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que se afronta las decisiones propias en orden a entender y construir lo real (8) , en
definitiva lo autntico y lo real estn referidos a recoger la idea de heterogeneidad
del/los lugares en los que se plantea el habitar y su esttica debe estar desconectada de
toda uniformidad y condicionamiento de anlisis externo a la propia cultura que lo
genera o a una convencin racional predeterminada.
Otro de los aportes fundamentales de esta etapa de la arquitectura que ha tenido
una enorme repercusin en el mundo del arte y la arquitectura lo representa el
planteamiento del lenguaje de patrones de Christopher Alexander (Austria 1936), el
cual parte de una premisa bsica: todo el mundo puede desarrollar la capacidad de ser
el arquitecto de sus propios espacios (9) , que "los miembros de una sociedad siempre
han extrado de su propio ser el orden de su mundo" y adems que la gente debera
estar implicada en la construccin de su comunidad y de su entorno. El trmino lenguaje
de patrn est referida a la estructuracin de un mtodo sencillo y pragmtico que es
capaz de dirigir al usuario no especializado a generar sus propio lugares, componiendo y
agrupando estancias conforme sus intereses y gustos personales. El objeto del
planteamiento del lenguaje de patrones es el de determinar la relacin ms optima de un
patrn con otro con el objeto de poder formar un lenguaje complejo conformado por
patrones simples, organizados a travs de estructuras lgicas gestados de manera
intuitiva. En 1977 el Center for Enviromental Structure -Berckeley California- publica
el libro "A Pattern Languaje", uno de los tres libros conformantes de la serie compuesta
por "El modo intemporal de construir" y "The Oregon Experiment". La metodologa que
us Alexander para este el planteamiento del lenguaje de patrones se entiende a travs
de la gramtica generativa (10), la que basada en reglas y principios, predice
correctamente la combinacin de palabras que generan oraciones en una lengua, por lo
que se infiere que una construccin sintctica puede ser infinita partiendo de un nmero
limitado de unidades y reglas, de igual manera partiendo de unidades o patrones
especficos se puede generar infinidad de combinaciones.
Retomando del pensamiento levistrosiano sobre el estudio estructural del signo
en la lingstica, debemos resaltar los estudios arquitectnicos realizados en la dcada
de los sesenta con este aporte. La crtica tipolgica en arquitectura planteada por Aldo
Rossi (1931-1997) tiene una especial connotacin, entendindose en esta propuesta, la
bsqueda crtica de valores formales de carcter esencial y permanente, que deben
constituirse en nicos e invariantes. Se trata entonces del estudio de la invariabilidad
formal, del contexto que define la arquitectura y la morfologa urbana que define el tipo
arquitectnico, la esencia de la arquitectura radica entonces en la forma y la
estructuracin de los espacios (11) , la visin de la ciudad y su estudio hablan de la
forma y de su esttica, de su administracin y de su poltica, de sus ideales e identidad
que le han permitido ser singular y permanente, son valores atemporales que son
independientes a una funcin determinada, as Rossi plantea que entre forma y funcin
no existe una relacin unvoca, la forma arquitectnica tiene valor en s misma por
encima de su destino funcional, es el tipo arquitectnico el que da a la forma
arquitectnica su valor por lo que para Rossi el tipo "...es la idea misma de arquitectura,
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es aquello que est ms prximo a su esencia y que, por tanto, y a pesar de los cambios,
se ha impuesto siempre sobre la razn y el sentimiento como el principio de la
arquitectura y la ciudad" (12) . Forma, lenguaje, tipologa, estructuracin arquitectnica y
urbana, contexto, se convierten para el maestro en arquetipos con valores lgicos y
estticos inmutables. Rossi publica en 1966 el libro "La arquitectura de la Ciudad" un
hito fundamental en la produccin terica de la arquitectura del siglo XX, en ella Rossi
retoma el concepto de monumento como articulador, como eje fundamental de la
historia de la ciudad y de su memoria colectiva, la forma final de la ciudad responde a
los signos de su voluntad, el monumento se corresponde a la esfera pblica, y sta se
constituye como imagen y como smbolo de grandes esfuerzos colectivos y es
precisamente esta imagen del colectivo el que finalmente representa a la ciudad. Por
otro lado Rossi estudia la esfera privada, la residencia singular y colectiva que define la
trama urbana su tejido y morfologa del conglomerado urbano. La lgica de la
ordenacin urbana del pensamiento moderno radicaba en una idea reductiva de la vida
en las ciudades, vivir, trabajar, recrearse y circular, que se constituyeron en los cuatro
puntos que intent utilizar la arquitectura moderna para ordenar el caos heredado de la
ciudad del siglo XIX, los que ya no son ni constituyen por asomo la imagen de una
ciudad, y mucho menos dan carcter e identidad a sus habitantes, ya no se est en esta
etapa frente al concepto abstracto de un hombre ideal, en esta poca se comprueba que
esta idealizacin y universalizacin del hombre conduca a la idea de un hombre sin
atributos (13) demasiado culto, demasiado confiado en esa falacia secular que se conoce
como cultura universal y dominante que trae consigo la idea de continuo progreso - ms
an cuando esta tiende a ser reductiva y universalizadora a la vez - un hombre poderoso
pero a su vez sin cualidades y caractersticas particulares que mostraba la paradjica y
frgil condicin moderna. Rossi entiende al hombre como parte indisoluble de una
estructura, cuyo significado y las relaciones que especifican su conducta estn
ntimamente relacionados a una estructura social y urbana. Para el estructuralismo la
nocin o concepto fundamental es la estructura, los hombres no existen fuera de las
estructuras y las relaciones que los constituyen, as mismo para Rossi la ciudad se
constituye en la "ms completa representacin de la realidad humana" una estructura
donde el hombre que pertenece a ella encuentra el lugar para desarrollarse dentro de sus
estructuras econmicas, psicolgicas, sociales y culturales.
Lvi-Strauss entendi que el proceso comunicativo es sumamente complejo y
que no se agota con el estudio de la comunicacin idiomtica verbal ni con las posibles
transcripciones escritas de la misma. El universo que plantea es mucho ms amplio y el
estudio levistrosiano antropolgico se relaciona al mito y el ttem para mostrar dicha
complejidad y amplitud que representa el estudio estructurado del signo. El hombre es
capaz de hacer signo -para su comprensin, comunicacin, comportamiento y
transmisin cultural- a cualquier cosa: colores, formas, actitudes, posturas, sonidos, etc.
si a ello sumamos el factor sincrnico y diacrnico entendido como evento,
simultaneidad y desarrollo temporal tendremos verdaderamente un complejo sistema
de comunicacin y representacin. Robert Ch. Venturi (Philadelphia USA. 1925)
desarrolla a lo largo de los aos 50 y 60 sus teoras y planteamientos acerca de la
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