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Concepto de
dignidad humana

Razones, argumentos, o
evidencias

Immanuel Kant

El hombre es un fin
en s mismo, no un
medio para usos de
otros individuos.

Jrgen Habermas La dignidad humana

constituye la fuente
moral de la que
todos los derechos
fundamentales
derivan sus
sustento.

Los seres humanos se

merecen un trato especial
y digno que posibilite su
desarrollo como persona.
La existencia de las
personas es un valor
absoluto y por ello, son
merecedoras de todo el
respeto moral.

Valoracin moral de un acto

humano, tradicionalmente
reflejado en tres actos: el objeto,
las circunstancias y el fin. Por
objeto se entiende la materia
(realidad o persona) sobre la que
recae de suyo el acto. Las
circunstancias se refieren a la
globalidad del acto humano, a lo
que lo caracteriza en su situacin
contingente. El fin es el objetivo,
el motivo que tiene el que acta.

Ana Mara Marcos

del Cano

La dignidad en el
sentido ontolgica,
radicara en la
potencialidad de las
cualidades
espirituales que
definen al ser
humano.

Juan Francisco
Pico de la
Mirndola

El ser humano debe La distincin de la naturaleza del

saber elegir entre el ser humano entre el uso de sus
animal y el ngel.
impulsos y su inteligencia.

Naturaleza del ser en cuanto

ser. Las propiedades del ser
son aquellas caractersticas o
aspectos inteligibles que le
podemos aplicar o predicar a
todo lo que es, por el mismo
hecho de ser, estas se deducen
de nuestra inteligencia .

Implicaciones en la concepcin
antropolgica posmoderna

El hombre deja de ser visto como una

herramienta con fines de uso por
otros individuos, se respecta su
libertad y se empieza a ver sus
necesidades.

El ser humano empieza a basar sus

acciones de acuerdo con los derechos
fundamentales. Se empieza a buscar
un sentido a lo que se hace, de
acuerdo con las tres variables objeto,
circunstancia y fin.

Se busca un sentido espiritual de

acuerdo con el ser humano, aqu se
refiere a la esencia del ser mismo. La
dignidad humana empieza a ser parte
fundamental en el ser humano.

Toda accin humana est basada en

dos puntos los sentimientos y la
inteligencia. Nuestra parte animal
empieza a ser ms considerada y nos
abre la puerta al descubrimiento del
origen humano.

Johann
El dominio de los
La fuerza moral es vista
Christoph
instintos mediante principalmente como auto-control
Friedrich Schiller la fuerza moral es la y se inicia internamente.
libertas del espritu
y la expresin de la
libertad del espritu,
en el mundo de los
fenmenos ( en lo
cotidiano) se llama
dignidad.

El auto- control es visto como una

cualidad positiva atribuida al ser
humano. Empieza a ver una distincin
entre dos tipos de personas, las que
no pueden controlarse y las que no.
Los actos malos son considerados una
fuerza moral negativa.

2.- Analiza e identifica en el contexto alguna situacin en la que no se representa la

dignidad humana.
2.1.- Describe el caso:
Movimiento de 1968 en Mxico Matanza en la plaza de las tres culturas de
Tlatelolco.

Mxico era la ciudad ideal, por su prxima organizacin de los Juegos Olmpicos y convertirse as
en un buen foco publicitario, para mostrar los desacuerdos, no slo con la poltica interna del
gobierno federal, sino con la inestabilidad mundial. Pero Mxico y su Gobierno no estaba dispuesto
a convertirse en un foco de revueltas precisamente en unas fechas tan sealadas.
Las revueltas se sucedieron, y en septiembre, el gobierno mand al ejrcito ocupar el Campus
Universitario produciendo decenas de heridos entre los estudiantes. Ya, en esa represin, se habl
de que haba habido decenas de muertos, y que la polica los haba incinerado para ocultar las
pruebas al Mundo. Aun as, las protestas continuaban a ritmo creciente, mientras los participantes
de todos los pases del mundo iban llegando a la capital.
El 2 de octubre de 1968, en la Plaza de Tlatelolco o de las Tres Culturas se congregaron casi 50.000
estudiantes. Pero no hicieron sino caer en una emboscada, pues de todas las calles convergentes,
aparecieron las fuerzas del ejrcito, rodeando la plaza. Se dispar una bengala y la matanza
comenz.
Los soldados empezaron a disparar indiscriminadamente contra los all presentes, mientras los
estudiantes huan aterrorizados. Casi 400 estudiantes murieron aquel da, y ms de mil resultaron
heridos de gravedad.
Se quemaron gran parte de los cadveres y los heridos fueron llevados a hospitales militares para
ocultar la Verdad. Ya de noche, los bomberos y la polica se encargaron, con chorros de agua a
presin, de lavar todas las huellas del magnicidio en aquella plaza, dejndola impoluta para la
maana siguiente.
Tantos aos despus, an no se sabe de dnde partieron las rdenes. El presidente mexicano de
aquellos momentos, Gustavo Daz Ordaz, al parecer pidi la presencia militar en la plaza, pero fue

el Comando Supremo de las Fuerzas Armadas quien orden el fuego. Todos los documentos de
aquella matanza se quemaron o no aparecen. El presidente mexicano, Daz Ordaz, ya muri; su
sucesor, Echevarra, dice no saber nada. Slo ciertos documentos de la CIA, el FBI, la Casa Blanca y
el Pentgono, parecen arrojar algo de luz sobre el asunto.

2.3.- Cmo se podran aplicar los conceptos de dignidad humana al caso?

La dignidad humana es el derecho que tiene cada ser humano, de ser respetado y valorado como
ser individual y social, con sus caractersticas y condiciones particulares, por el solo hecho de ser
persona. La historia nos muestra muchos casos en que la dignidad humana ha sido avasallada, como
lo es el caso de la matanza de Tlatelolco ya expuesto anteriormente, Cada uno pertenece a una
determinada raza, sexo, religin; posee una ideologa, nacionalidad, determinados rasgos fsicos
(alto, bajo, rubio, moreno, delgado, robusto, etctera) un cierto coeficiente intelectual, ms o
menos habilidad fsica, mucho o poco dinero, y un aspecto que puede o no coincidir con el ideal de
belleza; puede padecerse algn problema de salud, que impida algunas acciones, pero en esencia
todos somos iguales como sujetos de derechos.
Aparte de todo esto, tenemos por entendido que ese da las autoridades pasaron por encima de los
derechos de las personas all presentes y quitndoles la dignidad que poseen, viendo solo por los
intereses de los altos mandos, esto est relacionado con el corto video visto en clase, porque de
cierta manera es el mismo problema solamente que planteado de diferente manera, en el cual
podemos ver la privatizacin de la vida de las personas, uno est visto desde el punto de vista de
esclavitud mientras en el otro es quitndoles la vida misma, viendo solo a las personas como objetos
u obstculos a causa de que no se puedo lograr un bien para los altos cargos o mandos.

3.- Cul es el factor comn en las definiciones que encontraste?

Todas nos hablan de una expresin de la libertad, basadas en las acciones de los seres humanos,
adems de esto, nos plasman una visin superioridad que nos distinguen entre las dems especies
siendo esta el desarrollo de nuestra inteligencia. Inteligencia auto- regulada por una fuerza moral.

4.- Es realmente necesario recuperar el concepto de dignidad humana en la actualidad?

Si, ya que a travs de diferentes interpretaciones por parte de los autores se ha enriquecido en su
significado y alcance a lo largo del desarrollo de la historia humana, pasando de ser un concepto
vinculado a la posicin social a expresar la autonoma y capacidad moral de las personas,
constituyndose en el fundamento indiscutible de los derechos humanos. Por ende, se han
establecido instituciones que se encargan del resguardo de la misma (ONU), Dado que el hombre
tiene una naturaleza distinta de la de los dems seres: capaz de autogobernarse y adems posee la
cualidad de poder comprenderse a s mismo como un ser individual y, a la vez, como parte de una
sociedad en la que interacta con sus semejantes. Con todo esto se lleva a malinterpretar el
concepto de la dignidad humana con la democracia en la actualidad.