Bazele teoretico-metodologice ale

etnopedagogiei
Pedagogia populara are trsturi eseniale proprii. Cele mai principale
dintre ele sunt:
colectivismul - n sensul c ea este opera colectiv a maselor. La
crearea ei au participat sute i sute de nelepi i pedagogi populari
rmai anonimi, ns a cror miestrie i bogie a fost mereu
selectat, mbogit de popor i transmis pe parcursul veacurilor;
empirismul i practicismul - caracterizeaz creaia pedagogia
popular, care este puternic nu prin teorii i sisteme de tiinie noi i
originale, ci prin unele realizri strlucite de mestrie, de practic
educaional;
continuitatea i consecutivitatea pedagogiei populare
-transmiterea din generaie n generaie a celor mai valoroase
concepii, forme, mijloace, experiene pedagogice. Aceast nvtur
deriv din principiul fundamental al continuitii istorice fr de care
nu poate fi conceput dezvoltarea social, inclusiv cea pedagogic;
sincretismul - diversele forme ale pedagogiei populare se
desfoar concomitent i ntr-o unitate indisolubil cu alte
manifestri ale vieii sociale, mpletindu-se organic cu multitudinea
obiceiurilor, datinilor, tradiiilor, ritualuri lor etc.
Etnopedagogia, cercetnd tradiiile pedagogice populare, nu poate
rmne indiferent fa de problemele mediului n care se educ
copilul, de ecologia material i spiritual a societii contemporane.
Etnopedagogia studiaz experiena pedagogic a poporului,
elucideaz posibilitile i cile eficace de realizare a ideilor
progresiste despre educaie i instruire n practica tiinificopedagogic, cerceteaz posibilitile conlucrrii nelepciunii
pedagogiei populare cu tiina pedagogic, analizeaz importana
unor fenomene sau altora ale vieii i determin corespunderea sau
necorespunderea acestora cu cerinele actuale ale educaiei.

Potenialul educativ al pedagogiei poporului se poate baza pe urmtoarele

repere:
I. Integritate, independen.
Pedagogia popular este un fenomen firesc, parte integrnt a vieii
poporului.
Prin participarea n procesul de educaie se contientizeaz c cea mai
mare avuie a societii sunt copiii.
Fiecare se nate nepotul cuiva, i moare bunic.
Integritatea procesului pedagogic, valorificarea factorului educaional
i a sistemului de mijloace care creeaz armonia ntre contiin,
comportament i activitate.
Includerea timpurie a copiilor n procesul pedagogic, n sensul
autoeducaiei, educaiei reciproce, reeducaiei.
Asigurarea maxim a independenei i autonomiei n educaie.
Atitudinea difereniat fa de personalitate (particularitile
individuale i de vrst).
Cultul strmoilor, cultul mamei, cultul copilului n toate temele
tradiionale ale educaiei.
Eficacitatea i viabilitatea ideilor culturii pedagogice tradionale
ndeamn la o activitate creatoare n opera de educaie.
II. Democratism i umanism.
Democratismul, umanismul i solidaritatea ntre naiuni sunt
determinante ale pedagogiei populare. La nivelul popular niciodat
nu apar conflicte interetnice.
Nu toate popoarele l au pe Comenius, Pesstalozzi,ns fiecare popor
are o comoar, cu valori general-umane.
Democratismul i umanismul e chintesena pedagogiei populare.
Copilul, patria, poporul sunt esena.
Cine patria nu-i iubete, dumanul ei se numete", Copiii cresc
uor n ograda vecinului".
Cultura e un fenomen complicat, muliaspectual. Etic, cultura
muncii se manifest n mod diferit la popoare.

III. Difereniere.
Poporul a creat mijloace optimale de exprimare a ideilor. Fiecare
principiu al pedagogiei populare conine n sine mulime de concluzii.
Forma aforistico-poetic a ideilor pedagogiei poporului constituie
rezultatele obinute pe parursul a mai multor secole.
Pedagogia popular, n pofida caracterului complex, nu este lipsit de
un sistem. Mijloacele ei, metodele i procedele presupun difereniere:
zictorile i proverbele sunt cele mai indicate la povuirea moral;
ghicitorile contribuie la dezvoltarea ingeniozitii intelectului;
cntecele i dansurile, educaia estetic, povetile sunt generate.
IV.

Dezvoltarea istoric.

Studierea experienei educative a poporului permite s prezentm

procesul pedagogic n cadrul istorico-natural, n atare mod, educaia
se nscrie ca o consecin evolutiv a unor sau altor fenomene sociale.
Pedagogia popular este contiina social a poporului,care a aprut
i s-a dezvoltat pe baza generalizrii fapteloraciunilor) oamenilor,
care n-au avut o pregtire special pedagogic.
Adulii contacteaz copiii n permanen, nu numai de aceea c ei
ndeplinesc misiunea urmrind n mod contient un scop pedagogic ci
pur i simplu, le este plcut aceast activitate intelectual pentru
cultivarea (educarea) calitilor general-umane.

Zilele Dochiei
Romanii celebreaza pe 1 martie Ziua Babei Dochia. Aceasta este cunoscuta
drept o zeita agrara foarte batrana, care isi gaseste sfarsitul de 1 martie,
odata cu venirea primaverii si renaste de Sfintii Mucenici, pe 9 martie. In
mitologia romana, Baba Dochia este asociata cu Hera.
Se spune ca Baba Dochia a fost una din cele mai rautacioase soacre, ea
trimitandu-si nora sa culeaga fragi in varful muntelui intr-o zi de 1 martie.
Norocul face ca pe drum fata sa intalneasca un mosneag care i-a dat o
gramajoara de fragi.
Surprinsa fiind de aparitia fetei cu fragii, ea se hotaraste sa plece cu oile la
munte. Baba Dochia imbraca cele noua cojoace, fiind convinsa ca iarna a
cedat in fata primaverii. Vremea prietenoasa o determina in cele din urma
sa lepede, treptat, toate cojoacele, ramanand total descoperita in lupta cu
gerul si ploaia, iar vestita baba si turma de oi se transforma instant in
sloiuri de gheatza, care cu timpul s-au tranformat in piatra. Se spune ca asa
s-au format Babele din Muntii Bucegi.
O alta varianta a legendei relateaza intentia Babei Dochia de a urca pe
munte, dar de data aceasta alaturi de fiul sau, Dragobete. Datorita ploii de 9
zile care le-a zadarnicit planurile, Dochia se hotarareste sa dea jos, pe rand,
cojoacele a caror greutatea crescuse considerabil.
Astfel, se spune ca zilele schimbatoare de la inceputul lui martie se
datoreaza exclusiv Babei Dochia, care isi scutura cojoacele de ploaie.
Ciobanii incearca sa o previna ca nu e timpul urcarii oilor la munte, insa
Dochia refuza orice sfat, si, mai mult, se cearta si cu Marte, caruia ii
adreseaza chiar cateva cuvinte jignitoare. Furios, Marte decide sa
imprumute de la fratele sau mai mic, Februarie, cateva zile geroase. In acest
fel, Baba Dochia isi gaseste sfarsitul, fiind inghetata.