Vitor dos Santos Canale

Torcidas organizadas e seus jovens torcedores:

Diversidades e normativas do torcer

Torcidas organizadas and their young supporters:

diversities and normatives of supporting

Campinas
2012

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

FACULDADE DE EDUCAO FSICA
Vitor dos Santos Canale

Torcidas organizadas e seus jovens torcedores:

Diversidades e normativas do torcer
Orientadora: Profa. Dra. Heloisa Helena Baldy dos Reis
Coorientadora:Carmen Lcia Soares

Torcidas organizadas and their young supporters:

diversities and normatives of supporting
Dissertao de Mestrado apresentada Ps Graduao
da Faculdade de Educao Fsica, da Universidade
Estadual de Campinas, para a obteno do Ttulo de
Mestre em Educao Fsica, rea de concentrao:
Educao Fsica e Sociedade.

Dissertation presented to the Post Graduation Programme

of the School of Physical Education of State University
of Campinas to obtain the Masters degree in Physical
Education. Concentration area: Physical Education and
society.
ESTE EXEMPLAR CORRESPONDE VERSO FINAL DA DISSERTAO DEFENDIDA PELO ALUNO
VITOR DOS SANTOS CANALE, E ORIENTADO PELA PROF. DR . HELOISA HELENA BALDY DOS REIS.

Campinas, 2012

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR

ANDRIA DA SILVA MANZATO CRB8/7292
BIBLIOTECA DA FACULDADE DE EDUCAO FISICA UNICAMP

Canale, Vitor dos Santos, 1985L628i

Torcidas organizadas e seus jovens torcedores: diversidades e

normativas do torcer / Vitor dos Santos Canale. - Campinas, SP:
[s.n], 2012.

Orientadores: Heloisa Helena Baldy dos Reis. Carmen Lcia

Soares
Dissertao (mestrado) Faculdade de Educao Fsica,
Universidade Estadual de Campinas.

1. Futebol. 2. Futebol - Torcedores. 3. Gavies da Fiel

(Futebol). I. Reis, Heloisa Helena Baldy dos. II. Soares, Carmen
Lucia. III. Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de
Educao Fsica. IV. Ttulo.

Informaes para a Biblioteca Digital:

Ttulo em ingls: Torcidas Organizadas and their young supporters: diversitites and
normatives of supporting
Palavras-chaves em ingls:
Soccer
Football fans
Gavies da Fiel (Soccer)
rea de Concentrao: Educao Fsica e Sociedade
Titulao: Mestrado em Educao Fsica.
Banca Examinadora:
Heloisa Helena Baldy dos Reis [orientador]
Carmen Lcia Soares [coorientador]
Carlos Alberto Mximo Pimenta
Felipe Tavares Paes Lopes
Data da defesa: 08-11-2012
Programa de Ps-Graduao: Educao Fsica

Dedico este trabalho minha me,

Ana Maria dos Santos (in memorian),
sinnimo de amor, luta e dedicao.
De todos os caminhos que abrimos
juntos nunca pensei que chegaramos
aqui.
Da sua torcida nasceu essa conquista,
obrigado por sempre estar comigo.

AGRADECIMENTOS

Agradeo Laura, sopro de amor e felicidade da minha vida, antdoto contra a monotonia
da busca do sentido para vida, sem seu carinho este trabalho no existiria.
minha famlia que a vida agregou: Fatiminha Fraccaro por sua preocupao e apoio
incondicional, Glaucia Fraccaro por cuidar da Laura e de mim, Bruninho esse irmo querido que
mesmo longe nunca falha e Fernando, meu irmo sumido. Aos gatos Bibico e Chop, assduos
acompanhantes da dissertao. Ao Pai Mrio e Me Vnia, esteios espirituais, afetivos e morais
todas as palavras que existem no expressam o que vocs e a nossa Casa representam para mim.
Ao pessoal do Miguxos F.C., que depois virou o Pagode do Souza F.C., por vrios dos
momentos mais descontrados e emocionantes da minha vida na Unicamp, se todo futebol fosse
assim...
Aos meus grandes amigos corintianos Thomaz Fonseca, Joo Priolli e Samuel Bussunda
Pereira, pelo apoio, a conversa, a cervejinha e os aperitivos dessa vida. Discutir futebol com
vocs conhecer um pouco mais da vida, esse momento que acontece entre os jogos.
Leso, Glen e Max pela companhia nos jogos, na quadra e por vrias dicas esclarecedoras.
Parceiros das arquibancadas, cada um me ensinando ao seu jeito o que ser paulistano e
corintiano.
professora Heloisa Reis pelos anos de orientao, incentivos e trabalho juntos e
professora Carminha pela leitura animada e atenciosa.
todos do GIEF, muito mais que um grupo de estudos, um grupo de amigos. Diana,
Serginho, Marcel, Enrico, Paulo, Max, Marco, Marcos, Tiago tudo que esse trabalho porventura
tenha de positivo tem um pouco de vocs.
s contribuies de Vila Maria, Heloisio Dutra e Alex Minduin, que me confiaram suas
histrias sobre as torcidas organizadas de ontem e de hoje, meu profundo respeito e admirao
por suas caminhadas. Aos professores Pimenta e Toledo, pelas atenciosas conversas sobre
metodologia e modos de observao nas torcidas organizadas, enriquecedor ser um pesquisador
nefito e ser tratado com tamanho respeito e ateno.
Ao Paulinho, Romarinho e Emerson Sheik, por promover a unio entre os modos de ser
da torcida e do time, justamente no ttulo mais esperado da histria corintiana.

CANALE, Vitor dos Santos. Torcidas organizadas e seus jovens torcedores: Diversidades e
normativas do torcer. 2012. 121f. Dissertao (Mestrado em Educao Fsica) Faculdade de
Educao Fsica. Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2012.
RESUMO
Esta dissertao fruto de uma pesquisa sobre as coletividades torcedoras ao longo do sculo XX
no Brasil e suas relaes com a violncia nos distintos perodos deste sculo, momento de
afirmao e disseminao do futebol no pas. O objetivo desta dissertao traar, a partir de
uma retomada histrica dos coletivos de torcedores, a gnese de um modelo hegemnico de
torcida organizada, fundado pelos Gavies da Fiel, que influenciou a existncia de outras torcidas
em So Paulo e pelo Brasil. A partir de marcos das formas coletivas de torcer, como os scios
dos clubes das capitais paulistas e cariocas das primeiras dcadas do sculo, torcidas
uniformizadas e organizadas em So Paulo e no Rio de Janeiro entre as dcadas de 1940 e 1960 e
o nascimento e disseminao entre os jovens das torcidas organizadas at 1995, ano da tragdia
do Pacaembu, enfrentamento entre torcedores de Palmeiras e So Paulo no estdio paulistano,
acontecimento marcante nos estudos sobre violncia relacionada ao futebol, so observveis os
caminhos de uma lgica e normativa torcedora, fundamentada no clubismo e em outras
representaes internas e externas ao futebol, caras aos jovens torcedores. Assim, as rivalidades e
a violncia relacionadas ao futebol so questes que abarcam alm do esporte em si, dialogando
com as relaes de cor e de classe, com os embates entre diferentes grupos dentro das
metrpoles, somados necessidade de exercer socialmente condutas impostas pela
masculinidade, bem como o desejo do torcedor de participar enquanto agente ativo do espetculo
do futebol, buscando o reconhecimento e o papel central das torcidas no esporte, seja pela festa
ou pela violncia. A metodologia e fontes utilizadas foram reviso bibliogrfica sobre violncia
no esporte e torcidas, notcias jornalsticas tratadas enquanto fontes primrias, entrevistas com
membros da torcida organizada Gavies da Fiel, acrescidas de observaes de campo nos
Gavies da Fiel e em sua dissidncia, o Movimento Rua So Jorge.

Palavras-Chave: Futebol, Torcida Organizada, Gavies da Fiel.

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CANALE, Vitor dos Santos. Torcidas organizadas e seus jovens torcedores: Diversidades e
normativas do torcer. 2012. 121f. Dissertation (Masters degree in Physical Education)
School of Physical Education, State University of Campinas, Campinas, 2012.

ABSTRACT
This dissertation is the result of a survey of football supporter groups throughout the twentieth
century in Brazil, concerned with their relations to violence in different periods of this century, a
time of affirmation and dissemination of football in the country. The aim is to show how
contemporary forms of collective organizations of fans own their current constitution to earlier
ones, detaching the football supporter groups and their younger fans from a wave of violent selfgenesis. Starting from landmarks of collective forms of supporting, such as club membership in
the cities of So Paulo and Rio de Janeiro in the early decades of the century, uniformed and
organized supporter groups in the states of So Paulo and Rio de Janeiro between the 1940s and
1960s, and the birth and spread of young supporters and young supporting groups until 1995,
year of the tragedy in the Pacaembu stadium, it can be observed that supporting is an activity
with its own logic and normative rules. These are specially based on clubism and other internal
and external representations to football, dear to the young fans. Thus, rivalries and violence are
related to matters spanning beyond the sport itself, dialoguing with the relations of color and
class, the clashes between different groups within the metropolis, the need to exercise social
behavior imposed by masculinity and the desire to participate as an active agent of the spectacle
of football, seeking recognition and the role of central supporters in sports, either by cheering or
by violence. The methodology and sources used were a literature review on violence in sport and
supporting groups, primary sources, interviews with members of the Gavies da Fiel
supporting group, and field observations of the Gavies in its dissenting group, the
Movimento Rua So Jorge.

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LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

ALN Aliana Libertadora Nacional

ARENA Aliana Renovadora Nacional
CGC Cadastro Geral de Contribuintes
FEF Faculdade de Educao Fsica Unicamp
FIFA Federation Internationale de Football Association
FPF Federao Paulista de Futebol
GEF Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Futebol
GF Gavies da Fiel
GIEF Grupo Interdisciplinar de Estudos sobre Futebol
IB International Board
IFCH Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Unicamp
MDB Movimento Democrtico Nacional
MR-8 Movimento Revolucionrio 8 de Outubro
MRSJ Movimento Rua So Jorge
PCB Partido Comunista Brasileiro
PCdoB Partido Comunista do Brasil
TO Torcida Organizada
TOF Torcida Organizada do Fluminense
TOV Torcida Organizada do Vasco
TU Torcida Uniformizada
UBA Universidad de Buenos Aires
VAR Palmares Vanguarda Armada Revolucionria Palmares

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SUMRIO

1.INTRODUO.........................................................................................................................17

2. SOBRE AS PRTICAS TORCEDORAS COLETIVAS - DA FITINHA NO CHAPU

S TORCIDAS UNIFORMIZADAS.........................................................................................27
2. 1 marco de distino em to fidalgo esporte: os donos do jogo e as fitinhas no
chapu.............................................................................................................................................27
2.2 A compostura perdida... os novos torcedores e seus exticos modos......................................41
2.3 torcidas uniformizadas, charanga e torcidas organizadas: novos paradigmas torcedores no
futebol profissional .....................................................................................................................46

3. ASPECTOS DA NORMATIZAO E DA LEGITIMIDADE TORCEDORA EM

CONFORMAES COLETIVAS.............................................................................................55
3.1 Modernizao e conformao em mbito nacional do futebol brasileiro e as novas
conformaes de torcedores em So Paulo ..................................................................................58
3.2 O Corinthians, o corintianismo e uma nova vanguarda torcedora nos anos de chumbo do
Parque So Jorge............................................................................................................................63

4. CLUBISMO, CORINTIANISMO, PERTENCIMENTO NA TORCIDA ORGANIZADA

E VIOLNCIA NO FUTEBOL..................................................................................................85
4.1. O vculo clubstico e o clubismo.............................................................................................86
4.1.2 O pertencimento clubstico e as torcidas organizadas ..........................................................92
4.2 Por qu os torcedores brigam?..................................................................................................95
4.2.1 O que a academia brasileira tem a dizer?............................................................................102

5. CONSIDERAES FINAIS.................................................................................................113
6. BIBLIOGRAFIA....................................................................................................................117

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1. INTRODUO

As emoes mais viscerais que em primeiro lugar vm minha mente so as do futebol.

Os jogos que eu joguei, aqueles que assisti, moram em lugares que variam do obscuro aos mais
luminosos da minha memria. Sentir o corao parar de aflio segundos antes de uma cobrana
de pnalti, esquecer-se das agruras da vida com o prazer de um gol, de um ttulo, se sentir mais
vivo s de saber que em algum lugar existir um futebol, bem ou mal jogado, te esperando, tanto
faz, pois l estar uma bola rolando no cho.
Muito se argumenta do pertencimento nacional por meio do futebol e do pertencimento
clubstico, condio fundamental a qualquer torcedor; mas pouco se expressa sobre a relao dos
indivduos com o jogo em si. O amor ao jogo e tudo que o torna impondervel, o que me atrai,
me aproxima e toma conta de mim.
O futebol dos campeonatos infantis e adolescentes em Valinhos, que passou a ser o
futebol dos Muchaches1, sem nunca deixar de ser o jogo das quartas e domingos na televiso, no
rdio e por vezes nos estdios. Todos esses momentos de fruio, de prazer, todos esses espaos
de exercer uma identidade boleira, se no foram determinantes, ao menos, foram fundamentais
para as minhas escolhas acadmicas e de vida.
A escolha do futebol como campo de estudo, no meramente dimenso apaixonada da
vida, no advm apenas da ideia de regozijo pessoal, mas um caminho para pensar o Brasil a
partir desta rea de estudos multidisciplinar. Reconhecer a importncia do futebol na vida dos
indivduos no s na contemporaneidade como durante todo o sculo XX brasileiro pensar
processos vastos e de longa durao, que direta ou indiretamente atrelam o futebol e a sociedade
brasileira, dimenses que no existem autonomamente uma a outra.
A minha trajetria de estudos sobre o futebol comeou durante a iniciao cientfica ao
pensar em como se articulavam os conceitos de futebol-arte e identidade nacional nas crnicas de
Joo Saldanha. O que culminou com a maior aproximao com o campo da Educao Fsica, j
que minha graduao em Histria. O contato inicial a partir do GEF2, grupo coordenado pela
professora Heloisa Reis, foi aprofundado nos estudos da iniciao cientfica, orientados pela
mesma.
1

Torneio de vrzea disputado na Unicamp e organizado pela Atltica do IFCH (Instituto de Filosofia e Cincia
Humanas). O nome Muchacho, uma homenagem a Muchacho, bibliotecrio folclrico do Instituto.
2
Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Futebol

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A participao no GIEF (Grupo Interdisciplinar de Estudos sobre Futebol) desde 2008

trouxe a possibilidade de entrar em contato com uma imensa variedade de temas e perspectivas
sobre o futebol. A chance de desenvolver leituras, projetos, artigos em um dos raros ambientes de
poder horizontais no meio acadmico foram um dos estmulos para refletir sobre a diversidade de
assuntos do futebol e seus possveis enfoques.
A possibilidade de mudar radicalmente o enfoque dos estudos, que num primeiro
momento versavam sobre os textos de crnicas esportivas e hoje refletem sobre os torcedores,
predominantemente os torcedores organizados, exemplifica a diversidade de possibilidades para
se pensar a sociedade brasileira a partir do futebol.
Contudo, refletir sobre a diversidade da sociedade brasileira no pensar s em diferentes
grupos, mtodos de pesquisa ou problemas possveis, mas tambm, e principalmente, pensar a
simultaneidade de papis sociais que os indivduos desempenham nas diferentes atribuies que
tem ou escolhem para si em seu cotidiano.
O torcedor, e nesta dissertao ser analisado o torcedor organizado, tem sofrido um
processo que obscurece a diversidade de sua atuao social como cidado nos espaos em que o
futebol no predomina. O esteretipo dos torcedores individualmente e em grupos versa sobre a
violncia, a alienao, vagabundagem, posies essas gestadas numa sociedade que v no
trabalho e nas pretensas esferas srias da vida, os nicos valores possveis de exaltao.
A reflexo sobre a condio marginal do torcedor, os embates por legitimidade, conceito
que mudar diversas vezes ao longo do sculo XX, e as relaes de sociabilidade e violncia
desses torcedores sero de grande importncia para pensar um panorama de longa durao que
dialoga e tributrio do momento atual.
A escolha de ir a campo analisar detidamente grupos de jovens dentro das torcidas
organizadas, mais especificamente o grupo chamado de moleques ou maloqueiros3 vem da
percepo do papel que a mdia imputa a esses jovens, e tambm, da observao do papel dos
jovens dentro das torcidas organizadas, seu pertencimento ao grupo, os valores, identidades que
os formam e que ajudam a formar dentro das torcidas.
Se por um lado os jovens torcedores so tachados como baderneiros, violentos,
deturpadores de uma pretensa ordem do futebol, por outro lado so reconhecidos como
3

Tanto moleques como maloqueiros so termos nativos utilizados pelos torcedores organizados para referir-se aos
jovens torcedores organizados, majoritariamente da periferia da cidade de So Paulo. O emprego do termo no traz
significado pejorativo e utilizado recorrentemente entre os torcedores.

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abnegados que desempenham tarefas primordiais manuteno da torcida organizada e sua

apresentao nas arquibancadas. Muitos desses jovens zelam pela sede de suas instituies,
fazendo trabalhos desde recepo at a venda de artigos da torcida; participam do departamento
de bandeiras confeccionando-as, fazendo sua manuteno e expondo-as nos estdios; integram
tambm as baterias das agremiaes. Por terem uma relao, muitas vezes, intermitente com o
mundo do trabalho ou por trabalharem informalmente nas torcidas os jovens torcedores tm a
oportunidade de viver o cotidiano das torcidas organizadas de um modo especfico, diferente dos
torcedores que devem responder s demandas da vida adulta, como a manuteno de emprego e
famlia (TOLEDO,1996).
Assim, pensar como se mesclam as vises do torcedor violento e do torcedor abnegado,
que correlaes de foras esto envolvidas em ambas as caracterizaes e como elas dialogam
com a conduta dos grupos de torcedores importante para o entendimento das representaes
feitas sobre as diferentes formas de torcer em grupo do sculo XX. Bem como historicizar as
condutas dos jovens torcedores e as suas representaes dentro de uma dinmica maior, que seja
capaz de refletir sobre as formas de torcer ao longo do sculo passado, para a partir disso,
compreender que a violncia no espetculo futebolstico no uma criao das torcidas
organizadas e nem sequer meramente um problema interno e especfico ao futebol, mas um
problema da sociedade que este esporte faz parte, relacionado com a dinmica das grandes
metrpoles, o estilo de vida dos jovens e o perene pnico moral relativo s multides.
O objetivo desta dissertao traar, a partir de uma retomada histrica dos coletivos de
torcedores, a gnese de um modelo hegemnico de torcida organizada, fundado pelos Gavies da
Fiel, que influenciou a existncia de outras torcidas em So Paulo e pelo Brasil.
Modelo este que sobre diversos aspectos se apresenta como a soma de experincias
torcedoras e polticas anteriores, bem como de constantes mudanas e desafios ao longo de sua
histria, num embate frequente entre a manuteno de determinados valores e a criao de novas
lgicas.
A relevncia cientfica da pesquisa se d pela influncia que o modelo organizativo, a
lgica e os valores fundantes dos Gavies da Fiel tm dentro das concepes das torcidas
organizadas de So Paulo. O modelo bem sucedido dos Gavies da Fiel, a medida que a torcida
amealhou influncia e poder dentro do Corinthians, um grande nmero de associados, o
reconhecimento e respeito do torcedor em geral, o status nos enfrentamentos fsicos, alm da

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manuteno de uma grande sede e diversos departamentos, fazem da torcida um paradigma para
suas adversrias, num misto de respeito e admirao, por vezes velados, e estimulam o desejo de
superao no sistema de status que rege as relaes entre torcidas. Por isso, a experincia
histrica dos Gavies da Fiel e sua genealogia trazem elementos para a reflexo dos modelos e
lgicas dos torcedores organizados em So Paulo.
Por no ser uma temtica propriamente nova, dada a tradio de estudos sobre torcidas
organizadas que remontam ao final dos anos 1970, a presente dissertao empreende um avano
no reconhecimento de uma tradio, em constante metamorfose das torcidas organizadas
paulistanas a partir do modelo proposto pelos Gavies da Fiel, enquanto os estudos anteriores de
maior relevncia focaram-se em anlises das principais torcidas da cidade de So Paulo, suas
convergncias e divergncias, no interessados na genealogia dos valores dessas agremiaes.
Os procedimentos metodolgicos utilizados foi a reviso bibliogrfica da produo sobre
violncia no espetculo esportivo desenvolvida na Escola de Leicester, primeiro paradigma da
temtica; os estudos da Universidad de Buenos Aires, referncia sobre embate entre torcedores na
Argentina, cuja produo tem contato direto com a produo nacional pelo trabalho do Professor
Pablo Alabarces.
No Brasil a produo nacional sobre torcidas e torcidas organizadas encontra-se em
diversas reas do conhecimento, como Educao Fsica, Antropologia, Sociologia e Histria,
afirmando a abordagem multidisciplinar que a questo recebe na academia. As bases de dados
utilizadas foram a base Acervus, que rene o material disponvel em todas as bibliotecas da
Unicamp, bem como o artigo de Enrico Spaggiari e Srgio Giglio: A produo das cincias
humanas sobre futebol no Brasil: um panorama (1990-2009) e o livro Levantamento da produo
sobre futebol nas Cincia Humanas e Sociais do Grupo de Estudos sobre Futebol e Torcida da
Universidade Federal de Minas Gerais, em todos as palavras torcida, torcedores e torcidas
organizadas foram os descritores chave da pesquisa, tambm fundamental foi a intensa rede de
trocas de informaes que tem se formado entre os pesquisadores da ampla temtica do futebol
nos diversos congressos que abordam a temtica esportiva mesmo que de modo transversal.
Somada reviso bibliogrfica a utilizao de fontes como peridicos e sites de internet
proporcionaram a possibilidade de acompanhar mesmo que a distncia e com todos os problemas
existentes nestas fontes o cotidiano da torcida estudada. Os sites institucionais das torcidas e seus

21

perfis em redes sociais foram utilizados como os canais institucionais dessas agremiaes para a
comunicao com seus torcedores e o pblico em geral.
As entrevistas semi-estruturadas com dois fundadores dos Gavies da Fiel4 tiveram por
objetivo reconstituir a partir da fala torcedora os primeiros anos da torcida, o iderio inicial da
agremiao, bem como a violncia nas primeiras dcadas da torcida. O vis poltico da instituio
que foi ressaltado em ambas as entrevistas e as reflexes sobre a figura emblemtica de Flvio de
la Selva, scio nmero um da torcida, foram informaes que no estavam previstas no roteiro
inicial das questes, mas por serem consideradas de grande importncia pelos entrevistados como
um modo de entender toda a histria dos Gavies da Fiel no podiam deixar de serem pensados
na dissertao.
A entrevista semi-estruturada com uma das lideranas do Movimento Rua So Jorge
(MRSJ) teve por objetivo inicial obter informaes sobre a organicidade do movimento, respostas
sobre questes estruturais e conhecer a fala institucional do grupo sobre a questo da violncia,
tema cujo qual os representantes do movimento so recorrentemente sabatinados em esferas
governamentais. Tambm inclusa nas aspiraes da entrevista estava a chancela do entrevistado
para que eu frequentasse a sede da torcida, comparecesse s atividades como palestras, festas,
concentraes de jogos e excurses; a acolhida de Alex Minduin se mostrou fundamental para a
abertura dos espaos e para diversas experincias ao longo do percurso da observao de campo.
O Movimento Rua So Jorge foi observado ao longo do ano de 2011 com a participao
intermitente em festas, reunies, concentraes para os jogos e uma excurso. O acesso ao site e
os contatos pessoais foram os meios privilegiados para obter informaes sobre a realizao das
atividades e tambm para entender os rumos que o movimento trilhou ao longo do ano. A partir
dos primeiros meses de 2012 por conta da volta do MRSJ aos Gavies da Fiel, objetivo almejada
pelo grupo de torcedores desde sua sada da sede da torcida no Bom Retiro quatro anos antes, as
observaes de campo seguiram nos Gavies da Fiel at a final da Copa Libertadores da
Amrica, momento do ttulo indito da equipe corintiana. Todas as idas a campo foram descritas
e refletidas a partir de um caderno de campo, cujas informaes auxiliaram a refletir no apenas o
momento presente da torcida como as continuidades de determinados valores e prticas na
histria dos Gavies da Fiel.

Um deles tambm fundador da torcida organizada corintiana Camisa 12.

22

A escolha do Movimento Rua So Jorge, grupo de torcedores dissidentes dos Gavies da

Fiel, para a observao de campo baseia-se na hiptese repercutida pela Polcia Militar do Estado
de So Paulo e pelo Ministrio Pblico local de que esse agrupamento de torcedores tem um alto
nmero de jovens tidos como violentos. Esta hiptese tambm se baseia em relatos de torcedores
e em relatos miditicos de que o MRSJ conhecido entre os corintianos como o grupo mais
violento dentro dos Gavies da Fiel.
O Movimento da Rua So Jorge, por se constituir em um movimento de torcedores
vinculados aos Gavies da Fiel, no sendo assim uma torcida autnoma, obrigou-me no percurso
de pesquisa a inicialmente filiar-me aos Gavies da Fiel5 antes do contato inicial com o MRSJ.
Na tentativa de uma aproximao com o movimento a realizao de uma entrevista com uma das
lideranas foi fundamental para possibilitar as minhas idas e consecutivo acompanhamento da
dinmica dos torcedores.
As visitas sede, espao onde fiz parte das entrevistas, acompanhei a palestra aos novos
scios, alm da concentrao para jogos no Pacaembu e uma excurso6, propiciaram no somente
a experincia de torcedor participante do Movimento Rua So Jorge, como foram momentos de
observao da dinmica torcedora, da relao desse grupo com os outros integrantes da cidade e
do espetculo futebolstico como um todo, alm da aproximao junto ao coletivo de torcedores.
Assim, a aproximao que propicia a melhor observao dos acontecimentos, e muitas vezes o
entendimento deles, alm da possibilidade de dilogos mais abertos com os torcedores se mescla
ao distanciamento do pesquisador necessrio reflexo dos processos sociais. Situaes de
extrema importncia para a anlise das continuidades e mudanas dentro das torcidas
organizadas, forma de superao dos lugares comuns e preconceitos que revestem as
representaes sobre as torcidas organizadas. As idas a campo, neste caso, foram uma
experincia determinante para todas as anlises desenvolvidas durante a dissertao.
No segundo captulo, intitulado Sobre as prticas torcedoras coletivas Da fita no
chapu s torcidas organizadas, busco estabelecer uma sequncia de prticas coletivas de torcer,
seus envolvidos, como essas prticas se relacionaram com a dinmica histrica de seu perodo e
sua importncia no estabelecimento de um clubismo primeiro no espao das cidades de cada
agremiao, posteriormente estadual e, por fim, o clubismo como acontecimento nacional para as
5

No sistema de pertena desses torcedores, todo apoiador do Movimento Rua So Jorge um torcedor dos Gavies
da Fiel, mas nem todos os Gavies aderem ao MRSJ.
6
Flamengo e Corinthians, jogo disputado no dia 05/06/2011 pelo Campeonato Brasileiro de Futebol.

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maiores equipes do pas. As anlises deste captulo abarcam da primeira dcada do sculo XX at
a derrocada das torcidas uniformizadas paulistas, recorte que inclui desde a primeira etapa de
disseminao do futebol nas capitais passando por uma crescente popularizao, que vai desde a
chegada dos torcedores populares aos grounds at a naturalizao da figura do torcedor e
posterior formao de organizaes de vnculo fludo para o apoio s suas equipes. Etapa esta que
pode ser caracterizada como uma escalada do torcedor popular em termos de status e importncia
no esporte. Neste perodo sero abordadas mais detidamente as Charangas, as Torcidas
Organizadas cariocas e as Torcidas Uniformizadas paulistas. O clubismo e a conformao de uma
massa de torcedores, bem como a j existente violncia entre os adeptos do futebol, so questes
que iro ser de grande importncia ao longo do sculo e agem como espectro moral, exemplo e
formas aglutinadoras dos torcedores desde ento. O captulo se encerra com a derrocada da
grande maioria das torcidas uniformizadas paulistas, exceo feita Torcida Uniformizada do
So Paulo (TUSP), marcando mais de uma dcada de ausncia quase total de organizaes de
torcedores na cidade de So Paulo, enquanto no Rio de Janeiro o panorama de efervescncia das
torcidas organizadas locais e da Charanga se mantm durante a segunda metade da dcada de
1950 e incio dos anos 1960.
Frente impossibilidade de analisar as diversas peculiaridades regionais, me atenho aos
casos do Rio de Janeiro e de So Paulo, principalmente no que tange s similaridades e diferenas
dos modos organizativos dos torcedores em ambas as capitais. A existncia de um circuito
frequente de partidas amistosas entre equipes dos dois estados pode ser interpretado como a
possibilidade de trocas de experincia frequentes no apenas entre atletas e dirigentes, mas
tambm entre os torcedores, principalmente os chefes de torcida, elementos de liderana
carismtica do perodo.
No terceiro captulo analiso o processo que levar fundao dos Gavies da Fiel,
atualmente a maior torcida organizada corintiana e, possivelmente, a maior do pas. Sua trajetria
ser pensada a partir da bibliografia acadmica sobre o assunto, bem como de entrevistas com os
envolvidos na fundao e no processual crescimento da torcida. A existncia dos Gavies da Fiel
no pode ser compreendida como uma questo significativa apenas para a histria do futebol, o
que j no diminuto, mas deve ser analisada sob o espectro da relevncia do associativismo na
sociedade brasileira ps-ditadura, a ocupao do espao pblico e a luta dos torcedores por poder
e representatividade dentro da estrutura interna dos clubes, espaos de poder negado s classes

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populares. A histria dos Gavies da Fiel, como primeira torcida organizada de grande impacto
social, ser de extrema relevncia para a reflexo dos grupos que se formam dentro da instituio,
suas determinaes e a maneira como a violncia se apresenta no cotidiano dos torcedores
organizados desta torcida organizada.
Os Gavies da Fiel ao inventar um modo de organizao at ento inexistente em So
Paulo vai servir de exemplo a outras torcidas organizadas do Corinthians e de clubes adversrios,
casos de uma relao multifacetada entre os torcedores dos diversos times, misto de amizade,
admirao, reconhecimento, mas tambm de rivalidade e enfrentamento.
Pensar a diversidade de interaes possveis entre os agrupamentos de torcedores um
modo privilegiado de entender as dinmicas e os processos histricos em sua complexidade, sem
se deixar levar por modelos prontos ou hipteses acabadas. O captulo analisa o marco de
expanso das torcidas organizadas em seu nmero de scio, transio entre a dcada de 1980 e
1990, conforme anlises de Toledo (1996, 2002), Pimenta (1997) e Reis (2006). Momento
histrico que trouxe, conforme torcedores e diretores entrevistados, uma nova lgica s torcidas
organizadas, muito mais empresarial, juvenil e com a reformulao de determinados valores
fundadores dos Gavies da Fiel. O captulo se encerra com o enfrentamento de torcedores do So
Paulo Futebol Clube e Sociedade Esportiva Palmeiras pela Super-Copa de Futebol Jnior no ano
de 1995, marco nos estudos relativos violncia no espetculo futebolstico e evento que
desencadeou a ao do poder pblico no sentido de proibir a atuao e existncia das torcidas
organizadas que tiveram integrantes envolvidos neste episdio, acontecimento que tambm ser
retomado no captulo seguinte.
O aumento no nmero de associados nas torcidas organizadas paulistas, e principalmente
nos Gavies da Fiel; o aumento no nmero de casos registrados, pela polcia e pela mdia, de
violncia relacionada ao futebol, seja ou no no espao dos estdios, e os consecutivos
esteretipos que processualmente moldaram as novas representaes sobre os torcedores, neste
perodo passam da imagem do torcedor organizado carnavalizado e abnegado, para serem
suprimidas em prol de representaes que dialogam com a violncia. Assim, o esteretipo que
imputa to somente torcida organizada e o seu torcedor a responsabilidade pela violncia no
futebol ganha fora no perodo (AGUILERA,2004).
No quinto captulo a anlise terica a partir da bibliografia estrangeira que trata de
violncia relacionada ao futebol, marcadamente a produo inglesa da escola Leicester e a

25

produo argentina da UBA7, bem como a anlise da produo nacional sobre torcidas
organizadas e violncia no Brasil. A partir da anlise bibliogrfica a pergunta: Por que os
torcedores brigam, ser refletida a partir dos aspectos do clubismo, de uma identidade interna
torcida organizada e por fim a anlise de conceitos como a emoo prazerosa da batalha, a
masculinidade, a identidade individual e coletiva nas torcidas organizadas a partir das
observaes de campo desenvolvidas tanto no Movimento Rua So Jorge, como nos Gavies da
Fiel.

Universidad de Buenos Aires.

26

27

2. SOBRE AS PRTICAS TORCEDORAS COLETIVAS DA FITA NO CHAPU S

TORCIDAS UNIFORMIZADAS.
2.1 Marca de distino em to fidalgo esporte: os donos do jogo e as fitinhas no chapu

A chegada do futebol ao Brasil, ainda hoje, motivo de discusso nos espaos

acadmicos, dada a busca de um marco inicial ou de um potencial introdutor da prtica na
sociedade brasileira. No entanto, os mitos fundadores que herdaram tal honraria mais poderiam
exemplificar o nascimento dos clubes de futebol na dcada de 1900 e 1910 no Rio de Janeiro e
em So Paulo do que nos dar assertivas sobre a chegada do esporte ao pas.
Charles Miller, em So Paulo, e Oscar Cox, no Rio de Janeiro, so representantes de um
mesmo grupo social: as elites com proximidade das novidades acontecidas na Europa. Desde
1902, marco histrico do incio do futebol na cidade de So Paulo, existem publicaes que
estimulam e ensinam tanto os praticantes ou futuros praticantes, como os potenciais torcedores os
preceitos e os cdigos desse recm-chegado esporte.
Estas publicaes tiveram um papel pioneiro de interpretao, internalizao e
esclarecimento das regras e conhecimento das formas de jogar, papel que seria levado a cabo
posteriormente pelos jornais, mas que no incio do sculo XX ficava a cargo de jogadores,
jornalistas ou comerciantes de artigos esportivos (TOLEDO, 2002).
Levando em conta que esses manuais foram os primeiros meios de estmulo e
conhecimento do novo esporte, podemos perceber que a existncia de uma pequena parcela de
habitantes letrados no Brasil restringia sua circulao. Os guias de aprendizado formal ficavam
restritos s parcelas da populao de maior poder aquisitivo.
Em uma sociedade que dava seus primeiros passos na prtica esportiva o principal esporte
era o remo e o interesse da colnia britnica pendia mais para o crquete do que para o futebol 8, o
jogo com os ps teve de galgar espaos entre a preferncia do seleto grupo das elites das grandes
cidades brasileiras.
O costume de apoiar uma equipe, j existente no pas (DAMO,2007; MELO,2012), fazia
com que grandes contingentes acorressem s raias para dar suporte aos clubes de regatas e suas

PEREIRA, Leonardo Affonso Miranda. Footballmania: uma histria social do futebol no Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro. Editora Nova fronteira. 2000.

28

respectivas equipes de remo. Os jornais da poca traziam as informaes das disputas e

estimulavam o comparecimento para o que ento era tido como um evento social de grande
repercusso na cidade.

Os clubes caprichando, cada um querendo fazer mais bonito. O que dava a regata, ento,
embandeirava tudo o que era poste e rvore. Do barraco do Guanabara ao morro da
Vitria. Uma regata tinha de ter mais foguetes do que a outra. Mais barcas, nos
rebocadores, mais lanchas. E mais carros no corso. (RODRIGUES FILHO, 2003)

A disseminao do futebol, naquele incio de sculo XX, pelas capitais carioca e paulista
dependia, em parte, pela forma que esse esporte seria aceito pelos adeptos dos clubes j
existentes, desafiando as preferncias estabelecidas por outras modalidades esportivas, e tambm
por quo bem sucedidas seriam as redes de sociabilidade que o jogo poderia implementar nos
espaos urbanos.
Desta forma, podemos elencar uma pequena comunidade inicial de praticantes do futebol
nas capitais de So Paulo e do Rio de Janeiro, que apesar de um perfil social e uma conduta
semelhantes, a inclusa a defesa do amadorismo, no conseguiram coibir a disseminao e, a
posterior, popularizao do jogo.
Apesar das grandes cidades9 contarem desde o terceiro quartel do sculo XIX com
associaes de prtica esportiva, assim o associativismo com fins esportivos j era conhecido
entre os brasileiros; a partir da dcada de 1910 o rpido aumento de clubes e a diversificao dos
seus integrantes foram a tnica do processo que traria a reboque outros grupos sociais e novas
experincias ao jogo.
O circuito futebolstico que se estabeleceu tanto em So Paulo como no Rio de Janeiro
gradualmente foi acrescido de times tanto na vrzea como nos espaos chancelados pelas
federaes locais10. A diversidade de modos como as associaes foram constitudas, seus

So os exemplos de cidades como So Paulo (STREAPCO, 2011), Rio de Janeiro (PEREIRA, 2000) e Porto Alegre
(DAMO, 2002)
10
Os participantes dos eventos chancelados pelas federaes eram os nicos a poderem participar dos campeonatos
paulista e carioca. O primeiro teve sua primeira edio em 1902 e o segundo iniciou suas disputas em 1906. O fato
de um time disputar torneios na vrzea no significa que em algum momento o clube no possa ascender disputa
dos campeonatos oficiais, reconhecidos pelas federaes locais, como foram os casos de Corinthians e Palmeiras.
Tambm no pode ser deixado de lado o fato de que as prprias federaes que davam, e ainda do, legitimidade aos
campeonatos estaduais mudaram de nomes e sofreram diversas disputas e dissidncias internas ao longo do sculo
passado.

29

objetivos e as demandas que buscavam atender colocam entidades sob quase todos os aspectos
dspares numa mesma designao: clubes de futebol.
Clubes j existentes das classes abastadas abriram espaos para a constituio de uma
equipe de futebol11, novos clubes das altas classes voltados principalmente ao futebol de
competio12, clubes de fbricas interessados no esporte13 e entidades formadas a partir de
sociabilidades de bairros e encontros danantes14, alm dos clubes de colnia15, so sintomticos
da diversidade de encontros entre indivduos e possibilidades de expresso que o futebol poderia
alcanar no primeiro quartel do sculo passado.
Longe de reificar a constituio dos clubes de futebol no cenrio esportivo brasileiro h de
se levar em conta questes como a sociabilidade entre os indivduos e as cadeias de
interdependncias (ELIAS, 1992, 2000) que uniam e estimulavam os praticantes e apoiadores do
jogo no incio do sculo XX. Desta forma, a questo no se resume simplesmente ao futebol, mas
pode tambm ser compreendida como a constituio de laos entre grupos organizados de formas
at ento inexistentes ou incipientes na sociedade brasileira.
A possibilidade de afirmar sociabilidades de bairro, ou aquelas constitudas a partir do
mesmo ambiente de trabalho ou ainda de pertencimento de classe, creio no fossem os fatores
fundamentais constituio das equipes, sendo sobrepujadas pelo interesse na prtica em si, mas
so fatores de destaque ao se escolher com quem jogar e contra quem se jogar, modo com que se
fundamentam unies e potenciais rivalidades.
Os clubes so espaos privilegiados para a observao daquilo que Norbert Elias definiu
como cadeias de interdependncia. Neste caso numa sociedade brasileira que flerta entre uma
estrutura segmentar e funcional (ELIAS, 1992).

11

O caso do Flamengo em 1912.

Exemplo do Botafogo Football Club, fundado em 1904 (PEREIRA, 2000), e do So Paulo Futebol Clube de 1935
(STREAPCO, 2011).
13
So muitos os clubes de fbrica no Brasil, mas dois deles atingiram uma considervel ateno da mdia ao longo
do sculo XX e um espao na memria futebolstica nacional so o Clube Atltico Juventus de So Paulo, criado a
partir do Cotonifcio Rodolfo Crespi, no bairro paulistano da Mooca; e o Bangu Atltico Clube do Rio de Janeiro,
vinculado Companhia Progresso Industrial do Brasil. Ftima M. R. F. O futebol nas fbricas In. Revista USP
Dossi Futebol. Volume 22. So Paulo. Ano 1994. Pginas 102-109.
14
Entre os vrios exemplos existentes podem ser citados o Bonsucesso e o Andara no Rio de Janeiro.
15
So vrios os exemplos de equipes que na sua fundao implementaram um recorte tnico, so os casos do Palestra
Itlia (posteriormente rebatizado de Sociedade Esportiva Palmeiras)e a Portuguesa de Deportos em So Paulo, alm
do carioca Vasco da Gama.
12

30

A condio do Brasil analisado como um todo16, de regio que oscila e convive ao longo
do sculos XX e XXI com situaes de ligaes segmentares e funcionais17 caracteriza-se por:
situaes como a ausncia ou a atuao negativa do Estado em determinados espaos, elevada
violncia fsica nas relaes entre sexos; domnio masculino (ELIAS & DUNNING, 1992) e a
tendncia formao de bandos, nas linhas de segmentao social, cujo objetivo o
enfrentamento de outros grupos18, com nfase em um conceito de masculinidade fundada na
violncia e na virilidade que aproximam o pas das caractersticas das sociedades segmentares.
Por outro lado, a existncia de uma comunidade nacional ligada por vastas cadeias de
interdependncia, um horizonte de possibilidade de mobilidade social aproximam a sociedade
brasileira dos conceitos pensados por Elias e Dunning para um local em que prevalecem as
ligaes funcionais.
As grandes cidades brasileiras do incio do sculo XX foram espaos relevantes para a
anlise de como as cadeias de interdependncia vo se tornar cada vez maiores e como a relao
entre os grupos sociais trouxeram consigo novas situaes. O espao da cidade no suprimiu as
diferenas e segregaes at ento existentes, mas colocou as relaes entre os indivduos num
patamar de maior proximidade e necessidade mtua pela complexidade da diviso social do
trabalho que o ambiente urbano engendrou na histria nacional.
Para cada clube, alm dos jogadores, existiu uma assistncia, denominada de
espectadores, que por mais heterodoxas que fossem traziam consigo motivaes que os faziam
estar ali durante a atuao de terceiros, tanto nos espaos chancelados pelas federaes locais
como nas vrzeas.
E sobre essa assistncia, que foi constituda ao longo da trajetria dos clubes, tornandose indissocivel da vida das associaes esportivas ao longo do sculo XX, que analisaremos.
16

Consciente de que analisar grandes contingentes populacionais em uma vasta rea, como o caso do Brasil,
indubitavelmente nos levar generalizaes, creio que o exerccio no seja destitudo de valor, j que a
conformao de um governo centralizado no ameniza as diferenas e peculiaridades regionais, mas a atenua sob
uma mesma lgica executiva, jurdica, legislativa.
17
Creio no incorrer em uma falha terica ao analisar os dois modelos de ligao conjuntamente por dois fatores: A
condio que todos os grupos sociais no compartilham das mesmas experincias e oportunidades dentro da
sociedade, por isso estando em situaes diferentes no processo civilizador (ELIAS,1994), o que proporciona a
convivncia e o embate de diversos grupos com os mais variados conceitos e prticas sobre desde a formao de
comunidades at a relao com a violncia; e segundo por compreender que o esquema apresentado por Elias e
Dunning no livro A busca da excitao(ELIAS & DUNNING,1992) seja baseado em tipos ideais, que mesmo que
tenham um correspondentes nas sociedades contemporneas ou passadas no invalidam anlises que mesclam os
dois tipos de ligaes.
18
Apesar de crer que o objetivo de qualquer grupo no seja unicamente o enfrentamento e que esse enfrentamento
pode ser, muitas vezes, o meio e no o fim em si, o argumento no tem sua eficcia alterada.

31

Mais do que fazer um apanhado histrico sobre a constituio e popularizao das torcidas de
futebol, este captulo reflete sobre a atuao desses torcedores e os processos histricos que
levaram s diferentes formas de se torcer coletivamente ao longo da primeira metade do sculo
passado.
O recorte que foi adotado privilegiou os clubes de So Paulo e do Rio de Janeiro que
fazem parte do chamado sistema Fifa-IB (DAMO, 2007). Mesmo que os clubes que hoje
compem esse sistema no fizessem parte de competies de alto rendimento e nem campeonatos
de reconhecimento oficial nos seus primeiros anos19, suas trajetrias e a de seus torcedores so de
extrema importncia para entendermos a criao de uma massa torcedora e de seu ethos.
Dada a baixa cobertura dos jornais20 ao futebol na primeira dcada do sculo passado,
quando o esporte aos poucos21 galgou adeptos para a prtica e assistncia, os dados que podemos
apreender a partir dessa fonte para pensarmos os torcedores do perodo so restritos. Contudo, o
clssico O negro no futebol brasileiro, de Mario Filho22, traz alguns indicativos de como se dava
a frequncia aos matchs de football23 organizados pelos clubes participantes do campeonato
carioca. Bem como o estudo histrico apresentado por Leonardo Pereira24, que versa sobre as
primeiras dcadas do futebol carioca, a partir de vasta documentao que abarca desde atas de
reunies, variados jornais do perodo, lbuns pessoais de atletas da poca at manuais de prtica
esportiva.
Mario Filho chamava a rea reservada aos scios dos clubes de alto padro financeiro
carioca de corbeille de flores, justificada pela grande presena de mulheres da alta sociedade do
Rio de Janeiro que apoiavam seus parentes, amigos ou pretendentes. Com estas jovens senhoras
compartilhavam espao os demais scios dos clubes, todos eles do mesmo perfil sociocultural. O
vnculo j existente em outros espaos entre esses torcedores e os jogadores era reafirmado no
19

Exemplo da diversidade de origens e histrias especficas dos clubes que, cada um ao seu modo, fizeram parte
desde a fundao ou tardiamente das federaes locais. Instituies essas criadas tambm com objetivos especficos
e formulaes prprias sobre o que deveria ser a prtica do futebol.
20
Nos primrdios do futebol as notcias que eram vinculados por meios dos jornais traziam informaes limitadas,
como quais equipes que se enfrentariam, o local e o horrio dos jogos e a escalao dos times, muitas vezes j
alinhadas em seus padres de jogo e com seus atletas nas respectivas posies. (RODRIGUES FILHO,2003;
PEREIRA,2000; DAMO,2002.)
21
PEREIRA, Leonardo Affonso Miranda. Footballmania: uma histria social do futebol no Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro. Editora Nova fronteira. 2000.
22
Mesmo consciente de determinadas inconsistncias na obra de Mario Filho e das crticas feitas por Pereira
(PEREIRA,2000) e de todo o debate travado no livro A Inveno do Pas Futebol (HELAL, LOVISOLO &
SOARES,2007), creio que o uso da obra do jornalista carioca possa trazer proventos anlise.
23
Partidas de futebol, em ingls.
24
Op. cit.

32

campo, em forma de apoio e torcida. O compartilhar de espaos de religiosidade, estudo e

festividades era ampliado aos campos de jogo, um dos objetivos era desfrutar de um
entretenimento entre iguais, ou seja, membros da mesma condio social que desfrutavam das
mesmas influncias culturais.
Valores como a competitividade, o desejo pela vitria e pela prtica futebolstica de
excelncia, caractersticas buscadas por todo esportista, eram postas em perspectiva frente
insero de jogadores indesejveis ao grupo. As competio se maninham sob a preservao de
determinados valores, vistos como norteadores e inerentes ao jogo por dirigentes de clubes e
federaes, atletas e scios.
O amadorismo, a boa educao formal e a obrigatoriedade do trabalho no braal serviam
de justificativa para barrar uma vasta gama de atletas e clubes do circuito de competies
organizado pelas federaes. Conforme as representaes que as elites paulistanas e cariocas
faziam dos demais integrantes das cidades a lista dos indesejveis ao convvio era vasta:
trabalhadores braais, afro-descendentes, pobres, imigrantes sem posses e boa parte das pessoas
de famlias sem tradio no cenrio local ou nacional. Sintomtico o fato de que a imensa maioria
da sociedade do perodo somasse uma ou mais dessas caractersticas, por isso diversos jogadores
estavam alijados da prtica do futebol de competio das federaes em So Paulo e no Rio de
Janeiro, e tambm dos campos decisrios da sociedade brasileira (PEREIRA, 2000).
O fato de existirem restries aos grupos supracitados no futebol promovido pelas
federaes locais no pode nos fazer perder de vista as excees que confirmam a regra no
sistema de excluso velada que afetava as classes populares.
Como o caso do Bangu, clube que disputou os campeonatos cariocas desde a primeira
dcada do sculo XX com trabalhadores negros da linha de produo da Cia. Industrial do Brasil.
O clube apadrinhado pelo Fluminense, nas palavras de Mario Filho (RODRIGUES FILHO,
2003), era necessrio para calar os crticos e transparecer democracia disputa. Situao
diferente ocorrida com o Corinthians no circuito paulistano, que aps ser reconhecido na vrzea
por diversas conquistas, tem sua entrada no campeonato paulista negada por anos, at que em
1917 consegue integrar pela primeira vez o torneio, mesmo no tendo nenhum negro no time.

33

Seus jogadores no eram integrantes da elite, mas tambm no eram negros, um valor
considerado favorvel ao time do Bom Retiro no perodo25(STREAPCO, 2011).
Na contramo desse sistema hermtico de reconhecimento e apoio entre iguais, o jogo
comea a receber outro tipo de torcedor, o no-associado. Para ser mais exato, alm de noassociado o vnculo desse torcedor com o seu clube, creio eu, no fizesse sentido lgico aos ento
jogadores e dirigentes dos times at aquele momento. Os sentidos do torcer por um clube, que sua
simples existncia o representa estavam em formao neste momento histrico do futebol
(PEREIRA, 2000; HOLLANDA, 2009).
Os espaos voltados a esses novos torcedores aumentaram processualmente nos grounds26
tanto do Veldromo em So Paulo como das Laranjeiras no Rio de Janeiro27. Apesar da ausncia
de qualquer conforto, sendo obrigados a assistirem os jogos em p e apertados, esses novos
agentes sociais do futebol estavam dispostos a se divertir, torcer e compartilhar esse espao do
jeito que fosse possvel.
Um jogo do Fluminense contra o Corinthians, da Inglaterra 28, que atraa para o estdio
em 1910 uma pequena multido, era exemplar sobre esse processo [ a formao de uma
classe torcedora]. Sem conseguir entrar para assistir partida, muitos dos interessados na
disputa acabaram aceitando a proposta de Mano, o ainda pequeno filho de Coelho Neto
que morava ento em frente ao campo: 1$000, ele deu entrada para inmeros torcedores
em sua casa enquanto o pai dormia, tendo ainda cobrado a metade desse preo para
aqueles que se dispusessem a assistir partida de cima do galinheiro. A surpresa do
literato, que ao acordar encontra um desconhecido negro subindo as escadas da sua casa,
foi to grande quanto o lucro do menino, que arrecadou 25$000 com sua estripulia.
Aproveitando-se da oportunidade, Mano percebia aquilo que em breve se tornaria
constatao bvia para os que acompanhavam o jogo: o crescente interesse de um
pblico at ento excludo do recinto dos estdios pelos jogos da liga. Embora alguns
deles, como Chico Guanabara um capoeira destemido e respeitado que morava nas
imediaes do estdio do Fluminense acabassem (por conta de sua torcida apaixonada)
por ganhar a proteo dos seus scios, na maior parte das vezes tratava-se de uma paixo

25

Poucos jogadores negros conseguiram fazer parte do campeonato paulista naquele perodo, suas participaes
representavam exceo e especificidades, como El Tigre Friedereich. (STREAPCO,2011).
26
Eram chamados de grounds os campos de jogos das equipes, preferi manter o termo nativo, pois esses espaos
guardam diferenas significativas dos estdios edificados posteriormente.
27
O ground do Veldromo, como diz o prprio nome, inicialmente fora pensado como um espao para a prtica e
competio do ciclismo, sendo posteriormente remodelado prtica do futebol (STREAPCO,2011). Enquanto as
Laranjeiras no tinham condio de abrigar um significativo contingente de torcedores. Sendo que o primeiro estdio
carioca de grandes propores foi o de So Janurio (1927) e em So Paulo o Pacaembu (1940).
28
Clube da cidade de Tolworth, nos arredores de Londres. Hoje conhecido como Corinthian-Casuals, aps a fuso
com a equipe do Casuals, em 1939. O time foi um dos basties do amadorismo ingls, negando-se a participar da
transio vivida por vrios clubes do amadorismo rumo profissionalizao. As regulares excurses da equipe por
pases onde o futebol ainda no tinha grande tradio fazia-os alm dos defensores do amadorismo, uma misso
civilizadora futebolstica, j que nas primeiras dcadas do futebol no Brasil tinha-se a vinda de clubes estrangeiros,
principalmente os ingleses, como oportunidade para lies sobre o futebol.

34

absolutamente unilateral, no havendo relao direta entre torcedores e o clube para o

qual dedicavam sua devoo. (PEREIRA, 2000)

Ao pensar a questo da precariedade do espao legado assistncia popular nos jogos,

alguns questionamentos e reflexes ganham sentido. Inicialmente, o fato de que os clubes no
esperavam receber essa assistncia em seus fields29, posteriormente j consciente desse afluxo de
torcedores no se davam conta de sua vastido. Deste modo, cr-se que se esse novo contingente
de torcedores populares aceitava e ocupava os espaos que lhe era proporcionado, invadindo o
campo s em caso de desavenas entre as equipes e sistema que reafirmava a existncia j
segregada entre os torcedores do mesmo time. O argumento de que torcedor existe apenas para
torcer era remodelado e burlado com a maior intimidade que o torcedor da geral ganhou com o
espetculo futebolstico.
Esse processo histrico estimulou o torcedor popular, mal alojado nos estdios,
inventividade de prticas nos espaos que ocupa. Ao longo do sculo e com o passar das geraes
de torcedores as prticas das arquibancadas tambm se remodelaram diversas vezes, afetadas
inclusive pela massificao do pblico futebolstico no Brasil. Creio ser relevante pensar que a
entrada desses novos atores sociais, as classes populares, tornou mais acirrado o embate sobre
novas perspectivas do jogar e do torcer, reelaborando e incidindo sobre representaes at certo
ponto aliceradas no iderio nacional, mais especificamente num habitus das classes mdias e
altas.
O habitus constitui um sistema de esquemas de percepo, de apreciao e de ao, quer
dizer, um conjunto de conhecimentos prtico adquiridos ao longo do tempo que nos
permitem perceber, agir e evoluir com naturalidade num universo social dado. Constitui
uma espcie de segunda natureza inconsciente, num sentido prtico. Enquanto coletivo
individualizado pela incorporao do social, ou indivduo biolgico coletivizado pela
socializao, o habitus no uma invariante antropolgica, mas uma matriz geradora,
historicamente construda, institucionalmente enraizada e socialmente varivel. O
habitus um operador de racionalidade, mas de uma racionalidade prtica, inerente a um
sistema histrico de relaes sociais; assim, transcende o indivduo. O habitus criador,
inventivo, mas nos limites de suas estruturas. (BOURDIEU,2002)

A escolha consciente e dedicada em apoiar uma equipe, que no manifestava nenhuma

caracterstica premente desses torcedores; o fato de serem relegados condio torcedores de
menor importncia, afinal os atletas amadores jogavam com objetivos outros que agradar esta
parcela da torcida; no eram fatores que freavam o aumento constante da torcida.

29

Campo, em ingls.

35

Torcer por um clube de futebol participar ativamente da vida social, construindo

identidades que extrapolam o indivduo, a casa e a famlia. Vivencia-se concretamente o
pertencimento na rua, no estdio, em pleno domnio pblico. (DAMO, 2002: 12)

Sobre esse pertencimento clubstico em construo, que extrapola o espao futebolstico

de um modo geral, vale frisar que uma dimenso construda e reafirmada nos diferentes espaos
da sociedade, relacionados direta ou indiretamente ao futebol. Assim, qualquer espao de
interao potencialmente local de exteriorizao, cooptao, disputas e jocosidades entre os
torcedores.
As torcidas dos grandes times, da dcada de 1910 em diante, no podiam mais passar
imunes aos torcedores vindos das camadas populares, que se interessavam pelo futebol e
escolhiam os times que desejavam apoiar. A conformao de uma multido torcedora pode ser
observada como uma novidade do perodo (PEREIRA, 2000), ainda mais se tratando da ocupao
de um espao privado que at ento no era de livre circulao. O futebol se alimentou e foi
estimulado pela conformao de grandes massas urbanas que se unem e se dissipam em
momentos especficos. As comemoraes nas principais avenidas, tanto dos triunfos dos clubes
como da seleo so indicativos que no s as greves, as reivindicaes da classe trabalhadora e o
carnaval usavam do espao pblico, mas tambm o futebol proporcionava essa ascendncia sobre
as multides.
Assistncia foi um termo muito comum usado pela imprensa esportiva at os anos 30,
como pode ser constatado em A Gazeta Esportiva. Situao que definia o status de
torcedores mais populares, que se contrapunham aos scios, notabilizados por laos mais
estreitos, mesmo de parentesco, com os integrantes dos clubes que se projetavam nos
campos patrocinados pelos clubes mais elitizados. (TOLEDO, 2002: 223)

O conceito de comunidades imaginadas30 desenvolvido por Benedict Anderson, como o

conceito de clubismo pensado por Arlei Damo (2002, 2007) possam trazer importantes
contribuies para a reflexo de como atrelaram as coletividades de torcedores, que fora o time
predileto poucas caractersticas traziam em comum.

30

ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas. So Paulo. Companhia das Letras. 2008. Consciente da
especificidade do debate de identidade nacional e de que o conceito de comunidade imaginada tenha sido forjada por
Anderson para este campo de debate, creio ser vlida a utilizao do conceito para a compreenso das torcidas pelas
diversas aproximaes que so possveis fazer entre o conceito e as reflexes sobre as torcidas de futebol.

36

Assim, dentro de um esprito antropolgico, proponho a seguinte definio de nao:

uma comunidade poltica imaginada e imaginada como sendo intrinsecamente limitada
e, ao mesmo tempo, soberana.
Ela imaginada porque mesmo os membros da mais minscula das naes
jamais conhecero, encontraro, ou sequer ouviro falar da maioria de seus
companheiros, embora todos tenham em mente a imagem viva da comunho entre eles.
Era a essa imagem que [Ernest] Renan se referia quando escreveu, com seu jeito
levemente irnico: Ora, a essncia de uma nao consiste em que todos os indivduos
tenham muitas coisas em comum, e tambm que todos tenham esquecido muitas coisas.
(ANDERSON, 2008).

O argumento de Anderson pensado na esfera futebolstica, relativa conformao dos

clubes, nos d indicativo dessa comunidade de sentimento e proximidade forjada pela adeso
mesma equipe como um sentido em si prprio, mas no destitudo de importncia. A comunidade
imaginada propiciada pelo torcer forja um conjunto de caractersticas que constrangem sob
diferentes nveis seus adeptos, a diferena dessa adeso em relao aos Estados de que referente
aos clubes a escolha voluntria, um pertencimento escolhido numa vasta comunidade que se
expandem do municipal para o nacional e em alguns casos de maior expresso global.
O clubismo, categoria pensada por Damo31, pode ser uma das pistas para pensarmos o que
levava esses torcedores a estabelecerem vnculos com essas equipes. Se por um lado os clubes
no representavam os torcedores sob as mesmas caractersticas de classe, cor, localidade da
cidade, pois o futebol jogado na maioria desses clubes era um divertimento com claro recorte
classista e objetivo exclusivista privilegiando as classes mais abastadas das cidades, por outro
lado passaram a representar, dada a condio de identidade e representatividade forjada por esses
novos torcedores, sob a expanso de uma comunidade fechada entre indivduos de uma trajetria
de vida semelhante para uma comunidade imaginada forjada sob novos paradigmas.

O vnculo clubstico que serve de mola propulsora ao futebol como espetculo no se

caracteriza por uma adeso aleatria. O vnculo ad infinitum fundamental para que o
clubismo funcione plenamente, mas isso s possvel de ser entendido tomando-se o
clubismo em perspectiva semiolgica. Isto implica pensar que o sistema de pertenas
que sugere, e at mesmo constrange, determinadas atitudes. Se voc ama o Inter, dir o
sistema, voc no apenas o ama acima de todos os outros clubes seno que odeia o
Grmio. (DAMO, 2007)

O sistema de pertenas, citado por Damo, no pode ser considerado algo ontolgico ao
jogo, mas constitudo socialmente por tramas de adeses, excluses e criaes de rivalidades no
ambiente futebolstico. O fato de serem tramas forjadas sob uma relativa autonomia do meio
31

(DAMO, 2002, 2007)

37

futebolstico, no extingue sua fora, mas influencia nesse ambiente as representaes que os
indivduos fazem de si prprios e do coletivo o qual fazem parte, a torcida. A leitura de uma
realidade futebolstica e a atuao social dos indivduos, ao se tratar do futebol, em grande parte
pautada nesse sistema que reafirma tradies, mas tambm vive de constantes mudanas.
O pertencimento clubstico e o fato dos indivduos estarem inseridos numa ampla
comunidade imaginada de seus clubes influi tambm no capital social amealhado pelos
torcedores ao longo da vida. O conceito de capital, proveniente da tradio marxista, foi
apropriado e expandido por Pierre Bourdieu para analisar as relaes entre os indivduos ao
acumular riquezas e relaes privilegiadas no necessariamente econmicas e as formas como
essas relaes do mbito cultural, social, educacional, dentre outros so responsveis por
desigualdades nas sociedades modernas. O lugar e a evoluo de cada indivduo no espao social
relacionam-se, simultaneamente, ao volume global de capital que ele detm; repartio desse
capital entre capital econmico, social e cultural; evoluo, no tempo, dessas propriedades e das
estratgias de reconverso desenvolvidas. Essas diferentes espcies de capital funcionam como
fichas o jogo social de que ele participa. Em funo de sua posio no jogo, de sua fora relativa,
ele desenvolve estratgias que lhe permitem manter ou galgar novas posies (BOURDIEU,
2002).
O fato do Fluminense ser um time de ricos, considerado mais educado e melhor
entendedor do esprito esportivo que seus adversrios, acumulando ainda o rtulo de equipe
vencedora faz, conforme as palavras de Mario Filho, com que at os valentes 32 e os
trabalhadores de baixa remunerao que torcem pelo tricolor carioca atribuam a si prprios essas
caractersticas (RODRIGUES FILHO, 2003). Esses torcedores continuavam entre os extratos
mais pobres da populao carioca, porm as representaes que faziam de si prprios no tinham
s relao com os seus proventos individuais, mas tambm trajetria de status da sua equipe.
Desta forma, creio que o conceito de forma-representao utilizado por Toledo (TOLEDO, 2002)
seja de extrema importncia para analisar a postura desses torcedores a partir da sua relao com
o clube, como estes torcedores faziam representaes de si prprios, das suas torcidas e da sua
32

O termo valento era utilizado no incio do sculo XX para fazer referncia a jovens e jovens-adultos que
moravam nas periferias da cidade e pela coero fsica e intimidao buscavam respeito e sobrevivncia nos
ambientes urbanos. A ausncia de qualquer respeito aos mais ricos, idosos etc. e o fanatismo pela defesa da honra
dos times causava receio em relao aos estragos que os valentes poderiam causar. No entanto, afirma Mario Filho,
cada clube e suas respectivas diretorias guardavam e buscavam controlar muito bem seus valentes caso o jogo
exigisse algum de seus prstimos.

38

equipe de apreo que no so nem puramente a forma como se apresenta a equipe para a
sociedade e nem como sua torcida se estrutura, mas um forjar de uma terceira representao,
criada individualmente por cada torcedor e coletivamente pela torcida.

Um mulato, um preto podia torcer pelo Fluminense. Havia lugar, na geral para o mulato,
o preto. E para o branco pobre. Mas o branco pobre, o mulato, o preto, que torciam pelo
Fluminense, procuravam ser Fluminense, distinguindo-se dos torcedores dos outros
clubes, caprichando no modo de trajar, vestindo a roupa dos domingos. (RODRIGUES
FILHO, 2003)

Contudo, para no haver confuso entre os scios ocupantes das arquibancadas e os

demais torcedores havia um smbolo de status facilmente identificvel nas arquibancadas 33: a
fitinha no chapu (RODRIGUES FILHO, 2003). Todo scio que se interessava pelas partidas de
futebol de seu clube encomendava uma pequena fita decorativa com as cores da equipe, trazida
da Europa, sinal de importncia social e financeira, para mostrar que no era apenas mais um
dentre a multido de torcedores, desprovido de procedncia dentro do clube. Aumentava a
torcida, mas no se podia perder de perspectiva quem realmente era importante para o time, era o
que pensavam os scios, razo mxima da existncia desses clubes no perodo.
O elemento de diferenciao dentro do coletivo de torcedores a fitinha no chapu
tinha um papel bem definido e seu smbolo rapidamente fazia sentido a todos os outros
torcedores. Um dos significados que transpareciam pelo porte da fitinha era de que se acentuava,
aos poucos, duas modalidades de atuao e pertencimento dentro dessas agremiaes esportivas:
de um lado a poltico-administrativa institucional onde a participao era controlada pela
necessidade de ser associado ao clube, ter status e boas ligaes dentro desse ncleo e de outro
um contingente em crescimento que poderia envolver exclusivamente o apoio aos times nos
locais de jogos e nas comemoraes nos espaos pblicos34, esse grupo sem possibilidade ou
status para participar do grupo da fitinha no chapu, portanto com menos direitos.

33

Arquibancadas eram as reas destinadas aos scios dos clubes em seus domnios ou mando de jogo; enquanto a
geral era voltada aos demais torcedores, os de baixo poder aquisitivo e a torcida adversria.
34
Muito prximo ao caso ingls, relatado por Murphy, Williams e Dunning em O futebol no banco dos rus
(MURPHY, WILLIAMS & DUNNING,1994) quando os at ento amadores, membros de um elite econmica e
intelectual, vo aos poucos abandonando as competies com a entrada primeiro de um profissionalismo embrionrio
e ainda s escondidas e depois a instituio de salrios aos atletas e o profissionalismo de fato. Contudo, esses exatletas da fase amadora sero os posteriores dirigentes do primeiro perodo do profissionalismo ingls. Ou seja, o
comando do time ainda era mantido por uma elite dentro dos cubes que, pode ser considerada advinda de uma elite
econmica inglesa.

39

Sob a lgica de marcar a diferena, entre quem realmente eram os donos dos clubes e
quem fazia parte de uma multido de apoiadores cujos vnculos eram acentuados como menores,
o exemplo das primeiras dcadas do sculo XX vlido no questionamento de sofismas e lugares
comuns que permeiam a fala futebolstica.
O argumento de que o futebol de competio no Brasil proporciona a sensao, mesmo
que provisria de comunho - espao em que as questes de classe, gnero e etnicidade eram
suprimidas em prol do clubismo - se mostra questionvel desde o incio do sculo passado. O
estabelecimento de diferentes espaos e direitos nos grounds35, e posteriormente estdios, fazem
com que essa pretensa democracia da bola36 seja revista sob uma tica menos conciliadora.
As diferenas encontradas em outros espaos, numa sociedade que abolira a escravido
em 1888, a menos de meio sculo, eram sob muitos aspectos os mesmos encontrados na esfera
futebolstica. O sistema amador que servia de entrave entrada macia de jogadores negros,
perifricos e pobres em diversos clubes no conseguiu deter a assistncia interessada no jogo,
mas rapidamente chegou-se a um estatuto e meio de atuao que esclareciam ou atualizavam a
diferena nesses espaos entre os donos do poder na esfera futebolstica e o restante da torcida.
Desta forma, alm de torcedores, os scios influentes dos clubes perceberam que seu poder era
bastante significativo dentro da nova correlao de foras que se formava no futebol. O fato de
somente os scios serem ocupantes dos quadros burocrticos dos clubes, espaos de
planejamento e tomada de deciso sobre o futuro do futebol jogado em campo no lhes tiraria o
lugar de primazia, o comando estava assegurado, fosse a assistncia e o recrutamento de atletas
popularizados ou no (RODRIGUES FILHO, 2003; PEREIRA, 2000). Essa situao nomeada
por Dunning, Murphy e Williams (MURPHY, WILLIAMS & DUNNING, 1994) como
democratizao funcional no caso ingls, situao que tambm aconteceu no Brasil, em cada um
dos pases com suas especificidades. Mas sempre com uma elite dirigente formada por elementos
egressos do amadorismo, alados aos cargos de direo e distanciados da prtica com o aumento
da competitividade, massificao da assistncia e, por fim, a profissionalizao dos atletas.

O sururu levava o branco pobre, o mulato, o preto para o campo. No os levava, porm
para a arquibancada. A grade da arquibancada baixa, como a da geral, feita de madeira e
35

Propriedade, em ingls, mas correntemente usado no incio do sculo no Brasil para definir o campo ou estdio dos
clubes.
36
DaMatta, Roberto. Esporte na sociedade: um ensaio sobre o futebol brasileiro. (In.) DaMatta e outros. Universo do
futebol: Esporte e Sociedade Brasileira. Rio de Janeiro. Pinakotheke. 1982.

40

arame, continuava separando, do mesmo jeito, que era fluminense de quem era do
Fluminense. Quem era fluminense de fora, quem era do Fluminense de
dentro.(RODRIGUES FILHO, 2003)

O fato de pagar ingressos, prtica j existente na dcada de 1900 no Brasil, no trazia

nenhum direito alm da ocupao de um espao em p s margens do campo (RODRIGUES
FILHO, 2003; PEREIRA, 2004). A mensagem que parecia querer ser dita a esses novos
torcedores era, a atuao de vocs restrita ao apoio na arquibancada, e nada mais. Contudo, o
controle sobre a participao desses torcedores fugia do domnio das esferas burocrticas dos
clubes; pois o torcer, essa atuao em constante transformao se fazia de novidades dirias e de
novos direitos conquistados e mantidos por tradies incipientes.
Fenmenos como o mecenato, a cobrana da torcida por resultados, controvrsias sobre o
que se deve exigir de um jogador eram situaes que, ao contrrio do que possa parecer, no
estavam totalmente desvinculadas dimenso amadora do futebol at a dcada de 1930. O
torcedor sentia-se no direito de cobrar por uma atuao digna do seu time, a procura por reforos
que propiciassem melhores performances, a manuteno de um pretenso modo de atuar
caracterstico das equipes e mesmo a manuteno de determinadas tradies que forjavam a
identidade dos clubes e, por conseguinte, dos torcedores.
O campeonato sul-americano de selees, sediado no Rio de Janeiro em 1919, poderia ser
considerado o marco inicial da espetacularizao do futebol brasileiro 37. Entretanto, o futebol de
clubes, vinculados s federaes estaduais, j tivessem levado o esporte a esse patamar
anteriormente, dadas todas as tenses que permeavam as partidas (RODRIGUES FILHO, 2003;
PEREIRA, 2000), o valor dado s vitrias e a ocupao dos grounds tanto em So Paulo como no
Rio de Janeiro.
Sob pena de aparentar um paradoxo, j que afirmei que a competio no perodo amador
do futebol no Brasil seguia determinaes que sob o auspcio da manuteno de um pretenso
purismo da prtica esportiva escondiam um recorte de discriminao racial38 e de classe39.

37

A inexistncia de um marco inicial especfico d-se pela forma processual e especfica com que a
espetacularizao acontece no futebol brasileiro, sendo esse fenmeno precedente profissionalizao de jogadores e
ao estabelecimento de um campeonato de alcance nacional.
38
TONINI, Marcel Diego. Alm dos gramados: histria oral de negros no futebol brasileiro (1970-2010). Tese de
mestrado defendida junto ao Departamento de Histria da FFLCH-USP. 2010.
39
Os exemplos que se desviam desse sistema, nada mais fazem que reafirmar sua validade, j que so pontuais e
mostram como se instrumentalizava os grupos mais carentes, nica e exclusivamente em prol da performance
esportiva, no negando aqui que esses egressos das classes populares no lograssem dividendos nesta relao.

41

Tanto a questo do status a partir de uma diferenciao entre torcedores, fundamentando a

diviso entre scios e torcedores, alm da popularizao do futebol no Brasil so acontecimentos
que estiveram presentes no esporte ao longo de todo o sculo XX, influindo e sofrendo
influncias da sociedade do perodo. No so fenmenos estticos no tempo nem circunscritos
espacialmente, e encontraram sua conformao inicial nas grandes capitais do pas. Pensar a
genealogia desses fenmenos do futebol nos serve para pensar como determinadas tradies
conservadoras nortearo as histrias dos clubes.

2.2 A COMPOSTURA PERDIDA... OS NOVOS TORCEDORES E SEUS

EXTICOS MODOS

Simultaneamente aos fenmenos supracitados, mas de difcil percepo, pode ser

identificada uma normativa relacionada ao torcer que vai permear a conduta dos torcedores desde
os primeiros momentos da popularizao do futebol no pas at o presente momento. Se
refletirmos a partir da teoria eliseana a excitao provocada pela partida, o descontrole controlado
e, mesmo a perda do auto-controle que caracteriza uma conduta no-civilizada (MURPHY,
WILLIAMS & DUNNING, 1994 e ELIAS & DUNNING, 1992) podem ser apreendidas no incio
do sculo XX.
A implementao no espao do futebol de um iderio legalista e de objetivo ordeiro creio
ter sido um dos mecanismos de conteno de um pnico moral 40 que se alimentava da presena
cada vez mais ostensiva das classes populares nos ambientes pblicos. Frente ao poder de ameaa
representado pelas multides, mesmo que em momentos de diverso, a necessidade de se
transmitir valores e condutas era uma demanda de grande interesse s altas classes e aos
governantes.
Toledo (2002) afirma que as denncias de violncias e transgresses no ambiente
esportivo ganham corpo com a entrada dos elementos populares no esporte, pois estes eram
taxados pela crnica da poca como indivduos desprovidos de educao esportiva. Contudo,
40

Conceito utilizado por Dunning, Williams e Murphy para abordar o medo disseminado na sociedade inglesa
relativa violncia e s classes populares. No pnico moral as classes populares emergem como grupo
pretensamente responsvel pelo aumento dos fluxos de violncia, juzo esse que no encontra base terica ou mesmo
ndices para sua afirmao. Ao pensar o futebol ingls os autores atribuem a dirigentes, polticos, e principalmente,
aos jornais a irresponsabilidade do discurso de que vivemos na poca mais violenta e perigosa da histria da
humanidade e neste caso, da relao entre jogadores dentro dos gramados e dos torcedores entre si, fato que
corrobora com o afastamento dos torcedores dos campos de futebol.

42

esses mesmos cronistas, que denunciavam as atitudes das classes populares, negavam-se a
noticiar os corriqueiros embates entre scios e jogadores do perodo amadorstico, que buscavam
igualmente toda uma ordem de ganhos a partir da violncia e das discusses. Corroborando com
o argumento de Toledo, existe um argumento classista de que os tumultos, sejam eles no futebol
ou no, eram protagonizados pelas classes populares e seus motivos residiam na falta de
educao do povo. Por esse dficit, os valores de uma conduta torcedora deveriam ser
apresentados a esses recm-iniciados na prtica de apoiar seu time, mesmo que esses pretensos
mestres no tivessem a conduta irretocvel que buscavam aparentar, protagonizando a prpria
elite situaes que causariam constrangimento a um pblico to ordeiro como o que se esperava
formar.
Patrick Mignon41, ao refletir sobre a violncia entre os torcedores na Frana, argumenta
que o embate entre dois grupos ou pessoas s pode ser reconhecido como violncia factualmente,
quando encontra chancela de um observador, aquele que far o relato. Para elucidar esse
argumento Mignon usa a figura de um tringulo, em que A e B so agentes ativos e C o
observador que atribui juzo e classifica os fatos que observa. Esse argumento, se historicizado,
importante para refletir as relaes violentas entre torcedores, a ao policial, a viso da impressa
e do pblico sobre o assunto, nas primeiras dcadas do sculo XX.
A partir disso, vejo a necessidade de refletir sobre quem so os torcedores, divido-os em
dois grupos. Os primeiros responsveis pelos eventos noticiados como meros mal-entendidos ou
discusses e aqueles taxados como violentos, exemplos negativos da conduta torcedora, bem
como quem eram esses observadores que so as fontes primrias dos estudos sobre o futebol
brasileiro das primeiras dcadas do sculo XX.
Analiso que os distrbios e o pnico moral posterior, so noticiados reafirmando a questo
da classe social e da etnicidade dos envolvidos. Os distrbios e a violncia so pertencentes aos
elementos populares, bem como a malandragem e as estratgias para burlar a lei nos espaos do
futebol. Enquanto ao torcedor branco e das elites locais, o scio dos clubes, os entreveros eram
meros desentendimentos, muitas vezes narrados com jocosidade e que encontram menor
expresso.
Contudo, somada questo tnica e de classe, a questo do momento histrico deve ser
ressaltado. As notcias e o modo como elas so transmitidas e a aparente pouca preocupao que
41

Em palestra proferida no II Simpsio Internacional sobre Hooliganismo e Copa do Mundo de 2014.

43

os fatos violentos geravam advm do reconhecimento de que as essas relaes eram um problema
perifrico dinmica das cidades e do prprio futebol.
A criao dessa normativa do torcer pode ser observada como um processo cego, conceito
utilizado por Norbert Elias (1994), no qual agentes como os jornais, a direo dos clubes, a
polcia e os prprios torcedores constituem, sem negar que alguns desses grupos exeram mais
poder do que outros, o debate sobre o que realmente torcer por algum time e que tipo de
condutas e normas isso sugere. Longe de afirmar que essa normativa seja adotada por todos os
torcedores e consiga pautar as suas atuaes, seus conceitos servem de parmetro histrico do
que cobrado como um comportamento concernente assistncia em determinados momentos
histricos. Mesmo no se tratando, na maior parte do tempo, de uma coero fsica ou material,
no podemos duvidar da importncia de tal discurso.
O discurso sobre o bom torcedor creio que possa ser interpretado como algo internalizado
no indivduo, pela repetio em diversos espaos de educao formal, no-formal e pela
convivncia nos espaos do futebol de alto rendimento. Assim, o processo de internalizao de
uma conduta de paz entre os torcedores, inclusive atrelada aceitao dos problemas estruturais
do futebol brasileiro. Apesar de no podermos afirmar, nem sequer supor, que essa internalizao
de fato ocorra com todos os indivduos e seja igual em todos os momentos histricos.
Algumas anlises, feitas pela crnica esportiva a posteriori (RODRIGUES FILHO, 2003;
RODRIGUES, 1994; SALDANHA, 1996), sobre os eventos do perodo buscam romantizar a
poca no que tange questo da violncia. Mesmo que tenhamos de concordar que a primeira
notcia de morte relacionada violncia entre os envolvidos no espetculo futebolstico seja da
dcada de 194042, o futebol at esse perodo no pode ser considerado um espao de paz absoluta
e congraamento de torcidas.
As rivalidades, j existentes entre as torcidas, as invases de campo e outros incidentes
so narrados eufemisticamente por Mario Filho em seu clssico O negro no futebol brasileiro
(2003). Mais do que uma relativizao da violncia ou a busca de um estilo de escrita creio que
seus objetivos fossem a criao de um passado idlico do futebol e da sociedade carioca.
Na construo de um espetculo futebolstico ideal, o jornalista e escritor carioca, como
os jornais da poca, fortemente pautados pelas modificaes implementadas por seu pionerismo
42

Notcia veiculada em A Gazeta Esportiva do dia 20/09/1943 (In.) SILVA, Elisabeth Murilho. As torcidas
organizadas de futebol: violncia e espetculo nos estdios. So Paulo. Dissertao de Mestrado defendida no
Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da PUC-SP. 1996.

44

nos cadernos de esportes43, davam a qualquer desavena os nomes genricos de sururus,

charivaris e comportamento de vrzea. Sob essas denominaes estavam inclusos o
lanamento de bombas cabea de ngo, ataques aos torcedores adversrios com remos,
perseguio de torcedores a jogadores adversrios e juzes, alm da imposio de crcere privado
aos rbitros, apedrejamento de trens, dentre outros expedientes que possivelmente no teremos
acesso, pois foram suprimidos em suas especificidades sob designaes genricas.
Ao adotar a forma de ensaio para escrever O Negro no futebol brasileiro, Mario
Rodrigues Filho no inclui dentre as suas preocupaes as datas de diversos acontecimentos,
privilegiando a citao das datas de fatos que iro auxili-lo a construir a histria da insero do
negro no futebol do Brasil. Essa escolha dificulta a averiguao dos atos de violncia por ele
citados em outras fontes, pois notadamente os jornais fluminenses poderiam trazer anlises e
mesmo explicaes mais aprofundadas, alm de uma verso no necessariamente concernente
do autor carioca.
Conforme Bourdieu (1983:89), para que o campo funcione, preciso que haja objetos de
disputas e pessoas prontas para disputar o jogo, dotadas de habitus que impliquem no
conhecimento e no reconhecimento das leis imanentes do jogo, dos objetos de disputas, etc..
Segundo ele, uma sociedade diferenciada no forma uma totalidade nica, integrada por
funes sistemticas, uma cultura comum, conflitos entrecruzados ou uma autoridade global, mas
consiste em um conjunto de espaos de jogos relativamente autnomos que no podem ser
remetidos a uma lgica social nica. Cada um desses espaos constitui um campo econmico,
poltico, cultural, cientfico, jornalstico etc. -, ou seja, um sistema estruturado de foras
objetivas, uma configurao relacional que, maneira de um campo magntico, dotado e uma
gravidade especfica, capaz de impor sua lgica a todos os agentes que nele penetram. Assim,
nenhuma ao (ou produto) seja um enunciado, uma criao esttica ou tomada de posio
poltica pode ser diretamente relacionada posio social de seus autores, pois esta sempre
retraduzida em funo das regras especficas do campo no interior do qual foi construda. Como
um prisma, todo campo refrata as foras externas, em funo de sua estrutura interna.
Nos diferentes campos, existe uma correspondncia entre as divises objetivas do
mundo social notadamente entre dominantes e dominados e os princpios de viso e
diviso que os agentes lhes aplicam. As divises sociais e os esquemas mentais so
43

Sobre a histria e o pinonerismo de Mario Filho nos cadernos esportivos jornalstico SILVA, Marcelino
Rodrigues. Mil e uma noites de futebol O Brasil moderno de Mario Filho. Belo Horizonte. UFMG. 2006.

45

estruturalmente homlogos, pois so geneticamente ligados. A exposio repetida s

condies sociais definidas imprime nos indivduos um conjunto de disposies durveis
e transferveis, que so a interiorizao da realidade externa, das presses de seu meio
social inscritas no organismo. E chegamos, assim, a outro conceito fundamental para
Bourdieu o de habitus que, conjuntamente com o de campo, constitui, por assim
dizer, a espinha dorsal de sua teoria. Os conceitos de habitus e campo so relacionais, no
sentido de que s podem funcionar um em relao ao outro. (BOURDIEU, 2002)

A partir da conceituao de Bourdieu, podemos falar tanto de um campo esportivo como

de seu respectivo habitus j nas primeiras dcadas do sculo XX no Brasil. Indo mais alm,
argumento na existncia de um campo futebolstico e seu habitus que faz parte do modo de vida
de todos os envolvidos de maneira interessada no futebol, os praticantes, os torcedores e aqueles
que desenvolvem trabalhos relacionados ao esporte.
Se por um lado a estrutura que concerne ao campo est definida a importncia do
argumento se d a partir da conceituao das relaes de fora existentes neste espao do campo
futebolstico. A que o campo esportivo encontra fecundidade como argumento explicativo de
uma dinmica de tensionamentos que perduram e tomam formas diversificadas ao longo do
sculo XX.
Aqueles que, num estado determinado de relao de fora, monopolizam (mais ou
menos completamente) o capital especfico, fundamento do poder e da autoridade
especfica caracterstica de um campo, tendem a estratgias de conservao aquelas
que nos campos da produo de bens culturais tendem defesa da ortodoxia -, enquanto
os que possuem menos capital (que frequentemente so tambm os recm-chegados e
portanto, na maioria das vezes, os mais jovens) tendem estratgias de subverso as da
heresia (BOURDIEU,1983:90)

Enquanto os scios dos clubes de elite concentravam os fundamentos do poder e da

autoridade especfica do campo, s classes populares restavam apenas as tentativas de heresia, de
ruptura da ordem existente, seja como atletas e principalmente como torcedores. A aceitao e a
luta contra o discurso defensivo da ortodoxia, pensamento direito e de direita, visando a
restaurar o equivalente da adeso silenciosa da doxa (BOURDIEU,1983) foram processos
recorrentes da experincia torcedora no Brasil, aqui tambm definida como normativa do saber
torcedor.

46

2.3. Torcidas Uniformizadas, Charanga e Torcidas Organizadas, novos paradigmas

torcedores no futebol profissionalizado

A eleio de um comportamento ideal, de um modo adequado de se torcer e apoiar as

equipes reaparece de modo marcante na dcada de 1940 nas torcidas uniformizadas em So Paulo
(TOLEDO, 1996, 2002) e na emblemtica Charanga Rubro-Negra no Rio de Janeiro
(HOLLANDA, 2009). Organizaes distintas, mas prximas temporalmente, ambas recebiam
felicitaes vindas dos demais agentes do futebol, pois suas atuaes eram classificadas de
pacficas, organizadas e estetizantes no ato de torcer (SILVA, 1996).
A TUSP, torcida uniformizada do So Paulo, inicia suas atividades em 1940, sob um forte
vnculo com a diretoria do So Paulo Futebol Clube, tanto que seu primeiro coordenador foi
Manoel Porfrio Paz, vice-presidente so-paulino no perodo e tambm tenente da polcia militar.
A idia era que os integrantes da TUSP pudessem todos comparecer aos jogos com um mesmo
uniforme, da o nome torcida uniformizada, que nada mais era que calados, bermudas e
camisetas de cores combinadas com antecedncia, no caso do So Paulo as cores predominantes
do arranjo eram o branco e o vermelho (TOLEDO, 1996 e SILVA, 1996).

Em So Paulo, a primeira notcia que se tem sobre agrupamentos de torcedores

organizados ou uniformizados data do fim dos anos 30 e comeo dos anos 40. Em 1940,
Manoel Porfrio da Paz e Laudo Natel fundam a Torcida Uniformizada do So Paulo,
considerada por muitos a mais antiga do Brasil, inspirada e originada no Grmio SoPaulino, fundado em 1939 por Manoel Raymundo Paes de Almeida. (TOLEDO, 1996)

A participao na TUSP no era exclusiva aos scios do So Paulo Futebol Clube, apesar
desses serem a maioria, contava com anncios divulgados na imprensa, com direito a reunies,
ensaios e um espao delimitado no estdio. A organizao de caravanas tambm era outro fator
de atrao para quem procurava torcida.
A idia bem sucedida no So Paulo foi adotada por seus rivais da cidade, caso de
Corinthians, Palmeiras e Portuguesa, sob os mesmos moldes. Alm dos mtodos de
arregimentao de adeptos, vestimentas e outras caractersticas organizativas, essas torcidas
uniformizadas tinham em comum o fato de manter entre os diretores das torcidas membros do
alto escalo administrativo dos clubes, alguns desses, que no mbito profissional, trabalhavam
nos rgos de segurana do Estado.

47

Contudo, apesar do discurso de que as torcidas uniformizadas trariam a festa aos estdios,
novos gritos, cantos e msicas, alm de reafirmar as cores caractersticas dos clubes 44, so fortes
os indcios de que tal atuao trazia descontentamento entre alguns outros torcedores.
As vantagens propiciadas aos participantes das torcidas uniformizadas eram ir aos jogos
em transporte exclusivo, esse valor era custeado pelos prprios torcedores; o espao previamente
separado para estes torcedores na arquibancada e as vestimentas diferenciadas parecem que, ao
mesmo tempo que atraiu a simpatia da mdia, de dirigentes e da polcia, tambm quebravam um
pretenso cdigo de igualdade entre os torcedores ocupantes das arquibancadas. So vrias as
notcias dizendo dos ataques, arremessos de objetos e outras atitudes violentas protagonizadas por
torcedores dos mesmos clubes contra as torcidas uniformizadas.
A atitude dos torcedores que viam uma injustia nas pretensas vantagens dos torcedores
uniformizados, acredito que, no tinham como objetivo a luta por direitos iguais entre os
torcedores como um todo, j que a partir de 1940, com o estdio do Pacaembu45, e anteriormente
no Parque Antrtica46, a diviso de lugares por valor de ingressos e consequentemente por classe
e status social fosse uma realidade j duradoura que no encontrou crticas sistemticas e
organizadas. A diviso sistemtica, baseada em classe, forma de adeso e valor dos ingressos
remonta s primeiras dcadas do futebol nacional.
Apesar do apoio de dirigentes, policiais e das notcias elogiosas da mdia, as torcidas
uniformizadas no contaram com uma macia adeso dos torcedores, a maior delas no
ultrapassava os trezentos participantes. Assim, o modelo de torcedor proposto pela conduta das
torcidas uniformizadas mostrou-se limitado em sua representatividade e ainda mal visto pelos
seus colegas de arquibancada que ao pagar pelos ingressos alegavam ter o direito de sentarem-se
aonde bem entendessem (TOLEDO, 1996, 2002).

44

Lembrando que na dcada de 1940 no existia a disponibilidade de camisas de clubes em lojas do ramo como
comum encontrarmos atualmente.
45
Estdio municipal de So Paulo, fundado em 1940, batizado posteriormente de Paulo Machado de Carvalho,
recebia inicialmente todas as grandes equipes da cidade, por ser o estdio com maior capacidade de pblico em So
Paulo, chegando a receber mais de 70.000 pessoas, em 1942. Com o passar do tempo o So Paulo construiu o
Morumbi, seu estdio, e o Palmeiras passou a usar sistematicamente o Palestra Itlia, ficando para o Corinthians e
esporadicamente o Santos o principal uso do estdio.
46
Tambm conhecido como Parque Antrctica, por ser o antigo ptio da Cervejaria Antrctica, foi fundado em 1933.
O estdio palmeirense eram o maior e a melhor possibilidade de estdio da cidade at a fundao do Pacaembu sete
anos depois, tanto que equipes como Corinthians e So Paulo chegaram a mandar alguns jogar no Parque Antrctica.
(STREAPCO, 2011)

48

O esteretipo do torcedor ordeiro, mas animado; cidado respeitador dos seus deveres
cvicos e disposto a se organizar coletivamente de forma proveitosa e honesta dialoga
intimamente com a representao de cidadania forjada pelo governo do Estado Novo.

Alis, muitos creditavam s torcidas uniformizadas um papel dirigente, capaz de

integrar, regular e at mesmo manter a ordem na assistncia nos espetculos esportivos.
Essas torcidas nasceram inspiradas e bastante delineadas pelas fortes motivaes
ideolgicas da poca, cuja sensibilidade poltica estava alicerada e difundida em torno
das idias de raa, ordem e sobretudo, juventude. (TOLEDO, 2002: 227)

A representao de um homem de respeito, trabalhador, preferencialmente pai de famlia,

que buscava seu divertimento sadio nos esportes e no seio dos sindicatos apoiados pelo governo
parece ter servido de base para o parmetro de bom torcedor. A questo da manuteno da
ordem, do respeito s instituies e o discurso do fim da malandragem47 foram adequados ao
comportamento dos torcedores.
Numa sociedade em que trabalhadores e patres deveriam se entender por meio de
sindicatos, sem a necessidade de greves; em que o governo federal via-se como o rbitro das
tenses sociais, legislando com o objetivo de resolver demandas e contentar a todos, o futebol
no poderia divergir desse momento de paz social. A idia do estdio como espao de lazer,
diverso e congraamento retoma fora nos discursos dos meios noticiosos.
(...) nesse perodo dos anos 40 e 50 os conflitos entre torcedores aparentemente
resumem-se a brigas e agresses, na maioria das vezes motivadas pelas preferncias
clubsticas ou mesmo pela atuao do juiz que favorece um time ao outro. O que no
equivale dizer que cenas mais violentas no acontecessem. (SILVA, 1996)

As torcidas uniformizadas ofereciam um ambiente de socializao entre os torcedores por

proporcionarem a partir dos clubes, espaos at ento inexistentes por se constiturem fora da
rotina dos jogos, mas em prol de uma organizao para as partidas. O ambiente de vivncia do
futebol ganhou mais um espao especfico de existir e a preparao para os jogos tambm
passaram a contar com um espao criativo e um ambiente de planejamento regular. O intuito aqui
no negar a existncia anterior de performances de torcedores que aliassem sonoridade de
instrumentos de percusso, msicas e gritos de guerra, alm de manifestaes que ressaltassem as

47

Mais marcante no caso carioca, principalmente na produo de sambas durante o perodo do Estado Novo. Para
mais sobre a poltica do Estado Novo e o combate malandragem ver: OLIVEN, Ruben George. Violncia e cultura
no Brasil. Petrpolis. Editora Vozes. 1983.

49

cores das equipes, mas as Torcidas Uniformizadas, as Charangas e as Torcidas Organizadas

cariocas elevaram essa manifestao a outro nvel de recorrncia, planejamento e esmero.
O intuito das torcidas uniformizadas desde o seu nascimento era promover ou fortificar
uma educao torcedora, nos moldes que a polcia da poca e o governo do Estado Novo
entendiam como cidadania. Essas torcidas eram saudadas pelos rgos da mdia sob um vis
pacificador, em que a atuao das torcidas uniformizadas nunca estava vinculada aos sururus
recorrentes na poca (TOLEDO, 1996, 2002). Ou seja, instilando um valor simblico maior a
uma identidade de pertencimento j existente, esses torcedores uniformizados seriam uma espcie
entre o scio e o torcedor de arquibancada, pelo menos nas apreciaes feitas em sua poca.
No Rio Janeiro48, as torcidas organizadas dividiam espao com outros modos de
organizao coletiva torcedora. A mais emblemtica delas foi a Charanga Rubro-Negra49
comandada por Jaime de Carvalho.
O modelo de Charanga inclua a banda de msica, o apoio ao Flamengo, e posteriormente
Seleo Brasileira, e a livre adeso aos torcedores flamenguistas, sendo marco na torcida rubronegra durante quase trs dcadas.
O fato do termo torcida organizada j ser usado no Rio de Janeiro no final da dcada de
1940, mais especificamente em 1939 com a fundao da Torcida Organizada do Fluminense, a
TOF, no pode trazer consigo equvocos tericos.
Tanto a Charanga Rubro-Negra como as vrias Torcidas Organizadas cariocas que foram
criadas entre o final dos anos 1930 at a dcada de 1950 contaram com mtodos organizativos
diferentes das torcidas organizadas que foram criadas a partir do final dos anos de 1960 em
diante, predominantemente em So Paulo.
As organizaes que comearam a habitar o Rio de Janeiro a partir de 1939 eram
movimentos de torcedores que se reuniam para eventos de apoio s suas respectivas equipes. O
fato de carecerem de espao fsico para os aprontos para a festividade das prximas partidas ou
como ponto de partida para a caravana de torcedores fazia da sede dos clubes um espao cedido e
48

A fundao da Torcida Organizada do Fluminense seria sucedida pela criao de diversas outras agremiaes
similares para o apoio de outros clubes cariocas: a Torcida Organizada do Vasco (TOV), em 1944; a Torcida
Organizada do Bangu, de 1952 e a Torcida Organizada do Botafogo, fundada em 1957. (HOLLANDA:2009)
49
A Charanga Flamengo, tambm conhecida como Charanga rubro-negra, foi criada em 1942, sob os esforos de
Jaime de Carvalho, funcionrio pblico no Rio de Janeiro (HOLLANDA:2010). A palavra Charanga, conforme o
dicionrio mini-Aurlio, significa pequena banda.
A presena de instrumentos de sopro pode ser apontado como um diferencial das torcidas do seu tempo e das
posteriores. Contudo a desafinao inicial da Charanga do Flamengo levantam srias suspeitas sobre a habilidade de
seus integrantes com os instrumentos musicais.

50

aproveitado por parte dessas agremiaes. Apesar de utilizarem parte da estrutura dos clubes
essas torcidas tinham como iderio o autofinanciamento, os clubes no tinham obrigaes com
esses grupos. Algo bastante controverso dada a relao de proximidade entre chefes de torcida e
dirigentes dos clubes.
A animao da Charanga, uma das suas caractersticas mais ressaltadas, serviu de
exemplo s coletividades torcedoras de diversas equipes, principalmente s do Rio de Janeiro. As
representaes da Charanga Rubro-Negra e a partir dela as concernentes a Jaime de Carvalho
vinham afirmar um Rio de Janeiro musical, receptivo e capaz de resolver as suas contradies a
partir do futebol, da msica e da festa, mas sem perder o respeito pela ordem e pelo outro, o
adversrio.
A ascendncia moral que Carvalho tinha sobre seu grupo, proporcionou-lhe a alcunha de
chefe de torcida, ttulo que era imputado tambm a figuras emblemticas e respeitadas das
torcidas de outros clubes (HOLLANDA, 2009).

Dentre esses [chefes de torcida], Jaime de Carvalho pode ser considerado o exemplo
paradigmtico, espcie de tipo-ideal, do que ento se preconizara como chefe de torcida,
com a combinao de aura, de autoridade e de exemplo para os demais torcedores, tendo
em vista a reputao em mbito no s local como nacional. (HOLLANDA, 2009)

As relaes de amizade entre os vrios lderes de torcida, o canal aberto entre esses e o
policiamento, alm da amizade com as diretorias traziam responsabilidades e status aos chefes de
torcida. Por conta da manuteno e divulgao das torcidas seus chefes tinham uma agenda cheia,
que inclua encontros entre si, espordicas idas aos jornais, eventos institucionais dos clubes e os
ensaios da torcida, uma vida devotada em prol das instituies de torcedores.
(...) [Jaime de Carvalho] por seu estilo cordial e conciliador tal como o ato simblico
em campo, costumava oferecer uma corbeille de flores s torcidas adversrias e ia ao
encontro dos chefes oponentes antes dos jogos em sinal de confraternizao, dando uma
volta com a sua charanga no anel das arquibancadas -, logo se tornou uma espcie de
torcedor oficial da cidade, incumbido pelas autoridades pblicas, por ocasio da Copa do
Mundo de 1950, da organizao do incentivo Seleo Brasileira. (HOLLANDA, 2009)

Contudo, apesar das similaridades dadas por condutas sociais aproximadas e por fazerem
parte de uma mesma poca, as Torcidas Uniformizadas, especialmente a TUSP a mais
representativa dentre elas, e a Charanga e as Torcidas Organizadas , traziam diferenas

51

significativas em relao ao perfil dos seus torcedores, aos modos organizativos, sua durao e
representatividade no cenrio nacional.
Podemos afirmar que, comparativamente, a Charanga mostrou-se um empreendimento
muito mais duradouro e marcante na histria flamenguista do que a TUSP para os so-paulinos.
Essa forma de pertencimento ao clube, a partir da Charanga, se solidifica no espao futebolstico
e tem reconhecimento dos demais atores sociais: outros torcedores, diretoria e jornalistas. Por
contar com um carter festivo e apologtico ao clube, a Charanga seria um tipo de promotor
popular do Flamengo e da seleo nacional.
Conforme argumenta Hollanda (2009) esse mtodo organizativo da Charanga
indiretamente vai se prestar reafirmao de um esteretipo de torcedor apaixonado, abnegado,
disposto a sacrificar os outros diversos espaos da vida em prol do clube do corao. Todas essas
caractersticas que j eram utilizadas para classificar o torcedor individualmente passam a
caracterizar essas coletividades torcedoras, e principalmente, seus chefes de torcida.
Mais do que ser o torcedor-smbolo da Charanga Rubro-Negra, Jaime de Carvalho pelo
seu trabalho na organizao da torcida durante tantos anos, ganhou o reconhecimento como o
representante de toda a torcida flamenguista at a metade da dcada de 1970. No existiam
eleies na Charanga e nem ligaes formais com o Flamengo, mas existia o apoio financeiro
espordico do clube que foi aumentando na medida do sucesso e da representatividade da torcida,
fonte de renda que se acresce da contribuio dos adeptos e espordicos prmios, principalmente
os cedidos pelos jornais da poca, notadamente o Jornal dos Sports (HOLLANDA, 2009).
A torcida funcionava de modo personalista, dado o fato que o cargo, se assim pudermos
descrever, de lder da Charanga no s atribua popularidade a Jaime de Carvalho, mas tambm
lhe possibilitava definir os destinos da torcida, expulsar elementos que no compactuassem com a
cultura de paz e apoio ao Flamengo e, principalmente definir os padres tanto das festividades
como das condutas que deveriam pautar a Charanga. Desta forma, aps a sua morte 50 a Charanga
perdeu fora, dado a ascendncia que Jaime de Carvalho tinha sobre o grupo, foi sucedido por
sua esposa Laura, o que demonstra que mesmo a transio de poder se dava por meio do carisma
e do poder de seu antigo chefe sobre a torcida (HOLLANDA, 2009).
A anlise de alguns fatores de ambas as torcidas de um lado a Charanga e as Torcidas
Organizadas cariocas e do outro as Torcidas Uniformizadas de So Paulo - podem nos trazer
50

Jaime de Carvalho morre em abril de 1970.

52

pistas sobre o sucesso em um estado e o ocaso em outro. A personificao das torcidas

organizadas cariocas e, principalmente da Charanga do Flamengo, com os elementos populares,
num discurso que reafirmava o sacrifcio e a abnegao dos torcedores, bem como a
carnavalizao da prtica, o discurso de pacifismo dentro dos estdios e na relao entre torcidas
e por fim os diversos concursos de torcidas e torcedores na cidade do Rio de Janeiro, estimulados
pelo Jornal dos Sports, a partir de 1936 (HOLLANDA, 2009), foram fundamentais para a grande
adeso de torcedores a esses movimentos, bem como de extrema relevncia para sua manuteno
ao longo dos anos.
Todo o torcedor era um potencial participante das torcidas cariocas que se constituram
entre o final dos anos 1930 at o final dos anos 1950, pelo fato dessas torcidas serem abertas e
seu principal espao ser as arquibancadas, espao de livre movimentao e encontro entre os
torcedores.
As torcidas cariocas Torcidas Organizadas e a Charanga foram as primeiras
instituies organizadas popularmente, fora dos clubes, a marcarem indelevelmente sua presena
nas histrias de seus times. Mostraram que um sistema de organizao de torcedores para alm
dos clubes, mas com o objetivo de apoi-los no era s possvel e vivel, como tambm
respondia a uma demanda de interessados.
Conforme Hollanda (2009), a diferena marcante entre as formas coletivas ou
coletivizadas de se torcer no Rio de Janeiro e em So Paulo era, em primeiro lugar foi a
repercusso e a continuidade que as Charangas e as torcidas organizadas conseguiram na
Guanabara; e em segundo lugar o perfil social desses torcedores que em So Paulo eram
socialmente enquadrados como membros dos extratos mais prsperos da classe mdia e
integrantes das altas classes, enquanto no Rio de Janeiro as torcidas advinham do esforo da
baixa classe-mdia, caso de Jaime de Carvalho, Dulce Rosalina da Torcida Organizada do Vasco
(TOV) e dentre outros; atraindo para seus grupos egressos dos mesmos meios sociais. Assim, o
que era um divertimento predominantemente das elites em So Paulo, durante a dcada de 1940 e
1950, no Rio de Janeiro nasceu da vontade e de um iderio popular, apesar de ambos os grupos
fazerem representaes bem prximas do que ser um torcedor de futebol neste contexto.

O aparecimento simultneo de formas coletivas ou coletivizadas de torcer atendia aos

imperativos de ampliao da integrao, da coeso e da participao do pblico
esportivo. Os seus representantes, agora denominados chefes de torcida, mediavam os
interesses dos torcedores junto ao chefe de polcia dos estdios e passavam a ter

53

responsabilidade de controle vis--vis daqueles atores emergentes no cenrio

futebolstico, uma amostra exemplar tambm da parcela significativa de setores
populares que logravam visibilidade na vida nacional. Segundo a tica dos meios de
comunicao, havia uma preocupao crescente com a m educao nos estdios,
ensejada por uma relao direta com o baixo poder econmico, o que gerava um
empenho institucional na criao de formas de conteno no interior desses estratos da
populao e na deliberao de poder a esses indivduos cuja conduta era vista como
exemplar nas arquibancadas. (HOLLANDA, 2009)

No caso especfico de So Paulo verificou-se uma lacuna nesse iderio de associativismo

torcedor entre a processual derrocada, perda de importncia e ausncia de notcias nos peridicos
sobre as Torcidas Uniformizadas e a posterior fundao no final da dcada de 1960 das primeiras
Torcidas Organizadas paulistas, instituies que apesar do mesmo nome, guardou semelhanas
pontuais com os modos de torcer coletivamente anteriores. Em So Paulo restou apenas a TUSP,
que aps a dcada de 1970, quando devido a uma ruptura perdeu membros para a incipiente
Torcida Tricolor Independente, teve uma existncia bastante modesta at seu fechamento em
199551.
Contudo, a ausncia de um associativismo torcedor, tem tambm a sua importncia para o
entendimento das prticas torcedoras e como essas atitudes na assistncia do jogo estiveram
relacionadas a outros campos da sociedade no perodo. tambm importante para o
entendimento de parte dos discursos que buscam uma chancela histrica, ao elencarem os
perodos anteriores s torcidas organizadas como parasos idlicos da paz, dos bons modos do
torcedor e da presena da famlia nos estdios. Portanto, as romantizaes, mesmo que
divulgadas de modo irrefletido por diversos agentes do futebol, prioritariamente jornalistas e
dirigentes, buscam argumentar que os torcedores devem se organizar nica e exclusivamente no
objetivo de torcer e apoiar o time, pois nos momentos passados em que isso acontecia, ou que o
discurso hegemnico atesta sua ocorrncia, a relao entre torcedor e clube era muito mais
saudvel.
A nostalgia de um passado, uma era de ouro do futebol brasileiro, um possvel ndice
que marca o discurso sobre as torcidas. As representaes de um passado idlico parecem
encerrados com o nascimento da torcidas jovens no Rio de Janeiro e torcidas organizadas em So
Paulo. O aparecimento dessas novas formas de torcer em ambas as capitais e sua posterior

51

Os dados encontrados sobre a ruptura da TUSP, que fundamentou a criao da Torcida Tricolor Independente,
bem como seu fechamento em 1995 s foram encontrados no site da Torcida Tricolor Independente:
http://www.independentenet.com.br/site/?page_id=7. Site acessado em 5 de setembro de 2011.

54

disseminao por outras cidades mudou o carter da torcida, imps um novo modelo hegemnico
de organizaes de torcedores e foi um dos principais responsveis por um novo ethos das
organizaes torcedoras, de embate ordem social vigente, s diretorias dos clubes e de uma
maior rivalidade entre as torcidas por novos e diversos capitais, gestados a partir da experincia
das arquibancadas e das relaes desses indivduos na dinmica das cidades.
O torcedor processualmente passou da figura abnegada, que apoiava e vivia a emoes do
seu clube com respeito e de modo familiar para uma nova dinmica, a partir do fim dos anos
1960, imputada as Torcidas Organizadas e Torcidas Jovens que envolvia a violncia e
transformava o estdio de futebol no espao perigoso do desconhecido.

55

3. ASPECTOS DA NORMATIZAO E DA LEGITIMIDADE TORCEDORA EM

CONFORMAES COLETIVAS.

Por meio da anlise bibliogrfica que trata das conformaes coletivas de torcedores ao
longo do sculo XX, estudos que focam em sua maioria os casos de Rio de Janeiro 52 e So
Paulo53, perceptvel que as especificidades regionais das sociedades e do seu futebol tm papel
fundamental para que cada espao desenvolva meios de torcer dos mais variados e tenha
respeitada a sua especificidade histrica. O caso paulista, e principalmente o paulistano, uma
das diversas histrias dos modos de torcer e se organizar para a prtica torcedora que coexistiram
ao longo do desenvolvimento do futebol em terras brasileiras.
A genealogia das formas de torcer coletivamente em So Paulo se presta reflexo de
como os grupos de torcedores que posteriormente ocuparam o espao das arquibancadas foram
tributrios das instituies, da histria dos torcedores passados, de suas prticas e representaes.
Por isso, refletir os processos histricos de conformao das massas torcedoras, das torcidas
organizadas, suas histrias e relaes sociais de extrema importncia para entender o panorama
do tempo presente.
A histria dos Gavies da Fiel Fora Independente em Prol do Corinthians serve de meio
para refletir como o acmulo e a transmisso oral da histria surte efeito, influenciando e
constrangendo condutas. Os jovens torcedores do passado e do presente foram tributrios e ao
mesmo tempo contriburam na constituio da histria dos movimentos de torcedores. Geraes
diferentes, em contato direto no cotidiano das torcidas e responsveis, cada um ao seu modo,
pelas conformaes atuais da sua torcida organizada.
Desta forma, temerrio afirmar uma uniformidade tanto do desenvolvimento do futebol,
como das prticas torcedoras no Brasil. Buscar escrever uma histria nacional, de amplo
espectro, significa de antemo generalizar fenmenos, hierarquizar saberes e experincias.
Ao eleger determinadas identidades e representaes que buscam dar conta do todo,
elemento impossvel de apreenso completa e definitiva, dada a heterodoxia de situaes e
52

HOLLANDA, Bernardo Borges Buarque. O clube como vontade e representao O jornalismo esportivo e a
formao das torcidas organizadas de futebol no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro. Editora 7 letras. 2009
53
TOLEDO, Luiz Henrique. Torcidas organizadas de futebol. Campinas. Autores Associados. 1996. ; TOLEDO,
Luiz Henrique. Lgicas no futebol. Editora Hucitec/Fapesp. So Paulo. 2002. ; PIMENTA, Carlos Alberto Mximo.
Torcidas organizadas de futebol: violncia e auto-afirmao: aspectos da construo das novas relaes socais.
Taubat, Vogal, 1997.

56

agentes, as diversas relaes que pautaram os diferentes centros do futebol nacional ao longo do
sculo passado sofrem da vulgarizao de sua histria.
Apesar do Rio de Janeiro e So Paulo serem estados em que a disputa entre as equipes de
alto rendimento foi mais frequente durante o sculo XX, cada regio ter sua especificidade e,
inclusive, cada clube trilha uma histria especfica, em contato permanente com outros agentes,
dentro de campo, enquanto equipe de futebol, e fora dele, seus torcedores.
Como abordado no captulo anterior, em So Paulo as torcidas uniformizadas,
organizaes de torcedores de vnculo fludo, mas de estreita ligao com os clubes, foram um
modelo emblemtico durante os anos 1940 e incio dos anos 1950, a mais bem-sucedida54 delas
foi a TUSP. As torcidas uniformizadas constituram a primeira oportunidade de unio recorrente
e organizada entre torcedores com intuito de irem e assistirem aos jogos juntos, incluindo
atividades para alm das arquibancadas (TOLEDO, 1996, 2002).
A aparente derrocada das torcidas uniformizadas durante a dcada de 1950 parece ter
deixado uma nica torcida, a mais emblemtica delas, a TUSP. Pouco existe de bibliografia sobre
o modo como a torcida sobreviveu aps as dcadas de 1950 e 1960, como era organizada, qual o
perfil do torcedor que a ela aderiu e quantos eram esses torcedores, ficando de relevante anlise
apenas a ruptura que nela aconteceu gerando o nascimento no ano de 1972 da torcida organizada
Tricolor Independente55. Mais do que a carncia de documentos ou do interesse dos
pesquisadores sobre o perodo, o indcio que no perodo tenham chamado pouca ateno as
formaes coletivas de torcedores. Ou seja, possvel que nenhuma forma de organizao
torcedora tenha se formado em substituio ou sob inspirao das torcidas uniformizadas dos
outros grandes times da capital. Mesmo que tivessem existido tais organizaes uma provvel e
potencial falta de documentos, do modelo dos anncios em jornais que Toledo (1996, 2002)
utilizou para verificar a existncia das torcidas uniformizadas, impossibilitariam o conhecimento
desses grupos pelos pesquisadores. Sendo assim, seriam bem-vindas e inovadoras as pesquisas
que dessem verses sobre esse perodo obscuro das torcidas em So Paulo.

54

Como parmetro para o sucesso enquanto torcida uniformizada considero a continuidade dessas torcidas, a
repercusso que cada uma teve na mdia e na histria dos times e, principalmente, o nmero de adeptos que a torcida
arregimentou durante sua existncia. Somando-se a isso, o carter paradigmtico que a TUSP teve na conformao
das torcidas uniformizadas de outros clubes tambm deve ser levado em conta.
55
Existem indcios de que a torcida uniformizada do So Paulo, aps a ruptura que proporcionou o nascimento da
torcida organizada Independente, tenha existido de modo claudicante at 1995.

57

Heloisio Dutra, um dos fundadores do Grmio Gavies da Fiel56, quando perguntado da

existncia de grupos organizados que freqentavam o Pacaembu ou o Parque So Jorge antes da
formao de sua torcida, afirma no se lembrar de nenhuma iniciativa coletiva. A nica
lembrana relatada pelo entrevistado a de um senhor que levava seu guarda-chuva aos jogos e
promovia diversas evolues que eram acompanhadas por outros torcedores que tambm
portavam guarda-chuvas. No entanto, o carter espontneo da coreografia e da prpria unio
entre esses indivduos mostra apenas da diversidade de prticas torcedoras e de como a unio
fluda se formava rapidamente e se dissolvia ao fim das partidas. Outro dos fundadores dos
Gavies da Fiel, Claudio Romero, o Vila Maria57, lembra que na infncia quando ia ao Parque
So Jorge, via a torcida uniformizada do Corinthians, mas depois que essa chegou ao fim no
existiu nada semelhante at a fundao dos Gavies da Fiel.
Na trajetria carioca, diferentemente da paulista, a Charanga e as Torcidas Organizadas,
tiveram uma trajetria longa em que determinados paradigmas provocaram sua ruptura interna
com a sada majoritria de jovens, fato que as colocaram em enfrentamento com uma vanguarda
de organizaes torcedoras que nasceriam no Rio de Janeiro, a partir do final dos anos 1960,
conhecidas em sua maioria por Torcidas Jovens (HOLLANDA, 2010).
Enquanto os grupos de torcedores mais antigos cultivavam uma estreita relao com a
diretoria dos clubes, agentes da polcia e do governo carioca, por meio da figura pblica e
emblemtica do chefe de torcida, e a partir disso, amealhavam benesses de todos os tipos que
pudessem auxiliar a continuidade de suas torcidas, as Torcidas Jovens nascem sob o signo da
independncia frente diretoria dos clubes e de outros agentes, nico meio possvel, na viso
dessas vanguardas torcedoras, de poderem cobrar, criticar e reivindicar atitudes nos clubes. As
56

Heloisio Dutra, ou apenas Dutra nos Gavies da Fiel, foi entrevistado no dia 25/06/2011 na sede do Movimento
Rua So Jorge, nas proximidades do Parque so Jorge. Aps contato inicial feito na palestra voltada aos novos scios
do Movimento, o diretor da Velha Guarda aceitou participar da entrevista cujo objetivo era abordar os primeiros anos
dos Gavies da Fiel, a ruptura que formou a Camisa 12 e principalmente as relaes de violncia entre os torcedores
nas dcadas anteriores. O mtodo utilizado foi a entrevista semi-estruturada, na busca de propiciar o mximo de
liberdade argumentao do entrevistado.
57
Claudio Romero, ou Vila Maria, foi um dos fundadores dos Gavies da Fiel e esteve entre os artfices da ruptura
da torcida que deu origem Camisa 12. A importncia de entrevist-lo surgiu a partir de diversas crticas que foram
dirigidas sua atuao como dirigente por antigos torcedores dos Gavies e pela relao de rivalidade que se
instalou na relao entre as duas torcidas corintianas no incio dos anos 1970. A entrevista foi realizada no dia
05/05/2012, um sbado tarde nas dependncias do Corinthians, onde atualmente conselheiro. A entrevista semiestruturada foi dividida em duas partes, uma delas no restaurante do clube e outra em uma lanchonete prxima ao
ginsio corintiano, entre as duas partes Vila Maria levou-me para uma caminhada pelo clube durante a qual pude
observar seu elevado status entre os torcedores e scios, que repetiam, a todo momento, a sua importncia como a
histria viva das torcidas organizadas do Corinthians.

58

Torcidas Jovens seriam as defensoras de um comportamento que pode ser resumido numa frase
corriqueiramente dita pelos torcedores: Tudo pelo clube, nada do clube58 (HOLLANDA,
2010).
A mais de uma dcada, que marcou a histria nacional com duas vitrias em Copas do
Mundo 1958 e 1962, uma breve experincia democrtica ps-Estado Novo, encerrada por uma
ditadura civil-militar a partir de abril de 1964 (REIS, RIDENTE & SA MOTTA, 2004), parece
no ter despertado o interesse organizativo na grande maioria dos torcedores paulistanos. Uma
das possibilidades que podem ser levadas em conta a de que os torcedores dos diversos bairros
ou regies da cidade de So Paulo tenham constitudo grupos pequenos e fortuitos para irem
juntos aos jogos, por meio dos laos de sociabilidade proporcionados pela vizinhana, que pelo
carter de sua organizao no deixam pistas significativas para a posteridade. Possibilidade
atestada por Dutra, ao afirmar a importncia dos grupos que se uniam nos bairros e nas mesmas
regies da cidade de So Paulo, nos trajetos, nas arquibancadas, nas barracas de lanches e bebidas
onde a sociabilidade de bairro e do torcedor corintiano uniam determinados contingentes e
transformava vnculos fludos em relaes durveis. Situao reafirmada por Cludio Romero, ao
contar que suas primeiras idas ao estdio foram com seus vizinhos mais velhos e posteriormente
organizaram um grupo de garotos do bairro para irem ao Parque So Jorge, estdio corintiano
prximo ao bairro da Vila Maria, onde Romero morava.
Ao refletir sobre os espaos das barracas de lanche prximas aos estdios, Toledo
identifica uma sociabilidade que precede o ritual da partida em si, mas j considerado parte do
evento pelo autor. L, alm do prprio lanche, vrias demandas so resolvidas pelos diversos
atores que compartilharo o futuro espao do estdio, a discusso comea antes da partida e
termina depois do jogo, atestando a validade da anlise desses espaos (TOLEDO, 2002:258).

3.1 - Modernizao e conformao em mbito nacional do futebol brasileiro e as

novas conformaes torcedoras em So Paulo

H que se levar em conta que a relao entre as equipes dos diferentes centros de futebol
do pas era escassa at a dcada de 1950 e o contato futebolstico entre determinadas regies era
58

Com essa frase no afirmo que esse expediente ser seguido pelas Torcidas Jovens durante toda a sua histria, mas
apenas que essa formulao fazia parte do anseio de todas elas e servia de expediente para marcar diferente frente s
agremiaes torcedoras existentes anteriormente.

59

praticamente inexistente59. Sob esse aspecto cabe um breve arrazoado sobre os diferentes
campeonatos que proporcionaram aos clubes de So Paulo uma relao mais prxima com equipe
de outros centros, e consequentemente entre os torcedores de equipes de outras regies. Partindo
do ditado proposto por Damo: diga-me com quem jogas e lhe direis quem s (DAMO, 2007), o
conhecimento do circuito trilhado pelos clubes e por suas torcidas fundamental para entender as
correlaes que permearam a histria das equipes.
Em 1933 foi realizado pela primeira vez o torneio Rio-So Paulo de Futebol, disputado
por 12 times60, alguns deles hoje extintos, outros que no contam mais com quadros
profissionais. No ano seguinte, a incipiente iniciativa foi frustrada com a fase classificatria
estadual em andamento, pois Palestra Itlia, Vasco e Corinthians aderiram profissionalizao e
passaram a fazer parte dos quadros da CBD, entidade que a partir da seria responsvel pelo
nascente futebol profissional brasileiro61. Outra tentativa frustrada de reeditar o torneio aconteceu
no ano de 1940, quando o certame novamente foi abandonado antes da final, dessa vez ao fim do
primeiro turno, sendo que os jogos disputados pelos campeonatos estaduais eram aproveitados no
torneio entre as equipes do Rio de Janeiro e de So Paulo (CUNHA & PERES, 2011;
FONTENELLE & STORTI, 1997).
A disputa regular do torneio Rio-So Paulo s ocorreu de fato em 1950 durando
ininterruptamente at 1966. No ano de 1967, o torneio Rio-So Paulo, cujo nome oficial era
Torneio Roberto Gomes Pedrosa, foi ampliado passou a ser conhecido como Roberto, contando
com o acrscimo de clubes do Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Paran, Bahia e Pernambuco,
ganhou contornos mais prximos do que se considera um campeonato de espectro nacional
(CUNHA & PERES, 2011).
Fundada em 1959 e desde ento passando a dividir o calendrio de competies com os
estaduais e o torneio Rio-So Paulo, a Taa Brasil de Futebol, competio organizada pela CBD,

59

Uma das iniciativas que promovia o intercmbio futebolstico entre as diversas regies do pas, e tambm entre
clubes nacionais e estrangeiros, foram as excurses dos times. Fenmeno que no era circunscrito apenas aos
grandes times, mas tambm expediente usado pelos clubes de menor poder financeiro e capital futebolstico que
podiam tanto receber equipes em sua cidade natal como viajarem pelas mais diversas regies do Brasil, das
Amricas, da Europa e da frica.
60
Palestra Itlia, So Paulo da Floresta, Portuguesa de Desportos, Bangu, Vasco, Corinthians, Fluminense, Amrica
(RJ), Santos, Bonsucesso, AA So Bento e Ypiranga (SP).
61
A questo da profissionalizao dos times e do futebol brasileiro como um todo no pode ser analisado sob um
prisma totalizante j que cada clube adotou uma postura relativa a essa questo, fazendo com que a aceitao no
ocorresse automaticamente, mas num processo marcado por diversos embates e objees nova norma.

60

nasce no intuito de qualificar os clubes para a disputa da Taa Libertadores da Amrica 62. A Taa
Brasil de Futebol foi disputada sob o sistema de eliminatrias com jogos em turno e returno,
chegou a contemplar numa mesma edio clubes de 22 estados, era at ento a nica competio
a contemplar tamanho nmero de estados e uma possibilidade de maior contato entre os
envolvidos no futebol dos diferentes centros. No entanto, a Taa Brasil era uma competio
breve, em que a participao de cada time variava conforme as vitrias conseguidas no torneio63
(CUNHA & PERES, 2011).
Assim, a partir de 1967, o Brasil passava a ter duas competies nacionais, ou pelo menos
assim eram chamadas: a Taa Brasil e o Roberto. A primeira em forma de copa, com
chaveamento e eliminatrias e a segunda contava com fase de classificao e deciso por
eliminatrias.
No entanto, os campeonatos estaduais, e neste captulo nos ateremos ao Campeonato
Paulista de Futebol, seguiram com grande prestgio e importncia para as equipes e seus
torcedores. Fatores como as rivalidades histricas, reafirmadas pelos diversos confrontos, a
tradio do campeonato e a importncia atribuda aos ttulos estaduais e classificao, que
qualificava os melhores colocados para as competies nacionais faziam com que o Campeonato
Paulista seguisse despertando o interesse do torcedor local.
Apesar de atualmente os campeonatos estaduais no despertarem o mesmo interesse dos
principais clubes do pas, da mdia e dos torcedores, sua importncia at momentos recentes no
pode ser ignorada historicamente. O que hoje um problema no calendrio de diversos times 64
foi em dcadas passadas motivo de comemoraes que atravessavam a noite da capital paulista e
de vrias outras capitais.
Como pode ser inferido a partir dos dados disponibilizados pela Federao Paulista de
Futebol (FPF) relativos presena do pblico nos estdios (CSAR,1981), podemos perceber
determinados movimentos relativos freqncia dos torcedores nos jogos que suscitam questes
importantes de serem refletidas.

62

Torneio inter-clubes da Amrica do Sul.

Algo bastante prximo atualmente chamada de Copa do Brasil, torneio fundado em 1989, que leva em conta o
ranking da CBF e a classificao nos campeonatos estaduais para qualificao dos competidores.
64
Um discurso recorrente dos times, atravs de seus treinadores e diretorias, de que dada a quantidade de
competies da atualidade o campeonato paulista deveria ter um nmero menor de rodadas para propiciar uma
melhor e maior pr-temporada aos clubes, j que hoje o ttulo estadual o de menor status na hierarquia dos
disputados pelos grandes equipes.
63

61

Primeiramente o aumento no nmero de jogos registrados, que entre 1940 e 1948, eram de
110 por ano, at que em 1952 foram catalogados 210 jogos sob tutela da Federao Paulista de
Futebol, ocorridos no estado. Um dos fatores que impulsionou esse aumento foi a admisso de
times do interior no certame a partir de 1950. Nos anos de 1955 e 1956 apresenta-se uma sbita e
abrupta queda no nmero de partidas, 91 e 90 respectivamente, para no ano posterior atingir a
impressionante marca de 380 partidas registradas. O levantamento apresentado pela Federal
Paulista de Futebol serve de indicativo de como as frmulas dos campeonatos mudavam a cada
edio, sendo raros os casos de anos que se mantiveram o mesmo nmero de partidas do ano
anterior, recorrncia encontrada novamente somente entre os anos de 1961 e 1965.
Contudo, essas partidas no necessariamente vem atender uma maior demanda pelo
futebol no estado de So Paulo, a quantidade de jogos no acompanhava o aumento mdio do
pblico, lembrando que o sculo XX inteiro foi uma poca marcada pelo aumento populacional
da cidade de So Paulo e do estado todo. As melhores mdias de pblico foram observadas em
anos com menor nmero de jogos, exemplo de 1948 com 110 jogos e uma mdia de pblico de
10.539 pagantes, em compensao 1959 com suas 383 partidas contou com uma mdia de
pblico de 5.928. O que pode se constatar, no primeiro momento, que o aumento de jogos no
impulsionou a maior presena do pblico, em algumas situaes teve at efeito contrrio.
Alguns fatores relativos variao da presena do torcedor nos estdios podem ser
elencados: o fato dos times do interior serem admitidos no Campeonato Paulista em 1950 e no
disporem do mesmo contingente torcedor dos times da cidade de So Paulo, o fato destes times
do interior no compartilharem do sistema de rivalidades existentes entre os times da capital 65, o
que diminuiu o apelo das partidas. Contudo, talvez tenhamos que pesarosamente admitir que o
pblico torcedor do estado de So Paulo tenha se constitudo nesses poucos torcedores at a
formatao do Campeonato Brasileiro de Futebol, quando diminuram o nmero de jogos e
aumentou a mdia de pblico nos estdios.
Os dados acima elencados podem servir de indcio reflexo de que So Paulo durante
anos teve mais jogos que seus espectadores quisessem assistir. Ou melhor, muitos jogos
desinteressantes para poucos interessantes, seja devido rivalidade ou disputa de ttulo. Outro
fator que pode acrescer-se questo do interesse relativo s partidas so os padres dos estdios

65

Excees feitas aos derbies das cidades, como Guarani e Ponte Preta em Campinas, Velo Clube e Rio Claro em
Rio Claro, e assim por diante.

62

do perodo, como a Fazendinha66 e mesmo o Palestra Itlia, que no possibilitavam um grande

aporte de pblico, exceo feita apenas ao Pacaembu, fundado na dcada de 1940.
Sob a perspectiva de Toledo, a inaugurao do Pacaembu foi um marco em relao s
notcias sobre a segurana das massas e a rivalidade entre torcidas. O policiamento passou a ser
cada vez mais indissocivel do evento esportivo, pois esperavam-se distrbios nas arquibancadas
(TOLEDO, 2002: 227).
Contudo, nas mudanas pela quais a conformao das partidas no estado atravessou ao
longo das dcadas, h que se ressaltar o fator positivo que, a partir de 1950, o campeonato passou
a ser estadual de fato, pois antes contemplava apenas a capital e o litoral de So Paulo. A
sistematizao de uma relao entre as diversas regies paulistas que antes encontrava-se
circunspectas eventos amistosos - aniversrios de agremiaes do interior ou de cidades e
inaugurao de estdios. Situao que trouxe um intercmbio futebolstico e a implementao de
um circuito mais abrangente de clubes e cidades no futebol de alto rendimento.
Logo, um contato orgnico e a troca de experincias entre os times de diferentes estados e
mesmo a relao entre os clubes do interior e da capital, era algo incipiente, ainda mais raro aos
torcedores nas primeiras dcadas do sculo XX. Por isso, a ampliao do campeonato paulista, a
criao de torneios como o Roberto e a Taa Brasil so os primeiros passos para a formao e o
reconhecimento de times com torcidas nacionais, rivalidades entre equipes de diferentes regies e
at laos de amizade entre equipes e suas torcidas. Esses campeonatos foram passos
fundamentais para a constituio de um futebol brasileiro de clubes, inaugurando conquistas que
poderiam de fato serem reconhecidas como nacionais, at ento os ttulos existentes no tiveram
amplitude para carregar tal alcunha.
At a criao do Campeonato Brasileiro, no ano de 1971, os campeonatos estaduais
foram, seno a competio de maior status entre atletas e torcedores em So Paulo, pelo menos a
competio em que as maiores rivalidades eram postas em embate, a conquista do campeonato
estadual tinha um valor que foi redimensionado a partir do fortalecimento do campeonato
nacional, da fortificao de novas rivalidades e da importncia de ser o campeo do Brasil. O
Campeonato Brasileiro desenvolveu-se processualmente ao longo dos anos, mudando de regras e
clubes, influenciado pela correlao de fora entre as federaes estaduais e a CBD,

66

Estdio Alfredo Schrig, tambm conhecido genericamente como Parque So Jorge. o estdio corinthiano que se
localiza nas dependncias do clube, fundado em 1928, que j chegou a abrigar 28.000 torcedores.

63

posteriormente CBF, alm da poltica partidria e da incluso de novas competies ao

calendrio nacional, situao que diminuiu a durao dos campeonatos estaduais.
Sob aspectos da teoria eliseana cabe a reflexo de como as cadeias de interdependncia no
Brasil se tornaram maiores e mais complexas ao longo do sculo XX. Para essa anlise no se
pode negar a importncia do constante fluxo migratrio, que comea durante o sculo XIX e
aumentar significativamente durante o sculo XX, que transformou a populao do pas, at
ento predominantemente rural, para uma populao de maioria urbana. Acrescentemos a isso a
importncia do desenvolvimento dos meios e vias de transporte, sua popularizao, bem como
fenmenos como os crescentes nveis de alfabetizao ao longo do sculo e o correspondente
acesso a jornais e outros peridicos, que possibilitaram aos indivduos transcenderem a
comunidade local e interar-se de outras realidades. Todas essas questes elencadas, obviamente,
no chegaram a todos os brasileiros da mesma fora, tendo um impacto muito maior nas grandes
cidades e em grupos sociais especficos.
Os clubes de futebol dentro desta dinmica de aumento da cadeia de interdependncia
transformaram, a partir da dcada de 1950, seu carter iminentemente municipais ou regionais
para instituies de pblico e interesse nacionail. Caso das principais equipes de So Paulo e Rio
de Janeiro.

3.2 - O Corinthians, o corintianismo e uma nova vanguarda torcedora nos anos de

chumbo do Parque So Jorge.

O Corinthians, durante a dcada de 1950 at a de 1970, viveu um perodo longo de

ausncia de ttulos em sua histria, o maior de todos os tempos. Venceu o Campeonato Paulista
de 1954, ficando conhecido como campeo do quarto centenrio67, venceu um torneio de
expresso novamente apenas ao ser campeo paulista em 1977. Durante esses 22 anos de
ausncias de ttulos o Corinthians viveu uma dcada, entre 1961 e 1971, sob a direo de Wadih
Helu, deputado da ARENA, partido da posio durante a ditadura civil-militar brasileira.
No contexto da dcada de presidncia de Helu, o descontentamento das arquibancadas
cresceu gradualmente: fatores como a falta de liberdade de expresso no Parque So Jorge mesmo para os scios - e a ausncia de ttulos so fatores que uniram frequentadores dos jogos e
67

Ano comemorativo do quarto centenrio do marco de fundao da cidade de So Paulo.

64

das dependncias do clube. O marco fundador dessa aglutinao de torcedores com as mesmas
crticas sobre a situao corintiana nas arquibancadas 196568. Sem CGC69, sem local prprio
para reunies, sem marcas distintivas nas arquibancadas e predominantemente arquitetada por
jovens, foi assim que se deu o foco de descontentamento que anos depois seria responsvel pela
fundao dos Gavies da Fiel, conforme relatos de Dutra e Vila Maria, fundadores da torcida
organizada corintiana.
Sobre os anos entre 1965 e 1969 so raras as fontes, documentos e mesmo verses
encontradas sobre qual era a atuao desse grupo de jovens tanto nas arquibancadas quanto na
poltica interna do Corinthians. Lacunas estas que despertam a questo de qual a especificidade
surgida em 1969 para que esses torcedores descontentes com a poltica interna corintiana e que j
partilhavam de certa unidade, mesmo que fluda e intermitente, procurassem a institucionalizao
como torcida organizada. Pergunta que no obteve resposta dos entrevistados.
Aguilera defende que havia um contingente de jovens frequentadores assduos dos
estdios, as torcidas organizadas tiveram por mrito aglutinar esses jovens e fazer com que os
demais atores sociais, a mdia e o clube, principalmente, os percebessem (AGUILERA, 2004:
35). Contudo, pode se constatado que os torcedores descontentes que se uniram nas
arquibancadas do Pacaembu e da Fazendinha no eram completos desconhecidos da direo
corintiana, pois alguns deles faziam parte do quadro de associados dos clubes, bem como seus
pais e avs, como me foi relatado por Vila Maria.
Significativo analisar como os mitos fundadores do Corinthians e dos Gavies da Fiel
trazem diversas similaridades entre si, espcie de torcida enquanto metonmia do clube. O
cmodo humilde, com poucas pessoas sob a luz do candeeiro do nascimento do Corinthians70; vai
se tornar a casa da famlia de Francisco Malfitani na Alameda Santos, local em que a ata de
fundao dos Gavies da Fiel foi assinada. As primeiras batalhas, o discurso de unio de todas as
classes e diferenas sociais faziam parte tanto do clube como da sua maior torcida organizada,
como me relatou Dutra e tambm consta da histria institucional dos Gavies da Fiel71.

68

Informao institucional dos Gavies da Fiel retirado de seu site: http://www.gavioes.com.br/?id_pag=172

acessado em 20 de agosto de 2011.
69
Cadastro Geral de Contribuintes
70
Referncia clssica e at certo ponto aceita por torcedores, pelo clube e por meios de comunicao de massa para a
reunio de fundao do Sport Clube Corinthians Paulista em 1910.
71
Informao institucional do site dos Gavies da Fiel: http://www.gavioes.com.br/?id_pag=172 consultado no dia
02/10/2010.

65

Apesar de j contarem com relativo apoio nas arquibancadas, a reunio inaugural contou
com poucos interessados, apenas doze pessoas assinaram a ata de fundao72 da agremiao na
reunio do dia primeiro de julho de 1969. Alguns presentes por serem menores de idade no
puderam assinar a ata, mas estavam presentes, caso de Heloisio Dutra redator da ata.
O livro-ata, que aps a abertura do Grmio Gavies da Fiel Fora Independente em prol
do Corinthians passou dcadas desaparecido, contou tambm com verses forjadas
posteriormente, segundo Dutra. Encontrado o livro-ata original h pouco tempo est sob o
domnio dos Gavies e encontra-se guardado junto Velha Guarda da torcida, esteve at ento
sob os cuidados de Cludio Faria Romero, o Vila Maria.
O status de fundador e mesmo a hierarquia que se constitui a partir do tempo de
permanncia na torcida so elementos de intensa disputa dentro dos Gavies da Fiel. Apesar de
Dutra, durante a entrevista, reafirmar por diversas vezes a igual importncia entre um novo scio
e um fundador, pois ambos, mesmo que em momentos diferentes, aderiram ao mesmo projeto ou
mesma loucura, as situaes e a correlao de poder relatada pelo entrevistado e observada ao
longo do trabalho de campo no permitem tal afirmao.
A percepo, compartilhada entre mais velhos e mais jovens, de que o ttulo de fundador
traz uma ascendncia moral e diversas benesses, materiais ou no, faz com que a polmica seja
freqente na Velha Guarda73. Segundo relato de Dutra, muitos torcedores que chegaram aos
Gavies j muitos anos aps a fundao reivindicam ou mesmo consideravam-se publicamente
como fundadores. Na viso do entrevistado o expediente de reivindicar-se fundador dos Gavies
da Fiel tem como objetivo a busca do poder, seja ele a participao na presidncia ou no conselho
vitalcio, ou ser indicado aos espaos que movimentam vultosas quantias de dinheiro.
Nos Gavies da Fiel, a histria tem valor significativo e se faz presente nas relaes do
cotidiano da alta cpula. No se deve cair na armadilha de uma histria positivista, que se atribui
o papel isento de relatar os fatos ocorridos no passado tal qual eles foram ou se mostram ao
pesquisador. Nos Gavies, no diferente de todos os outros espaos da sociedade, a escrita da
72

Flavio Garcia La Selva, Alcides Jorge de Souza Piva (Joca), Cludio Faria Romero (Vila Maria), Orlando Rosato
(Rosinha), Carlos Marino Chagas (Manchinha), Igor Dondo, Francisco Malfitani (Chico), Carlos Augusto Saraiva
(Linguia), Artur Timerman, Brasil de Oliveira, Ivan de Oliveira, Benedito Amorim (Lampio).
73
Grupo criado em 2005, envolve fundadores, scios antigos dos primeiros anos, ex-presidentes do Grmio, conta
hoje com mais de 1000 scios, que desenvolvem atividades especficas dentro da torcida organizada, como jantares e
confraternizaes, fornecem apoio estrutural reformando espaos da quadra e cuidam de documentos histricos da
entidade, como o primeiro livro-ata e as primeiras fichas de filiao. A Velha-Guarda tem presidente prprio,
escolhido internamente, verba prpria e balancete em separado aos dos Gavies da Fiel.

66

histria diz muito da atualidade e dos modos como a correlao de foras se organiza e
reorganiza ao longo do tempo.
Assim, periodicamente surgem novos fundadores, scios que se dizem mais velhos do que
de fato so, realizaes que mudam de dono. Toda a sorte de infortnios investigao histrica
dos primeiros anos dos Gavies da Fiel. As fichas de inscrio que poderiam esclarecer e mesmo
o recm-encontrado livro-ata dos primeiros anos, parecem no conseguir encerrar as
contradies, pois existem diversos conceitos do que ser fundador. Muitos dos que
acompanhavam as conversas sobre formar o grmio, acompanhavam o grupo nas arquibancadas
reivindicam-se tambm participantes desse seleto rol de fundadores, segundo Dutra, que apesar
de concordar com o direito destes torcedores que estiveram sempre junto, mas no se filiaram,
afirma que s fundador que est documentado como tal. O que se apresenta ao pesquisador so
verses que por diversos meios e estratagemas buscam afirmar seus pontos de vista e referendlos por meio da escrita histrica.
Os documentos no so necessariamente capazes de toda a apreenso do fenmeno da
fundao dos Gavies da Fiel, e isso parece ser consenso entre os que confirmadamente estavam
na fundao. Em primeiro lugar porque muitos dos que acompanhavam o movimento dentro dos
estdios no tinham o interesse de regulamentar a organizao e depois pelo poder do discurso e
como ele se afirma enquanto verdade hegemnica ao longo dos anos.
Assim, o que de fato aconteceu na casa de Francisco Malfitani e os acontecimentos dos
meses posteriores soam apenas como uma das diversas verses que existem para a fundao dos
Gavies, que sofre constante processo de interpretao, adaptao e resignificao. Admitindo de
antemo que essa ser uma das verses sobre a fundao dos Gavies da Fiel, por todas as
limitaes documentais e do saber histrico impostas pesquisa, no est isenta de importncia
na constituio do mosaico de verses em prol do conhecimento. A questo de interesse central
no o retrato dos fatos objetivos, mas como os diversos discursos so articulados pelos atores ao
longo dos 40 anos de histria da torcida.
Contudo, no se deve argumentar que a fundao dos Gavies no fornea indcios
relevantes sobre a organizao. A partir da lista de fundadores, podem-se apreender questes
relativas a quem eram os interessados na organizao formal e registro cartorial dos Gavies da
Fiel, e pela reflexo sobre as ausncias, descobertas em entrevista com Dutra, quem no pensava
ou se importava com esta perspectiva.

67

A partir do relato de Dutra e Vila Maria possvel apreender que os envolvidos na

reunio fundadora na casa dos Malfitani tinham um perfil semelhante: membros de uma classemdia urbana, cursavam ensino superior voltado s reas de humanidades, militantes do vasto
espectro das organizaes ilegais de esquerda e principalmente, corintianos frequentadores de
estdio. Flvio de La Selva estudante de Direito da USP, enquanto Joca cursara Filosofia, Dutra
se tornaria economista, Chico Malfitani jornalista e Vila Maria formado em Histria so apenas
alguns exemplos.
Do outro lado, daqueles que no compareceram reunio e no almejavam um modo
organizativo, o que me foi relatado por Dutra era que esses s interessavam por ficar junto nas
barracas da praa Charles Miller, arquibancadas e na hora da cerveja. No queriam compromisso
com um projeto maior. Eles estavam l desde o comeo, melhor, desde antes do comeo, mas no
desfrutam do mesmo status dos pais fundadores dos Gavies da Fiel. A apreciao genrica de
Dutra sobre alguns desses torcedores foi de que eram porra-loca demais para se importarem
com o que estava acontecendo, com o futuro do Corinthians e do Brasil, ou como o prprio
Dutra, em um segundo momento disse, poderia ser que a educao a que tiveram acesso no lhes
possibilitasse tal entendimento. Mas esses torcedores, deixados em segundo plano pela histria da
instituio, na verso de Dutra, acreditavam e quando os Gavies da Fiel se tornaram uma torcida
aderiram, pois algo os fazia acreditar no triunfo do projeto, seja l o que isso significasse naquele
momento.
As diferentes perspectivas e projetos para as torcidas organizadas so fenmenos
recorrentes entre torcidas organizadas, na viso de Toledo:

Dada a complexidade e variedade de expectativas que animam os subgrupos em uma

torcida pode-se constatar projetos diversificados de ao e participao na esfera
pblica, que extravasam os limites do universo do futebol e pem sob suspeita as
explicaes mais simplistas sobre o comportamento monotemtico e marginal desses
agrupamentos. (TOLEDO, 2002: 230)

Sob a mesma perspectiva de Toledo, na fundao dos Gavies da Fiel existe uma imensa
diversidade de interesses e graus de participao que se acomodam sob a mesma instituio. No
compactuo com a representao de que essa convivncia seja sempre harmnica e possvel, os
casos das rupturas internas na TUSP e nos Gavies, formando respectivamente a Tricolor

68

Independente e a Camisa 12 so provas disso, mas na maioria dos momentos os diferentes

interesses e perspectivas coexistem, podendo ser ignorados ou resolvidos internamente.
Os Gavies da Fiel nascem sob uma diviso que perdurou dcadas e seus ecos ainda
podem ser sentidos: a diviso entre uma cpula diretiva de classe social mais elevada e maior
vivncia no sistema educacional, e uma base heterodoxa que vai incluir membros das classes
populares, novos scios com anseios diversificados em relao torcida e jovens atrados pela
aventura de fazer parte dos Gavies da Fiel (CSAR, 1981; AGUILERA, 2004).
Ao afirmar tratar-se de uma diviso, creio que tal no deva ser interpretada de modo
rgido, como uma barreira intransponvel. A participao no conselho ou na presidncia no
estava vedada a ningum, a questo central que o indivduo teria que compactuar com a idia
dos Gavies, idia essa gestada entre os fundadores e afirmada pelo discurso ao longo dos anos.
Ou seja, para galgar degraus na escala burocrtica o indivduo tem que mostrar que tem
proceder74. Caso o contrrio, o processo de renovao de lideranas no seria possvel (CSAR,
1981).
Se fosse uma ciso rgida, estaramos tratando de duas torcidas dentro da mesma
organizao, o que no o caso. O comprometimento com o projeto integral dos Gavies no era
pr-requisito para a amizade entre os membros. Nas palavras de Dutra, a alta cpula tinha
conscincia que os graus de envolvimento seriam diferentes. Os porra-loca e o pessoal que
queria s comparecer aos jogos junto da torcida viviam em harmonia e intensa relao com os
diretores. Assim, a cerveja nos bares do centro de So Paulo congregava a todos, as jocosidades e
brigas com os adversrios eram para quem quisesse, o cotidiano torcedor era partilhado por
todos, cada um ao seu modo.
Aguilera interpreta que as torcidas organizadas vo sistematizar prticas utilizadas pelos
torcedores desde o incio do sculo. As caravanas, os fogos, as bandas musicais (baterias), a
ocupao de um local especfico na arquibancada. O autor afirma que uma caracterstica
ressaltada pelos jornais da dcada de 1970 sobre esses novos torcedores a fidelidade, fervor,
esforo, dedicao. Contudo, o autor reitera que esses adjetivos j eram usados em outros
momentos histricos para caracterizar os torcedores (AGUILERA, 2004: 37).

74

O Procedimento um dos trs pilares dos Gavies da Fiel juntamente com a Lealdade e a Humildade, significa
que o membro no pode falhar com o sistema tico e de normas da torcida, tem que agir pelo certo. Desta forma o
Procedimento um conceito extremamente malevel, conforme o momento histrica, o indivduo que o usa e
tambm a situao em que utilizado.

69

As caractersticas de fidelidade, fervor, esforo, paixo imputadas aos torcedores

organizados na dcada de 1970 vo aliar-se s representaes sobre o Corinthians como clube
dos populares, metonmias da diversidade de raas e condies sociais brasileiras:
Enquanto o Corinthians o clube das raas misturadas o mais autenticamente
brasileiro sua torcida designada como a grande massa assalariada, mais pobre e de
pouca mobilidade social, os explorados. Atravs dessas duas operaes os
debatedores, e a Folha de S. Paulo por meio deles, fazem do Corinthians e sua torcida
um objeto de representao poltica que, via classe ou via raa, indica uma maioria pobre
e mestia: o povo. (AGUILERA, 2004: 51)

A combatividade dos Gavies da Fiel vai dar as primeiras mostras nas eleies
presidenciais do Corinthians no ano de 1971. Conforme o que me foi contado por Dutra, o grupo
constitudo por Wadih Helu, que tinha forte apelo junto aos conselheiros vitalcios corintianos75,
denominava-se Revoluo Corinthiana76, seria uma revoluo contra o perigo vermelho77 no
Corinthians e um eficaz meio de amealhar potenciais votantes para a ARENA e para si prprio78.
Contudo, Benedito Tadeu Csar (1981) e a Revista Veja, do dia 7 de abril de 1971, vo
tratar por Revoluo Corintiana o movimento que congregava os simpatizantes, de Miguel
Martinez, rival de Wadih Helu nas eleies presidenciais do Corinthians em 1971. A Revoluo
Corinthiana, a partir da revista e do antroplogo seria um grupo vasto, no qual tambm estavam
inseridos os Gavies da Fiel, na busca por novos ares, menos opressivos que poderiam chegar ao
Corinthians com a sada de Helu da presidncia. A idia inicial dos Gavies da Fiel de alijar
Wadih Helu do poder aconteceu em 1971, com a eleio de Miguel Martinez79 (CSAR, 1981).
75

At o novo Cdigo Civil, tinham direito a voto nas eleies presidenciais no Corinthians, apenas os conselheiros,
divididos em dois grupos: os vitalcios e os eleitos para mandato. Enquanto os vitalcios como diz o prprio nome
permaneceriam no Conselho at falecerem, os outros eram para mandatos da mesma durao do presidente.
76
Nome dado em homenagem ao Golpe Civil-Militar de 1964, que era chamado pelos grupos reacionrios de
Revoluo, que primava autntica ordem democrtica, baseada na liberdade, no respeito dignidade da pessoa
humana, no combate subverso e s ideologias contrrias s tradies de nosso povo, na luta contra a corrupo.
BRASIL (1968). Ato Institucional nmero 5, de 13 de dezembro de 1968.
Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/ACP/acp-38-68.htm. Acessado em 2 de outubro de 2011.
77
Termos como perigo vermelho, perigo comunista e similares, eram usados constantemente para desqualificar
grupos de oposio, mesmo que no necessariamente houvesse pautas baseadas em conceitos de esquerda ou mesmo
princpios revolucionrios.
78
Helu aproveitando-se da grande repercusso que o Corinthians desfrutava no estado de So Paulo utilizava a
equipe de basquete corintiana para excurses pelo interior do estado para fortalecer a sua candidatura deputado
estadual e a imagem da ARENA.
79
As imprecises do discurso de um entrevistado 40 anos aps os fatos ocorridos no deve causar espanto, por isso a
necessidade de se checar em outras fontes, quando se trata uma entrevista como fonte primria da reconstituio de
fatos relativamente obscuros. Assim, ser utilizada a verso de Revoluo Corinthiana fornecida pela tese de
Benedito Tadeu Csar e pela Revista Veja, edio 135.

70

A chapa de Miguel Martinez contou com Vicente Matheus como mentor e vicepresidente. O grupo de Matheus antagonizava com o de Helu na luta pelo poder no Corinthians
h dcadas. Tanto Helu como Matheus eram homens experimentados nos meandros da poltica,
principalmente na poltica interna do Corinthians, enquanto o primeiro era o atual presidente o
segundo o fora entre 1959 e 196180. Na busca pela vitria de seu candidato Matheus buscou a
aliana com os Gavies da Fiel, inicialmente por saber que na organizao havia muitos scios
do Corinthians e tambm para contribuio na panfletagem e cooptao de outros membros do
conselho, conforme relato de Dutra.
Segundo Dutra, as conversas entre Matheus e Flvio de La Selva, ento presidente dos
Gavies da Fiel, ocorreram na empresa pavimentadora do candidato corintiano, e a exigncia do
representante da torcida era o fim da reeleio no estatuto do clube do Parque So Jorge. A
Revista Veja em sua edio 135 apresenta um breve retrato da poltica interna corintiana, aps a
vitria da oposio no pleito de 1971:

A derrota de Wadih completa um ciclo de afastamentos de velhos dirigentes e confirma

a tradio corinthiana: em 1959, ele se uniu a Vicente Matheus para derrubar o
presidente Alfredo Incio Trindade; em 1961, Trindade se uniu a Wadih, para derrubar
Matheus; em 1971, Matheus se uniu a Martinez (velho amigo de Trindade, j falecido),
para derrubar Wadih. Nesse palco, onde segundo se deduz s cabem poucos
personagens, est sendo representada a prpria tragdia corinthiana, enquanto a platia,
uma das maiores torcidas do Brasil, espera sofridamente pelo final feliz um ttulo de
campeo paulista (ausente desde 1954). (Revista Veja, 7 de abril de 1971, edio 135:
71)

Os Gavies da Fiel que se colocavam contra o continusmo, contra as prticas polticas

caras aos setores mais reacionrios da sociedade brasileira dentro do Corinthians, representados
pelo modo personalista e anti-democrtico de dirigir o clube de Helu e pelo fim da fila81, viram
na aliana com Matheus a chance de atingir esses objetivos, conforme relatou-me Dutra.
A Revoluo Corintiana, assumiu um carter revolucionrio apenas no nome, nada mais
era que uma reforma dentro das estruturas de poder j pavimentadas dentro do conselho
corintiano. Apoiar Martinez, e por trs dele Matheus, significava apenas uma alternncia no
grupo poltico que exerceria a direo do Corinthians, no mximo a possibilidade de que a
reeleio e a solidificao de um mesmo candidato no poder tivesse fim. No entanto, ao invs de
80

Revista Veja, 7 de abril de 1971, edio 135, p.71

Termo recorrentemente utilizado para expressar a situao de times que, tendo uma histria vencedora, passam
longos perodos sem ganharem ttulos de expresso.
81

71

promover crticas atuao institucional dos Gavies da Fiel ao apoiar Martinez, a reflexo mais
cabvel era das benesses e objetivos que a agremiao poderia amealhar a partir da vitria do
candidato de oposio.
A afirmao da existncia e mesmo da importncia fundamental da estrutura no plano
poltico, social e nos comportamentos dos indivduos no pode ser visto como a negao das
atitudes individuais ou de grupos. Mas sim reconhecer que essa liberdade o modo como os
indivduos pensam e agem dentro de determinada estrutura, a seu favor ou a favor dos seus.
Assim, a estrutura no atesta a inexistncia da liberdade ou a negao da possibilidade de
mudanas, mas o reconhecimento de que cada tempo histrico tem suas delimitaes sejam elas
sociais, do pensamento e no caso brasileiro do final dos anos 1960, o que chama mais ateno a
estrutura poltica, baseada na coero e nas sadas restritas nos espaos institucionais (REIS,
RIDENTE & SA MOTTA, 2004).
Analisar a relao entre o poder institudo no Corinthians e a vontade reformista dos
Gavies da Fiel, no responde apenas ao espectro restrito da relao de foras dentro do clube,
mas indicativo de como questes sociais e polticas fundamentais ao momento histrico chegam
ao futebol. Em entrevista com Dutra, scio fundador, a preocupao do entrevistado foi de
reafirmar que a derrubada da Revoluo Corinthiana no era o anseio final da torcida, mas que o
movimento deveria contribuir para a redemocratizao do pas.
A filiao de muitos dos fundadores da torcida organizada com instituies marxistas de
esquerda, toda elas na ilegalidade82, e a militncia na UNE83, transparece que a luta por maior
democracia no Corinthians era apenas uma das preocupaes dos jovens fundadores dos Gavies
da Fiel. Por isso, atribuir a importncia dos Gavies da Fiel somente sua atuao como suporte
equipe de futebol corintiana dentro do estdio seria diminuir por demais a sua importncia
social na cidade de So Paulo, ignorar o movimento de presso poltica, e o incentivo posterior
fundao de torcidas organizadas em So Paulo aps a sua fundao.
Desta forma, o trabalho poltico dos Gavies da Fiel seguia as possibilidades abertas pela
estrutura corintiana, com maior liberdade, possibilidades de alianas e um embate poltico aberto,
apesar dos diversos embates com os seguranas do Corinthians e de Helu, gente do DEOPS
como me relatou Dutra. J no amplo espectro poltico nacional a relao desses indivduos com
82

MR-8, ALN, VAR Palmares, PCB, PCdoB, o Partido so alguns dos grupos que contavam com militantes nas
fileiras dos Gavies da Fiel.
83
Unio Nacional dos Estudantes, rgo tambm na ilegalidade no perodo de fundao dos Gavies da Fiel.

72

as esquerdas tinha de seguir outros parmetros: reunies escondidas, aes planejadas em

pequenos grupos e o cuidado com os rgos de represso. Enquanto, no Corinthians a
possibilidade que se punha era de uma atuao reformista, nas questes relativas poltica
brasileira o vis adotado foi a busca pela derrubada completa da ordem vigente.
H que ser feito o breve parnteses, que os Gavies da Fiel no foram a primeira torcida
organizada desse que podemos chamar de ressurgimento das formas coletivizadas de torcer. Pois
sua fundao foi antecedida em alguns meses pela formao da Torcida Jovem Amor Maior, da
Ponte Preta de Campinas, torcida essa que se intitula como a primeira Torcida Jovem de So
Paulo.
Apesar do nome da torcida campineira remeter s organizaes torcedoras cariocas, que
nascem em contestao s torcidas organizadas e charanga nos fins dos anos 1960 e incio dos
anos 1970. A Torcida Jovem da Ponte Preta nasce em maro de 1969 com uma ntima relao
com a diretoria ponte-pretana, desta forma, a proximidade com as torcidas cariocas d-se apenas
no nome, no nas prticas ou mtodos organizativos e conceitos.
Assim sendo, os Gavies da Fiel traro nos seus princpios e prticas norteadoras
semelhanas maiores com as torcidas jovens cariocas que o modus operandi adotados pela
torcida alvi-negra de Campinas e pelas torcidas uniformizadas da capital paulista da dcada de
1940. O relevante a percepo de que o final dos anos 1960 e incio dos anos 1970
protagonizaram um movimento constante de fundao de agremiaes de torcedores em So
Paulo e no Rio de Janeiro.
A forma e os ideais dos Gavies da Fiel tomaram tamanha repercusso e se tornaram um
modelo hegemnico para instituies similares que o nascimento anterior da torcida campineira,
acaba sendo ignorado frente histria da torcida alvinegra paulistana. A proximidade da criao
de ambas e o movimento de Torcidas Jovens no Rio de Janeiro aliceram um novo momento das
torcidas, sob uma lgica nascente que se fortifica a partir das relaes e experincias conjuntas
em cada clube e torcida.
Dentro de uma estrutura social e poltica, em que a organizao de grupos, sob qualquer
interesse era vista como suspeita, principalmente depois do AI-584, o nascimento dos Gavies da

84

Ato Institucional Nmero 5, de 13 de dezembro de 1968. Disponvel para consulta na pgina digital:
http://www6.senado.gov.br/legislacao/ListaNormas.action?numero=5&tipo_norma=AIT&data=19681213&link=s
acessado em 25/08/2010.

73

Fiel algo relevante para o momento poltico. As associaes, mesmo que para fins
declaradamente no-polticos85, j constituam um enfrentamento estrutura vigente.
A resistncia desses torcedores no foi s a uma dcada de presidncia de Wadih Helu,
mas tambm foi a resistncia ao sistema poltico vigente, mesmo que sem propostas de amplo
espectro poltico a existncia dos Gavies da Fiel em si e sua posterior notoriedade mostram que
o associativismo ainda era possvel, por mais vigiado que fosse.
Os Gavies da Fiel, que desde a fundao marcaram seu carter autonomista frente ao
Corinthians em seu nome de batismo ao acrescentar o termo Fora Independente em prol do
Corinthians, a partir de 1971 contaram com um potencial aliado como presidente. Mas ao
contrrio do que podia parecer primeira impresso Martinez tinha outros planos para a torcida
quase levando runa a incipiente formao torcedora.
O objetivo de Miguel Martinez como presidente corintiano era trazer os Gavies para
dentro do Parque So Jorge, torn-los a torcida oficial do Corinthians. Conforme relato de Dutra
o interesse desta apropriao vinha de Matheus, com quem a torcida organizada havia tratado o
apoio chapa vitoriosa. Ao trazer para dentro dos portes do clube o potencial contestador dos
Gavies da Fiel, seria muito mais simples suprimi-lo. O expediente usado por Martinez prometia
recompensas significativas para aqueles que aderissem oportunidade de tornarem-se essa
torcida organizada oficial do Corinthians, todas as necessidades da torcida arcadas pelo clube
(CSAR, 1981: 58-9).
A escolha posta era entre as diversas benesses oferecidas pela diretoria corintiana, que
agia no objetivo de encampar os Gavies da Fiel, e a liberdade e a autonomia do movimento.
Contudo, no podemos pensar que a forma organizativa que propiciou a deciso tenha advindo do
centralismo democrtico, muito pelo contrrio o processo que se deu foi de ruptura e fundao de
uma nova torcida, o que quase causou o esvaziamento dos Gavies da Fiel por falta de scios, na
viso de Benedito Tadeu Csar (CSAR, 1981) tambm atestado por Claudio Romero, um dos
artfices da ruptura, porm negado por Dutra.
Atravs do relato de Lus Carlos (CSAR, 1981), responsvel pela palestra aos novos
scios nos Gavies da Fiel, Csar relatou as dificuldades criadas pela ciso criadora da Camisa
12 continuidade dos Gavies:

85

Se que fins no polticos existam.

74

Como os Gavies no aceitaram se transformar numa torcida oficial e, inclusive

passamos a fazer oposio diretoria do Martinez, eles criaram a Camisa 12. Chamaram
o Vila Nova86 e ofereceram a ele todas as vantagens que a gente tinha recusado. Ele, que
era um Gavio, traiu a gente e junto com outros receberam instrumentos para a bateria,
uniformes, ingressos, passagens e conduo grtis. Mas tinham que fazer tudo o que eles
queriam. A Camisa 12 chegou at a ser maior do que a gente. Foi um tempo difcil. Ns
ramos poucos e soframos presso de todo lado. A diretoria do Corinthians chamava a
gente de arruaceiros, moleques e os jornais apoiavam. Bastava um de ns entrar numa
briga e j vinha pau na gente. A imprensa fazia o maior estardalhao. Tratavam a gente
como bandidos. Mas ns fomos crescendo e hoje somos a maior torcida de So Paulo, e
talvez do Brasil. Mas foi muito difcil limpar nosso nome. E isso a gente conseguiu
porque a gente mesmo diferente dos outros. (CSAR, 1981: 58-9)

A nova torcida fundada a partir da ruptura, envolvia egressos dos Gavies da Fiel e
assumiu o nome de Camisa 12, ou seja a torcida que joga junto com o time. Dos cerca de 500
membros, restaram menos de 100, aceitando os benefcios e imposies da diretoria... (CSAR,
1981 p.101). Conforme Csar, que desenvolveu sua pesquisa de campo j alguns anos aps o
acontecido, mas com acesso a muitos dos envolvidos neste momento histrico, se pode atribuir
identidades tanto aos que ficarem como queles que saram. O conflito manifesto pela dicotomia
Gavies da Fiel e Camisa 12 poderia ser sinalizado por outros denominadores.
Para Csar, que teve a oportunidade de entrevistar o scio-fundador nmero 1 e primeiro
presidente Flvio de La Selva, a ruptura teve um carter de ciso entre a base e a cpula, tambm
tratada como racha entre a diretoria e as pessoas prximas a ela e os maloqueiros. O autor afirma
que os maloqueiros, mais pobres e com menor acesso ao ensino, teriam sido seduzidos pelas
benesses que seu dinheiro no poderia arcar, argumenta que o projeto poltico dos Gavies, fazia
sentido aos prximos, mas aos maloqueiros no ao ponto de negar as recompensas materiais
propostas. Analisando sobre esta tica o autor vai afirmar que a preocupao sobre um projeto
poltico para os Gavies, sobre a torcida significar algo alm de uma unio para torcer pelo
Corinthians e a possibilidade de ampliar as atividades da torcida para algo mais diversificado que
atendesse questes de formao cultural dos indivduos era uma preocupao relevante apenas
para uma alta cpula. Enquanto que os maloqueiros, talvez pela carncia de uma melhor
formao educacional, que lhes propiciassem uma viso de mundo similar da cpula diretiva,
quisessem que a torcida fosse apenas um meio privilegiado de sociabilidade entre corintianos,
que lhes facilitasse o acesso aos jogos, pois seu objetivo principal era apoiar o Corinthians, outras
questes teriam um interesse secundrio que poderiam ser deixadas de lado.

86

Na realidade o nome correto Vila Maria, apelido de Cludio Romero.

75

O excerto da dissertao de Csar aponta para um juzo classista sobre a ruptura que
originou a Camisa 12, pois alm de conceber a reflexo e atuao poltica a uma elite econmica
e cultural dos Gavies da Fiel, apreende que a base seja vendvel por no ter conscincia poltica
e, nem sequer, uma identidade arraigada aos Gavies da Fiel.
Quem saiu dos Gavies para formar a Camisa 12 foram exatamente os maloqueiros da
poca. Os torcedores mais fanticos, mas ao mesmo tempo, os de menor nvel cultural e
intelectual, alm de pertencerem s camadas de renda inferiores dos fundadores da
Gavies. principalmente o ncleo de estudantes, que havia fundado o Grmio dos
Gavies como grupo de presso e oposio diretoria da poca que se mantm fiel a
esse objetivo, no cedendo nem cooptando com a nova diretoria eleita, e que,
inicialmente, recebia apoio. Isso no ocorre com o grupo mais numeroso dos mais
incultos e de menor renda que d origem Camisa 12... (CSAR, 1981 p.168)

Alm das questes fundamentais manuteno da existncia da torcida, a grande

afluncia de torcedores Camisa 12 na primeira metade da dcada de 1970, superou em nmero
os Gavies e foi durante algum tempo a maior torcida do Corinthians e qui do estado. Situaes
que eram um empecilho atuao poltica dos Gavies (CSAR, 1981), tanto para manter suas
portas abertas, na primeira sede da Santa Ifignia, como para impor sua fora poltica e
reivindicativa.
No entanto, a verso que me foi relatada por Dutra traz diferenas significativas quela
que Csar teve acesso e formulou pelo vis althusseriano. Conforme Dutra os artfices da ruptura
foram Cludio Romero (Vila Maria), Clber (Clbo) e Raul.
Vila Maria em nome dos Gavies, apesar Flvio de La Selva ser o presidente no perodo e
desconhecer as negociaes, procurou tanto Helu como Matheus atrs das melhores benesses
para os Gavies da Fiel e para si. Segundo Dutra, Vila Maria era um oportunista, que queria
apenas o melhor para si, no para o Corinthians e nem para os Gavies. Concepo essa que a
etnografia de Csar tambm observa nas representaes feitas sobre Vila Maria pelos membros
dos Gavies da Fiel na segunda metade da dcada de 1970 (CSAR, 1981).
O acerto entre Vila Maria e Martinez/Matheus foi o marco fundador da Camisa 12, que
rapidamente adquire sua sala nas dependncias do Parque So Jorge, consegue sua bateria e
panos para bandeira, alm da entrada facilitada nos jogos, tudo como o prometido, inclusive a
subservincia dos membros da nova torcida em relao direo corintiana. Vila Maria,
perguntado sobre o assunto, afirmou-me que a sala que foi usada pela Camisa 12 fora no passado

76

a mesma usada pelos Gavies da Fiel no Parque So Jorge, no existia, na sua viso, nenhuma
benesse especial para a nova torcida.
Ao contrrio de Csar que identificou uma ruptura entre alta cpula e base nesse processo
de sada de torcedores para a formao da Camisa 12, Dutra afirma que quem saiu dos Gavies
fora o grupo mais prximo a Cludio Romero. Desta forma, existem mostras que as articulaes
de bairro ainda faziam sentido dentro da torcida organizada, no foram relaes que se
dissiparam em prol de uma identidade maior dos Gavies. Logo, Cludio Romero, teve amplo
apoio de seus colegas da rea da Vila Maria e cercanias, com que tinha mais proximidade, devido
histria compartilhada em anos de idas e vindas dos jogos e das sociabilidades de bairro.
Durante anos Cludio Romero, ou Vila Maria, foi o presidente da Camisa 12, sendo que a
torcida s vezes era chamada genericamente por Dutra durante a entrevista por torcida do Vila
Maria. Esse carter personalista e continusta da direo tambm detectado por Csar, que
inclusive mostrar como as crticas do Bom Retiro, sede dos Gavies, contm acusaes de
desvio de verba e aproveitamento da imagem corintiana em prol dos diretores da Camisa 12.
Ningum ganha nada [nos Gavies]. Agora, na Camisa eu no sei, n... O Presidente
deles no trabalha, no faz nada... De onde ele vive? Tem cara que quer se promover
atravs do Corinthians, ento funda uma torcida e os bobocas sustentam ele. Aqui no. O
Presidente da Camisa j foi Gavio. Hoje ele nem entra aqui. A gente no deixa.
Quando para resolver algum assunto com eles a gente resolve atravs da ATOESP.
(CSAR, 1981: 22-3)

A rivalidade, que acompanhou todo o processo de ruptura nos Gavies e formao da

Camisa 12, algo que se refletir na rivalidade entre as torcidas durante longo tempo, soa
paradoxal, afinal em ltima instncia ambos os grupos tem o interesse de apoiar o Corinthians,
mas a forma como esse apoio organizado transforma-se em condio fundamental.
No incio da dcada de 70, A Folha de S. Paulo refere-se autora dos espetculos das
tribunas com o genrico torcida seja a torcida do So Paulo ou a torcida corintiana, por
exemplo. Com o avano da poca, tal torcida passa a ser designada, na maioria das vezes, atravs
dos nomes das torcidas organizadas nascidas durante a dcada. (AGUILERA, 2004: 33) As
mais citadas durante o perodo inicial da dcada de 1970 so os Gavies da Fiel, a Camisa 12 e a
Tricolor Independente (AGUILERA, 2004).
Talvez pelo orgulho de ser Gavies da Fiel, e, jamais podendo aceitar as questes
relativas a uma potencial dificuldade de sua torcida frente ascenso da Camisa 12, Dutra

77

afirmou-me que o grupo de Cludio Romero nunca foi problema existncia dos Gavies, que
continuaram em crescimento durante todos esses acontecimentos. E para confirmar a sua hiptese
relatou-me que a rivalidade rompeu as barreiras do discurso e que a confrontao fsica era
cotidiana.
A vingana dos Gavies contra a Camisa 12, segundo Dutra, era prova cabal de como sua
torcida contava com mais membros que os rivais em todos os momentos. Os Gavies, nas
palavras de Dutra, em todos os jogos, durante longo perodo, organizavam-se para a briga contra
a Camisa 12, e por serem melhores de briga e em maior nmero fizeram com que os rivais
passassem vrios jogos sem poder acompanhar o Corinthians, barrando-os na frente dos estdios.
Naquela poca, diferentemente de hoje, as brigas eram to somente com as mos, sem barras de
ferro, sem armas, aquele que tivesse mais recursos na luta, fosse mais brigador se daria bem,
argumenta Dutra.
Estes momentos de briga, o primeiro que me foi relatado pelo entrevistado foi com a
Camisa 12, depois com a Torcida Jovem Santista, Sangue Santista e Lees da Fabulosa87,
segundo meu informante o principal responsvel pelos embates era o descontentamento dos
jovens da poca com a situao vigente no pas, a Ditadura, e era uma atividade compartilhada
tanto por elementos mais prximos presidncia como por vrios que tinham o interesse
principal na vivncia do pr-jogo e das partidas em si. Torcedores como Batata e Sab,
reconhecidos brigadores (CSAR, 1981 p.76-7), tambm chamados de porra-loca pelo
informante, cujos interesses eram beber, assistir o Corinthians, brigar se necessrio e depois
comemorar at altas horas cerravam fileiras junto do prprio Dutra, de Joca, dentre outros, um
dos poucos que nunca entrava em brigas, nas palavras de Dutra era Flvio de La Selva. Soa
bastante controversa a concepo do entrevistado sobre as motivaes da dcada de 1970 para a
violncia entre os torcedores, j que no existiam torcidas declaradamente de esquerda e de
direita, parecendo ser a livre fruio de um descontentamento qualquer.
Flvio e Joca emergem como modelos dicotmicos, porm complementares de
representaes e atribuies dos Gavies da Fiel ao longo de sua histria. Enquanto Flvio
simbolizou as representaes sobre o lado combativo politicamente, agregador das diferenas,
87

Para dar um parmetro do tamanho da Camisa 12, que conforme seu site oficial era logo da sua fundao uma das
maiores torcidas do Brasil, meu informante argumentou que na realidade eles eram menores em nmeros de
torcedores e mais fracos na briga que os Lees da Fabulosa, torcida organizada da Portuguesa de Desportos. Ainda
no consegui entender se a afirmao de Camargo foi uma jocosidade ou se fora sria, perguntado novamente ele
afirmou estar falando srio.

78

atrelado aos movimentos sociais do perodo; Joca encarnou as representaes sobre a juventude
do final dos anos 1960 e incio dos anos 1970, atravs da inconsequncia, das bebedeiras, drogas
ilcitas e por fim das brigas, que tanto podem ser analisadas como elemento de desavena e
segregao entre torcidas como um catalisador da coeso interna e do sentido de amizade e
aventura (HOLLANDA,2010) constantes na experincia de ser torcedor organizado.
Os momentos em que os Gavies da Fiel mais cresceram em membros na sua primeira
dcada foram, na viso de Dutra, respectivamente a invaso do Maracan88, em 1976 e as finais
do campeonato paulista de 1977, ano do fim da fila e da primeira parte da etnografia de Benedito
Tadeu Csar (1981).
Conforme o entrevistado o nmero de torcedores que procuraram os Gavies aps a
excurso ao Rio de Janeiro, promoveu o primeiro grande e repentino aumento de torcedores.

No ano anterior [1976] o Corinthians ficara em segundo lugar nesse torneio

[Campeonato Brasileiro de Futebol] e a fiel torcida, comandada pelos Gavies tinha
invadido vrios Estados e estdios do Pas, alm de ter tomado de assalto como eles
gostam de falar, o Rio de Janeiro e o Maracan, para onde cerca de 150 mil corintianos
se locomoveram para incentivar o time. (CSAR, 1981: 72-3)

Vendo a organizao da torcida presencialmente ou pela televiso o nmero de membros

aumentou muito em funo disso, segundo relato de Dutra. J as finais do campeonato paulista de
1977, oportunidade aguardada para terminar o jejum de ttulos corintianos, foi outro momento de
elevada procura pela filiao aos Gavies, fato tambm relatado por Csar:

Aps pagar meu ingresso sa para conhecer melhor a sede e conversar com as pessoas
que iam chegando. Era uma multido que queria ficar scio, comprar ingresso ou
comeava a se preparar para o jogo picando papis, arrumando instrumentos da bateria,
verificando as bandeiras e os bambus que lhes servem de cabo. (CSAR, 1981: 31)

O crescimento dos Gavies da Fiel em diversos momentos nos anos 1970 e 1980, no
parece ter diminudo a importncia central da alta cpula e da emisso e reafirmao de

88

Acontecimento mpar na histria nacional, devida classificao do Corinthians s semi-finais do campeonato

brasileiro de 1976, quando enfrentaria o Fluminense no Rio de Janeiro, sua torcida promoveu uma ida em massa de
So Paulo ao Rio de Janeiro. Por volta de 70 mil corintianos vindo de So Paulo acompanharam a partida no
Maracan e outros tantos por no conseguirem ingressos foram ao Rio de Janeiro, apenas para apoiar o time mostrar
a fora da torcida corinthiana e se divertir neste evento de massas, que segundo se dizia na poca fora a maior
movimentao humana em tempos de paz. Sobre a invaso do Maracan consultar RODRIGUES, Nelson. A invaso
Corinthiana. O Globo, Rio de Janeiro de 6/12/1976.

79

princpios norteadores de uma tica torcedora, nem sempre cumprida, mas que buscava coibir
alguns abusos, como a violncia excessiva (CSAR, 1981).
No entanto, ressaltando o vis pacificador e a inteligncia poltica de Flvio de La Selva,
Dutra e tambm Vila Maria argumentaram que as rivalidade dos primeiros tempos dos Gavies
com a Torcida Jovem do Santos, principal rival dos Gavies no primeiro perodo foram se
transformando em amizade entre as lideranas, tanto que Flvio de La Selva foi padrinho de
casamento de Cosmo Damio e Joca padrinho do filho do fundador da torcida santista. At 1978,
ano da etnografia de Csar, essa amizade ainda era inexistente, tanto que o autor relata o duelo
inicial entre Gavies da Fiel e Torcida Jovem do Santos, que aglutinou as outras torcidas
corintianas que estavam por perto, inclusive a Camisa 12, para dar conta do contingente santista.
Com a aproximao entre a Torcida Jovem do Santos e os Gavies da Fiel por meio das
diretorias cessaram as hostilidades entre as duas torcidas. Contudo, nas palavras de Dutra,
existiam grupos dentro da torcida santista que no aderiram a esse pacto de paz e por
descontentamento pelo fim das brigas, criaram a Sangue Santista, que j nasceu sob o signo da
rivalidade com os Gavies da Fiel.
Em relao aos Lees da Fabulosa a rivalidade violenta, tambm nas palavras de Dutra,
fora superada pela habilidade poltica de Flvio de La Selva num pacto com a direo da torcida
organizada da Portuguesa de Desportos.
Nas palavras de Dutra, transparece um Flvio de La Selva extremamente habilidoso
politicamente na relao com as torcidas rivais, dentro da estrutura poltica do Corinthians e para
conformar ao seu modo, logicamente com algumas aberturas, o funcionamento, organizao e
prticas dos Gavies da Fiel. Incentivador da formao de novas torcidas, do Corinthians ou dos
clubes adversrios, idealizador e fundador da ATOESP, entidade que buscou congregar as
torcidas organizadas de todos os times do estado de So Paulo para amenizar as rivalidades
violentas, aproximou-se da polcia para a melhoria das relaes e reivindicaes de pautas em
comum.
Desta forma, o ar normativo, paradigma dos chefes de torcida cariocas da dcada de 1940
em diante, mesmo que no assumido da mesma forma nos Gavies da Fiel guardou algumas
semelhanas, fruto de uma nova experincia, outro local e momento histrico diferente.
O espectro de Flvio de La Selva como organizador e principal inventor de um modo
Gavies da Fiel de ser, - a palavra ideia foi a todo momento retomada por Dutra em seu relato -,

80

era um guia daquilo que a torcida e seus torcedores deveriam prezar em primeira instncia, um
cdigo moral. A manuteno de uma tradio que permeia a torcida desde sua fundao um
valor cobrado a todo momento a partir das palavras de ordem: Humildade, Lealdade e
Procedimento. Lema esse que cobrado no cuidado com a coisa pblica dos Gavies da Fiel,
em sempre representar a torcida corretamente - por isso diminuir o mximo possvel as brigas e a
violncia -, a autonomia frente ao Corinthians para sempre dar ao clube ao invs de receber, o
carter militante e fiscalizador do cotidiano corintiano, esse molde extremamente vinculado
histria de vida do Flvio de La Selva foi um dos norteadores dos Gavies durante as primeiras
dcadas de existncia.
Na observncia e buscando a continuidade de um padro na direo da torcida organizada,
vrios dos primeiros presidentes tinham relao ntima com Flvio de La Selva. No Conselho,
onde a votao era encaminhada, sempre antes do pleito, a deciso j estava alinhavada por
Flvio que se encarregava de conseguir a maioria dos votos para o candidato que apoiava,
conforme Dutra me descreveu as relaes internas do Conselho. Uma democracia, pouco ampla,
apoiada sob um Conselho restrito, de forma a manter um rodzio entre elementos que
compartilhavam da mesma identidade da alta cpula dos Gavies.
Conforme Pimenta (1997), o modo organizativo e a restrita participao dos associados na
escolha dos representantes das torcidas organizadas no uma especificidade dos Gavies da
Fiel, mas uma conduta que adotada nas organizaes torcedoras de um modo geral.

O acesso de um membro comum a cargos diretivos nas torcidas est condicionado sua
participao no grupo de elite que d suporte organizao; caso contrrio, permanecer
na situao de scio ou mero freqentador das arquibancadas. A chegada do torcedor ao
grupo de elite requer conhecimento da histria, do passado, dos cdigos emitidos e
ainda, uma dedicao quase exclusiva aos interesses defendidos. Assim, na medida em
que o associado adquire esses elementos indispensveis, abre caminho para sua
mobilidade dentro do grupo. (PIMENTA, 1997: 78)

Por meio da anlise do jornal Folha de So Paulo Aguilera vai constatar que o futebol
passar por uma crise de falta de pblico durante a dcada de 1980, esse acontecimento foi
divulgado pelo peridico que apresentou um ndice de apenas 5.160 pagantes em mdia, por jogo,
no Campeonato Paulista de 1985. Entre as justificativas recolhidas pela Folha com seus
entrevistados, os dirigentes, apareceram a falta de qualidade do espetculo, a violncia nas
arquibancadas, desempenho ruim dos juzes e as transmisses televisivas. (AGUILERA, 2004)

81

Pela primeira vez desde sua existncia[dcada de 1980], as torcidas organizadas

aparecem, enquanto geradoras de atos de violncia, como um dos fatores do afastamento
dos torcedores dos estdios. Legitimadas enquanto tributrias do espetculo, festa,
alegria e paixo, as torcidas organizadas passam a ser fortemente censuradas enquanto
artfices de violncia. (AGUILERA, 2004: 55)

Toledo observou que no lugar de uma potencial atuao poltica promovida pelas
coletividades de torcedores, ao longo dos anos 80, a procura por essas organizaes muda seu
principal carter pela possibilidade de apario individualizada e espetacular no domnio pblico
(TOLEDO, 2002: 240). Somando-se a isso Toledo analisa como marco inaugural de crescentes
delitos envolvendo os torcedores organizados como agentes ativos, e as torcidas imputadas como
responsveis, com a morte de Clofa Sstenes Dantas Silva, o guerreiro Clo, presidente da
Mancha Verde entre 1987 e 1988, ano de sua morte.
A questo da escalada da violncia que permear o juzo feito sobre os Gavies da Fiel ao
longo dos anos 1980 e incio dos anos 1990, transformou uma representao feita pela mdia que
inicialmente imputava torcida a festa nas arquibancadas, para se tornar o terror da famlia
nuclear e do cidado de bem frequentador dos estdios, principais prejudicados na viso
miditica pela ascenso da violncia. O pnico moral, mais do que necessariamente os atos de
violncia vo permear esse perodo.
Aguilera identificou um perodo de transio que durou entre 1986 e 1993 na
representao que a Folha de So Paulo fez das torcidas organizadas de um modo geral. Ao
mesmo tempo em que a representao da torcida de festa e espetculo continuou a aparecer em
textos e fotos do peridico, ganha vulto as notcias sobre violncia e as afirmaes sobre
agresses mtuas entre torcidas organizadas. Assim, esses dois modos de pensar as torcidas
organizadas coabitam numa poca em que o fato de que as agresses aumentam, e o nmero de
scios tambm, duas situaes que no devem ser negligenciadas na anlise. Processualmente
durante os anos 1990 rareiam as notcias que tm como mote a festa promovida pelas torcidas
organizadas na Folha de So Paulo, passando a aumentarem aquelas que relacionam o
comportamento do grupo com a violncia (AGUILERA, 2004: 62).
Por sua vez, Dutra identificou o marco da mudana do perfil da violncia dentro dos
Gavies primeiro na morte primeiro de Flvio de La Selva, por cncer no ano de 1988, e dois
anos depois na morte de Joca, Alcides Jorge de Souza Piva, uma grande liderana dos Gavies da

82

Fiel, scio nmero 2, que faleceu em 1990. Com a morte dos dois, segundo Dutra, muita coisa
mudou no Bom Retiro, tanto a influncia direta de ambos, como o exemplo que os dois
fundadores representavam no estava mais l a todo momento para guiar a conduta dos jovens e
nem dos novos dirigentes. Na viso de Dutra, algo mudara a partir dali e pelo modo como deu a
entender essa mudana fora para pior, pois a tradio de ser Gavies entrava em crise, refletindose nas atitudes da torcida.
Carlos Alberto Pimenta, tambm identificou o incio dos anos 1990 como poca do
aumento tanto da violncia como da incluso de membros nas torcidas organizadas de um modo
geral. Em sua anlise ambos os fenmenos estavam atrelados, quanto mais notcias eram
vinculadas ligando a violncia, que em sua maior parte era imputada s torcidas organizadas,
maior impacto as notcias e sua repercusso tiveram entre a populao, dado o teor
sensacionalista das reportagens, servia tambm de meio para contemplar a auto-estima do
agressor e atraia jovens em busca de violncia ou da agitao de uma experincia perigosa.
(PIMENTA, 1997: 129)
Heloisa Reis constatou que a queda de pblico torcedor nos estdios se tornou recorrente
a partir dos anos 1980, em comparao com dcadas anteriores (REIS & ESCHER, 2006: 76).
Argumenta que a incompetncia dos organizadores do espetculo89, no pode ser negada ao se
fazer essa anlise, e que consiste em um dos elementos que contribuem existncia de violncia
nos estdios brasileiros, seja a que tem por ator o torcedor organizado ou os outros torcedores que
compartilham dos espaos do futebol.
Somados aos fatores estruturais do futebol nacional, dimenso que mostra os
despropsitos dos dirigentes futebolsticos, Reis elenca ainda questes referentes psicologia
social que contribuem na explicao da violncia relacionada ao futebol. A diminuio do
controle social, experincia proporcionada pela massa que tambm ilude sob a correo das aes
universalizadas90; as emoes vivenciadas na experincia torcedora, alm do consumo
exacerbado de lcool e drogas, que aumentam a possibilidade de um comportamento agressivo
(REIS, 2006: 88-9).

89

Incompetncia essa que segundo (REIS, 2006) se mostra perceptvel na manuteno dos estdios, no controle de
venda dos ingressos e na horrio em que so marcados os jogos, prejudiciais assistncia.
90
O indivduo acha que est agindo corretamente, pois a massa sua volta age da mesma forma, questo que
influenciada pelo mecanismo de imitao.

83

Tanto Toledo, como Pimenta e Reis observaram que a dcada de 1990 representou um
novo momento das torcidas organizadas e consecutivamente da sua relao com clubes, polcia e
justia. O gradual aumento dos casos policiais que envolveram torcedores, o grande aumento do
nmero de associados, nas capitais e no interior, por meio das sub-sedes91; bem como o
despreparo da justia, polcia e organizadores do espetculo para atuar de fora preventiva e
repressiva frente a essa nova realidade foram caractersticas do final do sculo XX.
A execuo do Guerreiro Clo, dirigente da torcida Mancha Verde, o aumento do poder
financeiro das torcidas organizadas com a entrada desses grupos no carnaval paulistano, o fim da
ATOESP, frum de debate e resoluo de questes internas s torcidas organizadas, so questes
que tambm no podem ser desprezadas durante a dcada de 1990, como a poltica de sucessivas
proibies nos estdios paulistas, um dos fatores elencados pelos torcedores entrevistados para o
aumento da violncia, sem poder fazer a festa nos estdios na viso dos entrevistados alguns
torcedores procuraram exercer seu papel participante atravs da violncia contra os adversrios,
um modo do indivduo amealhar status dentro da torcida e representar positivamente sua
agremiao, pois ser a torcida mais temida, roubar faixas, camisas e outros adereos dos
adversrio gera respeito e temor.
No entanto, o principal marco da dcada de 1990, a tragdia do Pacaembu, enfrentamento
que culminou com mais de uma centena de feridos e a morte de um torcedor so paulino92 no
gramado do prprio estdio, deve ser analisado para alm dos esteretipos da mdia do perodo e
as atitudes tomadas pela justia, como fechamento das torcidas organizadas Mancha Verde e
Torcida Organizada Independente, que foram refundadas sob os nomes de Mancha Alviverde e
Tricolor Independente respectivamente.
O rtulo de selvagens e criminosos mais uma vez foi imposto aos torcedores organizados,
mesmo sem qualquer garantia que esses fossem os responsveis pelo conflito, e nos diversos
debates do perodo deixou-se de lado as responsabilidades dos outros atores do espetculo
futebolstico. Como analisou Reis (2006), alm da violncia dos torcedores deve ser levada em
conta a falta de estrutura do estdio do Pacaembu para receber qualquer jogo no perodo, pois o
estdio estava em reforma, com diversos materiais que facilmente poderiam se tornar armas,
91

Conforme relato de Dutra, informao posteriormente tambm afirmada por Vila Maria em relao sua torcida,
alm da grande quantidade de novos adeptos jovens nas torcidas organizadas, outro fator que provocou o grande
aumento no nmero de scios foi a centralizao dos nmeros de registro e carteirinhas das sub-sedes, que em seu
princpio eram organizados separadamente das matrizes dos Gavies da Fiel e da Camisa 12.
92
Mrcio Gasperin da Silva

84

como de fato se tornaram durante o enfrentamento; o baixo contingente policial para um clssico
de tamanha rivalidade, mesmo nas categorias amadoras. Assim, como analisa Alabarces (2004)
no caso argentino, as leis so espasmdicas feitas em consequncia de episdios de alta
repercusso miditica, para abrandar o senso de justia da populao e retirar o tema de pauta,
neste intuito os nicos punidos so os torcedores, em detrimento de toda uma estrutura deficitria
e problemtica que existe no futebol brasileiro.
A criminalizao das torcidas organizadas serviu de modo a parecer ao torcedor que a paz
havia sido restaurada nos estdios de So Paulo, mesmo que essa propalada paz nunca tenha
existido como foi representada e mesmo que os torcedores no sejam os nicos culpados das
situaes de violncia que compem o espetculo esportivo. Mais do que achar culpados e
corrigir os erros, a extino das duas torcidas acalmou os nimos da mdia e contribuiu para a
continuidade das deficincias de estdios, clubes, federaes e confederao.
Com o objetivo de analisar o discurso da academia sobre a relao entre os torcedores e
como a violncia existe dentro do espetculo futebolstico
Por no interpretar os torcedores organizados como os nicos responsveis pela violncia
relacionada ao espetculo esportivo e entender que a violncia tem diversas explicaes sociais e
objetivos na conduta tanto de quem desencadeia como de quem a reprime o captulo seguinte ser
uma anlise de como a academia reflete sobre as questes referentes violncia e a formulao
de um modelo de torcedor organizado que se tornou hegemnico e vitorioso dentro das torcidas,
baseado na experincia dos Gavies da Fiel.

85

4. CLUBISMO, PERTENCIMENTO NA TORCIDA ORGANIZADA E

VIOLNCIA NO FUTEBOL

A reflexo terica sobre a questo do torcer e a violncia relacionada ao espetculo

futebolstico sero o foco principal deste captulo. Refletir sobre o modo como a bibliografia
referente ao futebol nas cincias humanas conceitua ambos os fenmenos de extrema
importncia para o entender a relao que os jovens torcedores organizados tm com a violncia
nos ambientes futebolsticos93.
A anlise terica sobre a relao que os indivduos desenvolvem com os clubes para o
qual torcem, o vnculo clubstico ou clubismo (DAMO,2002,2006,2007), de extrema relevncia
para pensar como os torcedores estabelecem identidades praticamente irrevogveis com seus
times, adotam representaes em comum e encontram disposio para seguir um cdigo de tica
e paixo que envolve o rigor e a abnegao.
O estudo referente violncia nos diversos espaos do futebol, foi feito a partir da
bibliografia brasileira sobre o tema, bem como do debate desenvolvido na Argentina na
Universidade de Bueno Aires e na Inglaterra pela Escola Leicester, centro de tradio na temtica
da violncia no futebol a partir do referencial eliseano94.
A bibliografia acadmica desenvolvida tanto na Inglaterra como na Argentina no podem
ser simplesmente transpostas ao caso brasileiro. Contudo, as reflexes feitas em ambos os pases
trazem avanos relevantes que podem servir ao caso nacional, desde que no seja negada ou
ignorada as diferenas sociais entre os pases, suas peculiaridades na organizao do futebol e na
estrutura das coletividades torcedoras.
H que se frisar, de antemo, que nenhuma das bibliografias estrangeiras estudadas, traz
instituies similares s torcidas organizadas. Sendo essa coletividade de torcedores uma
peculiaridade brasileira, principalmente no que tange sua estrutura burocrtica e o cadastro
institucional de parte delas, a partir do CNPJ, e a existncia de um sistema de filiao
burocrtico, no vnculos baseados na amizade e no comparecimento frequente aos jogos ou
93

Como afirma Toledo, os espaos podem ser apropriados e resignificados pelo futebol, mesmo que no sejam
pensados especificamente para a prtica ou assistncia do esporte: Um desses clssicos, e poderamos mencionar o
mais tradicional entre eles do ponto de vista histrico, Corinthians versus Palmeiras, pode at mesmo alterar regras
rotineiras de convivncia e ocupao dos espaos urbanos. Espaos que so reordenados, reapropriados e mesmo
resignificados em funo de jogos e torcidas. (TOLEDO,1996)
94
Estudos que baseiam nas proposies tericas de Norbert Elias.

86

outros espaos do futebol. Situao que deve ser posta em perspectiva ao pensar os torcedores
organizados frente uma anlise comparativa.
O estado de So Paulo traz ainda outra peculiaridade frente a outros casos regionais. O
modelo de torcida organizada, desenvolvido primeiramente pelos Gavies da Fiel, frente outras
formas de organizao de torcedores jovens no Rio de Janeiro, so significativamente diferentes,
apesar de guardarem semelhanas. Assim, os Gavies da Fiel e as torcidas organizadas de So
Paulo fundaram um novo modelo de organizao e mtodos de torcer coletivamente no Brasil, o
que torna necessria uma anlise especfica dessas instituies e de seus jovens torcedores.
4.1 O vnculo clubstico ou o clubismo

A relao entre os torcedores e seus clubes, vnculo de pertencimento reconhecido

socialmente e bastante estimulado no Brasil, faz-se necessrio s reflexes sobre o que significa
ao torcedor escolher um time e fazer parte da sua massa torcedora. As rivalidades e seus
enfrentamentos no futebol brasileiro contam, em parte, com os cdigos do clubismo para
enraizar-se e buscar sentido na sociedade, um sentido interno ao futebol, mas nem por isso
destitudo de sentido.
O vnculo de pertencimento entre o torcedor e seu clube, chamado de vnculo ou
pertencimento clubstico (DAMO,2002,2006,2007) pensado dentro das peculiaridades do
futebol brasileiro95. Pois, neste caso as especificidades nacionais e mesmo as relaes dentro das
cidades em que os clubes se desenvolvem sero parte relevante s caractersticas de cada
pertencimento clubstico e s representaes que emergem conjuntamente a essa pertena. Apesar
das especificidades, os fatores que levam um indivduo a escolher um time para apoiar e o
sistema de regras e constrangimentos em que se baseia o pertencimento clubstico podem ser
pensados em espectro nacional.
Como delimita Damo:

95

Um futebol de clubes de alto rendimento desenvolvido majoritariamente nas capitais e regies de maior densidade
populacional, que faz a transio entre o regime amador de relao trabalhista com os jogadores para o regime
profissional de trabalho e conta com o adensamento da massa torcedora ao longo do sculo XX, mudando
gradualmente de pequenas comunidades de scios passando a ser personificados com as grandes massas de
torcedores. Esse processo descrito de forma mais apurada no captulo 2 da presente dissertao, referido aos casos
de So Paulo e Rio de Janeiro.

87

Um dos aspectos mais importantes dessa opo, que mobiliza os laos de sociabilidade
mais prximos, que, uma vez realizada, no pode ser alterada. Sendo assim, o clube do
corao deixa de ser uma escolha momentnea, cabendo ao torcedor o nus da opo.
Torcer o mesmo que pertencer, o que significa literalmente, fazer parte, tomar partido,
assumir certos riscos e vivenciar excitaes agradveis ou frustraes. Tudo isso, claro,
de acordo com a importncia ou significado assumido pelo futebol e pela paixo
clubstica na vida de cada torcedor. (Damo, 2002: 12)

Assim, o autor argumenta que a escolha de um time ganha carter irrevogvel, guardando
aos poucos torcedores que desafiam essa lgica palavras pouco lisonjeiras, como vira-casacas e
traidor, afinal uma vez assumida a escolha assume-se o nus e o bnus de ser torcedor de
determinada equipe.
Somando-se a isso Damo identifica que, as primeiras lies consonantes ao pertencimento
clubstico vm muitas vezes de casa, espao onde o pai ou outros homens de ascendncia no
ambiente familiar exercem a influncia na escolha do time e na forma de interpretar essa
identidade incipiente. Assim, creio que o primeiro contato do torcedor com o pertencimento
clubstico seja intermediado pelo ambiente familiar, mesmo que seja para negar a opo
predominante.
O fato dos torcedores assumirem diferentes graus de proximidade e interesse pelos seus
respectivos clubes faz com que alguns encarem determinados preceitos do clubismo com muito
mais vigor do que outros, pautando-se pelas obrigaes desse cdigo de tica transmitido entre os
torcedores.

Ainda que usados seguidamente como sinnimos, torcer e pertencer no so exatamente

o mesmo. O primeiro serve para caracterizar tanto as adeses duradouras quanto as
eventuais, ao passo que o pertencimento denota uma modalidade de envolvimento
propriamente intensa, equivalente ao que os nativos caracterizam como torcedor
fantico, doente, cego, etc. (Damo, 2007: 52)

Desta forma, o clubismo pode ser relativizado, algo que acontece com os torcedores
menos atenciosos ou envolvidos com a equipe. Contudo, mesmo o torcedor mais relapso
internaliza determinadas normas. A mais elementar dentre elas sobre a impossibilidade de
torcer para um clube e ao mesmo tempo apresentar qualquer apoio ou afeto aos principais rivais.
Logo, dentro da lgica do clubismo impossvel ser corintiano e ao mesmo tempo ter empatia
pelo Palmeiras, So Paulo e at mesmo pelo Santos, principais rivais do clube alvinegro de So

88

Paulo. O desejvel que todo o torcedor corintiano tora pela derrota de seus rivais, tanto quanto
pelas vitrias de sua equipe.
O clubismo, que no Brasil existe predominantemente relacionado ao futebol, dita aos
adeptos a fidelidade ao clube e a oposio sistemtica aos rivais. Na concepo de Damo, esses
valores se enrazam no procedimento dos torcedores, pois o clubismo um sistema que d
suporte produo e circulao de emoes a partir da adeso do indivduo (torcedor) a uma
dada agremiao (2006: 45), condio essa necessria para uma comunidade de sentimentos
entre os torcedores, algo que aproxima mesmo os desconhecidos em espaos onde o futebol
elemento de discusso e de vivncia96.
No entanto, no s o sentimento comum de fidelidade ao clube e hostilidade aos
adversrios sustenta o clubismo, sendo de alta relevncia as representaes que se faz do clube e
sua torcida, as identidades assumidas e como esses elementos dialogam com a histria dos
clubes. Analisar o clubismo como um cdigo que encontra seu sentido e sua formao apenas no
futebol seria deixar de refletir sobre as intrincadas tramas sociais que envolvem o modo como se
pensam os clubes e como as torcidas se veem e so vistas.

Como estas so identificadas com certas categorias sociais, pinadas aqui e ali ao longo
da histria do clube, o clubismo adquire no apenas contedo, seno que estabelece
interseces do campo esportivo com outros campos, tramando os pertencimentos
futebolsticos s identidades de classe social, raa, cidade, regio, religio, nao e assim
por diante. Essas tramas identitrias no so necessariamente coerentes. So construes,
por vezes ficcionais, para as quais os mitos so mais relevantes do que a histria, e a
memria seletiva do que as estatsticas. (DAMO, 2006:48)

Analisar os processos histricos que levam formao de esteretipos sobre os clubes e

seus torcedores ao longo do sculo importante para entender a apreciao que esses torcedores
fazem sobre si prprios e sobre seus rivais, e como se fundamentam essas rivalidades herdadas
pelos torcedores como obrigao e norteadoras das relaes sociais nos espaos do futebol.
As relaes forjadas para estabelecer a identidade dos clubes num dilogo que envolve
classe social, cidade, regio e raa so fundamentais para entender as representaes feitas sobre

96

Identifico que as relaes que os espaos guardam com determinadas prticas, neste caso o futebol, tem o carter
de mudar rapidamente conforme sua ocupao pelos grupos sociais que constituem a dinmica urbana. Por isso,
parte do tempo e das vivncias desenvolvidas em espaos como as ruas, os bares, os pontos de nibus e estaes de
metr, dentro outros espaos, guardam uma ntima relao com o futebol em dias de jogos e nos dias posteriores
devido s discusses e embates advindos de temas relativos ao jogo. (PIMENTA,1997 REIS,2006 TOLEDO,1996)

89

o Corinthians e o torcedor corintiano. Ao analisar essas representaes, maior que o interesse em

verificar a veracidade ou no dos esteretipos produzidos, reconhecer que as representaes
tm sua lgica interna enquanto modo de leitura e interpretao da realidade, em dilogo com
esta, mas tambm criando novas maneiras97.
Os significados atribudos ao ser corintiano ao longo do sculo imputam ao Corinthians
uma histria de clube popular, aberto aos de fora98. A identificao feita relacionando a torcida
corintiana s camadas populares de So Paulo, o que na viso do torcedor sinnimo da
alteridade, da perseverana encarnada por sua torcida e pelos jogadores, a formando uma nao.
Tal representao utilizada pelos adversrios para atualizar os preconceitos de cor, regio e
classe existentes na dinmica urbana paulistana. Assim, os adversrios adquam o esteretipo de
clube e torcida do povo a termos como favelado, maloqueiro99, pobre, gamb, cachorro, dentre
uma diversidade quase interminvel de termos pejorativos.
A partir destas caractersticas, pode ser elucidado um corintianismo100. Um conjunto de
normas que chancela o torcedor como corintiano de fato, no apenas um apoiador fortuito. O
termo no novo e bastante usado entre os torcedores, muitas vezes sendo usado inclusive para
definir a que religio pertencem, para alguns torcer para o Corinthians uma experincia
religiosa, mesmo que num primeiro momento isso seja afirmado de modo jocoso.
Os adversrios mais tradicionais do Corinthians, So Paulo e Palmeiras, tambm tm
representaes bem definidas sobre seus clubes e suas torcidas. O So Paulo Futebol Clube,
fundado a partir de diversas fuses entre clubes, tido como o representante das elites
paulistanas, o que d um carter elitista ao clube que tem seu estdio no bairro do Morumbi, rea
nobre da cidade. Contudo, a leitura que os adversrios fazem dos torcedores do tricolor identifica
neste elitismo a ausncia de relao com o trabalho braal, a dbil fora fsica e a ausncia de

97

Argumento este que retoma o debate questes de Hobsbawm (1997) e a posterior crtica de Anderson (2008),
sobre tradies mais ou menos reais, devido seu embasamento em fatos especficos ou no. O fundamental pensar
como estas tradies so usadas, compartilham sentidos, lgicas e at modos de viver entre determinados grupos,
nisso que consiste sua validade enquanto argumento. No necessariamente a busca por uma genealogia baseada em
acontecimentos, seja relevante, pois as articulaes de sentido so processuais e acontecem a todo momento.
98
Imigrantes de todos os tipos que povoaram e povoam a cidade de So Paulo e o interior do Estado, migrantes,
principalmente aqueles vindos dos Estados do Nordeste, negros das periferias da cidade.
99
A diversidade de significados do termo maloqueiro na cidade de So Paulo imensa, aqui o termo designa aquele
que vem da maloca.
100
Diferentes autores explicitaram a sua concepo do que seja o corintianismo, por acreditar que um conceito em
intensa e ininterrupta transformao adotarei as caractersticas que observei em campo e percebi em conversas com
os torcedores.

90

experincia de vida proporcionada pela rua, fazendo, a partir de uma leitura enviesada101, a
correlao entre o torcedor so-paulino, as mulheres e os homens afeminados, o que rapidamente
nesta lgica imputa ao torcedor a homossexualidade, sendo comumente chamados pelos
adversrios de bambis, gays, bichas ou pela pronome elas, como no grito da torcida corintiana
Vai pra cima delas Timo, da bicharada!, alm de outras palavras que colocam em cheque a
heterossexualidade masculina102, valor de grande importncia no ambiente futebolstico.
J o Palmeiras encarna as representaes sobre o imigrante italiano e seus descendentes
na sociedade paulistana. A adoo do termo porco, primeiro como jocosidade e termo pejorativo
pelos rivais e depois valorado positivamente pelos torcedores parte de uma histria mais recente
das rivalidades, que nunca est encerrada para a criao de novos esteretipos. No atual
momento, dada a longa ausncia de ttulos relevantes do Palmeiras, o clube tem sido comparado
Portuguesa de Desportos, outro time com forte ligao com a colnia, neste caso a portuguesa, da
cidade de So Paulo. Na jocosidade dos torcedores rivais ambos so times de colnia e ocupam
espao semelhante de importncia no espectro futebolstico, uma clara provocao ao alviverde
do Parque Antrtica.
As representaes sobre os grandes times da capital atendem uma diviso social que
retoma a conformao da cidade nas primeiras dcadas do sculo XX: o pobre, negro, perifrico;
a elite local e o imigrante italiano e seus descendentes.
No entanto, afirmar que todo corintiano favelado, todo so-paulino membro da elite
econmica paulista e que os palmeirenses so descendentes de italianos incide em equvoco
interpretativo, se deixar levar pelas simplificaes jocosas e hostis dos torcedores. A diviso dos
torcedores em So Paulo por classe social e mesmo espacialmente traz um certo equilbrio que s
se modifica nos bairros em que os clubes concentram suas atividades103. No caso do Corinthians,
Itaquera, Tatuap e Bom Retiro104, so reconhecidos por serem sedes do clube e pelo alto ndice
de corintianos. Como na regio da gua Branca e da Barra Funda para os palmeirenses e o
Morumbi para os tricolores da capital.

101

Como todos os esteretipos so.

Enquanto a heterossexualidade no ambiente do futebol est ligada a valores como conhecer profundamente seu
clube, a coragem, a abnegao, a valentia e a esperteza; a homossexualidade e o ser mulher esto ligados falta de
conhecimento, o medo, vulnerabilidade, fraqueza nestas construes de esteretipos.
103
http://www.rsssfbrasil.com/miscellaneous/torcidassp08.htm
104
Neste caso sede dos Gavies da Fiel, torcida organizada que faz o papel de disseminar o corintianismo pela
regio.
102

91

No entanto, as representaes feitas pelos e sobre os torcedores no pode ser levada ao p

da letra, pois no servem para identificar a composio da massa torcedora. Assim, a importncia
dos esteretipos recai sobre como as representaes norteiam o modo de agir das torcidas, suas
rivalidades e seus discursos sobre elas prprias e sobre os adversrios. Os fragmentos de histria
so utilizados como que a formar um fio condutor que liga o clube e seus torcedores do passado
aos dias atuais, reforando determinadas caractersticas, atitudes e afirmando conceitos do que
torcer para determinado time, numa relao em que a viso dos prprios torcedores est em
constante embate com os ataques adversrios e em reelaboraes frequentes.
O sistema de rivalidades que se organiza a partir dos times e suas representaes
estabelecido e processualmente ganha novos contornos ao longo do sculo. E como argumento
Damo (2007) Diga-me com quem jogas e lhe direi quem s, assim a rivalidade coloca as
equipes e seus torcedores em um sistema que se obrigado a reconhecer os mritos do
adversrio, mesmo que seja para no momento seguinte ridiculariza-lo. Afinal, que mrito h em
ganhar de um adversrio reconhecidamente incapaz de oferecer resistncia?
No caso paulistano a eleio da maior rivalidade serve para alimentar as relaes de
hostilidade e jocosidade. Durante dcadas a maior rivalidade do futebol local fora entre
Corinthians e Palmeiras, atualizando no futebol as relaes de disputa de trabalho entre o
proletariado local e o imigrante italiano. No entanto, aps a dcada de 1990, em que ambas as
equipes travaram intensos embates em campeonatos estaduais, nacionais e continentais, o
Palmeiras entrou em uma fase de dificuldades tcnicas e falta de ttulos, fazendo com que a
diretoria corintiana e os torcedores elegessem, no incio do sculo XXI, como novo maior rival a
equipe do So Paulo, at ento tida como uma rivalidade menor do que a palmeirense.
Contudo, mais do que o efeito benfico que a diminuio da rivalidade pudesse gerar 105,
as declaraes foram no intuito de diminuir o Palmeiras frente ao momento atravessado por
Corinthians e So Paulo, afirmando que os palmeirenses no tinham a capacidade de assumir uma
rivalidade desse porte, estavam um nvel abaixo.
Desta forma, mais perigoso do que fazer parte das rivalidades deixar de participar, pois
implica em taxaes como de time pequeno ou menor do que seus rivais habituais. Situao essa
que pode gerar a raiva frente ao adversrio e a vontade de mostrar indubitavelmente que se um
105

A ideia que poderia vincular-se de antemo que a propalada diminuio da rivalidade entre o alvinegro e o
alviverde paulistanos pudesse diminuir as relaes de violncia, as trocas jocosas e os embates que acontecem pela
cidade fora dos dias de jogo, fato que relativizarei ao longo do captulo.

92

rival de valor e no apenas mais um adversrio, sentimento partilhado, muitas vezes, entre os
torcedores e membros internos ao clube.

(...) os clubes de futebol estabelecem identidades culturais por meio da rivalidade e da

oposio. As mais puras rivalidades crescem entre cls municipais. Durante a infncia
do jogo, foi uma ideia de bom-senso econmico estabelecer dois times rivais da mesma
localidade, cidade ou regio...
Os significados dessas rivalidades do futebol tenderam a ser corroborados por divises
histricas e culturais mais profundas. Classicamente, a oposio reforada por
chauvinismos locais que so mapeados em termos espaciais. Nas maiores metrpoles do
futebol existem antagonismos importantes simplesmente dentro de zonas.
(GIULIANOTTI,2010, 26)

A rivalidade proporciona aos times saberem o status que ocupam frente aos adversrios.
Ter um rival significa que ao mesmo tempo que se hostilizam, agridem, xingam os torcedores e
jogadores contrrios h o medo da derrota, da humilhao e da inferioridade. Reconhecem-se
essas possibilidades e o poder do rival em infringir esses danos autoestima do torcedor e sua
equipe. O medo e a expectativa esto atrelados a esse sistema, por isso que times com padres de
conquistas similares e com proximidade espacial se elegem ou os processos histricos acabam os
colocando como rivais.
4.1.2 O pertencimento clubstico e as Torcidas Organizadas

A rivalidade entre os times de futebol e suas torcidas fundamentadas ao longo do tempo

pela adeso e pertencimento clubstico no fazem o mesmo sentido dentro das torcidas
organizadas. Apesar dos torcedores organizados ativos106 serem aqueles que mais fielmente
incorporam diversos aspectos do clubismo, e no caso do Corinthians, do corintianismo; as
relaes entre as torcidas organizadas muitas vezes superam as rivalidades existentes entre os
times e fundamentam novas rivalidades.
A relao amistosa entre os Gavies da Fiel e a Torcida Jovem do Santos, um exemplo
que no poderia ser contemplado por um corintianismo ortodoxo, pois deve-se odiar o rival como
se ama o prprio time, porm relaes pessoais entre lideranas proporcionaram essa paz
duradoura entre as torcidas. E assim, recorrentemente acontecem alianas que, se no so ataques
106

Cunharei esse termo para designar o torcedor organizado que frequente a sede de sua torcida e os jogos com
frequncia, vivendo o cotidiano. Pois, com o aumento no nmero de scios entre a dcada de 1980 e 1990 em So
Paulo, um baixo percentual de associados so assduos s quadras e sedes.

93

to flagrantes ao pertencimento clubstico, ao menos o deixam de lado em prol de relaes

amistosas.
Na concepo de Toledo, as torcidas organizadas vo conceber de outra forma o
pertencimento clubstico.
As Torcidas Organizadas inauguram uma sociabilidade prpria, regida por regras
especficas de pertencimento, afinidade e oposio aos clubes e torcidas. Sociabilidade
que tambm traduz a dimenso poltica da negociao, a hierarquia, conflito, prestgio e
poder. (TOLEDO,1996,112)

Logo, pensar as rivalidades das torcidas organizadas como as mesmas dos clubes
incorrer em simplismo que negam a especificidade histrica e a importncia enquanto instituio
autnoma das torcidas organizadas. Mesmo que o norteador dessas torcidas seja o apoio ao clube
elas trilham uma histria a parte que podem constituir vnculos de amizade e inimizades
diferentes.
As alianas que inicialmente existiam entre as ditas torcidas do povo, nos anos 1970 e
incio dos anos 1980, clube de representao popular no imaginrio do torcedor, como
Corinthians, Flamengo, Atltico Mineiro, Internacional de Porto Alegre, vo encontrando
conformaes diferentes como o nascimento e popularizao das torcidas organizadas, mudanas
que Vila Maria, fundador de Camisa 12 e Gavies da Fiel, chamou de alianas heterodoxas;
proporcionadas pelo aumento da importncia das torcidas organizadas na negociao das
amizades. O que antes ficava a cargo de uma mesma representao, neste caso o esteretipo de
clubes do povo, passa a se formar na relao direta entre dirigentes de torcidas organizadas,
mostrando a influncia dessas torcidas sobre a totalidade dos torcedores, que tambm encarnam
esses laos ao pensar as relaes de seus times.
Desta forma, para alm de um pertencimento clubstico corintiano, tambm reconhecido
como corintianismo, faz-se necessria uma anlise aos vnculos de adeso e pertencimento
propiciados pelas torcidas organizadas, por esses vnculos terem um constrangimento e adeso
peculiar s normas do clubismo e a ele acrescerem outros cdigos de solidariedade e lealdade.
Na viso de Toledo (1996), os elementos observveis de coeso que aproximam
torcedores das mais diferentes trajetrias de vida nas torcidas organizadas so o modo de
conceber e externar a paixo futebolstica. Escolhe-se integrar as torcidas organizadas por essas
representarem uma forma abnegada, visceral e performtica de representar essa paixo. A partir

94

da forma de representar sua paixo e do modo de vivenciar o pertencimento clubstico e o

pertencimento a uma torcida organizada, Toledo reconhece a existncia de um estilo de vida do
torcedor organizado. O que o autor interpreta como um modo de expresso das paixes e a
adoo de um estilo de vida, no caso paulistano, Richard Giulianotti analisa como uma escolha
pela interao frente a uma sociedade britnica atomizada:
A formao dos clubes de futebol e a associao constante e voluntria de torcedores e
jogadores ajudam a contrabalancear os sentimentos de atomizao e de alienao que
corrompem indivduos nas grandes e impessoais cidades. Os que participam do futebol
integram-se em um sistema social mais amplo, uma vez que se encontram e interagem
com os de outros clubes. Portanto, os clubes ajudam a promover formas mais profundas
de identidade compartilhada ou de solidariedade nos nveis locais, municipais e
nacionais. (Giulianotti, 2010,31)

A anlise do autor escocs de que a associao entre torcedores prope e traz consigo a
obrigatria, mesmo que no frequente, interao com os rivais e adversrios, faz pensar os modos
relacionais entre oposies que na maior parte do tempo dividem espao com outras identidades,
mas no conviver dos espaos das torcidas organizadas e do futebol ganham protagonismo.
Assim, as formas de rivalidades j tradicionais da relao entre os clubes, seus embates e
as identidades que representam so acrescidas s peculiaridades de suas torcidas organizadas e as
vivncias histricas de cada uma. O que pode ser um dos fatores que transformam a rivalidade
futebolstica entre os atletas e discursiva entre os torcedores, a partir de xingamentos e
esteretipos, em agresses fsicas e ciclos de violncia que se baseiam em enfrentamentos
constantes e o desejo de vingana posterior. Pois, as torcidas organizadas desenvolvem-se como
instituies contrapondo-se entre si em diversos acontecimentos.
Por isso, manter-se no ciclo de rivalidades torna-se importante s torcidas organizadas por
saberem que a partir dessas relaes pode-se ter conscincia do que a sua torcida significa ao
adversrio. A opresso e superao107 do adversrio so valores que regem essa lgica.
A violncia no anmala dentro da lgica do clubismo. A violncia simblica parte
constituinte deste cdigo de pertencimento, inicialmente por ter entre suas bases a rivalidade, que
tem diferentes nveis de permissividade na sociedade contempornea, mesmo a violncia
simblica tem sido reprimida mais assiduamente.

107

Aqui o termo opresso abarca desde conquistas como a maior bandeira, o grande comparecimento de torcedores
ao estdio, o bom desempenho no carnaval paulistano, como tambm as relaes de violncia entre os torcedores.

95

O que se troca, no espectro do clubismo, so basicamente hostilidades, uma espcie de

moeda comum, que se recebe quando o time perde e se retribui quando ele vence,
indefinidamente. Como isto tido como regra, que s no cumpre quem pobre de
esprito, o clubismo se torna um potente sistema de comunicao transversal, rompendo
barreiras e credo, classe, raa, status, gnero e assim por diante. Est explicitada,
portanto, a razo pela qual o futebol aproxima o porteiro do condmino, mas tambm
porque a violncia fsica no estranha num contexto em que a violncia simblica tem
limites elsticos. (DAMO, 2006:51)

Contudo, em nenhum momento, os cdigos do pertencimento clubstico so norteados

pela violncia fsica. As jocosidades e os xingamentos so dimensionados para afetar ao outro,
sem que para isso haja o embate fsico, atingir o inimigo dentro do nvel permitido, pelos cdigos
do futebol e principalmente pelos da justia, o modo pelo qual procedem a grande maioria dos
torcedores.
O desafio analisar como o clubismo dimensionado nas prticas de violncia entre
torcedores e na relao com a polcia, e que outros fatores se somam a ele.
4.2 Por que os torcedores brigam?

A reviso bibliogrfica de estudos estrangeiros e nacionais que abordam a violncia entre os

torcedores de futebol, e desses com outros participantes do espetculo futebolstico, tem como
objetivo proporcionar reflexes sobre as situaes vivenciadas em campo, durante a observao
dos jovens torcedores e seu cotidiano, bem como entender os pontos em que os torcedores de
diferentes pases, experincias e ambientes futebolsticos tm pontos em comum, condutas e
discursos que muitas vezes se aproximam e outras tantas vezes se distanciam.
As peculiaridades do caso brasileiro, tanto em relao aos torcedores como na atuao da
polcia, da Justia e da mdia, no inviabilizam comparaes, mas pautam o modo como
conceitos estrangeiros contribuem na reflexo sobre os acontecimentos nacionais.
Os conceitos de processo civilizador e cadeias de interdependncia, inicialmente
desenvolvidos por Norbert Elias para pensar as relaes entre distintos grupos sociais a partir da
Idade Mdia europeia, mais especificamente na Inglaterra e Frana, foi apropriado por Eric
Dunning na busca de uma explicao para o hooliganismo ingls.
O processo civilizador um conceito que versa sobre a historicidade do processo de
mudanas das sensibilidades dos grupos sociais em longos perodos. O constrangimento interno e

96

externo ao indivduo ou grupo so centrais no conceito e na percepo da existncia de um

cdigo de conduta e sensaes chancelados socialmente, que estimula o juzo de valor social dos
indivduos.
Esses constrangimentos versam, sobretudo, o uso da violncia, tanto em ambientes
pblicos como nos privados e o controle dos sentimentos, que passam da frequente
externalizao para o comedimento. Elias identificou que as sociedades analisadas ao longo dos
sculos desenvolveram representaes sociais negativas, uma moral e leis que se no impediam
os atos violentos, ao menos os tornavam repugnantes, regrados e determinavam espaos em que
pudessem acontecer mediante normas especficas.
No conceito eliasiano existe um espiral de evoluo, modelo apresentado em O Processo
Civilizador (1994), no entanto no prev um dia em que se alcanara o fim da violncia na
sociedade. Na anlise de Elias existe a percepo de que as determinaes externas de controle da
violncia, bem com a internalizao dessas normas pelos indivduos so condies fundamentais
do processo histrico de complexificao das sociedades.
O processo de complexificao das sociedades, que para Durkheim (2005) marca a
transio da solidariedade mecnica para a solidariedade orgnica, a primeira como modo de vida
em que os grupos sociais so menores, mais isolados e que a diviso social do trabalho encontrase voltada a uma gama menor de tarefas e a segunda como parte de uma sociedade complexa, em
que as relaes entre os indivduos encontram sua lgica na necessidade recproca que a diviso
social do trabalho impe nessas sociedades. Norbert Elias se aproximar da viso do socilogo
francs ao conceber as cadeias de interdependncia como processos de aproximao entre os
indivduos, situao que se expande nas sociedades urbanas, pois nesses espaos a sobrevivncia
e mesmo o desfrute das potencialidades da sociedade s podem existir quando os indivduos
contam um com o trabalho do outro de modo direto ou indireto. Nas sociedades urbanas a imensa
maioria dos indivduos encontra-se como que atados entre si, condio de sobrevivncia; unidos e
sob muitos aspectos pacificados, pela incorporao de normas, tal qual uma segunda natureza, e
pela presena dos rgos institucionalizados de represso, variando desde o ambiente escolar at
o sistema prisional. Elias no nega que os indivduos sempre tiveram um autodomnio, mas o que
ele debateu como esse autodomnio vai ser reformulando ao longo do tempo e como ele
primordial para a formao e continuidade das sociedades. O autodomnio como controle de
impulsos instantneos de todos os indivduos.

97

num ambiente em que o domnio da violncia pelo Estado e que o autodomnio das
pulses j fazem parte do cotidiano da populao que o futebol criado na Inglaterra, encontrou
repercusso e rpida disseminao nos grupos populares, condio para a massificao de
praticantes e pblico, o que proporcionou a sua profissionalizao, termo que vai encontrar
distintos significados entre os pases e pocas para esse esporte. Na incipiente profissionalizao
do futebol ingls que Eric Dunning vai identificar os primeiros hooligans.
O termo hooligans, conforme o Dunning uma corruptela de Hoolihans, famlia de
origem irlandesa reconhecida como responsvel por diversos distrbios em Londres, nenhum
deles referente ao futebol, vale frisar. Na concepo do autor, o hooliganismo um conceito que
supera as barreiras nacionais, temporais e principalmente as culturais, podendo ser utilizado para
elucidar as relaes violentas dos torcedores em todos os pases em que o futebol elemento de
relevncia na cultura local, pois Dunning identifica uma recorrncia de lgicas, determinaes e
comportamentos que, em sua viso, so adequadas anlise de todos os casos de violncia.
Contudo, o conceito de hooligans dificilmente pode superar peculiaridades das
conformaes regionais, as modificaes sociais proporcionadas pelos diferentes tempos
histricos e a especificidade de cada cultura, que encontram especificidades mesmo dentro de
cada pas. Refletindo sobre o caso brasileiro, por exemplo, existem diferenas irreconciliveis nas
relaes dos torcedores em So Paulo e no Rio de Janeiro, por isso a necessidade de estudos de
caso locais que afirmem as especificidades das prticas torcedoras.
Os grandes conceitos trazem diversas potencialidades, so tipos ideais que propiciam uma
perspectiva das caractersticas principais de um fenmeno. Contudo, a partir desses tipos ideais a
construo das caractersticas especficas um processo necessrio formao do conhecimento
sobre os diferentes grupos. Pensar sobre os hooligans pensar sobre torcedores violentos, mas h
diferenas determinantes entre os torcedores violentos, suas condutas, anseios e espaos que
ocupam na sociedade, por isso a impossibilidade de enquadra-los todos sob o mesmo conceito.
Por isso a palavra hooligan ser utilizada fazendo referncia apenas aos torcedores
violentos do Reino Unido. Para a anlise da bibliografia sobre futebol e violncia de outros pases
sero adotados os termos autctones ou simplesmente torcedores violentos, termo no
reivindicado enquanto conceito.
No entanto, ao delimitar os conceitos que embasam o hooliganismo Dunning traz
importantes contribuies compreenso das sensaes desencadeadas pelos atos de violncia. A

98

excitao prazerosa provocada pelo carter catrtico e mimtico do esporte, de sua prtica e da
condio torcedora, proporciona aos indivduos vivenciarem sensaes cada vez mais raras na
vida cotidiana.
Frente a uma sociedade processualmente mais controlada, por meio do autocontrole
individual e o controle dos aparelhos de Estado, a catarse, termo apropriado por Elias e Dunning
a partir da obra de Aristteles, seria a oportunidade de, a partir do embate competitivo com o
outro, condio para o futebol, produzir e liberar tenses, seja durante a prtica ou no ato de
torcer, trazendo consigo uma adeso sentimental que pode ser interpretada como uma imerso no
jogo. Tem-se a tenso, mas tambm as regras que determinam os modos como ela pode ser
expostas, regras do jogo e regras da sociedade.
Assim, o conceito de descontrole controlado serve, conforme os autores, como espaos ou
situao especficos do descontrole agradvel e controlado. Encontra-se a possibilidade de burlar,
ou melhor, resignificar determinadas normas sociais, como a utilizao de palavres, a violncia
exercida por meio de gritos de guerra e ameaas ao torcedor adversrio, mas mantm-se a certeza
de que o embate fsico significa ultrapassa as barreiras do aceitvel mesmo que seja na
arquibancada de um estdio, espao que tomado socialmente como de maior liberdade e
permissividade a atos ilcitos ou mal vistos socialmente. Talvez por isso seja to frequente
encontrar na cercania e nas arquibancadas dos estdios tantos torcedores consumindo maconha,
uma droga ilcita, porm com uma crescente aceitao na sociedade, uma pequena desobedincia
civil que encontra respaldo na pretensa liberalidade dos estdios e na invisibilidade que a
multido proporciona.
O ambiente do esporte, bem como das artes e outros meios de lazer, proporcionam
emoes mimetizadas de medo, desespero, prazer, triunfo. Todas elas reais, pois sentidas pelos
indivduos, mas difanas, por serem um fim em si prpria, no podendo ser transpostas s
condies de vida do cotidiano. O desespero sentido por um torcedor na derrota de sua equipe
tem um significado outro que uma situao de risco de vida, contudo no menos real ou menos
sentida. O esporte, apesar do conceito de mimese que acompanha as atividades de lazer, tem uma
relao diferente dos outros campos do lazer em especial as artes devido o embate entre
indivduos ou grupos que eles proporcionam e a catarse a partir disso, um modo especial da
catarse. Pois conforme os autores, O esporte sempre, em todas as suas variedades, uma luta

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controlada, num quadro imaginrio, quer o adversrio seja uma montanha, o mar, a raposa ou
outros seres humanos. (ELIAS & DUNNING, 1992:84)
(...)Como jogo, a sua estrutura permite contnua e renovada geraes de nveis de tensoexcitao, muito apreciados tanto pelos jogadores como pelos espectadores. Esta tensoexcitao assenta no fato das partidas serem simulacros de batalhas travadas com uma bola,
autnticas lutas fsicas entre dois grupos sujeitos a regras que permitem o despertar das paixes
ao mesmo tempo que quase sempre as controlam. Na medida em que so impostas e/ou
voluntariamente aceitas, as regras do futebol limitam tambm o risco de ferimentos srios entre
os jogadores. (ELIAS & DUNNING, 1992:8)

Assim como na prtica esportiva e no torcer, Elias e Dunning argumentam que a relao
de determinados torcedores baseia-se nos nveis de tenso-excitao que o enfrentamento fsico
com o adversrio incitam. A emoo prazerosa da batalha, o risco, a possibilidade de infligir dor
ao adversrio, elevado ao posto de inimigo seriam caractersticas importantes e motivos que
levam os torcedores a violncia simblica a partir de jocosidades, xingamentos, gritos de guerra,
ou mesmo aos enfrentamentos fsicos.
Durante a pesquisa de campo e em entrevistas com torcedores mais velhos, como Vila
Maria e Alex Minduin108 do Movimento Rua So Jorge, ouvi por diversas vezes que a violncia
aumentou e causou mais vtimas a partir da tragdia do Pacaembu, pela poltica de proibies
ocorrida no estado de So Paulo. As bandeiras sustentadas por mastros de bambu, o papel picado,
as baterias das torcidas organizadas e vrios outros implementos pensados como parte da
participao da torcida no espetculo esportivo foram proibidos, limitados ou so sujeitos a
tamanha fiscalizao que se tornam impraticveis. Eram atividades que reuniam os jovens
torcedores nas sedes das torcidas organizadas vrios dias antes dos jogos, um trabalho coletivo
com o fim de apoiar e engrandecer os times, essa energia dos jovens como dito pelos
entrevistados que no estava mais direcionada ao embelezamento do espetculo esportivo foi se
aproximando dos grupos violentos.
Segundo Vila Maria e Alex Minduin, a lgico de que esses jovens que habitam as
quadras das torcidas organizadas esto dispostos a apoiar seu time, fazer-se presentes e
reconhecidos por isso, mas tambm sentir a emoo que no encontram nos outros espaos da
108

Alex Minduin, torcedor dos Gavies da Fiel e dirigente do Movimento Rua So Jorge, cedeu duas entrevistas a
primeira no dia 30/05/2011 e a segunda em 30/03/2012. Ambas utilizando a metodologia de entrevistas semiestrutura tiveram por objetivo conhecer melhor a histria dos Gavies da Fiel na virada da dcada de 1980 para 1990
e a anlise de m dirigente do Movimento Rua So Jorge sobre os motivos geradores da violncia e as possveis
estratgias vislumbradas por ele para a diminuio dos casos.

100

vida cotidiana na atividade torcedora, algo que d sentido existncia de muitos jovens. E se essa
oportunidade no acontecesse por meio do embelezamento do estdio seria por meio da
violncia, afinal existem vrias interpretaes do que seja a honra da torcida e do que a vitria
sobre o adversrio.
Caractersticas encontradas tanto em torcedores ingleses, a partir das reflexes de
Dunning, como em brasileiros observados durante o trabalho de campo. Durante as observaes
as histrias de enfrentamentos pretritos com torcidas adversrios so narradas como grandes
aventuras, permeadas pela excitao da briga, um misto entre o medo da derrota, da
desmoralizao e a vitria, a possibilidade de zoar o adversrio at o prximo confronto.
Em uma concentrao, antes do jogo Corinthians e So Paulo, tive a oportunidade de
presenciar um relato sobre o carter prazeroso de infligir dor ao outro. Dois garotos, entre 16 e 20
anos, que iam de nibus para a sede da sua torcida organizada, chegaram rindo e enquanto
jogvamos vdeo game para passar o tempo contaram que quatro quadras antes da sede da torcida
encontraram um torcedor so-paulino na rua, por volta das 10:30 da manh, e pelo fato do sopaulino olha-los de um jeito que no gostaram, resolveram bater no torcedor adversrio at
derruba-lo, depois disso desferiram chutes e por fim foram embora, pois estava juntando muita
gente, um bando de z povinho... cuidando da vida dos outros! A agresso motivada por um
olhar poderia bem ser compreendida como um desejo de diverso para a manh montona, o
longo trajeto de nibus, os risos davam a percepo de desobedincia, porm a diverso de
submeter um adversrio, ainda mais um so-paulino, rival do dia fazia valer a pena.
Na experincia argentina, segundo Alabarces, o conceito de aguante, fundamental para
entender os embates violentos entre torcedores e destes com a polcia. Ter aguante estar
disposto a enfrentar os adversrios de seu grupo de torcedores, jamais retroceder frente ao perigo,
apoiar os seus e manter uma tica do confronto, ter aguante a condio para a manuteno da
honra, do indivduo, de sua torcida e tambm da equipe de futebol que representam. Y es una
tica, porque el aguante es ante todo una categora moral, una forma de entender el mundo, de
dividirlo en amigos y enemigos cuya diferencia puede saldarse con la muerte. Una tica donde la
violencia, como dijimos, no est penada, sino recomendada. (p.64)2004

101

No sistema de relaes do futebol profissional, conforme as observaes de campo de

Alabarces (2004), a polcia tem papel fundamental. Tida como elemento de combate violncia,
os torcedores violentos a interpretam como a mais violenta e a maior das torcidas, ou adversrios.
Vencer os policiais, tomar-lhes bens que faam referncia corporao, so situaes que elevam
a honra da torcida, e tambm so protesto e ataques ao Estado e o descontentamento que este
gera.
A la vez, la violencia nombra, por exceso, un reclamo: los pibes expresan, en cada aguante, en
cada despiole monumental, la presencia de aquello que fue excluido, y en el desborde reclaman
una nueva inclusin social. Desde ya que aqu el concepto de exclusin supera el lmite de lo
simplemente socio-econmico: porque nuevamente, no se trata de pobres, o no en su totalidad.
Se trata de actores expulsados de la educacin o del trabajo, en muchos casos; pero
masivamente, tambin son actores expulsaos de un relato democrtico, que habla de una
sociedad justa, respetuosa, tolerante y abierta, que ciudadaniza y contiene. (ALABARCES,
2004:113)

O conceito de aguante que versa sobre a honra individual e a honra em grupo dialoga com
os relatos de violncia dos torcedores observados por mim em campo. Como na histria que me
foi contada na caravana para o jogo entre o Corinthians e Flamengo no Rio de Janeiro, no estdio
do Engenho, no ano de 2011. Quando alguns torcedores do MRSJ estiveram na cidade, foram
recebidos por seus aliados botafoguenses, ao irem ao jogo do alvinegro carioca contra o
Flamengo tiveram de serrar fileiras ao lado de seus aliados na briga e mostrar disposio para o
enfrentamento, pois estavam l representando a torcida corintiana, fortificando a amizade e
mostrando que eram firmes. E para mostrarem que representaram bem o nome do MRSJ no Rio
de Janeiro afirmavam aos colegas ao contar a histria que a torcida do Botafogo era ruim de
briga, o que fez com que a presena deles fosse importante para que os torcedores do alvi-negro
carioca no perdessem o confronto.
Ter a conscincia de que sua torcida ocupa um papel de destaque nos embates fsicos,
ter respeito frente aos adversrios e o apresso das torcidas amigas ou aliadas. Os torcedores
sabem, a partir da experincia cotidiana nas torcidas organizadas no Brasil, qual a capacidade e
qual o status de cada torcida.
Tanto o prazer do embate como o sentido de honra, para si e para os seus, dialogam
diretamente com as experincias apreendidas com as relaes de violncia envolvendo os
torcedores apreendidas em campo. As relaes de violncia no podem ser analisadas conforme o
senso comum que imputa aos atos a conotao de selvageria, aos seus agentes brbaros,

102

ignorantes, animais ou outros qualificativos similares. No se tratam de impulsos animais e nem

questes advindas de uma propalada ausncia de cultura. As relaes de violncia so parte da
cultura das cidades, do modo de vida de determinadas populaes, e existe nos processos
histricos das relaes de clubes, torcidas e dos diferentes grupos sociais com as cidades.
A partir das visitas a campo pude observar que no existe apenas uma lgica determinante
dos enfrentamentos, das relaes de violncia que encontram novas prticas a partir da dcada de
1990. A emoo do enfrentamento, o divertimento que este proporciona aos seus participantes,
bem como o sistema de honra para si prpria e para sua torcida so elementos que existem
conjuntamente.

4.2.1 O que a academia brasileira tem a dizer?

Na anlise da bibliografia nacional que aborda o tema, que em sua totalidade partem da
anlise centrada em torcidas organizadas, poderemos refletir sobre conceitos desenvolvidos a
partir dessa lgica de conformao torcedora e tambm a partir das especificidades brasileiras e
nacionais. A vasta bibliografia desenvolvida no Brasil a partir do final dos anos 1970 centrada
na rea de Antropologia, Educao Fsica, Sociologia e Histria, contudo encontra carter
transdisciplinar em seus fruns e discusses, contando tambm com os rgos de justia voltados
interrupo do problema e no do conhecimento e compreenso dos fenmenos a partir de uma
lgica acadmica.
Os primeiros estudos acadmicos sobre torcida em finais da dcada de 1970 e incio dos
anos 1980, foi o artigo de Srgio Micelli para a Revista de Administrao de Empresas da FGV
em 1978, e em 1981 a dissertao de mestrado de Benedito Tadeu Csar pelo programa de psgraduao em antropologia social da Unicamp. Ambos os estudos no tem o objetivo central em
tratar a violncia entre os torcedores, mas por serem os primeiros a tratar sobre torcidas abordam
o tema perifericamente e so de grande importncia na composio de uma histria sobre as
torcidas neste perodo.
Micelli identificou j em 1978 uma srie de comportamentos que ainda hoje fazem parte
de uma caravana de torcedores: o xingamento aos transeuntes apoiadores de times adversrios,
bem como os furtos e roubos de produtos nas paradas na estrada para refeies, hoje conhecidas
genericamente como arrastar. Os expedientes so os mesmos, bem como a atuao das

103

lideranas na conteno de problemas com a polcia, ou culpam-se os mais jovens ou quem de

fora da torcida e no conhece os seus procedimentos, por fim culpa-se o coletivo, o que esvazia
de culpa todos os indivduos. Uma reclamao histrica das lideranas, reutilizada em diferentes
situaes, a dificuldade em controlar um contingente to grande de torcedores com as mais
diferentes vontades e atuaes. Contudo, tanto as lideranas como os torcedores organizados de
um modo geral tm a conscincia de quem so os autores dos roubos e a recorrncia desses atos,
faz parte de toda a caravana.
O termo aventura, utilizado por Bernardo Buarque de Hollanda (2009), serve reflexo
sobre as caravanas e a licenciosidade que os torcedores adotam em diversos momentos. Durante
as viagens, a interpretao das torcidas que todos os ambientes, como postos de gasolina e
restaurantes so ambientes do futebol, tal qual os estdios e suas cercanias, pela grande presena
de torcedores e pelo congraamento que ocorre. Burlar a lei e utilizar-se da violncia nos
ambientes do futebol parece ser menos srio do que se fosse em situaes recorrentes da vida.
Embarcar em uma caravana enfrentar o novo, o desconhecido, as possibilidades de armadilhas
das torcidas contrrias, e para isso preciso estar sempre preparado, ou como Alabarces apreende
a partir do cotidiano dos hinchas argentinos, ter o aguante.
As caravanas ainda servem como aglutinadoras sociais e momentos privilegiados para a
construo de uma histria coletiva das torcidas, em que a vitria do time mescla-se aventura
em desbravar novos ambientes e nos embates com os adversrios locais e a polcia local, afinal
cada polcia tem seu expediente, e conforme a lgica torcedora, apresenta um desprezo especial
torcida visitante, uma hospitalidade s avessas.
Benedito Tadeu Csar (1981), a partir de uma etnografia que priorizou o convvio na
quadra dos Gavies da Fiel e idas aos jogos na capital paulista. Segundo entrevistas com
fundadores da Gavies da Fiel e Camisa 12 a quem tive oportunidade de ouvir, sempre existiram
brigas, desde a fundao das torcidas organizadas, o que a etnografia de Csar faz coro, com
exemplos de breves brigas entre os torcedores corintianos na arquibancada do estdio do
Morumbi e o enfrentamento entre as torcidas organizadas corintianas Gavies da Fiel e Camisa
12. Neste momento, Csar, mesmo sem ter a obra de Elias como referncia, a partir das suas
observaes de campo e da participao no enfrentamento entre torcedores, a emoo prazerosa
da batalha e a necessidade de defender a si prprio, sua honra e a honra da camisa que veste
fazem parte do relato do autor. A sua descrio dos acontecimentos e da sua vivncia junto aos

104

Gavies nos faz inferir um cotidiano que a violncia no desprezada, em que os elementos
externos, torcidas adversrios, torcedores adversrios isolados, gente que se infiltrara no nibus
em busca de carona, eram todos atacados a socos, pontaps, pedaos de paus e barras, mostrando
tambm a premeditao das brigas, ou o anseio por elas, dados os materiais encontrados no
nibus. Ao mesmo tempo que se apresenta um ambiente que se forma uma famlia, laos de
unio entre os torcedores associados, mostra-se a hostilidade aos de fora e, principalmente aos
adversrios.
A atuao da torcida, seja ela a violncia ou o discurso pr-forma que reprime essas
atitudes, um dos poucos instrumentos de atuao de reconhecimento e repercusso social que os
frequentadores da torcida tm acesso. A viso de Csar, a partir de um vis estruturalista
althusseriano, de que a torcida um instrumento avanado de interveno social, um dos
poucos possveis classes populares frequentadoras dos Gavies da Fiel no perodo, um modo
de expresso, seja da festividade, seja do descontentamento com o Corinthians e tambm com a
sua condio. Fazer parte de uma torcida, por ela bater e brigar no fim em si mesmo, mas uma
prtica social, modo de se reconhecer perante o mundo e de prxis do corintianismo e de uma
conduta dos Gavies da Fiel.
Aps um refluxo de produes sobre torcidas organizadas na dcada de 1980, Luis
Henrique de Toledo (1996), ao fazer um denso estudo antropolgico sobre o tema em seu
mestrado se torna referncia aos estudos vindouros e paradigma da discusso no circuito
nacional. Ao analisar as torcidas organizadas dentro da trama da cidade, trabalho j esboado por
autores anteriores, porm sem a mesma profundidade, o autor tira a violncia relacionada ao
futebol de uma condio de anomalia social e a compreende enquanto possibilidade de
manifestao.
Portanto, preciso contextualizar o fenmeno do conflito como uma possibilidade aberta
condio humana de construo social e da cultura. Oportunamente, Roberto Da Matta adverte
o fato de que um discurso excessivamente normativo sobre a violncia e o violento acaba
confinando tais fenmenos esfera das anomalias que um determinado sistema provoca e no
como uma possibilidade real e concreta de manifestao da sociedade. (TOLEDO,1996)

O autor vai tratar da violncia voltada a outros ocupantes da cidade, os no-torcedores, e a

depredao do patrimnio pblico como um profundo distanciamento, ou melhor estranhamento,
em relao ao poder e esfera pblica, dos direitos e deveres do cidado. Alm de uma
espetacularizao da esttica plstica da violncia, de seu funcionamento enquanto discurso

105

frente ao outro, integrante da cidade, mostrando que esses grupos ou indivduos tm o poder de
apavorar, ou seja, causar o medo e o terror no restante da populao.
Carlos Mximo Pimenta (1997), em sua anlise concebe a violncia no somente
correspondente ao futebol, impulsionada por uma poltica social de desconstruo de um Estado
participativo, durante o governo militar. O autor, em suas entrevistas com torcedores
organizados, dirigentes de clubes e a polcia paulista, analisa que o discurso hegemnico de que
violncia deve ser combatida com violncia, seja ela de represso ou para fins de vingana.
Ao afirmar que a violncia no uma caracterstica inerente s periferias, desvincula a
ligao entre pobreza e violncia, argumentando que cada sociedade est s voltas com sua
prpria violncia, segundo seus prprios critrios, subjetividades e peculiaridades. Sendo que o
Estado, o agente que legisla e significa o que a violncia para o restante da sociedade.
O conceito de violncia, imposto pelo Estado aos cidados, na viso de Pimenta, um
fator intrnseco e fundante na construo de grupos de jovens (PIMENTA,1997: 20) e as
torcidas organizadas como grupo majoritrio de jovens esto inseridas neste panorama. Contudo,
Pimenta reforou algo j dito por outros autores anteriormente, mas com maior peso reflexivo: a
ruptura e as diferenas que existem entre a cpula diretiva e a base das torcidas organizadas. Base
aqui entendida simplesmente como uma massa diversa e de interesses variados, que no so os
diretores, lideranas e elementos prximos. A existncia de um discurso de direo, no
necessariamente combina com a prpria prtica desse grupo e nem com as atuaes sociais dos
variados grupos e indivduos que vivem a torcida. Desta forma, resulta uma simplificao abordar
a torcida como um todo, mas tambm h a impossibilidade de abordar todas as viraes e grupos
existentes dentro das torcidas organizadas.
Heloisa Reis, ao analisar por mais de uma dcada a violncia de torcedores, sob a teoria
do processo civilizador de Elias, vai prosseguir na discusso sobre a violncia ao no apenas
analisar a condio do torcedor organizado, mas refletir sobre os outros atores do espetculo
esportivo. O papel fundamental de federaes, poder pblico e policiamento e a sua influncia
numa dinmica violenta.
A existncia de uma lgica que desumaniza o torcedor, obrigado a frequentar a um alto
custo estdios que no oferecem acomodaes confortveis, sequer descentes de uso, so fatores
influentes se no para as prticas de violncia, mas ao descontentamento frequente do torcedor.

106

A ausncia de um Estado capaz de cumprir ao menos as prprias leis, como o caso do

Estatuto do Torcedor, que conforme observao da autora tem mais de 50% dos seus artigos no
cumprido, parece ser parte integrante de uma sensao de impunidade. O fim dessa sensao, na
viso da autora, e o maior respeito condio do torcedor, no visto como criminoso, mas como
cidado que desfruta de seu momento de lazer, so fundamentais administrao das situaes de
violncia (REIS,2010).
A autora, na busca de desmentir o senso comum e parte ideologicamente orientada da
mdia, que imputa s torcidas organizadas termos como faco, que remete a organizaes
criminosas; e aos torcedores individualmente adjetivos como vagabundos e marginais, constatou
por meio de entrevistas com torcedores organizados de trs grandes times da capital paulista o
elevado grau de ensino formal desses torcedores e o baixo ndice de desemprego desse grupo,
menor do que o enfrentado pela populao brasileira geral no mesmo perodo. Colocando abaixo
os esteretipos negativos sob este aspecto e ressaltando a torcida organizada como espao de
vivncia de jovens entre 15 e 25 anos, grupo pesquisado pela autora. Mesmo reconhecendo a
existncia de integrantes praticantes de atos violentos, a autora ressalta o carter positivo das
organizaes de torcedores como espaos para a discusso poltica, da poltica do futebol e dos
clubes, bem como da assiduidade aos jogos como marca distintiva de parcela desses torcedores
organizados, em que conforme dados da autora 85% dos entrevistados frequentam jogos do seu
clube mais de uma vez por semana.
As torcidas organizadas acabam, assim, preenchendo uma lacuna na sociedade,
tornando-se um espao de discusso poltica. Basta observarmos as situaes que vivem
os sindicatos e os partidos polticos, nos quais os jovens no conseguem encontrar
espao, e as escolas e universidades, que no conseguem mai congregar um grande
nmero de alunos nos centros acadmicos para abrigar esse tipo de debate.
Obviamente que os crimes e delitos praticados por membros de torcidas devem
ser punidos como qualquer outro indivduo no associado deveria ser punido, porm a
falta de leis especficas e a cultura de impunidade no Brasil dificultam enormemente a
minimizao da violncia relacionada a espetculos esportivos. (REIS,2010: 22-3)

A grande perspiccia da obra da autora ressaltar a pluralidade dos atores envolvidos na

violncia, observando que alm dos atores ativos, que na maioria das vezes so os torcedores e os
policiais, existem agentes que mesmo no sendo ressaltados a todo momento tm papel
fundamental na dinmica da violncia em espetculos futebolsticos. Assim, a autora ressalta o
papel de clubes, federaes, proprietrios e gestores dos estdios e legislativo, tanto responsveis
por propiciar ao torcedor condies salubres nos estdios, bem como garantir leis eficazes e sua

107

aplicao, alm do papel central de campanhas para a disseminao de uma cultural de paz no
futebol que diminui a possibilidade de embates fsicos.
A autora, a partir da sua participao na confeco da Carta de Braslia (BRASIL, 2003),
documento que visou aprofundar o debate sobre a questo da segurana e da violncia em
eventos esportivos no Brasil, analisou a importncia de diversas categorias como a infraestrutura
dos estdios, monitoramento e gesto de segurana, policiamento e justia, educao e
conscientizao, transporte e segurana nos arredores dos estdios, coordenao e
regulamentao de estdios, mudanas institucionais ou legislativas. O carter propositivo dos
estudos da autora buscou influir nas concepes de polticas pblicas de segurana e do futebol,
dialogando diretamente com a mdia e a persistente impunidade, que ao contrrio do que se
imagina no funciona apenas a favor dos torcedores violentos, mas tambm na permanncia de
prticas estimulantes da violncia e dos maus tratos aos torcedores.
Tarcyanie Santos (1994) argumentou que o fenmeno da violncia no futebol est
relacionado despolitizao ps-anos 1960 no Brasil. Contudo, analiso que o conceito de apoltica usado de modo socialmente controverso pela autora.

Vejo a necessidade de

redimensionar o conceito de poltica a partir experincias do cotidiano, sejam elas de violncia ou

no, pois diversos posicionamentos dos torcedores incidem numa atitude poltica, seja ela aos
moldes tradicionais ou no. Pois reunir-se na poca da fundao das principais torcidas
organizadas da cidade de So Paulo e em sua consolidao significava uma atitude poltica e a
adeso a elas da mesma forma, no concerne o argumento de uma adeso completamente
destituda de carter poltico dentro das torcidas organizadas.
A autora identifica tambm como fator relevante violncia entre os jovens a tribalizao
nas metrpoles, a partir desse conceito afirma que os jovens so moldados pelas instituies,
atuando por meio de personas, ou seja utilizando mscaras, para se adequar socialmente a
determinados grupos, algo que no fica restrito s torcidas organizadas, mas faz parte da adeso
s tribos urbanas.
A metfora tribo aponta para o processo de desinvidualizao que est ocorrendo nos
centros urbanos e de valorizao do papel que cada pessoa (persona) chamada a
representar dentro do seu grupo, na medida em que ela descrita como sendo padro dos
novos estilos de vida. Tal como as massas em permanente agitao, as tribos que nelas
se cristalizam tambm so pouco estveis e as pessoas que compem essas tribos podem
evoluir de uma para a outra... A fim de continuar pertencendo ao grupo, o membro
comporta-se como persona, adotando papis (mscaras) por onde procuram tornar
evidentes os comportamentos e sentimentos do grupo. Nesse caso, a individualidade
deixa de ser importante em detrimento do grupo. (SANTOS,1994:40-1)

108

Assim, a autora argumentou que alguns jovens podem envolver-se em atos violentos a
partir dessa necessidade de fazer parte do grupo e, por isso, seguir as recomendaes. Santos
analisou que instituies como as torcidas organizadas, marcadas por um forte vnculo de
solidariedade e amizade entre os pares, vm ocupar um espao deixado ocioso pelas instituies
pblicas e tradicionais espaos de encontros e formao, argumento que corroborado por
Pimenta (1997) e Reis (2010). A falncia de modelos tradicionais de organizao e um aparente
fracasso da famlia nuclear so caractersticas sociais que os autores elencam para a maior
incidncia de jovens nas torcidas organizadas, e o carter formativo que essas instituies
ocupam na vida dos jovens.
A autora utilizou o conceito de desumanizao do outro para tratar da violncia entre
torcedores organizados de diferentes torcidas e da espetacularizao da violncia, situao em
que os torcedores encontram repercusso de outros agentes sociais, que no intuito de marginalizar
a prtica de atos violentos acabam por chancelar esses atos na viso de seus causadores.
Alm disso, a violncia coletiva praticada por esses grupos de jovens, em sua
espetacularizao, tambm parece indicar o xtase de pertencimento, principalmente,
quando a violncia televisionada e visibilizada atravs dos meios de comunicao.
(Santos,1994:102).

Conforme Santos, a negao de que a violncia no futebol seja um problema endmico e

que tem razes sociais, advm da vontade da sociedade negar a existncia da violncia de um
modo geral. Ainda mais quando afeta um espao caro de representaes de nacionalidade como o
futebol. Argumento esse da autora que propicia uma reflexo a partir de Bourdieu, e a
compreenso da autonomia relativa dos campos, em que o campo do esporte, ou melhor o
futebolstico, no encontra-se separado do restante da sociedade, mas faz parte dela,
compartilhando problemas similares e outros especficos, ou como nos lembra Elias, a sociedade
formada por indivduos, que no transcorrer do seu cotidiano desenvolvem diversas atividades e
papis sociais, o trabalhador, que ao mesmo tempo pai e tambm torcedor organizado.
Rodrigo de Araujo Monteiro (2003), em estudo feito sobre a Raa Rubro-Negra, torcida
organizada do Flamengo, ao analisar o cotidiano torcedor mostra alm da peculiaridade dessa
torcida, alguns traos da violncia que propiciam a reflexo sobre os torcedores de um modo
geral.

109

A peculiaridade da torcida abordada por Monteiro a sua rivalidade acentuada com outra
torcida flamenguista, a Jovem Fla, situao que j foi responsvel por enfrentamentos em
estdios, ocasiona um sistema de relaes e amizades com outras torcidas organizadas que
diferenciam esses grupos de torcedores e os tornam adversrios na busca de novos torcedores e
nas benesses distribudas pelo clube. Assim, o sistema de rivalidades torna-se acentuado pelas
disputas por uma legitimidade que se afirma em ser a torcida mais poderosa, mais destemida e a
maior.
O autor ressaltou algumas caractersticas sempre apresentadas como geradoras ou
estimulantes da violncia entre torcedores como a falta de estrutura familiar, a no incluso no
mercado de trabalho e pergunta-se do por que dessa violncia se manifestar contra os iguais, sob
uma perspectiva de classe, e no espao do futebol, no contra o governo ou membros das classes
abastadas.
Em discurso em uma conveno da Raa Rubro-Negra, Monteiro apreende a rivalidade e
a forma violenta como essa rivalidade tratada no ambiente da torcida, tornando-se estimulantes
aos seus torcedores. Termos como massacrando os alemo e porrada nos Alface e nos Young
Cus, em que os alemo so uma gria genrica para se referir aos inimigos e o segundo trecho
uma incitao ao enfrentamento contra os torcedores de Botafogo e Fluminense so sinais de um
cotidiano desses torcedores em que a rivalidade gerida a partir de trocas violentas, gestadas no
discurso, alimentadas por um histrico de rivalidades e enfrentamentos. Ainda chama ateno, e
analisado detidamente pelo autor o trecho mostrar a verdadeira Raa, em que a palavra Raa,
parte do nome da torcida faz referncia a mostrar o verdadeiro poder da torcida e tambm de raa
no conceito bastante disseminado no futebol que dar tudo de si por uma causa, a abnegao,
fora de vontade. Monteiro tem a perspectiva de que no adiantaria apurar se as histrias de
violncia entre os torcedores organizados so verdade ou no, pois a validade dessas histrias o
reconhecimento do desejo, das ideias, dos simbolismos e representaes que esto juntas da
histria da violncia. Fazendo referncia sede da torcida como espao de disseminao de
valores violentos o autor argumenta:
onde eles se renem para comentar as vitrias sobre outros times e para reforar seu
etos guerreiro, demonstrando sua superioridade por meio do estmulo constante a
atitudes violentas e agressivas que tornem aquela torcida respeitada e temida por tais
caractersticas. (MONTEIRO, 2003,78)

110

Monteiro, a partir da anlise de Bufford (1992) elenca duas categorias relevantes para
entender a agressividade dos hooligans: a masculinidade e o nacionalismo, tudo isso permeado
pela existncia da multido. O autor argumenou que o nacionalismo uma caracterstica que
inexiste nos casos de violncia brasileira, o torcedor adversrio da mesma etnia, habita o
mesmo bairro, tem a mesma condio social, o que diferencia-os a condio clubstica. A
existncia de mais de um grande time nas principais cidades brasileiras, ao contrrio de parte das
cidades europeias, e as alianas entre torcidas de diferentes cidades mostra a superao do
bairrismo e provincianismo, caracterstica da poltica brasileira elencada pelo autor. Ressalta
ainda a existncia de uma vertente intelectual que liga a violncia falta de representatividade e
participao dos torcedores nas instncias decisrias de seus clubes, no que Monteiro questiona
do por que dessa violncia se voltar aos torcedores de outras equipes e no burocracia dos
clubes.
Contudo, a masculinidade, elemento no s ressaltado dentro das torcidas organizadas,
mas espcie de norteador de um tradicionalismo reacionrio do futebol, est presente no
cotidiano e em alguns momentos determina a ao de alguns torcedores.
(...) a violncia, ritual ou real, no ocorre sem que nas relaes pessoais se d um
incremento: a ascenso dos membros mais viris e machos das torcidas organizadas em
detrimento dos mais contidos e menos agressivos. (MONTEIRO, 2003:71)

A conscincia dessa lgica de pensamento que ressalta a masculinidade existe nas torcidas
e em diversos outros espaos sociais, faz com que, ao contrrio do que as leis pregam, que a
violncia seja uma caracterstica positiva e que rende dividendos simblicos ou materiais. Muito
elucidativo sobre o etos masculino das torcidas, a necessidade da manuteno de um
comportamento masculinizante e tambm a cobrana que esse valor seja reverberado por tudo
que diz respeito ao time, o tratamento dispensado Flagay, torcida flamenguista que pretendeu
frequentar os estdios, sendo formada por torcedores flamenguistas homossexuais:
No final dos anos de 1980, surgiu nas arquibancadas do Maracan um movimento de
torcedores homossexuais do Flamengo, denominado Flagay, que reivindicava o direito
de torcer pelo seu clube tal qual os outros grupos organizados. Tal movimento, no
entanto, logo se tornou alvo de chacotas por parte das torcidas de outros clubes, de modo
que os flamenguistas, sobretudo aqueles ligados Raa Rubro-Negra e Torcida Jovem
do Flamengo, viram-se na obrigao de resgatar a sua honra. Assim, algum tempo
depois, a Flagay deixou de aparecer nas arquibancadas, tornando-se apenas uma
lembrana na memria dos torcedores. (MONTEIRO,2003:86)

111

Contudo, frente ao quadro das torcidas organizadas em So Paulo, tal modelo

organizativo em que o pblico homossexual conseguisse mesmo que por pouco tempo frequentar
os estdios parece pouco provvel; como tambm a iniciativa incipiente na atualidade das
autodenominadas torcidas gospel no Rio de Janeiro, como a Fogospel e a Flagospel109.
Constatar um nico motivo, ou at um majoritrio que oriente o torcedor a prticas de
violncia em espetculos esportivos, seja contra torcedores adversrios, policiais, transeuntes
tarefa que resulta em vo, dada a diversidade de possibilidades e de motivaes elencadas pela
diversa bibliografia sobre o tema. Todas as caractersticas ressaltadas pelos autores citados em
algum momento foram percebidas nas visitas a campo em conversas com torcedores, entrevistas
e observaes. Estilos de vida das metrpoles, modos de se portar dentro da dinmica de status
interno a torcida, reproduo de uma conduta masculina consagrada pelos usos histricos do
corpo, alm da representao do aguante e a sensao prazerosa da batalha, tudo contribuindo
para

109

construo

de

um

bem

de

alto

valor

http://www.patiogospel.com.br/2012/03/fogospel-botafogo-tem-torcida.html

simblico,

honra.

112

113

5. - Consideraes finais

O ato de torcer para equipes de futebol ao longo do sculo XX no Brasil permeado de

tenses permanentes, que se no refletem dialogam diretamente com a sociedade brasileira. As
questes relativas a classe, cor, gnero, so fatores que estiveram presentes nas tenses, embates
e convulses do futebol e relaes dos torcedores entre si e com as foras de represso do Estado
brasileiro ao longo de todo o sculo XX e incio do sculo XXI.
A excluso deliberada dos homens e mulheres pobres, trabalhadores braais e de cor, na
chegada do futebol no Brasil, tanto como atletas do futebol de competio como para a
assistncia, logo seria rompido por interesses que envolvem a maior renda e competitividade,
como advindos da presso popular e seus subterfgios.
Contudo, a concepo de uma normativa do ato de torcer, inclusive com a existncia de
manuais de aprendizado e o papel dos peridicos como elementos formadores de uma conduta
torcedora, chancelada a partir dos modos, hbitos, experincias e ethos das altas classes
(TOLEDO, 2002) do conta de uma lgica opressiva aos elementos populares, que deveriam
antes adequar-se a um estilo j existente e respeitado de torcer, negando a esses torcedores a
liberdade de criar e experimentar novos modos.
No entanto, as rupturas nos modos elitistas de torcer, que vem das prticas populares
acumuladas em outros espaos e de uma histria de assistncia em outros esportes no se do em
forma de negociao amistosa, ou lutas por vias institucionais de direito a participao, mas pela
tomada de espao, convulses e pela manuteno de interesses financeiros das elites
(MELO,2012). As formas de torcer populares, nas primeiras dcadas, sofrem taxaes como
violentas e perigosas aos outros elementos do ground, como jogadores, rbitros e torcedores das
arquibancadas, todos elementos de uma minoria elitista das cidades. A tenso que tambm
existentia em outras partes das grandes cidades no incio do sculo XX, o medo das crescentes
multides nos espaos urbanos e a perda de um pretenso controle dos espaos sociais e sua
respectiva segregao pelas elites.
A segregao espacial, existente desde os estdios mais antigos, como as Laranjeiras no
Rio de Janeiro e o Veldromo em So Paulo, algo que no superado, e inclusive se torna mais
meticulosamente planejado com os novos estdios ao longo do sculo XX. Contudo, os espaos

114

populares se tornam realidade e a existncia desses torcedores factual, sendo resignificada a todo
momento ao longo do sculo XX, a partir de um dilogo plural e de poderes desiguais.
Assim, identifico a primeira vitria das classes populares na habitao dos estdios,
passando posteriormente ao reconhecimento da figura do torcedor, no necessariamente
vinculada condio de scio contribuinte dos clubes sociais. Apesar de ter que conviver com as
recorrentes acusaes de que os distrbios violentos dos jogos fossem propiciados pela sua
existncia, e alguns desses distrbios de fato eram (SILVA, 1996; RODRIGUES FILHO, 2003),
a conquista dos espaos vinham por meio de batalhas e da superao de classismos e racismos,
bem como da gradual constituio do clubismo, essa situao de pertencimento que o futebol
elevar a outro nvel dentro da sociedade brasileira (MELO,2012; DAMO,2007).
A fortificao dos elementos populares nos estdios, processo gradual, foi
responsabilizado ainda pela fuga das famlias e das mulheres dos estdios, tornando-os espaos
dos homens. Pois, os estdios atravessam um estgio de espao de convvio entre elementos da
mesma classe, homens e mulheres, jovens adultos e adultos, das classes altas para um espao de
pluralidade de classes e cor, muito mais prximo do que o espao plural das cidades do incio
do sculo XX, mas no do que o espao de convvio das elites das grandes cidades,
principalmente das mulheres dessas elites (PEREIRA,2000).
Analisando os marcos do processo de construo de formas coletivas de torcer as torcidas
organizadas no Rio de Janeiros e as torcidas uniformizadas em So Paulo, que se organizaram ao
longo da dcada de 1940, no tiveram como questes centrais a classe e a etnia de seus
integrantes, mesmo sendo questes que pudessem aparecer em segundo plano. O clubismo,
fortificado como experincia de sensibilidade, pertencimento e representao coletiva,
intensificou-se para queles que fazeram parte dessas organizaes de torcedores de vnculos
fludos. Elementos que, somados a um ethos getulista de sua poca, em que a valorizao do
trabalho, da coeso e do controle das instituies por militares, sob o perfil de uma paz social
globalizadora dos mais diferentes grupos foi a tnica dessas organizaes, em que o clube
centralizava seus torcedores, normatizava sua forma de torcida, apoio, e suprimia conflitos e
diferenas. A parceria entre os clube e a imprensa, contudo, no suprimiram os protestos daqueles
que no faziam parte e no compactuavam da diferena e das benesses oferecidas a estes grupos,
como Toledo afirma (2002). Assim, a hostilidade do torcedor que no participava dessas torcidas
em So Paulo era um ndice de descontentamento, no apenas com esses torcedores, mas

115

condio de privilgios fornecidos pelos clubes. Ao no conseguir transformar as torcidas

uniformizadas em modelo hegemnico acabaram sofrendo frente a sua perenidade, com exceo
da torcida so-paulina que teve uma vida mais longa que suas adversrias no estado de So Paulo.
Outro destacado marco das formas coletivas de torcer, que distaram em mais de uma
dcada da experincia das torcidas uniformizadas, so as torcidas organizadas. Formadas a partir
do final da dcada de 1960, foram marcadas por conceitos iniciais como a autonomia frente ao
clube, reivindicao poltica interna e externa ao clube, a masculinidade e os enfrentamentos
fsicos.
A percepo de que todos esses conceitos, vistos como tradicionais na experincia desses
grupos de torcedores vo sendo constantemente remodelados e resignificados, a partir de
discusses internas s torcidas, constrangimentos e impeditivos externos, faz com que seus mais
de 40 anos de histria no futebol paulista, caso analisado mais detidamente, nos d pistas sobre
um processo de modernizao conservadora do futebol brasileiro, as relaes entre os diversos
atores do futebol e a crescente popularizao e adeso de jovens a esse grupo, frente aos fracassos
de instituies tradicionais de arregimentao de jovens em perodos anteriores, como
associaes de bairro, pastorais, at mesmo do enfraquecimento do futebol de vrzea nas grandes
cidades.
O fato de que no se pode negar a violncia como marco fundante dessas torcidas
organizadas, contudo no tem o carter de reforar rtulos sociais preconceituosos que utilizamse de termos como bando e quadrilhas para juzos de valor das entidades e de seus associados. A
anlise feita no intuito de perceber a violncia como parte da masculinidade desse grupo
majoritariamente de jovens, sendo tal prtica compreendida enquanto discurso frente aos outros
atores do futebol: torcidas adversrias, polcia, mdia, jogadores, diretoria dos clubes.
Alm da compreenso de que este discurso, enquanto prxis, est vinculado s diversas
possibilidades de presses, status, trocas simblicas e representaes de lazer que esses
indivduos desenvolvem no espao do futebol.
A violncia no cotidiano dos torcedores organizados, no todos, mas parte deles, est
relacionado aos ganhos e perdas individuais e coletivos que se podem aventar a partir das
prticas, da expresso de um estilo pessoal ou da sua torcida e mesmo como expresso de lazer,
em que a excitao do enfrentamento um fator de destaque no universo do futebol.

116

Assim, no atestar a violncia que existe, e eclode episodicamente, nas torcidas

organizadas como mero horror e prtica animalesca, buscar a reflexo das prticas como
discursos sociais sejam eles de dio ou engajamento, o que diz muito da importncia do futebol,
do clubismo e das identidades atreladas s torcidas no cotidiano de muitos torcedores.
Ao pensar a cincia como um fazer cumulativo a presente dissertao de certo deixa
questes para futuras pesquisas e estudos sobre o vasto tema das coletividades torcedoras. Como
quais foram as formas de organizao coletiva de torcedores que existiram dentro da cidade de
So Paulo entre o ocaso das Torcidas Uniformizadas e a ascenso das Torcidas Organizadas,
tema tratado perifericamente nesta dissertao. Ou ainda ao chegar concluso de um modelo
hegemnico em So Paulo estimulado pela lgica dos Gavies da Fiel, seriam estimulantes
estudos que pudessem analisar a existncia de lgicas diferentes em outras regies do pas,
abarcando reas ainda carentes de estudos relativos sobre o tema, bastante concentrados nas
regies Sul e Sudeste.

117

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Filmes
Fiel. Direo Andrea Pasquini. Roteiro Sergio Groisman, Marcelo Rubens Paiva. 93min.
Green Street Hooligans. Direo Lexi Alexander Intrpretes Elijah Wood, Charlie Hunnam,
Claire Forlani, Marc Warren, Leo Gregory, etc. Roteiro Lexi Alexander, Dougie Brimson
109min.
Green Street Hooligans 2. Direo Jesse V. Johnson. Intrpretes John Bariamis, Nicola Bertram,
Matt Candito, Lonnie Cayetano etc.. Roteiro T. Jay OBrien, Lexi Alexander, Dougie Brimson.
94min.
Ser Campeo Detalhe. Direo Gustavo Forti Leito, Caetano Biasi. [S.I.] DNA Filmes. 25min.
S quem sabe o que . Direo Phydia de Athayde, Arthur Voltolini e Ronaldo Bressane. [S.I.]
Porqueeu Filmes. 46min.