en la sociedad,
cuestiones totalmente equivocadas.
Pero, se sabe en realidad que es el feminismo y cual es su objetivo? El movimiento feminista se
basa principalmente en la igualdad de derechos y de oportunidades entre hombres y mujeres, es
algo totalmente incorrecto pensar que el feminismo es radical.
El feminismo significa la recuperacin de la palabra de la mujer, de su propia historia, individual y
colectiva, sin tabes, sin leyes restrictivas, sin miedos.
El feminismo impulsa a que se desarrolle la conciencia activa de la mujer, de todas las mujeres que
se proponen saber, las mujeres han sido consideradas seres inferiores, o dicho de otro modo el
sexo dbil.
Los tiempos han cambiado si, y el trabajo ms duro ya se ha realizado gracias a grandes mujeres
como Emma Goldman o Simone de Beauvoir. Ellas si vivieron en pocas donde la mujer era vista
como inferior, no tena voz, ni derecho a expresarse, solo se tomaba como un objeto o una
tentacin. Es diferente ahora pero no debemos cerrar los ojos, el machismo aun no muere, un
ejemplo de esto es en oriente donde a la mujer al nacer se le hace la ablacin o mutilacin genital
para que nunca sienta placer, tal vez pensemos que todo eso esta muy lejos de nosotros, tal vez a
no nos hagan eso pero quien no se ha sentido humillada cuando se le grita en la calle o una
impotencia muy grande de no poder hacer nada otro ejemplo
es la publicidad que representa con demasiada frecuencia de manera degradante a las mujeres
hacindolas ver como un instrumento o un juego, as como las relaciones entre los dos sexos.
A veces le echamos la culpa a las mismas mujeres de que fomenten el machismo, como decir que
cuando a una muchacha la violan fue por su culpa por su manera de vestir, pero no hay que
combatir al enfermo sino a la enfermedad, nos debemos de apoyar unas con otras.
El machista actual hasta se siente orgulloso de serlo, se siente ms hombre y no puede ser eso
ms absurdo. La verdad es sta: el machista esta ms cerca de un homosexual reprimido que de
cualquier otra cosa en el mundo.
El error de la mujer es creer an que su vida, desde que naci, esta destinada a vivir en funcin de
un hombre, de darle hijos, de atenderlo y de ser "su" mujer. Por supuesto que es importante, crear
una familia y demostrarle su cario, pero que no sea slo eso exclusivamente, ni menos lo
relacionemos a sometimiento o condena. Es muy importante que evolucionemos como seres
independientes, nos eduquemos, nos conozcamos, tengamos la capacidad de tener una opinin
que sea digna de respeto, mantenernos firmes.
Sabemos que no somos iguales biolgicamente pero las diferencias son las que se
complementarn y se obtendr un equilibrio.
Lo ms importante es informar tanto a mujeres como a hombres lo que este movimiento pretende y
que ellos no se sientan amenazados por nosotras o que tomen una postura defensiva, sino que
juntos se pueda llegar a una igualdad de gneros.
Entre las mujeres nos debemos dar la mano, apoyarnos y creer en nosotras. Levantarnos todas
juntas con nuestras fuerzas unidas. Debemos sentirnos felices de haber nacido mujer, amar ser
mujer y as veremos con claridad lo que realmente merecemos y de qu somos dignas.
un poco de historia sobre este da:
Fue el 8 de marzo de 1857 que, por primera vez, algunas operarias de Nueva York protestaron por
la mejora de sus condiciones de trabajo: una paga msera para muchas horas de trabajo en unas
condicones psimas. El resultado de esta primera manifestacin fue un ataque por parte de la
polica. Dos aos despus, tambin en marzo, estas trabajadoras se reunieron formando un
sindicato para intentar mejorar sus condiciones de trabajo.
En 1911, en Austria, Dinamarca, Alemania y Suiza, se pens dedicar un da a la mujer, con el
intento de obtener el derecho de voto y terminar con la discriminacin sexual en el trabajo. Ese
mismo ao, el 25 de marzo en Nueva York, 140 trabajadoras de la empresa "Triangle Shirtwaist
Company" murieron en un incendio a causa de la falta de seguridad en el trabajo. Una multitud de
100.000 personas participaron en el funeral.
No fue hasta diciembre de 1977 que la Asamblea General de las Naciones Unidas adopt una
resolucin proclamando el 8 de marzo como Fiesta Internacional de la Mujer.
Lolita Bosch (Barcelona), escritora y activista, coordinadora del blog Nuestra Aparente Rendicin.
S. Porque me parece necesario serlo. La desigualdad entre gneros es evidente (en algunos
lugares ms que en otros), porque la informacin que hemos recibido es esencialmente masculina
y no nos incluye, porque creo que hay que estar del lado de los dbiles y las mujeres lo son
infinitamente ms en infinitos lugares del mundo. Creo que ser feminista es estar del lado de la
igualdad. Y creo que hoy nuestro mundo necesita ese tipo de respeto. Aunque aclaro: ser feminista
es una postura defensiva, no opresiva. Es un reclamo esencial de derechos por el que todos
nosotros deberamos luchar. No es una lucha de gnero, sino social.
Sonia Budassi (Buenos Aires) es escritora, periodista cultural y editora del sello Tamarisco.
S. Porque an los diarios siguen diciendo Crimen pasional en lugar de Violencia de gnero o
feminicidio; porque cuando una escritora narra conflictos interpersonales est legitimado tildarla
de cursi sin tomarse siquiera el trabajo de haberla ledo. Pero, si quien narra es un varn,
entonces se dice de l que es un escritor sensible. El machismo pervive en los medios y en la
vida pblica y privada. Las mujeres sufren discriminacin simblica y de hecho, y esa violencia est
tan naturalizada que se teme al trmino feminismo: estamos tan acostumbrados a esa coyuntura
que lo tomamos como algo normal. Desde una ptica bien intencionada podra suponerse que
quienes se dedican a la tarea crtica e intelectual pueden ver estos mecanismos de exclusin y,
aunque no los denuncien, por lo menos no los reproducen. Lamentablemente no es as. An son
pocas las mujeres que ocupan en Argentina puestos jerrquicos en redacciones y editoriales, an
el canon literario argentino y latinoamericano es falocntrico. El acoso laboral sigue siendo un
problema en todos los oficios. Hay mujeres que no se animan a denunciarlo porque corren el riesgo
de perder su trabajo y de ser consideradas culpables en lugar de vctimas. Circula un estereotipo
del feminismo rancio, supuestamente anacrnico, que hace que muchas teman ser estigmatizadas
como frgidas, aburridas o amargadas (nadie se atrevera a usar palabras as ante un reclamo
sindical o de un colectivo trans). Pero la situacin actual demuestra que no perdemos el humor por
esas cosas y que es evidente que hay muchas batallas simblicas, legales y materiales que tienen
triste vigencia y que quedan por ganar (incluido el derecho al aborto, la problemtica de la trata de
personas), no en trminos blicos, sino en pos de una sociedad ms justa en las que, y de esto
tambin tenemos ejemplos recientes, hay, por suerte, muchos hombres comprometidos.
percepcin el eje de la conciencia sobre s misma a travs del cuerpo. Una nueva sensacin, la de
la msica, corta la imagen en el espejo, desva la atencin del cuerpo y conduce de forma fluida
hacia la siguiente situacin, sin dar pausa al ejercicio de los sentidos. Las sensaciones se
constituyen entonces, en foco de los hechos narrados y en enlace que disuelve los lmites entre
ellos, y por lo tanto las marcas de la temporalidad, para crear la ilusin de un eterno presente, de
un proceso inacabado de bsqueda y de conocimiento individual.
En La ltima niebla , el cuerpo que siente es el ncleo de la experiencia vital, el generador del
conocimiento y la significacin de la realidad, lo cual se aproxima a la idea de cuerpo-sujeto
propuesta por Maurice Merleau-Ponty:
[El cuerpo] no es una mera acumulacin de partes desconectadas; por el contrario, es una unidad
orgnica de funciones y fuerzas orientadas hacia la meta comn de nuestro ser-en-el-mundo. []
Es el cuerpo-sujeto el que conoce, el que proyecta, el que comunica y trae significado al ser. El
cuerpo es la avenida privilegiada para nuestra entrada en el mundo, a travs del cual actuamos
frente al mundo y lo experimentamos de una nueva forma. Es el vehculo del poder y el proceso de
la conciencia en espacio y tiempo (nota 3). (Edatukkaran 55)
Conocer a travs del cuerpo, entenderlo como la forma primaria de contacto con el mundo,
constituye una transgresin a las jerarquas de gnero, en la medida en que reta la primaca del
conocimiento racional, el cual, al ser colocado dentro de los territorios masculinos, ha servido como
fundamento para la dominacin de lo masculino sobre lo femenino. Sin embargo, esta visible
ruptura obrada al nivel de la escritura toma otro sentido al insertarse en la realidad textual. En la
experiencia de la protagonista, el descubrimiento de esta forma alternativa de conocimiento que
reivindica lo femenino, le es til para distanciarse del mundo, para ensanchar su experiencia
interior y no para retar frontalmente las imposiciones del rgimen patriarcal. La ltima niebla es una
narracin ntima, sin destinatario, que funciona como instrumento de construccin de la
subjetividad de la protagonista, de modo que esa corporalidad poderosa queda confinada en su
espacio privado. Y los escasos dilogos que contiene, se limitan a comunicar en un nivel
superficial, que contrasta con el despliegue corporal que realiza la protagonista en sus momentos
de soledad.
La protagonista se cuida de mantener el lugar que le corresponde a pesar de sentirse infeliz en su
rol de esposa, condenada a no ser deseada ni reconocida en su individualidad, a causa de la
fijacin del marido en la figura de su primera esposa muerta. Para ella, estar casada es la nica
forma de realizarse a nivel social, luego no hay manera de renunciar al matrimonio sin ser vctima
de la exclusin. As que debe buscar algn mecanismo, que no atente contra ese orden instituido,
para emprender el camino a la realizacin individual que la vida de esposa no le ofrece. Y ese
mecanismo, necesariamente personal, secreto, es la vivencia del mundo a travs del cuerpo, la
cual le otorga un conocimiento nico, cuyo poder se diezma al no poder incorporarse del todo en
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de roulette. la subjetividad, en el discurso pblico, en las prcticas cotidianas.
En La ltima niebla , el lenguaje supera la funcin de informar las sensaciones de la protagonista, y
a cambio las imita, las hace complejas, se detiene en ellas, intensificando su significacin en la
experiencia de la mujer. De esta manera, se constituye en elemento determinante para la
conformacin de la visin corporal del mundo. El siguiente fragmento del texto, que narra el efecto
de la presencia de Regina sobre la sensibilidad de la protagonista, muestra cmo el lenguaje se
desborda el tiempo que sus sentidos:
Parece que me hubieran vertido fuego dentro de las venas [] Me acomete una extraa languidez.
Cierro los ojos y me abandono contra un rbol. Oh, echar los brazos alrededor de un cuerpo
ardiente y rodar con l, enlazada, por una pendiente sin fin! Me siento desfallecer y en vano sacudo
la cabeza para disipar el sopor que se apodera de m (61)
Las metforas son violentas. La calidez del cuerpo es fuego dentro de las venas, y el gozo se da
en el acecho a un cuerpo ardiente, en un continuo rozar y golpearse. En este tipo de
construcciones, se revela una mujer que busca el placer activamente, una sensibilidad que da la
espalda a las tenues sensaciones del idilio romntico, y es movida por intensas pasiones.A pesar
de su fuerte carga sensorial y ertica, el lenguaje de La ltima niebla es preciso, medido. En esta
narracin, lo sensorial deja de ser ambigedad y confusin, para convertirse en lucidez para decir,
para definir los deseos de la protagonista, la belleza, lo que le da placer o la somete, para
entenderse a s misma.
No me saba tan blanca y tan hermosa. El agua alarga mis formas, que toman proporciones
irreales. Nunca me atrev antes a mirar mis senos; ahora los miro. Pequeos y redondos, parecen
diminutas corolas Det finnes idag flere norske beste-norske-casinos.com portaler men fa er bygd
for a gi brukeren god og nyttig informasjon. suspendidas sobre el agua. Me voy enterrando hasta la
rodilla en una espesa arena de terciopelo. Tibias corrientes me acarician y penetran. (62)
En esta imagen, la mujer descubre la belleza y el erotismo de su cuerpo. El ritmo es pausado, las
frases compactas, no hay silencios ni titubeos. Las sensaciones se construyen de manera
independiente, adquiriendo plena nitidez y un sentido preciso, como piezas de un certero proceso
de conocimiento, que en su acumulacin logran transmitirnos la intensidad del momento y su
funcin en el proceso de auto-identificacin y el desarrollo online australian casinos de la
sexualidad de quien lo vive.