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CAPITULO 2.

LA ANTROPOLOGA Y SUS NOMBRES.

LAS TRADICIONES ACADMICAS.
En Estados Unidos a la antropologa se la conoce como antropologa
general, incluye cuatro subdisciplinas principales: antropologa sociocultural,
arqueolgica, biolgica y lingstica. Herencia de Boas y sus discpulos. En
antropologa cultural est la etnografa y la etnologa, para estudiar e
interpretar la diversidad cultural. La etnografa proporciona una descripcin
de un grupo, una sociedad o cultura particulares. Durante el trabajo de
campo el etngrafo recoge datos que luego organiza, describe, analiza e
interpreta para construir y presentar esa descripcin que puede tomar la
forma de un libro, un artculo o una pelcula. La etnologa analiza, interpreta
y compara los resultados de la etnografa los datos recogidos en distintas
sociedades-; utiliza tales datos para comparar y llegar a generalizaciones
sobre la sociedad y la cultura.
Las universidades europeas consideran la arqueologa, la lingstica, la
antropologa social (tambin llamada cultural) y la antropologa biolgica
(tambin llamada fsica) estudios independientes, repartidos en distintas
facultades. Espaa etnologa.
En Alemania es la antropologa fsica y biolgica, los huesos. Comparndola
con Estados Unidos.
Francia como Alemania.
Reino Unido la antropologa social se ocupa del estudio de las culturas
humanas.

LAS TRADICIONES NACIONALES.

Nuestro punto de partida ser averiguar qu hay detrs del significado de
los nombres en el contexto de las tradiciones germnica, estadounidense,
britnica y francesa para dilucidar quin manda en cada una de ellas.
Queremos establecer vnculos entre las escuelas que configuran las
tradiciones nacionales y los problemas y preocupaciones sociales ms
amplios presentes en cada una de esas sociedades en los momentos
importantes de las historias antropolgicas.

LA TRADICIN BRITNICA.
Las sociedades protoantropolgicas britnicas seguan la estela de la
antigua y prestigiosa Royal Society y de otras sociedades francesas, cuyo

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modelo sera la Socit Ethnologique de Pars (fundada en 1.839). Sin
embargo, en el caso britnico es conveniente recalcar que una parte
importante de los socios eran miembros de comunidades religiosas
disidentes, muchos de ellos cuqueros, que haban formado parte o se
haban educado entre grupos que haban luchado por la abolicin de la
esclavitud en las colonias y por la prohibicin universal del trfico y trata de
esclavos.
El contexto colonial britnico aportaba no slo una red de informadores en
casi todos los continentes, sino un nmero significativo de misioneros y
antiguos trabajadores de la administracin muy interesados en participar en
estas sociedades. A este heterogneo grupo se uniran tambin destacados
polmatas de la sociedad britnica, a menudo relacionados con el crculo de
Darwin, como Francis Galton y Thomas Huxley. Galton realiz estudios de
craneometra, tallaje, pesos, etc, la falsa medida del hombre.
Antes de que Hitler llegase al poder en Alemania, autores como el bilogo
Julian Huxley y otros divulgadores cientficos alertaban y recomendaban que
no se usase el trmino raza porque no era cientfico, sino un elemento de
las polticas extremas, basadas en una ideologa racial, a menudo,
antisemita. Empieza a haber gente contra el racismo.
Siglo XIX Evolucionismo, Tylor. Tericos de silln, antropologa de despacho,
gabinete. No se desplaza, elabora cuestionarios.
Siglo XX Funcionalismo, Malinowski, Radfield Browm.

TERICOS DE SILLN.
El primer paradigma terico que se impuso en este heterogneo grupo fue
el evolucionista, si bien, el modelo tena tantas variantes como seguidores.
Se impregna del evolucionismo, s. XIX, impregna a todas las ciencias. Aplica
un falso evolucionismo, sudoevolucionismo social, de la evolucin fsica a
la social. Extrapolacin de lo fsico a lo cultural. La civilizacin que sobrevive
es la ms fuerte.
La divisin del trabajo existente entre una amplia red de investigadores, casi
siempre amateurs que enviaban desde todos los puntos del imperio la
respuesta a cuestionarios y preguntas formuladas por los tericos que
trabajaban en sus gabinetes, ordenando los datos, para poder realizar
generalizaciones sobre los rasgos caractersticos de cada etapa de la
humanidad.
El paradigma evolucionista era unilineal y la Inglaterra victoriana se
consideraba como una civilizacin superior. La sociedad que se parece ms
a nosotros estn en la cspide y los ms alejados estn atrasados.
Evolucionismo unilineal.

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Cuando encontraban rasgos inconsistentes con la supuesta pauta de un
estadio dado, los clasificaban como supervivencias de prcticas pasadas o
como presagios de los avances futuros. Trmino de Tylor. A grandes rasgos,
la caracterizacin que hacan los antroplogos de finales del siglo XIX de los
pueblos primitivos ya tena varios siglos de antigedad. Lo novedoso era el
detalle con que los acadmicos esperaban explicar los estadios del progreso
evolucionista.
La formulacin del concepto de progreso y de un desarrollo histrico en
estadios es una idea de origen ilustrado anterior a Darwin.
Segn los pueblos avanzaban, se supona que sus experiencias debieran
encaminarse a: que las uniones con mltiples partenaires se transformaran
en mongamas; que trazar la filiacin a partir de la madre se sustituyese
por la lnea paterna y con normas de exogamia explcitas; que se
abandonase el nomadismo por asentamientos permanentes, con cultivos
organizados de la tierra y con derechos de propiedad definidos; que
surgiese una jerarqua de clases y roles sociales diferenciados; que el
pensamiento mgico se sustituyese por la racionalidad cientfica; y que la
religin fuese monotesta. (Kuklick, 2008:57).
La linealidad de la pauta evolutiva no se cuestionaba cuando surgan datos
contrarios o incongruentes, porque la teora misma los consideraba
supervivencias de otras pocas. Avanzada sociedad victoriana:
monogamia, sedentarismo, propiedad privada, clases sociales, racionalidad
cientfica y religin monotesta; las clases trabajadoras o los campesinos se
resistan a abandonar ciertas prcticas y creencias, tildadas de
supersticiosas o conservadoras propias de estadios anteriores.
La antropologa de folklore registraba estas supervivencias antes de que
desapareciesen.
Inters por explicitar las etapas.
CAMBIO DE PARADIGMA: LOS TRABAJOS DE CAMPO.
El paradigma evolucionista y el difusionista estaba agotado.
La estancia de uno o dos aos en distintos lugares de frica o Melanesia se
convertira en la iniciacin profesional de los antroplogos. Observacin
participante.
El trabajo de campo realizado por Malinowski en las islas Trobriand se
convirti durante aos en el mtodo de recogida de datos caracterstico
de la antropologa social britnica, como analizaremos ms adelante:
inmersin durante un largo perodo de tiempo de la antroploga en una
sociedad pequea; aprendizaje de la lengua, observacin participante, etc.
El trabajo de campo fue adoptado enseguida por los nuevos antroplogos
britnicos.

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Desde el punto de vista terico, la adopcin del funcionalismo supuso el
abandono de los grandes esquemas evolucionistas.
Aparece la escuela funcionalista, que es un todo funcionalmente integrado.
Reaccin visceral a este evolucionismo del s. XIX a un funcionalismo en el s.
XX. No hay trabajo de campo, a haber trabajo de campo. Se ataca al
etnocentrismo. Estudia su presente etnogrfico. Con Malinowski.

LA TRADICIN FRANCESA.
En 1.839 se cre la Socit Ethnologique de Pars con el propsito de
estudiar sistemtica y cientficamente las razas humanas, desde el punto
de vista de sus supuestas caractersticas intelectuales, morales, fsicas y
lingsticas. No logr vincularse a ninguna de las universidades. Paul Broca,
fundara la Socite dAnthropologie de Paris, con el mismo objetivo de
estudiar las razas. La etnologa se convertira en refugio de aficionados.
Hay que tener en cuenta su prdida de prestigio frente al peso de los
mtodos cientficos de la craneometra de Broca y su papel institucional en
la Universidad (era catedrtico de Anatoma en la Universidad de Pars).
Esta es una de las fuentes de la discrepancia terminolgica: la antropologa
(fsica o biolgica) se convertira en una especialidad universitaria vinculada
a las prcticas mdicas y forenses, mientras que la etnologa no contara
con profesores y estudios regulares en la Universidad y en la Administracin
hasta 1.925 (Sibeud, 2008:108-110).
El sobrino de Durkheim, Marcel Mauss sera la figura relevante en la
consolidacin de la etnologa (una etnologa sociolgica, dira l, o una
sociologa comparativa, diran discpulos suyos como L. Dumont) en Francia.

DURKHEIM, MAUSS Y LANNE SOCIOLOGIQUE (1.896/1.898-1.912)

Aunque estrictamente, LAnne Sciologique era una revista cientfica anual,
dirigida por E. Durkheim, el grupo que se form en torno a ella y sus
investigaciones se convertiran en algo ms que la suma de unos
colaboradores o el consejo de redaccin de una revista. Estaba dividido en
las siguientes secciones: Sociologa General, Sociologa de la religin,
Sociologa Moral y Jurdica, Sociologa Criminal y Estadsticas Morales,
Sociologa Econmica y Morfologa Social.
Tras el desastre de la primera guerra mundial (en la que morira R. Hertz y el
hijo de Durkheim. El propio Durkheim fallecera en 1917), no se comenz
una nueva serie hasta 1925, bajo la menos tirnica y ms igualitaria
direccin de Mauss. Si bien muchos socilogos la consideran menor por lo
espordica, desde el punto de vista de los contenidos antropolgicos es
superior a la etapa anterior: el clebre Ensayo del don, el gran clsico con

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que Mauss abrira un nuevo campo de estudio antropolgico y con el que
destruira la ilusin de que alguna vez hubiera existido una economa
natural, apareci en el nmero de 1925. Es un estudio comparativo de los
regalos y sus tres obligaciones (la obligacin de darlos, de recibirlos y de
devolverlos). El sistema de donaciones no forma parte de una institucin
econmica (equiparable a la de mercado entre nosotros), sino que, como
abarca la totalidad de las instituciones sociales (polticas, jurdicas, morales,
religiosas, de parentesco, de etiqueta y estticas), constituye un hecho
social total. Estos intercambios no son meramente de bienes y riquezas
tiles, sino que se trata de banquetes, celebraciones rituales, reglas de
etiqueta, fiestas, danzas o relaciones sociales de un grupo de personas con
otro.
Posteriormente, el viejo Anne se trasformara entre 1935-1942, en los
Annales Sociologiques, revista con nmeros dedicados a distintos temas
monogrficos, cada uno dirigido por un especialista en la materia. La
Segunda Guerra Mundial y la persecucin que sufrieron los miembros del
grupo, la mayora socialistas y judos, puso fin a esta nueva experiencia y a
la direccin de Mauss, que nunca se pudo recuperar mentalmente de los
rigores y privaciones que padeci.
Mauss estaba comprometido polticamente, era socialista. Deca que en las
otras sociedades se vive mejor que nosotros. Crea en un mundo mejor.
La potencia terica del grupo de Durkheim y Mauss tuvo una enorme
influencia en la antropologa britnica y en algunos autores
norteamericanos, como R. Redfield. En Francia no se dio un cambio de
paradigma similar al norteamericano, porque all el evolucionismo quedaba
subsumido en las ms elaboradas y sociolgicas formulaciones
durkheimnianas.

LA TRADICIN GERMNICA.
La Alemania anterior a la II Guerra Mundial no slo era una de las
sociedades con ms instituciones cientficas del mundo, sino que atraa a
investigadores y estudiosos de toda Europa.
El trmino Anthropologie siempre significaba antropologa fsica, es decir, la
historia natural de los humanos durante el siglo XIX y la biologa comparada
de los humanos durante la tercera dcada del siglo XX.
Hay que recordar las aportaciones de Humboldt y Herder, o las ms tardas
que Franz Boas transmiti, modificadas, a toda una generacin de
antroplogos en Estados Unidos.

ILUSTRACIN, CULTURA Y FOLKLORE.

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Herder introducira en la tradicin alemana la idea de que todo pueblo tiene
una cultura espiritual y con ella la constatacin de un mundo culturalmente
plural, cuya diversidad es una consecuencia de las historias particulares de
cada cultura. Con la misma raz germnica, el folklore tambin se considera
una manifestacin de la cultura popular, tanto en su versin ms artstica
bsqueda de leyendas, cuentos, poesa, cantos, bailes y una variada gama
de creencias y rituales- como en la cultura material relacionada con las
tcnicas para obtener el sustento.

HACIA UNA ANTROPOLOGA APLICADA A LAS POLTICAS RACIALES.

Entre 1907 y 1918 se produjo, adems a de la I Guerra Mundial, un
abandono del evolucionismo, conocido como la revuelta difusionista. Los
difusionistas buscaban aislar cules eran los rasgos culturales de los
pueblos, sus puntos de origen y cmo se podan seguir las huellas de los
distintos rasgos espacialmente, siguiendo los movimientos migratorios y los
desplazamientos de los pueblos.
Los estudios buscaban la concentracin en varias zonas geogrficas de
ciertos rasgos culturales para, posteriormente, analizar cmo se haba
producido esa distribucin concreta. El propsito sera identificar las reas
culturales, su historia particular y cmo entraban en contacto con otras
culturas. El nuevo paradigma estableca relaciones jerrquicas entre las
reas culturales, se acomodaba ms a las ideas imperiales sobre la
constitucin de la nacin e incluso abri la puerta a considerar que los
principios racial-biolgicos podan explicar la pujanza de unos rasgos
culturales frente a otros.
El gegrafo poltico Rtzel fue el creador del trmino espacio vital, estudia
la relacin entre el espacio geogrfico y la poblacin. Tuvo un gran peso en
las polticas del Tercer Reich.
El final de la I Guerra Mundial y la prdida de las colonias llevara a la
desaparicin de las redes de coleccionistas y de investigadores en torno a
los museos, y hara que la etnologa se olvidase de su tradicin ms
cosmopolita para reconvertir la corriente iniciada por Herder en el estudio
de las reas culturales germnicas y establecer su posicin jerrquica
frente a los distintos pueblos europeos (arios, nrdicos, eslavos, latinos,
judos, semitas, etc.). El Volk y la defensa de su pureza acabaran por
convertirse en el problema a estudiar por los etnlogos alemanes de los
aos veinte y treinta.
En los aos treinta la ideologa racial, la purga de izquierdistas, crticos y
judos de los departamentos universitarios, de las asociaciones y de los
museos, orientara nuestra disciplina a la prctica de una antropologa
aplicada, cuyo principal empeo fue convencer a las autoridades de que la
antropologa podra suministrar conocimientos de utilidad a las polticas
raciales del Reich.

LA TRADICIN NORTEAMERICANA.
PRIMEROS ESTUDIOS DE LAS SOCIEDADES AMERINDIAS.
La curiosidad por los indios explica al fundacin en la ltima mitad del siglo
XIX de instituciones dedicadas a la investigacin o a la creacin de
exposiciones permanentes en los museos de las nuevas ciudades, como la
Smithsonian, el Museo Peabody o el Bureau of American Ethnology entre
muchos otros. Los primeros investigadores que, al igual que les ocurra a los
etnlogos alemanes, les brindaron oportunidades profesionales antes de
que lo hiciesen las universidades.

PRIMEROS MODELOS DE EVOLUCIN SOCIO-CULTURAL: Lewis H. Morgan. S.

XIX.
Fue el padre fundador de la antropologa americana por sus estudios
sobre los Iroqueses, que en su poca todava vivan en Nueva York. Como
abogado Morgan haba asesorado a la tribu Sneca sobre sus derechos de
acceso a las tierras. A partir de entonces se interesara por los Iroqueses y
su terminologa de parentesco, uno de los creadores de esta especialidad
antropolgica. Consider que es universal que toda sociedad distingue entre
parientes consanguneos (verdaderos parientes), surge por pertenecer a la
misma sangre; y parientes por afinidad (familia poltica), cuyo vnculo se
estable mediante el matrimonio.
Linaje es el grupo de los descendientes de un antepasado comn reconocido
por va paterna patrilinaje- o materna matrilinaje-