Manual de Laicos Carmelitas Del Sagrado Corazón

CARMELITAS DEL SAGRADO CORAZN
PROYECTO GENERAL DE FORMACIN EN EL

CARISMA
PARA LAICOS Y LAICAS DE LAS CINCO
PASTORALES
25 de abril del 2009

1
INDICE GENERAL
PRESENTACIN Y METODOLOGA
TEMA I: EL CARISMA-ESPIRITUALIDAD: DON DEL

ESPRITU SANTO
1.
2.
3.
4.
5.
15
Qu es un carisma
Carisma y experiencia de Dios
Seguimiento de Cristo desde un carisma especfico
Madre Luisita: depositaria y portadora del Carisma
El carisma Carmelita del Sagrado Corazn
6. La proyeccin misionera del Carisma Carmelita del Sagrado
Corazn
- Origen histrico de la proyeccin misionera del carisma
15
18
18
19
19
21
TEMA II: VIDA Y OBRA DE LUISITA DE LA PEA

NAVARRO
33
1. Contexto socio-poltico-religioso
- Primer Perodo del Gobierno de Jurez (1858-1866)
- Segundo Perodo del Gobierno de Jurez (1867-1872)
- Lerdo y su Gobierno (1872-1876)
- El Porfiriato (1877-1910)
2. Primera etapa de su vida (1866-1904)
- Familia y nacimiento
- Infancia y educacin
- Adolescencia de Luisita
- Catorce aos de vida matrimonial
3. Fundadora de las Carmelitas del Sagrado Corazn
(1904-1937)
- Los principios de la congregacin
- Primera configuracin con el Instituto
- El difcil camino de agregacin a la Orden del Carmen
- Primeras profesiones y apertura del noviciado
- Primeras fundaciones
- La persecucin de la Iglesia en Mxico
- La huida a los Estados Unidos
- El regreso a Mxico y la situacin del Instituto
- Gobierno del Instituto y aprobacin de las constituciones y
el ceremonial
- Otras fundaciones
- Muerte de la venerable Madre Luisita
MDULO 1: EXPERIENCIA DE DIOS PADRE

TEMA 1. EXPERIENCIA DE DIOS PADRE EN JESS
* Arraigado en la fe de su pueblo
* Una experiencia decisiva
* Dios es Padre
* El Dios de Jess es providente, bondadoso y misericordioso
-
El Dios providente
El Dios bueno
El Dios misericordioso
22
33
33
34
35
37
39
39
40
41
42
45
45
45
46
49
50
51
52
53
53
54
56
58
59
59
60
61
63
63
63
64
TEMA 2. EXPERIENCIA DE DIOS PADRE EN MARA

* Mara, hija privilegiada del Padre
* Mara, hija atenta y disponible al proyecto del Padre
TEMA 3. EXPERIENCIA DE DIOS PADRE PROVIDENTE,
BONDADOSO Y MISERICORDIOSO EN MADRE LUISITA
* La experiencia de la providencia de Dios Padre
-
Dios da la vida y vida en abundancia

Dios conserva y transforma la vida
Dios quiere el desarrollo integral de la persona
* La experiencia de la misericordia de Dios Padre

* La experiencia de la bondad de Dios Padre
TEMA 4. ABANDONO Y CONFIANZA FILIAL DE MADRE
LUISITA EN LAS MANOS DEL PADRE
* La experiencia filial
* Abandono y confianza
* Con esperanza activa
TEMA 5. EXPERIENCIA FILIAL DE LOS Y LAS CARMELITAS
DEL S. C.
* Experimentar la providencia, bondad y misericordia de Dios
en la cotidianidad
* Hacer experiencia de filiacin
* Reconocer su presencia en nuestra vida diaria
* Abrazar su amor y comprometernos con los dems
* Caractersticas de una autentica experiencia de Dios
Ficha 1
Ficha 2
Ficha 3 a
Ficha 3 b
Ficha 3 c
Ficha 4
Ficha 5
MDULO 2: CORAZN DE JESUS EUCARISTA

TEMA 1. EL CORAZN DE JESS EUCARISTA NOS REVELA
EL AMOR PROVIDENTE, MISERICORDIOSO Y BONDADOSO
DEL PADRE
* El significado teolgico del Corazn de Jess Eucarista
* El amor de Dios en la historia de la salvacin
- El amor de Dios manifestado en el A. T.
- En el NT: Jess es la revelacin del Corazn del Padre
+ Del Corazn de Cristo brota sangre y agua.
+ La cabeza reclinada sobre el Corazn del Maestro
TEMA 2. MARA MUJER EUCARSTICA, QUE GUARDA TODO
EN SU CORAZN
* El corazn de Mara asociado al Corazn de Jess
* Mara, primer tabernculo
* Mara en la donacin en la cruz
TEMA 3: MADRE LUISITA Y EL CORAZN DE JESS
EUCARISTA
* El corazn de Jess le revela el corazn del Padre
* Madre Luisita y Jess: un solo corazn y una sola alma
65
66
67
68
68
68
69
69
70
71
73
73
73
74
74
74
75
76
76
76
78
80
82
85
89
92
94
96
96
96
97
97
98
99
100
100
100
102
102
103
103
103
* El corazn de Dios en el pueblo

* El corazn del pueblo son los pobres y necesitados
* Madre Luisita es la mensajera del amor de Dios
* Insertarse en el corazn del Pueblo
* Tener un corazn de madre
* Formar el corazn de los pobres y necesitados
* Ganar el corazn de las personas para llevarlos a Dios
TEMA 4: EL HUMANISMO DEL CORAZN DE JESS
EUCARISTA: FUENTE DE LOS VALORES HUMANOS DE
MADRE LUISITA
* Algunos de los valores humanos que caracterizaron a Madre
Luisita
TEMA 5: LAS Y LOS CARMELITAS DEL SAGRADO
CORAZN UNIDOS AL CORAZN DE JESS EUCARISTA:
GENERADORES DE HUMANIDAD
* El amor al Corazn de Jess Eucarista se traduce en
compromiso con el pueblo.
* El amor recibido del Corazn de Jess Eucarista es fuente de
fraternidad.
* El amor del Corazn de Jess Eucarista como camino de
humanizacin
* La relacin con el Corazn de Jess Eucarista convoca y une
en la diferencia
Ficha 1
Ficha 2
Ficha 3
Ficha 4
Ficha 5
MDULO 3: ORACIN CONTEMPLATIVA

TEMA 1. ORACIN CONTEMPLATIVA DE JESS
* En qu momentos ora Jess
* Cmo ora Jess
* El fundamento de su oracin
* Contenidos de su oracin
* Caractersticas de su oracin
TEMA 2. ORACIN CONTEMPLATIVA DE MARA
* La oracin de Mara, es una oracin contemplativa y
comprometida con la voluntad del Padre.
* Las principales caractersticas de la oracin de Mara
TEMA 3. ORACIN CONTEMPLATIVA DE MADRE LUISITA
* Algunas caractersticas de la oracin de madre Luisita
- Oracin contemplativa
- Oracin confiada y humilde
- Oracin eucarstica
- Oracin centrada en el Corazn de Jess
- Oracin continua
- Oracin encarnada y comprometida
TEMA 4. VIDA TEOLOGAL DE MADRE LUISITA
* La fe
* La esperanza
* El amor
104
105
105
106
106
106
107
108
109
110
110
111
111
112
117
120
122
125
127
129
129
130
130
130
130
131
131
132
135
136
137
136
137
137
138
139
140
141
141
141
TEMA 5. LA ORACIN CONTEMPLATIVA DE LAS Y LOS

* Algunas caractersticas de la oracin de los y las Carmelitas
del SC
142
143
143
143
144
145
145
146
146
147
148
151
154
156
159
Oracin contemplativa
Oracin filial
Oracin teologal
Oracin centrada en Cristo
Oracin como trato de amistad
Hacer de la vida una oracin
Oracin humilde y confiada
Oracin de silencio y recogimiento
Oracin en comunin eclesial
Ficha
Ficha
Ficha
Ficha
Ficha
1
2
3
4
5
MDULO 4: FRATERNIDAD
TEMA 1. EL CORAZN DE JESS EUCARISTA ES FUENTE
DE FRATERNIDAD
* Jess es el enviado del Padre a anunciar su reinado de amor
* La entrega eucarstica de Jess es revelacin del amor total
del Padre
* El amor de Jess nos hermana y crea fraternidad
-
Dnde est tu hermano?
* Participar en la Eucarista nos compromete a ser hombres y

mujeres de comunin
-
Eucarista y comunin
Eucarista y lavatorio de los pies
Celebracin cultural y existencial
* El amor al extremo se demuestra con el perdn

TEMA 2. MARA, MADRE QUE CONVOCA A LA
FRATERNIDAD
TEMA 3. PROYECTO DE FRATERNIDAD INSPIRADO POR EL
ESPRITU A MADRE LUISITA
* Su experiencia familiar
* El Corazn de Jess Eucarista: centro y fuente de la
fraternidad.
* El estilo peculiar de construir la fraternidad de Madre Luisita:
-
Ser convocados/as por el amor del Padre

Comulgar con el corazn en Jess eucarista y servir a los
hermanos/as
Propiciar y transmitir la paz
Construir la unidad en la diversidad por el amor
Dar y recibir perdn gratuito y sin lmites
Compartir solidario
Caminar hacia la humanizacin
Testimoniar el amor de Dios
TEMA 4. MADRE LUISITA CONSTRUYE LA FRATERNIDAD

ACOGIENDO Y PROMOVIENDO EL DON DE CADA
PERSONA
142
163
164
164
164
165
166
167
167
167
168
169
170
171
171
171
172
172
172
173
173
173
174
174
174
174
TEMA 5. FRATERNIDAD DE LAS Y LOS CARMELITAS DEL

SAGRADO CORAZN: SIGNO PROFTICO DEL CORAZN
DE DIOS EN EL MUNDO DE HOY
* Haber experimentado el amor del Dios Trinidad
* La comunin en la diversidad
* Ser signo proftico de los valores humanos
* Transparentar el Corazn del Padre
Ficha 1
Ficha 2
Ficha 3
Ficha 4
Ficha 5
MDULO 5: BUSQUEDA ORANTE DE LA

VOLUNTAD DE DIOS
Tema 1. LA OBEDIENCIA AMOROSA DE JESS AL PADRE

* Apasionado por su Padre
* En el desierto: opta por el proyecto del Padre desde su
experiencia de filiacin
* En la encrucijada: elige libremente subir a Jerusaln
* El oracin en el huerto: La entrega voluntaria de su vida por la
salvacin de la humanidad
TEMA 2. APERTURA Y DISPONIBILIDAD DE MARA A LA
VOLUNTAD DE DIOS
* La disponibilidad de Mara a la propuesta de Dios
* El servicio generoso de Mara al proyecto de Dios
* Mara acoge y practica la palabra de Dios
* Mara es promotora de la voluntad de Dios
TEMA 3. OBEDIENCIA DE MADRE LUISITA AL PADRE
* Fundamento de su obediencia
* Actitud de permanente discernimiento contemplativo
* Configuracin con Jess obediente al designio del Padre
TEMA 4. FIDELIDAD AMOROSA DE MADRE LUISITA A LA
VOLUNTAD DEL PADRE
TEMA 5. LA OBEDIENCIA DE LOS Y LAS CARMELITAS DEL
SAGRADO CORAZN AL PROYECTO DEL PADRE
* Rasgos especficos de la obediencia de las y los CSC
Escucha permanente a Dios

Confiar en el amor del Padre y su proyecto liberador
Donarse gratuitamente por amor
Ficha
Ficha
Ficha
Ficha
Ficha
1
2
3
4
5
MDULO 6: LA MISIN NICA

TEMA 1. JESS, EL ENVIADO DEL PADRE
* La misin de Jess
* Jess llama a sus discpulos
* Jess elige a sus apstoles
* En Pentecosts comienza la misin de los apstoles
175
176
176
176
177
179
182
185
187
189
193
194
194
194
195
197
198
198
199
199
200
200
200
200
202
203
205
205
205
205
206
207
210
212
215
217
221
221
221
222
223
223
* Jess es el misionero de la providencia, misericordia y bondad

del Padre
224
225
226
228
229
229
229
230
230
230
231
La misin de Jess nos revela la providencia del Padre

La misin de Jess nos revela la misericordia del Padre
La misin de Jess nos revela la bondad del Padre
TEMA 2. MARA, DISCPULA Y MISIONERA

* Mara discpula
* Mara disponible, por su fe y confianza en Dios
* Mensajera del evangelio
* Primera evangelizadora
* Madre de los discpulos
* Misionera en la expansin de la Iglesia
TEMA 3. MADRE LUISITA, MISIONERA DE LA
PROVIDENCIA, MISERICORDIA Y BONDAD DEL PADRE
* Madre Luisita es enviada por el Padre, del Hijo y del Espritu
Santo
* La misin de M. Luisita es revelar el amor del Padre
* Madre Luisita nos revela el amor providente del Padre
* Madre Luisita nos revela el amor misericordioso del Padre
* Madre Luisita nos revela el amor bondadoso del Padre
TEMA 4: MADRE LUISITA REALIZA LA MISIN COMO
DISCPULA DISPONIBLE A LA VOLUNTAD DE DIOS
* El discpulado de Madre Luisita
* Algunas caractersticas del servicio misionero de Madre
Luisita
-
Acercarlos al Corazn del Padre amoroso

Enfocada a la promocin integral del ser humano
Apstol de la Palabra
Compromiso que nace de la contemplacin
Promueve la oracin como apostolado
Pobre entre los pobres
Peregrina y abierta a los signos de los tiempos
Abraza la cruz del seguimiento de Cristo
Evangeliza con el testimonio de la vida
Alegra en el servicio
En comunin eclesial
TEMA 5: LA MISIN NICA DE LAS Y LOS CARMELITAS

DEL SAGRADO CORAZN
* Hacer presente la providencia
* Revelar la bondad
* Servir desde la misericordia
* El discpulado de las y los Carmelitas del Sagrado Corazn
* El rasgo fundamental de la misin nica de CSC
* Caractersticas de la misin nica de las y los Carmelitas del
Sagrado Corazn
-
Promocin integral del ser humano

Predileccin por los pobres y excluidos
Ser y formar discpulos de la Palabra
Contemplativos en la accin
En comunin eclesial
Ficha 1
Ficha 2
Ficha 3
231
231
232
232
233
234
235
236
238
238
238
239
239
239
240
241
241
242
242
242
243
245
245
245
246
247
248
248
248
248
249
249
250
252
254
Ficha 4
Ficha 5
256
259
MDULO 7: OPCIN POR LOS POBRES
261
261
261
262
263
264
264
265
266
266
266
267
267
269
269
TEMA 1. LA OPCIN DE JESS POR LOS POBRES

* Contexto del pueblo de Israel en tiempos de Jess
* Jess se despoja para encarnarse en nuestra historia
* Jess: signo de una vida pobre
* La pobreza de Jess
* Jess y los pobres de su tiempo
TEMA 2. MARA, LA POBRE DE YAV
* El magnificat
* El nacimiento
* La presentacin
* Las bodas de Can
TEMA 3. LA OPCIN POR LOS POBRES EN MADRE LUISITA
* Caractersticas de la opcin por los pobres en Madre Luisita
-
Actualizar con su vida la de Cristo que se hizo pobre para

enriquecernos con su pobreza
Atencin especial a los pobres
Abraz la pobreza con alegra y creatividad
Promovi la solidaridad dentro y fuera de su familia religiosa
En condicin de peregrina, vivi el desapego de las personas y de
los bienes materiales
Promovi
la
mstica
del
trabajo
como
fuente
de
autofinanciamiento
Admiracin por la actuacin de la providencia divina que la llev a
fiarse nicamente de l.
TEMA 4. RASGOS DE LA POBREZA Y PEQUEEZ EN

MADRE LUISITA
* La pobreza espiritual en las Sagradas Escrituras y en la
realidad de hoy
* Pobreza y pequeez inspirada en el pesebre y la cruz
* Pequeez y pobreza al lmite
TEMA 5. LA OPCIN POR LOS POBRES DE LOS Y LAS
* Algunos rasgos de la opcin por los pobres en los y las
Carmelitas del Sagrado Corazn son:
-
Confiar y abandonarse plenamente en la providencia de Dios

Empequeecerse en las manos de Dios
Enriquecer con nuestros dones a los dems
Optar por los excluidos
Globalizar la caridad y la solidaridad
Ficha
Ficha
Ficha
Ficha
Ficha
1
2
3
4
5
270
270
271
272
273
274
275
276
277
277
279
279
279
280
280
280
282
285
287
291
294
PRESENTACIN
Hermanas y hermanos:
Religiosas Carmelitas del Sagrado Corazn
y laicas y laicos que comparten nuestro carisma:
El XIII Captulo General celebrado en el ao 2003 al reflexionar sobre la riqueza
de nuestro carisma y la importancia de comunicarlo a todos y todas los que
comparten nuestra vida y misin de Carmelitas del Sagrado Corazn,
determin lo siguiente:
Formar un equipo, integrado por una hermana de cada consejo general y
provinciales para que elabore material de reflexin y orientacin desde los
diversos aspectos apostlicos como Carmelitas del Sagrado Corazn. Este
material trazar un itinerario gradual y sistemtico para las diversas pastorales
y nos ayudar a releer el carisma en forma creativa (XIII Captulo general,
conclusin operativa No. 4, comunidad proftica, Pg. 27).
En respuesta a esta inquietud de las hermanas de la congregacin y de muchos
laicos y laicas que desean conocer, profundizar y encarnar este Carisma en su
vida y misin apostlica, hemos preparado 7 mdulos que corresponden a los
elementos fundamentales del Carisma de Carmelitas del Sagrado Corazn:
MDULO
MDULO
MDULO
MDULO
MDULO
MDULO
MDULO
1:
2:
3:
4:
5:
6:
7:
Experiencia de Dios Padre

Corazn de Jess Eucarista
Oracin contemplativa
Bsqueda orante de la voluntad de Dios
Fraternidad
Misin nica
Opcin por los pobres
Cada mdulo contiene cinco temas: el primero dedicado a Jess, que es el

principio, centro y meta de nuestra vida cristiana; el segundo a Mara, que
ocupa un lugar privilegiado en la comunidad de bautizados y en nuestro
carisma-espiritualidad desde la advocacin del Monte Carmelo; el tercero est
dedicado a nuestra madre fundadora: Luisita de la Pea Navarro, del Santsimo
Sacramento, que fue la mujer que acogi y encarn el don del carisma y nos lo
ha transmitido como herencia para que sea actualizado en nuestro mundo de
hoy; el cuarto, tiene como finalidad resaltar algunas actitudes o valores de
Madre Luisita, que nos ayudarn a identificarnos con el perfil propio; el quinto
est enfocado a profundizar el estilo peculiar de encarnar ese elemento del
carisma los y las Carmelitas del Sagrado Corazn hoy.
Los siete mdulos estn dirigidos principalmente a aquellos y aquellas que
sern los facilitadores y facilitadoras de esta formacin a otras personas y
grupos. Por eso, adems les ofrecemos para cada uno de los mdulos, cinco
fichas elaboradas con el mtodo VER ILUMINAR ACTUAR CELEBRAR EVALUAR. Enseguida vamos a explicar esta con el fin de que podamos aplicarla
a travs del material que les ofrecemos o bien, elaborar otro tipo de fichas de
acuerdo a la especificidad de su pastoral, obra apostlica, destinatarios,
calendarios y tiempos dedicados a la formacin, etc. Las que nosotras
ponemos a su disposicin tambin pueden ser modificadas y aplicadas de

acuerdo a su pastoral, cultura y realidad.
De igual manera, adjuntamos otros materiales que pueden ser utilizados de
acuerdo a los recursos de cada presencia apostlica.
Anteceden a los siete mdulos, dos temas muy importantes a considerar para
realizar este itinerario espiritual desde el carisma de Carmelitas del Sagrado
Corazn:
Tema I. Carisma espiritualidad: don del Espritu Santo
Tema II. La vida y obra de nuestra madre Luisita
Enseguida presentamos la metodologa para aplicar o elaborar otras fichas
para la formacin en el Carisma.
METODOLOGA
VER ILUMINAR ACTUAR CELEBRAR - EVALUAR
Introduccin:
La metodologa que proponemos para compartir estas fichas de formacin en
el Carisma es la de VER-ILUMINAR-ACTUAR-CELEBRAR-EVALUAR, que se ha
utilizado en Amrica Latina a partir de los documentos de Medelln (1968) y
Puebla (1979) y desde entonces se ha aplicado en la pastoral de la Iglesia. A
pesar de que han pasado muchos aos, todava sigue vigente como un mtodo
sencillo, pero sobre todo, permite que los contenidos se conviertan en
vivencias para transformar nuestra vida personal y el entorno donde vivimos.
Por lo que, esta metodologa ha sido retomada por la V Conferencia
Latinoamericana realizada en Aparecida, Brasil (2007), por lo tanto, seguir
vigente en toda la misin eclesial de nuestro continente:
Este mtodo implica contemplar a Dios con los ojos de la fe a travs de su
Palabra revelada y el contacto vivificante de los sacramentos, a fin de que, en
la vida cotidiana, VEAMOS LA REALIDAD que nos circunda a la luz de su
providencia, LA JUZGUEMOS SEGN JESUCRISTO, Camino, Verdad y Vida, y
ACTUEMOS DESDE LA IGLESIA, cuerpo mstico de Cristo y sacramento universal
de salvacin, en la propagacin del reino de Dios, que se siembra en esta
tierra y que fructifica plenamente en el cielo (Aparecida 19).
DESCRIPCIN DEL MTODO:
Este mtodo originalmente tuvo tres pasos: VER-JUZGAR-ACTUAR, y
posteriormente se le agregaron otros dos: CELEBRAR Y EVALUAR. La
comisin que prepar estos 7 mdulos, lo propone utilizando un lenguaje ms
acorde con el Carisma-espiritualidad que Dios regal a toda la Familia de
Carmelitas del Sagrado Corazn a travs de N. M. Luisita. Enseguida vamos a
describir brevemente la metodologa con cada uno de sus pasos:
PRIMER PASO:
10
CONTEMPLAR LA REALIDAD DESDE EL CORAZN DE DIOS (SENTIRVER)

En el primer momento buscamos tomar conciencia de la realidad, a partir de
los hechos concretos de la vida cotidiana, para no caer en suposiciones, ni
abstracciones. Esta mirada contemplativa nos permite una visin ms amplia,
profunda y global que nos motiva a realizar acciones orientadas a transformar
nuestra realidad, de acuerdo al proyecto de Dios.
Hoy ms que nunca nos urge contemplar la realidad como un espacio
teolgico, en el que Dios nos impulsa a abrir nuestro corazn, para escuchar el
clamor de los excluidos de la historia que viven en situaciones inhumanas;
tambin para permanecer alertas a todos aquellos antivalores que se van
apoderando de nuestro mundo, convirtindose en los dioses actuales, que
desplazan de la vida de las personas al verdadero Dios, algunas con mayor
conciencia y otras manipuladas por las propuestas de una sociedad excluyente
y opresora.
Lo podemos dividir en dos momentos:
a) CONTEMPLAR LA REALIDAD
Nuestra Madre Luisita fue una mujer muy sensible a las carencias de los
dems, por lo tanto, siempre vivi atenta a los pobres, con rostros muy
concretos: enfermos, hurfanos, perseguidos, refugiados, migrantes, indgenas,
mujeres, etc. a los que acogi en su corazn y no descans hasta ofrecerles
alternativas de vida nueva, que les eran negadas a causa del sistema impuesto
y motivarlos para que fueran agentes de su propio desarrollo humano-cristiano.
Recordemos que todava siendo esposa del Dr. Pascual Rojas, sufri un fuerte
impacto cuando supo que una mujer haba sido encontrada tirada en el camino
a Atotonilco. Estaba muy enferma, pero como no haba un lugar adecuado para
atenderla, se le llev a una celda de la crcel, donde a pesar de todos los
esfuerzos conjuntados no se le pudo salvar. Movida por la compasin comienza
junto con su esposo y un grupo de familias ricas de su pueblo a promover la
construccin de un hospital, donde se pudiera atender con dignidad a los
enfermos pobres de su tiempo.
Aplicacin del mtodo:
En las fichas proponemos un cuento o parbola que ayude a tomar conciencia
de la realidad actual. Se puede suplir por algn hecho de vida, noticias,
fotografas, smbolos, estadsticas, etc. Para compartir proponemos algunas
preguntas, se pueden reelaborar de acuerdo a su realidad particular. Lo
importante en este paso es tocar el corazn de las personas y les motive el
cambio de vida y compromiso.
El siguiente inciso es opcional, dependiendo de los destinatarios.
b) ANALIZAR
REALIDAD
LAS
CAUSAS
11
CONSECUENCIAS
DE
ESA
Analizar qu causas han provocado este hecho de vida y qu consecuencias

tendr. Este puede ser utilizado con grupos que estn ms habituados a
realizar un anlisis de la realidad.
SEGUNDO PASO:
ESCUCHAR, ACOGER, MEDITAR Y COMPARTIR LA PALABRA DE DIOS Y
LA ENSEANZA DE MADRE LUISITA (ILUMINAR):
En el segundo paso nos preguntamos qu dice Jess, Mara o Madre Luisita
respecto a esa realidad, por lo tanto, se requiere un ambiente de oracin y
discernimiento, para sintonizar con los sentimientos del Corazn de Jess que
nos revela la voluntad del Padre; de Mara que es nuestra madre, maestra y
amiga en el seguimiento de Jess; de Madre Luisita que acogi en su corazn
algunos rasgos de Jess y Mara para vivirlo a travs de un carisma concreto. Y
as, llegar a comprender el mensaje que nos proponen para esa realidad
concreta, pues los evangelios son Palabra siempre viva, actual, eficaz y
liberadora, y los escritos de Madre Luisita o testimonios sobre su vida, son una
relectura del mismo evangelio a travs de un carisma y su proyeccin
misionera, que es don del Espritu para la humanidad.
De acuerdo a los cinco temas, escucharemos la Palabra de Dios en los
evangelios que nos comunican la vida de Jess y Mara o en los escritos y
testimonios de Madre Luisita.
1. Proponemos algunos textos bblicos relacionados con Jess y Mara o
tomados de la doctrina de Madre Luisita, de acuerdo al tema que
estamos profundizando. Se pueden cambiar o incluir otros. Se leen dos
veces o las que sean necesarias, con la actitud de discpulo/a que
escucha con atencin amorosa y disponibilidad 1.
2. Se hace el silencio necesario para que cada una de las personas, acoja
esa Palabra, la medite y contemple en lo ms profundo de su corazn.
3. En un tercer momento podemos compartirla, ayudados/as por alguna(s)
pregunta(s).
TERCER PASO:
COLABORAR EN EL PROYECTO DE DIOS (ACTUAR)
El tercer paso es el momento de concretizar en una accin transformadora lo
que se ha comprendido acerca de la realidad (ver) y lo que se descubierto
como voluntad de Dios sobre ella (iluminar). Es el momento de
comprometernos a participar con esperanza activa en el proyecto del Padre. El
actuar ayuda a que la reflexin no quede en lo abstracto. Debemos estar
atentos/as para que lo que se proponga realizar no sea impulsado por
Cuando se utilicen los evangelios podemos hacer alguna introduccin que site sobre el
contexto en que fue escrito, a quienes est dirigido, etc. De igual forma, respecto a la vida y
escritos de Madre Luisita, introducir con algunos datos que ubiquen en qu circunstancias fue
escrito y a quin fue dirigido con el fin de que se oriente y actualice a los actuales destinatarios.
12
intuiciones momentneas o decisiones voluntaristas, sino fruto maduro de la

reflexin realizada.
La accin transformadora es siempre liberadora. Parte de las necesidades de
las personas y busca transformar la realidad. Hace participar a otros. No queda
reducida slo a la esfera de lo personal sino que procura incidir en la realidad
social. Es un proceso lento, que exige mucha paciencia. Ser agente
transformador es ser fermento en la masa, con un testimonio de fe que brota
de la experiencia del amor de Jesucristo y una vivencia comprometida de su
seguimiento. Es colaborar activamente en la construccin de la civilizacin del
amor.
Ordinariamente el ACTUAR se concretiza a travs de alguna pregunta o
preguntas claves que nos permitan llegar al COMPROMISO. La ficha propone
algunas en referencia a la iluminacin, sin embargo, tambin podemos hacerlo
con el siguiente esquema:
-
Cmo nos hemos comportado frente a esa realidad.

Cmo quiere Dios que actuemos.
Tarea concreta a realizar.
CUARTO PASO:
CELEBRAR Y FESTEJAR EL PASO DE DIOS POR NUESTRA VIDA Y LA
HISTORIA DE NUESTRO PUEBLO (ORAR-CONTEMPLAR)
El descubrimiento del Dios de la vida en la realidad personal y social (ver), el
encuentro con l a travs de su Palabra (iluminar) y el compromiso por la
transformacin de la realidad (actuar), llevan espontneamente a la
celebracin gozosa y agradecida de la experiencia vivida. Para el cristiano, la fe
y la vida estn integradas; por eso hay que celebrar el paso de Dios por
nuestra historia personal y comunitaria, que va generando bsqueda,
esperanza, alegra, perseverancia, etc. Celebrando la vida concreta se
reconoce la presencia de Dios liberador haciendo historia con su pueblo.
Los tres primeros pasos (VER-ILUMINAR-ACTUAR) nos permiten concretizar
nuestro compromiso para colaborar en el proyecto de Dios, de acuerdo a la
realidad. Para este cuarto paso (CELEBRAR), proponemos dos espacios que
pueden realizarse continuados o de manera opcional.
a. CONTEMPLAR DE CORAZN A CORAZN
Para nuestra Madre Luisita la contemplacin se realiza de corazn a corazn
por lo tanto, en este momento no son necesarios grandes discursos o
profundas reflexiones, basta dejar hablar al corazn que se expresa desde un
trato sencillo, ntimo y personal con Dios, y a la vez, dejarnos amar por l, que
es la fuente del amor.
13
En este espacio contemplativo dirigido o libre, vamos a dejar que fluyan desde
nuestro corazn los sentimientos que aparecen durante este encuentro
formativo (gratitud, confianza, abandono, esperanza, fe, amor), y que nos
permiten sintonizar con Dios, que es la fuente de los valores humanos, y los va
consolidando en nuestra vida a travs de la oracin y el compromiso.
Para este momento, muchas veces es suficiente una palabra o frase (mantra):
gracias, me abandono en ti, aydame, confo en ti, qudate
conmigo que se repite desde lo hondo del corazn hasta entrar en una
profunda comunin con Dios, porque lo hemos experimentado fiel y amoroso
dentro de nosotros/as mismos/as.
En ocasiones, podemos simplemente dejarnos amar por l en silencio, no es
necesario decir nada, basta que experimentemos su mirada bondadosa,
providente y misericordiosa sobre nosotros/as, sintindonos abrazados/as
enteramente a su Corazn Divino.
b. FESTEJAR SU BONDAD, MISERICORDIA Y PROVIDENCIA SIN
LMITES.
La celebracin revela y alimenta la dimensin litrgica y sacramental de la
realidad (ver), del discernimiento de la voluntad de Dios (iluminar) y del
compromiso transformador (actuar). La celebracin fortalece la fe y pone al
grupo y a sus miembros en contacto directo con el misterio central del
cristianismo: la pasin, muerte y resurreccin de Jesucristo.
Se elige de antemano algn salmo, oracin o canto. Tambin pueden
expresarse oraciones espontneas de peticin, accin de gracias, alabanza,
etc. siempre en consonancia con el tema reflexionado en ese da.
QUINTO PASO:
EVALUAR EL PROCESO DE ESTUDIO Y PROFUNDIZACIN
CARISMA CARMELITA DEL SAGRADO CORAZN
DEL
El quinto paso es el momento de la evaluacin. Este es un momento muy

importante de la metodologa, muchas veces olvidado o dejado de lado. Sin l
no se pueden alcanzar los frutos esperados. Sin evaluacin, la accin deja de
ser transformadora, no se valoran los logros, ni se aprende de los errores, no se
estimulan nuevas acciones y el grupo se detiene y muere.
Puesto que la realidad es dinmica cada grupo genera su propio proceso de
crecimiento integral desde la formacin en el carisma, por lo tanto, la
evaluacin enriquece y perfecciona la aplicacin prctica del mtodo que nos
ayuda a implementarlo con algunas propuestas nuevas y realistas.
En este momento debemos evaluar qu nos ha ayudado a caminar en este
proceso formativo para que aprovechemos adecuadamente la estructura del
14
encuentro, el mtodo y cada uno de sus componentes, de acuerdo a la realidad

del grupo y sus participantes.
- Cmo mejorar la contemplacin de la realidad.
- Cmo profundizar ms los textos bblicos y la doctrina de Madre Luisita.
- Qu indicadores nos van demostrando que nuestro compromiso va
transformando nuestras personas y va incidiendo en la realidad concreta.
- Qu nos ayudara para mejorar el espacio orante-contemplativo-festivo.
15
TEMA I.
EL CARISMA-ESPIRITUALIDAD: DON DEL ESPIRITU
SANTO2
Introduccin
El carisma-espiritualidad es un don del Espritu Santo para el servicio del reino
de Dios. Es una gracia y una bendicin para quienes lo reciben y la realidad en
la que se encarna, ya que inspira y comunica vida autntica y abundante. Se
otorga gratuitamente para que los seguidores de Cristo hagan presente el
amor del Padre en situaciones muy concretas de la historia.
Por lo tanto, el carisma-espiritualidad de Carmelitas del Sagrado Corazn es un
regalo para la humanidad y fue germinando en el corazn de Madre Luisita
mientras perteneca junto con su esposo a la Conferencia de San Vicente de
Pal. Al quedar viuda, ella se mantiene en bsqueda y docilidad a los caminos
de Dios, que en 1904 se perfilan hacia la consagracin religiosa, por eso,
cuando es nombrada superiora de la comunidad naciente, comienza a florecer
el carisma de ser y hacer presente la providencia, bondad y misericordia del
Padre, a travs de una congregacin religiosa que lo acoge y encarna por ms
de 100 aos, en las distintas realidades histricas y culturales de cada pas
donde se ha hecho presente.
El concilio Vaticano II fue una oportunidad para revalorar todas las vocaciones
presentes en la Iglesia, y comenzar a soar que el carisma recibido a travs de
Madre Luisita, pudiera ser vivenciado por otras mujeres y hombres que desde
su vocacin cristiana, sientan el llamado a participar de este rico don; as,
religiosas y laico/as bebiendo de la misma fuente, daremos un testimonio de
unidad en la diversidad y ese carisma se extender a todos aquellos mbitos
donde cada uno y cada una realiza su trabajo y apostolado.
1. QU ES UN CARISMA?
Etimolgicamente charisma viene del griego. Charis: conceder gracia, favor
gratuito de Dios. Ma: es el objeto y el resultado de una accin.
San Pablo utiliza la palabra Carisma 16 veces (Rom, 1, 11; 5, 15: 16; 6, 23;
11, 29; 12, 6; 1 Cor 1, 7; 7, 7; 12, 4. 9. 28. 30. 31; 2 Cor 1, 11; 1 Tm 4, 14; 2 Tm
1, 6). Fue el apstol que profundiz ms sobre la doctrina de los carismas;
algunas veces lo aplica a la aptitud, otras es sinnimo de gracia sacramental
de estado. Pero siempre se trata de una gracia del Espritu Santo que habilita a
quien la recibe para servir a la edificacin del cuerpo mstico de Cristo, su
Iglesia.
Algunas caractersticas del Carisma:
* Es un don para la Iglesia. Aunque el trmino "carisma" parece ser
propiamente paulino, la realidad a que se refiere est ya claramente operante
2
La mayor parte de este tema est tomado de la ponencia: La misin nica a la luz de la V
Celam, que la Hna. Juana ngeles Zrate Celedn, expuso en el II Congreso de la Misin nica,
de diciembre del 2007.
16
en el antiguo testamento, en numerosos reyes, jueces, profetas y otros

grandes personajes, tanto hombres como mujeres. Los cuales no solo
recibieron de Dios una misin, sino tambin la efusin del Espritu Santo para
ejercerla mas all de las fuerzas meramente naturales (Cfr. Num 11,25-26; 27,
18; Dt 34, 19; Jue 3, 10; 6, 34; 11, 29; 1 Sam 10, 6; 16,13). Sin embargo, Dios
los concede abundantemente a la Iglesia, por los mritos de Cristo (Cfr. Mt 3,
11; Mc 13, 11; Lc 1, 15; Lc 12, 12; Jn 3, 34; Hec 1, 5.8).
* Sobrenaturales. Los carismas se le atribuyen sobre todo al Espritu Santo,
quien los concede a quien quiere y cuando quiere (1 Cor 12,11), por lo tanto,
se encuentran en todo tiempo y lugar. Sin embargo, aunque se reciben por
accin del Espritu Santo, son igualmente don del Padre y del Hijo.
* Para el bien comn. Los carismas son concedidos para la edificacin de la
Iglesia. Sus efectos se manifiestan en favor de los miembros del Cuerpo de
Cristo (Cfr. 1 Cor 12, 9 y ss.). Son tiles para la misin y por lo tanto no se
reservan al mbito privado o para el beneficio personal, ms bien, estn
siempre disponibles para el servicio de la comunidad.
* Supeditados por la caridad. En la diversidad de dones, no hay unos mejores
que otros, slo el amor est por encima de los dems (1 Cor 13, 13), como
una fuerza interior que motiva y acompaa a cada don, para que sea puesto
en comn; se desarrolle y multiplique a favor de los dems (Mt 25, 14).
Siempre estn enfocados para construir la comunin de la Iglesia y al servicio
de la misin que se le ha confiado en el mundo.
* Todos los carismas operan en armona. Todos los carismas son valiosos,
indispensables y complementarios entre s, por lo tanto, operan como las
mltiples funciones de un cuerpo (Cfr. 1 Cor 12, 12 y ss.). Al mismo tiempo
santifican a la Iglesia y a quienes lo reciben. Por eso, no es ms santo el que
tenga ms carismas, sino aquel que se va configurando con Cristo haciendo
buen uso del don recibido, siempre en relacin con el amor (1 Cor 3, 5.10).
* Es un don gratuito. Los dones o carismas nunca podrn adquirirse por los
mritos individuales o fuerzas humanas. Son un regalo gratuito que el Espritu
concede a los fieles creyentes para que a su vez, sean puestos al servicio de
los hermanos y hermanas gratuitamente (Mt 10,8). Sin embargo, podemos orar
para que se concedan de acuerdo a las necesidades ms urgentes de cada
realidad (1 Cor 14, 27).
* Se encarna en realidades muy concretas. Todos los carismas estn
orientados a dar vida en las diferentes realidades del tiempo y lugar. Por eso,
se encarnan en personas, grupos, comunidades, para ser signo proftico del
evangelio.
* Se actualiza en la historia. Los dones y carismas provienen de lo alto, pero se
concretizan en las realidades cambiantes de la historia, por eso, se van
actualizando de acuerdo a los signos de los tiempos, de lo contrario, pueden
perder su fuerza proftica.
* Transmisin del carisma
17
La vivencia evanglica del fundador/a, transmitida a su familia religiosa, es una

fuente fresca y genuina, plena de novedad evanglica, que impulsa a la
fidelidad creativa y se proyecta en el testimonio proftico del Evangelio en las
cambiantes condiciones y necesidades de la historia.
Segn Codina y Zevallos 3 el proceso de transmisin del carisma fundacional
pasa por tres momentos:
1. Externalizacin: El fundador o la fundadora crean estructuras para que
su vivencia personal se convierta en una realidad con vigencia social y
visiblemente histrica.
2. Objetivacin: La captacin objetiva que hacen los miembros de una
familia religiosa. Este es un momento clave donde se genera una cierta
autonoma y por lo tanto requiere de un tambin arduo proceso de
profundizacin, clarificacin y actualizacin.
3. Internalizacin: El proceso a travs del cual los receptores del carisma,
hacen suyo y encarnan ese espritu en su propia identidad (religiosas o
laicos/as). Se prioriza la fidelidad a lo esencial del Carisma y la riqueza
que cada persona aporta para dar fisonoma a ese Carisma.
Las fuentes del Carisma son:
1. La persona que recibi el carisma, por lo cual es necesario conocer y
profundizar su vida para distinguir entre el carisma personal y el
fundacional, as como sus formas histricas, objetivos fundacionales y la
concretizacin pastoral-misionera en ese contexto.
2. Los escritos y testimonios de la fundadora, que es la fuente original que
nos impulsa a discernir y responder a los clamores de la realidad que nos
interpela, desde las llamadas personales y grupales.
3. Cada grupo o vocacin especfica tendr otras fuentes que le ayudarn a
hacer una relectura y actualizacin del carisma como son sus
constituciones, estatutos o reglamentos; su historia, tradicin, etc.
Este Carisma nos da una identidad personal y grupal en el seguimiento de
Cristo, enfatizando los valores evanglicos que el Espritu nos concede, y nos
permiten ser memoria viviente de Jess, quien ha tocado nuestro corazn para
que sensibles a las realidades concretas de la humanidad, demos una
respuesta liberadora desde el amor del Padre, desde diversas vocaciones; sin
violentar la identidad de ninguna, al contrario, afirmndolas y
enriquecindolas. No se trata de secularizar el Carisma, ni tampoco de imponer
formas de vida religiosa a los laicos, sino de vivir y proyectar el carisma
fundacional desde la propia vocacin.
Esto no necesariamente implica una cercana fsica, sino una empata y
comunin del corazn en el Carisma. Quien hace posible la transmisin de un
Carisma es el Espritu y puede ser directa o indirecta. Hablamos de transmisin
directa cuando una persona recibe el don con sus rasgos concretos que
3
CODINA-ZEVALLOS, Vida Religiosa. Historia y teologa. Coleccin Cristianismo y

Sociedad, Ed. Paulinas, Madrid.
18
identifican al Carisma, an sin conocer al fundador o fundadora, su historia o la

tradicin del instituto.
Lo ms comn es la transmisin indirecta, a travs de mediaciones, donde sin
lugar a dudas la belleza o pasin con que vivimos una vocacin, ser la mejor
forma de comunicarlo y donde los rasgos y valores del carisma tienen un papel
fundamental para su encarnacin y recreacin.
2. CARISMA Y EXPERIENCIA DE DIOS

El carisma fundacional es un don del Espritu para la Iglesia, transmitido a
travs de un hombre o una mujer, que abierto o abierta a la gracia divina,
acoge este regalo para que sea vivenciado por un grupo en la historia concreta.
En nuestro caso, fue Madre Lusita, la mujer apasionada por el reino, que abri
su corazn, para recibir el carisma y encarnarlo en la poca que le toc vivir
con los retos propios de su tiempo.
El carisma brota de una experiencia personal de Dios, para ejercer su misin en
la Iglesia. Es un don que les permite percibir de manera peculiar el rostro de
Cristo y los valores del evangelio y simultneamente las necesidades de la
Iglesia y de la humanidad. La experiencia de Dios le permite contemplar la
realidad desde su Corazn Divino y da origen a una espiritualidad concreta. Ese
don dado al fundador/a y transmitido a sus sucesores es para que lo encarnen
y compartan a la humanidad como don liberador.
3. SEGUIMIENTO DE CRISTO DESDE UN CARISMA

ESPECFICO
Los carismas son concedidos por el Espritu Santo para que vivamos unidos a
Cristo, a su cuerpo que es la Iglesia y la misin que le encomend realizar
hasta el final de los tiempos.
Todos los bautizados somos seguidores de Cristo, por lo tanto, estamos
llamados/as a seguirle cualquiera que sea nuestra vocacin (matrimonio, vida
religiosa, sacerdotal o soltera), esta es la llamada fundamental. Al respecto la
V Conferencia Latinoamericana reunida en Aparecida; Brasil, en mayo del
2007, nos recuerda que este seguimiento se realiza a travs de dos
dimensiones, que estn a la vez intrnsecamente unidas: ser discpulos y
misioneros de Jesucristo. Surge de la experiencia fundamental de sabernos
hijos/as del Padre, y tiene como consecuencia, reconocer en el otro y la otra, a
mi hermano y hermana. As vamos construyendo la fraternidad desde una
respuesta filial que transforma el corazn y la realidad presente a travs de la
fe, la esperanza y el amor.
Ser discipulos/as misioneros/as de Cristo es un binomio inseparable y
complementario, en el que ser y hacer, son una fuerza vital que humaniza y
por lo tanto diviniza la condicin humana. Este principio de interdependencia
entre el ser y quehacer marcar la polaridad integradora de nuestra identidad
como personas, como grupos humanos y como seres vocacionados. Al mismo
tiempo, siempre causar tensiones propias del proceso que nos permitirn
trenzar los hilos de nuestra identidad y de nuestras opciones; por eso hoy se
habla de discipulado misionero o misioneros discpulos; de mstica proftica o
19
profeca mstica. Elementos que lejos de excluirse, se complementan e

interrelacionan necesaria y existencialmente. No hay mstico que no sea
profeta o profeta que no sea mstico, son realidades inseparables.
Nuestra principal motivacin es Jess, que al reconocerse Hijo del Padre,
descubri que su misin mesinica, implicaba una condicin de abajamiento y
pobreza proftica. En l encontramos esta doble dimensin complementaria: es
enviado por el Padre, por lo tanto, acoge su condicin filial y su escucha se
convierte en obediencia confiada y amorosa a su voluntad, con la certeza de
que el Padre siempre quiere el bien de sus hijos e hijas.
La propuesta de Aparecida es que todos los bautizados encontremos en Jess
la plenitud de nuestra existencia: He venido para que tengan vida y vida
abundante (Jn 10,10). Por lo tanto, se convierte en nuestro Camino, Verdad y
Vida (cfr. Jn 14, 6). En l, tenemos esta doble dimensin: en la contemplacin
de su Persona, se nos revela el significado de nuestra existencia y la dignidad y
la plenitud que hemos recibido como hijos e hijas de Dios; al mismo tiempo,
nos consume el celo por la misin evangelizadora, para que todos los pueblos y
culturas reconozcan a Jess como el enviado del Padre, el nico capaz de
ofrecernos la vida autntica4.
La propuesta que nos hace nuestra Madre Luisita es: vivir un carisma que
integra ser y hacer, para mantenernos abiertos y abiertas a acoger y vivir la
voluntad del Padre, comunicando esta experiencia filial a todos los hombres y
mujeres que quieran descubrir, conocer y corresponder a ese amor providente,
bondadoso y misericordioso, que brota desde su Corazn Divino y colaboremos
en la transformacin del mundo con nuestro testimonio y servicio.
4. LUISITA DE LA PEA:
DEPOSITARIA Y PORTADORA DEL CARISMA
La mujer elegida por Dios para recibir y transmitir el Carisma de Carmelitas del
Sagrado Corazn fue Luisita de la Pea Navarro, y lo ms interesante es que no
sucedi precisamente para la fundacin de la congregacin, sino muchos aos
antes, cuando junto a su esposo se dedic al servicio de los pobres a travs de
la conferencia de San Vicente de Pal que dar sus frutos ms palpables y
fecundos en el hospital Sagrado Corazn de Atotonilco el Alto, Jalisco.
Cuando se inaugur el hospital Sagrado Corazn, los socios y socias, no
buscaban compartir nicamente sus bienes econmicos, sino tambin sus
propios dones al servicio de los enfermos pobres. Por eso, surgi el deseo y
compromiso de atenderlos de tiempo completo y as se fueron turnando para
cuidarlos personalmente.
Con la muerte de su esposo, a sus 29 aos Madre Luisita sigue buscando la
voluntad de Dios, que descubrir 9 aos ms tarde, cuando decide consagrarle
su vida a travs de la vida religiosa. En el ao 1904 es confirmada junto a sus
cinco compaeras para dar continuidad al servicio a los enfermos de Atotonilco
y lo hacen desde la mstica y experiencia del amor del Padre que da la vida y
vida en abundancia; y que en el transcurso del tiempo se ir perfilando con tres
rasgos caractersticos de: providencia bondad y misericordia.
4
Cfr. DA No. 41
20
Al ser elegida fundadora de una congregacin, el Espritu Santo la hizo

depositaria y transmisora del carisma recibido, el cual se ha ido concretizando
en la diversidad de vocaciones y presencias apostlicas que tiene la Familia de
Carmelitas del Sagrado Corazn.
5. EL CARISMA CARMELITA DEL SAGRADO CORAZON

A partir del Vaticano II, se comenz un proceso de renovacin en toda la Iglesia
Catlica que por supuesto lleg hasta la vida religiosa. Por eso, la clarificacin
del don carismtico recibido a travs de M. Luisita, se volvi una tarea urgente
que motiv un proceso de apertura, bsqueda y reflexin de todas las
hermanas de la congregacin de Carmelitas del Sagrado Corazn, para
recuperar lo esencial del carisma y verterlo en nuevas formas que nos
permitieran irradiar y compartir ese don a los dems. As surgieron las nuevas
y ltimas Constituciones de la Congregacin que en sus captulos I y II
expresan lo fundamental de nuestra identidad.
En la bsqueda para definir quines somos fue muy importante retomar la
memoria histrica y preguntarnos: de dnde venimos, lo cual nos permiti
clarificar algunos elementos que han configurado y consolidado a lo largo de la
historia, la obra de Dios confiada a la familia de Carmelitas del Sagrado
Corazn. Estos son:
1. Nuestro origen carismtico en un don del Espritu Santo, otorgado a travs
de M. Luisita.
El No. 3 de las constituciones coloca la mirada en el corazn de la experiencia
fundante de M. Luisita sealando que a lo largo de la vida de nuestra
fundadora, se desarrolla en ella una profunda vida de oracin en la que
descubre y experimenta a Dios como Padre providente, bondadoso y
misericordioso. Lo encuentra en la Eucarista como Dios cercano, expresin de
la bondad del Padre, y de su amor infinito y fiel, simbolizado en el Corazn de
Cristo.
2. La vinculacin con el Carmelo, en el cual hundimos nuestras races desde las
caractersticas especficas del carisma de Madre Luisita.
3. Los rasgos caractersticos que definen esta vinculacin y esa especificidad
son:
A. En cuanto a nuestra identidad Carmelita, enfatiza los rasgos de:
Meditar da y noche la ley del Seor y velar en oracin

Vivir en obsequio de Jesucristo
Configurar con Jess nuestra existencia a imagen de Mara que

contempla y conserva en su corazn la Palabra del Seor
El acento en la oracin contemplativa que exige despojo total en fe,

esperanza y amor
Comunidades de fraternidad, sencillez, alegra y unin
21
* En cuanto a los rasgos especficos, con los cuales enriquecemos al Carmelo

son:
Profunda relacin filial con Dios como padre providente, bondadoso y

misericordioso que lleva a una actitud orante y un total abandono y
disponibilidad para los caminos de Dios asumidos en esperanza activa.
Vivir en obsequio de Jesucristo para los y las Carmelitas del Sagrado
Corazn significa seguir radicalmente a Cristo con rasgos especficos:
-
Hermanarnos con Jess Hijo que se hizo obediente por amor al

Padre quien acapar su corazn, sus opciones y su proyecto
liberador, que siempre es un proyecto de vida y vida en
abundancia.
Configurar nuestro corazn al de Jess que nos revela el amor
providente, bondadoso y misericordioso del Padre en la Eucarista
Sacramental y la existencial.
Esta unin de corazones se expresar en un amor eficaz que se
distingue por la vivencia de los valores humanos vividos
profticamente en comunidad y como fermento de humanidad en
la iglesia y en el mundo.
Enfatiza que nuestra proyeccin carismtica, que es nuestra nica

misin, ineludiblemente opta preferencialmente por los pobres, porque
hemos optado por un Cristo que se hizo hombre y se hizo pobre,
obedeciendo y amando hasta el extremo en su lucha frontal contra la
muerte, la miseria, el pecado y todo mal que deshumaniza.
La condicin de mujer discpula de Mara del Monte Carmelo, nos da el

otro rasgo del Carisma que es Mariano contemplativo y proftico, y la
acogemos como nuestra madre, maestra y modelo de unin con Dios y
apertura a los hermanos.
4. El poder de transmisin y proyeccin del Carisma que toma fisonoma
concreta en cada uno que recibe el don.
En el punto 3 podemos valorar los rasgos que nuestro carisma asumi del
Carmelitano, y al mismo tiempo, aquellos especficos de nuestro carisma
que enriquecen a la Orden del Carmen. De la misma manera, cada uno y
cada una de los que acogemos y encarnamos el carisma de Carmelitas del
Sagrado Corazn somos enriquecidos en nuestra vida humana-espiritual y
al mismo tiempo, enriquecemos el carisma con el don personal. Todos y
todas somos responsables de acogerlo, darle fisonoma y comunicarlo a los
dems con el testimonio de nuestra vida y servicio.
6. CARISMA Y MISIN NICA

Todos los carismas son dados en el seno de la Iglesia y siempre al servicio del
Reino; porque precisamente la percepcin de la realidad se hace desde ese
don, con la finalidad de dar respuestas a situaciones concretas.
La realidad se expresa en tiempos y lugares marcados por culturas y
cosmovisiones distintas. En la accin que brota de la experiencia de Dios,
necesariamente se tocan y cuestionan las estructuras sociales, polticas,
22
econmicas, culturales que son causas y producen una realidad humana que
necesita ser liberada.
Por lo tanto, no podemos anquilosar el carisma con las formas o estructuras,
por ejemplo, el carisma no surge para crear el hospital Sagrado Corazn,
sino para atender la situacin deshumanizante de enfermedad fsica,
emocional y espiritual, consecuencia de la pobreza.
Es por eso, que las expresiones evangelizadoras, que hasta ahora hemos
llamado pastorales son cambiantes, (educacin, salud, parroquial, misionera y
espiritualidad), como cambiantes son las expresiones de las realidades
humanas. As entendemos la maravillosa pluralidad de presencias y
diversidades apostlicas que se han ido gestando en la historia de la
congregacin.
Los/as Carmelitas del Sagrado Corazn no debemos preguntarnos dnde hace
falta un colegio, una misin, un hospital o una casa de retiros, debemos
preguntarnos dnde hace falta la providencia, bondad y misericordia para
hacer presente el amor paternal de Dios que pasa hacindonos el bien. Por lo
tanto, la misin nica de Carmelitas del Sagrado Corazn consiste en proyectar
una identidad carismtica: ser y hacer presente el amor bondadoso, providente
y misericordioso del Padre.
* Origen de la proyeccin misionera del carisma 5
Dentro del marco socio-poltico-eclesial, que hemos conocido brevemente en el
tema 1 sobre la Vida y obra de Madre Luisita, podremos comprender mejor la
vida del matrimonio Rojas de la Pea, y la respuesta que desde la fe, trataron
de dar a las interpelaciones de Dios en la historia. Ah estaba el pueblo pobre,
en una sociedad en la que las clases privilegiadas haban acaparado la
prosperidad porfiriana, y la mayora se vea privada de educacin, atencin
mdica y servicios sociales. Iniciaremos dando algunos datos generales del Dr.
Z. Pascual Rojas Santoscoy, dado que la vida de Madre Luisita, ha sido ya
conocida.
Dr. Z. Pascual Rojas Santoscoy, naci en Atotonilco el Alto, Jalisco, el 5 de
noviembre de 1851. Sus Padres D. Jos Mara Rojas Navarro y de Da. Rosario
Santoscoy Daz del Villar. Pascual, ocupa el sexto lugar, en una familia de
nueve hermanos. Econmicamente eran ricos. D. Jos Mara, fabricante del
exquisito vino de naranja Rojas. En su pueblo, Atotonilco el Alto, Jal., para
honrar su memoria, hay una calle que lleva su nombre. Doa Rosario
Santoscoy naci en Guadalajara, Jal., desde los 7 aos radic en Atotonilco el
Alto, donde contrajo matrimonio. El Dr. Pascual Rojas Santoscoy realiz sus
estudios universitarios de medicina en Guadalajara, Jal.
Haba lazos que unan a las dos familias, por lo que se frecuentaban mucho, as
que el Dr. Rojas era contado entre las amistades de los seores De la Pea. l
era de intachables costumbres, alegre y de buena posicin social; estudioso y
amaba mucho al pueblo, a cuyo servicio quera consagrar sus conocimientos y
5
Este apartado est tomado textualmente de la ponencia: Raz histrica de la misin nica que
la Hna. Margarita Mara Castellanos J., expuso en el II Congreso de la misin nica, en diciembre
del 2007.
23
su vida. El Dr. Z. Pascual Rojas y Luisa de la Pea Navarro, contrajeron

matrimonio el 9 de febrero de 1882 en la Parroquia de San Miguel Arcngel de
Atotonilco el Alto, Jal.
* Matrimonio fructfero
Luisita y Pascual se complementaron y llegaron a una comunin de ideales,
aunque l tena 30 aos, el doble de edad que ella. Luisita amaba a su esposo
y fielmente cumpla la voluntad de Dios a travs de su matrimonio. La joven
seora continuaba su vida de oracin sin descuidar en lo ms mnimo la
atencin de su esposo y sus deberes de ama de casa, procurando el bien
material y espiritual del hogar. Siempre dulce, bondadosa, naturalmente
modesta, preocupada por los dems y cercana al necesitado.
El Dr. Pascual, continuaba atendiendo a sus enfermos. Siempre se mostr
caritativo con los enfermos carentes de recursos. Los pobres constituan su
constante preocupacin; organizaba novilladas, les dedicaba las ganancias de
las peleas de gallos, fiestas populares de la regin, con el fin de ayudarlos.
Acompaado de su esposa pasaba visita a los enfermos, a los que procuraba
dar toda clase de ayuda. Su hermano Macario, el boticario, tambin lo
secundaba surtiendo gratuitamente las recetas que llevaban una notita del
doctor.
En los catorce aos que dur su matrimonio Dios no les dio hijos, pero fueron
llamados padres de los pobres por su gran caridad. Mutuamente se
enriquecieron, el Dr. Rojas se acerc ms a Dios, su esposa lo fue llevando
suavemente a la piedad, todos los das iba con ella a visitar al Santsimo
Sacramento, frecuentaba la santa Misa. Tambin perteneci a la Conferencia de
San Vicente de Pal de seores de la que fue Presidente. Por su profesin el Dr.
Rojas puso a su esposa en contacto con la clase pobre y desvalida, y de igual
manera con las familias cultas y acomodadas de Atotonilco y Guadalajara; as
ella poda moverse con facilidad y aplomo en cualquier medio social;
responsabilizarse plenamente en el manejo de sus bienes y tomar decisiones
de categora tan necesarias en su vida futura. La unin de ambos esposos,
proceda de la fuente inagotable que es Dios, desbordndose en el prjimo.
Recordemos las dos iniciativas que impulsaron y secundaron ambos esposos a
favor de los pobres: La Conferencia de San Vicente y el Hospital del Sagrado
Corazn.
* La Conferencia de San Vicente
Antes de hablar propiamente de la Junta de Caridad, que se fund gracias a la
iniciativa de la seorita Carmen Gutirrez secundada por la Familia Rojas-De la
Pea y otras personas de Atotonilco, el Alto, Jal., cuyo objetivo era el ejercicio
de la caridad, su objeto y sus prcticas. Es interesante que demos una ojeada a
la Conferencia de San Vicente que trajo a Mxico y Amrica el Dr. Manuel
Andrade y Pastor junto con Da. Ana Ma. Gmez de la Cortina. Se establecieron
a partir 1848 en Puebla, Len, Huichapan y Nopala, Guadalajara, Monterrey,
Chihuahua y otras partes del pas.
Su fundador Federico Ozanam Nantas, nacido en el ao 1813 de origen italiano
y radicado en Pars, Abogado y profesor de la Sorbona. En 1834, a los 21 aos,
haba fundado dos grandes obras: Las Conferencias de Notre Dame para
24
atraer a la verdad a aquellos que vivan en la oscuridad y La Sociedad de San

Vicente de Pal para ir en busca de los pobres y servirlos tanto con ayuda
material como espiritual. Es propiamente el iniciador del apostolado de los
Laicos.6 El en una carta enviada, para confirmar la agregacin de la
Conferencia de Mxico, el 19 de septiembre de 1845, dice lo siguiente:
Al Presidente y a los Miembros de la Sociedad de San Vicente de Pal en
Mxico
Monseor, Seores:
Y con profunda emocin nosotros hemos recibido la carta de la Sociedad de
San Vicente de Pal de Mxico. Viendo tantas personas que ocupan un lugar
elevado en la Iglesia y en el Estado tendernos la mano fraterna y
proporcionarnos su alianza Nosotros no somos mas que una asociacin
naciente, fundada desde hace doce aos, compuesta sobre todo de laicos y de
jvenes que quieren precaver su salvacin... Ustedes vern que nuestro primer
fin es el de consolidar la fe y de reanimar la caridad de la juventud catlica, de
reforzar los lazos de amistad edificantes y slidos, y de formar as una
generacin, capaz de reparar, si es posible, el mal que la impiedad ha hecho en
nuestro pas.7
Abrir filas a un gran nmero de jvenes laicos que tienen necesidad de ser
sostenidos, iluminados, animados; si ustedes pudiesen reunirlos en una
asamblea familiar todas las semanas o al menos cada quince das; si ustedes
juzgasen conveniente empujarlos a la visita a los pobres. As todos tomaran
parte, no solamente en el mrito de la limosna, sino tambin en los ejercicios
de caridad, en la alegra de la amistad cristiana, eficaces para conservar las
almas en una edad en la que se encuentran en tantas tentaciones.
Tambin nosotros tenemos en cada ciudad obras para enfermos, para la
instruccin de los nios, para la colocacin de obreros desplazados y de los
comits poco numerosos, y de socorrerlos con el dinero de la Sociedad
En esta asociacin se trabajaba en el campo de la salud, en luchar contra el
hambre y el analfabetismo, naturalmente esto implicaba atender tambin el
aspecto religioso, se acomodaba muy bien a la situacin que se viva en
Mxico, a partir de las Leyes de Reforma de 1857 por el ataque frontal del
gobierno a la Iglesia. La unin de los laicos catlicos fue una aspiracin
constante, pero no lleg a ser efectiva, sino hasta los primeros aos del siglo
XX.
* Conferencia de San Vicente en Atotonilco el Alto, Jalisco
Despus de esta breve informacin, retomamos nuestro objetivo, la institucin
de la conferencia en Atotonilco, pero, antes la llamada Junta de caridad. En las
crnicas de nuestra Congregacin se relata el medio que movi a la fundacin
de dicha Junta y cuyo objetivo era: el ejercicio de la caridad, su objeto y su
prctica:
Federico Ozanam Nantas, muri en Marsella el 8 de septiembre de 1853 y fue beatificado en

Roma el 22 de agosto de 1997.
7
No parece extrao que haya comenzado en Francia este movimiento, puesto que haba sido
uno de los pases ms afectados despus de la vorgine de la Revolucin Francesa, que aniquil
las instituciones que la Iglesia tena en la nacin. Por eso es necesario este nuevo impulso,
ahora de parte de los Laicos para rehacer algo de lo perdido, o sustituir a los religiosos que antes
prestaban esos servicios.
25
Todas las obras de Dios llevan el sello de su Bondad: El medio que nuestro
Seor proporcion para que comenzara esta junta de caridad fue el siguiente:
Una pobre mujer herida que estaba en la crcel fue visitada por la Srita.
Carmen Gutirrez y viendo la triste situacin en que estaba, se sinti inspirada
de invitar a otras seoritas, para que tomaran parte en los actos de caridad
que ella comenz a practicar a favor de la mencionada enferma.
Antes de que la Srita. Gutirrez iniciara la idea de las juntas de caridad, que
ella con muy buen xito comenz, ya se haba pensado en que se arreglara un
Hospital en una pequea casa que regal con este fin el Sr. D. Pascual
Reynaga, pero por dificultades que se presentaron y no pudieron vencerse se
desbarat el plan que se haba formado respecto de este establecimiento y
recogi la casa dicho Sr. Reynaga.
La urgencia de responder a las necesidades del pueblo y de mostrar la
providencia, bondad y misericordia del Padre a los ms necesitados es el mvil
de Junta de Caridad, por lo que se constituye y organiza, en el mes de octubre
de 1891. De este movimiento laical, surge la semilla y empieza a germinar en
la Sra. Luisa de la Pea de Rojas, el Carisma de la Congregacin y por
consiguiente la Misin nica.
El da 9 de octubre de 1891 fue la instalacin de la junta de caridad para
Seoras, siendo presidida por la seorita Carmen Gutirrez que la inici.
Presidenta la seora D. Luisa Pea de Rojas y las principales seoritas de la
ciudad, reunidas en la casa de la seora Presidenta, se les dirigi una
exhortacin sobre la caridad. En seguida se procedi al nombramiento de las
Dignatarias que formaran el Consejo, se design el da en que se verificaran
las juntas, se reuni la cuota y se concluy con algunas oraciones. Las
Dignatarias nombradas fueron:
Presidenta
Vicepresidenta
Secretaria
Prosecretaria
Tesorera
Subtesorera
Ropera
Calificadoras
Sra. Luisa Pea de Rojas

Srita. Margarita Morales
Carolina Castellanos
Mara Romo
Carlota de la Pea
Jess Morales
Refugio de la Pea
Sra. Antonia Salas Vda. de Carrillo
Srita. Refugio Prez y Expectacin
Ruiz
Todo esto se hizo con la aprobacin del actual Prroco D. Celso Snchez Aldana,
y el 7 de enero del siguiente ao, acept el nombramiento de Director, y las
simples juntas ya fueron sustituidas por Conferencias que el Sr. Cura presida, y
dispuso que en adelante llevara el nombre de Conferencias de San Vicente de
Pal bajo los auspicios del Sagrado Corazn de Jess. Esta Conferencia fue
erigida cannicamente el 15 de noviembre de 1892.
El Prroco del Lugar dice en un informe: Hay las Conferencias de San
Vicente de Pal, una de seores, al cargo del Padre Velsquez y otra de seoras
al cargo del prroco, estn en estado floreciente. Por lo que sabemos, el Dr.
Rojas fue el Presidente de la Conferencia de varones hasta su muerte, seguro
26
que realizaban actividades que entran dentro de la finalidad de la Conferencia

de San Vicente de Pal.
* Hospital del Sagrado Corazn de Jess
Los esposos Rojas-De la Pea junto con sus familias y otras personas del pueblo
buscan la forma precisa de atender las necesidades ms urgentes, lo que
motiva la fundacin del Hospital del Sagrado Corazn de Jess para la atencin
integral de los enfermos pobres y para acogerlos en un lugar ms apropiado.
Haca tiempo que el Sr. Dr. D. Pascual Rojas deseaba el establecimiento de una
casa de beneficencia para enfermos, pues palpaba la urgencia de que hubiera
un lugar en que se prodigara a los pobres los cuidados de que absolutamente
carecan, pues no era posible que las socias de la Conferencia pudieran atender
todos los enfermos a domicilio y as en un lugar destinado exprofeso para ellos,
sera ms provechoso cuanto se hiciera en bien de los necesitados.
Una vez establecida la Conferencia se pens de nuevo en pedir la casa al Sr.
Reynaga para que sirviera para Hospital, y con ese fin fueron la Srita. Carmen
Gutirrez, la Sra. Victoria Alatorre Vda. de Gonzlez y el Lic. Juan P. Sahagn
con el mencionado seor, l accedi con muy buena voluntad, con la condicin
de que aunque fuera un enfermo se asistiera.
Para comenzar a preparar algo de lo necesario y amueblar la casa, se rif un
reloj que regal la Sra. D. Antonia Salas Vda. de Carrillo y lo primero que se
compr fueron 10 camas y sus respectivas fundas para colchones y almohadas.
Los tiles para la cocina los regalaron las socias, los comerciantes la manta
para preparar las sbanas, y para los alimentos de los primeros enfermos que
se asistieron, el Dr. Rojas, su esposa y la seorita Carmen Gutirrez colectaron
limosnas.
Despus de darle una ligera aseada, el 6 de enero de 1892 el Sr. Cura D. Celso
Snchez Aldana bendijo la casa con la mayor solemnidad, y tomaron la palabra
el Pbro. Jess Garca Inda, el Sr. Dr. Pascual Rojas y el Sr. D. Inocencio Ayala. El
Doctor dijo estas palabras que nos revelan su gran espritu: El dinero que Dios
nos ha dado ha de ser como la sangre de Cristo, tiene que servir para redimir a
los pobres.
* Atencin y funcionamiento del hospital:
En el cancel de la casa donde se fund el hospital qued inscrito, hasta ahora,
la finalidad del mismo, dice as: Dad a los pobres. El inters por atender a la
clase desvalida de la sociedad se despert entre los miembros de la
Conferencia y entre las personas del pueblo.
El 13 de enero de 1892 se recibi la primera enferma, que creyndose enferma
del cuerpo, no lo estaba y s del alma, pues Dios le concedi se convirtiera e
hiciera su primera comunin y cuando sali de esta casa, despus de haberse
enlazado con una persona de representacin, ingres en la Conferencia como
socia y habiendo padecido con resignacin una larga enfermedad tuvo una
muerte edificante.
27
La primera persona que gratuitamente vino a vivir a este Hospital para asistir y
cuidar a los enfermos fue la Srita Julia Aceves a ella la sustituy la Srita. Teresa
Prez, das despus estuvo la Sra. Presidenta unos das, a continuacin la Srita.
Gregoria Daz, despus de ella la Srita. Gracia Escoto, al faltar esta ltima vino
a ocupar su lugar la Srita. Guadalupe Ruiz deseosa de vivir retirada del mundo
y con la esperanza de que este Hospital se convirtiera en casa religiosa, con
gusto se dedic a servir a los enfermos, acompaada de la Sra. Paula Ibarra V.
de Mrquez y las seoritas Mnica Angulo y Maura Castellanos.
Las cuatro ltimas socias que permanecieron en el Hospital atendiendo a los
enfermos adems de Mara Ruiz Navarro que fungi mucho tiempo como
secretaria, junto con la Sra. de la Pea Vda. de Rojas o sea de Madre Luisita,
fueron los primeros miembros de nuestra Congregacin. La semilla da su fruto.
Los mdicos que gratuitamente han prestado sus servicios profesionales a esta
casa son: Dr. D. Pascual Rojas hasta que falleci, lo sustituy el Dr. D. Ramn
Ibarra, cuando el muri sigui el Dr. D. Cruz Crdoba que por temporadas ha
recetado a los enfermos, el Dr. Gil y Landeros tambin recet algn tiempo,
despus el Dr. Arvalo hasta que muri y a continuacin el Dr. D. Taurino Sotelo
hasta que muri. El Sr. D. Pascual Rojas al morir (3 de abril de 1896) leg a
favor de este hospital su biblioteca y arsenal. Otros mdicos que atendieron el
hospital con igual caridad y desinters fueron el Dr. Esteban Martn del Campo
Navarro y el Dr. Carlos Mercado Zamora. Como podemos percibir la mayora de
ellos sirvieron a los pobres gratuitamente hasta que partieron a la casa del
Padre.
An despus de haberse establecido el hospital las socias seguan visitando a
los enfermos en sus domicilios y recogan las limosnas para su sostenimiento.
El nmero de socias de la Conferencia fue aumentando si hacemos un
promedio se puede decir que regularmente asistan unas 50 socias a las juntas
semanales. Las actas de sus reuniones nos pueden mostrar lo que hacan:
Acta del da 15 de octubre de 1894. Presentes la Sra. Presidenta. Proveedora
y 59 socias se comenz con las preces de costumbre, se ley en el Reglamento
en el libro de las Conferencias y el acta anterior que fue aprobada. Las seoras
enfermeras dieron cuenta de los enfermos que visitaron, siendo 10 al Hospital
de los cuales uno muri y otro sali por estar mejorado. A domicilio se visitaron
4 Atotonilco, octubre 15 de 1894. Firma y Rubrica: Elena Crdoba. Prosecretaria.
Acta del da 30 de septiembre de 1895. Presente el Sr. Director, la Sra.
Presidenta, Tesorera, Secretaria, Proveedora y 67 socias se comenz con las
preces de costumbre, se ley en el Reglamento, la Introduccin a la Vida
Devota y el acta anterior que fue aprobada Las seoras enfermeras dieron
cuenta de los enfermos que visitaron y fueron al Hospital 8 de stos 2 salieron
aliviados y a domicilio visitaron 3 Atotonilco septiembre 30 de 1895. Firma y
Rbrica: Pro-secretaria Mara Prez.
Acta del da 1 de febrero de 1897. Presentes el Sr. Director, la Sra.
Presidenta, Tesorera, Secretaria, Proveedora y 39 socias. Se ley el
Reglamento, en el informe de la Conferencia y el acta anterior que fue
aprobada.
28
El Sr. Director tratando de la caridad de que estaba animado el corazn de San

Vicente de Pal, recomend que fijramos la atencin en los muchos medios
de que se vali este Santo para poner en prctica el amor de Dios y del
prjimo de que se senta abrazado, y que no olvidramos que las acciones son
las que prueban el grado de caridad que hay en el alma.
Que aqu, gracias a Nuestro Seor, las socias haban manifestado mucho
inters en desempear lo mejor posible, lo que tienen que hacer como
miembros de la Conferencia.
Las Seoras enfermeras dieron cuenta de los enfermos que visitaron y fueron
al Hospital 6, de esos uno muri auxiliado y otro sali aliviado; a domicilio se
visitaron 4, y de stos uno recibi el Sagrado Vitico Atotonilco, febrero 1 de
1897. Firma y Rbrica: Secretaria Mara Ruiz.
Dentro de la organizacin, llevaban el registro de los enfermos que en su
primera pgina dice lo siguiente: Libro nmero 1. Actas de los enfermos
asistidos en el hospital del Sagrado Corazn de Jess de esta parroquia y que
salen aliviados. Atotonilco el Alto, enero de 1897. Este registro se llev desde
1897 a 1918. Cada acta est firmada por el director de la Conferencia, la
presidenta en turno y la secretaria. Resulta interesante hacer un recorrido
sobre algunas actas de enfermos que muestran los diferentes lugares de donde
procedan.
En la ciudad de Atotonilco el Alto el primero de enero de mil ochocientos
noventa y siete, entr enfermo al Hospital del Sagrado Corazn de Jess de
esta misma ciudad, Eugenio Neri originario y vecino de Len. Es casado, de
treinta y cinco aos de edad, Hortelano. Sali curado el da treinta y uno de
enero de mil ochocientos noventa y siete.
En la ciudad de Atotonilco el Alto el veinte de junio de mil novecientos cinco,
entr enfermo al Hospital del Sagrado Corazn de Jess de esta Ciudad,
Jernimo Silva de cuarenta y cuatro aos de edad, viudo de Camila Ramrez.
Muri auxiliado el tres de julio de mil novecientos cinco.
En la ciudad de Atotonilco el Alto el quince de diciembre de mil novecientos
trece, entro enfermo al Hospital del Sagrado Corazn de Jess de esta Ciudad,
Refugio Rodrguez de veintiocho aos de edad, soltero. Originario de San Jos
Casas Cadas. Sali aliviado el veinticuatro de diciembre de mil novecientos
trece.
En la ciudad de Atotonilco el Alto el quince de diciembre de mil novecientos
trece, entro enferma al Hospital del Sagrado Corazn de Jess de esta Ciudad,
Mara Hernndez de diez aos de edad, soltera. Falleci el 7 de enero.
Las socias, en cada reunin, para fortalecer su fe se valan de la lectura de
buenos libros, la cercana a los sacramentos, la convivencia, y el compromiso
con los dems. Distribuyendo las tareas correspondientes. Encareciendo
siempre la caridad, su objeto y prctica.
Mayo 23 de 1892: La seora Presidenta recomend mucho a todas la socias
la caridad y celo con los pobres enfermos, hacindoles presente que de ellas
dependa en gran parte su salud corporal o eterna, que siempre vieran en los
pobres a Jesucristo nuestro Seor.
29
Esta escuela de caridad y de principios espirituales, fue seguida por la

Presidenta y dems Socias, guiadas por el celoso Director, para hacer el bien a
los pobres y avanzar por los caminos de la santificacin personal. Otras obras
realizadas por la Conferencia las tenemos en algunos datos recogidos en las
Actas de Juntas:
Mayo 2 de 1892: ...se recogieron los enfermos de domicilios y visitados por la
Conferencia al Hospital y fueron 8, los del hospital fueron 9, todos recibieron la
comunin, as como los presos que fueron 22; tanto al Hospital como a la
crcel se llev msica y en el acto de Comunin se cant el himno al Sagrado
Corazn. El desayuno de los presos lo dieron las socias, sirvindolo ellas
mismas, as como la comida la dieron varios vecinos... Todos quedaron muy
conmovidos y contentos.
Mayo 10 de 1892: La seora Presidenta habl de los hurfanos que haban
dejado en el hospital las personas que haban fallecido, recomendando mucho
a las socias todas, tuvieran mucha caridad con ellos....
Junio 20 de 1892: El seor Director recomend mucho cuidado en la
preparacin de la Primera Comunin de los nios, haciendo ver lo importante y
necesario de este acto.
Julio 4 de 1892: El seor Director recomend a las socias la instruccin de los
pobres y en especial del catecismo de la Doctrina Cristiana.
* Extensin y adaptacin del Hospital:
Dentro de las posibilidades, animados por el prroco se sigue adelante con la
ampliacin del local, contando con la generosidad de las personas con ms
recursos y del pueblo en general. Toman parte activa las socias de la
Conferencia y los familiares de las mismas. El testimonio atrae y estimula:
Muerto el Sr. Reynaga, la Sra. D. Margarita Navarro de Romo, solicit de la
Sra. D. Vicenta Navarro Vda. de Gonzlez, madre del Sr. Reynaga que dejaran
la casa sin ninguna condicin y as qued a favor de los enfermos.
En 1894 el Sr. Cura D. Celso Snchez Aldana compr un terreno contiguo a la
casa para extenderla y empez con gran empeo la fbrica para la cual
contribuyeron con limosnas las seoras Manuela A. Vda. de Morales, la Sra.
Elena Armbula Vda. de Castaeda, Sra. Concepcin Rngel y seoritas
Mariana y Josefa Torres; en mayo de 1897 se concluy el primer departamento
y en julio del mismo ao se abrieron los cimientos del segundo departamento,
dichos trabajos se continuaron hasta 1904 en que se paralizaron para
continuarse ms tarde.
El Sr. Cura D. Celso Snchez Aldana regal una mesa de fierro para
operaciones y ha dado otros grandes regalos, ha sido uno de los bienhechores
de esta casa. Los principales de esta Ciudad tomaron parte muy activa al abrir
los cimientos del segundo departamento y el Sr. Cura Snchez Aldana lo
fabric y gran parte del primero. 20 camas de fierro que actualmente estn en
servicio de los enfermos los regalaron el Sr. Lic. D. Ramn Castaeda, el Sr. D.
Manuel Ibarra y la Sra. D. Luisa Navarro Vda. de Pea.
30
Acta del da 4 de abril de 1892 Se nombr una comisin [de socias] para
que fueran a pedir $500 que una persona piadosa dej en bien de los pobres.
Acta del da 20 de junio de 1892 La comisin que sali a pedir material para
el techo de una pieza, dio cuentas de lo que junt: 13 vigas, 1,200 ladrillos y
$326.
Acta del da 28 de junio de 1892 Unas de las socias regalaron unos aretes, y
dispuso el Sr. Director se rifaran, para lo cual se hicieron boletos y se
repartieron entre las socias para su venta Acta del da 5 de septiembre de
1892 Se hizo la rifa de las alhajas y la seorita Mara Romo que fue quien se
las sac las regal a los fondos de los pobres.
La Conferencia de San Vicente de Pal, hace cada ao una rifa solemne para
ayudarse en sus gastos, este ao fue el 27 de julio en la casa Cural y estuvo
muy buena, habiendo sido propiamente una Velada Musical a la cual asistieron
la principales familias de la ciudad....
Acta del 26 de septiembre de 1892: El Sr. D. Cleofs Romo mand a la
tesorera 12 borregos para que se distribuyan entre los pobres.
Acta del da 5 de diciembre de 1892 La seora Presidenta propuso que
saliera una comisin de socias a pedir maz, se aprob y se nombr la
comisin.
Acta del da 12 de diciembre de 1892 Una persona piadosa regal unos
objetos en bien del Hospital, los cuales dispuso la Sra. Presidenta que se
rifaran, y para el efecto se repartieron los boletos entre las socias que
asistieron a la junta.
Acta del da 13 de marzo de 1893 El Sr. Pbro. Don Jess Ursa regal a los
enfermos $10.00.
Noviembre 2 de 1909. Se le escribi al Sr. D. Joaqun Aceves dndole las
gracias porque regal cien fanegas de cal a favor de esta casa y por tal motivo
se le considera como bienhechor de ella.
Podemos constatar que el Hospital, se sostena con las ayudas del pueblo,
mediante la Conferencia de San Vicente. Haba mucha caridad.
* Acompaamiento espiritual:
En el Hospital se trataba de ayudar no slo al restablecimiento fsico sino
tambin al espiritual, se llevaban a cabo algunas prcticas piadosas ya que los
enfermos pasaban temporadas ms o menos largas dentro de la Institucin.
-
Entre 10 y 11 se haca con los enfermos la visita al Santsimo y los

domingos se aada el trisagio; pero sobre todo no faltaban las oraciones
por la maana a la hora del levanto de los enfermos.
Con los enfermos: Se rezaba el Rosario como a las tres de la tarde; a las
11 de la maana se tena un ratito de lectura, era frecuente Las Glorias de
Mara. Los domingos estudiaban el catecismo Haba personas que
31
prestaban este servicio de lectura para los enfermos y al mismo tiempo

brindarles su compaa.
-
El Domingo del Buen Pastor se arreglaban altares en los corredores del

Hospital, pues el Sr. Cura Jimnez, Prroco, acostumbraba llevar la Sagrada
Comunin a los enfermos del pueblo e iba la msica
Cada mes se procuraba la comunin general y otras prcticas de piedad entre

ellas las que establece la Iglesia:
-
Diciembre 4 de 1909. Los enfermos de ambos sexos se confesaron. El da

5. Por ser viernes primero en honor del Sagrado Corazn hubo comunin
general de enfermos de ambos sexos Tambin ejercicio privado en la
Capilla; asistieron a l los enfermos que pudieron.
Exposicin del Santsimo Sacramento todo el da. Ejercicio de Accin de

Gracias en el que predic el Pbro. Aniceto Villaseor.
Febrero 9 de 1910. El Padre Capelln dio ceniza en la Capilla a la

Comunidad, enfermos, profesoras y alumnas del Colegio.
El domingo del Buen Pastor comulgaron los enfermos para cumplir con el
precepto de la Iglesia.
* El carisma como una semilla contina su crecimiento

La actividad y el roce continuo con toda suerte de adversidades y personas,
cambiaron intensamente el modo de ser de Luisita de la Pea. Una vez viuda, a
los 29 aos, ya no fue ms la jovencita cohibida y delicada de los primeros
aos de vida matrimonial. Se convirti en una mujer de grande y decidida
actividad. Supo aprovechar las oportunidades para hacer el bien y guardar en
su corazn el tesoro de las experiencias de la vida cotidiana vistas desde la fe.
Con la muerte de su esposo dio principio para Luisita una nueva etapa de
bsqueda de la Voluntad de Dios. Los caminos de Atotonilco y las haciendas
volvieron a ver frecuentemente a la Sra. Luisa de la Pea Vda. de Rojas
visitando a los enfermos a quienes ofreca sus servicios. Les llevaba alimentos,
medicinas, ropa pero sobre todo, su cario y ternura maternales. Deca: Que
falta hace la caridad! La caridad tiene que hacerse con humildad. Oraba con
ellos y enseaba el catecismo. No faltaba la lectura y el rezo del Rosario. El
encuentro con la gente sencilla marc una huella profunda en su vida. Deca
siendo ya religiosa: Los campesinos sienten y entienden a Dios mejor que
nosotras que nos hemos entregado a El. Los nios y los campesinos, tenan un
lugar especial en la jornada de la viuda de Rojas.
No dej la Conferencia de San Vicente, de la que funga como presidenta, ni el
hospital, cuyo proceso segua con inters. Inici la construccin de un segundo
pabelln que despus fue la casa habitacin de las Religiosas.
Junto con estas actividades, Luisita cultiv de modo especial su vida interior:
Haca oracin y cuidaba sus quehaceres ordinarios. En su casa llevaba una vida
recogida y mortificada. Cre en ella un espacio de encuentro con Dios en la
32
intimidad. Ahora, saba por experiencia, que Dios Padre mostraba a todos su
providencia, bondad y misericordia, era un don que se encarnaba en su propia
vida y en la cercana a los dems. Estaba segura de que el Padre deba no slo
ser conocido por los dems sino que tenan que palpar su presencia cercana.
Otras actividades que realiz en estos aos de viudez tuvieron tambin una
trascendencia en el desarrollo del Carisma otorgado por Dios a Luisa de la Pea
Vda. de Rojas, parecieran sin importancia especial, ah nacer la Congregacin
y sus actividades apostlicas desde una sola Misin.
Luisita, tena el deseo de levantar un monumento a la memoria de su esposo el
Doctor Rojas, pensaba sera buscando los mejores artistas europeos... El buen
prroco de Atotonilco, Sr. Cura D. Celso Snchez Aldana, a quien ella revel su
plan ambicioso, no estuvo de acuerdo. No sera mejor erigir en su memoria un
monumento vivo, que sirviera a los pobres a quien l haba amado? Por qu
no una Capilla para el Hospital qu l y ella haban fundado juntos? El resultado
de esa sabia consulta es la noble capilla gtica del Calvario... En 1900 se
abrieron los cimientos, gracias a la piedad y beneficencia de la Sra. Luisa Pea
Vda. de Rojas, en terreno contiguo al Hospital; slo tres aos dur en
construccin, al cabo de los cuales, el 9 de mayo de 1903 se hizo la dedicacin
de la Capilla del Calvario. Proyecto del Arquitecto Adamo Boari y decorada por
el pintor jalisciense Jos Vizcarra.
Los casi nueve aos, que pas como viuda, dieron grandes frutos en diferentes
campos, as siendo la presidenta de la Conferencia de San Vicente y de
acuerdo con el Prroco, cuando en 1903 fue necesario dejar el local que
ocupaba el colegio para la escuela Parroquial, la Sra. Luisa P. Vda. de Rojas
ofreci al Sr. Pbro. D. Jos Refugio Huerta, el segundo departamento del que
estaban concluidas algunas piezas, para que se trasladara el Colegio del
Sagrado Corazn de Jess, que haba fundado dicho sacerdote para la atencin
de las nias el 15 de noviembre de 1899, el padre acept y el colegio se
traslado al referido lugar. Permaneci el colegio bajo la direccin del Padre
Huerta hasta septiembre de 1904 en que dej la poblacin de Atotonilco el
Alto, Jal.
Cualquiera poda pensar que la vida de Luisa de la Pea Vda. de Rojas estaba
completa. Como laica dentro de la Iglesia pueblo de Dios, haba palpado las
necesidades no slo fsicas sino tambin el hambre de encuentro con el Padre
que es Providencia, Bondad y Misericordia. Amaba entraablemente la obra
comenzada a favor de los pobres y se preguntaba sobre la continuidad de la
misma.
Tena 38 aos, recorridos en la cercana a Dios y al pueblo pobre, quera seguir
respondiendo a ese llamado interior y el camino que se le present fue el de la
Vida Religiosa como Carmelita Descalza, en el Monasterio de Santa Teresa de
Guadalajara. Su ingreso fue el 3 de marzo de 1904. Pronto comprendi que la
vida de claustro en el Carmelo no era lo que Dios quera para ella, y as dej el
monasterio el 20 de junio de 1904, en el acta se escribe como motivo de su
salida la falta de salud. Los tres meses de estancia de la viuda de Rojas en el
monasterio le dieron ms claridad a sus anhelos de unirse a otras mujeres que
quisieran consagrarse completamente a Dios y a practicar la caridad cristiana.
En la breve ausencia de la Seora de la Pea, la Conferencia de San Vicente se
hizo cargo, como antes del Hospitalito y dems actividades que se realizaban.
33
Por el mes de octubre de 1904 ya se iban delineando, las personas que ms

tarde formaran con Madre Luisita la naciente Congregacin, ellas esperaban
sirviendo a los enfermos desde el ao de 1892. Por fin de realiz su sueo el 24
de diciembre de 1904, en la Capilla del Calvario, seis eran las aspirantes entre
ellas la Sra. Luisa P. Vda. de Rojas, se consagraron al servicio de Dios y a la
atencin de los enfermos, eran la seis de la tarde en Atotonilco, el Alto, Jal. 8
* Conclusin
Desde la Conferencia de San Vicente la Familia de Carmelitas del Sagrado
Corazn iba surgiendo y tomado su propia identidad dentro de la Iglesia, para
la construccin del Reino de Dios en el mundo, con un estilo de vida evanglica
que sirve a los hermanos, animada por la experiencia contemplativa de Dios.
Las necesidades del pueblo fueron marcando el camino a seguir, ah estaba el
campo abierto para mostrar el rostro Paterno-Materno de Dios Providente,
Bondadoso, Misericordioso.
El Carisma, es concedido por el Espritu a nuestra Fundadora para bien de la
comunidad eclesial, es una palabra que Dios dirige al mundo y a la Iglesia, algo
que para ella era una preocupacin, un don de Dios que la llamaba a dar una
respuesta concreta en el contexto histrico que le toc vivir. Para los que
formamos la Familia de Carmelitas del Sagrado Corazn, estar al da conlleva
una nueva visin del Evangelio, que por la gracia del Espritu, nos har
conscientes de unas determinadas necesidades de nuestro tiempo;
precisamente aquellas que estn en la mira del propio carisma fundacional.
Cf. Crnica Primera parte A Carmelitas del Sagrado Corazn. Apuntes Relativos a la Casa del
Sagrado Corazn de Jess. 1891-1913. Contiene 56 hojas foliadas, transcritas a mquina.
- Cf. Constituciones y Normas Complementarias. Carmelitas del Sagrado Corazn. Guadalajara,
Jal., Mxico 1989. Impresas en Surez-Muoz Ediciones, A. en P.
- Cf. CARTAS Y APUNTES ESPIRITUALES. Mara Luisa Josefa del Santsimo Sacramento (Madre
Luisita). Contraportada, personalidad y foto de la biografiada. Editorial Progreso, S. A. de C. V.
Mxico, D. F., 11 de febrero de 1997.
- Cf. Primer Curso, Historia de la Congregacin de Carmelitas del Sagrado Corazn, (CSC).
Mxico, D. F., 2005. Elaborada por Fray Jos de Jess Orozco Mosqueda. OCD.
34
TEMA II.
VIDA Y OBRA DE MADRE LUISITA
DE LA PEA NAVARRO
Introduccin:
Antes de comenzar a profundizar en los elementos del carisma de Carmelitas
del Sagrado Corazn, vamos a situar su vida y su obra desde el contexto sociopoltico-religioso-econmico para que entendamos mucho mejor la realidad en
que se ubica su vocacin como cristiana, esposa, religiosa y fundadora. Por lo
tanto, esta ficha tiene cuatro apartados:
1. Contexto socio-poltico-religioso.
2. La vida de Madre Luisita.
3. La obra de Madre Luisita.
1. CONTEXTO SOCIO-POLTICO-ECONMICO-RELIGIOSO9
Vamos a intentar dar un panorama sinttico pero veraz del tiempo en el que
vivi y se fund la obra de M. Luisita de la Pea Navarro. En l se mezclan
todos los elementos sociales, polticos, econmicos y religiosos que nos
interesan para comprender mejor su llamado y su respuesta en ese contexto
concreto.
Luisita tena un ao cuando entr triunfante a la Capital de la Repblica D.
Benito Jurez en 1867. Abarcaremos:
Los gobiernos de Jurez (1858-1872) Lerdo (1872-1876)
La dictadura de Porfirio Daz (1876-1910).
Primer Perodo del Gobierno de Jurez (1858-1866):
En este primer tiempo de la regencia de Jurez, haba dos Gobiernos el
Conservador y el Liberal. En tres campos lucharon los dos Gobiernos: En el
Legislativo, donde extremaron sus posiciones; en el diplomtico, que ejerci
influencia decisiva; y en el militar que dirimi por fin la contienda. Los
conservadores abrogaron toda la reforma liberal, apoyaron al clero y sus
derechos, procuraron el restablecimiento de la Monarqua. El Gobierno liberal
fue ms all de la Constitucin, decretando lo que est no se haba atrevido, y
concretizando en la Iglesia al sujeto expiatorio de la oposicin conservadora. En
el terreno religioso dicho partido tenda a suprimir la enorme influencia de la
Iglesia en el pueblo mexicano, y la de subordinarla al Estado laico. Todo esto
trae como consecuencia la separacin de la Iglesia y el Estado.
En el campo diplomtico tanto uno y otro gobierno procuraron contar con el
apoyo extranjero. En el terreno militar los Estados Unidos intervienen haciendo
invencible a Jurez. La guerra se desenvuelve en cuatro perodos: 1.
9
El contexto socio-poltico-econmico-religioso es parte de la ponencia Raz histrica de la

misin nica que hizo la Hna. Margarita Mara Castellanos Jimnez en el II Congreso de la Misin
nica, en diciembre del 2007.
35
Movimiento arrollador de los conservadores. 2. Equilibrio dinmico de las

fuerzas contendientes. 3. Victoria de los Liberales. 4. Prolongacin indefinida
de la lucha que se desvanece en el pas por la intervencin de las potencias
europeas. As como los Estados Unidos se empeaban en sacar de Mxico una
repblica democrtica, as tambin las naciones europeas pugnaban por
demostrar que en Amrica el sistema monrquico era superior.
Los aos que siguieron a la cada del segundo Imperio (1855) y al triunfo de la
Repblica fueron de miseria, de relajamiento de las costumbres, de
bandolerismo y anarqua. A todo ello se sobrepuso Jurez, que, desconocido o
reconocido, legal o ilegalmente, ejerca el supremo poder desde 19 de enero de
1858. Aprovech la anarqua de carcter local para ejercer el centralismo y
asegurarse la perduracin en el mando. Supo tambin ganar las elecciones,
aunque cada vez con mayora de votos decrecientes.
Con fecha 3 de enero de 1861, expidi D. Melchor Ocampo, Ministro de
Hacienda, una circular a los gobernadores de los Estados Habiendo sido el
clero el principal promovedor, sostenedor e instigador de la rebelin de
Tacubaya y de la desastrosa guerra que de ella se ha seguido; habiendo dicha
guerra ocasionado a naturales y extranjeros multitud de gravsimos perjuicios;
siendo responsables conforme a nuestras leyes, con su persona y bienes los
autores de las revueltas, el clero pagar con sus bienes los perjuicios
ocasionados al pas por la ltima guerra.
Segundo Perodo del Gobierno de Jurez (1867-1872):
D. Benito Jurez entr triunfante, a la ciudad de Mxico, el 15 de Julio 1867. Los
liberales haban conquistado no slo el derecho a gobernar el pas, sino de
redactar a voluntad su historia. El problema, de la guerra de los tres aos,
quedaba resuelto haciendo responsables y poniendo al pueblo en contra de los
conservadores. Mxico qued, bajo la proteccin inevitable de los Estados
Unidos y totalmente a merced de sus programas econmicos. Con la entrada
de Jurez a la capital, se complet el triunfo de la repblica federal laica.
El principal problema de la Iglesia se situaba en el enfrentamiento con la nueva
concepcin de Estado, por lo mismo, la actitud que frente a ella adopte el
estado, tiene importancia decisiva. Por otra parte el divorcio completo de
Estado e Iglesia, vino a poner al descubierto el falso catolicismo. El clero se
purific en la pobreza. Una de las calamidades que aquejaban al catolicismo
hispanoamericano era la decadencia en que haba ido deslizndose el clero.
En este ltimo perodo de su gobierno (1867-1872) no fue tan extremoso como
lo haba sido anteriormente, cuando trat de aplicar las Leyes de Reforma con
todo rigor (1858). Sin embargo, desterr a los obispos que participaron en la
Regencia del Imperio y la Iglesia pudo vivir con una cierta libertad, porque se
haca de la vista gorda, aunque no se modificaran las leyes.
Instruccin Pblica:
Por su parte Benito Jurez, con su ministro Gabino Barreda, implementaba la
Ley Orgnica de la Instruccin pblica, pues considerando que difundir la
ilustracin en el pueblo es el medio ms seguro y eficaz de moralidad y de
36
establecer de una manera slida la libertad y el respeto a la Constitucin y a

las Leyes... Se establecieron las lneas que debera seguir la educacin en
Mxico:
-
enseanza gratuita a los pobres,

obligatoria en los trminos que expondr el reglamento,
excluida toda enseanza religiosa,
excepcin solo en las escuelas de ciegos, en donde se enseara el

catecismo y principios religiosos.
La instruccin primaria obligatoria, principio todava muy discutido, se implant

por lo menos en 20 Estados de la Repblica, aunque con muchas carencias y
siempre validos de coaccin para que los paps enviaran a sus hijos a la
escuela. Ignacio Ramrez, consideraba que ya que la mujer tena la
personalidad religiosa y civil, y solo le faltaba la poltica tena que educarse.
Se unieron dos elementos: el sistema ideado por Barrera, tomado a su vez de
Compte, positivismo, y la necesidad de aliarse a una doctrina al servicio del
orden material... El lema fue: libertad, orden y progreso, que ms tarde,
como veremos, adopt el porfiriato. El Plan educacional, nico para todas las
profesiones, haba de unir a todos los estudiantes en un solo credo. Se
implantaba lo cientfico, lo que una a todos, segn los positivistas.
La escuela oficial, laica y positivista, quit a muchos sus creencias catlicas;
pero casi nunca signific descristianizacin del hogar, pues aunque el jefe de
familia fuera descredo, respetaba las prcticas religiosas de los suyos y no
entregaba a sus hijas sin matrimonio religioso. Las leyes civiles prohiban el
divorcio. Factores habituales de perturbacin individual, familiar y social, fueron
el exceso en las bebidas, el juego y el amor libre. El duelo, para dirimir asuntos
de honor, constitua el vicio de la poca.
Los liberales entendieron que para vivir en paz tenan que tolerar al
catolicismo pero cuidando que no interviniera en poltica; de donde nacer
ms tarde la idea de escuela laica. El ala radical no dejaba de presionar al
Presidente para que se extremara, pero durante este perodo no lo logr,
despus de haber tenido la experiencia dolorosa de la guerra de tres aos.
Cuando en 1868 el Papa Po IX convocaba al Concilio Vaticano I, en Mxico
haba 18 obispos y un vicariato apostlico, vacante por la muerte del seor
Ramrez (Julio 1869). De Mxico acudieron 10 obispos al llamado del Papa a
Roma. Entonces el gobierno mexicano no puso reparo en la salida de los
obispos a dicho Concilio. El 25 de diciembre de 1868 se fund la Sociedad
Catlica de la Nacin Mexicana y en 1869 se organiz la rama de seoras.
Segn las estadsticas de la poca, en 1870 existan 4570 escuelas de
instruccin primaria. Sin embargo todava no eran suficientes, habiendo 1,
800,000 nios en edad escolar, slo alcanzaban instruccin 349,000.
Lerdo y su Gobierno (1872-1876):
37
Muerto D. Benito Jurez el 18 de julio de 1872, ocup la presidencia el Lic.

Sebastin Lerdo de Tejada, en calidad de interino primeramente, y despus
como propietario, por haber obtenido el triunfo en las elecciones subsiguientes.
La situacin general del pas en lo econmico, en lo moral y en lo poltico,
continuaba idntica a la que prevaleca en tiempo de Jurez. Lerdo exseminarista del Palafoxiano de Puebla, supo copiar de Jurez cierta dignidad
presidencial, aadiendo por su cuenta algo de demagogia.
Las tendencias conciliatorias con los conservadores y con los catlicos que
manifest inicialmente, se trocaron pronto, a instigacin de los jacobinos 10 en
persecucin permanente. Lerdo o estaba convencido o s se dej presionar por
el ala extremista de los liberales. l incorpor propiamente las Leyes de
Reforma a la Constitucin y expidi la Ley de Adiciones y Reformas a la
Educacin en 1873, que prohiba la existencia de todas las rdenes religiosas.
Luego el 10 de diciembre de 1874, en su artculo cuarto introduca el laicismo
estricto y suprima la instruccin religiosa de todo el panorama de la
instruccin oficial.
As, fueron expulsados todos los sacerdotes extranjeros; sacadas de sus
conventos las religiosas; e incluso las que haban sido exceptuadas en los
tiempos de Jurez, las Hermanas de la Caridad, que se embarcaron rumbo al
exilio, en enero y febrero de 1875, 410 hermanas, 355 de las cuales eran
mexicanas. Tambin fueron expulsados los jesuitas.
Los obispos de Mxico, Michoacn y Guadalajara dieron una Instruccin
pastoral, ante la medida tomada por el Gobierno (diciembre de 1875) con
respecto a la instruccin y a la extincin de las congregaciones religiosas en
Mxico, principales promotoras de educacin cristiana y servicio en las obras
de caridad. E invitaban a los catlicos a reunirse en grupos con fines lcitos:
salvaguardar la fe de sus hijos con la enseanza de la religin y llenar el vaco
prestando servicios de caridad a los desvalidos. El llamado iba dirigido
especialmente a las mujeres catlicas.
Tambin en el plan de los liberales estaba el rpido poblamiento del pas, que
se frustr, por no haberse podido atraer un nmero cuantioso de colonos
extranjeros, como se esperaba. En 1861 eran 26,975, entre espaoles,
franceses, ingleses, estadounidenses, alemanes y otros en menor nmero. La
colonizacin de los inmigrantes tuvo funestos resultados en Texas y en el
aspecto econmico, pues no haba beneficios para la nacin. Muy poco
aument la poblacin de 1867 a 1876, continuaban las endemias de paludismo
y la pulmona y frecuentemente epidemias de vmito prieto y viruelas.
Enfermedades intestinales, respiratorias, la lepra y el mal de pinto.
Los gobiernos de Jurez y Lerdo apostaron por las modernas vas de
comunicacin, en las que tenan fe ciega. En la dcada de 1867-1876 se
instalaron siete mil kilmetros de lneas telegrficas y Lerdo pudo inaugurar,
con muchas dificultades, la lnea del ferrocarril Mxico-Veracruz el 1 enero de
1873.
10
Jacobinos: Se ha aplicado este nombre a los que apoyan opiniones revolucionarias extremas.
Las tcnicas de coaccin y liquidacin de la oposicin fue la manera de actuar del jacobinismo.
Sus lderes tenan mucha habilidad para dirigir a la opinin pblica.
38
Lo caracterstico del periodo gubernamental de Lerdo, aparece principalmente

en el xito que tuvo con el restablecimiento del Senado y en el combate por el
desarrollo de la Reforma. A ella empujaban constantemente los masones y los
jacobinos mediante los peridicos. A esta campaa periodstica se opuso otra
no menos ruidosa dirigida por los conservadores y liberales moderados. Lerdo
se declar por la faccin antirreligiosa.
Por 1876 terminaba D. Sebastin Lerdo de Tejada su perodo presidencial. Con
visible empeo preparaba la reeleccin a finales de 1875, pero, sin contar con
la negativa de dos temibles adversarios: en el campo de las armas el general
Porfirio Daz y en el campo de la legalidad el Lic. D. Jos Mara Iglesias,
presidente de la Suprema Corte.
El Porfiriato (1877-1910):
La guerra contra Lerdo de Tejada fue larga, y parte de ella el caudillo de la
revolucin, Daz, se refugi en Estados Unidos. Triunf al fin en la batalla de
Teocoac, Puebla, y despus domin la situacin y celebr ms tarde las
elecciones confirmatorias.
Se distinguen en el Porfirismo dos momentos: Uno de pacificacin y otro de
brillante prosperidad. La pacificacin fue lenta, de 20 aos, que se logr
mediante un rgimen de evolucin econmica, de conciliacin y de represin
desptica contra la oposicin armada y periodstica. Los aos del Porfiriato,
constituyen una poca nacional, caracterizada por la paz y el progreso, aunque
por desgracia no hayan sido orgnicos y constructivos, sino incubadores de
nuevos trastornos polticos, civiles y sociales.
En la medida en que el Porfiriato se afianzaba, se centraliz el poder y tambin
lo econmico, a costa de las economas locales y estatales, por otro lado, hubo
mayor apoyo a la educacin. Al no contar con la economa fueron daados los
ayuntamientos y las comunidades y se perdi el inters, en todo aquello que se
poda y deba promover localmente. La prosperidad de la nacin, manifestada
en grandes y vistosas construcciones materiales, tuvo una funcin poltica, que
transform la energa revolucionaria del pas en energa econmica. Result un
gobierno personalista y una dictadura paternal.
Se fundaron instituciones de crdito, se multiplicaron los ferrocarriles y los
telgrafos. Lleg la luz elctrica, el telfono, la navegacin internacional. Se
organiz el correo, se mejoraron los puertos, y se moderniz la capital de la
Repblica. Las exposiciones industriales, agrcolas y ganaderas se celebraron a
menudo.
El presidente Porfirio Daz procur conciliarse a todos los grupos polticos y a la
vida social en general. Los liberales se dieron por satisfechos con la vigencia de
la Constitucin de 1857 y las Leyes de Reforma. Los antirreleccionistas callaban
con la implantacin de los artculos constitucionales que prohiban la
reeleccin. Los conservadores, con la no aplicacin de las leyes antirreligiosas y
la benevolencia del gobierno para con los prelados y con el clero. La sociedad
toda con el goce de las garantas individuales, que eran efectivas, cuando no
haba roce con la poltica.
39
Este gobierno favoreci ms a los liberales, quines tuvieron la direccin de la

enseanza, y no concediendo la paridad poltica a los catlicos. A pesar de que
el positivismo, haba sido tan alabado aos antes, en 1880 comenz a ser
denostado por sus rasgos escpticos que no ofrecan una orientacin firme
sobre la vida y no se adaptaba a la mentalidad del pueblo mexicano. Con el
favor del gobierno, lograron penetrar los protestantes en Mxico. Religiones y
cultos diversos, como: Budistas, Mahometanos, Judos, etc.
A consecuencia de los grandes cambios polticos y de sus secuelas
econmicas, hubo desplazamientos dentro de las clases sociales. Tambin se
increment la clase media al ampliarse la burocracia. Una cierta paz y las
riquezas acumuladas durante el perodo, permitieron mayor lujo en las fiestas
sociales. Las cvicas y religiosas continuaron siendo las mismas. Las
diversiones eran las usuales ya en teatro con dramas, peras o gnero frvolo,
ya en los circos o en los toros.
La poltica de Porfirio Daz, consolid los intereses de los grandes propietarios,
de las empresas extranjeras, del clero y de la casta militar. Las clases
populares quedan formadas por peones, indgenas, obreros y proletarios
marginados. Es una poca de concentracin de poder, de acaparamiento de
tierras en unas cuantas manos, de rigores y distincin de clases sociales.
El problema social mexicano estaba en relacin del campesino, algunas veces
despojado de sus tierras, y siempre pobre en bienes materiales y aspiraciones
de superacin. La condicin de los peones era muy miserable en cuanto a su
casa, alimento, vestido, dependencia econmica y situacin moral. El aumento
del jornal cuando lo tenan, no lo empleaban en mejorar sino en sus vicios y en
la vagancia de ms das cada semana.
Con Joaqun Baranda, secretario de Justicia e Instruccin pblica (1882-1901)
se cre en 1887 la escuela normal para profesores de enseanza primaria,
tambin ese mismo ao, Baranda encarg a Ignacio Altamirano la creacin de
la Normal Nacional, con el propsito de favorecer la unidad y el progreso
nacional.
El ao siguiente, 1888, se dio la Ley de instruccin obligatoria. La instruccin
primaria elemental es obligatoria en el Distrito y territorios Federales para
hombres y mujeres de seis a doce aos. El mismo encargado de educacin
lleg a decir que: en Mxico no est a discusin el principio de la enseanza
laica, obligatoria y gratuita... La instruccin religiosa y las prcticas oficiales de
cualquier culto quedan prohibidas en todos los establecimientos de la
Federacin, de los Estados y Municipios dice la ley. Como vemos la educacin
segua siendo la necesidad ms sentida, pero, no alcanzaba a llegar a todos.
Baranda reuni a destacados pedagogos en lo que llam Congreso
Constituyente de la Enseanza: Justo Sierra, Enrique U. Rebsamen, Miguel E.
Martnez, Manuel Zayas, Luis E. Ruiz, Francisco Cosmes, entre otros.
El objeto de la instruccin primaria era: desarrollar armnicamente la
naturaleza del nio, en su triple ser: fsico, moral e intelectual, nico medio de
formar en l un hombre perfecto.
40
Se consider urgente la educacin de los adultos, pues stos eran los

primeros que deban depositar el germen de las virtudes morales y
cvicas en el corazn de sus hijos y ayudar al maestro en su tarea
educativa.
Tambin en esa poca (1891) se hace la divisin de la educacin primaria en
elemental y superior; dos y tres aos respectivamente.
Con la influencia y luego la presencia directa en el ramo de la educacin, a
partir de 1870 hasta 1910 Justo Sierra cubre todo el Porfiriato. En 1901
inaugura la Universidad Nacional y cinco aos antes la Secretara de
Instruccin Pblica y Bellas Artes (1895).
El rpido impulso educativo inicial se bas en las condiciones imperantes de la
relativa homogeneidad tanto en los distintos estados como en los grupos
sociales. Las mismas fuerzas productivas, que de un lado desarrollaron la gran
hacienda y de otro la industria y que desembocaron en la separacin del
campo y de la ciudad, originaron una nueva tendencia a la desigualdad
estructural que se reflej en la exclusividad educacional de los centros urbanos
como de sus sectores medios y altos.
Si en la cuestin escolar, donde tanto empeo haban ido poniendo los
gobiernos no disminua notablemente el analfabetismo, menos mejoramiento
haba en otros campos sociales: en todas las poblaciones abundaba la miseria,
sobre todo a partir del primer crecimiento notable de los pueblos y ciudades
durante el Porfiriato. Afortunadamente fueron apareciendo aqu y all grupos
de laicos que ayudaban para que no muriera de hambre tanta gente y sobre
todo los nios.
El perodo cumbre del rgimen de Daz no se le puede llamar en sentido
estricto gobierno clerical, ni siquiera catlico. Gracias al clima de tolerancia
que rein durante el Porfiriato y para subvenir a las necesidades tan sentidas
en Mxico, de educacin cristiana, instruccin y servicios sociales, fueron
apareciendo en Mxico las primeras Congregaciones nativas: en 1872 las
Josefinas del P. Vilaseca y la M. Cesarita; las Terciarias Franciscanas de la
Pursima Concepcin (1874); las Hijas de Mara inmaculada de Guadalupe
(1878); las Hermanas de los Pobres Siervas del Sagrado Corazn (1884); las
Hermanas del Sagrado Corazn y de los Pobres (1885); las Esclavas del Divino
Pastor (1890) y muchas otras ms.
Al mismo tiempo cobraron vigor las antiguas rdenes religiosas; regresaron los
Jesuitas y las Hermanas de la Caridad, tambin vinieron los Cordimarianos
(1884); Salesianos (1892); los Hermanos Maristas (1899); los Padres Maristas
(1897); la Hermandad de los Sacerdotes Operarios (1898); los Benedictinos
(1901); los Lasallistas (1905); los Capuchinos (1907); los Redentoristas (1908)
y la Congregacin de los Sagrados Corazones (1909).
Los ex-conservadores de Mxico se adaptaron al rgimen liberal siguiendo tres
directrices de conducta: Abstencionismo poltico, actividad en obras
acadmicas y educativas y colaboracin en el reorganizamiento de la Iglesia.
La unin de los seglares catlicos fue una aspiracin constante, pero no lleg a
ser efectiva, sino hasta los primeros aos del siglo XX.
41
Al terminar el segundo perodo del gobierno de Porfirio Daz, se reformaron las

normas Constitucionales admitiendo la reeleccin inmediata del Presidente por
cuatro aos. En 1892 se aprob la reeleccin indefinida, y desde 1904 los
perodos presidenciales se ampliaron de 4 a 6 aos. La dictadura Porfirista
termin con la renuncia del general Daz el 25 de mayo de 1911. Al da
siguiente sali para Veracruz y se embarc el 31 de mayo rumbo a Pars donde
muri en 1915.11
2. LA PRIMERA ETAPA DE SU VIDA12

(1866-1904)
* FAMILIA Y NACIMIENTO
La venerable Madre Luisita naci el 21 de junio de 1866 en Atotonilco el Alto,
Jalisco. Sus padres fueron Epigmenio de la Pea Ibarra y Luisa Navarro
Castellanos. En total tuvieron 14 hijos. La primera que sobrevivi fue Luisita,
despus nacieron: Luis Salvador 13 (Muri siendo joven), Epigmenio, Mara del
Refugio, Mara Carlota, Mara Ignacia, Mara Concepcin, Mara Guadalupe,
Salvador y Jos14.
El padre de Mara Luisa, Don Epigmenio de la Pea, es conocido en el pueblo de
Atotonilco por su carcter franco y abierto, alegre y educado; por su caridad sin
lmites y su cercana casi familiar a las personas humildes. Doa Luisa Navarro,
su madre, era originaria de la Capilla de Guadalupe. Mujer muy entera y de
verdad extraordinaria. Posea un carcter inalterable. Era reflexiva y de una
prudencia innata. Saba ocupar el lugar que le corresponda. No hua de las
fiestas ni descuidaba los delicados toques de la vida hogarea, ni la educacin
ms minuciosa de sus hijos.
Don Epigmenio de la Pea y Doa Luisa Navarro, se casaron en el pueblo de
sta: la Capilla de Guadalupe, el da 15 de junio de 1859. Pusieron como patrn
de su nuevo hogar a San Jos. Era tan grande la confianza y la devocin que le
tenan que, al morir Don Epigmenio manifest a sus hijos que no los dejaba
hurfanos; que los pona en manos de S. Jos.
Sus padrinos, segn consta en el certificado bautismal, fueron Don Manuel
Rojas y Doa Rafaela de la Pea, ella era hermana de Don Epigmenio y su
marido era el hermano mayor del que ser su esposo, Dr. Pascual Rojas. La
administracin del sacramento se realiz en la parroquia de Atotonilco,
dedicada a S. Miguel Arcngel. Recibi el nombre de Luisa por haber nacido el
da de San Luis y por ser el nombre de su madre.
11
Cf. Historia de la Iglesia en Mxico. Jos Gutirrez Casillas S. J. Editorial Porra, S. A. Mxico
1933. Tercera Edicin Revisada y Adicionada. La primera Edicin se hizo en el ao 1974.
- Cf. El Aguijn del Espritu. Historia Contempornea de la Iglesia en Mxico (1892-1992) Jos
Miguel Romero Sols. IMDOSOC Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana. Mxico, D. F.,
2006. Se termin la impresin en Diciembre del 2005 en los Talleres de Impresora Varel.
12
La primera etapa de su vida est tomada textualmente de Cartas y apuntes espirituales, pp.
13-33. Algunos datos han sido actualizados o corregidos de acuerdo a las fuentes histricas.
13
Muri de joven.
14
Las nias Magdalena Cleotilde del Refugio y Mara Cleotilde de Jess, murieron antes que
Luisita. No se sabe con exactitud, pero posteriormente murieron siendo todava pequeos, Mara
del Carmen y Saturnino.
42
Fue confirmada entre los das 16-27 de junio de 1874, por el Exmo. Sr.
Arzobispo de Guadalajara, Don Pedro Loza, en su visita pastoral a Atotonilco.
* INFANCIA Y EDUCACIN
El ambiente que rodea a los nios ejerce un enorme influjo en su desarrollo
posterior. Luisita no estaba exenta de esta realidad humana. En ella influyeron,
sin duda, la naturaleza de la regin, el verdor de las huertas, la alegra de los
habitantes de Atotonilco que hacan de cada fiesta o celebracin religiosa y
civil una ocasin de regocijo popular con derroche de flores y juegos
artificiales, msica, ferias y cabalgatas.
Influy igualmente el ambiente escolar. Aunque no existan por entonces en el
pueblo instituciones escolares que impartieran una educacin sistemtica
como la conocemos ahora, las nias acaudaladas tenan institutrices en su
propia casa o se agrupaban alrededor de mujeres competentes y afables que
impartan toda clase de conocimientos elementales y hogareos dentro de un
ambiente apacible y familiar.
Era la Srita. Mara Reynoso quien tena a su cargo en esos aos la educacin de
las nias pertenecientes a las mejores familias del pueblo, y por supuesto,
entre ellas estaba Luisita. Con ella tuvo su instruccin acadmica y la
oportunidad de relacionarse con las nias de su edad. En su casa las hermanas
ms cercanas a ella eran nueve aos menores. El estilo de educacin mezclaba
los ejercicios de lectura y escritura con la aritmtica, el bordado y el tejido.
Principalmente, como es normal, en la educacin de Luisita influyeron sus
padres. Se pareca poco a ellos. Enfermiza y delicada no participaba del buen
humor de su padre ni de la entereza y flexibilidad de su madre. Era notorio, en
sus primeros aos, un cierto desdn e indiferencia hacia los dems, un orgullo
reconcentrado y altivo nacido, tal vez de su propia debilidad fsica como
defensa contra peligros exteriores, as como un fuerte retraimiento. Sus padres
cayeron en la cuenta del extrao carcter de su hija y se propusieron corregirlo
lo antes posible. El Seor de la Pea procuraba que la nia lo acompaase con
frecuencia a recorrer sus propiedades, cosa que haca en caballo o en berlina.
l saludaba afablemente a cuantas personas se encontraba a su paso, ya
fuesen ricos hacendados o campesinos pobres. En cambio, Luisita apenas si se
dignaba mirarlos. Vista esta actitud, su padre la reprendi:
- Se te gastara mucho la lengua si saludaras?.
La madre, observadora y detallista, se dio ms exactamente cuenta del
carcter de su hija y no se limit a consejos e insinuaciones, sino que baj al
terreno spero de la prctica, donde la virtud suele costar lgrimas, pero era
necesario dirigir las fuerzas expansivas de aquel carcter fuerte y rico, oculto
bajo un velo de debilidad. No fueron pocas las pruebas a las que someti a
Luisita; una, recordada muy recordada fue cuando no la dej asistir a una
corrida de toros, se lo prohibi a ltima hora y con dureza. Estas pruebas le
costaron lgrimas, pero no fueron estriles.
La nia taciturna y altanera fue declinando para dejar el paso a la joven
amable, prudente y emprendedora. Gracias a la educacin de sus padres,
super los obstculos que le ponan delante sus enfermedades y su
temperamento.
43
Otro influjo benfico en el desarrollo de su personalidad fue el contacto con la

gente humilde de las haciendas de su padre. Ello la ayud a conocer los
verdaderos valores humanos. Siempre mostr especial predileccin hacia los
campesinos.
Una mencin especial en la educacin de Luisita merece la Srita. Agapita
Flores. Pita, como cariosamente la llamaban, adems de ser una cristiana
completa, era muy instruida, sencilla, sacrificada y amable. Saba orar y
enseaba a orar. Muchos fueron los nios y nias que sintieron el influjo de
esta santa mujer. Una de ellas fue Luisita, quien no obstante la diferencia de
edad, encontr en ella una compaera de juegos, una consejera y una amiga.
Agapita fue orientando a Luisita hacia caminos nuevos y seguros. La pequea
Luisita aprendi en las rodillas de su madre que Dios est en el cielo, en la
tierra y en todo lugar. Agapita la llev ms adelante. Le hizo comprender que
Dios no es un simple espectador de lo que ocurre en el mundo; que El
interviene para que las cosas puedan ser. Le ayud a descubrir el misterio que
encierra cada criatura.
Fue Agapita quien la prepar para la primera comunin. Preparacin larga y
cuidadosa que ahond en la nia la experiencia del amigo: Jess Eucarista. As
fue como Luisita aprendi el secreto de la oracin: a encontrar a Dios en la
naturaleza, en s misma, en la Eucarista. Mara Luisa se fue amoldando y
puliendo lentamente y casi sin sentirlo, ayudada por la prudente severidad de
su madre y la benfica compaa de Agapita, que abri nuevos horizontes a su
pequea amiga.
* ADOLESCENCIA DE LUISITA
El nacimiento de sus hermanas gemelas marc sin duda, otra etapa en la vida
de Luisita. Ella, que haba sido la reina del hogar durante nueve aos, se sinti
relegada a un segundo plano y, para no ser testigo de los festejos que hacan a
sus hermanitas, arregl sus pertenencias y avis a sus progenitores que se ira
a vivir con su abuelita.
La prudente intervencin de los padres hizo recapacitar a la ya jovencita, quien
con sus atenciones y cuidados se fue convirtiendo en segunda madre para las
pequeas. Al entrar en la adolescencia se dio una notable evolucin humana y
espiritual en Luisita. De nia era vanidosa y se sinti humillada porque haba
otras jovencitas ms hermosas que ella; por momentos se senta deprimida
pero lo reconoca y desde adolescente ya empezaba a moderar ese orgullo y
con trabajo cambi el curso de su vida. Desde su adolescencia le gustaban las
obras de caridad, porque desde nia sus padres se lo inculcaron.
* CATORCE AOS DE VIDA MATRIMONIAL
Los caminos de Dios son diferentes para cada persona. Para cada uno Dios
tiene un camino nico e irrepetible. Esto aparece claramente en la vida de la
Madre Luisita. El Seor la condujo a la vida religiosa, ms todava, a la misin
de fundadora de una Congregacin religiosa, a travs de una vida matrimonial.
En las circunstancias de su vida se fue manifestando el plan de Dios para
Luisita. Los testimonios no son concordes acerca de los motivos que la llevaron
44
a abrazar el estado matrimonial. Una cosa es cierta en todo esto: Dios la quera
esposa. Ella as lo entendi y acept el matrimonio que se le propona y am
profundamente al que Dios le dio como esposo y compaero. Don Pascual
Rojas Santoscoy era un joven mdico de 30 aos de edad, de intachables
costumbres, amable, de buena posicin social y econmica; amante del trabajo
y de buen humor; resuelto y emprendedor. Por su profesionalismo solicitaron
sus servicios en la ciudad de Mxico, pero no acept. Lo que ms le interesaba
no era la fortuna; el era hijo de Atotonilco y a su pueblo consagr sus
conocimientos y su vida. Su entrega fue tan notoria como bienhechor de la
clase desvalida que en el cuaderno de la fundacin del pueblo aparece entre
los que merecen ser llamados hijos distinguidos del pueblo. En ese cuaderno
se encuentra un retrato con esta leyenda, que compendia toda su vida: el
pueblo lo recuerda con admiracin y cario por los beneficios que prest a los
pobres.
Luisita, a sus escasos 16 aos, tena otras inquietudes; sin embargo, las
continuas visitas del Dr. Rojas a casa de sus padres y las largas conversaciones
que sostena con Don Epigmenio, as como los comentarios de conocidos y
amigos, le hicieron ir comprendiendo que el objeto de la relacin del doctor con
su familia, era ella.
Y efectivamente, pronto el padre le pregunt si estaba dispuesta a casarse con
Don Pascual, pues a l le agradaba mucho tenerlo como miembro de su casa.
Aunque las costumbres de la poca eran que los padres arreglaran el
matrimonio de sus hijos, en ese caso, sin embargo, consta que se pidi el
parecer de Luisita.
El matrimonio eclesistico tuvo lugar el 9 de febrero de 1882, en el templo
parroquial de Atotonilco el Alto. Bendijo esta unin el Excmo. Sr. Obispo de
Zacatecas, Vicario Apostlico de la Baja California, Don Buenaventura Portillo y
Tejeda. Este acontecimiento se celebr con grandsima solemnidad. El padre de
Luisita no omiti detalle alguno para que nada faltara al esplendor de la fiesta
de que era objeto su hija predilecta. Todo el da fue de regocijo y de festejos.
El viaje de bodas fue a la ciudad de Mxico. Eso representaba entonces una
empresa arriesgada y costosa. Primero haba que ir a la ciudad de Guadalajara
y de ah tomar la diligencia para la capital. Era un viaje de ms de 600
kilmetros. En la metrpoli el doctor se inclinaba en sus visitas por los museos
artsticos o histricos; Luisita en cambio, prefera visitar Iglesias y conventos.
En particular le llam la atencin el monasterio de las Concepcionistas. Lo
recorri, habl con las religiosas y, con un sentido del humor que, por otra
parte manifestaba sus inquietudes de vida religiosa, le pidi que la admi tieran,
delante de su esposo.
El choque entre las inclinaciones de Mara Luisa y las obligaciones de su nuevo
estado era inevitable. Don Pascual era un hombre prudente y procur suavizar
las cosas. Pero cuando la joven esposa se dio perfecta cuenta de los deberes
que haba contrado en su nuevo estado, se fueron calmando sus inquietudes y
su vida tom derroteros hasta entonces insospechados.
Su vida matrimonial tuvo como domicilio el pueblo de Atotonilco. Los
testimonios subrayan la gradual integracin de los esposos que los fue
llevando a compartir una vida cristiana profunda y los convirti en modelo de
45
vida conyugal. El carcter del doctor era inclinado a las reuniones sociales. A
ellas llevaba a Luisita. Aunque ella no hubiera querido participar en esas
convivencias, las aceptaba como parte de sus obligaciones y procuraba, a su
vez, que el esposo la siguiera en sus prcticas piadosas. Ambos caracteres se
fueron acoplando. El doctor se volvi de verdad a Dios y Luisita perdi una
buena dosis de su cortedad e introversin al acostumbrarse ms al trato con
las personas, tan necesario en su vida futura. A pesar de sus deseos, nunca
pudieron tener hijos.
Una fuerte vida de piedad caracteriz tambin al matrimonio Rojas Pea.
Luisita se levantaba muy temprano a hacer oracin y asista a misa de 6:00 a.
m. en la parroquia de San Miguel. Al volver a su casa despertaba a su esposo
para que tambin asistiera a misa, as como a la servidumbre. Personalmente
preparaba el desayuno a su marido y lo ordenaba todo con cuidado. Durante
las comidas de la servidumbre, sola leer la vida de los Santos.
Otra caracterstica del doctor Rojas y de Mara Luisa era el amor, y el servicio a
los pobres. En sus catorce aos de vida matrimonial Dios no les dio hijos de la
carne, pero los hizo padres de muchos pobres. El doctor pona su ciencia y
Luisita sus palabras de aliento y otras ayudas para aliviar el dolor, la
enfermedad y las carencias de los hermanos. Con discrecin y sencillez
derramaban el bien a manos llenas entre la multitud de menesterosos.
A este respecto hay que recordar dos iniciativas importantes que tuvieron: la
fundacin de la Conferencia de San Vicente para ayudar a los necesitados y
la construccin de un hospital para los pobres. El hospital fue inaugurado el 6
de enero de 1892. En 1909 tuvo una ampliacin que fue costeada por la Sra.
Concepcin de la Pea, hermana de la sierva de Dios. Luego la Sra. Mara de
los ngeles Morales obsequi un terreno anexo al hospitalito y las seoritas
Josefina y Ana Mara Torres regalaron los fondos para la obra. Poco despus, la
Sra. Elena A. de Castaeda levant otro departamento. Luisita de la Pea era
el alma de estas iniciativas en las que empleaba el tiempo que su estado le
permita. La actividad y el roce continuo con toda suerte de adversidades y
personas, cambiaron intensamente su modo de ser. Ya no fue ms la jovencita
cohibida y delicada de los primeros aos de vida matrimonial. Se convirti en
una mujer de grande y decidida actividad. Supo, aprovechar 1as oportunidades
para hacer el bien y guardar en su, corazn el tesoro de las experiencias de la
vida cotidiana vistas desde la fe.
A los catorce aos de matrimonio, el doctor Rojas necesit una intervencin
quirrgica en la ciudad de Guadalajara. A ella se prepar como un cristiano
que se prepara para la muerte. Poco despus de la operacin muere el doctor.
Era sbado de gloria. Muri a las 6 de la tarde con la paz y la tranquilidad con
la que mueren los justos. Su cadver fue trasladado a Atotonilco donde lo
recibi una multitud de personas encabezadas por el prroco. El dolor de
Luisita ante la muerte de su esposo fue como todos sus sentimientos,
vehemente, pero escondido y profundo. Llor mucho y, cuando sinti el alivio
de las lgrimas, se puso de pie, tranquila y serena, conforme con la voluntad
de Dios y dispuesta a continuar adelante siguiendo los caminos que le sealara
la Providencia.
Con la muerte de su esposo dio principio para Mara Luisa una nueva etapa de
bsqueda de la voluntad de Dios. Fue un tiempo de oscuridad y de espera. La
46
joven viuda se recogi en casa de su madre y lo nico que llev de sus

pertenencias de casada fue la imagen de san Pascual y un crucifijo, regalo de
su esposo.
Los caminos de Atotonilco y las haciendas volvieron a ver frecuentemente a
Luisita visitando los enfermos a quienes ofreca sus servicios en las ms
humildes faenas. Les llevaba alimentos, medicinas caseras, ropa, pero sobre
todo, su cario y ternura maternales. Los nios, al igual que los campesinos,
siempre tenan un lugar especial en la jornada de la viuda de Rojas.
El encuentro con la gente sencilla marc una huella profunda en su vida. La
leccin que haba aprendido de su Institutriz Agapita estaba fresca ahora que
ella tambin enseaba a orar. Tampoco dej la Conferencia de San Vicente, de
la que funga como Presidenta, ni el hospital, cuyo proceso segua con inters.
Inici construccin de un segundo pabelln que despus fue la casa habitacin
de 1as religiosas.
Junto con todas esas actividades, Luisita cultiv de modo especial su vida
interior: haca oracin y cuidaba sus quehaceres ordinarios. En su casa llevaba
una vida recogida y mortificada. Cre en ella un espacio de encuentro con Dios
en la intimidad:
Sus mismas hermanas dicen que se entreg mucho a la oracin, que las ms
chicas la espiaban a ver que haca; que la vean que se pona cilicio, que
pareca platicar, que la vean rezar y llamaron al cuarto donde ella rezaba el
capuchinero.
La madre de Luisita de la Pea se dio cuenta de que la salud de su hija se
resenta y por eso la llev al mar a Manzanillo, Colima, Mxico, donde la
conoci un Seor Hinojosa, quien coment haber encontrado una viudita
santa.
Cualquiera poda pensar que la vida de Luisita estaba completa; en realidad no
era as. La inquietud por la vida religiosa se manifestaba en ella cada da con
mayor fuerza. Era necesario buscar los medios para darle cauce. Solicit su
ingreso en el monasterio de la Visitacin de la ciudad de Morelia. No fue
admitida por su falta de salud. La voluntad de Dios le sealaba otros senderos.
E1 3 de marzo de 1904, ingresa al monasterio carmelitano de Santa Teresa de
Guadalajara y recibe el nombre de Mara de los Dolores del Santsimo
Sacramento. El Carmelo la atrae, pero su ideal interior no se amolda
totalmente a la vida puramente contemplativa. Ella prefiere la mixta: oracin y
actividad a favor de los dems: los nios, los enfermos, los pobres. Pronto
comprendi que la vida del Carmelo no era lo que Dios quera de ella. Un
discernimiento sereno y acompaado de largas horas de oracin, le dieron la
claridad que necesitaba.
Despus de dialogar con el Sr. Arzobispo de Guadalajara, don Jos de Jess
Ortiz y con algunos sacerdotes, decidi abandonar la vida contemplativa y
buscar servir a Dios y a los hermanos en la abnegacin de la vida activa de
caridad, alimentada por la oracin contemplativa.
47
3. FUNDADORA DE LAS CARMELITAS DEL SAGRADO

CORAZN15
(1904-1937)
* LOS PRINCIPIOS DE LA CONGREGACIN
Los tres meses de estancia de la viuda de Rojas en el Monasterio de las
Carmelitas Descalzas de Santa Teresa le dieron ms claridad a sus anhelos de
unirse a otras mujeres que quisieran tener una vida regular y practicar la
caridad cristiana. A partir de ese tiempo, la historia de Mara Luisa de la Pea,
viuda de Rojas, la historia de la Congregacin de Carmelitas del Sagrado
Corazn se entrelazan formando una sola historia.
A su regreso a Atotonilco, junto con la Srita. Mara Ruiz, que comulgaba con los
mismos ideales, manifest sus deseos de vida religiosa al Sr. Cura Don Arcadio
Medrano. Este las cit a Junta el 4 de octubre de 1904. A esta reunin
asistieron otras de las socias de la Conferencia de San Vicente. Acordaron orar
juntas al Santsimo Sacramento y a la Virgen Mara para que el Seor
manifestara su voluntad.
Por su parte el Seor cura hablara de ese asunto al arzobispo de Guadalajara,
Don Jos de Jess Ortiz. En una reunin posterior y de la cual no se tiene la
fecha exacta, el prroco les manifest que el Arzobispo aprobaba la iniciativa
de ellas. Viendo ms claro el camino que Dios les marcaba, decidieron que la
entrada de las aspirantes tendra lugar el da de Navidad de ese mismo ao de
1904.
* PRIMERA CONFIGURACIN DEL INSTITUTO
A las 6 de la tarde del 24 de diciembre de 1904, en la capilla del Calvario
dieron principio a una aventura fascinante las aspirantes: Sra. Luisa de la Pea,
viuda de Rojas, Guadalupe Ruiz, Paula Ibarra, viuda de Mrquez, Maura
Castellanos, Mnica Angulo y Mara Ruiz Navarro.
El rito fue severo e impresionante. El Sr. Medrano, prroco, les habl de la
providencia de Dios, que llena la espiga de trigo para las aves y teje el vestido
de las flores; tambin que si la obra era de Dios aumentaran sus miembros y si
no, todo se disolvera.
El mismo prroco traz las primeras normas de aquellas piadosas mujeres:
existira una clausura tan estricta como la de los monasterios, de la cual slo
podran salir para el servicio de la caridad con los enfermos del hospital. Este
gnero de vida entusiasmaba a Luisita que fue nombrada por el Sr. Medrano,
superiora del grupo de hermanas, como se llamaran entre s.
La visita. del Sr. Arzobispo, en junio de 1905, a las futuras religiosas, las
confirm en sus santos propsitos y les prometi una norma de vida que
marcara los fines del Instituto y los medios para conseguirlos. Uno de esos
fines qued bien claro: Desagraviar al Santsimo Sacramento, difundir su amor
15
Esta etapa de la vida de Madre Luisita est tomada textualmente de Cartas y apuntes
espirituales, pp. 33-69 Algunos datos han sido actualizado o corregidos desde las fuentes
histricas.
48
y atender a los enfermos y a los nios. El Sr. Ortiz les permiti tener la
adoracin del Santsimo Sacramento desde las cuatro de la maana hasta las
10 de la noche.
En noviembre de l905 comienzan a servir en el ministerio de la enseanza en
el Colegio del Sagrado Corazn. Al cumplir un ao de iniciar esta vida, el 24 de
diciembre de 1905, hacen por primera vez la promesa al Sagrado Corazn de
Jess de guardar por un ao pobreza, castidad y obediencia y de atender los
enfermos y a los nios. Recibe esta promesa el nuevo prroco, Dn. Jos Arnulfo
Jimnez, sucesor del Sr. Medrano. Es el Sr. Cura el que hace algunos cambios a
la comunidad. Sobre todo flexibiliza ms la clausura; podrn salir para hacer
visitas a domicilio a los enfermos; las maestras podrn asistir a los exmenes
pblicos. Madre Luisita y sus hijas salieron a las calles y casas de la poblacin,
segn las determinaciones del nuevo prroco, hasta que el Sr. Ortiz orden lo
contrario. Tambin cambi la forma de llamar a la superiora: En adelante se le
llamara Madre.
Algunos de estos cambios chocaron con los ideales de la madre Luisita, pero
ella siempre acostumbrada a no violentar las cosas, obedeci con prontitud las
rdenes de sus superiores eclesisticos. No se sabe la fecha de su primera
profesin. Slo aparece en las crnicas el cambio de fecha de las renovaciones.
Se haran en adelante, el 6 de enero.
El Sr. Arzobispo, Don Jos de Jess Ortiz, tom bajo sus cuidados de pastor a la
nueva congregacin religiosa, que viva con mucha intensidad su consagracin.
En marzo de 1909, entreg a la M. Luisita la regla que normara la vida de la
comunidad, dejando en libertad a la superiora para modificar todo aquello que
viera necesario. El mismo arzobispo envi al P. Izaguirre, sacerdote jesuita, a
dirigirles los Ejercicios de San Ignacio. Fue l quien pidi a la M. Luisita que
durante los mismos escribiera los deseos que tena respecto a la vida de
comunidad. Al terminar los ejercicios la madre fundadora manifest
nuevamente que se senta atrada a una vida mixta de oracin y apostolado.
De 1904 a l912 segn aparece en las crnicas, la vida y servicio de la naciente
congregacin se caracteriz por un profundo amor al Sagrado Corazn y a
Jess Sacramentado. Esto se manifestaba en los actos de piedad, tanto de la
comunidad como del hospital y del colegio, propios de la poca. Se form entre
las alumnas un grupo llamado La Corte de Amor, cuya finalidad, era la
adoracin de Jess Eucarista. Es tambin digno de nota, a este respecto, que
las dos primeras obras del Instituto (Hospital y Colegio) fueran dedicadas al
Sagrado Corazn.
* EL DIFICIL CAMINO DE AGREGACIN A LA ORDEN DEL CARMEN
Todo pareca ir por buen camino para que la Congregacin que viva el espritu
carmelitano, se convirtiera tambin jurdicamente en un Instituto ms dentro
de la gran familia de la Virgen del Carmen. Cuando el Seor Arzobispo Jos de
Jess Ortiz Rodrguez manifest su deseo de que se unieran a las Adoratrices
del primer monasterio de la ciudad de Guadalajara, Madre Luisita, aunque
internamente se resista a abandonar a sus enfermos y a los nios, y a la
espiritualidad carmelitana, obedeci inmediatamente y se pone en contacto
con la superiora de las Adoratrices.
49
En febrero de 1911, dos de las religiosas adoratrices visitan la casa de

Atotonilco. Quedan satisfechas del buen espritu que animaba a las hijas de la
M. Luisita. Todo estaba listo para la anexin, tanto los trmites jurdicos como
los dems detalles. Acaece entonces la muerte del Sr. Ortiz, el 19 de junio de
1912, y los trmites quedan detenidos por el momento.
Al tomar posesin de la Arquidicesis el Sr. D. Francisco Orozco y Jimnez
(1864-1936),16 ya encontr muy adelantado el proceso de agregacin a las
Adoratrices de la Comunidad de Atotonilco que radicaba en el Hospital del
Sagrado Corazn, as continu lo iniciado por el Sr. D. Jos de Jess Ortiz, pero
ahora les pidi que se anexaran 17 al Instituto de Siervas de Jess
Sacramentado, la cual, fue fundada por el P. Silviano Carrillo, en Zapopan,
Jalisco (actualmente Ciudad Guzmn) para desagraviar al Santsimo
Sacramento y educar a la niez y juventud.
Ante la peticin del pastor de agregarse a este Instituto, la respuesta obediente
de la Madre Luisita y de su comunidad, no se hizo esperar, aunque esto
supona abandonar a sus enfermos. El 9 de mayo de 1913, el Sr. Arzobispo y el
P. Carrillo se reunieron con las superioras de las dos congregaciones para
ultimar las condiciones de la agregacin. A este respecto los testimonios de los
testigos hacen notar, por una parte, la disponibilidad y obediencia y, por otra,
el gran dolor que esto caus a la madre Luisita y a las hermanas. Realmente
tuvieron que ejercitar una obediencia heroica.
El 22 de mayo de 1913, fiesta del Cuerpo de Cristo, la Congregacin de las
Siervas tom la Casa de Atotonilco como una nueva fundacin. El 31 de mayo
de ese mismo ao, siete de las diecinueve postulantes se vinieron a la casa
matriz de Zapotln el Grande, entre ellas Sor Luisa fundadora de la casa de
Atotonilco. Cinco se les unieron en el mes de junio, de este mismo ao, una vez
que anticiparon los exmenes del colegio con el fin de comenzar su formacin
en la nueva congregacin. Seis quedan a prueba por enfermas. De toda la
comunidad de la M. Luisita slo se qued en el hospital una hermana que se
senta llamada a curar las dolencias fsicas de sus hermanos. Ya en Zapotln
tuvieron seis meses de iniciacin, despus de los cuales, la M. Luisita tom el
hbito y el nombre de Juana Francisca del Santsimo Sacramento.
16
EXCMO. SR. D. FRANCISCO OROZCO Y JIMNEZ: Naci en Zamora, Mich., el 19 de noviembre de

1864, fueron sus padres Jos Mara Orozco y Mariana Jimnez. Recibi el Bautismo el 20 de
noviembre del mismo ao y la Confirmacin el 4 de enero de 1866, su Primera Comunin el 1 de
enero de 1871. Sus primeros estudios los realiz en Zamora y Jacona, Michoacn. Sus estudios
eclesisticos los realiz en Roma en la Universidad Gregoriana. Fue ordenado Sacerdote en el
invierno de 1887 en Roma, su cantamisa fue el 24 de marzo de 1888 en Zamora, Mich. Se
doctor en Teologa en la Pontificia Universidad de Mxico el ao 1896. El 30 de mayo de 1902 el
Papa Len XIII lo nombr Obispo de la Dicesis de Chiapas, siendo consagrado el 15 de agosto
del mismo ao en la Baslica de Guadalupe en la ciudad de Mxico, D. F. Ese mismo da escribi
su primera Carta Pastoral. Ya en Chiapas reconstruy la Catedral; celebr el primer Snodo
Diocesano; dot a la ciudad de alumbrado elctrico, fund muchsimos Colegios, hospitales,
orfanatorios; construy templos etc. En febrero 9 de 1913 tom posesin de la Arquidicesis de
Guadalajara, cuando se desataba una fuerte persecucin contra la Iglesia catlica, en todo
momento se mostr como un hombre fuerte y decidido, un Pastor preocupado por defender a sus
fieles, fue desterrado cinco veces por el Gobierno de Mxico. Es uno de los Prelados ms insignes
del siglo XX. El Sr. Orozco y Jimnez muri en Guadalajara el 18 de febrero de 1936.
17
ANEXIN: El diccionario define la palabra como accin y efecto de anexionar. Unir una cosa a
otra con dependencia de ella. Este trmino se us para significar la unin de nuestro Instituto
con el de las Religiosas Siervas de Jess Sacramentado. Se trataba de la primera y nica casa de
la Congregacin: La Casa del Sagrado Corazn de Jess de Atotonilco el Alto, Jal., dedicada a la
atencin del Hospital y Colegio del mismo nombre.
50
Por este tiempo, Mxico se encontraba todava en una situacin de violencia.

Movimientos armados y con diversos anhelos revolucionarios convulsionaban el
pas. Por ese motivo, las novicias se dispersaron a casas de personas
honorables y madre Luisita hizo su primera Profesin en la casa del Sr. Domingo
Hinojosa, el 2 de marzo de 1915. A causa del ambiente de conflicto que se
viva en el pas, no se conservan ms datos histricos de ese tiempo.
nicamente han permanecido los testimonios que hablan de la santidad de la
madre Luisita. Una de las religiosas de esa congregacin afirmaba haberla
visto muchas veces desempeando el oficio de cocinera y alimentando el fuego
con hojas de eucalipto, entre humaredas sofocantes, pero contenta y humilde.
Fueron aos de luchas internas y de amor a toda prueba. No experimentaba la
tranquilidad deseada. Sus antiguas religiosas no acababan de amoldarse a
ideales extraos para ellas. El Hospital se vena abajo y con l la obra forjada
con tantas 1gimas y contradicciones. Las autoridades eclesisticas
comprendieron que las cosas no podan continuar as. Ordenaron, entonces a la
M. Luisita que despus de unos ejercicios de San Ignacio, decidiera si se
quedaba o no con las Siervas de Jess Sacramentado. A travs de ese
discernimiento acompaado con oracin y penitencia, comprendi que la
voluntad de Dios era que regresara a Atotonilco.
Comunic su decisin a los superiores eclesisticos. Estos, con fecha 22 de
mayo de 1917, tambin fiesta del Corpus como la de cuatro aos antes,
cuando fueron agregadas a las Siervas de Jess Sacramentado, le concedieron
la licencia de separarse de esa Congregacin y volver al Hospital de Atotonilco.
Obtenida la autorizacin de abandonar el Instituto de las Siervas de Jess
Sacramentado, la M, Luisita con tres de sus hijas volvi a Atotonilco. Otras dos
de las hermanas que haban dejado con anterioridad la Congregacin antes
mencionada, se les unieron muy contentas de volver a empezar, Estas cinco
compaeras de la Sierva de Dios eran todas de edad avanzada y de escasos
conocimientos cientficos para atender a los enfermos y a la multitud de nias
en el Colegio. Aos despus la M. Luisita deca refirindose a este reinici: Me
senta humanamente sola. Era un comenzar en la pobreza de todo tipo: pocas
religiosas y casi sin apoyo alguno.
La noticia de la llegada de las hermanas a Atotonilco ser extendi rpidamente
y pronto llegaron nuevas aspirantes. Antes de tener la aprobacin definitiva, y
ante la necesidad de los hurfanos, abri un orfanatorio para atender a nias
sin padres. No haba dinero, no haba camas, ni loza, sin embargo la confianza
de la Madre Luisita en la Divina Providencia se mantena firme. La fundacin de
esta Casa Hogar fue el 19 de enero de 1919 y se nombr como Patrona a la
misma Santsima Virgen en su advocacin de Mara Auxiliadora. Los doctores
Martn del Campo y Mercado ofrecieron sus servicios para atender a las nias.
Otra iniciativa de la M. Luisita fue la llamada Escuela Dominical para
instruccin de las jvenes. En ella se daba instruccin religiosa y tambin
algunas clases tiles para las futuras amas de casa, solfeo y otras cosas que se
juzgaban necesarias para la formacin de las chicas. Al mismo tiempo, fund la
Escuela del silabario. Se trataba de grupitos de nios y adolescentes que
trabajaban por la tarde. Ella misma les daba clases de lectura y escritura.
Adems los llevaba a la capilla para formarles el corazn como ella deca. Se
51
celebraban con especial solemnidad los viernes primeros de cada mes,

consagrados al Sagrado Corazn de Jess y el mes de mayo, dedicado a la
Santsima. Virgen.
La vida de aquellas religiosas estaba ya encaminndose por sus propios
senderos. Junto a una observancia estricta que daba importancia capital a la
oracin y ejercicios de piedad, se tenan las diversas actividades que
respondan a necesidades del momento, advertidas por la madre fundadora.
Slo faltaba la aprobacin eclesistica definitiva. La comunidad contaba ya con
trece miembros, pero M. Luisita recibi una orden del Arzobispado: la de no
recibir ms aspirantes. Esta determinacin caus sorpresa y desconcierto entre
las hermanas. A madre Luisita la entristeci, sin embargo, como siempre,
obedeci humildemente. Se vivieron meses de incertidumbre. En esa situacin
durante el verano de 1920 el Sr. Arzobispo Don Francisco Orozco y Jimnez,
realiz la visita pastoral a la regin altea del estado de Jalisco y aprovech la
ocasin para visitar la fundacin de la M. Luisita y para comunicarle su decisin
sobre esa comunidad. Le dijo que el Santo Padre no quera nuevas
Congregaciones, que se agregaran a una Tercera Orden. Tal vez por insinuacin
del Pastor, o porque algunas se inclinaban a la Orden Franciscana, se hizo la
solicitud para enviarla a los superiores de la misma, pero la hermana Teresa de
Jess, Navarro, que conoca la existencia de las Terciarias Carmelitas en Espaa
y en Mxico, y la misma M. Luisita fueron de la opinin de pedir la agregacin a
la Orden del Carmen.
Le presentaron al Sr. Orozco y Jimnez esta proposicin de una manera muy
sugestiva: Improvisaron un cuadro: arriba se encontraba la fotografa del Sr.
Arzobispo. Ms abajo una joven vestida de carmelita acompaada por una
colegiala que sostena un globo terrestre, y a la derecha e izquierda
respectivamente, una huerfanita y un enfermo. Agrad mucho la idea al Sr.
Arzobispo. Orden que se anulara la primera solicitud dirigida a la Orden
Franciscana y se hiciera otra dirigida al Procurador General de la Orden del
Carmen.
Al despedirse el Sr. Arzobispo llev la nueva solicitud y advirti a las hermanas
que el asunto no era fcil y en que lo que viniera despus se manifestara la
voluntad de Dios. Les dijo igualmente que, cuando llegara la respuesta de
Roma, todas quedaban en libertad de quedarse al lado de la M. Luisita o
regresar a su familia. Una maana de diciembre de 1920, la Sierva de Dios fue
llamada a la Seda del Arzobispado de Guadalajara. Fue conducida a un
recibidor privado. Poco despus lleg el Sr. Arzobispo y le mostr, lleno de
alegra un documento que llevaba en la mano y le dijo: Madre Luisita, le tengo
un gran gusto Carmelitas, Carmelitas! Saborelo Madre, dgase a sus
monjitas. Ella le agradeci de rodillas la entrega del documento oficial de
agregacin a la Orden del Carmen. Este tena fecha de 18 de octubre de 1920.
La sierva de Dios se dio a buscar lo necesario para vivir al estilo carmelitano:
sayal para el hbito, cuyo modelo pidi a las Carmelitas del monasterio de
Santa Teresa, en Guadalajara, el ceremonial, el costumbrero, etc. La noticia de
la agregacin fue recibida con mucho gusto por parte de las hermanas.
Teniendo todo listo, el 2 de febrero de 1921 comenzaron a vivir su Regla de las
carmelitas. Estaba iniciada la etapa definitiva de la entonces llamada
Congregacin de Carmelitas Terciarias de Guadalajara
52
* PRIMERAS PROFESIONES Y APERTURA DEL NOVICIADO

El da sealado para la toma de hbito y profesin de las nuevas carmelitas fue
el 1 de abril de 1921. Los deseos del Sr. Arzobispo de imponer personalmente
los hbitos a las religiosas no pudieron realizarse.
La Sierva de Dios al profesar tom el nombre de Mara Luisa Josefa del
Santsimo Sacramento. Ella se vea muy fervorosa por haber cumplido lo que
tanto anhelaba. Las hermanas que convivieron con ella esos das, decan que
era notable su fervor y alegra en su entrega a Dios.
Antes de pensar en recibir nuevas vocaciones, la madre fundadora se dedic a
fundamentar la espiritualidad de las nuevas carmelitas. Posteriormente, ya
bien entrado el ao y gracias al entonces prroco de San Francisco de Ass, P.
Jess Angulo, a quien se debi que el Sr. Orozco concediera el permiso, se pudo
abrir el noviciado, el 25 de mayo de 1933.
Aqu volvi a presentarse una prueba para la Sierva de Dios. Ella, sabiendo la
importancia de la formacin de las nuevas vocaciones, pidi al Seor Arzobispo
que le enviara una religiosa de las Carmelitas Terciarias de Mxico, que supiera
formar a las novicias en el genuino espritu del Carmelo. Esta hermana sera
temporalmente maestra de novicias.
La M. Luisita haba solicitado concretamente a la M. Guadalupe Prez; sin
embargo, el Sr. Orozco le sugiri que era mejor que ese servicio lo prestara una
religiosa franciscana, la M. Isabel Rioseco. No poda la Sierva de Dios entender
cmo una franciscana podra formar el espritu carmelitano. Acept, sin
embargo, con obediencia total las indicaciones del Pastor. Este hecho fue muy
doloroso para la M. Luisita, al grado que le provoc un reumatismo bilioso.
Trat con toda deferencia a la nueva maestra de novicias y con aquella caridad
y amabilidad que le inspiraba el sentido sobrenatural de la obediencia. Un ao
entero, de mayo de 1923 a mayo de 1924 dur la presencia de la M. Isabel
Rioseco entre las Carmelitas. Supo dar un vivo ejemplo de obediencia y caridad
al procurar formarlas en una vida religiosa slida.
* PRIMERAS FUNDACIONES
Hasta el ao 1922, slo Atotonilco haba recibido la benfica influencia de las
hijas le la M. Luisita. Era necesario ir a otros lugares necesitados tambin del
amor y la bondad que reflejan los amigos de Dios. Adems, las necesidades
internas del Instituto crecan y era necesario garantizar su futuro.
Fundacin en Guadalajara, Jalisco
La ciudad de Guadalajara ofreca las posibilidades de la formacin ms slida
tanto en lo religioso como en la preparacin acadmica de las hermanas.
Tambin era necesario contar con una casa donde llegar en los frecuentes
viajes que haca la madre fundadora a la capital de Jalisco por asuntos de la
Congregacin. Estos motivos junto con el de educar a la niez tapata
empujaron a buscar la fundacin.
La M. Luisita junto con otra religiosas, sali a la ciudad de Guadalajara, el mes
de diciembre de 1922, y en enero de 1923, ya se puede bendecir la casa.
53
Estaba enclavada en un barrio popular. En un principio ella quera establecerse

en el centro de la ciudad para quedar cerca de la Iglesia del Carmen, pero el Sr.
Arzobispo la orient a que abriera un Colegio para pobres en la periferia de la
ciudad.
Mayor pobreza apenas poda imaginarse. Lo mejor que tenan era la huerta
con sus flores y sus frutos. Todo lo dems era improvisado: las camas de tablas
sobre banquillos, unas sillas bajas, loza corriente y escasa, alimento pobre y
habitaciones estrechas. Una de ellas fue acondicionada para oratorio. Otra
servira para una escuela de nias pobres, hijas de los soldados residentes en
el Cuartel Colorado. Cada vez quedaba ms claro que el Seor haba elegido a
la congregacin para servir y hacer el bien preferencialmente a los pobres, a
los indigentes. Esta pequea escuelita pronto se uni al Colegio de la Parroquia
de la Inmaculada Concepcin.
Fundacin en S. Francisco de Ass, Jalisco
El testimonio de vida, de oracin y caridad de las carmelitas, hijas de la M.
Luisita, iba ms all de los lugares donde estaban presentes. El prroco de la
poblacin de S. Francisco de Ass, solicit la fundadora, religiosas que se
ocuparan de la educacin de la niez en esa poblacin. El 9 de septiembre de
1924, siete religiosas acompaadas por la madre fundadora, subieron a lomo
de burro la cuesta del poblado alteo. La llegada de las carmelitas fue motivo
de gran alegra y regocijo para los pobladores que se volcaron al camino para
recibirlas.
Fundacin en Ocotln, Jalisco
La fundacin de Ocotln, Jalisco, se hizo por la peticin del prroco y de la
Srita. Mercedes Villaseor. La finalidad era la educacin de la niez. En mayo
de 1926, llegaron las hermanas a esta poblacin de la ribera del lago de
Chapala. Dada la inestabilidad del pas, y por no contar con las debidas
garantas para fundar un colegio, se abri de inmediato una Academia para
seoritas, donde se enseaba religin, comercio, corte, aritmtica y dibujo.
* LA PERSECUCIN DE LA IGLESIA EN MXICO
Las tres fundaciones marchaban bien, con las dificultades propias de la poca.
Eran principios esperanzadores para las hijas de la M. Luisita, pero la revolucin
cristera como respuesta a la persecucin gubernamenta1, oblig a las
religiosas a cerrar las tres casas y a dispersarse. En Ocotln y en Guadalajara
pudieron terminar el ao escolar de 1926 gracias a la valerosa generosidad de
algunas familias que se ofrecieron a ocultarlas y a proporcionarles lo necesario
para que siguieran impartiendo las clases. A raz del levantamiento
revolucionario del 20 de noviembre de 1910, Mxico haba estado sacudido por
luchas fratricidas que lo sumieron en la pobreza y en la inseguridad. Con la
Constitucin de 1917 que elevaba a nivel de ley la educacin laica, aument un
motivo ms para la inestabilidad social. Se organizaron manifestaciones del
pueblo mexicano en su gran mayora catlico- en contra de esa ley. Por
supuesto, la represiva de parte del gobierno no se hizo esperar. Fueron aos de
incertidumbre y de persecucin no armada.
El conflicto armado estall en 1926, con el levantamiento de los catlicos
llamados la cristiana. El 31 de julio de 1926, el Episcopado decret el cierre
54
de los templos. Poco antes, el 19 de julio de 1926, las religiosas recibieron un

oficio, que ms bien pareca un telegrama por lo lacnico de la orden que el Sr.
Orozco y Jimnez les daba: Todas las religiosas deben volver con sus familias
o a casa de familias piadosas.
A partir de esa determinacin episcopal las Carmelitas, al igual que todos los
sacerdotes y las dems religiosas tuvieron que recurrir a la dispersin y al
ocultamiento para asegurar su subsistencia y la de sus respectivas
congregaciones. Esa orden de dispersin trajo consigo el abandono de los
claustros para ir a pedir asilo temporal a gente extraa Fueron aos de dura
prueba, de dificultades econmicas, de hambre, fatigas, humillaciones y
sacrificios.
En las casas de la Congregacin se tenan los libros empacados y tambin otras
cosas. Por la maana cada una haca un bulto con sus pertenencias personales
para tenerlo listo y poder llevarlo consigo en el momento en -que eso fuere
necesario. Ms que el cierre de las casas, preocupaba a la madre Luisita la
formacin s1ida de sus hijas, formacin ms necesaria en tiempos tan especiales como los que estaban viviendo. La fundadora sufra ante esta nueva
prueba a la que se vea sujeta la tierna planta de su Instituto Religioso.
Eran, 55 religiosas, de las cuales slo 13 haban hecho la profesin perpetua.
Sobre ellas especialmente gravaba la responsabilidad de continuar con esta
obra en medio de la persecucin.
Fue la regin a1tea del estado de Jalisco, cuna del movimiento cristero donde
se sintieron las sacudidas ms violentas. En esa zona del pas se encontraban
precisamente la madre Luisita y sus hijas. El peligro aumentaba porque eran
buscadas por el gobierno que quera apoderarse de sus bienes, porque saba
que perteneca a una familia acaudalada. A partir del mes de julio, las
religiosas carmelitas se recogen en Atotonilco y en Guadalajara; en casas de
familias piadosas o en conventos clandestinos.
* LA HUDA A LOS ESTADOS UNIDOS
La experiencia haba enseado a la M. Luisita a buscar soluciones an en las
mayores angustias. El estar preparadas para la prueba inesperada y la
continua oracin ante el Santsimo Sacramento, le daba alientos y claridad
para tomar decisiones. Puesta su esperanza en Dios, fue haciendo los trmites
necesarios para salir a Estados Unidos a buscar refugio temporal para sus
religiosas. Pidi la autorizacin necesaria y, el 20 de junio de 1927, parti para
el pas del norte acompaada por dos religiosas.
Tomaron el Pullman, e iban vestidas de seglares, a la usanza del tiempo.
Llegaron a Los ngeles e1 24 de junio, fiesta del Sagrado Corazn. Las recibi
Don Ramn Ugarte, esposo de una hermana de M. Luisita. El contar con la
ayuda su cuado no le evit el experimentar las consecuencias que enfrentan
los emigrantes. No era fcil encontrar alojamiento en un pas extranjero, sobre
todo cuando se ignora la lengua y las costumbres. Hasta que pudieron
entrevistarse con el Arzobispo de Los ngeles Mons. John J. Cantwell se
hospedaron en una casa de asistencia, donde estaban algunos sacerdotes y
probablemente tambin Don Ramn Ugarte, esposo de su hermana Mara
Guadalupe de la Pea. Entre l y las hermanas se estableci una relacin de
55
simpata. Fueron recomendadas, por el arzobispo Cantwell a las Madres del

Inmaculado Corazn de Mara en Los ngeles, donde permanecieron del 27 de
junio al 3 de agosto del mismo ao.
Despus pasaron a habitar en Long Beach en una casa de la Sra. Nicolasa
Gmez Flores, de origen tapato, que hospedaba a quienes huan del peligro
que haba en Mxico. Agradecidas por la hospitalidad de la buena seora pero
sabiendo que era necesario encontrar otro alojamiento para las religiosas que
vendran de Mxico en busca de amparo, se despidieron para buscar otra casa
que consiguieron gracias a la ayuda del P. Francisco Ott. l tambin las haba
puesto en contacto con la Sra. Nicolasa.
Las hermanas ayudaban en el catecismo y para su sustento hacan costuras,
daban clases de espaol y el Padre Ott, les proporcionaba algunos alimentos y
las cosas ms necesarias. Adems del catecismo, ayudaban en el trabajo
pastoral en beneficio de las familias mexicanas residentes en ese lugar. Pronto
se dejaron ver los frutos de su trabajo evangelizador.
En cinco grupos llegaron a Estados Unidos treinta religiosas. La habitacin
volvi a ser insuficiente y las dificultades para el sustento crecieron. Empujada
por esta situacin -aunque no le era muy, agradable- la madre Luisita acept
trabajar en el arreglo de comedores y oratorios de los HH. de las Escuelas
Cristianas. Slo fue la necesidad la que le hizo aceptar este trabajo que no
entraba dentro de los fines de la Congregacin y que, adems, era sumamente
pesado para las hermanas. En cierta ocasin la M. Luisita encontr a sus hijas
profundamente dormidas en el oratorio. Ella llor al darse cuenta del motivo de
aquel sueo: el excesivo trabajo. No quiso despertarlas. El capelln la
tranquiliz dicindole: Dios es l primero en comprender lo que ocurre...que
sigan durmiendo.
Recibieron la visita del Sr. Orozco y Jimnez, exiliado en aquellos lugares. El
Arzobispo de Guadalajara no pudo contener su admiracin ante los esfuerzos
que hacan las hermanas por asumir esa situacin tan difcil. Esto no es para
ustedes, dijo refirindose al trabajo. Por esto, cuando el da veintids de junio
se supo que haba arreglos en Mxico entre la Iglesia y el Gobierno, Madre
Luisita dio inmediatamente aviso al Reverendo Hermano Provincial para avisar
que en junio de 1930 dejaran ese trabajo, por ser extrao a los fines del
Instituto18. Tambin en ese tiempo las visit el P. General de los Carmelitas, Fr.
Guillermo de San Alberto. Las anim a mantenerse firmes en la fe y fieles a su
vocacin. Dej en ellas un recuerdo grato por su amabilidad paternal.
Dos aos duraron en el colegio de Sta. Mara, de los HH. de las Escuelas
Cristianas. Una vez que tuvieron una casa estable, empezaron a recibir nias
internas. Adems, enseaban labores domsticas a las personas del barrio. La
18
Archivo Histrico Carmelitas del Sagrado Corazn. Correspondencia Arzobispado 1929 p. 1 y 2.

Una carta del Excmo. Sr. Orozco y Jimnez que se encuentra en Los ngeles, Calif., fechada en
octubre 17 de 1929 hace referencia a los informes y dice: Lo hecho en Estados Unidos lo
apruebo, y guardo sentimientos muy grandes de gratitud por el Ilustrsimo Sr. Obispo de los
ngeles, que ha usado de tanta caridad para con los mexicanos necesitados. Refirindome a los
puntos que toca en su segundo Informe, le manifiesto estoy de acuerdo con lo arreglado al
respecto del contrato celebrado con los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Igualmente, me
agrada y las felicito por la adquisicin de ese local para casa suya, y espero que siga
progresando su Institucin.
56
madre fundadora fund la Asociacin de Madres Cristianas y la Asociacin de la

Juventud Femenina.
* EL REGRESO A MXICO Y LA SITUACIN DEL INSTITUTO
La madre Luisita volvi a Mxico el 24 de octubre de 1929. Las hermanas que
se haban quedado all tenan que soportar todo pues deban ir de un lado para
otro para no comprometer a quienes les daban asilo, cosa considerada como
grave delito por el gobierno. Slo las hermanas enfermeras quedaron hasta
cierto punto, exentas del azote persecutorio, porque las necesitaban para
atender a los heridos de guerra. La situacin se agrav por una epidemia de
viruela. El hospital de Atotonilco era insuficiente y la labor de las hermanas
muy abnegada. En un diario lleg a Estados Unidos una fotografa de una
religiosa de la M. Luisita atendiendo a un apestado. Al verla, la madre
fundadora exclam llorando: Son unas heronas mis hijas de Mxico.
Por si no fuera suficiente la terrible situacin en que se viva, surgi una terrible
epidemia de tifo. La hermana ngela de la Cruz cay enferma y muri. Eran
muchos los trabajos de las hermanas enfermeras, pero el Seor no dej de
socorrerlas con su presencia y con la comunin diaria, a pesar de la supresin
de los cultos.
La zozobra de la persecucin armada fue retirndose en el ao de 1929, pero la
inseguridad para las religiosas continuaba. El 22 de octubre fueron aprendidas
y encarceladas cinco de las hijas de la Madre Luisita por el nico delito de ser
religiosas y a pesar de que ya se haba firmado la amnista. Es notable que en
todo el tiempo de persecucin ninguna religiosa abandonara el Instituto. Al
contrario, su compromiso con el Seor y con los hermanos se fortaleci. Los
templos abrieron sus puertas al culto pblico el da 29 de junio de 1929, fiesta
de San Pedro y San Pablo:
* GOBIERNO DEL INSTITUTO Y APROBACIN DE LAS CONSTITUCIONES
Y DEL CEREMONIAL
Nuevas vocaciones pidieron ser admitidas en el Instituto. La madre Luisita, ya
de regreso en Mxico, tramita la reapertura del noviciado. Esto le es concedido
el 27 de octubre de 1930. Con ello renace la esperanza de contar con ms
miembros que renueven el vigor de la Congregacin con su entrega y
generosidad.
El seor Arzobispo de Guadalajara, Francisco Orozco y Jimnez, que segua
exiliado en EE.UU. manda llamar a la M. Luisita a aquel pas. Ella obedece con
prontitud la voz del prelado quien, en ms de una ocasin, dijo: Si todas las
superioras fueran obedientes como la Madre Luisa, las cosas andaran de otro
modo.... y: He conocido monjitas buenas, pero como la obediencia de la
Madre Luisa, no.
La madre fundadora nuevamente la frontera con EE. UU. Trae una importante
comisin del Sr. Orozco y Jimnez: Se deba realizar una especie de Captulo
General para renovar el consejo. Este captulo debera de haber tenido lugar en
1927. La persecucin lo haba impedido. Adems, el Sr. Arzobispo haba
57
decidido que la M. Luisita continuara como Superiora General. De nada sirvi la

renuncia que ella le present.
Otro hecho importante en la vida de la Congregacin fue la aprobacin, de
parte de la Arquidicesis Guadalajara, de las Constituciones y del ceremonial.
En estos dos documentos se hicieron algunos cambios que apenaron a la
madre Luisita pero que ella acept incondicionalmente. A este dolor interno se
una otro externo: la escasez de medios y las dificultades ocasionadas por la
falta de libertad religiosa. En medio de estas circunstancias, la madre
fundadora se mantuvo siempre solcita con todas las hermanas especialmente
con las enfermas. A pesar de su edad avanzada y de sus enfermedades iba y
vena a pie a los lugares donde estaban sus hijas llevando siempre aliento y
esperanza.
En 1935 hace su ltimo viaje a Estados Unidos. Va con la intencin de hacer
visita cannica. En este tiempo que estuvo en Norte Amrica, la aquej un mal.
Fue necesario someterla a una operacin. Una vez recuperada, regresa a
Mxico en el mes de agosto del mismo ao. Estos 1imos aos de su vida
fueron de mucha riqueza espiritual para las hermanas, pues recibieron de la
madre Luisita, a travs del contacto con ella y de sus cartas una gran riqueza
espiritual, ella era como un gran ro que se desliza tranquilamente, pero que,
al mismo tiempo, lleva mucha agua que reparte en abundancia.
* OTRAS FUNDACIONES
Una vez calmado el hostigamiento contra las religiosas por parte del gobierno
de Mxico, se volvieron a abrir las casas de la poblacin de la de Ocotln 1933
y la de San Francisco de Ass en 1943 para continuar sirviendo a la niez y a la
juventud. Al mismo tiempo la Congregacin realiz otras fundaciones durante
la vida de la Madre Luisita.
Fundacin en Duarte, Calif.
La Fundacin de Duarte, en Estados Unidos, se hizo el 2 de agosto de 1930. Su
finalidad era el atender a enfermas tuberculosas. Por este motivo la madre
fundadora recomendaba a sus hijas con insistencia que tuvieran prudencia para
no contagiarse. El trabajo era intenso y agotador. En medio de todo esto las
hermanas comprobaron no pocos frutos de santidad entre las enfermas. Eso las
animaba enormemente en su labor.
La M. Luisita, en su tercera visita a Estados Unidos, realizada en agosto de1932
estuvo en esta casa y pudo ver de cerca las carencias en que vivan sus hijas,
pero tambin la Providencia de Dios manifestada por medio del Patriarca san
Jos. Otro consuelo para la Fundadora fue el de experimentar la cercana
paternal del Sr. Orozco y Jimnez, que las ayudaba en todo lo que poda. Todo
marchaba bien, por lo que la Madre Luisita pudo regresar tranquila a su patria y
continuar con otras fundaciones y con la formacin de las vocaciones que
llegaban a la congregacin.
Fundacin de la Ciudad de Mxico.
La Sierva de Dios haba soado tener a sus hijas cera de una madre que no
envejeciera ni se cansara como ella. Las quera cerca del Tepeyac, al amparo
de la Virgen bajo su advocacin de Guadalupe. En 1932 se comienza a preparar
esta fundacin y se realiza en febrero de l933. A fines de este mes se
58
adquiere, cerca de la Baslica de Guadalupe, una casa triste y sombra, que no

contaba con las garantas suficientes para tener al Smo. Sacramento. Dicen las
crnicas: Ms que Con pobreza, podemos decir que la fundacin se hizo con
miseria, pues no tenan muebles, ni loza, sino unos jarritos de barro y unas
cazuelitas en que se cocan tambin las tortillas por carecer d- un comal. Al
visitarnos. N., Madre.., se alegr a! vernos contentas en medio de tanta
pobreza y nos dio la nueva de que ya tenamos una casita en Popotla, en la
calle de Mar de Banda nm., 6, a. donde nos cambiamos despus, en la
semana de Pascua... Fue el Sr Vicario de Religiosas a inspeccionar la casita
para ver si era conveniente que tuviramos el Smo. Sacramento. Lo9
acompaaba N. Madre Luisita recorriendo la casa...El Sr. neg el permiso
porque no encontr la casa segura...
La finalidad de esta fundacin fue la de estar cerca del Santuario de la Virgen
de Guadalupe, dedicadas a la educacin de la niez y posteriormente, a la
atencin de los de los enfermos.
Fundacin en Jamay, Jal.
El prroco de Jamay, Jal. Sr. Cura Dn. Antonio Curiel, pidi a la Sierva de Dios
una comunidad para educar a la niez y a la juventud de este poblado junto al
lago de Chapala. El 19 de marzo de 1936, hacia la puesta del sol llegaron las
primeras religiosas que fueron recibidas con gran alegra por los pobladores. La
M. Luisita haba abierto una casa ms en pobreza y al servicio de los pobres.
Fundacin de Mexticacn, Jal.
El 11 de junio de 1936 qued concertada, entre el prroco de Mexticacn, Sr.
Cura Dn. Manuel Flores y la Sierva de Dios, la fundacin en ese pueblo carente
de vas de comunicacin. Mucho sinti la madre fundadora no poder
acompaar a sus hijas a esa fundacin. El peso de los aos y las
enfermedades, al igual que el problema de carecer caminos transitables para
llegar al pueblo, le imposibilitaron el estar presente en la apertura de esa
nueva casa de la Congregacin.
Fundacin de Sto. Toms de los Pltanos
Unos meses antes de la muerte de la venerable Madre Luisita, se realiz esta
fundacin que, como todas las suyas, estuvo acompaada por la pobreza. La
peticin de la fundacin la hizo el prroco Sr. Cura Dueas, por medio del
Ingeniero Rosas, bienhechor de la comunidad presente en la ciudad de Mxico.
Una vez acordada la fundacin partieron las religiosas destinadas all, el 24 de
agosto de 1936. Parte del viaje lo hicieron en tren y parte a caballo. Para llegar
a Sto. Toms de los Pltanos no haba suficientes vas de comunicacin.
Fueron recibidas con alegra por el prroco y por la poblacin entera. La
finalidad de esta casa fue la educacin de la niez y la atencin a los enfermos.
La M. Luisita no pudo visitar a sus hijas en esta nueva casa. La enfermedad
haba disminuido notablemente sus fuerzas.
* MUERTE DE LA VENERABLE MADRE LUISITA

A medida que la M. Luisita se acercaba a la hora de su muerte, se
manifestaban con mayor fuerza los rasgos caractersticos de su espiritualidad
59
que se haban desarrollado a lo largo de su vida. En especial destacaban tres

actitudes que ponen de relieve quienes la conocieron: dulzura, caridad y
obediencia.
Los ltimos meses de su vida fueron de grande sufrimiento. Fsicamente la
diabetes era cada vez ms intensa. A esto se aadieron fuertes, incluso
mortales ataques de uremia. A partir de los primeros das de enero de 1937,
tuvo que quedarse definitivamente en cama. Las fuerzas fsicas disminuan da
a da, pero eso no era la prueba ms fuerte que tena. Se perciba que
interiormente era probada. Tal vez sequedad, desconsuelo, incertidumbre:
Nuestro Seor parece que quiso que su Sierva recogiera mritos en
abundancia, y as en los ltimos das nuestra incomparable y dulce Madre
Luisita peda a la M. Carmen de Jess que le platicara algo que endulzara el
alma. A la M. Teresa de Jess le pidi le leyera modo de
morir santamente, y como se le ofreciera mejor un captulo de la Imitacin de
Cristo, contest ella: No, la muerte es la que tengo cerca. Estaba hinchada
de las piernas, se le acab el apetito y deca que senta incomodidad en todo el
cuerpo (Crnicas, Summ., p.742).
Pocos das antes de su muerte, recibi la visita del Ilmo. Sr. Don Narciso Avia
Ruiz, protonotario apostlico y uno de los ms constantes bienhechores de la
Congregacin. La Fundadora le agradeci todos los beneficios que de l haban
recibido y que continuara prodigando al Instituto hasta su muerte.
Slo le faltaba una cosa a la Sierva de Dios, entregar a los Superiores lo que
ms amaba: su Familia Religiosa:
Un da manifest deseos de hablar con el entonces Exmo. Sr. Arzobispo de
Guadalajara, Dr. Dn. Jos Garibi Rivera. Como no se encontraba en la ciudad,
acudi al llamado el Sr. Vicario, Dn. Alejandro Navarro. Solamente era para
poner en sus manos su Congregacin. Como fiel hija de santa Teresa quera
dejar lo que ms amaba en manos de su madre la Santa Iglesia. Poco despus
quisieron tratarle sus religiosas un asunto importante y ella contest
simplemente yo ya entregu (Crnicas Summ., pp. 741-742).
La ltima enfermedad la pas en una pequea casa arrendada que, por triste y
sombra fue bautizada por las hermanas como la tumba de Lzaro. La madre
Luisita al ver la pobreza, la estrechez e incomodidad de aquella morada
exclam: Qu harn en esta casa con una muertita. Hasta el final de su vida
religiosa la madre Luisita vivi la pobreza.
En sus notas, de ejercicios de 1928 haba escrito:comprend la gracia de Dios
Ntro. Seor me haba hecho, dndome gusto desde pequea al estado pobre.
Tena la firme esperanza que de aquella casa ubicada en la calle de Garibaldi,
en la ciudad de Guadalajara, parecida a la tumba de Lzaro, saldra resucitada.
El 10 de febrero, mircoles de ceniza, se oyeron las campanas, ella pareci
darse cuenta. Por la maana no haba podido recibir la comunin. A eso de las
10 a. m. lleg un sacerdote a la casa: Enseguida se dirigi una religiosa a
Nuestra Madre dicindole; Nuestra Madre, aqu est Ntro. Seor, quiere recibir
la Sagrada Comunin? Ella asint y levantando su cabecita comulg por ltima
vez (Crnicas, Summ. p. 742).
60
Como a la mitad de ese da, se present el Exmo 1. Sr. Arzobispo, cuando la

llam por su nombre, la madre fundadora hizo esfuerzos por ponerse de
rodillas, pero estaba muy dbil para hacerlo. El Seor Garibi Rivera le murmur
al odo: Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo, y continu
preparndola para la muerte. Las crnicas describen as las ltimas horas de
vida de la M. Luisita:
AI despedirse el Sr. Garibi, encarg a un sacerdote que all estaba... que
permaneciera al lado de la moribunda, hasta que viera sus ltimos momentos,
le diera la bendicin con el Santsimo Sacramento en el momento de expirar y
que, si era hora hbil, celebrar la Santa Misa. Como hiciera seas con los dedos
-dice la M. Ma. Ana- como si quisiera recorrer las cuentas del rosario ca en la
cuenta que no lo llevaba y le proporcionamos otro; despus de su muerte
encontramos el otro incrustado en una pierna. Pocos das antes haba
bendecido a su comunidad, detenindole la mano el P. Leal y, al nombrarle
cada una de las casas, trazaba la cruz por el aire.
Poco antes de las 5 de la maana, del da 11 de febrero de 1937, da jueves,
empez a entrar en franca agona. El Padre haba permanecido al pie del foco
rezando su breviario, cuando, al sonar las 5 de la maana, con la sonora
campana de catedral, Nuestra Madre mora tranquilamente. El Padre haba
corrido por el Santsimo y se cumplieron los deseos del Exmo. Sr. Garibi de que
muriera con la bendicin del Smo. Sacramento y la celebracin inmediata de la
Santa Misa (Summ. PP. 742-743).
Varios fueron los sacerdotes que, sin haber sido llamados, se presentaron a
celebrar la Santa Misa. Nadie se dio cuenta de cmo corri la noticia. Lo cierto
es que mucha gente estuvo tocando rosarios y otros objetos al cuerpo de la M.
Luisita pidiendo gracias y encomendndose a su intercesin. Tambin las
novicias y postulantes fueron a visitar el cadver de la M. Fundadora.
Continan las crnicas:
Por fin lleg la hora de la ltima despedida. Las religiosas todas se acercaron
y una por una fueron besando la frente de la madre muerta. Cerraron la caja y
empez el camino hacia el Santo Cementerio. Todas sus hijas la acompaaron
a pesar del peligro que corran de ser descubiertas en aquellos das de
persecucin.
Se celebraron los funerales en Atotonilco el Alto y en la capilla de Jess de
Guadalajara. Varios sacerdotes celebraron el Santo Sacrificio de la Misa ante
su cuerpo tendido y el Exmo. Sr. Garibi Rivera, tambin fue a rezarle
responses el da de su sepultura. El Padre Urdanivia, S. J. poco antes de su
muerte haba recomendado a las madres que escribieran todo lo que a la
Madre Luisita se refiera, porque algn da servira (Summ., pp.743-744).
El cadver de M. Luisita fue inhumado en el cementerio de Mezquitn, en el
sepulcro de la familia Castaeda de la Pea, al da siguiente de su muerte. All
permaneci durante 5 aos y luego fue trasladado a la capilla de la casa Madre
de la Congregacin, en Atotonilco. Posteriormente fue trasladada de nuevo a la
parte posterior del altar mayor al cumplirse 100 aos de su nacimiento. Nada
extraordinario sucedi en las exumaciones y reinhumacio-nes del cadver de la
ahora venerable Madre Luisita. Actualmente se encuentra en una capilla y urna
dedicada conservar sus restos, su recuerdo y la herencia de su carisma y
espiritualidad.
61
MDULO 1.
EXPERIENCIA DE DIOS PADRE
Introduccin:
La experiencia del amor del Padre es fundamental para cada uno/a de los/as
que participamos del Carisma-espiritualidad de la familia de Carmelitas del
Sagrado Corazn (religiosas, laicos y laicas, destinatarios de nuestras obras,
etc.); por lo tanto comenzaremos este itinerario espiritual estudiando y
profundizando este elemento del Carisma de Madre Luisita, en el cual se
cimientan todos los dems19, y que en las constituciones de la congregacin se
define de la siguiente manera:
Un total abandono y disponibilidad para los caminos de Dios asumidos en
esperanza activa: actitud orante que brota de una profunda experiencia de
Dios como Padre providente, bondadoso y misericordioso (Constituciones
10.1).
La palabra experiencia significa: ex = fuera de; peri = alrededor de; encia =
ciencia. Por lo tanto, es la ciencia o el conocimiento que el ser humano
adquiere cuando sale de s mismo (ex) y estudia un objeto por todos lados
(peri). Por ejemplo, un mdico experimentado, es aqul que confront muchas
veces la misma enfermedad hasta conocerla, a tal punto de no sorprenderse o
engaarse. Conoce, no porque estudi en los libros, sino porque estuvo en
contacto concretamente con la enfermedad y conoce sus sntomas. En nuestro
caso tener experiencia de Dios significa conocerlo ntimamente, haber tenido
muchas veces vivencias de su amor, de su solicitud, de su misericordia, de su
perdn20. Es haberlo encontrado y descubierto en nuestra vida personalmente,
reconocer su paso providente, bondadoso y misericordioso en los
acontecimientos felices y dolorosos, en las esperanzas y contradicciones, en el
despojo y en la realidad a veces incomprensible, en la cual se nutre la fe,
esperanza y amor. El verdadero conocimiento de Dios debe penetrar hasta el
corazn y traducirse en la vida real; esta experiencia va en continuo
crecimiento21.
Por eso, te invitamos a adentrarte en la veta riqusima de este primer elemento
carismtico de la experiencia de Dios, pues hoy ms que nunca los cristianos
estamos comprometidos a dar razn de nuestra fe y necesitamos transparentar
la relacin que tenemos con Dios a travs de valores muy concretos, que nos
distingan como seguidores de Cristo. En esta ficha vamos a profundizar en la
experiencia de Dios Padre en Jess, Mara de Nazaret, Madre Luisita y
finalmente en la propuesta concreta para todos/as los/as que participamos del
Los otros rasgos son: 2) Seguimiento y configuracin con el corazn de Jess
Eucarista, obediente al designio salvfico del Padre, que se expresa en un amor eficaz
en la vida fraterna, acentuando la vivencia de los valores humanos a la luz del
evangelio; 3) un servicio apostlico que se compromete en la promocin integral del
ser humano, optando preferencialmente por el pobre; 4) Tener a Mara, Madre del
Carmelo, como nuestra madre, maestra y modelo de unin con Dios y apertura a los
hermanos.
20
Carmelitas del Sagrado Corazn, ACERCAMIENTO a N. M. Fundadora: Experiencia de
Dios, Pg. 1.
21
Ibidem.
19
62
carisma de Carmelitas del Sagrado Corazn. Por eso, te proponemos que en el

desarrollo de esta ficha reconozcas tu propia experiencia de Dios, que aunque
est enraizada en la espiritualidad cristiana y participa del carisma de M.
Luisita, ser nica y original, porque el Espritu Santo obra de una manera
totalmente nueva en tu propia historia de salvacin.
TEMA 1.
EXPERIENCIA DE DIOS PADRE EN JESS
La experiencia de Dios fue central y decisiva en la vida de Jess. El profeta
itinerante del reino, curador de enfermos y defensor de pobres, el poeta de la
misericordia y maestro del amor, el creador de un movimiento nuevo al
servicio del reino de Dios, no es un hombre disperso, atrado por diferentes
intereses, sino una persona profundamente unificada en torno a una
experiencia fundamental: Dios, el Padre de todo. Es l quien inspira su
mensaje, unifica su intensa actividad y polariza su energa. Dios est en el
centro de esta vida. Pero, qu experiencia de Dios tiene Jess? Quin es Dios
para l? Cmo se sita ante su misterio? Cmo le escucha y se confa a su
bondad? Cmo lo vive? No es fcil responder a estas preguntas. Jess se
muestra muy discreto sobre su vida interior. Sin embargo, habla y acta de tal
manera que sus palabras y sus gestos nos permiten vislumbrar de alguna
manera su experiencia.
Hay algo que se percibe enseguida. Jess no propone una doctrina sobre Dios.
Nunca se le ve explicando su idea de Dios. Para Jess, Dios no es una teora. Es
una experiencia que lo transforma y le hace vivir buscando una vida ms
digna, amable y dichosa para todos. No pretende en ningn momento sustituir
la doctrina tradicional de Dios con otra nueva. Su Dios es el Dios de Israel: el
nico Seor, creador de los cielos y de la tierra, el salvador de su pueblo
querido, el Dios cercano de la Alianza en el que creen los israelitas. Ningn
sector judo discute con Jess sobre la bondad de Dios, su cercana o su accin
liberadora. Todos creen en el mismo Dios. La diferencia est en que los
dirigentes religiosos de aquel pueblo asocian a Dios con su sistema religioso, y
no tanto con la felicidad y la vida de la gente. Lo primero y ms importante
para ellos es dar gloria de Dios observando la ley, respetando el sbado y
asegurando el culto del templo. Jess por el contrario, asocia a Dios con la vida:
lo primero y ms importante para l es que los hijos e hijas de Dios disfruten de
la vida de manera justa y digna. Los sectores ms religiosos se sienten urgidos
por Dios a cuidar la religin del templo y el cumplimiento de la ley. Jess, por el
contario, se siente enviado a promover la justicia de Dios y su misericordia.
Jess sorprende no porque expone doctrinas nuevas sobre Dios, sino porque lo
implica en la vida de manera diferente. No crtica la idea de Dios que se
transmite en Israel, pero se rebela contra los efectos deshumanizadores que
produce esa religin tal como est organizada. Lo que ms escandaliza es que
Jess no duda en invocar a Dios para condenar o transgredir la religin que lo
representa oficialmente, siempre que esta se convierte en opresin y no en
principio de vida. Su experiencia de Dios le empuja a liberar a las gentes de
miedos y esclavitudes que les impiden sentir y experimentar a Dios como l lo
siente y experimenta: como verdadero Padre, que desea la vida y felicidad de
sus hijos e hijas.
63
* Arraigado en la fe de su pueblo
Jess naci en un pueblo creyente. Como todos los nios y nias de Nazaret,
aprendi a creer en el seno de su familia y en los encuentros que se celebraban
los sbados en la sinagoga. Ms tarde conocera en Jerusaln la alegra
religiosa de aquel pueblo que se senta acompaado a lo largo de su historia
por un Dios amigo al que alababan y cantaban en las grandes fiestas. Es
posible captar algo de lo que Jess interioriz de las diferentes tradiciones
religiosas que alimentaban la espiritualidad de Israel? Qu es lo que qued
ms grabado en su corazn?
Dios es el amigo de Israel. Las tradiciones histricas judas no hacen sino
contar, recordar y celebrar los gestos que va teniendo con su pueblo. Desde el
comienzo, Dios ha sido aliado: cuando los israelitas vivan como esclavos del
faran, l escuch sus gritos, tuvo compasin de aquel pequeo pueblo
oprimido por el poderoso imperio egipcio, lo libert de la esclavitud y lo llev a
una tierra escogida por l para que Israel pudiera vivir en libertad. Esta es la
experiencia central que Jess capta en la fe de su pueblo. No es una fe
ingenua. Dios acta en la historia de Israel, pero nadie lo confunde con un lder
o un rey humano. Dios es trascendente. Nadie lo puede ver ni experimentar
directamente, pero acta en lo ms profundo de los acontecimientos. Lo que
ocurre en la historia tiene sus propias causas y protagonistas. Todos saben que
es as, pero Dios est actuando en el interior de la vida movido por su deseo de
ver al pueblo libre y dichoso. Los israelitas lo tratan de sugerir por medio de
smbolos diversos. La accin de Dios es como la del viento, que nadie lo
puede ver, pero cuyos efectos se sienten, es tambin como la accin de la
palabra, que, cuando sale de la boca, es aliento que no se ve, pero cuya
fuerza se puede observar cuando se cumple lo pronunciado.
Desde nio qued grabada en Jess la imagen de este Dios Salvador,
preocupado por la felicidad del pueblo, un Dios cercano que acta en la vida
movido por su ternura hacia los que sufren. Su propio nombre se lo recordaba:
Yasha, Yavhe salva. Esta conviccin llena de gozo su corazn: Dios busca lo
mejor para sus hijos e hijas. Sin embargo, no parece interesarse mucho por lo
que Dios hizo en el pasado: no habla de la liberacin de Egipto o del xodo de
su pueblo hasta llegar a la tierra prometida; apenas sugiere algo sobre la
eleccin de Israel o su alianza con Yahv. Jess siente a Dios actuando ahora,
en el presente. La accin creadora de Dios no es algo del pasado: mientras
recorre los caminos de Galilea, l mismo intuye su aliento de vida alimentando
a los pjaros del cielo y vistiendo de colores a las flores del campo. Tampoco la
accin salvadora de Dios es algo que solo pudieran contemplar los
antepasados: l capta la presencia de su Espritu al curar a los enfermos y al
liberar del mal a los posedos por espritus malignos. No fue slo Moiss o los
grandes lderes del pueblo quienes escucharon en otro tiempo la Palabra de
Dios. Jess se alegra de que las gentes ms sencillas e ignorantes escuchen
ahora la revelacin del Padre.
Jess va conociendo tambin el mensaje de los profetas de Israel. Su palabra
era escuchada con atencin en las sinagogas, antes de traducirlas y
comentarlas en arameo para que todos la entendieran mejor. Se nutre tambin
de la tradicin sapiencial de Israel. Estos sabios no eran profetas, pero ofrecan
al pueblo su reflexin sobre la vida, el ser humano, el comportamiento sensato
64
o la felicidad. Su aportacin era considerada como un enriquecimiento de la

Tor.
* Una experiencia decisiva
Pero, Jess, no se contenta con rememorar y revivir el itinerario espiritual de
Israel. Busca a Dios en su propia experiencia y, lo mismo que los profetas de
otros tiempos, abre su corazn a Dios para escuchar lo que quiere decir en
aquel momento a su pueblo y a l mismo. Se adentra en el desierto y escucha
al Bautista; busca la soledad de lugares retirados; pasa largas horas de
silencio. Y el Dios que habla sin pronunciar palabras humanas se convierte en
el centro de su vida y en la fuente de toda su existencia. Las fuentes cristianas
coinciden en afirmar que la actividad proftica de Jess comenz a partir de
una intensa y poderosa experiencia de Dios. Con ocasin de su bautismo en el
Jordn, Jess experimenta algn tipo de vivencia que transforma decisivamente
en su vida. No permanece por mucho tiempo junto a Bautista. Tampoco vuelve
a su trabajo de artesano en la aldea de Nazaret. Movido por un impulso interior
incontenible, comienza a recorrer los caminos de Galilea anunciando a todos la
irrupcin del reino de Dios.
Esto es lo que se lee en el evangelio ms antiguo: en cuanto sali del agua,
vio que los cielos se rasgaban y que el Espritu, en forma de paloma, descenda
sobre l. Y se oy una voz que vena del cielo: T eres mi Hijo amado, en ti me
complazco (Mc 1, 10-11). La escena est construida con rasgos claramente
mticos: los cielos se rasgan, el Espritu de Dios desciende con suavidad
sobre Jess en forma de paloma, enseguida se oye una voz que viene de los
cielos. Son los recursos de quien desea sugerir una teofana o comunicacin
de Dios, que va ms all de las vivencias ordinarias. La tradicin ha conservado
en la memoria esa experiencia decisiva de Jess, difcil de expresar, pero clave
para entender mejor su actividad y su mensaje. Jess experimenta que el
Padre confirma sus inquietudes respecto a la inauguracin de un tiempo
nuevo22para todos los hombres y mujeres, que brotara de una relacin
renovada y liberadora con el nico Dios, que adems es Padre de la
humanidad.
La experiencia tiene lugar en un momento muy especial. Jess se ha acercado
hasta el Jordn buscando a Dios y se ha unido humildemente a otras gentes de
su pueblo para recibir el bautismo de Juan. Jess se pone ante Dios. Su actitud
es de disponibilidad total. Es entonces cuando, segn el relato, vio que los
cielos se rasgaban: el Dios misterioso e insondable se le va a comunicar, el
Padre va a dialogar con Jess. Recin salido de las aguas del Jordn, aquel
buscador de Dios va a vivir una doble experiencia. Se va a descubrir a s mismo
como Hijo muy querido: Dios es su Padre!. Al mismo tiempo se va a sentir
lleno de su Espritu. Estas dos vivencias constituyen en realidad dos aspectos d
una nica experiencia que va a marcar para siempre a Jess.
Nada puede expresar mejor lo vivido por l que esas palabras insondable: T
eres mi hijo querido. Todo es diferente de lo vivido trece siglos antes por
Moiss en el monte Horeb, cuando se acerca tembloroso a la zarza ardiendo,
descalzo para no manchar la tierra sagrada. Dios no dice a Jess: Yo soy el
que soy, sino t eres mi hijo. No se muestra como misterio inefable, sino
22
Cfr. 2 Pe 3, 13
65
como un Padre cercano que dialoga con Jess para descubrirle su misterio de
Hijo: T eres mo, eres mi hijo. Tu ser entero est brotando de m. Yo soy tu
Padre. El relato subraya el carcter extraable y gozoso de esta revelacin.
As la escucha Jess en su interior: Eres mi hijo querido, en ti me complazco.
Te quiero entraablemente. Me llena de gozo que seas mi Hijo. Me siento feliz.
Jess responder con una sola palabra: Abba. En adelante no lo llamar con
otro nombre cuando se comunique con l. Esa palabra lo dice todo: su
confianza total en Dios y su disponibilidad incondicional.
La vida entera de Jess transpira esta confianza. Jess vive abandonndose a
Dios. Todo lo hace animado por esa actitud genuina, pura, espontnea, de
confianza en su Padre. Busca su voluntad sin recelos, clculos ni estrategias.
Esta confianza genera en Jess una docilidad incondicional ante su Padre. Slo
busca cumplir su voluntad. Es lo primero para l. Nada ni nadie le apartar de
su camino: como hijo bueno busca ser la alegra de su Padre; como hijo fiel vive
identificndose con l e imitando siempre su modo de actuar. Esta es la
motivacin secreta que lo alienta en todo.
* Dios es Padre
Jess vive desde la experiencia de un Dios Padre. As lo capta en sus noches de
oracin y as lo vive a lo largo del da. Su Padre Dios cuida hasta de las
criaturas ms frgiles, hace salir su sol sobre buenos y malos, se da a conocer
a los pequeos, defiende a sus pobres, cura a los enfermos, busca a los
perdidos. Este Padre es el centro de su vida.
Desde tiempos remotos, los judos daban a Dios en nombre de Yahv, para
diferenciarlo de los dioses de otros pueblos. Sin embargo, despus del
destierro, este nombre empez a emplearse cada vez menos. Poco a poco se
fueron introduciendo otros para evocar a Dios sin nombrarlo directamente. El
nombre santo de Yahv qued reservado para el culto oficial del templo. En la
conversacin ordinaria se utilizaban expresiones como los Cielos, el Poder,
el lugar, el que habita en el Templo, el Seor. Tambin Jess como todo el
pueblo, recurre a este lenguaje, pero no es su rasgo ms caracterstico. Lo que
le nace de dentro es llamarle Padre.
No es algo absolutamente original. Ya en las Escrituras de Israel se habla de
Dios como padre en sentido metafrico para destacar su autoridad, que
exige respeto y obediencia, pero ante todo su bondad, solicitud y amor, que
invitan a la confianza. Esta imagen de Dios como padre es una ms, junto a
las de Dios esposo, pastor, o liberador. Jess sabe que la tradicin bblica
considera las relaciones de Dios con Israel como las de un padre con sus hijos.
Algunas oraciones recogidas en el libro de Isaas son conmovedoras: Seor, t
eres nuestro padre, nosotros somos la arcilla y t el alfarero, somos obra de
tus manos. T, Seor, eres nuestro padre, desde siempre te invocamos como
libertador. Seor por qu permites que nos alejemos de ti, y endureces
nuestro corazn para que no te respetemos?.
Esta visin de Dios como padre no se perdi nunca entre los judos. Sabemos
que Jess todos los das pronunciaba las dieciocho bendiciones, donde
repetidamente se le invocaba a Dios como nuestro padre y nuestro rey. A
Jess le gusta llamar a Dios Padre. Le brota de dentro, sobre todo cuando
66
quiere subrayar su bondad y compasin. Pero, sin duda, lo ms original es que,

al dirigirse a Dios, lo invocaba con una expresin desacostumbrada. Lo llamaba
Abba. Le vive a Dios como alguien tan cercano, bueno y entraable que, al
dialogar con l, le viene espontneamente a los labios solo una palabra: Abba,
Padre mo querido. Este es el rasgo ms caracterstico de su oracin. Este
modo de tratar con Dios no es convencional. Nace de su experiencia ms
intima y se distancia del tono solemne con que, por lo general, sus
contemporneos se dirigen a Dios, acentuando la distancia y el temor
reverencial.
Las primeras palabras que balbucean los nios de Galilea eran: imm (mam) y
abb (pap). As llam tambin Jess a Mara y a Jos. Por eso, abb evoca el
cario, la intimidad y la confianza del nio pequeo con su padre. Jess haba
conocido en su propia casa la importancia del padre. Jos era el centro de toda
la familia. Todo gira en torno a l. El padre cuida y protege a los suyos. Si falta
l, la familia corre el riesgo de desintegrarse y desaparecer. Es l quien
sostiene y asegura el futuro de todos. Hay dos rasgos que caracterizan a un
buen padre. El primero es la solicitud por sus hijos: es l quien debe
asegurarles el sustento necesario, protegerlos y ayudarles en todo. Al mismo
tiempo, el padre es la autoridad de la familia: l da las rdenes para organizar
el trabajo y asegurar el bien de todos. l instruye a sus hijos, les ensea un
oficio y los corrige si es necesario. Los hijos, por su parte, estn llamados a ser
la alegra del padre. Su primera actitud ha de ser la confianza: ser hijo es
pertenecer al padre y acoger con gozo lo que recibe de l. Al mismo tiempo
han de respetar su autoridad de padre, escucharle y obedecer sus rdenes. Al
padre se le debe afecto y sumisin. El ideal de todo hijo es l. Esta experiencia
familiar ayuda a Jess a profundizar en su experiencia de un Dios Padre.
* El Dios de Jess es providente, bondadoso y misericordioso
- El Dios providente
Jess no puede pensar en Dios sin pensar en su proyecto de transformar el
mundo. No separa nunca a Dios de su reino. No lo contempla encerrado en su
propio mundo, aislado de los problemas de la gente; lo siente comprometido en
humanizar la vida. Por eso, para Jess, el lugar privilegiado para captar a Dios
no es culto, sino all donde se va haciendo realidad su reino de justicia entre los
hombres. Jess capta a Dios en medio de la vida y lo capta como presencia
acogedora para los excluidos, como fuerza de curacin para los enfermos,
como perdn gratuito para los culpables, como esperanza para los aplastados
por la vida.
Si algo desea el ser humano es vivir y vivir bien. Y si algo busca Dios es que
ese deseo se haga realidad. Cunto mejor vive la gente, mejor se realiza el
reino de Dios. Para Jess, la voluntad de Dios no es ningn misterio: consiste en
que todos lleguen a disfrutar la vida en plenitud. En ninguna parte
encontraremos mejor aliado de nuestra felicidad que en Dios. Cualquier otra
idea de un Dios interesado en recibir de los hombres honor y gloria, olvidando
el bien y la dicha de sus hijos e hijas, no es de Jess. A Dios le interesa el
bienestar, la salud, la convivencia, la paz, la familia, el disfrute de la vida, el
cumplimiento pleno y eterno de sus hijos e hijas. Por eso, Dios est siempre del
lado de las personas y en contra del mal, el sufrimiento, la opresin y la
muerte. La fe en Dios lo empuja a ir directamente a la raz: la defensa de la
67
vida y el auxilio a las vctimas. Esta fue siempre su trayectoria. Su actividad

curadora est inspirada por ese Dios que se opone a todo lo que disminuye o
destruye la integridad de las personas.
Jess se posiciona tambin a favor de los excluidos. Su experiencia de Dios es
la de un Padre providente que tiene en su corazn un proyecto integrador
donde no haya honorables que desprecien a indeseables, santos que condenen
a los pecadores, fuertes que abusen de dbiles, varones que sometan a
mujeres. Dios no bendice los abusos y las discriminaciones, sino la igualdad
fraterna y solidaria; no separa ni excomulga, sino que abraza y acoge. Su
experiencia de Dios empuja tambin a Jess a desenmascarar los mecanismos
de una religin que no est al servicio de la vida 23.
- El Dios bueno
Jess vivi una relacin normal con sus padres a los que obedeci, al mismo
tiempo que creca en sabidura, edad y gracia. Sin embargo, nunca confundi a
Dios con aquellos padres de Galilea, tan preocupados por mantener su
autoridad patriarcal, su honor y su poder. Jess vive seducido por su bondad.
Dios es una presencia buena que bendice la vida. La solicitud amorosa del
Padre, casi siempre misteriosa y velada, est presente envolviendo la
existencia de toda criatura. Dios es bueno con l y es bueno con todos sus hijos
e hijas. Lo ms importante para Dios son las personas; mucho ms que los
sacrificios o el sbado. Dios slo quiere su bien.
Este Padre bueno es un Dios cercano. Su bondad est ya irrumpiendo en el
mundo bajo forma de compasin. Jess vive esta cercana amorosa de Dios con
asombrosa sencillez y espontaneidad. Es como un grano de trigo sembrado en
la tierra, que pasa inadvertido, pero que pronto se manifestar como
esplendida espiga. As es la bondad de Dios: ahora est escondida bajo la
realidad compleja de la vida, pero un da acabar triunfando sobre el mal. Para
Jess, todo esto no es teora. Dios es cercano y accesible a todos. Cualquiera
puede tener con l una relacin directa e inmediata desde lo secreto del
corazn. l habla a cada uno sin pronunciar palabras humanas. Hasta los ms
pequeos pueden descubrir su misterio. Este Dios cercano busca a las
personas donde estn, incluso aunque se encuentren perdidas, lejos de la
alianza de Dios.
Este Dios es bueno con todos. Hace salir su sol sobre buenos y malos. Manda
la lluvia sobre justos e injustos. El sol y la lluvia son de todos. Nadie puede
apropiarse de ellos. No tienen dueos. Dios los ofrece a todos como un regalo,
rompiendo la tendencia moralista a discriminar a los malos. Dios no es
propiedad de los buenos; su amor est abierto tambin a los malos. Esta fe de
Jess en la bondad universal de Dios hacia todos no deja de sorprender.
- El Dios misericordioso
Muchas veces habla Jess de Dios como Padre bueno, pero nunca lo hace con
la maestra seductora con que describe una parbola a un padre acogiendo a
su hijo perdido. Dios, el Padre bueno, no es como un patriarca autoritario,
23
Jos Antonio Pagola, Jess aproximacin histrica, PPC, Espaa, 8. Edicin, 2008, pp. 303326.
68
preocupado solo de su honor, controlador implacable de su familia. Es como un

padre cercano que no piensa en su herencia, respeta las decisiones de sus hijos
y les permite seguir libremente su camino. A este Dios siempre se puede volver
sin temor alguno. Cuando el padre ve llegar a su hijo hambriento y humillado,
corre a su encuentro, lo abraza y besa efusivamente como una madre y grita a
todo el mundo su alegra. Interrumpe su confesin para ahorrarle ms
humillaciones; no necesita de nada para acogerlo tal como es. No le impone
castigo alguno; no le plantea ninguna condicin para aceptarlo de nuevo en
casa; no le exige un ritual de purificacin. No parece sentir necesidad de
perdonarlo; sencillamente lo ama desde siempre y solo busca su felicidad. Le
regala la dignidad de hijo; el anillo de casa y el mejor vestido. Ofrece fiesta,
banquete, msica y bailes. El hijo ha de conocer junto al padre la fiesta buena
de la vida, no la diversin falsa que ha vivido entre prostitutas paganas.
Este no es Dios vigilante de la ley, atento a las ofensas de sus hijos, que le da a
cada uno su merecido y no concede el perdn si antes no se han cumplido
escrupulosamente unas condiciones. Este es el Dios del perdn y de la vida; no
hemos de humillarnos o autodegradarnos en su presencia. Al hijo no se le exige
nada. Solo se espera de l que crea en su padre. Cuando Dios es captado como
poder absoluto que gobierna y se impone por la fuerza de su ley, emerge una
religin regida por el rigor, los mritos y los castigos. Cuando Dios es
experimentado como bondad y misericordia, nace una religin fundada en la
confianza. Dios no aterra por su poder y su grandeza, seduce por su bondad y
cercana. Se puede confiar en l. Lo deca Jess de mil maneras a los enfermos,
desgraciados, indeseables y pecadores: Dios es para los que tienen necesidad
de que sea bueno y misericordioso.
Hemos reflexionado sobre la experiencia de Dios Padre en Jess de Nazaret,
principalmente los tres rasgos que ms nos interesan, porque iluminan la
experiencia del Padre providente, bondadoso y misericordioso que tuvo Madre
Luisita y que seguramente descubrirs en tu propia existencia; el siguiente
paso es profundizar en la experiencia paternal de Mara de Nazaret, que
tambin es modelo para los cristianos de una relacin filial que la llev a
acoger la propuesta de Dios ms grande de toda la historia, y a realizarla hasta
sus ltimas consecuencias.
TEMA 2.
EXPERIENCIA DE DIOS PADRE EN MARA
Mara tiene una experiencia personal de Dios, que revela en el canto del
magnificat, donde expresa con alegra desbordante, todo lo que l ha realizado
en y a travs de ella para toda la humanidad. Independientemente del status
de subordinacin al que la ley someta a las mujeres judas, la revelacin
bblica nos muestra que eran conocedoras de la promesa y conservaban una
clara conciencia -de acuerdo a la tradicin-, de que una de ellas sera la madre
del Mesas.
El Magnificat24 puede llamarse el cntico de la paternidad de Dios con el nuevo
Israel segn el Espritu. Recordemos que en el pueblo judo se reconoce a Dios
como Padre porque crea, salva y libera. Se revela como Padre en la experiencia
24
Cfr. Lc 1,46-55
69
de un evento salvador incomparable, realizado por Dios en la historia: la

liberacin de la esclavitud en Egipto. Es la intervencin de un Padre, que le
restituye a su Hijo su dignidad y sus derechos 25.
Mara, ha recibido en herencia esta relacin con Dios Padre, sin embargo, ella
tendr una experiencia nica y personal, en un hecho sin precedentes, cuando
la visita el ngel Gabriel y es invitada a participar en el proyecto de Dios. Esto
le sorprende sobremanera y en su pequeez de hija, reconoce la misericordia
de Dios que ha llegado a su culmen, cuando elige encarnarse en el seno de una
mujer, para tomar nuestra condicin humana. Por eso, Mara anuncia que Dios
es un Padre que ama entraablemente a sus hijos e hijas, y desde el momento
de la concepcin de su Hijo, hace vislumbrar el nuevo orden que habr de
establecerse con la llegada de su reino.
Dios Padre quiere seguir liberando a la humanidad y ofrecerle la vida
verdadera, por eso, irrumpe en la historia de un modo totalmente novedoso:
Irrumpe en una casita de Nazaret, en vez del templo de Jerusaln; se comunica
directamente con una mujer, cuando lo normal era que se hiciera a travs del
varn; contra todos los pronsticos, engendra vida en el vientre infrtil de una
mujer anciana que alaba jubilosa la grandeza de Dios y la fe de Mara, mientras
su marido enmudece; que elige a los excluidos y excluidas para confundir y
destronar a los poderosos, etc.
Mara se admira de la actuacin de Dios Padre en la historia, en la que ella
queda comprometida muy ntimamente al ser elegida la madre del Salvador,
por eso, vamos a profundizar en su experiencia paternal como la hija predilecta
del Padre y la hija abierta y disponible para colaborar en su designio de amor.
* Mara, hija privilegiada del Padre
Recordemos que en la mentalidad y estructura patriarcal del pueblo de Israel,
en el cual naci y vivi Mara exista la creencia que la mujer haba sido creada
para proporcionarle una ayuda adecuada al varn, pero lejos de serlo, haba
provocado la expulsin de ambos del paraso, por lo que se tena una visin
negativa, y era consideraba fuente peligrosa de tentacin y pecado. Adems la
mujer era propiedad del varn, su funcin social estaba bien definida: tener
hijos y servir fielmente al varn. Adems de que era fuente de impureza, por lo
tanto, excluidas de la participacin plena en el culto y del acceso a las reas
25
BEZ S. J., La paternidad divina: La imagen paterna no es original ni de la Biblia ni de Jess.

Es un arquetipo fundamental de casi todas las religiones. El pueblo egipcio en el cul vivan los
israelitas, consideraba en sus religiones a Dios como a un padre. La Biblia comparte con otras
religiones esta imagen, aunque ha sido resistente a aplicarla a Dios porque en esas religiones
estaba ligada a la imagen biolgica, mitolgica donde los dioses tenan relaciones sexuales y
engendraban hijos que a su vez eran dioses. En la Biblia la paternidad divina est ligada a un
hecho histrico. Dios revela su paternidad a travs de un acto liberador en la historia. Dios
genera una realidad nueva como padre, se crea un pueblo para l. Pero se genera padre en la
historia y esto es lo decisivo de la experiencia bblica. En realidad la certeza de que Dios es
padre en la Biblia se basa no en la mitologa ni en el hecho de que Dios es creador, sino en la
experiencia de un evento salvador incomparable, realizado por Dios en la historia cuando rescata
al pueblo de la esclavitud de Egipto (Cfr. Gen 6, 6; Ex 4, 22-23; Sabidura 18, 1-4).
70
sagradas del templo. Todo esto la colocaba en una situacin de vulnerabilidad,

inferioridad y exclusin.
En este contexto, podemos imaginar la sorpresa que se llev Mara, cuando
Dios se comunic directamente con ella, a travs del ngel Gabriel para
proponerle ser la madre del Emmanuel, que la llev a cantar agradecida el
Magnificat, que en su primer verso reconoce la grandeza del corazn del Padre,
que da un vuelco a la mentalidad juda, eligiendo como colaboradora a una
mujer: Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios
mi Salvador, porque ha mirado la humillacin de su esclava, desde ahora me
felicitarn todas las generaciones (Lc 1, 46-48). Por su parte, no necesita del
consentimiento de nadie, acepta la maternidad sin consultar con nadie, le
basta confiar plenamente en Dios Padre, que siempre estar a su lado para
sacarla adelante.
En esa realidad machista, las mujeres se sienten humilladas, sin embargo, Dios
Padre, escucha su clamor y al elegir a una mujer para que colabore
estrechamente con l en la gestacin del Hijo, viene a privilegiarla para
restablecer las relaciones de igualdad entre el varn y la mujer, porque slo
as, se har presente su reinado de amor, justicia, verdad y paz.
Por eso, el ngel Gabriel invita a Mara a alegrarse: Algrate, llena de gracia,
el Seor es contigo'' (Lc 1, 28), que reledo a la luz del Antiguo Testamento,
nos recuerda la estrecha relacin que existe entre Mara y el pueblo de
Israel26, que les ha merecido el ttulo de Hija de Sin. As como el pueblo
elegido fue invitado a saltar de gozo porque Dios viene a salvarle; al llegar
la plenitud de los tiempos, en Mara el Padre realiza su misericordia,
anunciando que la promesa se ha realizado. Es Mara, la nueva hija de Sin,
la que acoge la promesa mesinica en nombre de todo el pueblo. La eleccin
de Mara, como hija de Sin, por parte del Padre se basa en la extrema
gratuidad del amor de Dios, que la colm de gracia. Y sin embargo, vivi esta
condicin suya de privilegio en una actitud de servicio al Padre
proclamndose esclava del Seor" (Lc 1,38). Por esto, despus de su fiat al
Padre, el evangelio registra la visita de Mara a Isabel como testimonio
inmediato y concreto de servicio.
* Mara, hija atenta y disponible al proyecto del Padre
La experiencia de Dios Padre en Mara se ve enriquecida en el episodio de la
prdida del nio Jess en el templo. Cuando Mara le pregunta llena de
preocupacin a su hijo: "por qu has hecho esto? Mira que tu padre y yo te
buscbamos angustiados", Jess le responde: "Por qu me buscaban? No
saban que yo debo ocuparme en los asuntos de mi Padre?" (Lc 2,48-49).
Mara, que "guardaba todas estas cosas en su corazn" (Lc 2,51), profundiz
en este incidente y comprendi su funcin en el plano de la salvacin del
Padre a travs de su Hijo, el nico mediador. Es decir, comprendi que el
ofrecimiento de Jess en el templo 27, no se trataba slo de un signo de
pertenencia simblica, sino real, del Hijo al Padre. Ahora la madre se vuelve
discpula del Hijo y sigue abriendo su corazn al proyecto del Padre, por lo
que, vive atenta y disponible para corresponder a la invitacin que ya le
26
27
Cfr. Sof 3,14; Jl 2, 21; Zac 9, 9

Cfr. Lc 2,22
71
haba hecho de participar dinmicamente en l. As la veremos siempre,

centrada totalmente en hacer la voluntad del Padre, durante el magisterio de
su Hijo o durante su pasin. Es la hija que busca nicamente complacer al
Padre, que ya le haba confirmado la grandeza de su amor gratuito en la
encarnacin y que posteriormente le pedir continuar con su misin en la
tierra durante la gestacin de la iglesia cristiana, de la que ser madre por
siempre.
Mara le revela ya su destino de libertad y de re-creacin en el Espritu del
Seor resucitado. La experiencia de la paternidad de Dios en Mara es
liberacin y realizacin suprema; no es imposicin, sino afirmacin de
hermandad universal y de reconciliacin con el cosmos.
Por eso Mara festeja que la misericordia de Dios se manifiesta en fidelidad de
generacin en generacin: Socorri a Israel, su siervo, se acord de su
misericordia, como lo haba prometido a nuestros padres, a Abraham y a sus
descendientes para siempre (Lc 1, 54-55). Porque Dios se ha hecho presente a
travs de personas concretas que han colaborado para que la salvacin llegara
a lmites insospechados. As como la fe de Abraham gest un nuevo pueblo,
tambin la de Mara ser un ejemplo de que todos podemos formar parte de la
familia de Jesucristo si acogemos en nuestra existencia la Palabra de Dios y la
encarnamos para que fructifique en la historia, haciendo historia de salvacin.
En conclusin, podemos afirmar que aunque Mara, hered del Pueblo de Israel
una relacin con Dios diversa del resto de las naciones, y se identific con el
pequeo resto que tena puesta todas sus esperanzas en Yahv, el momento
fundante de su experiencia de Dios fue en la anunciacin, donde lo descubre
como un Padre amoroso que desea la liberacin de sus hijos e hijas y
restituirles la vida que les haba sido negada. Es por eso, que Mara despus de
la pascua de su Hijo, entona el canto del magnificat a la luz de la resurreccin,
porque en Jess, Dios cumple sus promesas con una fidelidad y generosidad sin
lmites. Finalmente la bendicin de Abraham culmina, los exiliados vuelven a su
patria, los profetas ven cumplida su palabra, los pobres viven la liberacin. Mara
se alza como profetisa porque ha experimentado el amor de Dios y ha mantenido
su cercana y solidaridad con las mujeres de su entorno social y religioso, que le
motivan a anunciar gozosa la irrupcin de una nueva era, la ansiada civilizacin
del amor28.
TEMA 3.
LA EXPERIENCIA DE DIOS PADRE PROVIDENTE, BONDADOSO
Y MISERICORDIOSO DE MADRE LUISITA
En el desarrollo de cada ser humano es muy importante el amor que recibe de
sus padres, con el aporte femenino y masculino que le permitirn ser una
persona integrada. Luisita naci de un matrimonio unido, feliz y muy cristiano,
28
X. PIKAZA, Op. Cit., p. 1328.
72
que supieron brindarle el calor del hogar, su amor y comprensin,

necesarios para descubrirse amada por Dios Padre.
tan
Luisita fue una nia muy acogida por sus padres, los cuales supieron brindarle
todo su amor y comprensin, a pesar de que tambin tuvieron que marcarle los
lmites para convertirla en una mujer fuerte y valiente. Esta experiencia del
amor humano, le permiti descubrir el amor de Dios Padre en la naturaleza, en
la eucarista, en su propio corazn y en el de Jess, en las personas, en la
realidad, en la cruz, etc. de tal forma, que muy pronto lo fue reconociendo
como Padre providente, bondadoso y misericordioso. A continuacin se
desarrollan cada uno de estos 3 rasgos:
* La experiencia de la providencia de Dios Padre
Madre Luisita experimenta a un Dios como Padre providente que se le dona
continuamente a travs de gestos muy concretos. Ha constatado en su vida
que la providencia amorosa de Dios se desborda inconteniblemente para dar,
desarrollar y conservar la vida de los seres humanos. Ella experimenta la
providencia de Dios con los siguientes rasgos:
- Dios da la vida y vida en abundancia:
Madre Luisita nos insiste que la existencia es un don de Dios, que nos ha
creado nicos e irrepetibles, con valores muy particulares, todos encaminados
a ser personas autnticas, segn su proyecto de amor. Por lo tanto, cada
persona es un don de la providencia de Dios, para que sea feliz y desde su
originalidad lo haga presente en las circunstancias e historia que le toc vivir,
todas encaminadas a la salvacin de la humanidad.
Cudate mucho tu salud, es un deber de conciencia la conservacin, no
podemos nosotros disponer de nuestras vidas, ni quitarnos la salud; Dios tan
slo puede disponer, pues El nos cri, es el dueo de ellas y la salud es un don
de l29.
Quiero que ests alegre, contenta en todas las circunstancias de la vida;
ofrecindole a Ntro. Seor tus penas y alegras, pues todo viene de su mano y
para nuestro bien30.
Yo he estado bien de salud a pesar de la enfermedad de las nenas que me
desvelaba como era natural; pero una vez ms me hizo ver nuestro Seor que
l es la salud y la vida. Bendito sea31.
Conque tuvieron sus das de angustia. Bendigamos a Ntro. Buen Dios en todo
y por todo y tengamos puestas en l nuestras miradas, nuestras esperanzas y
nuestro amor y as pasaremos siempre tranquilas los vaivenes de esta vida
que tiene sus fases como la luna, el dolor precede al gozo, el temor a la
firmeza, la debilidad a la fuerza, pero todo redunda en bien de los que aman y
sirven a Dios32.
29
30
31
32
Carta
Carta
Carta
Carta
41
33
214
137
73
- Dios conserva y transforma la vida

Madre Luisita constata que la conservacin de la vida es don y gracia del amor
providente de Dios, que nos proporciona los medios para lograrlo, porque la
existencia depende nicamente de l. Tambin es un Padre providente que
desea nos renovemos como signo evidente de que l est haciendo su obra en
nosotros, por lo tanto, no quiere que seamos personas con procesos estticos,
sino en una dinmica permanente de renovacin a travs de la cual nos va
configurando con el Corazn de su Hijo Jess.
Dios nuestro Seor me ha conservado bien a pesar de estar en invierno y
temporal de aguas con toda su fuerza. l es la salud y la vida pues mi edad y
enfermedad son para no resistir. Bendito sea Dios por todo 33.
Cmo has estado? Ojala y enriquecindote mucho con mritos para el cielo,
pues de eso nos sirven los sufrimientos en esta vida, nos purifican y hacen que
practiquemos las virtudes para podernos presentar delante de Nuestro Seor.
Sea por Dios. Si Dios Ntro. Seor me conserva la vida para el verano con
cunto gusto ir a verlas34.
Bendigo a Dios nuestro Seor por habernos proporcionado los medios para
que su caridad se curara y dado fortaleza para sufrir la operacin. Qu bueno
es Dios, qu pendiente est de estas sus pobrecitas hijas 35.
- Dios quiere el desarrollo integral de la persona
Madre Luisita descubre que Dios no slo da la vida y la conserva, sino que esto
tiene como objetivo adquirir los mismos sentimientos de Jess, configurarnos
con su Corazn, para revelar en el mundo el amor paternal-maternal de Dios:
Es la verdad que en dondequiera se encuentra la cruz y ay de nosotros! si no
fuera as. Nos hace falta el sufrimiento y Dios Ntro. Seor nos manda aquello
que necesitamos, tanto para purificamos como para ejercitar las virtudes.
Cmo ejercitaramos la paciencia si no se nos proporcionan los medios? y as
las dems virtudes, y cmo se enriquece el alma si no practica las virtudes? y
segn el amor que tiene Ntro. Seor a el alma y el lugar que le tiene destinado
en el cielo, as le da los medios de embellecerse 36.
Para vivir de acuerdo al proyecto de Dios para sus hijas e hijos de Dios, Madre
Luisita nos propone que aprovechemos todas las mediaciones humanas y la
vida ordinaria, y as descubrirle y agradecerle, formarnos y desarrollarnos
plenamente:
Cun bueno es Dios que tan bien ameniza el tiempo que pasamos en este
destierro, ojala y su estancia en la hermosa playa te sirva para conocerlo y
amarlo37.
Carta No. 58, Cfr. Carta 214, 119, 240

Carta 119
35
Carta 240
36
Carta 24
37
Carta 395
33
34
74
En la medida que M. Luisita experimenta la providencia de Dios que da,

conserva y plenifica la vida para que sea abundante, ella misma se convierte
en promotora de la vida, por lo tanto, combate los males que la daan y
lastiman como es la enfermedad, la ignorancia, la pobreza, el hambre, la
tristeza, la discriminacin, etc. 38. Por lo tanto, siempre la veremos realizando
gestos providentes a favor de los dems, especialmente hacia los ms
necesitados de la providencia de Dios.
A todos los que participamos de su carisma y misin nos invita a seguir
entregndonos como personas providentes, que necesitan darse y
desprenderse de s mismas y de sus bienes para que los dems sean
beneficiados, especialmente los ms necesitados.
* La experiencia de la misericordia de Dios Padre
La experiencia de la providencia de Dios, le permite a Madre Luisita descubrir y
constatar que el Padre tiene entraas de misericordia, esto es, que su
providencia brota de su corazn misericordioso, atributo con el cual se define a
s mismo39 y es corroborado por Jess40.
Por este motivo, Madre Luisita alabar una y otra vez la misericordia que ha
tenido para con ella, con su familia religiosa, con la Iglesia y con la humanidad.
Queda seducida por la misericordia del Padre, como una hija pequea y frgil,
que todo lo espera de l, pues reconoce que depende de su amor providente,
para que se vaya realizando en ella y a travs de ella el proyecto que se le ha
confiado.
El da de Pasin cun fra senta mi alma, me consol humillndome, pues no
me queda otro recurso sino reconocer mi miseria y por eso mismo ser
acreedora a la misericordia de Dios y confiar mucho en l 41.
Desde una actitud de pequeez Madre Luisita va conquistando el Corazn del
Padre, porque sabe que l no la defraudar, se confa en sus manos, con la
certeza de que siempre decidir lo mejor para ella y sus hijas. Por eso,
fortalece su corazn en la fuente de la misericordia de Dios, que le permite
mantener una relacin ntima y personal, de corazn a corazn, donde l
concede gratuitamente todos los dones materiales y espirituales para vivir
unida a l y a la misin que el Padre le ha confiado a su Hijo Jess.
Tambin reconoce la pequeez de su familia religiosa frente a una realidad que
las desborda, con todos los desafos que implica realizar la misin que Dios les
ha encomendado en esas circunstancias concretas de la historia:
Bendito sea Dios que ha usado de su misericordia con estas sus pobres hijas
las ms pequeitas de su Iglesia42 (Carta 255).
38
Cfr. Testimonios, Pg. 103; Cartas y apuntes espirituales, Pg. 49; Cartas 51, 77, 80, 135, 273,
491
39
Cfr. Ex 34, 6; Dt 4, 31
40
Cfr. Lc 6, 36
41
Cartas y apuntes espirituales, Pg. 875.
42
Carta 255
75
Madre Luisita, en la imagen del buen samaritano, que es Jess mismo,

descubre que Dios se abaja a sus criaturas y toma nuestra condicin humana,
para compartir nuestra suerte e indicarnos el camino hacia la casa paterna,
donde un da celebraremos la eterna fiesta de la fraternidad junto a nuestro
Padre y la familia humana.
Bendito sea Dios, cunto ha usado de su misericordia con estas sus
pobrecitas hijas. Ammosle con toda nuestra alma y pidmosle la fidelidad por
ms penas que se digne mandarnos 43.
As como ella experiment a Jess como el buen samaritano 44, tierno y solidario
que cur sus heridas y derram sobre ellas el aceite de su consuelo y el vino de
su fuerza, Madre Luisita convirti su corazn en una posada abierta y clida
donde acoga, curaba, abrigaba y ofreca los medios materiales y espirituales
para salir de su situacin de muerte, a las victimas del sistema de su tiempo.
Madre Luisita se reconoce privilegiada de su amor providente y misericordioso
y nos invita a hacer esta misma experiencia, a travs de la historia de nuestra
vida, donde haciendo una relectura de la misma, podremos descubrir las
huellas de su paso amoroso y misericordioso que nos ha protegido y
resguardado ms all de nosotros mismos para conducirnos hasta su Corazn y
para encontremos en l, la posada donde descansemos y nos nutramos al calor
de su amor.
* La experiencia de la bondad de Dios Padre
La providencia que brota de la misericordia de Dios, le permite a Madre Luisita
experimentar que es bondadoso. La bondad es el calificativo que le dar
nuestra fundadora al Padre, porque continuamente se le manifiesta providente
y misericordioso. Una expresin que aparece continuamente en sus cartas 45 y
escritos espirituales46 es: Cun bueno es Dios!. No se cansa de afirmar y
confirmar su bondad siempre en relacin a su providencia y misericordia:
Cun bueno es Dios, infinita su Misericordia 47.
Me siento contenta como es natural sabiendo por tus cartitas que no viven
aisladas y que las obsequian y tienen flores. Bendito sea Dios. Cun bueno
es48.
Qu gusto me ha dado saber que las favorecen con verdura y leche. Bendito
sea Dios, pues es de lo principal. Cun bueno es Dios, cunto cuidado tiene de
sus hijas49.
43
Carta 227.
Cfr. Lc 10, 25. El evangelista Lucas nos narra tambin la parbola del hijo prdigo (Lc 15, 11 y
ss.) que puede servirnos de referencia para seguir profundizando en el amor incondicional del
Padre hacia su hijo, que toma la iniciativa, le acoge en su casa, le ofrece una vida nueva y
celebra convocando a toda la familia para vivir la alegra de la comunin y la reconciliacin de
los hijos e hijas del Padre comn, de la cual brota la fraternidad de los hermanos y hermanas.
45
Cf. Carta 59, 86, 257, 358, 378, 388, 495, 591.
46
Cf. Cartas y apuntes espirituales, Pgs. 859, 861, 871, 876.
47
Carta 110
48
Carta 285
49
Carta 294
44
76
Cun bueno es Dios y por qu distintos caminos lleva a las almas y no lo

dudes, t le has sido muy querida y es natural que sea celoso con las almas
que El tanto ama, te quiere toda para l50.
Me felicito y las felicito por la casita que estn haciendo, espero quedar
hermosa y de grande utilidad. Bendito sea Dios. Cun bueno es 51.
Esa experiencia de su bondad le permitir redimensionar desde la fe todas las
experiencias dolorosas de su vida, para vivir en total comunin con Dios y los
dems:
vaya que Ntro. Buen Dios sabe mezclar alegras en las tristezas. Cun
Bueno es52.
Cun bueno eres Dios mo! Cunto me consolaste en la adoracin, esto me
probar que de ti me viene todo consuelo y que en vano lo buscar fuera de ti;
que todas mis penas me vienen por falta de oracin y de humildad 53.
Procura olvidar lo pasado, nosotras ofendemos a Ntro. Seor y nos perdona y
sigue prodigndonos sus bondades, pues as debemos hacer nosotros 54.
Madre Luisita descubre que ha sido hecha a imagen y semejanza de un Dios
que es bueno, por lo tanto, debe transparentar su bondad y est llamada a
hacer el bien a los dems. Esta ser su consigna de vida, que le ayudar a
orientar siempre su existencia, que se concretizar en el testimonio y servicio
sin lmites a los dems.
Enseguida vamos a profundizar en algunos de los testimonios de las hermanas
que la conocieron:
Un ao dur el noviciado, tiempo destinado para nuestra formacin espiritual;
mucho ms hermoso lo sentimos porque vivimos muy cerca de Ntra. Madre
Luisita; veamos en ella ese sello de bondad, dulzura, caridad, ecuanimidad;
esa intimidad con Dios que hace a los santos 55.
Cuando la vi por primera vez me atrajo su bondad y su porte tan lleno de
majestad, pero que lejos de repeler, atraa a cuantos la conocan 56.
Cuando yo entr al convento, haca un mes escaso que haba muerto mi
mamacita, as que tena esa herida profunda, pero senta contento porque haba perdido mi madre natural y Dios en su misericordia me haba dado una
madre espiritual, cariosa y buena que cuidaba por mi santificacin. As lo
senta yo; cualquier cosa que me pasaba iba con ella que siempre y a todas
50
51
52
53
54
55
56
Carta 318
Carta 349
Carta 614
Cartas y apuntes espirituales, pp. 862.
Carta 567
2. Relacin de testimonios, M. Catalina de la Cruz
2. Relacin de testimonios, M. Imelda del Santsimo
77
horas estaba dispuesta a recibirnos; yo me desahogaba con ella porque

siempre encontraba en su bondad, blsamo que curaba mis penas57.
Nuestra Madre Fundadora se distingui por su bondad, que provena de la
experiencia ntima y filial de Dios Padre, y nos la comunica para que tambin
nosotros disfrutemos de la relacin con el Padre Bondadoso, que no escatima
medios para manifestarla en nuestra vida y para que seamos portadores de
ella a los dems.
En conclusin, Madre Luisita experiment que el Corazn del Padre derrocha
providencia, misericordia y bondad hacia sus hijos, por lo tanto, ella misma se
convierte en mensajera de esos tres rasgos que caracterizan y concretizan el
amor de Dios hacia la humanidad. Esta triple experiencia la motiva a dar una
respuesta de abandono y confianza filial porque tiene la certeza de que su
Padre busca nicamente su bien y por lo tanto, ella buscar hacer siempre su
voluntad con alegra confiada.
TEMA 4.
ABANDONO Y CONFIANZA FILIAL
DE MADRE LUISITA EN LAS MANOS DEL PADRE
Es a partir de esta honda experiencia del amor providente, misericordioso y
bondadoso de Dios, que Madre Luisita se abandona totalmente a El, abierta y
disponible a su accin:
"Deja a nuestro Buen Dios que haga de ti lo que El quiera y que modele tu alma
como ms le agrade"58 y a sus caminos por imprevisibles que sean:
"Hay que recibirlo todo con calma y espritu de fe, mucha serenidad en todos los
acontecimientos de la vida y esperar todo bien nicamente de Dios y no fiarnos
de las creaturas que hoy tiene uno su estimacin y aprobacin y maana es lo
contrario. Ten contento siempre a Dios y te basta"59.
* La experiencia filial
Madre Luisita tuvo una experiencia filial del Padre que se manifest en
abandono y confianza en sus manos, para aceptar y realizar siempre su
voluntad, a travs de las distintas mediaciones presentes a lo largo de su
historia:
Qu grandsima confianza debemos tener en Dios Nuestro Seor y no
desalentarnos por ninguna circunstancia que se nos presente 60.
Esa actitud de hija, con la mirada puesta en su Padre, la retrat enteramente.
Su experiencia filial le permiti mantenerse en una actitud de permanente
disponibilidad para realizar con prontitud su voluntad:
57
58
2. Relacin de testimonios, M. ngela de la Cruz

Carta 509
59
Carta 577
60
Cartas y apuntes espirituales, Pg. 882
78
Que hermoso estar en las manos de Dios y pendientes de su divina mirada

para hacer lo que El quiera61.
Cundo nos abandonaremos enteramente entre los brazos de nuestro Padre
Celestial, que tanto nos ama, dejndole el cuidado de nuestras almas y de
nuestros negocios62.
* Abandono y confianza
Tambin Dios le facilit vivir con una actitud de abandono y confianza plena,
que la hizo, mantenerse en apertura y disponibilidad a sus caminos, sabiendo
que l siempre estara a su lado. Esta experiencia fue lo que la motiv a elegir
el camino del abajamiento y pequeez como la va segura para encontrarse
con l, al mismo tiempo que Dios engrandeca su corazn para acrecentar su
donacin a los dems.
Te voy a confiar una grande pena, que necesito colgarme del cuello de Ntro.
Seor y dejarlo todo en su divino Corazn, para soportarla con tranquilidad y
gracias a Dios lo he conseguido 63.
Saba que todas las penas por grandes que fueran eran ms ligeras si las viva
en las manos de Dios, como el sitio ideal para reflejar la enorme confianza que
tena en su Padre:
Estamos en las manos de Dios, no podramos estar en mejor lugar 64.
Esta experiencia de fe, esperanza y amor le permiti vivir confiando nicamente
en Dios, saber que El es el Autor y Dueo de todo, era su mayor tranquilidad y
paz:
"Bendigamos a nuestro Buen Dios en todo y por todo; tengamos puestas en El
nuestras miradas, nuestras esperanzas y nuestro amor"65.
* Con esperanza activa
Su abandono total en Dios no signific pasividad, sino esperanza activa para
discernir en todo momento su voluntad, ya que no deseaba otra cosa que
realizarla: "Qu hermoso estar en las manos de Dios pendientes de su Divina
mirada para hacer lo que El quiera" 66. Cumplir la voluntad de Dios era su mayor
deseo y alegra; an en los momentos ms oscuros y desconcertantes de su vida
se le escuch decir: "Cunto se goza en decir voluntad de Dios!"67.
En la experiencia de Dios de Madre Luisita, puedes confirmar lo que es capaz
de hacer Dios en una persona que se abre totalmente a su amor y se deja
61
Carta 207
62

Carta 479
64
Carta 569
65
Carta 137
66
Carta 207
67
67 Carta 109
63
79
conducir por los caminos del abandono y la confianza, para que l se vaya
haciendo presente en este mundo que ordinariamente prioriza valores
contrarios, por lo tanto, Madre Luisita se convierte en la presencia bondadosa,
providente y misericordiosa de Dios y quiere animarnos a vivenciarla en
nuestra propia experiencia de creyentes.
TEMA 5.
LA EXPERIENCIA DE FILIACIN
DE LAS Y LOS CARMELITAS DEL SAGRADO CORAZN
* Experimentar la providencia, bondad y misericordia de Dios en la
cotidianidad
Hoy ms que nunca estamos convencidos de que el amor es bsico y
fundamental en la vida de todo ser humano. El amor que recibimos en el
vientre materno y la primera infancia marca para siempre nuestra historia. Slo
s hemos experimentado el amor incondicional y gratuito de nuestros padres,
podremos confiar y abandonarnos en sus brazos, con la certeza de que siempre
estarn a nuestro lado para protegernos y ayudarnos. Ese amor humano, -con
sus imperfecciones- nos sirve de referencia para entender el amor del Padre
que rebasa todo lo imaginado: ya que es un amor gratuito, sin lmites y para
siempre.
La experiencia del amor providente, bondadoso y misericordioso del Padre es la
triple dimensin de la nica fuente, que es el Corazn amoroso de nuestro
Dios, que tanto am al mundo que nos entreg a su nico Hijo 68; as de radical
es el amor del Dios de Jess y de Madre Luisita. Por lo tanto, los y las
Carmelitas del Sagrado Corazn estamos invitados/as a descubrir en nuestra
propia historia de salvacin las huellas de este Dios, que respetuosamente se
ha hecho presente en nuestras vidas y ha llegado hasta nosotros/as con su
oferta de salvacin, slo espera que abramos nuestros ojos y el corazn y
acojamos el regalo de su presencia liberadora en nuestra existencia. Para
lograr esta experiencia de Madre Luisita, podramos profundizar en tres
elementos que forman parte de esa vivencia espiritual:
* Hacer experiencia de filiacin
68
Cfr. Jn 3, 16
80
Es condicin indispensable que cada bautizado haga su propia experiencia de

Dios. Como decamos al inicio, es necesario haber experimentado su presencia
gratuita y fiel en nuestra vida, ofrecindonos la salvacin. Requiere haberlo
visto y odo69 personalmente, para dar razn de nuestra fe y mantener una
relacin vital con l, que nos vaya transformando en hijos e hijas a semejanza
de Jess.
Recordemos que esa experiencia de filiacin en Jess la constatamos el da de
su bautismo, cuando los cielos se abrieron y escuch la voz del Padre que
deca: Este es mi hijo amado en quien tengo mis complacencias (Mt 3, 13; Lc
3, 21). Fue confirmado como el Hijo predilecto, y a partir de ese momento
cambi toda su existencia, marc para siempre su visin de la vida y de la
historia, coloc al ser humano al centro de sus decisiones porque descubri
que Dios lo envi a ofrecer la vida abundante y eterna, que l mismo haba
experimentado.
Madre Luisita tambin vivi esta experiencia fundante del amor del Padre, y
aunque no tenemos datos exactos, conocemos una vivencia que qued tatuada
en su corazn para siempre. Fue cuando encontraron a una mujer tirada al
borde del camino, y por no tener las instalaciones necesarias para atenderla, la
llevaron a la crcel para hacerlo, pero no fue suficiente, pues finalmente muri.
Este acontecimiento le impact fuertemente, por eso comenz a promover a
travs de la Conferencia de San Vicente de Pal, la construccin del hospital
Sagrado Corazn, para acoger y sanar a los pobres. Este encuentro con el
rostro sufriente de Cristo a travs de la enfermedad y la muerte dio un rumbo a
su vida. Por eso, cuando queda viuda y se siente llamada a fundar una
congregacin religiosa, ella y las primeras compaeras con toda naturalidad,
darn continuidad al servicio de atender con solicitud y caridad a los enfermos
y ancianos pobres.
Fue una experiencia que le permiti reafirmar que ella era hija muy privilegiada
de Dios y que todo lo que haba recibido de parte de l, era para hacer el bien
a los dems. Tambin que esa mujer era la imagen viviente de Dios, su hija
muy querida y valiosa que no haba tenido los recursos suficientes para
curarse, a partir de entonces, comenzar un largo camino de tocar puertas y
corazones para involucrar a las personas en la causa de Cristo. Su experiencia
de filiacin, se concretizar en la experiencia fraterna, pues los hijos/as son
hermanos/as entre s y unidos forman la familia de Dios.
* Reconocer su presencia en nuestra vida diaria
Dios se revela en nuestro mundo, slo hay que tener la capacidad de
admiracin para descubrirlo en nuestra historia y en la vida de todos los das.
Por eso, tenemos que vivir atentos/as para encontrarlo presente en nuestro
camino, pues va dejando una huella profunda que podemos reconocer si
tenemos la fe suficiente para admirarnos de su presencia en medio de
nosotros/as y nos dejamos impactar por l. Por lo tanto, debemos dedicar
espacios para el silencio y la soledad, que agudizan nuestros sentidos para
escucharlo, sentirlo, contemplarlo, tocarlo y confirmar que es el Seor 70.
As vamos haciendo un proceso creciente de filiacin con el Padre, de
69
70
Cfr. 1 Jn 1, 1
Cfr. Jn 21, 7
81
seguimiento del Hijo y de fidelidad amorosa y creativa a la accin del Espritu

para que se haga presente su reino en nuestra vida y realidad.
Su Palabra concretizada en la Biblia y en la vida diaria nos orientan y conducen
para realizar su proyecto en nosotros y en la historia de nuestro tiempo,
tambin nos invitan a escucharlo en los dems, la familia, la comunidad, la
Iglesia y por supuesto en nuestro corazn, que es la sede donde se da el
encuentro con Dios y el compromiso con los hermanos. Precisamente lo que
hacemos por los dems, avala y refuerza nuestra experiencia de Dios.
Podemos revisar nuestro propio itinerario de encuentro y relacin con Dios, que
se ha dado a travs de una experiencia fundante, en la que hemos sentido el
amor del Padre, que nos reconoce como sus hijos muy queridos y nos permite
mantenernos unidos a su Corazn, para dejarnos amar por l y compartir ese
amor a los cercanos y distantes, a travs de un servicio creativo y liberador a
favor de la vida.
* Abrazar su amor y comprometernos con los dems.
Una vez que lo hemos experimentado y reconocido como nuestro Padre, nos
abrazamos a su amor y por supuesto, que ese amor se tiene que proyectar en
el servicio amoroso a los dems. Porque es un amor que no puede guardarse
para s mismo, sino que debe multiplicarse y ser repartido a los hermanos y
hermanas, especialmente a los que carecen de l.
Nuestro compromiso tiene un sello particular, con tres caractersticas:
providencia, bondad y misericordia. Por esto nos reconocern, sabrn que
formamos parte de la familia de Madre Luisita, porque somos buenos
samaritanos, especialistas en la misericordia de Dios, capaces de descender
de nuestras seguridades para tocar las heridas de nuestros hermanos; pan
partido y repartido que providentemente llega a todas las mesas,
principalmente a aquellos que tienen hambre de pan, de justicia y de paz;
personas que aman y buscan el bien y encarnan la bondad como el distintivo
de los hijos de Dios, hermanos de la humanidad y miembros de la familia de
Carmelitas del Sagrado Corazn inspirados siempre por la vida, ejemplo y
entrega de Madre Luisita.
* Caractersticas de una autntica experiencia de Dios
Para verificar la autenticidad de la experiencia de Dios podemos notar que se
pasa de un conocimiento intelectual de Dios, a un conocimiento con el
corazn71; se descubre que todo lo que acontece tiene un significado y se
pueden sacar grandes bienes72; se vive en la presencia de Dios 73 que orienta y
da sentido a la vida, que est dentro del proyecto de Dios y tiene una meta
ms all de esta vida terrenal74.
71
No te sientas sola porque no lo ests, Ntro. Seor en el Smo. Sacramento quiere ser tu
confidente, tu amigo y consolador; quiere llenar tu alma con su amor (Carta 318).
72
Bendigamos a Ntro. Buen Dios en todos los acontecimientos sean adversos o prsperos, pues
de todos podemos sacar grandes bienes (Carta 160).
73
Su presencia de Dios no la pierda, con suavidad, dentro de s misma (Carta 74).
74
Urge la paz en el alma para pasar este destierro y llegar felizmente al cielo (Carta 134).
82
Se acrecientan los deseos del cielo 75, sin dejar de vivir muy insertos en la
realidad actual; se disfrutan los espacios de silencio, soledad y oracin, donde
se nutre y da nombre a esa experiencia de Dios 76. La persona se experimenta
aceptada y amada por Dios incondicionalmente77. Le da sentido al sin sentido
(pecado-muerte), comienza a armonizar miedos con confianza, distancia con
cercana, culpa con amor, etc.
En relacin consigo mismo, mejora la autoestima porque descubrimos que
somos valiosos/as para Dios78. Sanan las heridas de la historia personal a la luz
del amor eterno de Dios. Hay una experiencia muy honda de la propia
capacidad de amar, como algo que brota de lo ms profundo del ser 79. Se
reconocen y afloran los valores y virtudes80. Se experimenta una paz tan
honda, que nada le perturba, lo nico que le preocupa es cambiar para bien
suyo y de los dems81.
Por la experiencia de Dios nace la experiencia de ser hermano/a de todas las
personas que habitan el planeta, lo que genera una gran compasin por los
que sufren o son excluidos 82. Construye la fraternidad con los valores
evanglicos del servicio, la humildad, la sencillez, el desprendimiento, la
paciencia, la libertad, etc. ms all de su pueblo, religin, orientacin sexual,
gnero, etc.
En relacin con la creacin se experimenta como parte del mismo ser83. Se vive
en comunin total con todos los seres creados. El universo se experimenta
como algo armnico y bueno, caminando juntos hacia la redencin de ambos,
que ser al final de los tiempos.
75
No hay que afligirnos porque nuestra hermana se nos vaya al cielo, all podr hacernos
mayor bien y Ntro. Seor que es su dueo, dispone de ella, pues bendigmosle (Carta 169).
76
En la lectura del refectorio se nos encareci mucho el silencio y la soledad, sindonos muy
tiles para nuestras almas como para hacer bien al prjimo (Cartas y apuntes espirituales, Pg.
875); se nos encomi mucho la vida ordinaria de comunidad; hacerla sobrenaturalmente en
unin de la Sgda. Familia, imitndola, haciendo por santificarnos en la vida escondida de oracin,
silencio y trabajo (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 884).
77
Hagamos con gusto lo que Dios Ntro. Seor disponga, nos ama mucho y sabe lo que ms nos
conviene (Carta 71).
78
Cun bueno es Dios y por qu distintos caminos lleva a las almas y no lo dudes, t le has sido
muy querida y es natural que sea celoso con las almas que El tanto ama, te quiere toda para l
(Carta 318).
79
Dios mo, yo os amo!. Esta palabra expresa todos los deseos de un corazn entregado a Dios,
para quien Dios es todo y a quin Dios slo basta Cartas y apuntes espirituales, Pg. 870).
80
Cmo has estado? Ojala y enriquecindote mucho con meritos para el cielo, pues de eso nos
sirven los sufrimientos en esta vida, nos purifican y hacen que practiquemos las virtudes que
debemos practicar delante del Seor (Carta 44).
81
Parece se acaba el mundo y no es as, pasan como las fuertes tempestades que sirven para
purificar la atmsfera. Calma, calma y oracin; hasta ahora pareca que iba todo viento en popa,
era de esperarse esta sacudida que sirve para ver cuando una obra lleva el sello de Dios (Carta
384).
82
estn las muchachas invitadas para que pongan escuela en Ameca y tambin en un
pueblecito. cerca de Mxico del Estado de Hidalgo, en donde hay tanta ignorancia en los inditos
que da compasin (Carta 273).
83
Cfr. DE LA CRUZ TORRES J., A zaga de su huella, Mxico, 1961, Pgs. 44-45.
83
MDULO 1
LA EXPERIENCIA DE DIOS PADRE
Ficha 1. Experiencia de Dios Padre en Jess
Objetivo: Conocer y profundizar la experiencia paternal-filial de Jess, para
reconocer nuestra relacin personal con Dios Padre y el compromiso que
implica ser sus hijos y hermanos de todos.
1. CONTEMPLAR LA REALIDAD DESDE EL CORAZN DE DIOS (SENTIRVER)
Opcin 1: El tazn de madera
El viejo se fue a vivir con su hijo, su nuera y su nieto de cuatro aos. Se mud
de casa. Estaba solo y deseaba compartir en sus ltimos das. Los aos no
pasaron en balde y ya las manos le temblaban. La vista era torpe y los pasos
no eran tan fuertes como hace unos aos. Toda la familia coma junta en la
mesa. Pero las manos temblorosas y la vista enferma del abuelito hacan del
alimentarse un asunto difcil. Los guisantes caan de su cuchara al suelo y
cuando intentaba tomar el vaso, no era difcil que se derramara la leche sobre
el mantel. El hijo y su esposa se cansaron de la situacin: "Tenemos que hacer
algo con el abuelo", dijo el hijo. Ya he tenido suficiente y estoy muy harto de
esta situacin. Derrama la leche; hace ruido al comer y tira la comida al suelo".
As fue como el matrimonio decidi poner una pequea mesa en una esquina
del comedor; pasaban los das y el abuelo coma solo mientras el resto de la
familia disfrutaba la hora de comer. Como ya haba roto varios platos, su
comida era servida en un tazn de madera. De vez en cuando miraban hacia
donde estaba el abuelo y podan ver una lagrima en sus ojos mientras estaba
ah sentado solo. Sin embargo, las nicas palabras que la pareja le diriga, eran
fros llamados de atencin cada vez que dejaba caer el tenedor o la comida. El
nio de cuatro aos observaba todo en silencio. Una tarde antes de la cena, el
pap observo que su hijo estaba jugando con trozos de madera en el suelo. Le
pregunto suavemente: "Que estas haciendo?" Con la misma dulzura el nio le
contest: "Ah, estoy haciendo un tazn para ti y otro para mam para que
cuando yo crezca, ustedes coman en ellos.
Sonri y sigui con su tarea. Las palabras del pequeo golpearon a sus padres
de tal forma que quedaron sin habla. Las lgrimas rodaban por sus mejillas. Y,
aunque ninguna palabra se dijo al respecto, ambos saban lo que tenan que
hacer. Esa tarde el esposo tom gentilmente la mano del abuelo y lo guo de
vuelta a la mesa de la familia. Por el resto de sus das ocupo un lugar en la
mesa con ellos. Y por alguna razn, ni el esposo ni la esposa, parecan
molestarse mas cada vez que el tenedor se caa, la leche se derramaba o se
ensuciaba el mantel.
Preguntas para profundizar la realidad:
- Actualmente Cmo manifiestan su amor los padres a los hijos?
84
Cmo corresponden los hijos a ese amor?

Cmo es tu relacin con pap y mam?
Qu efectos produce en tu corazn el amor que ellos te tienen?
A qu te mueve ese amor?
2. ESCUCHAR, ACOGER, MEDITAR Y COMPARTIR LA PALABRA DE DIOS

(ILUMINAR)
- El bautismo: Mt 3, 13 y ss.; Mc 1, 9 y ss.; Lc 3, 21 y ss.
- El desierto: Mt 4, 1 y ss.; Lc 1, 12 y ss.; Lc 4, 1 y ss.
- El tabor: Mt 17, 1 y ss.: Mc 9, 1 y ss., Lc 9, 28 y ss.
- El huerto y la cruz: Mt 26, 39 y ss.; Mc 14, 36 y ss.; Lc 23, 34-46.
Preguntas para profundizar los textos bblicos:
- Cmo presenta el Padre a Jess?
- Cmo fue la relacin de Jess con su Padre?
- Qu nos ha contado Jess de su Padre?
- Cmo es tu relacin filial con pap Dios? Ponle un nombre a Dios (amor,
bondad, ternura, paciencia)
3.
-

Cmo puedes corresponder al amor de Dios Padre?
A qu te compromete ser hijo de Dios?
Cmo puedes anunciar el amor de Dios Padre en tu realidad concreta?
4. CONTEMPLAR Y FESTEJAR EL PASO DE DIOS POR NUESTRA VIDA Y LA

HISTORIA DE NUESTRO PUEBLO (ORAR-CELEBRAR)
OPCIN 1: PADRE NUESTRO CANTADO
OPCIN 2: PADRE (Oracin de Carlos de Foucauld)
PADRE ME PONGO EN TUS MANOS HAZ DE M LO QUE QUIERAS
SEA LO QUE SEA, TE DOY LAS GRACIAS.
ESTOY DISPUESTA A TODO, LO ACEPTO TODO,
CON TAL QUE TU VOLUNTAD SE CUMPLA EN M,
Y EN TODAS TUS CREATURAS
NO DESEO NADA MS.
PADRE, TE CONFO MI ALMA, TE LA DOY CON TODO EL AMOR
DE QUE SOY CAPAZ, PORQUE TE AMO
Y NECESITO DARME, PONERME EN TUS MANOS
SIN MEDIDA, CON UNA INFINITA CONFIANZA
PORQUE T ERES MI PADRE.
5. EVALUAR EL PROCESO DE ESTUDIO Y PROFUNDIZACIN DEL
CARISMA
85
MDULO 1
Ficha 2: Experiencia de Dios Padre en Mara
Objetivo: Descubrir y profundizar la experiencia paternal-filial de Mara de
Nazaret, que nos motive a seguir afianzando nuestra relacin con el Padre, y
nos comprometamos como hijos e hijas a dar un s generoso y entusiasta a
su proyecto de amor.
MI PADRE ES EL PILOTO
Un nio muy educado y formal subi a un avin, busc su asiento y se sent. El
nio abri su libro de pintar y empez a colorearlo. No presentaba rasgos de
ansiedad ni nerviosismo al despegar el avin. Durante un buen rato, hubo
tormenta y mucha turbulencia. En un determinado momento hubo una
sacudida fuerte, y todos estaban muy nerviosos, pero el nio mantuvo su
calma y serenidad en todo momento.
Cmo lo hacia?, Por qu estaba tan calmado? Una mujer frentica le
pregunt:
Nio: no tienes miedo?
No seora-, contest el nio y mirando su libro de pintar le dijo: "Mi padre es el
piloto".
Sorprendido? Hay tiempos en nuestra vida en los que los sucesos nos sacuden
un poco y nos encontramos en turbulencia. No vemos terreno slido y nuestros
pies no pisan lugar seguro. No tenemos donde asirnos y no nos sentimos
seguros. Pero recuerden que nuestro amantsimo Padre Celestial es nuestro
piloto.
A pesar de las circunstancias, nuestras vidas estn puestas en el creador del
cielo y la tierra. Y la prxima vez que llegue una tormenta a tu vida o si en este
momento ests pasando por una, alza tu mirada al cielo, sintete confiado y di
para ti mismo: Mi Padre es el piloto!
-
Hemos vivido alguna experiencia lmite que nos haya

experimentar la inseguridad y el miedo de perder la vida?
Qu nos ayud a sentirnos mejor, ms seguros/as?
permitido

(ILUMINAR)
86
Lc 1, 39-56.
Preguntas para profundizar el texto bblico:

-
Cmo viva la mujer juda en el tiempo de Jess?

Qu hizo Dios por Mara?
Despus de la anunciacin A cul Dios celebra Mara? Cul es el nuevo
rostro de Dios que se le revela?
Por qu Mara se abandona y confa totalmente en Dios?
3. COLABORAR EN EL PROYECTO DE DIOS (ACTUAR)

-
A qu nos invita Mara con su vida y testimonio para afianzarnos en

nuestra experiencia de Dios?
Cmo podemos acercar a los dems hacia esta gran madre?

OPCIN 1:
EL MAGNIFICAT
OPCIN 2:
SALMO DEL SERVICIO
(de Francisco Cerro Chvez)
Gracias, Madre, por ir de prisa a la montaa
Recorriendo kilmetros a golpe de latidos de amor.
Gracias por venir a servir,
Por tus manos grandes llenas de callos de la vida.
Gracias por entrar en la casa de los hombres
a compartir la alegra de un nio que nos viene,
la tristeza del trabajo agotador,
el gozo de una familia con sus problemas de cada da.
Gracias, Madre buena, Seora del servicio,
por llevar a los hombres a Cristo, oculto en el corazn,
pero presente en cada gesto.
Gracias, Seora de los caminos,
visitante para servir a Dios y a usted,
con los pies descalzos,
contemplando tu riqueza llamada Jess.
Gracias, Madre, en el servicio permanente,
con tus horas extras de amor
y tus ojos atentos a las necesidades,
para llevar calor donde el cielo congela las almas,
87
para llevar amor donde los corazones viven sin calor.

Amn.
CARISMA
MDULO 1
Ficha 3. Experiencia de Dios Padre providente, bondadoso y
misericordioso en Madre Luisita
A. La experiencia de la providencia de Dios Padre
Objetivo: Conocer y profundizar la experiencia del Dios providente de Madre
Luisita, , para que ilumine nuestra propia vivencia y nos motive a cuidar,
conservar, potenciar y defender la vida en todas sus manifestaciones.
LA SOPA DE PIEDRA
En un pequeo pueblo, una mujer se llev una gran sorpresa al ver que haba
llamado a su puerta un extrao, correctamente vestido, que le peda algo de
comer. Lo siento dijo ella- pero ahora mismo no tengo nada en casa.
No se preocupe dijo amablemente el extrao-, tengo una piedra de sopa en
mi bolso. Si usted me permitiera echarla en una olla de agua hirviendo, yo
hara la ms exquisita sopa del mundo. Una olla muy grande, por favor.
A la mujer le pic la curiosidad, puso la olla al fuego y fue a contar el secreto
de la piedra de sopa a sus vecinas. Cuando el agua rompi a hervir, todo el
vecindario se haba reunido all para ver a aquel extrao y su piedra de sopa.
El extrao dej caer la piedra en el agua, luego prob una cucharadita con
verdadera delectacin y exclam: Deliciosa! Lo nico que necesita es unas
cuantas patatas.
Yo tengo patatas en mi cocina, grit una mujer. Y en pocos minutos estaba de
regreso con una gran fuente de patatas peladas que fueron derechas a la olla.
El extrao volvi a probar el brebaje: Excelente!, dijo. Y aadi
pensativamente: Si tuviramos un poco de carne, haramos un cocido de lo
ms apetitoso...
Otra ama de casa sali corriendo y regres con un pedazo de carne que el
extrao, tras aceptarlo cortsmente, introdujo en la olla. Cuando volvi a
88
probar el caldo, puso los ojos en blanco y dijo: Ah, qu sabroso! Si tuviramos
unas cuantas verduras, sera perfecto, absolutamente perfecto...
Una de las vecinas fue hasta su casa y volvi con una cesta llena de cebollas y
zanahorias. Despus de introducir las verduras en la olla, el extrao prob
nuevamente el guiso y, con tono autoritario, dijo: La sal. Aqu la tiene, le
dijo la duea de la casa. A continuacin dio otra orden: Platos para todo el
mundo. La gente se apresur a ir a sus casas en busca de platos. Algunos
regresaron trayendo incluso pan y frutas.
Luego se sentaron todos a disfrutar de la esplndida comida, mientras el
extrao reparta abundantes raciones de su increble sopa.
Todos se sentan extraamente felices mientras rean, charlaban y compartan
por primera vez su comida. En medio del alborozo, el extrao se escabull
silenciosamente, dejando tras de s la milagrosa piedra de sopa, que ellos
podran usar siempre que quisieran hacer la ms deliciosa sopa del mundo.
-
A quin crees que personifica el extrao, dentro de este relato? Por

qu?
Qu realidades concretas de nuestra vida social denuncia el extrao con
su propuesta, tan delicada y pedaggica?
De alguna manera se da en tu medio ambiente una situacin parecida a la
que se presenta entre aquellos vecinos?
Qu enseanzas deja para tu vida concreta este cuento?
2. ESCUCHAR, ACOGER, MEDITAR Y COMPARTIR LA ENSEANZA DE

MADRE LUISITA (ILUMINAR):
-
Por eso cuando las veo que se afanan y parece lo esperan todo de alguna
persona me entristece y quisiera se fiarn ms de la Divina Providencia,
pues de lo contrario tendrn que sufrir muchos frentazos y fracasarn en
sus proyectos, todo lo humano es veleta y el que ahora es contigo maana
es contra ti. Fate hija de lo divino, procura a todo trance tener contento a
Dios Ntro. Seor y todo lo tendrs, El mover las voluntades y lo har todo
siempre que confiemos en El (Carta 210).
No quiero te preocupes demasiado con la situacin econmica ni porque

no se haga pronto la Capilla, djale su parte a Ntro. Buen Dios, El lo
dispondr todo como ms convenga, semosle sumisas con verdadero
gusto y cumplamos su Santsima Voluntad, ya sea en la abundancia o
pobreza, El cuidar de que no muramos de hambre y de darnos lo necesario
pues nos ama y es Todopoderoso (Carta 312).
...es admirable como S. D. M. ha hecho que palpemos que El es quien nos

sustenta y da para lo necesario; sin tener mesada segura, sin contar ms
que con la Providencia Divina, estamos cubriendo nuestros gastos (Carta
274).
- Slo con los aos conoce uno a la Providencia y a los hombres y de este
89
conocimiento viene no confiar en ellos y poner toda su confianza en Dios

Ntro. Seor. Cuando veo cierta prosperidad, honores, carios y apegos, Ay
hija, presiento van a sufrir muy dolorosos frentazos y en esto veo una gracia
de Dios Ntro. Seor, pues lo contrario sera muy expuesto, nuestra salvacin
peligrara (Carta 276).
Preguntas para profundizar en el carisma - espiritualidad de Madre
Luisita:
-
Cmo experiment Madre Luisita la providencia de Dios?

Qu nos recomienda al respecto?
En qu hechos concretos de nuestra vida hemos descubierto al Dios
providente?

-
Cmo podemos colaborar con el Padre providente que da, cuida, prolonga
y potencia la vida?

RELECTURA DEL SALMO 33
Bendigo al Seor en todo momento
Bendigo al Seor en todo momento,
siempre encuentro un argumento para alabar y cantar a Dios.
Vean qu bueno es el Seor,
ha sido bueno conmigo en todos mis caminos.
Qu bueno es el Seor!
Noto siempre su presencia, delicada providencia.
Qu bueno es el Seor!
Hasta escucho sus silencios que me hablan de misterio.
Por la luz de su palabra, siempre nueva y encarnada,
Bendigo al Seor.
Por su gran misericordia, que llena toda mis historia,
Bendigo al Seor.
Por el pan de eucarista, que me alimenta y da vida,
Bendigo al Seor.
Por la sangre y por el agua, que purifican y sacian,
Bendigo al Seor.
Por la madre, por Mara, mi esperanza y mi sonrisa,
Bendigo al Seor.
Por la multitud de hermanos, en mi corazn agavillados,
90
Bendigo al Seor.
Por los humildes, pobres y enfermos, de Cristo sacramento,
Bendigo al Seor.
Se ha acercado a mi vida, entr de lleno en mi vida,
me ha transformado la vida: Gustad y ved qu bueno es el Seor.
Me llev siempre de la mano, me bendijo, puso sobre m su mano,
me guarda en la palma de su mano: Gustad y ved qu bueno es el Seor.
Alent sobre m su Espritu, me enciende y gua su santo Espritu,
me embriaga su santo Espritu: Gustad y ved qu bueno es el Seor.
CARISMA
91
MDULO 1
Ficha 3. Experiencia de Dios Padre providente, bondadoso y
misericordioso en Madre Luisita
B. La experiencia de la misericordia de Dios
Objetivo: Conocer y profundizar la experiencia del Dios Padre misericordioso en
Madre Luisita, para que ilumine nuestra propia vivencia y seamos para los
dems el rostro visible de la misericordia del Padre.
UNA HISTORIA DE AMOR
Como cualquier madre, cuando Karen supo que un nuevo beb vena en
camino, hizo todo lo posible para ayudar a su otro hijo, Michael, de tres aos de
edad, a prepararse para la llegada del beb. Los exmenes mostraron que era
una niita, y todos los das Michael cantaba cerca de la barriga de su madre. l
ya amaba a su hermanita antes de nacer. El embarazo se desenvolvi
normalmente. En el tiempo programado, vinieron las contracciones. Primero,
cada cinco minutos; despus cada tres; luego, a cada minuto una contraccin.
Ms de pronto, surgieron algunas complicaciones y el trabajo de parto de Karen
demor horas. Todos discutan la necesidad probable de hacer una cesrea.
Hasta que, al fin, despus de mucho tiempo, la hermanita de Michael naci.
Con la sirena al mximo, la ambulancia llev a la recin nacida para la UTI
neonatal del Hospital de Saint Mary. Los das pasaban... Y la pequeita
empeoraba. El mdico les dijo a sus padres: Preprense para lo peor. Hay pocas
esperanzas. Karen y su marido comenzaron entonces, los preparativos para el
funeral. Algunos das antes ellos estaban arreglando el cuarto para esperar al
nuevo beb. Hoy... los planes eran otros.
Mientras esto suceda, Michael, todos los das, peda a sus padres que lo
llevasen para conocer a su hermanita:
- Yo quiero cantar para ella les deca.
La segunda semana de UTI lleg, y se esperaba que la beb no sobreviviese
hasta el final de esta. Michael continuaba insistiendo con sus padres para que
lo dejasen cantar para su hermana, pero los nios no eran permitidos en la UTI.
Entonces, Karen se decidi. Ella llevara a Michael al hospital de cualquier
manera. l no haba visto a su hermana y, si no fuese hoy, tal vez maana ya
no la vera con vida. Ella visti a Michael con una ropa un poco mayor, para
disfrazar su edad, y tom rumbo para el hospital.
La enfermera no permiti que el pequeo entrase y exigi que ella lo retirara
de ah. Pero Karen insisti:
- l no se ir hasta que no vea a su hermanita.
92
Ella llev a Michael hasta la incubadora. l mir para aquella pequea

personita que perda su batalla por la vida. Despus de algunos segundos
mirndola,
l comenz a cantar, con su voz pequeita:
-
Tu eres mi sol, y mi nico sol. Tu me haces feliz an cuando el cielo

est oscuro....
En ese momento, la beb pareci revivir... Las pulsaciones comenzaron a bajar

y se estabiliz. Karen anim a Michael para que continuara cantando:
- T no sabes, querida, cuanto te amo...Por favor, no te lleves mi sol
ahora...".
Mientras Michael cantaba, la respiracin difcil de la beb se fue tornando cada
vez ms suave.
- Continua, querido!, pidi Karen, emocionada.
- La otra noche, querida, yo so que tu estabas en mis brazos...
Y la beb se comenz a relajar.
- Canta un poco ms Michael, peda su madre.
La enfermera comenz a llorar.
- Tu eres mi sol, mi nico sol. Tu me haces feliz an cuando el cielo est
oscuro...Por favor, no te lleves mi sol ahora....
Al da siguiente, la hermanita de Michael ya se haba recuperado y en pocos
das se fue para su casa... El Womans Day Magazine llam a esta historia El
milagro de la cancin de un hermano". Los mdicos lo llamaron simplemente
"milagro". Karen le llam el "milagro del amor de Dios". El amor misericordioso
de Dios es increblemente poderoso.
- Qu efectos se sienten en nuestro mundo por el desamor?
- Qu leccin recibimos de este pequeo y de su madre?
El da de Pasin cun fra senta mi alma, me consol humillndome, pues

no me queda otro recurso sino reconocer mi miseria y por eso mismo ser
acreedora a la misericordia de Dios y confiar mucho en l (Cartas y
apuntes espirituales, Pg. 875).

pobrecitas hijas. Ammosle con toda nuestra alma y pidmosle la fidelidad
por ms penas que se digne mandarnos (Carta 227).
Cun bueno es Dios, infinita su Misericordia (Carta 110)
93
Cunto ha usado Ntro. Seor de Misericordia en esas nuestras casitas, yo

gozo con los favores que Uds. reciben y me son de gran consuelo saberlo.
(Carta 145)
Para todo es preciso tiempo y paciencia, y sobre todo confianza en Jess.

Las misericordias de Dios deben incitarnos a grande agradecimiento
prctico. (Cartas y apuntes espirituales pg. 868)

Luisita:
-
Cul fue la experiencia de la misericordia de Dios de Madre Luisita?

De dnde brota esa experiencia de la misericordia de Dios en Madre
Luisita?
Qu efectos produce en Madre Luisita la experiencia de su misericordia?

-
Qu nos recomienda Madre Luisita?

Cmo podemos actualizar hoy la misericordia de Dios Padre?

SALMO EN BUSCA DE LAS MANOS DEL PADRE (Relectura del salmo 84)
Qu maravilloso es hacer morada en ti, Seor;
Qu dicha ms grande encontrarte en lo ms profundo de mi ser.
Tu amor es ms bello que la puesta del sol sobre el mar;
tu ternura es ms apetecible que la brisa maanera.
En tus manos de Padre, he encontrado morada, Seor Dios mo!
Mi corazn te busca, mi corazn desea estar contigo,
y no descansa hasta que t seas el centro de mi vida.
Mi corazn y mi ser entero gritan junto a ti de alegra:
Hasta el pajarillo ha encontrado un rincn y se siente feliz,
de tener donde dejar sus plumas y construir su nido;
hasta la golondrina ha dejado colgada en el alero su casa de barro,
donde colocar sus polluelos hasta que levanten en vuelo sus alas.
Yo me siento feliz, Dios mo, porque en tus manos de Padre,
como un gorrioncillo frgil, como una golondrina mensajera,
he encontrado un rincn donde descansar tranquilo.
Yo me siento dichoso con los que moran en tu Casa;
dichoso y feliz con los que te alaban para siempre.
Yo soy feliz porque mis fuerzas estn en ti;
soy feliz porque habitas en lo profundo de mi corazn.
94
T eres para m como un valle inmenso, salpicado de flores;

t eres como una montaa enorme, llena de paz y silencio;
t eres como lluvia temprana que hace florecer mis campos;
t eres como nieve en la altura y riachuelo escondido
que a su paso va dejando semillas de vida llenas de fruto.
En lo profundo de mi corazn donde has puesto tu tienda,
acgeme en lo escondido y escucha mi plegaria;
te hablar al odo como un nio que busca tu ternura,
y esperar siempre el abrazo de tu corazn de Padre.
En tus manos de Padre, he encontrado morada. Seor Dios mo!
Vale ms un da en tu casa, junto a ti que me amas,
que mil donde tu presencia no se encuentra ni se siente;
estar contigo, junto al hogar de tu bondad y cario,
es ms grande que ir de un lado a otro buscando hojarasca.
T eres, Seor, tienda puesta entre los hombres para siempre;
eres casa de todos, abierta al que busca, al que llama;
derrama sobre nuestras vidas que se abren al crecimiento,
los dones de tu Espritu que transformen nuestros deseos.
Por tu gran amor, por tu verdad, te damos gracias!
Queremos escuchar con el corazn de par en par,
lo que t hablas, lo que sale de tus labios;
queremos acoger tu Palabra de vida en la nuestra
y que la paz y el bien acompaen nuestros pasos.
T nos quieres en tu casa como amigos verdaderos,
y cuentas con nosotros /as para trabajar en los campos de tu reino;
que tu salvacin se haga presente en nuestras obras,
y tu gloria ilumine lo llano y lo abrupto del sendero.
El amor y la verdad en tus manos se dan cita;
la justicia y la paz en tu corazn se abrazan;
que de la tierra, nuestra tierra, brote la verdad,
y que la justicia, abra de par en par cada puerta cerrada.
T mismo, oh Dios, sers la dicha de quien te busca;
t mismo, oh Dios, sers la alegra de quien te ama;
t mismo, oh Dios, sers verdad y amor para el que cree;
t mismo, oh Dios, sers respuesta cierta a quien te llama.
CARISMA
95
MDULO 1
Ficha 3. Experiencia de Dios Padre providente, bondadoso
y misericordioso en Madre Luisita
C. La experiencia de la bondad de Dios Padre
Objetivo: Conocer y profundizar la experiencia de la bondad de Dios Padre en
Madre Luisita, que nos lleve a constatar su presencia bondadosa en nuestras
vidas para que nos impulse a hacer el bien a los dems.
EL COLLAR DE TURQUESAS
Detrs del mostrador el hombre miraba distradamente hacia la calle mientras
una pequea nia se aproximaba al local. Ella aplast su naricita contra el
vidrio del espectacular aparador y de pronto sus ojos color miel brillaron
cuando vio determinado objeto. Ella entr decididamente en el local y pidi ver
un hermoso collar azul que le haba llamado la atencin y le dijo al vendedor:
Es para mi hermana. Podra hacerme un lindo paquete?
El dueo del local, quien estaba a un lado, mir a la chica con cierta
desconfianza y con toda tranquilidad le pregunt: Cunto dinero tienes,
pequea?
Sin alterarse ni un instante, la nia sac de su bolsillo un atadito lleno de
nudos, los cuales delicadamente fue deshaciendo uno por uno. Cuando
termin, coloc orgullosamente el pauelo sobre el mostrador y con inusitado
aplomo, dijo: Esto alcanza, no?
En el pauelo solamente haba unas cuantas monedas Mirando al dueo con
una tierna mirada que expresaba una mezcla de ilusin y tristeza le dijo:
Sabe, desde que nuestra madre muri, mi hermana me ha cuidado con
mucho cario y la pobre nunca tiene tiempo para ella Hoy es su cumpleaos
y estoy segura que ella estar feliz con este collar, porque es justo del color de
sus ojos.
El empleado miraba al dueo sin saber qu hacer o decir, pero ste slo le
sonri a la nia, y se fue a la trastienda, y personalmente lo envolvi en un
espectacular papel plateado e hizo un hermoso moo con una cinta azul.
Ante el estupor del empleado, el dueo coloc el hermoso paquete en una de
las exclusivas bolsas de la joyera y se lo entreg a la pequea dicindole:
Toma, llvalo con cuidado.
96
Ella se fue feliz saltando calle abajo. Todava no haba terminado el da cuando
una encantadora joven de cabellos rubios y maravillosos ojos azules entr en el
negocio.
Coloc sobre el mostrador el paquete desenvuelto y pregunt: Este collar fue
comprado aqu?
El empleado cortsmente le pidi que esperara un momento y fue a llamar al
dueo, quien de inmediato regres, y con la ms respetuosa sonrisa le dijo: S,
seora, este collar es una de las piezas especiales de nuestra coleccin
exclusiva y en efecto, fue comprado aqu esta maana.
Cunto cost?
Lamento no poder brindarle esa informacin, seora. Es nuestra poltica que
el precio de cualquier artculo siempre es un asunto confidencial entre la
empresa y el cliente.
Pero mi hermana slo tena algunas monedas que ha juntado haciendo
muecas de trapo con ropa vieja, pues mi sueldo es demasiado modesto y
apenas nos alcanza para sobrevivir. Este collar ciertamente no es de fantasa, y
ella simplemente no tendra dinero suficiente para pagarlo.
El hombre tom el estuche, rehizo el envoltorio casi ceremoniosamente, y con
mucho cario coloc de nuevo la cinta diciendo mientras se lo devolva a la
joven: Ella pag el precio ms alto que cualquier persona puede pagar. Ella
dio
todo
lo
que
tena.
El silencio llen el local y las lgrimas rodaron por el rostro de la joven,
mientras sus manos tomaban el paquete y sala de all lentamente,
abrazndolo fuerte contra su pecho.
- Qu motiva a la nia de nuestra historia para invertir todo su escaso
dinero en comprar un collar de turquesas para su hermana?
- Qu gener en el dueo del negocio?
- Qu producen a nuestro alrededor los actos de bondad?
MADRE LUISITA:
- Qu gusto me ha dado saber que las favorecen con verdura y leche.
Bendito sea Dios, pues es de lo principal. Cun bueno es Dios, cunto
cuidado tiene de sus hijas (Carta 294).
- Cun bueno es Dios y por qu distintos caminos lleva a las almas y no lo
dudes, t le has sido muy querida y es natural que sea celoso con las almas
que El tanto ama, te quiere toda para l (Carta 318).
- Me felicito y las felicito por la casita que estn haciendo, espero quedar
hermosa y de grande utilidad. Bendito sea Dios. Cun bueno es (Carta
349).
- vaya que Ntro. Buen Dios sabe mezclar alegras en las tristezas. Cun
Bueno es (Carta 614).
97
Cun bueno eres Dios mo! Cunto me consolaste en la adoracin, esto

me probar que de ti me viene todo consuelo y que en vano lo buscar
fuera de ti; que todas mis penas me vienen por falta de oracin y de
humildad (Pg. 862).

Luisita:
- Por qu afirma Madre Luisita que Dios Padre es bondadoso?
- Qu produce en ella la bondad de Dios Padre?
- Por qu la gente que la conoci testimoni que Madre Luisita era muy
bondadosa?
- Cmo podemos ser ms concientes del amor bondadoso de Dios?
- Qu cosas concretas podramos realizar para hacer presente la bondad de
Dios a las personas cercanas a nosotros?
SALMO AL NICO SEOR
T eres mi Seor, ningn bien tengo sin Ti,
T eres mi Seor, no hay felicidad fuera de Ti.
Cantar eternamente las misericordias del Seor;
Anunciar tu fidelidad por todas las edades.
Oh Dios, crea en m un corazn puro,
cmbiame por dentro, no me quites tu Espritu,
devulveme la alegra de tu salvacin.
De Ti viene la riqueza y la fuerza, T eres Seor del universo.
En tus manos est el poder, la bondad y la gloria,
T engrandeces y confortas a todos.
Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en Dios;
dichoso el que hace del Seor su refugio.
Bendice alma ma al Seor,
que todo mi ser bendiga Seor tu nombre,
porque T conoces lo que hay en m.
Aclamen justos al Seor,
porque merece la alabanza de los buenos.
Dichoso el hombre cuyo Dios es el Seor.
Nosotros esperamos en el Seor, l es nuestro auxilio y escudo,
con l se alegra nuestro corazn,
en su santo nombre confiamos.
98
Que tu bondad y tu misericordia nos acompaen Seor,

todos los das de nuestra vida!
CARISMA
99
MDULO 1
Ficha 4. La confianza y abandono
en las manos del Padre en Madre Luisita
Objetivo: Conocer y profundizar en la actitud de confianza y abandono que
caracteriz a Madre Luisita, para que encarnemos estos dos rasgos
evanglicos en nuestra vida, como un signo proftico frente a la prepotencia y
autosuficiencia que vive nuestra sociedad.
LA CUERDA
Cuentan que un alpinista, desesperado por conquistar una altsima montaa,
inici su travesa despus de aos de preparacin, pero quera la gloria solo
para l, por lo tanto subi sin compaeros. Empez a subir y se le fue haciendo
tarde, y ms tarde, y no se prepar para acampar, sino que decidi seguir
subiendo, y oscureci. Subiendo por un acantilado, a solo unos pocos metros
de la cima, se resbal y se desplom por el aire, cayendo a velocidad
vertiginosa. El alpinista solo poda ver veloces manchas oscuras y la terrible
sensacin de ser succionado por la gravedad. Segua cayendo... y en esos
angustiantes momentos, le pasaron por su mente todos los episodios gratos y
no tan gratos de su vida. Pensaba en la cercana de la muerte, sin embargo, de
repente, sinti el fortsimo tirn de la larga soga que lo amarraba de la cintura
a las estacas clavadas en la roca de la montaa. En ese momento de quietud,
suspendido en el aire, no le qued ms que gritar:
- AYDAME DIOS MIO!
De repente, una voz grave y profunda de los cielos le contest:
- QUE QUIERES QUE HAGA?
- SLVAME DIOS MO!
- REALMENTE CREES QUE YO TE PUEDA SALVAR?
- POR SUPUESTO SEOR
- ENTONCES CORTA LA CUERDA QUE TE SOSTIENE...
Hubo un momento de silencio; el hombre se aferr ms an a la cuerda.
Cuenta el equipo de rescate, que al otro da encontraron a un alpinista
colgando muerto, congelado, agarradas sus manos fuertemente a la cuerda...
A TAN SOLO DOS METROS DEL SUELO...! Y t? Qu tan aferrado ests a tu
cuerda? Te soltaras?
- Qu falt para que ese alpinista se salvara?
- Qu le falta a la humanidad para salvarse de s misma?
100
Qu grandsima confianza debemos tener en Dios Nuestro Seor y no

desalentarnos por ninguna circunstancia que se nos presente (Cartas y
apuntes espirituales P. 882).
Te voy a confiar una grande pena, que necesito colgarme del cuello de
Ntro. Seor y dejarlo todo en su divino Corazn, para soportarla con
tranquilidad y gracias a Dios lo he conseguido (Carta 479).

para hacer lo que El quiera (Carta 207).
Cundo nos abandonaremos enteramente entre los brazos de nuestro

Padre Celestial, que tanto nos ama, dejndole el cuidado de nuestras almas
y de nuestros negocios (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 869).
Preguntas para profundizar el carisma - espiritualidad de Madre

Luisita:
- Cmo vive Madre Luisita el abandono y confianza en Dios?
- Qu enseanza te propone Madre Luisita para acrecentar estos dos rasgos
en tu persona?
- Cmo puedes vivir hoy la confianza y el abandono en Dios en un mundo
que prioriza la eficacia, el orgullo y la autosuficiencia?
CANTO: EN LAS MANOS DE DIOS
(No. 1 CD adjunto /No. 9 CD Centenario Caminando hacia ti/Diapositivas en Power
Point)
QUE HERMOSO ES ESTAR EN LAS MANOS DE DIOS

PENDIENTES DE SU DIVINA MIRADA, PARA HACER LO QUE L QUIERA. (2)
Comprend que el amor de mi Padre Dios
se manifiesta en misericordia, providencia, infinita bondad.
Y en su Hijo sent necesidad de entregar la vida,
en obediencia a su voluntad, en donacin y abandono filial.
Descubr en el silencio y la soledad, los secretos de Dios y el alma,
la eucarista siempre contemplar.
Y a travs de ella unir la oracin a una entrega viva,
en lo pequeo de cada da, venciendo as mi voluntad.
QU HERMOSO ES ESTAR EN LAS MANOS DE DIOS
Confiar en Mara es mi alegra, guardar como ella en el corazn,
toda inquietud, sea en mi slo la paz.
Siendo humilde aceptar, vicisitudes y alegras,
101
te ofrezco entero mi corazn, mi corazn.

QU HERMOSO ES ESTAR EN LAS MANOS DE DIOS
CARISMA
102
MODLO 1
Ficha 5. La experiencia de Dios y respuesta de filiacin de las y
los
Carmelitas del Sagrado Corazn
Objetivo: Desde la vida y testimonio de Jess, Mara y Madre Luisita, descubrir
y profundizar en nuestra propia experiencia de Dios Padre para ser parbolas
de su providencia, bondad y misericordia en nuestras realidades concretas.
CARTA DE UN PADRE
Era una maana como cualquier otra. Yo, como siempre, me hallaba de mal
humor. Te regae porque te estabas tardando demasiado en desayunar, te
grite porque no parabas de jugar con los cubiertos y te reprend porque
masticabas con la boca abierta. Comenzaste a refunfuar y entonces
derramaste la leche sobre tu ropa. Furioso te levante por los cabellos y te
empuje violentamente para que fueras a cambiarte de inmediato. Camino a la
escuela no hablaste. Sentado en el asiento del auto llevabas la mirada perdida.
Te despediste de m tmidamente y yo solo te advert que no te portaras mal.
Por la tarde, cuando regres a casa despus de un da de mucho trabajo, te
encontr jugando en el jardn. Llevabas puestos unos pantalones nuevos y
estabas sucio y mojado. Frente a tus amiguitos te dije que debas cuidar la ropa
y los zapatos, que pareca no interesarte mucho el sacrificio de tus padres para
vestirte. Te hice entrar a la casa para que te cambiaras de ropa y mientras
marchabas delante de mi te indique que caminaras erguido.
Ms tarde continuaste haciendo ruido y corriendo por toda la casa. A la hora de
cenar arroj la servilleta sobre la mesa y me puse de pie furioso porque no
parabas de jugar. Con un golpe sobre la mesa grite que no soportaba ms ese
escndalo y sub a mi cuarto. Al poco rato mi ira comenz a apagarse. Me di
cuenta de que haba exagerado mi postura y tuve el deseo de bajar para darte
una caricia, pero no pude. Como poda un padre, despus de hacer tal escena
de indignacin, mostrarse sumiso y arrepentido? Luego escuche unos
golpecitos en la puerta. "Adelante" dije adivinando que eras t. Abriste muy
despacio y te detuviste indeciso en el umbral de la habitacin. Te mire con
seriedad y pregunte: Te vas a dormir?, vienes a despedirte? No contestaste.
Caminaste lentamente con tus pequeos pasitos y sin que me lo esperara,
aceleraste tu andar para echarte en mis brazos cariosamente. Te abrac y con
un nudo en la garganta percib la ligereza de tu delgado cuerpecito. Tus
manitas rodearon fuertemente mi cuello y me diste un beso suavemente en la
mejilla. Sent que mi alma se quebrantaba. "Hasta maana, papito" me dijiste.
Qu es lo que estaba haciendo?, Por qu me desesperaba tan fcilmente? Me
haba acostumbrado a tratarte como a una persona adulta, a exigirte como si
fueras igual a m y ciertamente no eras igual. T tenas unas cualidades de las
que yo careca: eras legtimo, puro, bueno y sobre todo, sabias demostrar
103
amor. Por qu me costaba tanto trabajo?, Por qu tenia el habito de estar

siempre enojado? Qu es lo que me estaba aburriendo? Yo tambin fui nio.
Cundo fue que comenc a contaminarme?
Despus de un rato entr a tu habitacin y encend una lmpara con cuidado.
Dormas profundamente. Tu hermoso rostro estaba ruborizado, tu boca
entreabierta, tu frente hmeda, tu aspecto indefenso como el de un bebe. Me
incline para rozar con mis labios tu mejilla, respire tu aroma limpio y dulce. No
pude contener el sollozo y cerr los ojos. Una de mis lgrimas cay en tu piel.
No te inmutaste. Me puse de rodillas y te ped perdn en silencio. Te cubr
cuidadosamente con las cobijas y sal de la habitacin.
Si Dios me escucha y te permite vivir muchos aos, algn da sabrs que los
padres no somos perfectos, pero sobre todo, ojal te des cuenta de que, pese a
todos mis errores, te amo ms que a mi vida.
- Actualmente: Qu antivalores estn influyendo negativamente en la
relacin padres-hijos?
- Qu leccin nos dan este padre y este hijo?
2. ESCUCHAR, ACOGER, MEDITAR Y COMPARTIR LA PALABRA DE DIOS A
TRAVS DE LA DOCTRINA DE MADRE LUISITA:
- Bendigo a Dios Ntro. Seor, al ver que ests contenta en el servicio de Dios.
Procura serle muy fiel, teniendo muy en cuenta las cosas ms pequeas;
malo con toda tu alma, manifestndoselo por el cumplimiento exacto de tu
deber y hacindolo todo nicamente por su amor. Tu oracin que sea
continua, por medio de elevaciones de tu alma hacia tu Dios; tu modestia
religiosa no la descuides, pero que sea sin afectacin y procurando hacer
agradable la virtud a todos los que te rodean, para que con tu oracin y
ejemplo, le lleves muchas almas a Ntro. Seor (Carta 297).
- Dios mo, yo os amo! Esta palabra expresa todos los deseos de un corazn
entregado a Dios, para quien Dios es todo y a quin Dios slo basta!
(Cartas y apuntes espirituales, Pg. 870).
- No hay que apenarte por no haberse arreglado la casa en donde haban
pensado, ya Ntro. Buen Dios les proporcionar la que ms convenga. El lo
ve todo, nosotros somos miopes, no vemos el ms all; pero Ntro. Padre
Dios lo va dirigiendo todo ordenado a nuestro bien (Carta 397).
Preguntas para profundizar el carisma - espiritualidad de madre
Luisita:
- Cul es el fundamento de la relacin de Madre Luisita con el Padre?
- Cules son las consecuencias de esa relacin de amor?
- Cmo podemos mejorar y renovar nuestra relacin con Dios Padre?
- Todos estamos invitados a ser padres y madres de los dems cmo ests
viviendo tu paternidad-maternidad espiritual?
104

-
Se recita la oracin del PADRE NUESTRO, diciendo una frase cada uno,
unida a alguna peticin que exprese lo que en este da se ha reflexionado y
los compromisos adquiridos.

CARISMA
105
MDULO 2.
CORAZN DE JESS EUCARISTA84
Introduccin
El Sagrado Corazon y la Eucarista son dos rasgos del carisma de Madre Luisita
que podemos contemplar en un solo misterio: el Corazn de Jess fue para ella
manifestacin del amor hasta el extremo que lo llev a quedarse para siempre
en la Eucarista y, su presencia eucarstica era un signo y declaracin
permanente de su Corazn apasionado de amor por la humanidad. En esta
ficha vamos a profundizar en estos dos elementos cristolgicos del carisma: el
Corazn de Jess Eucarista, que es fuente del amor que debe acompaar la
vida y donacin de los y las Carmelitas del Sagrado Corazn, como el camino
de transformacin a travs del cual Jess ir configurando nuestro corazn con
el suyo, unidos/as por los mismos sentimientos, que se traducirn en la
vivencia de valores humanos y nos permitirn humanizar a nuestro mundo de
hoy.
Siguiendo la misma metodologa de las fichas anteriores, el primer tema estar
dedicado al Corazn de Jess Eucarista, que nos revela el amor providente,
bondaoso y misericordioso del Padre; enseguida Mara, mujer eucarstica, que
guarda todo en su corazn; luego la experiencia del Corazn de Jesus Eucarista
en Madre Luisita y el humanismo que la caracteriz a partir de esa relacin
amorosa; para concluir con la manera especfica en que los y las Carmelitas del
Sagrado Corazn encarnamos estos dos elementos cristolgicos-carismticos
hoy.
TEMA 1.
EL CORAZN DE JESS EUCARISTA, NOS REVELA EL
AMOR PROVIDENTE, BONDADOSO Y MISERICORDIOSO
DEL PADRE
Todos los bautizados tenemos una experiencia personal de Jess, sin embargo,
los que participamos del carisma de Madre Luisita, estamos invitados a vivir
nuestro seguimiento desde dos manifestaciones del amor de Cristo: Su
Sagrado Corazn y la Eucarista, pues necesariamente una nos lleva a la otra, y
adems de afianzar nuestra relacin con l, favorece nuestra comunin con los
dems y la misin pastoral que se nos ha confiado. A travs de este primer
tema vamos a profundizar en el significado teolgico del Corazn de Jess
Eucarista; enseguida cmo Dios nos manifiesta su amor en la historia de la
salvacin, a travs del Antiguo y Nuevo Testamento.
* El significado teolgico del Corazn de Jess Eucarista 85
Cuando contemplamos el Corazn de Jess Eucarista, se adora el amor de
Cristo manifestado al instituir la Eucarista y al quedarse con nosotros en este
84
Algunos temas de este mdulo estn inspirado o tomados textualmente de las fichas
cristolgicas: Jess Eucarista y El Corazn de Jess, elaboradas por el gobierno general CSC
en los aos 2003-2004 y 2004-2005 respectivamente.
85
Cfr. www.Catholic.net
106
Sacramento del amor para darse como alimento de nuestra vida. Alimento que
nos lleva a un compromiso real y concreto hacia nuestros hermanos, al
configurar Jess en nuestro corazn sus sentimientos y compartirnos su misma
misin.
El Corazn de Jess es anuncio gozoso del evangelio, que nos revela que nos
am hasta la entrega total de s mismo: Antes de la fiesta de la Pascua,
sabiendo Jess que haba llegado su hora de pasar de este mundo al Padre,
habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el
extremo (Jn 13, 1 y ss.).
El encuentro con el Corazn de Jess, nos ayuda a darnos cuenta del infinito
amor del Padre, que con gran benevolencia ha querido que su Hijo se quedase
verdaderamente presente en la Eucarista para que nosotros pudisemos
beneficiarnos de su amor.
En cambio, la Eucarista nos introduce directamente en el Corazn de Jess y
nos hace gustar sus delicias espirituales y su compromiso radical con los
hermanos/as. En la Eucarista, como en la cruz, est el Corazn de Jess
abierto, derramando torrentes de gracia y de amor. Conocer el amor de
Jesucristo y estar alimentados de l, es anticipar el reino de Dios en el
creyente. El Corazn de Jess, vive y nos ama en el Santsimo Sacramento, en
la Eucarista encontramos al Corazn de Jess y aprendemos a amar autntica
e integralmente.
* El amor de Dios en la historia de la salvacin.
- El amor de Dios manifestado en el A. T.
La historia de salvacin, es una cadena continua de gestos del amor de Dios a
la humanidad. Apenas haba creado el mundo, el Corazn del Padre tiene su
primer impulso de amor: crea al ser humano a su imagen y semejanza 86. Y
simultneamente les ofrece el alimento material87 y tambin los alimenta
espiritualmente con su presencia88 A pesar de que el hombre y la mujer
muchas veces no correspondieron a ese amor de Dios 89, su corazn se
conmueve y jura: Nunca ms volver a maldecir el suelo por causa del
hombre... no volver a herir a todo ser viviente como lo he hecho (Gen 8, 21).
De entre todos los pueblos de la tierra, Dios elige uno para realizar con l una
alianza que le permita gozar de su amor, conservar su recuerdo y preparar la
venida del Mesas. Se fija en Abrahn, lo pone a prueba y en otro gesto
paternal de amor le asegura: Por mi mismo juro orculo de Yahv- que por
haber hecho esto, por no haberme negado a tu hijo, tu nico, yo te colmar de
bendiciones y multiplicar inmensamente tu descendencia como las estrellas
del cielo y como la arena de las playas marinas (Gen 22,16-17).
Tiempo despus, este pueblo elegido, gime y clama esclavizado por el faran
de los egipcios. El Padre Dios no es indiferente a su sufrimiento, al contrario, su
86
87
88
89
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Gen
Gen
Gen
Gen
1,
2,
3,
6,
27.31
9
8.
5
107
corazn se estremece y acta de inmediato diciendo a Moiss: He visto la

afliccin de mi pueblo voy a bajar para liberarlo y lo llevar a una tierra
que mana leche y miel (Ex 2,23; 3,7-8). Y mientras camina por el desierto
rumbo a la tierra prometida, le regala el man que desciende del cielo
gratuitamente, que a su vez, impide la acumulacin y protege la vida en
comn90. A llegar a su destino, el Seor les da jueces y reyes para que
gobiernen segn su proyecto de amor.
Pero este pueblo amado por el Corazn de Dios, tiene dura cerviz y una vez
ms lo abandona91, sin embargo, el Seor sigue envindole profetas que le
recuerden una y otra vez cunto les ama: Cmo voy a dejarte abandonado,
Efran? Cmo no te voy a rescatar, Israel? Mi corazn se conmueve y se
estremecen mis entraas (Os 11,8-9).
La providencia, bondad y misericordia de Dios trasciende toda resolucin
legalista: Dios nos ama ms all del castigo que merecemos por nuestras
faltas, pero no con un amor cualquiera, nos ama con un amor de padre, de
madre y an de fiel esposo92.
Para comprender perfectamente la naturaleza del amor tenemos que
remontarnos hasta Dios, porque Dios es su esencia y la fuente del amor
verdadero93. Por eso, Dios para los hombres es amor hecho paternidadmaternidad y la paternidad-maternidad es Amor. Y el ser humano, que ha sido
creado a imagen y semejanza de Dios, slo podr comunicarse con l desde el
corazn, para que el amor transforme sus relaciones y acciones.
- En el NT: Jess es la revelacin del Corazn del Padre
Tanto am Dios al mundo, que le dio a su Hijo nico. Jess de Nazaret es la
encarnacin y la epifana de Dios. La revelacin del amor en la historia de la
humanidad tiene un nombre: se llama Jesucristo. l es el amor de Dios hecho
visible a los hombres94.
Jess personifica el amor providente, bondadoso y misericordioso del Padre. Es
decir, lo envi para que todo el que crea en l, no muera, sino que tenga vida
eterna95. Con su encarnacin en la historia, Dios ya tiene un corazn de
hombre: el de Jess de Nazaret. Un corazn que l mismo defini como manso
y humilde96, compasivo y misericordioso 97.
Los evangelios nos cuentan con un cmulo de detalles los ms delicados
gestos amorosos del Corazn de Dios para con los hombres a travs de su Hijo
Jess, que a travs de su entrega eucarstica revela la grandeza de la bondad y
misericordia del Padre, que da la vida, la cuida y la sostiene providentemente.
90
91
92
93
94
95
96
97
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Ex 16, 1 y ss.
2 Cro 24,18
Os 11,1; 2,16; Is 49,15; Ez 16
1 Jn 4,8.16
Tit 3,4
Jn 3,16
Mt 11,29
Lc 6, 36; 10, 37
108
Defiende a la mujer que es criticada por su atrevido gesto de amor: Mt

26,10-13.
Perdona a la mujer que ha sido sorprendida en adulterio: (Jn 8,10).
Cura a los enfermos: (Mc 1,41).
Se conmueve por las multitudes que vagan como ovejas sin pastor: (Mt 9,3536).
Se duele de la viuda que ha perdido a su nico hijo: (Lc 7,13).
Devuelve la vista al ciego de Jeric: (Mt 20,34).
Acoge y abraza con ternura a los nios: (Lc 18,16).
Llora por la muerte de su amigo Lzaro: (Jn 11,33-35.38).
Tambin en las parbolas se asoma la ternura del Corazn de Jess Eucarista:
El trigo y la cizaa (Mt 13,24).

Los viadores (Mt 20,1).
El buen samaritano (Lc 10,25).
El hijo prdigo (Lc 15,11-19)
La oveja perdida (Lc 15,4-7).
Existen muchos fundamentos bblicos y teolgicos sobre el amor y devocin al

Corazn de Jess Eucarista. Pero en patrstica, encontramos dos textos que
son bsicos para contemplar el amor de Cristo. Y los encontramos en el
evangelio de San Juan, el primero es un hecho que parece poco trascendente
en el que uno de los soldados para cerciorarse que est muerto, no le rompe
las piernas, sino que le abre el costado con una lanza. Es evidente que el Padre
quiere que Jess nos muestre su corazn abierto. El segundo se refiere al
momento en que el discpulo reclina su cabeza en el corazn del Maestro.
Del Corazn de Cristo brota sangre y agua.
La herida del costado de Cristo es como una puerta que deja ver lo que hay
dentro. Permite el acceso a la realidad interior y nos descubre su Corazn, que
bblicamente significa lo ms ntimo de la persona, la sede de sus sentimientos,
pensamientos, actitudes y aspiraciones.
El Padre permiti que se le abriera el costado a su Hijo para que apareciera su
corazn traspasado de amor; donde se encuentra la identidad ms profunda
del Redentor, su total obediencia al Padre y su incondicional entrega a los
hombres. En el Corazn de Cristo, puesto al descubierto por la lanzada del
soldado, se refleja sacramentalmente el Corazn del Padre. En Cristo, Dios
ama en forma y modalidades tan divinas, que se hacen humanas.
De toda herida brota sangre, y de una herida del costado puede salir lquido
plurico y miocrdico. A la luz de la enseanza paulina, los padres de la Iglesia,
afirman que en la herida por la lanza del soldado, se cumple la figura proftica
de la pea del desierto. Y no ignoran porque el mismo Juan lo haba
manifestado- que Jess haba gritado que de su Corazn brotaran torrentes de
agua viva.
109
El agua de la pea haba sido fuente de vida para el pueblo de Israel, en la

aridez del desierto98. Ahora la nueva agua, que brota de la verdadera pea que
es Cristo, comunica la vida plena por medio del Espritu; de ese Espritu que
desde el principio haba sido soplado en el hombre, en el acto creador de Dios.
En el Corazn traspasado de Jess99, tiene su origen ese torrente saludable de
la visin de Ezequiel100, cuyas aguas llevan vida a dondequiera que llegan.
Hay una ntima relacin entre el Corazn de Cristo y el Espritu Santo. As que
no puede concebirse verdadera y autntico amor al Corazn de Jess, si falta
una generosa apertura y disponibilidad a la accin del Espritu Santo. Espritu,
agua y sangre, son tambin para los padres de la Iglesia, smbolo de los
sacramentos de la iniciacin cristiana, que tienen en el Corazn de Cristo su
manantial fecundo.
La cabeza reclinada sobre el Corazn del Maestro.

El segundo detalle sobre el cual se detiene la reflexin de la patrstica es
cuando Juan, reclina su cabeza sobre el pecho de Jess, casi como para
escuchar los latidos del Corazn del Maestro. Para el mismo Juan es importante
este detalle al que hace alusin dos veces en su evangelio. El misterio del
Corazn de Jess, no se comprende tanto por medio de la especulacin
intelectual, sino por la contemplacin mstica. Es necesario reclinar la cabeza
sobre el pecho de Jess, entrar en la intimidad de su persona, comprometer
toda la personalidad, inteligencia, sentimiento, voluntad, para entrar en una
comunin total de corazn a Corazn, con Aquel que nos am primero y sigue
conquistando nuestras personas para el proyecto del Padre.
En el amor al Corazn de Jess Eucarista se recibe la invitacin del Padre a
travs del Espritu a amar con todo el corazn, con toda el alma, con todas las
fuerzas101, es decir, con la totalidad del ser. Con un amor en el que intervengan
todas las energas, sensibilidad, afectividad, creatividad, para corresponder
gratuitamente al amor de Dios revelado en su Hijo Jess, que impulsa a cada
persona a entrar dentro de s mismo, hasta lo ms hondo de su corazn, para
comprobar que su esencia es el amor, regalo que le permite vivir en comunin
con Dios y con los hermanos.
TEMA 2.
MARA MUJER EUCARSTICA,
QUE GUARDA TODO EN SU CORAZN
Entre las caractersticas del Carisma plasmado en las Constituciones de
Carmelitas del Sagrado Corazn, hay una dedicada especialmente a la madre
de Jess:
98
Ex 17;1-6
Jn 19, 34
100
Ez 47, 1-12
101
Cfr. Dt 6.5; Mt 22,37
99
110
Tener a Mara, Madre del Carmelo, como nuestra madre, maestra y modelo de
unin con Dios y apertura a los hermanos. Ella se proclama esclava del Seor y
est totalmente disponible a su palabra, que conserva y contempla en su
corazn (10.4).
En el evangelio de Lucas contemplamos a Mara, la Madre de Jess, abierta
totalmente a Dios, para colaborar activamente en su proyecto de salvacin;
pero cuando tiene que concretizar ese s disponible al Padre, en el da a da,
la vemos centrada totalmente en su Hijo, como la discpula perfecta guardando
cada palabra, gesto, accin, acontecimiento, desde la fe, esperanza y amor,
para seguirlo en su bsqueda de la voluntad del Padre, por caminos muchas
veces imprevisibles y desconcertantes.
* El corazn de Mara asociado al Corazn de Jess.
Dentro de los textos marianos de Madre Luisita y los testimonios de las
primeras hermanas, encontramos un vnculo inseparable: Sagrado CoraznEucarista y nuestra Santsima Madre. Se celebraban con especial solemnidad
los viernes primeros de cada mes, consagrados al Sgdo. Corazn de Jess y el
mes de mayo, dedicado a la Sma. Virgen 102. Promovi la devocin al Sagrado
Corazn y a la Sma. Virgen del Carmen 103. Trabajad con empeo con las
nias, enfermos y en las conversaciones por hacer amar al Smo. Sacramento y
a Ntra. Sma. Madre104. Esto nos sugiere que para nuestra madre fundadora
son dos amores que no pueden separarse, porque el Corazn de Jess est
siempre asociado al corazn de Mara.
Dos textos bblicos iluminan este tema. En el primero: Lc 2, 19, el evangelista
Lucas subraya la atencin amorosa de Mara a todo lo que ve y escucha
respecto a los acontecimientos divinos en los que se ve envuelta; medita e
intenta comprender desde su corazn y a la luz de la revelacin del Padre en
Jess, el misterio que est viviendo.
En el segundo texto Lc 2, 41-51, el evangelista relata que los padres de Jess
no comprendieron su respuesta en el templo, sin embargo, resalta una actitud
constante de la madre quien: conservaba todas estas cosas meditndolas en
su corazn. As como se convirti en la madre del Hijo de Dios por la adhesin
a la Palabra del Padre en la anunciacin, despus transciende su maternidad,
porque no fue slo la madre biolgica, sino que se hizo modelo de discpula
que realiza progresivamente su propio itinerario en la fe, al escuchar y guardar
en su corazn el evangelio. Fue as, como la madre llev a Jess, ms en su
corazn que en su seno, ya que lo engendr por la fe ms que por la carne.
Este vnculo es ms fuerte y profundo que el de la carne y sangre, ya que en la
cruz prob su fidelidad al proyecto del Padre 105. Esa nueva relacin entre el
corazn del Hijo y el corazn de la Madre, no se rompi con la muerte, sino que
se expres ms plenamente cuando esper contra toda esperanza en la
resurreccin de Jess.
102
103
104
105
Cartas y apuntes espirituales Pg. 43

Cartas y apuntes espirituales... Pg. 36
Cartas y apuntes espirituales Pg. 895
cfr. Lc 8, 2; 11, 28; Mt 12, 49-50; Mc 3, 34-35
111
Mara, es el prototipo del Pueblo de Israel, la mujer que hace memoria de la

accin de Dios en medio de su pueblo, y conserva la alianza a travs de la
escucha de la Palabra de Dios que habla a travs del corazn de los pobres de
su pueblo, y la va convirtiendo en una mujer eucarstica. Un ejemplo muy claro
tenemos en las Bodas de Can, donde saca del apuro a los novios, que no
tienen vino para ofrecer a los invitados. La contemplamos como la buena
samaritana106, cuyo corazn femenino no le permite quedarse indiferente
frente a las necesidades de los otros, y va ms all: busca el remedio eficaz y
seguro a travs del amor compasivo y generoso de su Hijo.
Por su parte, Jess es motivado por el corazn compasivo y providente de su
Madre, a realizar el primer milagro, que es signo y anticipo del banquete del
reino, donde se desborda la alegra y abundancia gratuita de Dios. Mara invita
a los sirvientes a abrir su corazn al Hijo, para escuchar sus palabras y hacer
su voluntad, porque siguiendo sus indicaciones, es como el vino nuevo llegar
a todos los invitados para que la fiesta de la fraternidad no termine
inesperadamente, y ms bien, tenga un final feliz. Mara, con su corazn
amoroso a las necesidades de los dems, se va manifestando como una mujer
que se dona sin lmites, como Jess en la eucarista, don por excelencia, se
entrega cada da como alimento de vida, nuevo, abundante e imperecedero.
Esta actitud de Mara no ha sido improvisada, sino que desde el momento en
que acogi amorosamente al Verbo, se convirti en una Mujer eucarstica,
segn los testimonios de los evangelios:
* Mara, primer tabernculo.

La visita de Mara a Isabel presente, narrada por Lucas nos presenta un
paralelismo con el traslado del arca a la casa de Obededn 107con la conviccin
de que Mara es el arca de la Nueva Alianza, -el primer tabernculo de la
historia- donde el Hijo de Dios, todava invisible a los ojos de los hombres, se
ofrece a la adoracin de Isabel, irradiando su luz a travs de los ojos y la voz de
Mara108. Mara, que se sabe morada de Dios, habitada por el Altsimo, se
transforma en mujer eucarstica, porque no se lo reserva para s, sino que lo
comparte con los dems, y se comparte a s misma a travs del servicio a su
prima necesitada.
En el nacimiento de Jess, descubrimos la mirada embelesada de Mara al
contemplar el rostro de Cristo recin nacido y al estrecharlo en sus brazos 109,
por lo que se convierte en nuestro modelo de amor, que debe inspirarnos cada
comunin eucarstica. Al retirarlo del calor de su corazn de madre y colocarlo
en el pesebre, lo est ofreciendo a los pastores, los reyes, la humanidad
entera, para que todos puedan saborear anticipadamente la vida generosa que
se nos regalar a travs del cuerpo y sangre de su Hijo.
106
107
108
109
Cfr. Lc 10, 25
Cfr. 2. Sam 6, 12
Juan Pablo II, Ecclesia de Eucharistia, 55
Ibidem.
112
* Mara en la donacin en la cruz

Mara, con toda su vida junto a Cristo y no solamente en el Calvario, hizo suya
la dimensin sacrificial de la Eucarista. Cuando llev al nio Jess al templo de
Jerusaln para presentarlo al Seor 110, oy anunciar al anciano Simen que
aquel nio sera seal de contradiccin y tambin que una espada
traspasara su propia alma111. Se preanunciaba as el drama del Hijo crucificado
y, en cierto modo, se prefiguraba el da en que la Virgen estara al pie de la
Cruz. Preparndose da a da para el Calvario, Mara vive una especie de
Eucarista anticipada.
Despus de la resurreccin cada vez que se reunan en la comunidad para
escuchar la Palabra y participar de la fraccin del pan, en que se repetan las
palabras de Jess en la ltima Cena: ste es mi cuerpo que es entregado por
ustedes (Lc 22, 19). Mara se alimentaba de aquel cuerpo concebido en su
seno. Recibir la Eucarista deba significar para Mara como si acogiera de
nuevo en su seno el corazn que haba latido al unsono con el suyo y revivir lo
que haba experimentado en primera persona al pie de la Cruz 112.
Tener a Mara como maestra de escucha de la Palabra de Dios en el corazn,
nos compromete a vivir en donacin permanente como Jess Eucarista, lo cual
implica estar siempre atentas a los signos de los tiempos, es decir, a todo lo
nuevo y maravilloso que Dios va realizando en la historia tras las apariencias
de la cotidianidad, sacando conclusiones de fe, que nos permitan vivir la
comunin y la fraternidad113.
TEMA 3.
MADRE LUISITA Y EL CORAZN DE JESS EUCARISTA
Madre Luisita a travs de sus escritos nos expresa su experiencia eucarstica,
como presencia de un Dios cercano y bondadoso simbolizado en el amor
infinito y fiel del Corazn de Cristo 114, que se convierte en fuente de
contemplacin y entrega sin lmites a los hermanos 115.
Vamos a profundizar este rasgo carismtico desde la ntima comunin que vivi
nuestra fundadora con el Corazn de Jess Eucarista, que le revela el Corazn
del Padre y las caractersticas espirituales que brotan de esta experiencia;
enseguida como el Corazn del Padre se le revela en el corazn del pueblo a
travs de los pobres.
* El corazn de Jess le revela el corazn del Padre.
110
Cfr. Lc 2, 22
Cfr. Lc 2, 34.35
112
Juan Pablo II, Ecclesia, 56.
113
Cfr. Nuevo Diccionario de Mariologa, Ed. Paulinas, pp. 953-954
114
Constituciones 3
115
Constituciones 34
111
113
M. Luisita vivi una relacin profunda y cercana con el Sagrado Corazn, al que
encontr en la Eucarista, como revelacin de la humanidad de Cristo y del
amor bondadoso y cercano del Padre a travs de l. Esta experiencia fue
central y fundante en su vida y fuente de su rico humanismo en la vivencia y
promocin de los valores humanos y de la fraternidad.
Madre Luisita y Jess tienen un nico amor: El Padre. Este amor comn los une
para siempre. El corazn de Jess es para ella el corazn encarnado del Padre.
Experiment el amor predilecto del Padre que se concretiza en el Corazn de
Jess que en la Eucarista, se hace pan para alimentarnos y donde
cotidianamente Madre Luisita va configurando su corazn con el de Jess, a
travs de este mismo gesto eucarstico de donacin a los dems. Ella centra
totalmente su amor en Jess, al que le dedica su vida entera, y se lo expresa
en un amor reservado todo a l y descentrado en el cario concreto a sus
religiosas y a los hermanos, especialmente los ms necesitados del amor de
Dios.
* Madre Luisita y Jess: un solo corazn y una sola alma.
Madre Luisita, fascinada por Jess y su Reino, despus de enviudar se
compromete con l a travs de los votos religiosos. A partir de entonces hace
pblico lo que en su corazn estuvo latente por tantos aos: Jess haba
conquistado su corazn desde muy joven y a travs de la consagracin quiere
vivir toda para l y dedicar su vida entera a que los dems, experimenten la
buena noticia del amor de Dios encarnado en Jess. Ahora se perteneca el
uno al otro a travs de una alianza de amor que los une para siempre. Por ello
propone como modelo a una mujer que conoci, se convirti y predic el amor
del Maestro: Santa Magdalena, la primera adoradora del corazn de Jess
debe ser el modelo de nuestro amor; de ese amor tierno y generoso que no
sabe rehusar nada y que siempre est pronto a darse enteramente 116.
El Corazn de Jess Eucarista es lugar privilegiado de encuentro con el Amado
y es a partir de una experiencia esponsal y de amistad, que lo descubre y
encuentra en l su asilo117, morada118 y habitacin119. Si profundizamos la gama
de significados que tiene para el ser humano tener un hogar propio: como un
sitio seguro y privado donde se forja toda la personalidad y sus relaciones; que
al mismo tiempo es oasis para descansar y festejar; habitacin donde se nace,
crece y compromete; lugar ntimo donde se encuentran a solas los
enamorados... descubrimos la hondura de la experiencia de N. Madre
Fundadora que encuentra todo esto 120 y mucho ms en el Corazn de Jess
Eucarista: Es su gozo, su fortaleza, su felicidad, su vida.
Pero, al mismo tiempo el corazn de madre Luisita es descanso, consuelo,
sagrario donde el Esposo y Amigo encontrar su cielo. Por esto, insiste en el
vaciamiento del corazn para que l se posesione totalmente y lo ocupe como
propiedad personal.
116

Carta 315
118
Cartas y apuntes espirituales, Pg. 341 y 867
119
Carta 314
120
Notas de una libreta de N. M. Luisita. vol. ea.
117
114
Cuando se ama autnticamente se entrega totalmente, sin reservarse nada

para s. Esto hizo Madre Luisita al ir configurando su corazn con el de Jess,
hasta ir comulgando plenamente con su persona y su misin, a travs de una
presencia recproca y permanente de corazn a Corazn 121 que le permiti
ser partcipe de la misma obediencia que uni a Jess con su Padre 122,
precisamente en los momentos ms dolorosos de su vida.
La serenidad, la sencillez y armona que se reflejan externamente en Madre
Luisita brotan de un interior desbordado de pasin por el Padre que se le
manifiesta a travs del Corazn de Jess Eucarista, abrasndola con su amor,
para que ella sea comunicadora de este amor divino a los dems 123 desde la
entrega cotidiana al servicio de los dems 124.
* El corazn de Dios en el pueblo
Desde sus primeras experiencias del amor del Padre en Jess, durante su
preparacin a la primera comunin y las lecciones de cario y respeto a los
pobres que recibi de Don Epigmenio de la Pea, Luisita fue abriendo su
corazn al clamor del pueblo, en donde encontr presente a Dios que le
manifestaba su amor y la llamaba a realizar una misin. Entonces se dej
impactar con la vida de los empobrecidos, sus necesidades y carencias. A lo
largo de su proceso espiritual descubri en ellos el cuerpo viviente de Cristo y
se sinti interpelada y comprometida a revelarles la providencia, bondad y
misericordia del corazn de Dios, encarnado en su servicio generoso e
incondicional.
* El corazn del pueblo son los pobres y necesitados.
Para madre Luisita el corazn del pueblo son los pobres y necesitados, no
porque sean ms buenos o mejores que los dems, sino porque en su
clamor que sube al cielo y resuena por toda la tierra, escucha el grito del
mismo Dios, que encuentra eco en su corazn de mujer y madre que se
conmueve hasta lo ms hondo de su ser y da una respuesta amorosa y
comprometida a favor de su liberacin.
Primero fueron los enfermos y huerfanitas, luego los nios y jovencitas que
requeran de una slida educacin o talleres de manualidades que
complementaran su formacin, les servirn para desarrollarse integralmente y
ocupar con la dignidad de hijos e hijas de Dios su sitio en la historia. Ms
adelante sern los emigrantes a EE. UU. y luego los indiecitos que no han sido
evangelizados adecuadamente.
El corazn del pueblo en Madre Luisita tiene rostro concreto y as lo intuye
cuando estuvo en el Monasterio de las Carmelitas Descalzas y en sus
momentos de contemplacin se le revelan una y otra vez los rostros de los
pobres, que la llevan a tomar una decisin que cambiar totalmente su vida: La
fundacin de una congregacin que se dedique a la humanizacin de las
personas que han sido desfiguradas por la exclusin de la sociedad, a travs de
121
122
123
124
Carta 45
Notas de una libreta de M. Luisita, vol. ea; Cartas y apuntes espirituales, Pg. 842
Cartas y apuntes espirituales, pg. 126
115
la experiencia personal del amor de Dios. Su corazn solidario a las

necesidades ms apremiantes de los pobres de su pueblo, se ensancha y los
abriga en su calor maternal y fraterno, que le permite ser para ellos el mismo
asilo y abrigo que ella recibe de Dios.
* Madre Luisita es la mensajera del amor de Dios
Desde su vida matrimonial y despus en la vida religiosa, Madre Luisita es para
la gente pobre del lugar y sus alrededores el corazn bondadoso, providente y
misericordioso de Dios. Su cercana, solidaridad y servicio son una
manifestacin de la presencia viva del Padre que se abaja para levantarlos y
liberarlos. Se desvive por ellos y busca darles siempre ms. Por ello, pasa de
las visitas a los enfermos a la construccin de un hospital donde sea posible su
acogida, atencin y recuperacin digna. Posteriormente ser su misma persona
y la de su congregacin, dedicadas de tiempo completo a esta misin. El
corazn bondadoso de Madre Luisita ser tierra sagrada donde el enfermo se
encuentre con Dios y haga experiencia de su amor y su ternura.
Madre Luisita es herida en su corazn cuando conoce de una mujer que ha
sido recogida del camino y al no haber un sitio comunitario para acogerla fue
llevada a una celda de la crcel para ser atendida, pero a pesar de todos los
esfuerzos conjuntados muri. Entonces, urgentemente se propuso junto con su
esposo y la colaboracin de otras familias de Atotonilco construir un hospital
donde se concretice la solidaridad de los ricos con los menos favorecidos. 125 El
corazn del Pueblo es el lugar teolgico de encuentro con Dios 126, ya que ah se
encuentra con l, en comunin de corazones, que optan por los relegados de la
historia. Esto la coloca para siempre junto a ellos, con un corazn materno,
capaz de dar y darse gratuitamente, como Dios, sin contabilizar, ni garantizar
resultados.
* Insertarse en el corazn del Pueblo.
Madre Luisita se inserta en el corazn del pueblo, pone ah su morada como
hizo un da Jess de Nazaret en el pueblo de Israel. Esta insercin del corazn
le permite mantenerse en atencin amorosa a las necesidades ms urgentes
del pueblo y responder con prontitud y eficacia. Se despoja de su condicin rica
y privilegiada para compartir la situacin que vive la gente de su tiempo. No
tener ingresos seguros para ella y su familia religiosa le facilit para compartir
la suerte del pueblo empobrecido y buscar creativamente formas de trabajo
desde su ser y quehacer de mujeres consagradas.
* Tener corazn de madre.

Al contemplar el corazn del Pueblo, que es sacramento del corazn de Jess
nuestra madre Luisita que tiene un corazn de Madre para todos 127, se
125
Cfr. DE LA CRUZ TORRES J., A zaga, Pg. 62

Ibid., Pg. 50: Ni hay que disimular que el tomar contacto con la clase pobre y desvalida
desde el ngulo del sufrimiento fsico y de la miseria moral dilat su corazn en un instinto
maternal que la hizo madre de los pobres y de los nios hurfanos y de los enfermos.
127
Cartas y apuntes espirituales, Pg. 63 y 104, Cartas 40, 84, 128, 192, 208, 390, 393; DE LA
CRUZ TORRES J., A zaga, Pg. 122.
126
116
conmueve al ver las carencias de sus hermanos empobrecidos y como toda

buena madre alcanza a percibir lo que cada uno de sus hijos necesita y
promueve a las personas ricas para que compartan solidariamente sus bienes
para esta causa; ella con su corazn providente, procurar el personal religioso
para que se atienda a los ms necesitados.
* Formar el corazn de los pobres y necesitados.
La palabra corazn es una palabra totalizadora, porque la unidad de la
persona est presente en su corazn. Por eso el corazn no es solo smbolo del
amor, sino de toda la persona. El corazn denota lo ms ntimo del ser
humano, su centro y raz, de donde brota todo su dinamismo vital: las
emociones, los pensamientos, los sentimientos y las decisiones. El corazn es
el ncleo ms ntimo y ms autntico de todo ser humano.
En cada persona hay:
Un exterior, su rostro, sus modales, sus apariencias;
Un interior, sus sentimientos, sus actitudes, sus aspiraciones;
Un ntimo, o sea, la sntesis unitaria e irrepetible de una persona. Su propia
identidad que la distingue de cualquier otro ser.
M. Luisita fue una persona totalmente unificada e integrada desde su centro,
por ello, cuando en sus cartas continuamente expresa: muy de corazn, con
todo mi corazn, de corazn, manifiesta la autenticidad y la plenitud de su
comunin con el otro o la otra en toda la integridad de su ser y su historia.
Cuando Madre Luisita habla de formarles el corazn128 se refiere a una
formacin integral que facilite una profunda experiencia de Dios y al mismo
tiempo se nutra de ella. Ella promovi dos espacios, la corte de amor y la
escuela del silabario129 donde primero se ganaba el corazn de nios,
adolescentes y jvenes; y luego lo formaba desde una promocin humanaespiritual; logrando una humanizacin integral de la persona que se traduca
en actitudes de servicio y compromiso por los dems, que necesariamente
influa en la construccin de una sociedad nueva.
* Ganar el corazn de las personas para llevarlos a Dios
Madre Luisita que ha conocido el Corazn de Dios en el Corazn de Jess y
siente pasin por darlo a conocer a los dems, por eso, utiliza la misma
dinmica que Dios ha usado con ella, as como l le ha ganado el corazn con
su amor, es que ella procura ganar a los dems para Dios. En sus cartas y
testimonios recogemos repetidamente esta recomendacin: Gnales el
corazn para que se los lleves a Dios130, pedagoga que implica una actitud de
acogida, confianza, cario, respeto, dialogo y apertura. Ella es corazn abierto
y disponible que atrae a sus hermanos a un verdadero encuentro filial y
fraterno con el Padre y con el Hijo; experiencia ntima y personal que
128

Se trataba de grupitos de nios y adolescentes que trabajaban por la tarde. Ella misma les
daba clases de lectura y escritura. Adems los llevaba a la capilla para formarles el corazn
como ella deca. Se celebraban con especial solemnidad los viernes primeros de cada mes,
consagrados al Sgdo. Corazn de Jess: Cartas y apuntes espirituales, Pg. 43
130
Cartas y apuntes espirituales, Carta 75, 315, 408, 580.
129
117
garantizar la corresponsabilidad de la gente de su pueblo en el proyecto de

Dios.
Finalmente podemos concluir diciendo que en el corazn del Pueblo se realiza
el desposorio entre Dios y Madre Luisita que la fecunda y la hace madre de los
pobres, no solo de Atotonilco, ya que desde que cruz la frontera a Estados
Unidos y pudo contemplar personalmente las carencias y sufrimientos de otras
personas y pueblos, su corazn se ensanch como una tienda, para albergar a
todas las razas y culturas presentes en el mundo.
TEMA 4.
EL CORAZN DE JESS EUCARISTA: FUENTE DEL
HUMANISMO
Y DE LOS VALORES HUMANOS DE MADRE LUISITA
M. Luisita vivi muchas de las devociones propias de su poca, como la
consagracin al Sagrado Corazn que tanto recomienda a sus hijas, incluso por
la maana y por la tarde; los viernes primeros con la intencin de desagraviar
al Corazn de Jess por los pecados del mundo; la coronilla, las letanas. Sin
embargo, el momento ms especial para ella, era la adoracin al Santsimo
Sacramento, en donde se encuentra con el corazn amoroso de Jess. Esto nos
permite constatar que ella trasciende lo cultual o devocional, para encontrarse
de corazn a Corazn con el humanismo de Jess.
De dicha contemplacin brota ese profundo humanismo en M. Luisita que se va
expresando en la vivencia de los valores humanos de acogida, sencillez,
perdn, justicia, alegra serena, cercana, gratitud, amabilidad, y otros muchos
detalles que nos revelan este talante hondamente humano y por lo tanto
hondamente evanglico.
En su primera obra apostlica: el hospital de Atotonilco dedicado al Sagrado
Corazn logra concretizar el amor de Dios. Su corazn de mujer se conmueve
por la enfermedad, la soledad y la pobreza, se convierte en asilo para todos los
que se sienten fatigados y agobiados 131 e invita a travs de la acogida, ternura
y sencillez, a llevar la cruz con Jess para que sta sea ligera y redentora.
Madre Luisita fue formada desde pequea por sus padres en valores humanos
que fueron forjando su corazn e hicieron de ella una persona abierta a la
accin de Dios Padre, que va transformando con su amor a sus hijos e hijas, a
semejanza de Jess.
Nuestra Madre fundadora descubri en la contemplacin del Corazn de Cristo,
la fuente de donde brotan todos los valores humano-evanglicos. Del Corazn
de Jess Eucarista recibe las mejores lecciones de humanizacin que le
permitiran ir transparentando cada vez ms el rostro de Dios y ser en el
mundo una parbola de la providencia, bondad y misericordia del Padre. Ella
misma nos comparte lo que el Corazn de Jess Eucarista ha significado para
131
Cfr. Mt 11, 29
118
ella: Dnde hallaremos ejemplos ms hermosos de silencio, de paciencia,

mansedumbre?132
Madre Luisita es pionera en su tiempo de un camino de humanizacin realizado
desde el Corazn de Cristo, que se nos entrega cotidianamente en el Pan
Eucarstico, y todo su ser se va transformando bajo la mirada amorosa del
Padre y el fuego del Espritu que todo lo hace nuevo.
La propuesta de N. M. Fundadora respecto a la encarnacin de los valores
humanos es sencilla y liberadora, al alcance de todos. La cita es en el Corazn
de Jess que a su vez est en el nuestro, donde se da la configuracin hasta
tener sus mismos sentimientos. l va a modelar la interioridad de la persona,
desde el espritu de las bienaventuranzas del evangelio.
El misterio del ser humano slo se esclarece en el misterio del Verbo
encarnado. l es el hombre perfecto que ha devuelto a la naturaleza humana,
la semejanza divina deformada por el pecado. Dios dot a cada persona de
talentos que necesitan ser puestos en accin para que creativamente colabore
en alcanzar la medida del hombre perfecto, Cristo. Estos valores humanos
estn enfocados tanto al desarrollo individual, como tambin a forjar una
relacin interpersonal que favorezca la construccin de un mundo ms
humano. Los valores humanos son la expresin de una persona que ha sido
transformada por el amor del Padre hasta llegar a tener los mismos
sentimientos de Cristo Jess.
* Algunos de los valores humanos que distinguieron a M. Luisita:
Valora y toma en cuenta las opiniones de los dems:
A quin te parece dejar tus hijas? A vuelta de correo comuncamelo para que
si es posible, te la lleves a tu lado y le ensees todo lo que t haces y as no
haya ningn trastorno133
Gratitud:
Agradecida por tu felicitacin y la de mis hijas, les doy las gracias
desendoles muy de corazn que Dios Nuestro Seor las bendiga y hermosee
cada da ms sus almas en premio de los buenos sentimientos que abrigan
para conmigo134
Qu razn me das del padre Ott? Nadie me lo menciona y se me hace triste
que una persona que nos hizo tanto bien, est relegada al olvido; hganle una
visita a mi nombre y dile que cuando estoy presente delante de Dios, pido por
l135
Alegra:
132
Cartas y apuntes espirituales, Pg. 856.

Carta 201.
134
Carta 266
135
Carta 259
133
119
Alegra, mucha alegra y a trabajar 136

Me da gusto hayan estado contentas y hecho su fiestecita, pues las quiero
muy alegres y hganle su fiesta a Lola 137.
Sencillez:
Les encargo la sencillez, es hermossima esa virtud; nada de doblez, eso no le
agrada a Nuestro Seor138.
Sean de veras buenas, gcense en la pequeez, humillacin y sencillez 139.
Humildad:
Haga actos
sencillita140.
de
humildad
sobre
todo
interiores,
sea
verdaderamente
Paz:
Cunto gozo me da que te sientas tranquila y contenta verdaderamente la
paz del alma es la vida y sin ella no es vivir 141.
Descanso y cuidado de la salud:
Muy de corazn me alegro hayan estado contentas con sus vacaciones,
espero acumulando muchas fuerzas para trabajar mucho por la gloria de Dios
Nuestro Seor y para conservar su salud que tambin es un deber muy
sagrado142.
Cudate mucho tu salud, es un deber de conciencia la conservacin, no
podemos nosotros disponer de nuestras vidas ni quitarnos la salud, Dios tan
slo puede disponer pues el nos cre, es el dueo de ellas y la salud es un
don143
Estos fragmentos de sus cartas, nos permiten saborear algunos rasgos de los
valores humanos que nuestra M. Luisita vivi y nos hered como propuesta y
camino de transformacin hasta llegar a vivenciar su rico humanismo.
Madre Luisita aporta esos valores humanos a la construccin de la fraternidad,
los cuales a aprendido del Corazn amoroso de Jess Eucarista, que ocupa un
sitio central en todas sus comunidades, porque descubre en l la fuente del
amor autntico y radical, que desde la experiencia de la comunidad trinitaria,
realiza la comunin a todos los niveles, como un signo del reino de Dios.
136
Carta 561
Carta 254
138
Carta 121
139
Carta 117
140
Carta 182
141
Carta 575
142
Carta 358
143
Carta 41 a Ma. del Socorro del Espritu Santo
137
120
TEMA 5.
LAS Y LOS CSC UNIDOS AL CORAZN DE JESS EUCARISTA:
GENERADORES DE HUMANIDAD
A travs de este tema vamos a concretizar este elemento cristolgico en los y
las Carmelitas del Sagrado Corazn, que hemos sido llamados a encarnar y
vivenciar este carisma a nivel personal, familiar, profesional y apostlico.
Madre Luisita descubri en la contemplacin del Corazn de Jess Eucarista, la
fuente de donde brotan todos los valores humano-evanglicos. Del Corazn de
Jess Eucarista recibe las mejores lecciones de humanizacin que le permitirn
ir transparentando cada vez ms el rostro de Dios y ser en el mundo una
parbola de la bondad, misericordia y providencia del Padre.
A continuacin proponemos algunas actitudes o valores de Madre Luisita, que
estamos invitados e invitadas a vivir los y las que nos sentimos llamados y
llamadas a hacer nuestro este carisma:
* El amor al Corazn de Jess Eucarista se traduzca en compromiso
con el pueblo.
El amor que tengamos al Corazn Eucarstico de Jess, se ver manifestado a
travs del amor que le tengamos a su pueblo, entendiendo como prjimo al
ms cercano; al ms necesitado del amor de Dios, que con sus manos
extendidas clama por su exclusin y marginacin; al que necesita ser
escuchado o es asediado por la violencia, el sufrimiento y el dolor. As nuestra
vida entregada nos conducir a Dios y sobre todo a la construccin del Reino;
ser promotora de la fraternidad y la justicia entre los hombres; creando un
contexto y proceso de liberacin, que nos permitir luchar contra el mal que
existe en el mundo, como expresin del desamor.
No tengis por perdidos los momentos que pasis postrados delante del altar.
Sean vuestras virtudes amables a los ojos del prjimo. Con este fin procurad
revestiros de la mansedumbre de Jesucristo 144.
As el amor se transformar en actitudes concretas, donde haremos presente la
caridad de Jess, que pas por este mundo haciendo el bien a los dems.
* El amor recibido del Corazn de Jess Eucarista sea fuente de
fraternidad.
La amistad que tenemos con la humanidad de Jess manifestada en su
Corazn y la Eucarista, produce en cada uno y cada una el deseo y el
compromiso de liberar toda nuestra capacidad de amar, as como Jess va
haciendo por cada uno/a de nosotros/as. Slo desde la fuente de su amor,
seremos capaces de relacionarnos como hijos e hijas de Dios, hermanos y
hermanas de Jess y de la humanidad entera, iniciando por los ms cercanos y
por los excluidos de la historia.
144
Cartas y apuntes, Pg. 856
121
Necesario es que vivamos de la Eucarista, la Eucarista es amor y slo amor.

Es, pues, necesario que perfeccionemos en nosotros el amor y que cada uno
renueve constantemente su propio foco, a fin de que se inflame a s mismo
ms y ms145.
El amor de Jess Eucarista nos impulsa a acoger a la otra y al otro como mi
hermano y mi hermana. La plenitud de la relacin humana se da desde la
experiencia de hacerme del otro/a hermano/a. Esta condicin nos cambia la
mentalidad y reubica los modos y formas de relacin hacia la igualdad y
dignidad del amor fraterno. Esto supone modificar aquellas relaciones que nos
colocan por encima o por debajo de otra persona, que destruyen toda
posibilidad de crecimiento mutuo y de dialogo.
El dialogo que nos abre al amor y aceptacin del otro y de la otra. Amar a
los/as hermanos/as y a nuestro pueblo supone el abrirnos al dialogo que nos
ayuda a conocernos y encontrar caminos juntos desde lo que cada uno somos.
Nos permite valorar las diferencias y las cosas, sueos e ideales comunes, nos
permite construir y reconstruir creativamente nuevas realidades. El dialogo es
un elemento esencial en el proceso de integracin personal, comunitario y
pastoral para madurar en el amor y amistad a favor del Reino.
* El amor del
humanizacin.
Corazn
de
Jess
Eucarista
como
camino
de
Todos los seres humanos estamos llamados a vivir el amor en plenitud.

Tenemos grandes ejemplos de hombres y mujeres que han desarrollado todo su
potencial desde la fuente del amor que brota de Dios y por ello, se han
entregado a la causa del evangelio sin lmites, ni fronteras. Los y las Carmelitas
del Sagrado Corazn, tenemos el testimonio del Profeta del amor, en la
presencia eucarstica, que es una declaracin permanente del amor de Cristo a
la humanidad, y un recordatorio constante de que el amor nos llevar a
entregar la propia vida, con todas sus consecuencias.
Cunto ms a menudo recibis la Sagrada Comunin, ms se dilatar vuestro
corazn y vuestro amor ser ms tierno y ms ardiente, porque el foco de
donde procede ser ms intenso146
Estar bajo la mirada amorosa del Padre, el fuego del Espritu y dentro del
Corazn Eucarstico de Jess, nos ir humanizando a travs de un camino
pascual, que nos ofrece la felicidad autntica desde las bienaventuranzas del
Evangelio.
La contemplacin del amor de Jess Eucarista, necesariamente va a sacar lo
mejor de nosotros/as mismos/as, porque el amor saca amor, as que todo
nuestro ser se ir transformando en la medida que crezca nuestra relacin con
l y comenzar a expresarse en la vivencia de valores humanos que brotan de
la configuracin de los mismos sentimientos de Cristo: mansedumbre,
paciencia, respeto, amabilidad, gratitud, sencillez, etc.
145
146
Cartas y apuntes, Pg. 855-856.

122
Dnde hallaremos ejemplos ms hermosos de silencio, de paciencia,

mansedumbre?147.
Estoy segura te ayudar Dios Ntro. Seor, si el amor y la humildad son tu
lema en tu vida148.
Al ir adquiriendo un corazn semejante al de Jess que se caracteriza por la
mansedumbre y humildad, seremos un signo proftico en una sociedad que
prefiere la grandeza, la fama, el poder, el poseer.
* La relacin con el Corazn de Jess Eucarista convoca y une en la
diferencia.
La diferencia es un factor de mutuo enriquecimiento. Las relaciones fraternas
conllevan la comunin entre diversas personas. No asumir las diferencias de mi
hermano o hermana destruye la fraternidad, el respeto y la riqueza de lo
distinto. Ver y acercarme a la diferencia enriquece el mundo personal y ayuda a
madurar en el sano pluralismo, donde construimos un proyecto comn, en
torno a un carisma para la misin.
* La comunin de corazn con Jess Eucarista nos permite ser transparencia
de la providencia, bondad y providencia del Padre.
Un aspecto importante es el amor oblativo que nos lleva a trascender y a poner
amor donde no lo hay, como un impulso del corazn del Padre que abraza a la
humanidad en un gesto comunicador de vida, para que cada ser humano
descubra en sus posibilidades a travs del amor, que todo lo perdona, redime,
libera y sana. As los y las Carmelitas del Sagrado Corazn estamos
invitados/as a servir amorosamente a los dems, sobre todo los ms
necesitados de la providencia, bondad y misericordia del Padre, para que a
travs de una experiencia personal de su amor gratuito, que los convierta en
signos profticos de fraternidad.
Conclusin:
Despus de reflexionar y meditar el mdulo de El Corazn de Jess
Eucarista, podemos reafirmar que tenemos un Carisma muy rico, actual y
liberador, que ir transformando nuestras personas, en el continuo servicio a
los dems. Esto es un proceso dinmico y vital que requiere alimentarnos
continuamente del amor de Cristo, manifestado en su Cuerpo y Sangre, que
nos llevar a comulgar con sus mismos sentimientos y movidos por el Espritu
y a ejemplo de Madre Luisita, participemos comprometidamente en la
construccin de un mundo ms humano y fraterno.
147
148

Carta 324
123
MDULO 2:
CORAZN DE JESS EUCARISTA
Ficha 1. El Corazn de Jess Eucarista nos revela
la providencia, misericordia y bondad del Padre
Objetivo: Conocer y profundizar el amor del Corazn de Jess Eucarista que
nos manifiesta la providencia, bondad y misericordia del Padre, para que
fortalezcamos nuestra experiencia de amistad con l, que nos permita ser
signos de su amor en el mundo de hoy.
EL CORAZN DE UN PADRE
El da que mi hija naci, en verdad no sent gran alegra. Porque la
decepcin que senta pareca, ser ms grande que el gran
acontecimiento que representa tener una hija. Yo quera un varn! A los
dos das de haber nacido, fui a buscar a mis dos mujeres, una luca
plida y agotada y la otra radiante y dormilona.
En pocos meses me dej cautivar por la sonrisita de mi Carmencita y
por la infinita inocencia de su mirada fija y penetrante, fue entonces
cuando empec a amarla con locura. Su carita, su sonrisa y su mirada
no se apartaban ni por un instante de mis pensamientos, todo se lo
quera comprar, la miraba en cada nio o nia, haca planes sobre
planes, todo sera para mi Carmencita.
Este relato era contado a menudo por Rodolfo, el padre de Carmencita y
yo tambin senta gran afecto por la nia que era la razn ms grande
para vivir de Rodolfo segn deca l mismo.
Una tarde estaba mi familia y la de Rodolfo, haciendo en da de campo a
la orilla de un ro cerca de casa y la nia entabl una conversacin con
su pap, todos escuchbamos: Papi, cundo cumpla quince aos Cul
ser mi regalo?
- Pero mi amor, si apenas tienes diez aitos, No te parece que falta
mucho para esa fecha?
- Bueno papito, tu siempre dices que el tiempo pasa volando, aunque yo
nunca lo he visto por aqu. La conversacin se extenda y todos
participamos de ella. Al caer el sol regresamos a nuestras casas.
Una maana me encontr con Rodolfo enfrente del colegio donde
estudiaba Carmencita quien ya tena catorce aos. Rodolfo se vea muy
contento y la sonrisa no se apartaba de su rostro.
124
Con gran orgullo me mostraba las calificaciones de Carmencita, eran

notas impresionantes, ninguna bajaba de diez puntos y los estmulos
que le haban escrito sus profesores eran realmente conmovedores,
felicit al dichoso pap.
Carmencita ocupaba toda la alegra de la casa, en la mente y en el
corazn de la familia, especialmente en el de su pap. Fue un domingo
muy temprano y nos dirigamos a misa, cuando Carmencita tropez con
algo, eso creamos todos y dio un traspi, su pap la sostuvo de
inmediato para que no cayera. Ya instalados en la iglesia, vimos como
Carmencita fue cayendo lentamente sobre el banco y casi perdi el
conocimiento. La tomamos en brazos, mientras su pap buscaba un taxi
hacia el hospital.
All permaneci por diez das y fue entonces cuando le informaron que
su hija padeca una grave enfermedad que afectaba seriamente su
corazn, pero no era algo definitivo, que deban practicarle otras
pruebas para llegar a un diagnstico firme. Los das iban pasando,
Rodolfo renunci a su trabajo para dedicarse al cuidado de Carmencita,
su madre quera hacerlo pero decidieron que ella trabajara, pues sus
ingresos eran superiores a los de l.
Una maana Rodolfo se encontraba al lado de su hija, cuando ella le
pregunt:
- Voy a morir, no es cierto? Te lo dijeron los doctores? -- No mi amor...
no vas a morir, Dios que es tan grande, no permitira que pierda lo que
ms he amado sobre este mundo, respondi el padre.
- Van a algn lugar? Pueden ver desde lo alto a su familia? Sabes si
pueden volver?
Bueno hija,... en verdad nadie ha regresado de all a contar algo sobre
eso, pero si yo muriera, no te dejara sola, estando en el ms all
buscara la manera de comunicarme contigo, en ltima instancia
utilizara el viento para venir a verte.
-Al viento? Y cmo lo haras?
- No tengo la menor idea hijita, solo s que si algn da muero, sentirs
que estoy contigo, cuando un suave viento roce tu cara y una brisa
fresca bese tus mejillas.
Ese mismo da por la tarde, llamaron a Rodolfo, el asunto era grave, su
hija estaba muriendo. Necesitaban un corazn, pues el de ella no
resistira sino unos quince o veinte das ms. UN CORAZN!
Dnde hallar un corazn? Lo venderan en la farmacia acaso, en el
supermercado o en una de esas grandes tiendas que propagandean por
125
radio y televisin? Un corazn! Dnde Dios mo?, ese mismo mes,

Carmencita cumplira sus quince aos. Y fue el viernes por la tarde
cuando consiguieron un donante, una esperanza ilumin los ojos de
todos, las cosas iban a cambiar. El domingo por la tarde ya Carmencita
estaba operada, todo sali como los mdicos lo haban planeado. xito
total!
Sin embargo, Rodolfo todava no haba vuelto por el hospital y
Carmencita lo extraaba muchsimo, su mam le deca que ya todo
estaba muy bien y que su papito sera el que trabajara para sostener la
familia.
Carmencita permaneci en el hospital por quince das ms, los mdicos
no haban querido dejarla ir hasta que su corazn estuviera firme y
fuerte y as lo hicieron. Al llegar a casa todos se sentaron en un enorme
sof y su mam con los ojos llenos de lgrimas le entreg una carta de
su padre:
"Carmencita, hijita de mi corazn: Al momento de leer mi carta, ya
debes tener quince aos y un corazn fuerte latiendo en tu pecho, esa
fue la promesa que me hicieron los mdicos que te operaron. No puedes
imaginarte ni remotamente cunto lamento no estar a tu lado en este
instante. Cuando supe que ibas a morir, decid dar respuesta a una
pregunta que me hiciste cuando tenas diez aitos y a la cual no
respond. Decid hacerte el regalo ms hermoso que nadie jams hara
por mi hija... Te regalo mi vida entera sin condicin alguna, para que
hagas con ella lo que quieras. Vive hija!! Te amo con todo mi
corazn!!"
Carmencita llor todo el da y toda la noche; Al da siguiente fue al
cementerio y se sent sobre la tumba de su pap; llor como nadie lo ha
hecho y susurr: "Papi,... ahora puedo comprender cunto me amabas,
yo tambin te amaba y aunque nunca te lo dije, ahora comprendo la
importancia de decir "te amo" y te pido perdn por haber guardado
silencio tantas veces".
En ese instante las copas de los rboles se mecieron suavemente,
cayeron algunas hojas y florecillas, y una suave brisa roz las mejillas de
Carmencita, alz la mirada al cielo, intent secar las lagrimas de su
rostro, se levant y emprendi el regreso a su hogar.
Preguntas para profundizar en la realidad:
- Qu sentimientos despierta en ti esta historia?
- Existen algunas historias semejantes en tu realidad?
- Quin o quines son capaces de entregarlo todo hasta la vida?
(ILUMINAR)
- Lc 6, 36; 10, 37
126
Mt 11, 29; 22,37

Jn 19,34
Preguntas para profundizar en los textos bblicos:

- Cmo es el corazn de Jess?
- Por qu Jess Eucarista es la revelacin del amor del Padre?
- Hasta dnde lleg su amor?
- Qu sigue haciendo por nosotros?
- Qu podemos hacer para corresponder a su amor eucarstico?
- Cmo y dnde podemos ir siendo revelacin del amor del Padre?
127

CANCIN AL CORAZN DE JESS
(No. 2 Cd adjunto / En diapositivas de Power Point)
Quiero hablar de un amor infinito,

que se vuelve nio frgil, amor de hombre humillado,
quiero hablar de un amor apasionado.
Con dolor carga nuestros pecados,
siendo rey se vuelve esclavo, fuego de amor poderoso,
salvador, humilde, fiel, silencioso.
AMOR QUE ABRE SUS BRAZOS DE ACOGIDA,
QUIERO HABLAR DEL CAMINO HACIA LA VIDA.
CORAZN PACIENTE, AMOR ARDIENTE.
QUIERO HABLAR DE AQUEL QUE VENCE A LA MUERTE.
Quiero hablar de un amor generoso,
que hace y calla por amor a todos,
buscndonos todo el tiempo
esperando la respuesta, el encuentro.
QUIERO HABLAR DEL CAMINO HACIA LA VIDA
Quiero hablar de un amor diferente,
misterioso inclaudicable, amor que vence en la cruz,
quiero hablar del corazn de Jess.
QUIERO HABLAR DEL CAMINO HACIA LA VIDA
QUIERO HABLAR DE AQUEL QUE VENCE A LA MUERTE.
CARISMA
128
MDULO 2:
Ficha 2: Mara mujer eucarstica, que guarda todo en su corazn
Objetivo: Conocer y profundizar en la actitud permanente de Mara, que
guardaba todo en su corazn para ser como ella, hombres y mujeres
portadores de vida, como Jess Eucarista.
EL BAMB AMADO
Haba una vez, un maravilloso jardn, situado en el centro de un campo. El
dueo acostumbraba pasear por l al sol de medioda. Un esbelto bamb era el
ms bello y estimado de todos los rboles de su jardn. Este bamb creca y se
haca cada vez ms hermoso. El saba que su Seor lo amaba y que l era su
alegra. Un da, su dueo pensativo, se aproxim a su amado bamb y, con
sentimiento de profunda veneracin el bamb inclin su imponente cabeza. El
Seor le dijo:
-"Querido bamb, Yo necesito de ti."
El bamb respondi:
-"Seor, estoy dispuesto; haz de m lo que quieras."
El bamb estaba feliz. Pareca haber llegado la gran hora de su vida: su dueo
necesitaba de l y l ira a servirle. Con su voz grave, el Seor le dijo:
-"Bamb, slo podr usarte podndote."
-"Podar? Podarme a m, Seor?. Por favor, no hagas eso! Deja mi bella
figura. T vez cmo todos me admiran."
-"Mi amado bamb," -la voz del Seor se volvi ms grave todava: .- "No
importa que te admiren o no te admiren si yo no te podara, no podra
usarte."
En el jardn, todo qued en silencio el viento contuvo la respiracin.
Finalmente, el bello bamb se inclin y susurr:
-"Seor, si no me puedes usar sin podar, entonces haz conmigo lo que
quieras."
-"Mi querido bamb, tambin debo cortar tus hojas"
El sol se escondi detrs de las nubes unas mariposas volaron asustadas
El bamb temblando y a media voz dijo:
-"Seor, crtalas"
Dijo el Seor nuevamente:
-"Todava no es suficiente, mi querido bamb, debo adems cortarte por el
medio y sacarte el corazn. Si no hago esto, no podr usarte."
-"Por favor Seor" dijo el bamb "yo no podr vivir msCmo podr vivir
sin corazn?".
129
-"Debo sacarte el corazn, de lo contrario no podr usarte."

Hubo un profundo silencio algunos sollozos y lgrimas cayeron. Despus el
bamb se inclin hasta el suelo y dijo:
-"Seor, poda, corta, parte, divide, saca mi corazn tmame por entero."
El Seor deshoj, el Seor arranc, el Seor parti, el Seor sac el corazn.
Despus llev al bamb y lo puso en medio de un rido campo y cerca de una
fuente donde brotaba agua fresca. Ah el Seor acost cuidadosamente en el
suelo a su querido bamb; at una de las extremidades de su tallo a la fuente y
la otra la orient hacia el campo.
La fuente cant dando la bienvenida al bamb. Las aguas cristalinas se
precipitaron alegres a travs del cuerpo despedazado del bamb corrieron
sobre los campos resecos que tanto haban suplicado por ellas. Ah se sembr
trigo, maz, soya y se cultiv una huerta. Los das pasaron y los sembrados
brotaron, crecieron y todo se volvi verde y vino el tiempo de cosecha. As, el
tan maravilloso bamb de antes, en su despojo, en su aniquilamiento y en su
humildad, se transform en una gran bendicin para toda aquella regin.
Cuando l era grande y bello, creca solamente para s y se alegraba con su
propia imagen y belleza. En su despojo, en su aniquilamiento, en su entrega, l
se volvi un canal del cual el Seor se sirvi para hacer fecundas sus tierras. Y
muchos, muchos hombres y mujeres encontraron la vida y vivieron de este
tallo de bamb podado, cortado, arrancado y partido.
Preguntas para la profundizacin de la realidad:
-
A qu nos invita la parbola del bamb amado?

Cmo acta Dios para el bien de los que ama?

(ILUMINAR)
-
Lucas 2, 19 y 4, 41-51
Preguntas para la profundizacin del texto bblico:

-
Mara entenda perfectamente los planes de Dios?

Qu le ayud a mantenerse fiel aunque no entenda el comportamiento de
su Hijo Jess?
As como el bamb, tuvo que vivir un proceso de despojo total para dar
vida Qu implic para Mara escuchar a Dios en su corazn?

-
Qu actitudes despierta en nosotros la escucha y acogida de la Palabra de

Dios en nuestro corazn?
Qu podemos hacer para ser hombres y mujeres eucarsticos (=
portadores de la vida) como Mara?
130

CANTO: GUARDABAS TODO EN TU CORAZN (No. 3 Cd adjunto)
Cuidadosamente guardabas dentro de ti en tu corazn,
Isha Betel, guardabas dentro de ti,
todo lo que veas de Dios, todo lo que escuchabas de Dios,
todo lo que sentas de Dios Isha Betel (3)
Mujer, mujer, casa de Dios Isha Betel,
guardabas en el corazn, guardabas en el corazn,
guardabas en tu corazn, guardabas todo en tu corazn,
lo bueno, lo bello, lo santo, lo perfecto,
lo bueno, lo bello aquello que agrada a Dios.
Isha Betel, casa de Dios, Isha Betel, mujer de Dios, Isha Betel,
guardabas en el corazn, guardabas en el corazn,
guardabas en tu corazn, guardabas todo en tu corazn.
Isha Betel, casa de Dios, Isha Betel, mujer de Dios, Isha Betel
guardabas en el corazn guardabas en el corazn
guardabas en el corazn guardabas en el corazn guardabas en el corazn.
CARISMA
131
MDULO 2
Ficha 3. Madre Luisita y el Corazn de Jess Eucarista
Objetivo: Conocer y profundizar en la relacin amorosa de Madre Luisita y el
Corazn de Jess Eucarista, que ilumine nuestra propia experiencia, para que
seamos portadores del amor autntico a los dems.
LAS GAFAS DE DIOS
Iba un difunto camino del cielo, donde esperaba encontrarse con Dios para su
juicio. Se acerc a la entrada: las puertas estaban abiertas de par en par y
nadie vigilaba. Se anim y cruz la puerta. Estaba dentro del cielo! De sala en
sala se fue internando en el cielo, hasta que lleg a lo que tendra que ser la
oficina de Dios; en su centro vio, sobre un escritorio, las gafas de Dios. No pudo
resistir la tentacin de echar una mirada a la Tierra con esas gafas. Con ellas se
vea la realidad profunda de todo y de todos: lo profundo de las intenciones de
los polticos, las autnticas razones de los economistas, las tentaciones de los
hombres de Iglesia, los sufrimientos de las dos terceras partes de la
humanidad.
Entonces se le ocurri localizar a su socio de la financiera donde trabajaba; lo
logr; en ese instante su colega estafaba a una pobre mujer viuda con un
crdito bochornoso que terminara de hundirla en la miseria para siempre. Al
ver la injusticia que su socio iba a realizar, tuvo un profundo deseo de justicia.
Busc bajo la mesa el banquito de Dios y lo lanz a la Tierra. El banquito le
peg un gran golpe a su socio, tumbndolo all mismo. En ese momento Dios
llegaba a su despacho. Nuestro amigo se sobresalt; Dios le llam, pero no
estaba irritado. Simplemente le pregunt qu estaba haciendo. El pobre trat
de explicar que haba entrado en la gloria porque estaba la puerta abierta; l
quera pedir permiso; pero no saba a quin...
-No, no -le dijo Dios-, no te pregunto eso. Lo que te pregunto es lo que hiciste
con mi banquito.
Animado, le cont que haba entrado en su despacho, haba visto el escritorio y
las gafas, y no haba resistido la tentacin de echar una miradita al mundo.
Que le peda perdn por el atrevimiento.
-No, no -volvi a decirle Dios. Todo eso est muy bien. No hay nada que
perdonar. Mi deseo profundo es que todos los hombres fueran capaces de ver
el mundo como yo lo veo. En eso no hay pecado. Pero hiciste algo ms. Qu
pas con mi banquito donde apoyo los pies?
Animado del todo, le cont a Dios que haba estado observando a su socio
justamente cuando cometa una tremenda injusticia, y que sin pensar en nada
haba tomado el banquito y se lo haba arrojado a la espalda.
-Ah, no! -volvi a decirle Dios-. Ah te equivocas. No te diste cuenta de que, si
bien te habas puesto mis gafas, te faltaba tener mi corazn. Imagnate que si
yo cada vez que veo una injusticia en la Tierra me decidiera a tirarles un
132
banquito, no alcanzaran los carpinteros de todo el universo para abastecerme

de proyectiles. No, hijo mo. No. Hay que tener mucho cuidado con ponerse mis
gafas, si no se est bien seguro de tener tambin mi corazn. Solo tiene
derecho a juzgar el que tiene el poder de salvar.
Si viramos y valorramos el mundo, la vida y las personas con las gafas de
Dios...
- Cmo miramos las personas a nuestros hermanos y hermanas? Cmo las
mira Dios?
- Cmo sera nuestro comportamiento si tuviramos las gafas de Dios?
MADRE LUISITA (ILUMINAR)
-
Santa Magdalena, la primera adoradora del corazn de Jess debe ser el

modelo de nuestro amor; de ese amor tierno y generoso que no sabe
rehusar nada y que siempre est pronto a darse enteramente (Cartas y
Tambin procur estar junto a Ntro. Seor como la Magdalena cuando lo
reciba en su casa, que se ocupaba de orlo; yo le deca que El me hablara
(Cartas y apuntes espirituales, pg. 861).
A Ntro. Seor frmele en su corazn un hermoso y rico sagrario y no lo
deje ir y as siempre lo tendr consigo entrar dentro de s misma y
encontrarlo todo es uno y all comunquele todas sus impresiones (Carta
12).
Gnales el corazn para que se los lleves a Dios (Cartas 75, 315, 408,
580).
Necesario es que vivamos de la Eucarista; la Eucarista es amor, y slo
amor. Es, pues necesario que perfeccionemos en nosotros el amor y que
cada uno renueve constantemente su propio foco, a fin de que se inflame a
s mismo y ms y ms. Sed verdaderos discpulos de Cristo y vivid de amor.
No tengis por perdidos los momentos que pasis postrados delante del
altar. Sean vuestras virtudes amables a los ojos del prjimo. Con este fin
procurad revestiros de la mansedumbre de Jesucristo. (Cartas y apuntes
espirituales Pg. 855-856)
Parece que por el momento Dios Ntro. Seor quiere que te encargues de
tus hermanitas: pobrecitas, cudalas mucho, ten corazn de madre para con
ellas y las mams tambin reprenden y aconsejan y vigilan mucho a sus
hijos y prevn los peligros que se divisan desde muy lejos (Carta 40).
Preguntas para profundizar el carisma - espiritualidad de Madre

Luisita:
- Cmo vivi Madre Luisita su relacin con Jess Eucarista?
- Qu nos recomienda para vivir en su amor?
- Cmo debemos comportarnos a semejanza del Corazn de Jess
Eucarista?
- Qu compromiso nos propone para adentrarnos en la relacin con el
Corazn de Jess Eucarista?
133

Se hacen peticiones espontneas y se responde a cada una de ellas:
Oh, mi Seor, particpame siquiera una centellita de ese fuego en que se
abraz tu corazn, para amarte como debo.
CARISMA
134
MDULO 2
Ficha 4. El Corazn de Jess Eucarista:
fuente del humanismo y valores humanos de Madre Luisita
Objetivo: Conocer y profundizar el humanismo que caracteriz a Madre Luisita,
como resultado de su comunin con el Corazn de Jess Eucarista, para que
nos impulse a dejarnos configurar por l y ser as, promotores de humanismo
evanglico en la sociedad actual.
EL CORAZN DE LA MUJER
Cuando el Seor hizo a la mujer, era su sexto da de trabajo, haciendo horas
extras... Un ngel apareci y dijo Por qu pasas tanto tiempo en sta?. Y el
Seor le contest: Has visto el formulario de especificaciones que tiene?.
Debe ser completamente lavable, pero no plstica, tiene 200 partes movibles,
todas reemplazables, funciona con caf y algo de comida, tiene un regazo en
el que caben 2 nios al mismo tiempo, pero que desaparece cuando se
incorpora, tiene un beso que puede curar cualquier cosa, desde una rodilla
raspada hasta un corazn roto.
El ngel trat de detener al Seor. Esto es demasiado trabajo para un solo
da, mejor espera hasta maana para terminar.
Pero no puedo, protest el Seor. Estoy tan cerca de terminar esta creacin,
por lo que est muy cerca de mi corazn. Se cura a s misma cuando est
enferma, puede alimentar a una familia con una hamburguesa y puede hacer
que un nene de 9 aos se quede bajo la ducha.
El ngel se acerc y toc a la mujer. Pero la has hecho tan suave, Seor
Ella es suave, asinti el Seor, pero tambin la hice fuerte. No tienes ni idea
de lo que puede resistir o lograr. Podr pensar?, pregunt el ngel. El
Seor respondi: No tan slo ser capaz de pensar, sino tambin de razonar y
negociar.
El ngel not algo, se estir y toc la mejilla de la mujer. Oh, parece que este
modelo tiene una prdida. Le dije que estaba tratando de poner demasiadas
cosas. sa no es una prdida, objet el Seor, Eso es una lgrima. Y
para qu son las lgrimas?, pregunt el ngel. El Seor dijo: Las lgrimas
son la forma en que ella expresa su alegra, su pena, su desilusin, su soledad,
su dolor y su orgullo.
El ngel estaba impresionado. Eres un genio, Seor, pensaste en todo, ya que
las mujeres son en verdad asombrosas. Las mujeres tienen fuerzas que
asombran a los hombres. Llevan a los hijos, sobrellevan dificultades, llevan
135
pesadas cargas, pero se aferran a la felicidad, amor y alegra. Sonren cuando

quieren gritar. Cantan cuando quieren llorar. Lloran cuando estn felices y ren
cuando estn nerviosas. Pelean por lo que creen. Se sublevan contra la
injusticia. No aceptan un no por respuesta cuando creen que existe una
solucin mejor. No se compran zapatos nuevos, pero a sus hijos s. Acompaan
al mdico a un amigo asustado. Aman incondicionalmente. Lloran cuando sus
hijos sobresalen y ovacionan a sus amigos cuando triunfan. Se les rompe el
corazn cuando un amigo muere. Sufren cuando pierden a algn miembro de
la familia, pero son fuertes cuando no hay de dnde ms sacar fuerzas. Saben
que un abrazo y un beso pueden sanar un corazn roto. Las mujeres vienen en
todos los tamaos, colores y formas. El corazn de las mujeres es lo que hace
girar al mundo. Las mujeres hacen ms que dar a luz. Ellas traen alegra y
esperanza. Compasin e ideales. Las mujeres tienen un montn de cosas para
decir y para dar. S, el corazn de la mujer es asombroso!.
- Quieres compartir alguna historia o ejemplo del amor de una madre
que te haya cautivado?
- Hasta dnde es capaz de amar una madre?
- Conoces madres que no tienen el corazn de madre? A qu se
deber?
-
Dnde hallaremos ejemplos ms hermosos de silencio, de paciencia,

mansedumbre?... No tengis por perdidos los momentos que pasis
postrados delante del altar. Sean vuestras virtudes amables a los ojos del
prjimo. Con este fin procurad revestiros de la mansedumbre de
Jesucristo (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 856).
A una madre siempre se facilita escribirle, como se hace con tal

espontaneidad, comprendiendo que todo cae bien a una madre, pues
vaca uno su alma en la de ella, en la inteligencia de que comprender a
uno y que su alma rebosa de inters por la hija y que no se fija ms que
en ayudar a la hija, ver sus necesidades para remedirselas, llorar si ella
llora, gozar si ella goza, esa es la misin de una madre. Exactamente, esa
es la ma y con toda seguridad te digo que Ntro. Seor antes de darme
hijas me dio corazn de madre, Bendito sea (Carta 390).
Parece que por el momento Dios Ntro. Seor quiere que te encargues de
tus hermanitas: pobrecitas, cudalas mucho, ten corazn de madre para
con ellas y las mams tambin reprenden y aconsejan y vigilan mucho a
sus hijos y prevn los peligros que se divisan desde muy lejos. Eso debes
t hacer y no confundirte y mortificarte por el cargo de la familia, Dios te
ayudar. (Carta 40)

Luisita:
-
Dnde aprende Madre Luisita los valores humanos?
136
Qu significa para ella revestirse de la mansedumbre del corazn de

Jess Eucarista?.
Qu nos recomienda Madre Luisita para ser ms humanos y humanas?

-
Qu podemos hacer para humanizar nuestra realidad?

CANTO: CORAZN DE MADRE Prof. Salvador Baltazar
(No. 4 CD adjunto/No. 5 CD Gnales el corazn para llevarlos a Dios)
Corazn, corazn de madre,

Corazn de madre eso debes de tener.
Corazn de madre eso debes de tener.
Un corazn como el de Jesucristo
que encierra un abismo, un abismo de amor.
Un corazn que sea como un sagrario,
donde est Jesucristo y te encuentres con l.
Corazn, corazn de madre
Un corazn como el de Jesucristo
que sea gua y consuelo para todos los dems.
Un corazn que sea fortaleza,
tranquilidad y vida y tambin felicidad.
Un corazn que tenga las virtudes:
prudencia y vigilancia y tambin abnegacin.
Un corazn que sea gobernante,
humilde y paciente lleno del amor.
Corazn que sea gobernante,
humilde y paciente lleno del amor.
CARISMA
137
MDULO 2
Ficha 5. Las y los Carmelitas del Sagrado Corazn
unidos al Corazn de Jess Eucarista:
generadores de humanidad
Objetivo: Profundizar y actualizar la propuesta de Madre Luisita y su carisma
en relacin al Corazn de Jess Eucarista, que nos permita ser presencia
humanizadora y liberadora, a travs de la providencia, bondad y misericordia,
donde quiera que nos encontremos.
DONAR SU SANGRE
Hace muchos aos, cuando trabajaba como voluntario en un hospital de
Stanford, conoc a una niita llamada Liz quien sufra de una extraa
enfermedad. Su nica oportunidad de recuperarse aparentemente era una
transfusin de sangre de su hermano de 5 aos, quien haba sobrevivido
milagrosamente a la misma enfermedad y haba desarrollado los anticuerpos
necesarios para combatirla.
El doctor explic la situacin al hermano de la nia, y le pregunt si estara
dispuesto a dar su sangre a su hermana. Yo lo vi dudar por solo un momento
antes de tomar un gran suspiro y decir: "si, lo har, si eso salva a Liz.
Mientras la transfusin continuaba, l estaba acostado en una cama al lado de
la de su hermana, y sonriente mientras nosotros lo asistamos a l y a su
hermana, viendo retornar el color a las mejillas de la nia. Entonces la cara del
nio se puso plida y su sonrisa desapareci. Mir al doctor y le pregunt con
voz temblorosa: "A qu hora empezar a morirme?.
Siendo slo un nio, no haba comprendido al doctor; l pensaba que le dara
toda su sangre a su hermana. Y aun as se la daba.
- Qu nos ensea el gesto generoso de este nio?
- Cmo vivimos hoy la entrega gratuita a los dems?
A TRAVS DE LA DOCTRINA DE MADRE LUISITA
-
Necesario es que vivamos de la Eucarista, la Eucarista es amor y slo

amor. Es, pues, necesario que perfeccionemos en nosotros el amor y que
cada uno renueve constantemente su propio foco, a fin de que se inflame a
s mismo ms y ms (Cartas y apuntes, Pg. 855-856).
138
Cunto ms a menudo recibis la Sagrada Comunin, ms se dilatar

vuestro corazn y vuestro amor ser ms tierno y ms ardiente, porque el
foco de donde procede ser ms intenso (Cartas y apuntes, Pg. 861).
Me imagino verte muy trabajadora y feliz... Si hija, hay que olvidarnos de
nosotros mismos y hacer felices a los dems. Est contento en esta vida el
que hace el bien. (Carta 190).

Luisita:
- Qu nos recomienda Madre Luisita para vivir el amor autntico?
-
Qu debe distinguirnos a los que compartimos el carisma de Madre

Luisita?
Cules valores humanos urgen ms en la sociedad de hoy?
Cules concretamente ests dispuesto a vivir y a promover en los
dems?

Hacemos una letana a Madre Luisita:
- Madre Luisita reflejo de la bondad de Dios / Ruega por nosotros.
- Madre Luisita, hija pequeita del Padre, llena de misericordia /
Ruega
- Madre Luisita, confiada en la providencia del Padre / Ruega
- Madre Luisita, sonrisa del amor de Dios / Ruega...
- Madre Luisita, abierta a los caminos de Dios / Ruega...
- Madre Luisita, mujer de fe, esperanza y amor / Ruega...
- Madre Luisita, con corazn de madre / Ruega
- Madre Luisita, buscadora incansable de la voluntad de Dios /
Ruega
- Madre Luisita, seguidora de Cristo disponible y obediente /
Ruega
- Madre Luisita, enamorada del Corazn eucarstico de Jess /
Ruega
- Madre Luisita, pobre entre los pobres / Ruega
- Madre Luisita, profeta de esperanza / Ruega
- Madre Luisita, centrada en la Palabra para hacerla vida / Ruega
- Madre Luisita, don para la humanidad y para nuestra familia
religiosa /Ruega
- Madre Luisita, abierta a la accin del Espritu Santo /Ruega
- Madre Luisita, portadora de la paz / Ruega
- Madre Luisita, que ganabas el corazn de las personas para
llevarlas a Dios / Ruega
- Madre Luisita, apasionada por el reino /Ruega
- Madre Luisita, servidora incondicional de los pobres /Ruega
- Madre Luisita hija, amiga y compaera de Mara del Monte
Carmelo / Ruega
Podemos agregar otras alabanzas
139

CARISMA
140
MODULO 3.
ORACIN CONTEMPLATIVA
Introduccin
Todos los cristianos y cristianas estamos llamados a ser personas orantescontemplativas, dejando que el Espritu de Dios nos oriente en el camino de la
oracin, para que emerja de nuestro interior lo que ya tenemos como potencia.
Por eso, este mdulo 3 pretende ayudar a los laicos y laicas a iniciar el camino
y la aventura de la oracin contemplativa, con el tinte especfico del carisma
Carmelita del Sagrado Corazn. A travs de l, les invitamos a descubrir y
conocer ms sobre la oracin cristiana, teniendo como maestros a Jess, a
Mara de Nazaret, los santos carmelitas y a nuestra madre Luisita.
Orar es entrar a nuestro corazn, mar adentro de nosotros mismos, en nuestro
ms profundo centro, el fondo de nuestra vida. Es una invitacin a descubrirnos
en lo interior, a experimentarnos en esa zona de soledad que todos y todas
llevamos dentro, donde descubrimos al Dios cercano, entraable y amigo del
alma. La oracin implica entrar dentro de nosotros mismos, hasta el centro del
corazn, donde habita el Padre que nos ama; donde mora el Hijo que nos salva;
donde tiene su morada el Espritu Santo que nos vivifica.
Estamos habitados por la Trinidad, somos casa de Dios, ya lo deca la beata
carmelita, Isabel de la Trinidad: "La Trinidad: aqu est nuestra morada, nuestro
hogar, la casa paterna de la que jams debemos salir... Me parece que he
encontrado mi cielo en la tierra, puesto que el cielo es Dios y Dios est en mi
alma. El da que comprend eso todo se ilumin para m" 149. En lo profundo de
cada uno de nosotros est la Trinidad que se hace vida en nuestra vida,
corazn de nuestro corazn. Descubrir ese tesoro escondido es el reto para
todos/as los/as bautizados/as 150.
En el fondo de nosotros mismos est siempre la presencia de la Trinidad, que
nos impulsa hacia esa zona interior, en la que podemos responder a Dios y
dejarle un espacio para que l nos hable, eso es la oracin 151. Por eso, est al
alcance de todos los creyentes, basta que nos decidamos a ser personas
orantes, puesto que la oracin no es otra cosa que abrirnos a la amistad
profunda con Dios, a vivir un encuentro personal y amoroso entre dos que se
aman, y quieren conocerse y relacionarse en el amor y en la verdad. Orar es
experimentar a Dios que toma la iniciativa porque nos ama profundamente y
nos busca en lo ms ntimo de nosotros/as mismos/as: Mira que estoy a la
puerta y llamo. Si tu quieres y me abres, Yo entrar y cenar contigo, tu
cenars conmigo (Apocalipsis 3,20).
Nuestro carisma de Carmelitas del Sagrado Corazn hunde sus races en el
terreno rico y frtil de la espiritualidad carmelitana 152. Teresa de Jess, maestra
de oracin, nos dice que todos/as estamos llamados/as a ser orantes,
contemplativos/as, porque orar: "A mi parecer no es otra cosa oracin sino
149
150
151
152
Ver Carta 110 de Sor Isabel de la Trinidad

Cfr. MAZARIEGOS E., Baja a tu corazn, Pg. 5-6.
Cfr. CHECA R., Orar es amar, Pg. 41
Constituciones 8
141
tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos
nos ama"153.
Para comenzar este encuentro de amistad y de amor, se requieren varias
cosas:
Deseo de oracin y perseverancia
Al deseo de oracin y perseverancia le llama Santa Teresa: "determinada

determinacin", la cual se requiere para iniciar y mantenerse en el camino de
oracin. Esta determinacin es necesaria para poder enfrentar las resistencias
y dificultades que todos/as vamos a tener en el proceso orante. Estas vienen
de nuestro interior y tambin del exterior. Pero la determinacin no es slo
necesaria para iniciar, sino sobre todo, para continuar y perseverar en el
camino de la oracin.
Se requiere soledad y silencio
Hay que empezar por aprender a crear soledad, que es el clima y espacio
necesario para el encuentro con Dios. "As lo haca Jess siempre que oraba",
dice Santa Teresa. Se requiere la soledad para entender "con Quin estamos".
Silencio del cuerpo y de la mente para buscar a Dios en nuestro interior. Es en
el silencio cuando Dios se comunica mejor con la persona, porque permite
entrar en contacto y dejarse amar por l.
Nuestra participacin en la oracin
La persona, es decir, cada uno/a de nosotros/as, debe poner su deseo y

disposicin, principalmente su actitud de silencio (apagar ruidos exteriores e
interiores). El silencio aunque no es oracin, ni contemplacin, es el medio apto
para ponernos en la presencia de Dios y poder orar; es el esfuerzo que Dios
requiere de nosotros/as para darse y transformarnos. A orar se aprende
orando, "sin desfallecer", como dice el Seor. La nica forma de aprender a
orar es: orar, orar, orar. La oracin requiere empeo y dedicacin de parte de
nosotros/as, abrirnos a Dios con todo nuestro ser.
Cmo orar? No basta saber lo que es oracin, queremos descubrir cmo orar.
Podramos responder enumerando una serie de indicaciones que hay que tener
en cuenta en el momento de orar. Pero la oracin no es una tcnica, es un don,
una gracia que nos concede Dios si se la pedimos, si la deseamos en verdad.
Es bueno preguntarnos: Realmente deseo aprender a orar?. Entonces,
pidmoselo a Dios con sinceridad y humildad, poniendo todo lo que est de
nuestra parte, principalmente nuestra disposicin.
Quines son llamados a la oracin contemplativa?
Todos estamos llamados, porque la oracin contemplativa la puede hacer quien

tenga un corazn lleno de amor para donarse; ya lo dice Santa Teresa de Jess:
Porque aunque no todos seamos hbiles para pensar, todos tenemos la
capacidad para amar. Esto es la oracin: amor, amistad, querer estar,
153
Obras completas de Santa Teresa, Vida 8, 2.
142
permanecer con quien sabemos nos ama 154. Segn la santa del Carmelo, la
oracin de contemplacin es la "Fuente de Agua Viva" que prometi el Seor a
la Samaritana155. "Mirad que os llama a todos... no dijo, a unos dar y a otros
no". Es decir, no dijo que dara de esta "Agua" a unos y a otros no, sino que
dijo: "Todo el que beba de este agua, no volver a tener sed" 156.
Una vez que hemos puntualizado algunos de los elementos y caractersticas de
la oracin contemplativa, podemos estar seguros que la semilla de la oracin
ha sido depositada en lo ms ntimo del corazn de todo ser humano, y que
slo puede germinar si nos disponemos y nos abrimos para que Dios la pueda
hacer crecer en nosotros/as, al sentarnos a los pies de Jess, el Maestro,
simplemente para mirar, escuchar, amar y dejarnos amar por l.
TEMA 1.
ORACION CONTEMPLATIVA DE JESS
En el tema de la oracin contemplativa Jess, es el Maestro de maestros,
nuestro modelo por excelencia. El Evangelio nos ensea que ser discpulo de
Jess es seguirlo e imitarlo y que en eso consiste la vida cristiana. La oracin
cristiana tiene su fundamento en la persona y en la vida de Jess. Por eso, es l
nuestra referencia principal para aprender a orar, esto es, hay que mirarlo,
descubrir cmo vive, asomarse a su corazn para conocer lo que lleva dentro.
En su oracin Jess se dirige a Dios llamndole: Abba!, que es lo mismo que
decir Padre, que refleja una relacin de amor incondicional, de ternura
entraable. Cuando los discpulos le rogaron que les enseara a orar, l no
pudo decirles otra cosa que el Abb: cuando oren digan: Abb! Padre! (Lc
11,1).
Nos damos cuenta que nuestra oracin participa de la misma oracin de Jess,
de su relacin llena de confianza con el Padre. l vive la oracin como
realizacin constante y espontnea de su condicin filial: Es el Hijo y encuentra
la expansin de su ser en su relacin con el Padre. Esta relacin la expresa por
medio de: la alabanza, accin de gracias, peticin.
* En qu momentos ora Jess?
Jess ora para acoger el plan de salvacin; el plan del Padre para toda la
humanidad. Con el Padre y ante el Padre vive los momentos cruciales de su
existencia: Padre, te doy gracias (Jn 4, 19); Padre, pase de m este cliz (Mt
26, 39; Lc 22, 42); Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lc 23, 46).
Su oracin no es cosa de un momento. Han transcurrido largas horas y noches
enteras en ese trato familiar.
Jess ora para escuchar de labios del Padre las palabras de consuelo profundo:
T eres mi Hijo, el amado (Mt 3, 17; Mc 1, 11; Lc 3, 22). Jess ora para vivir la
vida nueva de entrega eucarstica, animado siempre por el Espritu. La oracin
de Jess est profundamente arraigada en su misin apostlica. Ora en los
154
155
156
Obras completas de Santa Teresa, Fundaciones 5,2.

Cfr. Jn. 4, 1 y ss.
Cfr. Jn. 4, 13
143
momentos decisivos de la implantacin de su reino: en el bautismo 157, en el

desierto158, en la eleccin de los apstoles 159, antes de la multiplicacin de los
panes160, en el tabor161, en el huerto162 y en la cruz163.
Todas las oraciones que pronuncia Jess, estn dirigidas al Padre. La ms
significativa es el Padre Nuestro, oracin breve pero muy profunda, donde
Jess nos ensea a dirigirnos a Dios como pap, papacito. Jess nos llama a
que vivamos la experiencia de este Dios, que es Padre amoroso y entraable.
* Cmo ora Jess?
* Jess va al templo y a la sinagoga: Acude frecuentemente, con los dems
judos. Su infancia y su juventud han sido modeladas por la oracin juda. Pero
su oracin no es solamente la de las asambleas. Jess lleva en s mismo
espacios de oracin siempre abiertos.
* Jess ora secretamente: "Cuando oren, no lo hagan como los hipcritas que
son amigos de rezar de pie en las sinagogas y en las esquinas, para exhibirse
ante la gente. Ya han cobrado su paga, se los aseguro. T, en cambio, cuando
quieras rezar, echa la llave y rzale a tu Padre que est ah en lo escondido; Tu
Padre que ve lo escondido te recompensar (Mt. 6, 5-6).
* Busca la soledad: Jess ora en la noche, en el desierto, en las colinas; en
medio de la multitud. No se le ve hacer vibrar las grandes reuniones de
personas para conducirlas a la efervescencia religiosa. El vive con Dios en la
intimidad. Comparte secretos con Dios.
* Ora sobriamente: No nos ha dejado muchas oraciones. Utiliza los salmos de
su pueblo hasta en el momento de la muerte. No ha querido dar a sus
discpulos nuevas compilaciones. Su oracin es con frecuencia silencio. Silencio
del cielo nocturno sobre Galilea, o sobre el Huerto de los Olivos.
* Sin cesar: Su recomendacin es orar "sin desanimarse" (Lc 18,1; cf. 11,5-8).
Los cuatro evangelistas dan testimonio de que su oracin es constante: al
amanecer de los das de decisiones, pero tambin en el cara a cara con los
dems, cuando la multitud tiene hambre, delante de un enfermo o cuando l
mismo se convierte en corazn de una muchedumbre. En todo momento se
dirige al Padre
Jess es maestro de oracin, por eso, nos transmite el fundamento, los
contenidos y las caractersticas de la oracin cristiana.
- Fundamento de su oracin. Dios es Padre de todos, escucha y se interesa
por cada uno de sus hijos, Jess es nuestro hermano y el Espritu Santo ora en
nuestro interior.
157
158
159
160
161
162
163
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Mt 3, 17; Mc 1, 11; Lc 3, 22
Mt 4, 1; Mc 1, 14; Lc 4, 1.
Mc 3, 13
Mt 14, 19 . 15, 36; Mc 6, 41; Mc 8, 6; Jn 6, 11
Mt 17, 1 y ss.; Mc 9, 2 y ss.
Mt 26, 36; Mc 14, 31; Lc 22, 39; Jn 18, y ss.
Mt 27, 46; Mc 15, 33; Lc 23, 46
144
- Contenidos de la oracin. Son muchos: Alabanza: Te alabo Padre, Seor

del cielo y de la tierra (Mt 11, 25); peticin: Yo te ruego por ellos (Jn 17, 9);
intercesin: Perdnalos Padre, porque no saben lo que hacen (Lc 23, 34);
peticin de bienes espirituales: Santifcalos en la verdad (Jn 17, 11-19); y
temporales: Todo lo que pidan en mi nombre se los dar (Jn 16, 23).
- Caractersticas de la oracin. Que sea sobria, sincera, humilde, confiada,
perseverante y que las palabras estn avaladas por las obras y el testimonio
de vida de la persona.
Estamos invitados a orar como Jess, en todo momento aunque tengamos
miles de cosas para hacer todos los das: en la oficina, en el estudio, en la casa,
etc. En cualquier parte o lugar donde nos encontremos, podemos
comunicarnos con quien sabemos nos ama, a travs de un pensamiento, una
breve oracin, una jaculatoria, etc. Nada es impedimento, estamos invitados/as
a la cena que recrea y enamora. En el silencio de nosotros/as mismos/as, en
la escucha interior de su Palabra, en la acogida atenta de una persona. Nos
invita como un amigo tierno y paciente a tener un encuentro de amor entre
nosotros/as y l.
TEMA 2
ORACIN CONTEMPLATIVA DE MARIA
Despus de haber profundizado en la oracin de Jess, que es nuestro modelo
por excelencia y la forma cmo l nos ensea a orar, contemplemos ahora a
Mara, mujer sencilla y humilde de Nazaret, modelo tambin cualificado de
oracin, porque supo guardar la Palabra en su corazn y hacerla vida.
Mara, esposa, madre, primera cristiana seglar en la iglesia, llev una vida
ordinaria en su casa y en su pueblo, una vida sencilla, del estilo de la mayor
parte de nosotros. Su camino puede ser el nuestro. Aunque son pocos los
textos bblicos que nos hablan de Mara, te invitamos a profundizar en la
actitud orante y contemplativa de Mara de Nazaret, quien se convierte en
modelo de autntica oracin cristiana para nosotros, por su modo de
relacionarse con Dios, su cercana existencial al misterio y el desarrollo de su fe
en medio de la incertidumbre 164.
* La oracin de Mara es contemplativa y comprometida con la
voluntad del Padre.
La oracin de Mara es contemplativa y teologal porque toda ella est habitada
por la Trinidad, por lo tanto, descubre y contempla a Dios en todo, al mismo
tiempo que se va avivando su fe, esperanza y amor.
La anunciacin seal un momento decisivo en la experiencia de Dios de Mara
y en su estilo de oracin. Ella se convierte en casa de Dios: y la Palabra se
hizo carne y puso su morada entre nosotros (Jn 1, 14; Cfr. Gal 4, 4) y en
colaboradora directa del Espritu Santo, porque le permite entrar y lo acoge en
164
Cfr. Gobierno general CSC (2003-2009), Ficha Jess Orante y contemplativo, Pg. 29.
145
su ser. Podemos contemplar la profunda, humilde, cercana y confiada relacin

de Mara con la Trinidad165.
Es el Padre, a travs del ngel Gabriel quien la saluda y le propone su
colaboracin libre en el proyecto de salvacin, como Madre de su Hijo. Este
dilogo se convierte sin duda en un prototipo de oracin cristiana: El Padre
dialogando con la hija, proponindole participar directamente en un proyecto
de plenitud: algrate Mara, el Seor est contigo! (Lc. 1,28). La actitud de
escucha, bsqueda y discernimiento de Mara, permiti que el proyecto de Dios
se realizara. A travs de su Hgase la Palabra se encarn.
Notemos el lenguaje tierno y carioso del Padre a travs de su mensajero: No
temas Mara, has hallado gracia ante Dios, vas a concebir en tu seno y vas a
dar a luz un hijo, al que pondrs por nombre Jess. (Lc 1, 30). Se nos revela la
imagen de un Padre cercano, propositivo y respetuoso de la libertad de su hija.
Un padre que acoge el proceso de asimilacin, las dudas y espera
pacientemente la respuesta. Cmo ser esto si yo no conozco varn?(Lc
1,34). En los siguientes versculos encontramos la revelacin ms sublime de la
identidad de ese Hijo: l es el prometido del Padre, el esperado del pueblo
judo, el ser santo, Hijo del Altsimo, nacer por obra del Espritu Santo (Lc
1, 35).
Es el Espritu Santo, quien vendr a ella y la cubrir con su sombra. Como
tiempos pasados de la historia del pueblo de Israel, en que la nube se posaba
sobre el arca de la alianza, como un signo de la presencia de Dios, lo cual
generaba confianza y esperanza, es entonces cuando todo puede suceder,
porque nada es imposible para Dios (Lc 1, 37).
Mara, inmersa en el Espritu Santo, puede escuchar de mejor manera, y es l
quien le da el don de la fe, para creer an en lo incierto de la situacin. Por eso,
puede pronunciar aquellas palabras que sellan para siempre la alianza de Dios
con la humanidad: he aqu la sierva del Seor, hgase en m, segn tu
palabra (Lc 1, 38). La respuesta de Mara parte de su condicin auto
reconocida de mujer pobre, abierta al misterio, a lo imposible. Por eso, su fiat
confiado es el momento culmen de su experiencia, en el cual la Palabra se
encarna en su vientre. Este s dado por Mara, llevar a esa joven juda por
rumbos impensables y ser un hgase sostenido que tendr maravillosas
expresiones en los momentos dramticos que van madurando su fe: desde la
concepcin, embarazo, persecucin, nacimiento, vida oculta, predicacin y
muerte en cruz.
En sntesis, la anunciacin es un modelo de oracin cristiana, porque Mara,
abierta al Espritu Santo, escucha la voz de Dios; la discierne, tomando
conciencia de las resonancias en su interior, as como de los signos de los
tiempos y de los lugares, en la comprensin de la historia concreta de su
pueblo; dialoga expresando sus dudas pues se experimenta amada y confiada
en el amor y proyecto del Padre; se deja llevar por la accin del Espritu Santo
que suscita en ella la fe; y habiendo escuchado, da su respuesta humilde,
confiada y arriesgada, sabiendo que nada es imposible para Dios166.
165
166
Cfr. Ibidem.
Cfr. Nuevo Diccionario de Mariologa, Oracin Mariana, Pg. 1488
146
Podemos afirmar que la oracin de Mara nos revela la docilidad y confianza en

la voluntad de Dios, vivida en una familiaridad filial y maternal.
* Las principales caractersticas de la oracin de Mara
Mara es una mujer orante y contemplativa, que vive abierta a la voluntad del
Padre, por lo tanto, su oracin se refleja a travs de un proceso dinmico que
inicia en su interior y se concretiza a travs del servicio a los dems. El
evangelio de San Lucas nos lo describe a travs de tres caractersticas:
a) escuchar la Palabra
b) guardarla en el corazn
c) hacerla vida
a) Escuchar la Palabra
La escucha es el primer mandamiento, llamada e invitacin de Dios hacia el ser
humano. Es el primer trabajo que Dios nos pide, porque solo si escuchamos
empezaremos a ser verdaderamente personas y a conocerle: Escucha, Israel:
El Seor, nuestro Dios, es el nico Seor; amars al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas. Graba en tu corazn los
mandamientos que hoy te he transmitido (Dt 6, 2-6). El Seor nos invita a
silenciar todas las voces y ruidos para poder escucharlo, nos propone entrar en
nosotros mismos, para encontrarnos con l que nos habita, y nos espera en
nuestro interior.
- Mara es la mujer que supo escuchar
El texto del evangelio que nos lo dice, no puede pasarnos desapercibido:
Dichoso el vientre que te llev y los pechos que te criaron (Lc. 11, 27-28) . Si,
Mara es dichosa, la ms grande de las criaturas, pues fue la madre de Dios.
Sin embargo, Jess corrige esas palabras manifestando que Mara fue
bienaventurada porque escuch. La grandeza de Mara no se la daba Jess por
ser su Hijo. Mara es bienaventurada por s misma, porque supo escuchar y
poner en prctica la voluntad de Dios, slo Jess poda hacer esa correccin y
en sus labios se convierte en la ms bella alabanza a su madre.
Mara mantuvo esa actitud de escucha, supo vivir desde dentro; haba
escuchado la Palabra de Dios en las Sagradas Escrituras, las guardaba y
buscaba el querer de Dios. Por eso, la encontr pronta al s y pudo entrar,
encarnarse en su ser. Las claves del encuentro amoroso en la oracin, se
cumplieron a la perfeccin en ella. Desde su silencio interior, atenta a la
Presencia, escuch siempre.
Orar no es otra cosa que escuchar, es acoger a quien se nos da, es dejarse
amar, significa abrir las puertas para dejar pasar la vida, sin miedo,
sabindonos amados/as infinitamente por Dios.
b) Guardar en el corazn la Palabra
A la accin de escuchar, sigue la de guardar en el corazn. El que ama, guarda
y conserva, lo que escucha. Mara conservaba, todas esas cosas en su
corazn167 la historia y los acontecimientos de la vida de su Hijo, los detalles
que la significaron, tantos pequeos recuerdos. Porque lo que se guarda est
167
Cfr. Lc 2, 19. 51
147
vivo, latente; sustenta el amor, lo fortifica. Lo que se guarda permanece y va

iluminando nuestro acontecer.
Al conservar aquellas palabras, Mara guardaba a Dios, le tena presente en su
mente y en su corazn. En Mara la Palabra guardada no se queda dentro, se va
convirtiendo en acciones y opciones concretas.
Guardar se opone a esa precipitacin que existe en el ser humano, y que nos
lleva a ir de un lado a otro, hacer una cosa y otra, con prisas, en busca de
novedades, sin tomar conciencia de lo que se va viviendo. Como ella, estamos
invitados a guardar: esa palabra escuchada en la liturgia, en la oracin, en la
misa. Guardarla para que permanezca en el corazn y recordarla una y otra
vez durante el da, para que llene los pensamientos y oriente las decisiones.
Hay que estar atentos a los acontecimientos ms sobresalientes de cada da,
buscar y encontrar siempre el querer de Dios, incluso en las tinieblas. Porque
estas pequeas cosas van configurando la propia historia, el hgase en mi
segn su Palabra. Sobre estas palabras, las otras van tomando sentido y
aclarndose.
Ms all de la consanguinidad con Mara, esto es lo que la distingue como la
Madre y la primera discpula: escuchar, guardar y hacer vida la Palabra.
Podramos definir la oracin de Mara, como oracin de escucha,
contemplacin, discernimiento y compromiso; es importante aprender estas
actitudes de Mara, guardar en nuestro corazn la Palabra de Dios que se nos
manifiesta de muchas maneras a lo largo del da; as vivi y or Mara. ste es
el corazn de la Lectio Divina, ese ejercicio maravilloso de ponernos a la
escucha de Dios en su Palabra y en medio de nuestra realidad para descubrir
las directrices de un proyecto de vida para cada uno de sus hijos: leer, meditar,
orar, contemplar y hacer vida168.
c) Hacer vida la Palabra
La oracin es inseparable de la vida. Mara fue fiel hasta el fat con el hgase
en m segn tu palabra (Lc 1, 38). Por eso no se conform con escuchar y
guardar la palabra, sino que la puso en prctica. Vivi desde ella, conformando
su vida con esa palabra. Buscando siempre la voluntad de Dios.
La oracin de Mara estuvo presente en su compromiso. Si su oracin fue
bsqueda apasionada del querer de Dios sobre ella, su vida fue buscar
solamente agradarle y estar atenta a cuantos la rodeaban, para ayudarles en
sus necesidades. As se convirti en una mujer toda de Dios y toda de su
pueblo.
Todo esto nos habla de su ilimitada fe y de su confianza. Su vida es el
testimonio ms transparente del yo creo en Ti, yo confo en Ti, te amo. No
puso su confianza en nadie ni en nada, slo busc poner en prctica la
voluntad de Dios. Por eso Dios la encontr siempre disponible, pronta al s.
Mara aparece asociada al grupo de la Iglesia naciente, en la oracin,
perseverante y unnime para invocar al Espritu Santo prometido por su Hijo.
Impresiona verla reunida en oracin con los apstoles, fiel y comprometida
168
IZETA M., La cena que recrea y enamora, pp. 79-80.
148
hasta el final de su vida 169. La oracin mariana es una oracin de comunin con
los hermanos en la fe, en un solo corazn y una sola alma, con la actitud de
vigilancia y constancia170 que Cristo mismo haba recomendado a sus
seguidores y seguidoras.
Mara, es orante y contemplativa, cuya oracin suscita y describe el talante de
una mujer proftica y generadora de vida nueva, a travs de la gestacin de su
Hijo y de su continua cercana e intercesin para concretizar en las realidades
deshumanizantes de cada ser humano la accin salvadora de su Hijo. Hagan
lo que el les diga (Jn 2, 5) es una prolongacin de su propio hgase, que se
gest en la oracin, al guardar, discernir y encarnar la Palabra del Padre 171.
Hemos visto en este tema que la vida de Mara es una expresin acabada de
oracin, porque sus das y sus horas son una alabanza permanente, una honda
accin de gracias al Seor. Su vida es un hermoso ejemplo de entrega a la
voluntad divina. Toda su persona irradia aceptacin y confianza, que nace de
su abandono y apertura a los designios del Seor. Ella es la bienaventurada, la
llena de gracia. Es la mujer plena, forjada en la disponibilidad de su s a los
planes del Creador.
TEMA 3.
ORACIN CONTEMPLATIVA DE MADRE LUISITA
Ahora te invitamos a acercarte a Madre Luisita, otra maestra de oracin, por su
profunda vida de oracin, quien nos quiere compartir su estilo peculiar que nos
dej como herencia en su carisma-espiritualidad. Desde su niez estuvo
abierta a la presencia de Dios en su vida, y en el transcurso del tiempo, se
distingui porque dedicaba largos ratos al dilogo de amistad con l, en el
silencio y la soledad. Pero lo ms importante es que vivi la oracin como
actitud de vida; fue una autntica contemplativa en medio de las actividades
que realiz en beneficio de los hermanos; por eso, fue desarrollando con
intensidad creciente a lo largo de su vida, una profunda vida de oracin en la
que descubri y experiment a Dios como a un Padre, providente, bondadoso y
misericordioso. Tambin lo descubre en la Eucarista como a un Dios cercano,
simbolizado en el Corazn de Cristo172.
Madre Luisita, fue una mujer sencilla, delicada y acogedora, con una intensa
experiencia de Dios a quien experiment, como lo mencionamos
anteriormente, como a un Padre cercano a todos sus hijos y pendiente de los
ms desprotegidos. Esta experiencia contemplativa fortaleci en ella una
fuerte vivencia teologal, que la llev a descubrir a Dios en todo.
169
Ibidem., pp. 82-83.

Cfr. Lc 18,1
171
Este tema de Mara est inspirado y tomado textualmente en Mara orante y contemplativa,
de la ficha cristolgia Jess orante y contemplativo, gobierno general CSC (2006-2007), PP. 3336.
172
Cfr. Positio: Causa Beatificacin Madre Luisita, Pg. 29; Constituciones 3
170
149
Vivi siempre en una actitud de abandono confiado, filial y gozoso en las

manos del Padre. Todos sus escritos son un testimonio claro de su vida orante.
Para Madre Luisita, el centro de su vida fue la experiencia del amor de Dios.
Fue una persona totalmente enamorada de Dios, y por lo mismo, anhelaba los
momentos fuertes de oracin para estar con el Amado. Saba que la oracin
era el camino para fortalecer la entrega amorosa a los dems, por eso insista y
recomendaba la oracin como la fuerza, la luz y la vida 173.
A travs de los escritos de Madre Luisita, vamos a profundizar en su oracin
contemplativa y aunque estn dirigidos a las religiosas de su Congregacin,
son una riqueza para toda persona que se acerque a ellos, por su contenido
espiritual y vivencia fuerte de los valores humanos y teologales.
Su vida de oracin imprimi en ella los valores del evangelio, que tradujo en
una fuerte vida teologal. Jess fue el centro de su vida y lo nico que anhel
fue configurarse con l para hacer en todo la voluntad del Padre y hacerlo amar
en la Eucarista. Dice en su carta testamento:
Trabajen con empeo por los nios, enfermos, y en las conversaciones, para
hacer amar al Santsimo Sacramento y a nuestra Santsima Madre 174.
M. Luisita permaneci en una continua oracin, gozando los momentos fuertes
y a la vez experimentando al Seor siempre junto a ella. Por lo mismo
recomendaba a sus hijas:
No te le separes a nuestro Seor, pues l siempre te ha dado pruebas de su
amor, te ama mucho, hay que amarlo con toda nuestra alma: Te dir que es
muy celoso y cualquier cariito de las criaturas, le separa de nuestras almas;
hay que estar desprendidas de todo lo que no sea l, para que l llene
nuestros corazones175.
* Algunas caractersticas de la oracin de Madre Luisita:

El proceso de su vida de oracin inici desde pequea y se acrecent da a da:
Desde muy nia tuvo la dicha de encontrarse con Dios a travs de la oracin;
ora contemplndole en la madre naturaleza, ora cerrando los ojos para pensar
en l. Despus, de casada y viuda, las primeras horas del da eran dedicadas
exclusivamente a la oracin. Y si esto haca siendo seglar, se adivina lo que fue
al ser religiosa176.
Dicen los testimonios de las hermanas que convivieron con ella:
Sus conversaciones siempre iban hacia Dios, era verdaderamente
contemplativa177.
Esto la convirti en una autntica maestra de oracin, ya que se preocupaba
de que sus hijas descubrieran a Dios en todo lo creado:
173
174
175
176
Cfr. Cartas 121, 160, 277, 356, 592.

Carta 895
Carta 602
Beatificationis et Canonizationis de la sierva de Dios Mara Luisa Josefa del S. Sacramento, Pg.
90
177
Relaciones XL, RR, p. 8
150
Siendo yo novicia dice una de sus Religiosas-, me llam y me llev al jardn,

hacindome admirar y contemplar en cada una de las flores, an en las ms
sencillas, el poder y bondad de Dios178.
El texto que a continuacin leeremos, lo escribi M. Luisita a su director
espiritual, el P. Alberto Urdanivia, un ao antes de morir. Se ve claramente en
este escrito, cmo ella haba llegado plenamente a la contemplacin que la
llev a la experiencia de descansar en Dios, estar en silencio para que l le
hablara, a unir su voluntad con la suya, a abandonarse en sus manos con un
amor y confianza total, como una hija con su Padre:
Otro de mis deseos ha sido el abandono en las manos de Dios y hacer actos
de amor y de confianza, vindome a sus pies, descansando en l sin gana de
meditar; y decir: quiero quererte como t quieres que te quiera, bendecirte
como lo desees y darte gracias como deba drtelas y he querido permanecer
as con deseos que Su Divina Majestad me hable y yo estar en silencio 179.
- Oracin confiada y humilde
Sabemos que nuestra Madre Luisita no tuvo fenmenos extraordinarios en su
relacin con Dios, pero tenemos la certeza de que fue una mujer mstica y
contemplativa. Su oracin estuvo centrada en la confianza, el abandono, la
sencillez y la humildad, como podemos leer en sus apuntes espirituales:
Debemos presentarnos a la oracin con humildad y as permanecer como
mendigo a la puerta del Seor, pues al examinar bien lo que somos no
podremos menos de darnos golpes de pecho 180.
Palpo la necesidad de la oracin, y ella es mi consuelo y esperanza, pues sin
la ayuda de Dios nuestro Seor, nada puedo; soy como un palo para lo bueno,
y brota la mala hierba con velocidad y fuerza, en descuidndome de la
oracin181.
En muchas de sus cartas aconseja este tipo de oracin, de ellas solo citamos
algunas de sus recomendaciones:
Que cada da seas ms humilde, buena y amante de la oracin 182.
No dejes tu oracin por ningn motivo, es la que da vida a nuestra alma y una
oracin humilde y confiada y pide por m183.
- Oracin eucarstica
Madre Luisita experimenta en la Eucarista la presencia de un Dios cercano,
bondadoso, fiel y en torno a l, centra su vida, se va configurando en el amor a
Jess y a los hermanos principalmente los pobres, los desposedos, y as es
capaz de responder en abandono confiado, en disponibilidad y entrega total
178
RG., p. 3
180
Cartas y apuntes Espirituales, Pg. 867
181
182
Carta 491
183
Carta 113
179
151
para colaborar en la realizacin del plan de Dios en la historia concreta que le

toc vivir184.
En sus apuntes espirituales palpamos que su profunda relacin con Jess
Eucarista, le daba impulso a su vida entera:
De dnde hemos de sacar mayor afecto a la humildad, que de la Sagrada
Hostia? Dnde hallaremos ejemplos ms hermosos de silencio, de paciencia,
mansedumbre?. El alma interior sabe trabajar y vivir recogida al mismo
tiempo. Entre Jess y el alma se establece una corriente que nadie ve; se
entabla un dilogo que nadie oye. No tengan por perdidos los momentos que
pasen postrados delante del altar. Sean sus virtudes amables a los ojos del
prjimo. Con este fin procuren revestirse de la mansedumbre de Jesucristo 185.
Madre Luisita poda estar horas en una oracin contemplativa ante el sagrario
por el gran amor que tena a Jess Sacramentado, y es lo que recomienda a sus
hijas y en ellas a todos/as, para que aprendamos a ser discpulos/as de Cristo y
seamos testigos de su amor en el mundo:
Necesario es que vivamos de la Eucarista; la Eucarista es amor, y slo amor.
Es, pues necesario que perfeccionemos en nosotros el amor... a fin de que se
inflame a s mismo ms y ms. Sean verdaderos discpulos de Cristo y vivan de
amor186.
No te sientas sola porque no lo ests, Ntro. Seor en el Santsimo Sacramento
quiere ser tu confidente, tu amigo y consolador; quiere llenar tu alma con su
amor, quiz por eso te ha hecho sentir el vaco de las criaturas 187.
- Oracin centrada en el Corazn de Jess
Madre Luisita vivi una relacin profunda, cercana y amorosa con la humanidad
de Cristo a travs de su Corazn: Contempl en mi meditacin a la segunda
persona de la Santsima Trinidad, unida a la humana naturaleza. Dios mo y
qu abismo de amor encierra tu corazn! Aunque yo pudiera amarte con el
amor de todas tus criaturas, no correspondera en nada al que t Seor me has
tenido. Oh, mi Seor, participadme siquiera una centellita de ese fuego en que
se abrasa tu Corazn, para amarte como debo!188.
Esta experiencia de amor y cercana con la humanidad de Cristo, fue la fuente
del gran humanismo que la caracteriz y que la llev a transmitir el amor
bondadoso y misericordioso del Padre, en su vivencia cotidiana de los valores
humanos:
Todos los que la conocieron decan: la madre Luisita, qu amable, alegre y
acogedora; pero una alegra muy especial, sin estridencias, y con mucha
delicadeza y dignidad!, su rostro risueo, reflejaba dulzura; fue sta una de sus
caractersticas189.
184
Constituciones Nos. 3-4

186
187
Carta 318
188
Notas de una libreta de M. Luisita. Vol. EA
189
BEATIFICATIONIS ET CANONIZATIONIS DE LA SIERVA MARA LUISA JOSEFA DEL S. SACRAMENTO,
Pg. 92
185
152
Otras de sus caractersticas fueron la pobreza, humildad, obediencia, alegra,

prudencia, amabilidad y respeto. Esto lo bebi de la fuente del Corazn de
Jess.
Leamos el testimonio de un sacerdote que la conoci de nio, quien describe
con entusiasmo a M. Luisita:
Recuerdo su carcter, siempre jovial y dulce; su trato sencillo, natural y
amable, se revelaba en ella un alma tranquila, pacfica y toda de Dios; con slo
verla edificaba, y si se la trataba, desde luego se ganaba la voluntad y el
corazn; por su manera de expresarse, por sus movimientos, miradas, por todo
su exterior, se trasluca la ntima y estrecha unin de su alma con Dios; se
adivinaba que del trato con las criaturas, ascenda al trato y contemplacin del
Creador. Yo entiendo que a los dems que conocieron a la Madre Luisita, les
pas cosa semejante a la ma, de sentirse, al hablar con ella, inclinados y
obligados, por decirlo as a ser buenos. Si he de ser sincero y agradecido, debo
de manifestar que siendo todava nio, me naci la vocacin de servir a Dios
por imitar la virtud y la bondad de nuestra Madre Luisita, como la llambamos
tambin los aclitos190.
Con esta espiritualidad va guiando a sus hijas para que se formen en la escuela
del Corazn de Cristo, y a travs de la oracin puedan ir adquiriendo sus
mismos sentimientos, que se expresan en la entrega de cada da desde una
actitud llena de amor hacia los dems. M. Luisita nos propone el Corazn de
Dios, como el lugar privilegiado donde debemos encontrarnos cada da los/as
Carmelitas del Sagrado Corazn para fortalecer la propia vocacin y misin,
desde la experiencia personal y comunitaria de su amor infinito y fiel:
A todas las cito para que estemos en el Corazn de Ntro. Buen Dios, l sea
nuestro asilo y en l encontraremos la fortaleza, la vida, la felicidad 191.
Mi muy amada hija, con el cario de siempre la saludo desendole no aparte
su vista del Sacratsimo Corazn de Jess, ni de su amor 192.
- Oracin continua
Madre Luisita percibe la presencia de Dios a partir de su propia experiencia.
Ella viva concientemente el misterio del Dios trascendente y al mismo tiempo
del Dios ntimo y cercano a cada uno/a de nosotros/as, se recreaba en esa
presencia gratuita del Seor, que se le daba continuamente y a la que ella
corresponda con gratitud:
El medio que me puede conseguir mi ideal, es la oracin, deseando sea
continua...193.
Qu dicha la ma tener en mi compaa, poseer, tener por mo al mismo Jess
Quin podr jams arrebatarme a mi Jess? Semejante al sol por doquiera le
veo; todas las cosas las alumbra y vivifica. Es compaero de mi destierro, es
190
DE LA CRUZ TORRES J., A zaga, Pg. 205

Carta 180
192
Carta 313
193
191
153
pan en mi peregrinacin y me seguir y me sostendr hasta llegar al puerto de

salud. Oh dulce destierro, amable viaje en compaa de Jess! 194.
Por eso, motiva a vivir en la presencia del Padre amado y en la compaa de
Jess:
Procura no perder la paz de Dios ni su presencia 195. Su presencia de Dios no
la pierda, con suavidad, dentro de s misma 196.
- Oracin encarnada y comprometida
Madre Luisita, como la mujer contemplativa que era, anhelaba estar con el
Amado y al mismo tiempo, tena celo de llevar la buena nueva a los dems.
Quera comunicar a la gente lo que haba experimentado y lo que el Seor le
peda que hable en su nombre. Por eso, Madre Luisita no desaprovechaba las
oportunidades para dar a conocer la providencia, misericordia y bondad de
Dios. En sus cartas, en sus conversaciones, en todo momento, ya que su
corazn estaba lleno del amor del Padre. Su ardiente deseo de hacer el bien,
sobre todo a los pobres, lo transmite a sus hijas:
Aprovecha la oportunidad que se te presenta con las jovencitas de ese lugar
para ayudarles, atrartelas y malas, y despus de hacer un ratito de oracin
les hablas; con mucha prudencia y suavidad les ganas el corazn para que se
los lleves a Dios197.
Tienes mucho quehacer con tantos enfermos. Qu bueno hija, dale gracias a
Dios, es prueba de que te quiere mucho, te ocupa con sus miembros ms
queridos; dale infinitas gracias y aprecia la gracia que te hace 198.
... La Madre Luisita, como todos la llamaban con cario, siempre tena
amabilidad y caridad sinceras para todos y cada uno de los que a ella se
acercaban, especialmente para con los pobres... 199.
Dicen los testimonios de las hermanas que convivieron con ella que segn sus
actividades apostlicas, las orientaba y motivaba a orar y repeta: antes de
obrar orar200. Estaba convencida que a mayor unin con Dios, corresponde
mayor fecundidad apostlica...201, porque vea en cada hermano a un hijo de
Dios.
Estos han sido algunos de los rasgos que le dan un estilo propio de oracin
contemplativa de Madre Luisita. Hemos visto que fue una experta en hablar
con Dios, por ello, tambin es experta en hablar de l. Su contacto personal
con Dios, es siempre y simultneamente sobre todo los ms necesitados. Esta
experiencia del Seor en su vida, la orienta hacia los hermanos y la hace
sensible a sus necesidades, solidaria con su destino. En la oracin
194

Carta 524
196
Carta 74
197
Carta 75
198
Carta 631
199
Testimonios, 2. Relacin, M. Mara de los ngeles Villarruel.
200
Carta 215, Cfr. Cartas 275, 291, 297
201
Perfectae Caritatis 1
195
154
contemplativa encuentra la fecundidad apostlica; la presencia de Dios en ella,

se convierte en entrega generosa para dar vida a los dems.
TEMA 4.
VIDA TEOLOGAL DE MADRE LUISITA
Los cristianos por vocacin somos llamados a orar, con asiduidad y sin
desfallecer como nos recomend el mismo Jesucristo; pero orar no depende
totalmente de nosotros, ya lo hemos dicho anteriormente, orar es un don y una
gracia que Dios nos concede si se lo pedimos y nos disponemos a la accin del
Espritu Santo, que ora en nosotros 202.
Al hacernos hijos de Dios por el bautismo, el Espritu Santo nos regal las
semillas de las virtudes teologales: de fe, esperanza y caridad. Estas tres
virtudes, en los principiantes de la vida cristiana, actan como la inteligencia y
voluntad de un nio de corta edad. Con el crecimiento fsico se van
desarrollando tambin el conocimiento y la razn, van siendo ms libres y se
acrecienta su posibilidad de amar. De igual manera, a travs de la vida de
gracia es como el cristiano cultiva la semilla de la fe, de la caridad y de la
esperanza; sin embargo, la oracin autntica es un espacio privilegiado donde
las virtudes teologales se hacen fecundas y producen frutos.
Una vida cristiana, por la gracia, fortificada en la recepcin de los sacramentos
y la oracin, va a ser como el fluido que recibe una estufa elctrica, que poco a
poco se va poniendo incandescente, o como el madero segn S. Juan de la
Cruz, que envestido por el fuego, se convierte en brasa.
Todos los seres humanos tenemos entendimiento y voluntad, pero no todos las
ejercitamos mediante el estudio y el dominio propio. As sucede con las
virtudes teologales, que todos los cristianos tenemos como semillas en
potencia, pero si no las alimentamos, nos las regamos, no las cultivamos se
quedan como el grano de trigo en un montn de ceniza que no puede
germinar, porque necesita buena tierra, agua, sol y cultivo. Precisamente la
oracin es todo eso (tierra, agua...) para el cristiano. La oracin puede
desarrollar las semillas de las virtudes teologales en nuestra vida. Cuando no
hay oracin nuestra vida se parece a un rido desierto.
La oracin despierta, aviva, fecundiza y desarrolla nuestra fe, que nos permite
conocer mejor a Dios y ayuda a trascender todos los acontecimientos de
nuestra existencia y a lanzarnos con esperanza en los brazos amorosos de
Dios, como el nio que espera a su madre y sabe que no le engaa. Esto
incentiva y acrecienta nuestro deseo de proyectarnos y comprometernos a
travs de la caridad con nuestros prjimos, sobre todo con los menos
favorecidos.
* La fe
Como hemos visto, Madre Luisita fue una persona orante y de profunda vida
espiritual, por eso las virtudes teologales crecieron y se desarrollaron en ella
202
Cfr. Rom 8, 15
155
hasta dar un fruto abundante. Desde su infancia hasta su muerte se fue

acrecentando en ella una fe profunda; aprendi a elevarse por encima de los
acontecimientos de cada da y a trascenderlos. De esta manera, vea todo
desde la luz de Dios y lo orientaba todo hacia l. Supo descubrirlo tanto en lo
prspero como en lo adverso, sin apartarse de la realidad de la vida. Para ella
la fe se convierte en un criterio sobrenatural, que es la base de su actitud
interior y de su accin comprometida hacia los dems 203.
Nos aconsejaba que en todo viramos a Dios.
todos los acontecimientos los vea como venidos de Dios.
Hermanas, tengan una fe grande, confen en El. Pona toda su fe y
esperanza en Dios204.
* La esperanza
La virtud teologal de la esperanza se concretiza en madre Luisita por su fe, que
vivi en una ilimitada confianza en la providencia de Dios y lo podemos notar
por sus continuas expresiones, de tal manera que todo lo que haca lo realizaba
con esperanza, sobre todo ponindola en Dios, lo que se traduce en una fuerte
confianza y abandono en l.
En las dificultades pona su esperanza en Dios y todo lo haca con esperanza
de la ayuda de Dios nunca mostr desesperanza, su confianza en la bondad
de Dios eran la base de su esperanza205.
Dios Nuestro Seor nos ayude, sin El, nada podemos. Esperaba que Dios la
ayudara en todos los momentos de su vida, confiando siempre que Dios no nos
poda desamparar206.
* La caridad
As como la fe y la esperanza las vivi de una manera tan extraordinaria, de
igual manera la caridad. Las obras de Madre Luisita manifiestan su gran
caridad y amor al prjimo: los hospitales, las escuelas para nias pobres, las
casas hogar, etc. Siempre se distingui por su caridad hacia los pobres, virtud
que se aument en su matrimonio y se acrecent todava ms en su vida
religiosa; en cada etapa de su existencia creci su caridad y compromiso para
con los necesitados207.
Haca propio el sufrimiento del prjimo, jams manifest repugnancia por los
enfermos, por el contrario manifestaba compasin amorosa; toda su vida
despus de Dios, tuvo un amor muy grande al prjimo y en especial a los
pobres, a los enfermos, y a los nios. A esto dedic toda su vida y su
fortuna208.
Las virtudes teologales en Madre Luisita, se alimentaron, desarrollaron y dieron
fruto, por la relacin continua y constante con Dios a travs de la oracin; por
lo tanto nos motiva a profundizar en la oracin y contemplacin en nuestra
203
Cfr. BEATIFICATIONIS Pg. 55.

Positio: Causa de beatificacin Madre Luisita, Pg. 90-91.
205
Positio Pg. 95
206
Positio Pg. 142
207
Positio Pg. 42
208
Positio Pg. 105-106
204
156
vida, como un rasgo esencial del carisma de los y las Carmelitas del Sagrado
Corazn, para que a la luz de su testimonio, demos nuestra respuesta personal
a Dios y nos comprometamos con nuestros hermanos; pues la vida cristiana,
que es una vida en Cristo, se acoge por la fe, se expresa en el amor y se vive
en la esperanza.
TEMA 5.
DE LOS Y LAS CARMELITAS DEL SAGRADO CORAZN
Te invitamos a profundizar en este apartado que viene siendo la pedagoga que
poco a poco vamos a ir implementando, de acuerdo al carisma de Carmelitas
del Sagrado Corazn.
La imagen paterna de Dios que nos revela Jess y que experimenta tambin
nuestra madre Luisita, nos conduce a abrirnos a la gracia del Espritu en
nosotros, para desarrollar una actitud filial de abandono confiado en el amor
del Padre y de disponibilidad a su voluntad salvadora, que quiere darnos vida y
vida en abundancia.
Hemos visto tambin, cmo fue la relacin de M. Luisita con Dios Padre,
algunas caractersticas de su oracin, las actitudes y valores que a travs de
esa relacin se consolidaron en ella y la llevaron a ser una mujer toda de Dios y
servidora de los hermanos.
El carisma de Carmelitas del Sagrado Corazn tiene como uno de sus pilares: la
experiencia contemplativa de Dios, pues al hundir sus races en el terreno rico
y frtil del Carmelo, asume existencialmente este rasgo espiritual 209.
Esta relacin contemplativa, se alimenta en la experiencia filial del amor del
Padre providente, bondadoso y misericordioso, que con suma delicadeza va
orientando nuestra vida hacia su voluntad. La contemplacin nos gua a la
relacin y comunicacin personal con Dios, es la atencin amorosa a su Palabra
y a su paso en nuestra vida; es la experiencia de sentirnos amados/as y as
Dios nos va capacitando para amar y despojarnos de nuestra voluntad para
acoger amorosamente la suya.
La relacin de un/a Carmelita del Sagrado Corazn con Dios, tiene que llegar a
ser filial, llena de fe, confianza y amor hacia un Padre que nos ama
infinitamente. Por eso, Madre Luisita nos invita a seguir creciendo en confianza
y abandono para afrontar las dificultades de la vida:
Cada da hay que aumentar en nosotros la confianza en Dios y en la oracin y
que nada nos desanime ni entristezca 210.
Un abandono grandsimo en las divinas manos de Dios nuestro Seor, ofrcele
tus penas y alegras con paz y contenta 211.
209
Cfr. Constituciones 8
Carta 212
211
Carta 391
210
157
* Algunos rasgos de la oracin de los y las Carmelitas del Sagrado

Corazn
La oracin contemplativa es un rasgo caracterstico en nuestra espiritualidad.
Esta oracin, contemplacin profunda del misterio de Dios, nos dar la visin
teologal en nuestra vida, la historia y las realidades que nos rodean 212.
Este llamado gratuito a mantenernos en comunin con Dios a travs de la
oracin contemplativa, nos ayuda a desarrollar una actitud de abandono,
confianza y disponibilidad ante lo que nuestro Padre Dios nos va manifestando
a travs de las circunstancias. Por ello, las recomendaciones que madre Luisita
nos dirige en sus escritos:
Que la unin con Dios Ntro. Seor sea por medio de la oracin continua u
ofreciendo todas nuestras obras de una manera sobrenatural, rectificando la
intencin al hacerlas, ofrecindolas a la mayor gloria y alabanza de Dios 213.
Bendigamos a Ntro. Buen Dios en todos los acontecimientos sean adversos o
prsperos, pues de todos podemos sacar grandes bienes 214.
Alabemos a Dios Ntro. Seor en todo y por todo, pues todo lo dispone para
nuestro bien215.
- Oracin filial
Un rasgo caracterstico del carisma es un total abandono y disponibilidad para
los caminos de Dios, asumidos en esperanza activa: actitud orante que brota
de una profunda experiencia de Dios como Padre providente, bondadoso y
misericordioso216.
La actitud orante propia de los y las Carmelitas del Sagrado Corazn surge de
la experiencia filial, en la cual nos sentimos hijos/as muy amados/as del Padre,
en el cual ponemos tal confianza, que le podemos entregar la vida entera. Por
eso nos comprometemos a profundizar y purificar esta relacin a travs de la
oracin filial que nos va transformando en hijos e hijas, hermanos y hermanas
para fortalecer lazos de amor y comunin con l y entre nosotros.
- Oracin teologal
El concilio Vaticano II en el documento Lumen Gentium, nos presenta a la
Iglesia como una comunidad de fe, esperanza y caridad 217.
Madre Luisita, como buena hija de la Iglesia, desarrolla al mximo esta vida
teologal en ella y asume plenamente del carisma teresiano-sanjuanista la
212
213
214
215
216
217
Constituciones 33
Carta 160
Carta 605
Constituciones 10.1
LG 8
158
vivencia de la oracin contemplativa, que exige despojo total en fe, esperanza

y amor.218
La oracin de los y las Carmelitas del Sagrado Corazn es un camino hacia la
unin de voluntades con Dios, por lo mismo, es un proceso de crecimiento
teologal. Madre Luisita, al igual que otros santos del Carmelo, en especial San
Juan de la Cruz, entendi por experiencia que la unin con Dios, es camino de
purificacin, por eso nos invita a ir por este camino, con generosidad y sin
miedo:
Oracin, hija, oracin para tener fuerzas de vencernos a nosotras mismas y
mucha generosidad de tu parte. 219
Es la verdad que en dondequiera se encuentra la cruz y ay de nosotros! si no
fuera as. Nos hace falta el sufrimiento y Dios Ntro. Seor nos manda aquello
que necesitamos, tanto para purificamos como para ejercitar las virtudes 220.
Ntro. Seor a aquellos que llam para s los hace participantes de su vida, de
sus humillaciones, de su pobreza, de sus desprecios, de sus dolores y su
cruz221.
El encuentro con Dios a travs de la oracin personal y comunitaria, nos abre a
la gratuidad del amor, nos da la visin teologal en nuestra vida, la historia y
las realidades que nos rodean, nos descubre su sentido ltimo, as como las
exigencias concretas de Dios sobre cada una de nosotras 222.
- Oracin centrada en Cristo
Otra caracterstica muy fuerte de nuestra madre Luisita fue una profunda vida
de oracin en torno a la Eucarista y al corazn de Cristo, por lo tanto, para
los/as Carmelitas del Sagrado Corazn ser esencial tener como centro de su
oracin la presencia eucarstica de Jess, expresin de la bondad del Padre y
de su amor infinito y fiel, simbolizado en el corazn de Cristo. Esta presencia,
fuente de oracin, nos conduce a la contemplacin y a configurarnos con Cristo
que entreg su vida por los hermanos 223.
La oracin contemplativa de las y los Carmelitas del Sagrado Corazn ante
Jess Eucarista, es el espacio privilegiado para escuchar, guardar y contemplar
la Palabra, que convierte nuestro corazn a Dios y nos llena de amor, confianza
y fortaleza para realizar la voluntad del Padre y comprometernos con nuestros
hermanos.
Madre Luisita a travs de la oracin contemplativa, se encontr fuertemente
con la humanidad de Cristo a travs de su Corazn y de su presencia
Eucarstica. En esta experiencia quiere que nos adentremos todos/as:
Todos los das como me parece te dije, estate con el Smo. Sacramento, antes
218
219
220
221
222
223
Constituciones 8
Carta 592
Carta 24
Constituciones 33
Constituciones 34
159
de comenzar tus tareas ordinarias, pidindole su ayuda y manifestndole tus

dificultades; como Dios todo lo sabe, pero como tu Padre debes decrselo
todo224.
A Ntro. Seor frmele en su corazn un hermoso y rico sagrario y no lo deje ir
y as siempre lo tendr consigo entrar dentro de s misma y encontrarlo todo es
uno y all comunquele todas sus impresiones 225.
Una poca de oracin junto a Ntro. Seor y calman las penas por enormes que
parezcan y se ven ya las cosas de otra manera 226.
- Oracin como trato de amistad
Los y las Carmelitas del Sagrado Corazn siguiendo la tradicin bblica, del
Carmelo y de Madre Luisita, entendemos la oracin como un encuentro y
dilogo entre dos personas que se escuchan, hablan y responden.
Santa Teresa, maestra de oracin, dice que el aprovechamiento en la oracin,
no est en pensar mucho, sino en amar mucho 227, por lo cual, lo importante en
la oracin de los que vivimos este carisma de Carmelitas del Sagrado Corazn,
es aprender a amar como Jess, que don su vida para hacer presente el amor
del Padre en el mundo.
Para nosotros/as, siempre es clave, en nuestro proceso orante, la definicin
tpica que da Santa Teresa: no es otra cosa oracin mental, a mi parecer, sino
tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos
nos ama228.
De este Dios tan cercano y amoroso viven los/as Carmelitas del Sagrado
Corazn. En el trato de amistad, que se da a travs de la oracin, vamos
adquiriendo la conciencia de nuestra vida en Dios; vamos entrando en un
dilogo ntimo de t a t, de corazn a corazn. Madre Luisita vivi este estilo
de oracin y por eso nos invita:
Con qu te sientes abatida, triste, entiendo como que tu alma siente malestar,
verdad? Es natural, pero no seas tonta, recurre a la oracin, dile a Ntro.
Seor cmo te sientes, hblale de corazn a corazn y El te dar fortaleza y
consuelo229.
Porque Dios te ama y porque ve que le amas, quiso probar tu alma,
hacindola pasar por el fuego de la tribulacin 230.
- Hacer de nuestra vida una oracin
La oracin de los y las Carmelitas del Sagrado Corazn no se limita a los
momentos fuertes, sino que abarca el da entero, la vida entera, desde el
224
225
226
227
228
229
230
Carta 538
Carta 12
Carta 388
Santa Teresa, Fundaciones 5, 2
Santa Teresa, Vida 8, 5
Carta 45
160
momento de abrir los ojos, de saludar un nuevo da, en el camino al colegio, al

trabajo o en los quehaceres domsticos, etc. Esto es lo que Madre Luisita
llamaba no perder la presencia de Dios. Esta relacin y comunin con Dios a
travs de la oracin, nos lleva y conduce a la comunin y compromiso
primeramente con nuestra familia, con quienes compartimos el trabajo, con
nuestros amigos y con los hermanos en nuestro servicio apostlico. Nos
mantiene en actitud de escucha de la palabra de Dios y de los
acontecimientos, mediante el discernimiento y el dilogo para descubrir y
realizar en todo la voluntad del Padre 231.
Madre Luisita, insiste mucho en la oracin como actitud de vida, atencin
amorosa al paso de Dios en el camino, activamente pendientes de su divina
mirada. As lo podemos ver a travs de sus escritos:
para hacer lo que El quiera232.
Hay que estar muy unida con Ntro. Seor y que su oracin sea continua y a la
vez llena de confianza en Dios233.
...necesitas la mortificacin de los sentidos y una oracin continua; pero con
suavidad hija, por medio de alguna jaculatoria que andes diciendo, esto te ser
de grande ayuda para tu alma234.
La oracin nos dar la vida, la felicidad en sta y en la otra vida; hay que orar,
orar sin intermisin235.
Tu oracin que sea continua, por medio de elevaciones de tu alma hacia tu
Dios236.
- Oracin humilde y confiada
Otras caractersticas que hemos de buscar en la oracin y en las que Madre
Luisita nos insiste son la confianza y la humildad. Ella vivi estas actitudes
oracionales ampliamente, en el da a da, en su oracin hecha vida y ahora nos
sigue invitando a crecer en humildad y confianza en el amor providente del
Padre: a dejar todo en sus manos con un abandono confiado, seguras de que l
har su obra en nosotros/as y en el acontecer del mundo:
Por vida tuya preprate con la oracin y la humildad y muy necesario el
recogimiento, desprendimiento y sobre todo de tu propia voluntad; pero de
veras, para no tener ms que la del amado. Te falta mucha; pero Dios Ntro.
Seor te har muy virtuosa y te dar lo que te falte, humllate y dile que El lo
haga todo y tranquila sigue trabajando por el bien de tu alma que es lo que te
urge237.
231
232
233
234
235
236
237
Constituciones 30 y 32
Carta 207
Carta 628
Carta 119
Carta 121
Carta 297
Carta 131
161
Al Seor le agrada que estas obras lleven por cimiento la paciencia, la

humildad y la oracin238.
Pongamos nuestra confianza en Dios en todo y para todo 239.
Confa en l, ponlo todo en sus manos y no sentirs la carga, mucha oracin,
mucha oracin240.
- Oracin de silencio y recogimiento
Los y las Carmelitas del Sagrado Corazn, bebiendo de las fuentes ricas de la
espiritualidad carmelitana, a semejanza de Jesucristo que impulsado por el
Espritu dialog con el Padre en el silencio y la soledad 241, queremos hacer
experiencia silenciosa de la presencia de Dios en nuestra vida, como un medio
importante para disponernos a un encuentro conciente, libre y fecundo en la
oracin y an en el transcurso del da, tratando como deca M. Luisita de no
perder la presencia de Dios dentro de nosotros/as mismos/as. Al mismo tiempo
el dialogo amoroso con Dios nos llevar a favorecer un ambiente de silencio
exterior e interior242 que propicia la relacin y unin con l, siempre presente
en nuestra vida y en la historia.
- Oracin en comunin eclesial
Nuestra comunin eclesial se funda en el bautismo y sobre la confesin de la
nica fe en Jesucristo. Por lo tanto, la oracin litrgica nos da el sentido de la
comunin con la Iglesia de todos los tiempos y lugares, es decir, el sentido de
universalidad que tiene el Pueblo de Dios.
Nuestra oracin como Carmelitas del Sagrado Corazn logra su manifestacin
ms clara de eclesialidad en la liturgia, que es una fiesta de alabanza y
reconocimiento al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
En la oracin litrgica nos ponemos en comunin con toda la Iglesia;
celebramos la presencia del Dios de Jess en medio de la comunidad orante;
escuchamos su palabra que nos convierte y nos impulsa a la solidaridad con
los anhelos de toda la humanidad; fortalecemos nuestra vida teologal para
responder con disponibilidad a la realizacin de su proyecto salvador 243.
Con esta reflexin hemos llegado al final de este fascculo. La vida sigue, y aqu
es donde precisamente cada uno decide, corresponder e iniciar una historia de
amistad con Jess, en el Padre, por el Espritu, de acuerdo a la espiritualidad de
los/as Carmelitas del Sagrado Corazn. El gran fruto de la oracin autntica,
nos conducir necesariamente a servir a nuestros hermanos, como Jess
entreg su vida por todos, para salvarnos y rescatarnos del pecado; como
Mara, de Nazaret, quien renunci a sus propios planes para acoger los que
Dios le propona; como Madre Luisita quien supo abrirse existencialmente para
238
239
240
241
242
243
Carta 129
Carta 98
Carta 403
Constituciones 33
Constituciones 36
162
descubrir y acoger a Dios y su voluntad manifestada en su vida cotidiana,

actitud que la condujo a un fuerte compromiso con los enfermos, nios pobres,
desamparados, con las familias, con las mujeres, con los trabajadores; en fin,
con todas las personas carentes de Dios, o necesitadas materialmente, porque
la autntica oracin siempre nos va a conducir a una entrega creativa a favor
del reino, a hacer el bien y ser solidarios comenzando desde nuestro hogar y
entorno.
163
MDULO 3
Ficha 1. Oracin contemplativa de Jess
Objetivo: Conocer y profundizar en la oracin contemplativa de Jess, como
una motivacin y propuesta para dejarnos conducir por el Espritu Santo que
siempre nos impulsa a una intimidad permanente con el Padre.
EL PAS DE LOS POZOS

Era el pas de los pozos. Cualquier visitante extrao que llegara a aquel pas
no vera ms que pozos: grandes, pequeos, feos, hermosos, ricos, pobres.
Alrededor de los pozos apenas se vea vegetacin; la tierra estaba reseca.
Los pozos hablaban entre s, pero a distancia; siempre haba tierra de por
medio. En realidad, lo nico que hablaba era el brocal: lo que se ve a ras de
tierra. Y daba la impresin de que, al hablar, sonaba a hueco. Porque claro,
proceda de lugares huecos... Como el brocal estaba hueco, en los pozos se
produca una sensacin de vaco, vrtigo, ansiedad... Y cada uno tenda a
llenarlo como poda: con cosas, ruidos, sensaciones raras, y hasta con libros
y sabidura...
Entre los pozos los haba con un gran brocal en el que caban muchas
cosas. Otros tenan un brocal pequeito, pero tambin caban cosas. Las
cosas pasaban de moda: entonces los pozos las cambiaban, y
continuamente estaban llenando el brocal de cosas nuevas, diferentes... Y
quien ms tena era ms respetado y admirado... Pero, en el fondo, no
estaban nunca a gusto con lo que tenan. El brocal estaba siempre reseco y
sediento... He dicho en el fondo?.
Bueno, s: la mayora, a travs de la saturacin del exceso de cosas,
perciban en su interior algo misterioso... sus dedos rozaban en ocasiones el
agua en el fondo. Ante aquella sensacin tan rara, unos sintieron miedo y
procuraron no volver a sentirla. Otros, encontraban tanta dificultad a causa
de las cosas que abarrotaban el brocal, que se rindieron pronto, y optaron
por olvidar aquello que haba en el fondo. Tambin se hablaba en la
superficie, de aquellas experiencias profundas que muchos sentan... Pero
haba quienes se rean, bastante, y decan que todo eso eran ilusiones...
que no haba ms realidad que el brocal y las cosas que entraban en el
hueco.
Pero hubo alguno que empez a mirar hacia dentro... y, entusiasmado con
aquella sensacin que experimentaba en su profundidad, trat de calar
ms. Como las cosas que haba ido acumulando le molestaban, prefiri
librarse de ellas, y las arroj fuera de s. Y fue eliminando el ruido, hasta
quedarse en silencio. Entonces, en el silencio del brocal, oy burbujear el
164
agua all abajo... y sinti una paz enorme, una paz viva, que vena de la
profundidad. Y ya no eran slo las manos, sino los brazos, y... todo el pozo,
el que se refrescaba y saciaba su sed en el agua. Entonces el pozo
experiment que aquello justamente era su razn de ser; all, en el fondo,
se senta l mismo. Hasta entonces haba credo que el ser pozo era el tener
un gran brocal, muy rico y adornado, bien lleno de cosas.
Y as, mientras otros pozos trataban de agrandar su brocal, para que el
hueco fuese mayor y cupieran ms cosas, ste, buceando en su interior,
descubra que lo mejor de s mismo estaba en la profundidad, y que era
ms pozo cuanto ms profundidad tena... Feliz por su descubrimiento,
intent comunicarlo, y comenz a sacar agua de su interior, y el agua, al
salir fuera, refrescaba la tierra reseca y la haca frtil y pronto brotaron las
flores alrededor del pozo. La noticia cundi enseguida. Las reacciones
fueron muy variadas: unos se mostraron escpticos ante el descubrimiento;
otros sintieron la nostalgia de algo que, en el fondo, tambin ellos
perciban. Otros despreciaron aquel alarde de poesa, como lo llamaron.
Hubo a quien le pareci una prdida de tiempo aquel trabajo de sacar agua
de su interior...
Y la mayora opt por no hacer caso, pues la verdad es que estaban muy
ocupados rellenando de cosas el brocal, y ya se haban acostumbrado a la
satisfaccin que el tener les produca, y se sentan a gusto en el ruido, y
estaban contentos con las sensaciones que experimentaban desde fuera...
Sin embargo, algunos intentaron la experiencia, y, tras liberarse de las
cosas que les rellenaban, encontraron tambin el agua de su interior.
A partir de entonces las sorpresas para stos fueron en aumento:
comprobaron que, por ms agua que sacaban de su interior para esparcirla
en torno suyo, no se vaciaban, sino que se sentan ms frescos,
renovados...
Y, al seguir profundizando en su interior, descubrieron que todos los pozos
estaban unidos por aquello mismo que era su razn de ser: el agua. As
comenz una comunicacin a fondo entre ellos, porque las paredes del
pozo dejaron de ser lmites infranqueables. Se comunicaban en
profundidad, sin importarles como era el brocal de uno o de otro, ya que
eso era superficial y no influa en lo que haba en el fondo. Eso s: en cada
pozo el agua adquira un sabor, incluso unas propiedades distintas: era lo
caracterstico del pozo.
Pero el descubrimiento ms sensacional vino despus, cuando los pozos
que ya vivan en su profundidad llegaron a la conclusin de que el agua que
les daba la vida no naca all mismo, en cada uno, sino que vena para todos
de un mismo lugar... y bucearon siguiendo la corriente del agua... Y
descubrieron... el manantial! El manantial estaba all lejos: en la gran
Montaa que dominaba el Pas de los Pozos, que apenas nadie perciba su
presencia, pero que estaba all, majestuosa, serena, pacfica... y con el
secreto de la vida en su interior.
165
La montaa haba estado siempre all: unas veces apenas visible, entre
brumas; otras veces radiante, siempre vigilante y dndose cuenta de todo
lo que ocurra en torno suyo... Pero los pozos haban estado muy ocupados
en adornar su brocal, y apenas se haban molestado en mirar a la montaa.
La montaa tambin haba estado siempre aqu, en la profundidad de cada
pozo, porque su manantial llegaba hasta ellos haciendo que fueran pozos.
Desde entonces, los pozos que haban descubierto su ser, se esforzaban en
agrandar su interior y aumentar su profundidad, para que el manantial
pudiera llegar con facilidad hasta ellos... Y el agua que sacaban de s
mismos haca que la tierra se fuera embelleciendo, y transformaban el
paisaje... Mientras all afuera, en la superficie la mayora seguan ocupados
en ampliar su brocal y en tener cada vez ms cosas.
- En qu se parecen los pozos a las personas hoy?
- Qu simbolizan el pozo, el brocal, la montaa y el manantial?
- Qu cuestionamiento te hace esta parbola?
(ILUMINAR)
- Jess ora secretamente, en silencio y soledad: (Mt. 6, 5-6).
- Jess ora sin cesar: (Lc 11,5-8; 18,1).
- Jess ora (Mc 1, 35; Mt 11, 25; Lc 22, 32; 23, 33; Jn 11, 42)
especialmente antes de tomar decisiones importantes (Lc 3, 21; 6,
12; 9, 18; 9, 29; 23, 45; Mc 14, 36; Jn 8, 29).
- Jess ensea la manera de pedir al Padre: (Lc 11, 5-13; 18, 1; Mc 9,
23; 11, 22), pero tambin nos ensea a pedir antes que nada que se
haga la voluntad del Padre (Mt 6, 10; 7, 21; 12, 50; Jn 4, 34; 7, 17)
- Cmo ora Jess?
- Dnde ora Jess?
- Cul es el contenido de su oracin?
- Qu efectos tiene la oracin de Jess?
- Qu medios ponemos para saborear el silencio interior
experimentar la presencia de la Trinidad en nosotros?
- A qu nos compromete la oracin de Jess como bautizados?

MOMENTO DE ORACIN (se puede poner msica de fondo)
- Recgete, has un espacio de silencio y soledad para encontrarte con
Dios que te habla
- Dios, nuestro Abb est a tu puerta, te llama, acgelo, abre tu corazn
para l.
- Ahora, trata de pronunciar como Jess, lleno de confianza, Abb Padre,
pap, papacito
166
Te lleva grabado/a en la palma de sus manos amorosas de Padre,

experimntate, contmplate en sus manos... Toma conciencia que nos
permite llamarle Abb como lo haca Jess su Hijo muy amado,
agradcele, manifistaselo con tus propias palabras y dale las gracias.
Algunas preguntas para compartir en el grupo o contestar personalmente:

- En qu descubro que verdaderamente Dios es mi Padre?
- Cmo demuestro a los dems que soy hijo/a suyo/a?
- Cmo puedo compartir esta experiencia en mi ambiente y la realidad
que vivo?
CARISMA
MDULO 3
Ficha 2. Oracin contemplativa de Mara
Objetivo: Conocer y profundizar las caractersticas de la oracin contemplativa
de Mara, para que aprendamos de la maestra y discpula de Jess aquellas
actitudes que nos conviertan en hombres y mujeres de oracin-contemplacin.
ENTREVISTA CON DIOS
Pasa -me dijo Dios- con que quieres entrevistarme...?

Bueno, le contest, si es que tienes tiempo
Mi tiempo se llama eternidad y alcanza para todo -me dijo- .
Qu pregunta vas a hacerme?
Ninguna nueva ni difcil para ti, por ejemplo: qu es lo que ms te intriga

de los seres humanos?
Que se aburren de ser nios por la prisa de crecer y luego suspiran por
regresar a ser nios. Que primero pierden la salud para tener dinero y
enseguida pierden el dinero para recuperar la salud. Que por pensar
ansiosamente en el futuro descuidan su hora actual con lo que ni viven el
presente ni el futuro. Que viven como si no fueran a morirse y se mueren
como si no hubiesen vivido.
Con los ojos llenos de lgrimas y la voz entre cortada dej de hablar. Sus
manos toman fuertemente las mas y seguimos en silencio. Despus de un
largo tiempo y para cortar el clima, le dije:
167
Me dejas hacerte otra pregunta?
No me respondi con palabras, sino slo con su tierna mirada.

-
Como padre, qu es lo que le pediras a tus hijos?.

Que aprendan, que no pueden hacer que alguien los ame. Lo que s pueden
es dejarse amar. Que aprendan, que toma aos construir la confianza, y
slo segundos para destruirla. Que lo ms valioso no es lo que tienen en sus
vidas, sino a quien tienen en sus vidas. Que aprendan, que no es bueno
compararse con los dems, pues siempre habr alguien mejor o peor que
ellos. Que "rico" no es el que ms tiene, sino el que menos necesita. Que
aprendan, que deben controlar sus actitudes, o sus actitudes los
controlarn. Que aprendan, que a perdonar se aprende practicando. Que no
siempre es suficiente ser perdonado por otros, algunas veces deben
perdonarse a si mismos. Que aprendan, que son dueos de lo que callan y
esclavos de lo que dicen. Que de lo que siembran, cosechan, si siembran
chismes cosecharn intrigas, si siembran amor cosecharn felicidad. Que
aprendan, que la verdadera felicidad no es lograr sus metas sino aprender a
ser feliz con lo que tienen. Que aprendan, que la felicidad no es cuestin de
suerte sino producto de sus decisiones. Ellos deciden ser felices con lo que
son y tienen, o morir de envidia y celos por lo que les falta y carecen. Que
dos personas pueden mirar una misma cosa y ver algo totalmente diferente.
Que sin importar las consecuencias, aquellos que son honestos consigo
mismos llegan lejos en la vida. Que retener a la fuerza a las personas que
aman, las aleja ms rpidamente de ellos y el dejarlas ir, las deja para
siempre a su lado. Que nunca harn nada tan grande para que yo los ame
ms, ni nada tan malo para que los ame menos. Simplemente los amo, a
pesar de sus conductas. Que aprendan, que la distancia ms lejos que
pueden estar de M es la distancia de una simple oracin...."
Y as, en un encuentro profundo, tomados de las manos, continuamos en

silencio.
-
Cules de las respuestas que el autor coloca en labios de Dios, te gustan o

te llaman ms la atencin? Por qu?
Qu preguntas, adems de las contempladas en la entrevista, haras a
Dios, y cules crees que seran sus respuestas?

(ILUMINAR)
-
Mara, escucha la Palabra: Lc 1, 28 y ss.

Guarda la Palabra: Lc 2, 19 . 51
Hace vida la Palabra: Lc 1, 39 y ss.

-
Cmo se da el dilogo entre Dios y Mara?
168
Cmo concluye ese dilogo entre Dios y Mara?

Cmo vive Mara su relacin orante?
Cmo hace vida la Palabra?

-
Cmo podemos vivir nuestra relacin de escucha permanente de Dios y

compromiso con su Palabra?

SEORA DEL SILENCIO
(Ignacio Larraaga)
Madre del silencio y de la Humanidad, t vives perdida y encontrada,
En el mar sin fondo del Misterio del Seor.
Eres disponibilidad y receptividad. Eres fecundidad y plenitud.
Eres atencin y solicitud por los hermanos.
Ests vestida de fortaleza.
En ti resplandecen la madurez humana y la elegancia espiritual.
Eres seora de ti misma antes de ser seora nuestra.
No existe dispersin en ti.
En un acto simple y total, tu alma, toda inmvil,
est identificada con el Seor.
Ests dentro de Dios y Dios dentro de ti.
El Misterio Total te envuelve y te penetra,
Te posee, ocupa e integra todo tu ser.
Parece que todo qued paralizado en ti.
Todo se identific contigo: el tiempo, el espacio, la palabra,
la msica, el silencio, la mujer, Dios.
Jams se vio estampa humana de tanta dulzura, ni se volver a ver
en la tierra, mujer tan inefablemente evocadora.
Sin embargo, tu silencio no es ausencia sino presencia.
Ests abismada en el Seor y al mismo tiempo,
atenta a los hermanos, como en Can.
Nunca la comunicacin es tan profunda como cuando no se dice nada,
Y nunca el silencio es tan elocuente como cuando nada se comunica.
Haznos comprender que el silencio no es desinters por los hermanos
Sino fuente de energa e irradiacin;
No es repliegue sino despliegue,
Y que para derramarse, es necesario llenarse.
El mundo se ahoga en el mar de la dispersin,
y no es posible amar a los hermanos, con un corazn disperso.
Haznos comprender que el apostolado, sin silencio, es alineacin;
Y que el silencio, sin apostolado, es comodidad.
169
Envulvenos en el manto de tu silencio,

Y comuncanos la fortaleza de tu fe,
La altura de tu esperanza y la profundidad de tu amor.
Qudate con los que se quedan,
Y vente con los que nos vamos.
Oh Madre Admirable del Silencio!
CARISMA
170
MDULO 3
Ficha 3: Oracin contemplativa de Madre Luisita
Objetivo: Conocer y profundizar el estilo propio de orar-contemplar de Madre
Luisita para que nos vayamos configurando con su manera especfica de
comunicarse con Dios y nos vaya convirtiendo en contemplativos en la accin.
BUSCAR A DIOS DONDE SE ENCUENTRA
Un ermitao en oracin oy claramente la voz de Dios. Le invitaba a acudir a
un encuentro especial con l. La cita era para el atardecer del da siguiente, en
la cima de una montaa lejana. Temprano se puso de camino; necesitaba toda
la jornada para llegar al monte y escalarlo. Ante todo, quera llegar puntual a la
importante entrevista.
Atravesando un valle, se encontr a varios campesinos ocupados en intentar
controlar y apagar un incendio declarado en el bosque cercano, que
amenazaba las cosechas y hasta las propias casas de los habitantes.
Reclamaron su ayuda porque todos los brazos eran pocos. Sinti la angustia de
la situacin y no poder detenerse a ayudarles. No deba llegar tarde a la cita y,
menos an, faltar a ella. As que recitando una oracin para que el Seor les
socorriera, apresur el paso, ya que haba que dar un rodeo a causa del fuego.
Tras ardua ascensin, lleg a la cima de la montaa, jadeante por la fatiga y la
emocin. El sol comenzaba su ocaso; llegaba puntual, por lo que dio gracias al
cielo en su corazn. Anhelante esper, mirando en todas las direcciones. El
Seor no apareca por ninguna parte. Por fin descubri, visible sobre una roca,
algo escrito. Ley: Dispnsame, estoy ocupado ayudando a los que sofocan el
incendio.
- Los hombres y las mujeres de nuestro tiempo Dnde buscan a Dios?
- Dnde quiere que le encontremos?
-
No te le separes a nuestro Seor, pues l siempre te ha dado pruebas

de su amor, te ama mucho, hay que amarlo con toda nuestra alma: Te
dir que es muy celoso y cualquier cariito de las criaturas, le separa de
nuestras almas; hay que estar desprendidas de todo lo que no sea l,
para que l llene nuestros corazones (Carta 602).
Acostumbraba ella (Madre Luisita) a leer lecciones de alto sentido
espiritual en las cosas ms triviales de la vida y en las variadas
manifestaciones de la naturaleza, llevaba a sus hijas a Dios partiendo de
171
todo lo que las rodeaba: las flores, el agua, el horizonte y las huertas
fecundas. An recuerdan el gusto con que se agrupaban todas en torno
de la Madre para orla hablar durante las recreaciones de todas esas
cosas con la misma naturalidad del que las est viviendo
continuamente (A zaga de su huella, Pg. 120).
Otro de mis deseos ha sido el abandono en las manos de Dios y hacer
actos de amor y de confianza, vindome a sus pies, descansando en l
sin gana de meditar; y decir: quiero quererte como t quieres que te
quiera, bendecirte como lo desees y darte gracias como deba drtelas y
he querido permanecer as con deseos que Su Divina Majestad me hable
y yo estar en silencio (Cartas y apuntes Espirituales Pg. 896).
Debemos presentarnos a la oracin con humildad y as permanecer
como mendigo a la puerta del Seor, pues al examinar bien lo que
somos no podremos menos de darnos golpes de pecho (Cartas y
apuntes Espirituales Pg. 867).
No te sientas sola porque no lo ests, Ntro. Seor en el Santsimo
Sacramento quiere ser tu confidente, tu amigo y consolador; quiere
llenar tu alma con su amor, quiz por eso te ha hecho sentir el vaco de
las criaturas (Carta 318).

Luisita:
- Qu elementos de la espiritualidad de Madre Luisita descubres en
estos textos?
- Qu nos recomienda Madre Luisita respecto a la oracin?
- En tu realidad concreta, Cmo puedes ser persona orante desde los
elementos de la espiritualidad carmelita del sagrado corazn?
- Qu puedes hacer para responder al amor de Jess a travs de la
oracin, segn las enseanzas de Madre Luisita?
CANTO: PRESENCIA DE DIOS (No. 5 CD adjunto)
Debes tener tu mirada fija en Cristo,
nuestra confianza, esperanza y nuestro amor,
en l encontramos la fortaleza,
la vida, la paz, la felicidad.
/ CADA DIA DEBEMOS ENGENDRAR LA VIDA,
SER PRESENCIA DEL DIOS QUE HABITA ENTRE NOSOTROS,
PORQUE SOMOS ENVIADAS A PROCLAMAR
LA BONDAD DE DIOS, SU PROVIDENCIA /
Y SU MISERICORDIA.
Muere a ti misma y Cristo viva en ti,
en la vida ordinaria busca la santidad,
nada te turbe ni entristezca,
172
pon todo en sus manos confiada en l.

CARISMA
173
MDULO 3
Ficha 4: Vida teologal de Madre Luisita
Objetivo: Conocer y profundizar en la respuesta teologal que caracteriz la
oracin-contemplacin de Madre Luisita, para que aprendamos a contemplar a
Dios en todo y transparentarlo a los dems con nuestra vida.
EL MAYOR TESORO
Un sennayi es en la India una persona que tras haber hallado la iluminacin, se
convierte en mendigo y viaja en forma errante, ya que siente que el mundo
entero es su hogar, el cielo su techo y Dios su padre que cuidar siempre de l.
Iba una vez un sennayi caminando, cuando al llegar a un pequeo pueblo, un
aldeano se acerc a l exclamando:
- No lo puedo creer!.
- Qu es lo que no puedes creer?.
Contest el hombre sabio con asombro. El aldeano le respondi que durante la
noche haba soado que se encontrara con un sennayi errante que le regalara
una piedra preciosa, que le hara el hombre ms rico del mundo.
- Es sta la piedra a la que usted se refiere?- dijo el sennayi mostrndole
un enorme diamante.
- Va usted a drmelo?.
- Por supuesto, puedes conservarlo, lo acabo de encontrar en el bosque y si
t lo necesitas es tuyo y se sent a la sombra de un rbol a descansar,
no dando mayor importancia a lo ocurrido.
El aldeano no poda creer que le hubieran regalado algo tan valioso y estaba
tan impactado, que en vez de regresar a su casa, se puso a pensar, sumido en
profunda meditacin. Horas ms tarde habiendo comprendido al sennayi se
acerc a l y devolvindole la piedra le dijo:
- Podra darme usted algo an ms valioso?.
- Qu ms deseas?- le contest el hombre sabio.
- Podra darme la riqueza que le permite deshacerse de esta piedra
preciosa tan fcilmente?.
- La gente de nuestro tiempo Dnde ha puesto su corazn?
- A qu nos invita este sabio? Qu debemos priorizar en nuestra vida?
2. ESCUCHAR, ACOGER, MEDITAR Y COMPARTIR LA ENSEANZA DE M.
LUISITA (ILUMINAR)
-
Siempre hay su mezcla de dulce y amargo; pero estemos seguras que todo
redunda en nuestro bien: hay que recibirlo todo con calma y espritu de fe.
174
Mucha serenidad en todos los acontecimientos de la vida y esperar todo

bien nicamente de Dios y no fiarnos de las creaturas, que hoy tiene uno su
estimacin y aprobacin y maana es lo contrario. Ten contento siempre a
Dios y te basta (Carta 577).
Bendigamos a nuestro Seor en todo y por todo y tengamos puestas en l
nuestras miradas, nuestras esperanzas y nuestro amor, y as pasaremos
siempre tranquilas los vaivenes de esta vida que tiene sus fases como la
luna; el dolor precede al gozo, el temor a la firmeza, la debilidad a la fuerza;
pero todo redunda en bien de los que aman y sirven a Dios (Carta 137).
Hija ma, que te consuma el amor divino, pues para eso estamos en este
mundo; todo lo dems, e s un poco de humo que se desvanece y queda el
mal olor (Carta 118).
Otros textos que se pueden consultar son: carta 98 (Acercamiento Pg. 27),
carta 202 (Acercamiento Pg. 25); carta 212 (Acercamiento Pg. 28); carta
602 (Acercamiento, Pg. 30); carta 113 (Acercamiento, Pg. 31); carta 356
(Acercamiento, Pg. 32); carta 160 (Acercamiento, Pg. 46); carta 190
(Acercamiento, Pg. 109); carta 24 (Acercamiento, Pg. 120).

Luisita:
- Cmo vive Madre Luisita todos los acontecimientos de su historia?
- Qu es lo que le da una visin teologal de la vida?
- Cules son los efectos de la oracin en la vida de M. Luisita?
- Cmo queremos vivir nuestra relacin con Dios para convertirnos en
hombres y mujeres de fe, esperanza y amor? Pon algunos medios
- Cules efectos de nuestra oracin tendran que aparecer en nuestra vida
diaria?
SALMO DE LA ORACIN
(Emilio L. Mazariegos)
T dijiste, Seor Jess, que nos amsemos con cario.
Nos diste el mandamiento de siempre, el del amor.
Nos dejaste como seal del servicio, la comunidad
Donde el mayor se hace, como madre del menor.
Tu ley es romper las fronteras como T y ser
Cercana y ternura, misericordia y perdn.
Tu norma es la del corazn universal y roto
Por la angustia y la ansiedad, la depresin
Y la soledad, del hombre, de los hombres sin rostro
Acogidos en lo ntimo y secreto de nuestro corazn.
Quiero amar, Seor del alba, y me siento sin fuerzas.
Quiero buscar el manantial de mi entrega, Seor.
175
Quiero encontrarme con el amor y ternura del Padre.

Quiero encontrar en su seno, la Humanidad como un Yo.
Quiero aprender a amar sin medida y al extremo
Como amas t, con el amor y la paz de solo Dios.
Quiero encontrar en lo interior del Padre
El manantial de mi ro que se desborde en calor.
Quiero entrar en m y encontrarte a ti, como sorpresa,
y saltar de gozo y gustarte y saberte apenas don.
Quiero descubrir mi corazn habitado en tu Espritu
Hecho en soledad y silencio, palabra y vida, oracin.
Busco tu rostro, Seor del alba, no me escondas tu rostro,
Que oigo en mi corazn: Buscad mi rostro, y es tu cancin
El murmullo escondido all en el fondo y lo oculto
En el centro del alma, en las entraas, en el hondn.
Mi ser se abre a tu Ser, como la playa al mar.
Mi vida se abre a tu vida, como la flor al sol.
Mis ojos miran tus ojos llenos de dulzura
Como los ojos de un nio la mariposa en flor.
Mis manos se abren en palma a tus manos
Como enamorados que hacen uno de los dos.
Mis labios te dicen desde el silencio profundo
Que el amor, y slo amor, amor... amor saca amor.
Escucho tu palabra y tu aliento y tu presencia
Como escucha la luna en la noche la oracin
De la madre tierra que se une en plegaria
Y agradece, gozosa, mientras el hombre duerme, al Creador.
Dame gustar en la fe de la noche tu canto,
Y hacer presencia de tu presencia en dolor.
Dame gritar en la soledad el grito de los hombres
Y hacer como Jess en el huerto intercesin.
Dame acoger el gozo de tus maravillas en mi vida
Y darte gracias, alabarte, darte toda bendicin.
Dame pedirte el pan de cada da para todos
Y hacerte hogaza fresca comida, en tu mesa, alrededor.
Seor del alba, quiero asumir tu mandato nuevo:
El mandato de orar sin cesar, de ser farol
Encendido en el corazn del mundo y del hombre
Y alumbrar los caminos del camino de la reconciliacin.
Quiero ser orante, llevar mi lmpara encendida en la noche
Alimentada con tu Palabra, esperando con tensin,
La llegada del Esposo que ya viene, que ya llega
Y a las bodas del Cordero me convidas. Aqu estoy.
Seor del alba, t me pides que yo sea en la vida don,
Entrega, misericordia, servicio, accin.
Seor del alba, t me pides que en mi ser yo sea
Gratuidad, escucha, alabanza, interioridad, contemplacin.
Dame, Seor del alba, dos alas blancas que lleven en vuelo
Tuso dos mandamientos en una sola ilusin.
CARISMA
176
177
MDULO 3
Ficha 5. Oracin contemplativa de las y los Carmelitas del
Sagrado Corazn
Objetivo: Conocer y profundizar en la oracin especfica de las y los Carmelitas
del Sagrado Corazn a la luz de las enseanzas de Jess, Mara y Madre Luisita,
para hacer de nuestra vida una oracin desde el estilo propio de la vocacin
laical.
UNA VISITA INESPERADA
Una noche un ngel se apareci a una familia muy rica y dijo a la duea de
casa:
- Te traigo una muy buena noticia: esta noche vendr el Seor Jess a visitar tu
hogar.
La seora qued entusiasmada, pues nunca haba imaginado ni credo posible
que en su casa sucediese ese milagro. Prepar una cena excelente para recibir
a Jess. Encarg pollos, conservas y vinos importados.
De repente son el timbre. Era una mujer mal vestida, de rostro sufrido, con el
vientre hinchado por un embarazo muy adelantado.
- Seora, dijo con voz triste, no tendra algn trabajo para darme? Estoy
embarazada y en gran necesidad.
- Pero, qu hora es esta de molestar? Vuelva otro da, respondi la duea de
casa. Ahora estoy muy ocupada preparando la cena para una importante
visita.
Poco despus un hombre lleno de grasa llam a la puerta.
- Seora, mi camin se ha daado aqu en la esquina, por casualidad no
tendr usted una caja de herramientas que me pueda prestar?
La seora ocupada como estaba, limpiando los vasos de cristal y los platos de
porcelana se irrit mucho:
- Usted piensa que mi casa es un taller mecnico? dnde se ha visto
importunar a la gente as?, por favor, retrese, no ensucie mi entrada con
esos pies tan llenos de grasa y tierra.
La anfitriona continu preparando la cena: abri latas de caviar, puso la
champaa en nevera, escogi de la bodega los mejores vinos, prepar unos
coctelitos. Mientras tanto, alguien bati palmas.
178
- Ser que ahora llega Jess?, pens ella emocionada, y con el corazn
acelerado fue a abrir la puerta.
Pero no era Jess. Era un nio harapiento.
- Seora, me puede dar un poco de comida?
- Cmo le voy a dar comida, si todava no cenamos? Vuelva maana, porque
esta noche estoy muy atareada.
Al final, la cena estaba ya lista. Toda la familia emocionada esperaba la ilustre
visita. Sin embargo, pasaban las horas y Jess no apareca. Cansados de
esperar, empezaron a tomar los coctelitos, que al poco tiempo empezaron a
hacer efecto en los estmagos vacos y el sueo hizo olvidar los pollos y los
platos preparados.
A la maana siguiente, al despertar, la seora se encontr con el ngel.
- Un ngel puede mentir?, grit ella disgustada. Prepar todo con esmero,
aguard toda la noche, y Jess no apareci. Por qu me hizo esta broma?
- Yo no ment. Fue usted la que no tuvo ojos para ver, dijo el ngel. Jess
estuvo aqu tres veces, en la persona de la mujer embarazada, en el
camionero y en el nio hambriento, pero usted no fue capaz de reconocerlo y
de acogerlo.
-
Qu hubieras hecho si hubieses estado en el lugar del ama de casa?

Por qu crees que no pudo reconocer a Jess en esas personas?
En alguna ocasin has dejado pasar de largo a Jess, presente en tus
hermanos necesitados?

DESDE LA DOCTRINA DE M. LUISITA
Contempl en mi meditacin a la segunda persona de la Santsima

Trinidad, unida a la humana naturaleza. Dios mo y qu abismo de amor
encierra tu corazn! Aunque yo pudiera amarte con el amor de todas tus
criaturas, no correspondera en nada al que t Seor me has tenido. Oh,
mi Seor, participadme siquiera una centellita de ese fuego en que se
abrasa tu Corazn, para amarte como debo! (Notas de una libreta de M.
Luisita. Vol. EA).
M. Luisita experiment al Seor siempre junto a ella: No te le separes a

nuestro Seor, pues l siempre te ha dado pruebas de su amor, te ama
mucho, hay que amarlo con toda nuestra alma: Te dir que es muy
celoso y cualquier cariito de las criaturas, le separa de nuestras almas;
hay que estar desprendidas de todo lo que no sea l, para que l llene
nuestros corazones (Carta 602).
Con qu te sientes abatida, triste, entiendo como que tu alma siente

malestar, verdad? Es natural, pero no seas tonta, recurre a la oracin,
dile a Ntro. Seor cmo te sientes, hblale de corazn a corazn y El
te dar fortaleza y consuelo (Carta 45).
179
Una poca de oracin junto a Ntro. Seor y calman las penas por
enormes que parezcan y se ven ya las cosas de otra manera (Carta
388).
La oracin nos dar la vida, la felicidad en sta y en la otra vida; hay

que orar, orar sin intermisin (Carta 121).
Todos los das como me parece te dije, estate con el Smo. Sacramento,
antes de comenzar tus tareas ordinarias, pidindole su ayuda y
manifestndole tus dificultades; como Dios todo lo sabe, pero como tu
Padre debes decrselo todo (Carta 538).
Preguntas para la profundizacin del carisma - espiritualidad de

Madre Luisita::
-
Qu nos recomienda Madre Luisita respecto a la oracin contemplativa?

Cmo va transformando la oracin contemplativa a la persona?

-
Qu puedes hacer para fortalecer tu experiencia de oracin contemplativa

y llegar a hacer de tu vida una oracin?
Cmo puedes motivar a otros para que conozcan y gusten este tipo de
oracin?

Para poder orar te invitamos a liberar tu corazn de cualquier preocupacin o
de las fatigas acumuladas durante el da. As mismo, trata de despejar la
mente de pensamientos que te distraigan o te impidan entrar dentro de ti
mismo/a.
Si te es posible, busca un sitio tranquilo, lejos de ruidos que distraigan tus
sentidos y la concentracin en la oracin. Cuando lo encuentres, trata de
acostumbrar tu cuerpo a orar a la misma hora si te es posible, de esta forma,
tu voluntad se ir educando para vencer la pereza o los malos hbitos.
Si lo deseas o te ayuda, puedes hacer un pequeo altarcito en tu cuarto, en un
lugar recogido de tu casa, con una imagen de Jess, una veladora, una varita
de incienso, flores, etc.
-
Ahora comienza a orar con los textos de Lucas 11, 2 y Romanos 8, 15.
Relee la palabra Padre, Abb, Padre
Piensa de qu manera la pronunci Jess de qu manera la pronunci
Madre Luisita?
Ahora reptela t varias veces y con mucha confianza como un mantra.
Dirgete al Padre y eleva oraciones de splica, de agradecimiento, de accin
de gracias.
Abre tu corazn a su amor providente, bondadoso, misericordioso.
180
Albalo con salmos, puedes decir: T, mi Padre, mi Dios y roca de mi

salvacin (Sal 89,27). Y tambin: Mi suerte, mi vida est en tus manos (Sal
16,5).
brete al Padre de la acogida.
brete al Padre de la ternura.
brete al Padre que levanta lo que est cado.
brete al Padre que te reviste con su gracia.
brete al Padre que te invita a la fiesta de la vida.
Confiados y confiadas en las manos de un Padre-Madre que es ternura

entraable, oremos: Estoy sobre la palma de tu mano, confiado como un nio.
No la quites, Seor, fuera de ella ha extendido la nada sus abismos.
Terminamos agradeciendo este encuentro con Dios a travs del canto inspirado
en la doctrina de Madre Luisita:
CANTO: OFRECIMIENTO
(No. 6 CD adjunto/4 CD centenario Caminando hacia ti)
Me abandono a ti, Padre, con el amor del que soy capaz,

quiero confiar en ti, me ofrezco entera sin condicin,
sin reservas, no quiero negarte nada.
Porque bien s, tu permaneces, todo lo de ms se marchar,
y yo quiero vivir en ti, y que tu vivas en m,
quiero confiar, confiar en ti.
Me abandono a ti, Padre, te entrego entero mi corazn,
y recibir de ti, recibir de tu bondad,
para as hacer tu voluntad da tras da en m.
Porque s que tu obra sellada est de contradiccin,
y no quiero temer, ni huir quiero enfrentar, mirndote a ti
quiero confiar, confiar en ti. Confiar, confiar en ti.
CARISMA
181
MDULO 4.
FRATERNIDAD
Introduccin:
Estrenamos un nuevo siglo con muchas expectativas de mejorar nuestra vida
en todas sus dimensiones (relacional, intelectual, econmico, poltico) y
niveles: personal, familiar-comunitario, nacional y mundial. El progreso
cientfico y tcnico nos ha envuelto en su vorgine, estamos enfrascados en
una lucha por nuevos descubrimientos, presentar nuevas inventivas,
revolucionar los sistemas de informacin y comunicacin, elevar la educacin a
grados de profunda especializacin, etc., que van modificando la vida de las
personas y de las sociedades.
Sin embargo, la situacin de progreso y bienestar contrasta a la vez con la
realidad concreta de grandes masas y conjuntos humanos de nuestro mundo,
que no han podido satisfacer sus aspiraciones de ser tratados como verdaderas
personas en igualdad de derechos y participacin social. Ya que todos los
avances tecnolgicos estn al servicio del mercado y de la economa por lo
cual, en lugar de aprovecharlos en beneficio de la persona y de su desarrollo
integral, nos enrolamos detrs de las ofertas que aparecen todos los das en
nuestra vida, como el nico camino para salir del anonimato y ser reconocidos
por una sociedad, que prioriza el tener sobre el ser.
Podemos verificarlo en la avalancha de propuestas en relacin a los medios de
comunicacin, los cuales podran aprovecharse para vivir ms unidos y
solidarios, y sin embargo, paradjicamente, las relaciones estn ms rotas que
nunca: familias divididas por la migracin, esposos separados por falta de amor
autntico que conlleva la reconciliacin, pases en guerra por la intolerancia
religiosa o tnica, conflictos regionales por su independencia, feligreses de
iglesias divididos por su mentalidad tradicional o liberal, el fundamentalismo
religioso que no favorece el dilogo y ecumenismo, el relativismo que favorece
todo tipo de mentalidad y estilo de vida, la brecha cada vez ms escandalosa
entre ricos y pobres, etc. Este mundo dividido y roto, nos est reflejando la
desintegracin interior que existe en la persona a causa del desamor, que se
proyecta en comportamientos aislados, agresivos y violentos.
Hoy ms que nunca urge formar para la comunin y la fraternidad. Por eso, en
esta ficha queremos ofrecerte la riqueza del estilo particular de fraternidad
segn el carisma de Madre Luisita y su propuesta concreta, que sigue siendo
actual, porque es un regalo del Espritu que lo va recreando para que sea un
signo proftico en el mundo de hoy. Igual que las fichas anteriores en primer
lugar reflexionaremos en la propuesta de Jess y Mara, que han inspirado y
son modelos de fraternidad para Madre Luisita y concluiremos con la propuesta
concreta para los y las que participamos del Carisma de Carmelitas del
Sagrado Corazn. A travs de esta ficha tendremos la posibilidad de tener una
experiencia personal y comunitaria sobre este elemento fundamental para
cualquier cristiano, que est comprometido por el bautismo a construir la
civilizacin del amor.
182
TEMA 1.
EL CORAZN DE JESS EUCARISTA
ES FUENTE DE FRATERNIDAD
* Jess es el enviado del Padre a anunciar su reinado de amor
Dios ha creado al ser humano a su imagen y semejanza, por lo tanto, lo ha
creado para la comunin. El Dios creador que se ha revelado como Amor, como
Trinidad y comunin, ha llamado al hombre y a la mujer a entrar en ntima
relacin con l y a la comunin interpersonal, o sea, a la fraternidad universal.
Esta es la ms alta vocacin de cada persona: entrar en comunin con Dios y
con los otros hombres, sus hermanos.
Este designio de Dios qued comprometido por el pecado, que rompi todas las
relaciones: entre el gnero humano y Dios, entre el hombre y la mujer, entre
hermano y hermano, entre los pueblos, entre la humanidad y la creacin. Por
su gran amor, el Padre envi a su Hijo para que, como nuevo Adn,
reconstruyera y llevara toda la creacin a la unidad perfecta. Viniendo a
nosotros, constituy el comienzo del nuevo pueblo de Dios, llamando en torno
a s a los apstoles y discpulos, hombres y mujeres, como parbola viviente de
la familia humana congregada en la unidad. Les anunci la fraternidad
universal en el Padre, el cual nos ha hecho familiares suyos, sus hijos y
hermanos entre nosotros. As ense la igualdad en la fraternidad y la
reconciliacin en el perdn. Cambi totalmente las relaciones de poder y de
dominio, dando l mismo ejemplo de cmo se ha de servir y ponerse en el
ltimo lugar244.
Durante la ltima cena, les dio el mandamiento nuevo del amor recproco:
que se amen los unos a los otros. Ustedes deben amarse as como yo los he
amado (Jn 13, 34; cf 15,12); instituy la Eucarista que alimenta el amor
mutuo hacindonos comulgar el nico pan y el nico cliz. Despus se dirigi al
Padre pidiendo, como sntesis de sus deseos, la unidad de todos conforme al
modelo de la unidad trinitaria: Como T, Padre, ests en m y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros (Jn 17,21).
Entregndose a la voluntad del Padre, en el misterio pascual, realiz aquella
misma unidad que haba enseado a vivir a sus discpulos y que haba pedido
al Padre. Con su muerte en la cruz destruy el muro de separacin entre los
pueblos, reconciliando a todos en unidad245, ensendonos de este modo que
la comunin y la unidad son el fruto de la participacin en su misterio pascual.
* La entrega eucarstica de Jess es revelacin del amor total del
Padre
La vspera de su muerte Jess celebr la ultima cena, en la cual, aparecen una
serie de aspectos profundamente relacionados entre s y de gran significado
para los creyentes. El principal de ellos es que Dios es amor y la mayor
manifestacin de este amor es Jess de Nazaret. La vida y entrega de Jess
habla del amor de Dios como amor desbordante, para siempre y hasta el final.
244
245
Cfr. Jn 13,2
Cfr. Ef 2,14-16
183
El amor de Dios se presenta como un servicio al hombre y a la humanidad. Por

este motivo la presencia sacramental de Jess Eucarista necesariamente nos
revela su Corazn amoroso, que es el Corazn del Padre.
Lo revelado en Jess es tambin lo que todo hombre est invitado a ser: hijo y
hermano en una humanidad reconciliada. La nueva humanidad se define como
fraternidad construida desde la confianza, el servicio y el perdn, que se
traduce en fiesta, comida, banquete y plenitud que anticipa el don escatolgico
de la vida eterna donde nicamente viviremos en el amor.
Cuatro textos son inseparables en la vida de Jess y su donacin a la
humanidad. El primero se refiere a la misin: El Espritu est sobre m, porque
l me ha ungido, me ha enviado... (Is 63,1-3, Lc 4,18). El segundo al lavatorio
de los pies: Pues si yo, el Maestro y el Seor, les he lavado los pies, tambin
ustedes... (Jn 13,15). El tercero a la mesa compartida: El Seor Jess, en la
noche en que iban a entregarlo, tom pan y, pronunciando la accin de
gracias, lo parti... (1 Cor 11,26). Y el cuarto al mandato nuevo: Les doy un
mandamiento nuevo: que se amen... (Jn 13, 34). La nueva alianza realizada
por Dios en Jess lleva a trabajar con esperanza y constancia, para que todas
las esclavitudes personales y estructurales desaparezcan y reine la libertad, la
justicia, la paz y la solidaridad.
* El amor de Jess nos hermana y crea fraternidad
En muchas culturas y religiones slidamente implantadas a lo largo de los
siglos, hermanos son quienes proceden de los mismos padres, debido al
"parentesco de sangre o determinados amigos a causa del parentesco de
eleccin. La fraternidad se da, pues, en la rbita familiar o entre personas
estrechamente unidas por medio de la amistad. Efectivamente, nuestros
hermanos de verdad no son slo los de la familia, sino los amigos con los que
nos hemos hermanado. Fraternizar o confraternizar es, pues, tener relaciones
amistosas y solidarias, sobre todo con los que estn fuera de nuestro entorno,
o incluso enfrente, para vivir con ellos en paz, sin tensiones, amenazas o
violencias.
Para entender el sentido del trmino fraternidad, es preciso tener en cuenta la
tradicin cultural y religiosa heredada. Hermano significaba en el judasmo del
tiempo de Jess quien profesaba la misma religin. Tambin se llamaba
hermano al proslito o candidato a ingresar en el judasmo y al que formaba
parte de un mismo grupo rabnico o escuela de aprendices, que con el tiempo
llegaran a ser maestros. Por el contrario, prjimo era todo aquel que viva
en Israel, sin ser israelita. De ah el atrevimiento, casi escandaloso, de la
enseanza de Jess de Nazaret de tratar al prjimo desvalido como hermano,
cuyo mximo exponente fue el buen samaritano. El Nuevo Testamento exige el
amor al hermano y el amor al prjimo. Sin embargo, no basta con llamar
hermanos a los compaeros de comunidad, es necesario vivir de un modo
autntico la fraternidad en la pluralidad.
Evidentemente, los cristianos de las primeras comunidades se trataban como
hermanos reales, en virtud de una fraternidad espiritual que sobrepasaba la
fraternidad natural. Segn el Concilio de Jerusaln, hermanos son, asimismo,
los cristianos que procedan de los pueblos paganos. Todos los miembros de las
comunidades eran creyentes y todos estaban bautizados, varones y mujeres.
La fraternidad cristiana deriva de la paternidad de Dios y del hecho
184
extraordinario de que Jess se hiciese hermano de todos, especialmente de los

pobres, con los que se identific. Jesucristo es el primognito de una multitud
de hermanos.
Probablemente, la palabra "hermano sea de las ms usadas en nuestro
vocabulario comn y de las ms deterioradas. Hoy resulta incomprensible que
nos preocupemos slo de los que son "de los nuestros" -de nuestro propio
partido, etnia, lengua, nacin...- sin que prime una visin universal. O que
sigamos aferrados a nuestro clan, sin compartir nada significativo con los otros,
por ser recelosos con los diferentes o los que consideramos menos.
Inaceptable es que en la comunidad cristiana se discrimine a los pobres por el
hecho de serlo y no se les considere hermanos. Los trminos "hermanas y
"hermanos" significaron en san Pablo "personas que comparten".
- Dnde est tu hermano?
En este apartado queremos reflexionar a la luz de Jess sobre la pregunta que
Dios hizo a Can y nos repite a cada uno de nosotros y nosotras : Dnde est
tu hermano? (Gen 4,9). Nuestro Padre nos cre para la comunin con l y los
hermanos, sin embargo, al contemplar nuestro mundo, podemos
inmediatamente deducir que no hemos realizado su deseo y vivimos como
enemigos: asesinatos, guerras, pobreza extrema, extorsin, secuestro, tortura,
etc. una lista interminable de atentados contra la vida del ser humano, que
muere a manos de su propio hermano. Tambin hay otra clase de delitos que
atentan contra la vida de los seres humanos, como son la exclusin, la
marginacin, el machismo, el autoritarismo, la prepotencia, etc. que adems
rompen e impiden la vivencia de la fraternidad.
Cuando Jess explic a un maestro de la ley en qu consiste el mandamiento
del amor, fundamental para cualquier creyente judo, lo explic con una
parbola muy desconcertante: la del Buen samaritano. Todos los oyentes
haban peregrinado ms de una vez a Jerusaln y conocan bien esa zona
desrtica y peligrosa, saban lo difcil que era no toparse con salteadores que
se refugian en aquellos barrancos y quebradas. Sin embargo es tambin una
ruta bastante frecuentada. Por all pasaban todas las semanas sacerdotes y
levitas que despus de haber ejercido su servicio en el templo, se volvan a
Jeric, importante ciudad sacerdotal. Por all transitaban tambin grupos de
peregrinos y comerciantes que suban con sus mercancas a Jerusaln.
Al or hablar de un hombre asaltado y dejado medio muerto en la cuneta del
camino, en el corazn de los oyentes se despert la simpata y la piedad. Por el
camino aparecieron afortunadamente dos viajeros: primero un sacerdote y
luego un levita. Ambos venan del templo. El herido los vio llegar esperanzado:
son de su propio pueblo; representaban al templo; sin duda se apiadaran de l.
No es as. Lo ven y dan un rodeo. Los oyentes se sintieron escandalizados de
su falta de compasin. En el horizonte apareci un tercer viajero, ni siquiera
perteneca al pueblo elegido de Israel. Era un odiado samaritano,
probablemente dedicado a sus negocios. El herido lo vio llegar con temor.
Tambin los oyentes se alarmaron. Sin embargo, el samaritano sinti
compasin y se le acerc. A continuacin hizo por l todo lo que pudo:
desinfect sus heridas con vino, las suaviz con aceite, lo vend, lo mont
sobre su propia cabalgadura, lo llev a la posada ms cercana, cuid de l y
corri con todos los gastos que hacan falta. Aquel hombre no parece un
185
comerciante preocupado de sus mercancas. Su actuacin se asemeja ms a

una madre cuidando con ternura a su hijo herido.
La sorpresa de los oyentes no pudo ser mayor. La parbola rompa todos sus
esquemas y clasificaciones entre amigos y enemigos, entre miembros del
pueblo elegido y gentes extraas e impuras. Jess mir la vida desde la cuneta,
con los ojos de las victimas necesitadas de ayuda. Su parbola lo invirti todo.
El mensaje de Jess constituye una verdadera revolucin y un desafo para
todos. El reino de Dios se hace presente donde las personas actan con
misericordia.
La pregunta fundamental es desde qu perspectiva quiero construir la
fraternidad: desde mi persona, mi visin, mis intereses o desde el evangelio
que nos compromete a la comunin, la inclusin, la apertura, el dilogo, la
aceptacin. Jess nos ha sealado muy claramente el camino a seguir, l opta
por abajarse para colocarse al mismo nivel del otro, por lo tanto, no hay otro
camino para el cristiano, que irse transformando en un servidor del otro, sin
reservas, sin condiciones, en continua donacin y entrega, para que juntos
construyamos y disfrutemos de la fraternidad que nos hace iguales y
corresponsables de la misin de Jess.
* Participar en la Eucarista nos compromete a ser hombres y mujeres
de comunin
- Eucarista y comunin
La multiplicacin de los panes, mencionada seis veces por los cuatro
evangelios (caso nico), constituye un signo que debe interpretarse en clave
social y eucarstica. Cristo, pan de vida, sacia a las multitudes hambrientas al
multiplicar el pan de cebada, que, es el pan de los pobres 246. Al repartir este
pan en el desierto, ensea a sus discpulos a distribuirlo con generosidad y
abundancia, indicando que los tiempos mesinicos han comenzado. Poner en
comn el pan y compartirlo tiene un significado especial para el pueblo judo,
pues la comida no slo es fuente de vida sino de unidad comunitaria, porque
los comensales que comparten la mesa quedan unidos ya que, comer con
otros, es signo de solidaridad, amistad y comunicacin.
Compaero viene de con-pan: es quien come conmigo el pan. A veces, esta
invitacin sirve de marco para sellar un pacto, para rubricar un tratado o una
alianza. Cristo comi muchas veces con sus discpulos y sus amigos. No quera
excluir a nadie de la salvacin y la comunin con Dios 247. Compartir con otros la
comida significaba invitar a participar en el banquete del Reino. Todo
culminara con la ltima Cena, comida de la nueva Pascua.
Por lo tanto, La Eucarista es esencialmente una comida compartida, ya que en
ella los comensales comen del mismo pan, que se parte y se reparte entre
todos248; y beben de la misma copa, que pasa de boca en boca desde el
primero hasta el ltimo249. Con estos gestos profticos de la entrega del pan y
del vino, compartidos por todos, Jess convierte aquella cena de despedida en
246
Cfr.
Cfr.
248
Cfr.
249
Cfr.
247
Mt
Mt
Mt
Mt
14, 13; 15, 29; Mc 6, 35; 8, 1; Lc 9, 12; Jn 6, 1

9, 9-13; Mc 2, 15-17; Lc. 7, 36-50; Jn 12, 1-11
26, 26; Mc 14, 22; Lc 22, 19; 1 Cor 11, 24
26, 27; Mc 14, 23; cf. Lc 22, 20; 1 Cor 11, 25
186
una gran accin sacramental, porque quiere que sigan vinculados a l y que
alimenten en l su esperanza. La comunin con l no quedar rota por su
muerte; se mantendr hasta que un da beban todos juntos la copa de vino
nuevo en el reino de Dios. No sentirn el vaco de su ausencia: repitiendo
aquella cena podrn alimentarse de su recuerdo y su presencia. As mismo,
podrn mantener la comunin entre ellos, a partir del ejemplo de Jess que en
la Eucarista entrega su cuerpo por cada uno 250 y de la sangre que se ha
derramado por la salvacin de todos251.
En la Eucarista se da una comunin total con Cristo, que a su vez, nos
compromete a vivir en comunin con los dems, sin exclusiones. Por lo tanto,
San Pablo les recuerda a los Corintios que donde hay divisiones entre ricos y
pobres es imposible comer la cena del Seor 252.
- Eucarista y lavatorio de los pies
Es interesante que el evangelista Juan no describe el desarrollo de la ltima
cena, ni recoge las palabras de Jess sobre el pan y el vino. Ms bien relata el
"lavatorio de los pies" dentro de ella 253, como si la cena se redujese a este
gesto de servicio, el primero con el que comenzaba un banquete, segn los
usos del mundo greco-romano. Ante la mirada atnita de sus discpulos, en
medio de la cena de despedida, Jess se pone a lavarles los pies. El seor y
maestro asume las actitudes de un esclavo (no judo) o de una mujer (la
esposa al marido y la hija al padre), personas que hacan este oficio como
criados en aquella sociedad patriarcal. El relato insina un modelo de
comportamiento opuesto a los usos sociales del amo sobre el esclavo y del
varn sobre la mujer.
Los discpulos no lo entienden y Pedro se irrita. El gesto del lavatorio muestra
una inversin del estatus social, pues Jess, siendo seor y maestro, hace de
servidor como los esclavos y mujeres. Realiza el gesto proftico de lavar los
pies a los discpulos como anticipacin simblica de su muerte, ejemplo de
servicio total y acceso al banquete fraterno fundante de la nueva comunidad.
Situando el lavatorio de los pies en un momento imprevisible y vacindolo de
su funcin ordinaria Jess lo transforma necesariamente en gesto de alto valor
simblico. De un modo indirecto, al hacerse esclavo, Jess condena toda
esclavitud.
El Hijo de Dios con su gesto nos invita y compromete a romper con todas
aquellas actitudes, costumbres y esquemas que rompen la fraternidad, que no
nos permiten sentirnos incluidos en la mesa comn, que fomentan relaciones
de opresin de unos hacia los otros, que nos impiden sentirnos iguales, que no
valoran la originalidad y diversidad de personalidades, que no promueven la
puesta en comn del carisma personal para que sea multiplicado en beneficio
de los dems.
- Celebracin cultural y existencial
As como Jess entreg el pan y el vino en la ltima cena diciendo: hagan esto
en memoria ma (Lc 22,19), en el evangelio de Juan despus que ha realizado
250
Cfr. Lc 22, 19; 1 Cor 11, 24

Cfr. Mt 26, 28; Mc 14, 24; Lc 22, 19
252
Cfr.1 Cor 11, 20
253
Cfr. Jn. 13,1-15
251
187
el gesto de lavarles los pies, utiliza el mismo verbo de la institucin de la

Eucarista, para que ustedes lo hagan como yo lo he hecho (Jn. 13, 14). No ha
dejado simplemente un ejemplo a imitar, sino un principio de conducta en
todas las circunstancias de la vida. El amor que los discpulos se tendrn unos
a otros, a travs del servicio reciproco de la caridad, a imitacin del maestro,
no es una simple imitacin, sino una prolongacin de la misma presencia de
Jess. Ustedes podrn amarse porque yo los he amado a ustedes (Jn. 13, 34;
15, 12; 17,23) es la gran revelacin del amor que nos presenta el evangelio de
Juan. El amor recproco entre los discpulos, es el mismo amor de Jess, que se
prolonga en el gesto de caridad fraterna.
En la institucin de la Eucarista, como en el lavatorio de los pies, aparecen los
mismos elementos. El contexto es el mismo: la ltima cena de la existencia
histrica de Jess, as como tambin el sentido: comunin con Jess, si no te
lavo los pies no tendrs parte conmigo (Jn 13, 8), y el objetivo de la Eucarista
es vivir en comunin con el Resucitado que ya no est presente fsicamente. Y
en los dos casos Jess invita a repetir la accin. Tanto en el gesto cultual, como
en el gesto existencial de amor fraterno.
Por tanto hay dos memorias de Jess en la comunidad: la memoria cultual a
travs de la cul, Jess se hace real y eficazmente presente en el pan y el vino,
y la memoria existencial, cuando Jess se hace real y eficazmente presente a
travs del amor fraterno. Es sacramento de Jess el pan y el vino, pero es
tambin sacramento de Jess, el amor fraterno y la imitacin suya. Ese amor
que excluye radicalmente todo afn de dominio y de poder y que se caracteriza
por una disponibilidad total, por un despojo absoluto de s para el servicio de
los dems. En el fondo, tanto el sacramento de la Eucarista, como el amor
fraterno, se iluminan mutuamente. Los dos son la memoria de Jess.
Si nos quedamos solo con la memoria existencial, a travs del amor recproco
que hace presente el amor de Jess eficazmente, nos quedaremos en la simple
filantropa, en la buena voluntad, pero ya no es el amor que hace presente el
amor de Jess. Si nos quedamos solamente con el rito y olvidamos la memoria
de Jess en la vida, podemos caer en un culto hipcrita, alienante, ritualista, de
ah que San Juan tuvo la gran intuicin de completar lo que decan los
evangelios sinpticos: ni Eucarista sin amor fraterno, ni amor fraterno sin
Eucarista. Porque el amor fraterno es nutrido y vivificado por la presencia viva
de Jess en el pan y el vino, pero la presencia de Jess en el pan y el vino, se
prolonga en aquella otra presencia viva tambin y real de Jess, cuando nos
amamos recprocamente como l y porque l nos ha amado.
Lo que Jess les ense a los discpulos al lavarles los pies, es la expresin del
mandamiento nuevo, porque yo los he amado (Jn 13, 34-35). No solo como
yo los he amado, sino en virtud del amor que yo he manifestado por ustedes,
ustedes tambin mense. Cuerpo sacramental de Jess y cuerpo histrico y
real de Jess es tambin la comunidad. Estas dos memorias no se pueden
separar. Cuando olvidamos una de las dos memorias, nuestra vida cristiana
pierde armona y pierde vitalidad.
San Juan ha querido completar la visin de los evangelios sinpticos,
recordndonos que junto al culto, hay otra memoria de Jess que es su amor
que cuando amamos atraviesa nuestra vida y se hace eficaz. El viviente se
hace presente cuando amamos. El cristianismo no es una experiencia cultual
188
solamente sino fundamentalmente una forma nueva de existir, a imitacin y

por la gracia que nos viene de Jesucristo nuestro Seor.
* El amor al extremo se demuestra con el perdn
Todos estamos de acuerdo que el perdn es la ms grande expresin del amor.
Tenemos el ejemplo en Jesucristo, que nos ense a perdonar hasta setenta
veces siete (Mt. 8, 22), as cmo Dios mismo nos perdona, interminable,
incansablemente e infinitamente. l mismo es la encarnacin de la misericordia
de Dios, que transmite a travs de parbolas y testimonia con su propia vida.
No era fcil aceptar el mensaje de Dios, pero la gente empezaba a intuir las
exigencias del reino de Dios. Si Dios es como es padre tan acogedor y
comprensivo con su hijo perdido, tiene que cambiar mucho nuestra actitud
hacia aquellos que nos han fallado y nos han lastimado, porque todos estamos
invitados a parecernos a ese Padre misericordioso: Sean compasivos como es
compasivo el Padre de ustedes (Lc 6, 36).
Por eso, Dios llega ofreciendo a la humanidad su perdn y su misericordia. Su
reinado est llamado a inaugurar una dinmica de perdn y compasin
recproca. Jess ya no sabe vivir de otra manera. Por eso, invita a todos los
creyentes a no vivir la misericordia como algo excepcional, sino como una
exigencia normal, gesto admirable, que contribuir a acoger y extender el
reinado de los hijos de Dios.
As como Jess nos demuestra su amor al extremo, de igual manera nos da
ejemplo del perdn al lmite, cuando en la cruz se sinti totalmente
abandonado de sus amigos y de su pueblo, cuando se burlaban y lo torturaban
fsica y psicolgicamente, sus palabras fueron totalmente reconciliadoras:
Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Lc. 23, 34). Por eso, todos
los seguidores y seguidoras de Cristo estamos invitados a construir la
fraternidad a travs del perdn y la reconciliacin, que nos permitirn a su vez,
fortalecer nuestras relaciones interpersonales y hacer creble el evangelio a
travs de la unidad que brota de la fe, esperanza y caridad en un Dios
Trinidad254.
TEMA 2:
MARA, MADRE QUE CONVOCA A LA FRATERNIDAD
Mara, la madre de Jess, fue una mujer que siempre vivi en comunin con
Dios y con los dems, por eso se mantuvo en apertura a l y a los hermanos y
hermanas para servirles y enriquecerlos con el don su persona 255. Se le define
como una mujer de comunin, porque puso al centro de su vida al Hijo que
lleva en sus entraas, para irla ampliando y fortaleciendo en torno a l. Por
eso, toma la iniciativa de desplazarse hasta las montaas de Ain Karim para
servir a Isabel, que propicia la comunin y continuidad entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento, a travs del encuentro de dos madres, una anciana y una
joven, que renen al precursor y al Redentor 256. De igual manera, con una
actitud acogedora y disponible va creando una fraternidad incluyente cuando
254
255
256
Cfr. Jn. 17,21

Cfr. Lc 1, 38
Cfr. Lc 1, 39 y ss.
189
recibe a los pastores que eran marginados de la sociedad de su tiempo 257 o a

los reyes magos que representan la diversidad de pueblos y la universalidad de
la salvacin258.
En los relatos de la infancia de Jess, donde aparece siempre junto a su madre,
el evangelista Lucas subraya la actitud de mara, guardando todos los
acontecimientos sucedidos alrededor de su Hijo. Por eso, no es extrao que
cuando Jess forma una nueva familia con los discpulos y discpulas que
comparten con l, su vida y su misin, destaque de entre todos ellos, la actitud
de Mara: Felices aquellos que escuchan la palabra de Dios y la ponen en
practica (Lc 11, 28). Los nuevos lazos familiares brotarn y se afianzarn en
torno al cumplimiento de la voluntad del Padre.
Por eso, Mara se convierte en evangelizadora cuando a los sirvientes de la
boda de Can les recomienda: Hagan lo que l les diga (Jn. 2,5) y lo que
pareca un inevitable fracaso, al seguir las instrucciones del Maestro, se
convierte en abundante vino nuevo, que permite que se prolongue la fiesta y
se afianza la relacin de los novios con sus familiares y vecinos. Es
especialmente significativo el ltimo encuentro de Jess y su Madre, donde la
discpula se encuentra de pie junto a su cruz, y recibe directamente el encargo
de seguir promoviendo la fraternidad al acoger al apstol Juan como su propio
Hijo259. Es evidente que Jess quiere que Mara, sea la madre que mantenga la
unidad de los discpulos a travs de relaciones nuevas que superan los lazos
consanguneos260para construir la comunin y el mundo crea que son enviados
a testimoniar el amor del Padre.
Mara, que durante toda su vida mantuvo una comunin con Dios, con los
dems, consigo misma y el cosmos, se convierte en ejemplo de mujer de
fraternidad para todos los seguidores de su Hijo. Por eso no nos sorprende que
estuviera en el cenculo junto a los apstoles, cuando vino el Espritu Santo, el
don por excelencia concedido a los creyentes. Mara es quien convoca a los
seguidores de su Hijo, para construir la unidad soada por su Hijo, por lo que la
naciente iglesia desde el primer momento se caracteriza por la comunin
fraterna a travs de un solo corazn y de una sola alma 261.
El Espritu Santo unifica la Iglesia en la comunin y en el ministerio, la coordina
y la dirige con diversos dones jerrquicos y carismticos, que se complementan
entre s, y la hermosea con sus frutos. Por lo tanto, Mara y los apstoles
edifican la comunidad cristiana contando con el don que el Espritu ha regalado
a cada uno, el cual se enriquece y multiplica cuando se pone al servicio del
reinado de Dios.
TEMA 3.
PROYECTO DE FRATERNIDAD INSPIRADO POR EL ESPRITU
A MADRE LUISITA
* Su experiencia familiar
257
258
259
260
261
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Lc 2, 16 y ss.
Mt 2, 9 y ss.
Jn 19, 26
Mt 12, 47; Mc 3, 32; Lc 8, 20
Hech 4,32
190
Madre Luisita naci y creci en Los Altos, una regin de Jalisco en la cual la
familia ocupa un lugar fundamental, por lo tanto, aprendi de sus padres y
hermanos a vivir la fraternidad en la diversidad. Aunque por varios aos fue
hija nica, lleg el momento en que tuvo que dejar espacio para incluir a sus
hermanas gemelas y posteriormente al resto de hermanos que vendran a
acrecentar sus lazos y relaciones familiares. No le fue fcil pasar de ser la hija
nica, a compartir el cario y atenciones de sus padres hacia el resto de
hermanos, pues desde que naci haba sido muy enfermiza, y por lo tanto,
especialmente cuidada.
Sin embargo, gracias al cario y ayuda de sus padres, pronto fue abriendo su
corazn y ensanchndolo, no slo para sus hermanos de sangre, sino para
otros familiares y amigos, tal es el caso de Agapita Flores (Pita) que fue su
educadora y compaera de juegos, los trabajadores de la hacienda, a los que
su padre trataba con toda familiaridad, etc. Como su padre era una persona
muy sociable, nunca le permiti aislarse debido a su carcter tmido y retrado,
sino al contrario la anim a salir de s misma y hasta lleg a participar en algn
concurso de belleza de la regin.
Cuando se cas con el Dr. Pascual Rojas Santoscoy, pronto formaron una
comunidad fundada en el amor y el respeto, donde se fueron entretejiendo sus
sueos de servicio a los dems, a travs de la tolerancia y el respeto de la
diferencia y el enriquecimiento en la diversidad. Aunque no tuvieron hijos, su
matrimonio fue muy fecundo ya que supieron expresar el amor que los una en
el servicio a los menos favorecidos de su tiempo, as fue como se organizaron
para dedicar su tiempo a Dios y a los hermanos, lo cual les gan el ttulo de
Padres de los pobres. En esta poca, su participacin en la Conferencia de
San Vicente de Pal, le result muy valiosa para abrirse y fortalecer sus
relaciones interpersonales a travs del servicio a los dems.
Despus de haber realizado un largo aprendizaje en la vida compartida en su
familia, en su matrimonio y en su apostolado, en conjunto con otras personas
que tenan sus mismos ideales de servir a los desprotegidos, cuando fund la
congregacin tena una rica experiencia que puso al servicio de sus hermanas,
y juntas fueron creando un estilo muy particular de ser familia.
* El Corazn de Jess Eucarista: centro y fuente de la fraternidad.
Madre Luisita desde muy nia fue una devota del Sagrado Corazn y de Jess
Eucarista; con el paso del tiempo, al contemplar estos dos misterios del amor
del Padre a travs de su Hijo, se convierten en una nica experiencia ya que el
Corazn de Jess se queda para siempre en la Eucarista y a su vez, esta
presencia eucarstica es revelacin de su Corazn, del cual recibe las ms
grandes lecciones de amor.
Por eso, lo pone al centro de sus comunidades, ya que el Corazn de Jess
Eucarista, es el recordatorio permanente de la invitacin que nos ha hecho a
vivir el mandamiento del amor a travs de la donacin cotidiana, como el pan
eucarstico que se parte y reparte y el servicio despojado y humilde de
empequeecernos para lavarles los pies a los dems. l es el modelo por
excelencia del amor donado hasta el extremo, por eso, lo contempla
permanentemente en la eucarista, en el tabernculo o en su corazn,
irradiando amor para los dems, que a travs de una comunin total entre ella
191
y Jess, la va transformando en promotora de comunin y fraternidad a travs

de un amor incondicional, gratuito y sin lmites.
Pero, Madre Luisita quiso ofrecer esa misma experiencia a sus obras
apostlicas, por lo que se caracteriz por un amor celoso y comprometido del
Corazn de Jess Eucarista, por lo que se convirti en una misin permanente
de toda la congregacin, hacerlo amar por nios y nias, jvenes, mujeres,
ancianos, familias, enfermos, que descubrieron la fuente de amor inagotable
que brotaba de su Corazn traspasado en la cruz y donado en el pan
eucarstico como vida abundante.
* El estilo peculiar de construir la fraternidad de Madre Luisita
Madre Luisita recibi un carisma como don del Espritu Santo, que se encarn
en un estilo propio de vida fraterna, como signo proftico del reino, la cual se
convierte en una propuesta para los hombres y mujeres que quieran vivir un
proyecto de vida desde la peculiaridad de la familia de Carmelitas del Sagrado
Corazn. Por lo tanto, es importante conocer el sueo de fraternidad de Madre
Luisita, que est inspirado en el Corazn del Padre providente, bondadoso y
misericordioso, que encarn en el Hijo, por la gracia del Espritu Santo.
- Ser convocados/as por el amor del Padre
Madre Luisita quiso que sus hijas e hijos, tengan la certeza del amor de Dios y
a travs de su compromiso cristiano en familia o comunidad religiosa, cultiven
esa experiencia filial con el Padre providente, bueno y misericordioso para que
estas mismas actitudes de providencia, bondad y misericordia sean los
cimientos de la fraternidad:
- Comulgar con el corazn en Jess eucarista y servir a los
hermanos/as
Recomend que tuvieran al centro de sus vidas el Corazn de Jess Eucarista,
que es la fuente del amor inagotable del Padre y del Espritu, que transforma a
los seres humanos en hijas e hijos, hermanas y hermanos, para que construyan
matrimonios estables, hogares felices. Jess Eucarista se ofrece como alimento
cotidiano, con efectos de humanismo, a partir de la experiencia de su amor
hecho pan partido, y repartido para los dems:
Cuanto ms a menudo reciban la Sagrada Comunin, ms se dilatar su
corazn y su amor ser ms tierno y ms ardiente263.
Madre Luisita insiste que cada una y cada uno, en la comunin eucarstica deje
configurar su corazn con el Corazn del Padre y el Hijo, que haga fecundo el
servicio a los dems a travs de una comunin que se prolongue en la vida
cotidiana donde se transparente a Cristo:
262
263
Apuntes espirituales, Pg. 856

Apuntes Espirituales, Pg. 861
192
Si nos aprovechramos de la gracia de la frecuente comunin seramos otros

Cristos, o al menos podramos decir con San Pablo: vivo yo, ya no yo. Jesucristo
vive en m264.
- Propiciar y transmitir la paz
Tambin deseaba que reinara la paz en las familias, comunidades y obras
apostlicas; esa paz que favorece la presencia del Espritu, que a su vez,
motiva a poner en comn los dones recibidos gratuitamente para construir
entre todas la fraternidad:
Tengo esperanza de que esa casa sea el consuelo de Ntro. Seor, que su
Sacratsimo Corazn descanse en cada una de sus moradoras, pues yo recib el
grandsima consuelo de que reina en ella la paz y el Espritu Santo habita en
donde se vive en paz265.
As mismo, invita para que cada miembro de la familia, promueva la paz, que
brota de un corazn reconciliado consigo y con Dios, para que el Espritu Santo
se haga presente derrochando su amor en sus corazones y pueda Jess morar
en cada de sus miembros y ocupe un sitio privilegiado en ese hogar.
- Construir la unidad en la diversidad por el amor
Madre Luisita siempre se preocup de la unidad en la caridad, por eso invita
para que religiosas y laicos/as orienten sus valores, actitudes, sentimientos,
comportamientos a fortalecer la unidad como familia:
Qu esperanzas que las olvidemos! Estaremos unidas hasta el cielo y
formaremos un solo cuerpo; quiero que toda la familia sea muy unida, bien
puedan estar en los confines del mundo 266.
Ella insiste que el amor sea un distintivo de todos y todas los que formamos la
familia de Carmelitas del Sagrado Corazn, que se traduzca en acogida de
unos/as con otros/as y hacia los/as dems, donde se valore el don de cada
persona, como nico e irrepetible y, por lo tanto, irremplazable. Que las
diferencias se acepten y acojan como riqueza para la familia y comunidad
apostlica:
casi siempre se encuentran caracteres opuestos, simpatas y antipatas y de
toda esa mezcla se podrn formar virtudes hermossimas que adornarn
nuestra corona en el cielo267.
Los frutos de la caridad en las familias, comunidades y apostolados sern
solidaridad, respeto,
paciencia, amabilidad, gratitud, humildad, sencillez,
dilogo, etc.
- Dar y recibir perdn gratuito y sin lmites
De igual manera invita a que se perdonen las debilidades del otro y de la otra
como Dios nos perdona: Procura olvidar lo pasado, nosotras ofendemos a
264
Apuntes Espirituales, Pg. 868

Carta 513
266
Carta 215
267
Carta 592
265
193
Nuestro Seor y nos perdona y sigue prodigndonos sus bondades. Pues as

debemos hacer nosotras 268. El perdn gratuito y sin lmites va asemejando a
los hijos e hijas con su Padre Misericordioso y es un signo de su reino, ya que
libera del mal que produce el odio y del resentimiento.
- Compartir solidario
Se alegra sobremanera cuando se entera que se comparten entre las
comunidades, cuando verifica que se preocupan amorosamente de las
necesidades de los/as dems:
Me agrada, me satisface, que se hagan sus obsequios las dos familias: pues
quiere decir que hay unin y eso es muy bueno, as atraen las bendiciones de
Dios269.
- Caminar hacia la humanizacin
De igual manera, quiere que todos los que vivan este carisma como ella- sean
promotoras y promotores de humanidad, donde se priorice el ser sobre el
quehacer, dndose espacios generadores de vida, donde puedan
retroalimentarse en todos los sentidos, que redunde en una vida ms generosa
y entregada:
No sean como canales, porque un canal se vaca y se queda seco; sino
fuentes que siempre estn dando sin agotarse 270.
- Testimoniar el amor de Dios
Tambin desea que sus comunidades y obras apostlicas sean misioneras,
abiertas y disponibles a acudir al clamor de los excluidos, que se realice desde
la misin nica del instituto, para que se haga presente el carisma que el
Espritu a otorgado para santificacin y realizacin de la misin que se ha
confiado a toda la familia de Carmelitas del Sagrado Corazn.
Amemos a Jess! Por qu no empezar en la tierra la divina misin que
tendremos que llenar toda la eternidad? Entonces amaremos, y esto es la
suprema felicidad271.
Este es el sueo de Madre Luisita que religiosas y laicos/as, unidos en un solo
corazn, sean en este mundo dividido, un signo del reino de Dios
testimoniando aquellos valores humano-evanglicos que generen vida para s
mismos y para los dems, a travs de la acogida de toda la humanidad para
irse hermanando a travs de la fe en el nico Dios Trinidad.
TEMA 4.
MADRE LUISITA CONSTRUYE LA FRATERNIDAD
ACOGIENDO Y PROMOVIENDO EL DON DE CADA PERSONA
Madre Luisita tuvo un corazn de madre y hermana que le permiti descubrir y
valorar el don personal de cada una de las religiosas y de las personas con las
que entabl una relacin cercana. Tena la capacidad de contemplar en cada
268
Carta 567
Carta 245
270
DE LA CRUZ TORRES J., A zaga, Pg. 120
271
269
194
una de sus hermanas su originalidad, desde la perspectiva de Dios, que hizo a

cada hombre y mujer nicos e irrepetibles. Por eso, fue capaz de acompaarlas
y destinarlas al sitio ms adecuado, que les permitira crecer y madurar en el
seguimiento de Cristo a travs de la vida en comn y una misin especfica.
En este mundo globalizado es un grande desafo aceptar la diferencia que
enriquece a la humanidad, con su diversidad de lenguas, culturas,
mentalidades,
religiones,
etc.
Los
cristianos
estn
principalmente
comprometidos a participar desde la experiencia de comunin con el Dios
Trinidad. La fraternidad requiere de la diferencia, esto es lo que posibilita la
relacin entre hermanos y hermanas. Esto se entiende mejor a la luz de la
historia de Abel y Can272. Estos dos hermanos encarnan el misterio de la
alteridad y la comunin. En el texto bblico Abel y Can son presentados
paralelamente:
Los dos nacieron de los mismos padres, pero son diversos; uno se llama Can y
el otro Abel. Los dos tuvieron profesin; uno pastor y el otro agricultor;
mientras que uno andaba por los montes con el rebao, el otro era ms
sedentario cultivando la tierra. Los dos ofrecen sacrificios al Seor; pero
cuando Dios se fij en la ofrenda de Abel, Can se enfureci porque no supo
aceptar la diferencia entre l y su hermano. Desde aqul momento rompi con
l. Busc el momento oportuno y en el campo donde nadie lo vea, lo mat.
Can representa el modo ms fcil y eficaz de acabar con la diferencia
eliminndola. Cuando no se acepta la diversidad la tentacin ms grande es
eliminarla, ya que se convierte en una amenaza potencial. Esta realidad ha
estado siempre presente a lo largo de la Historia de la salvacin 273, en la que
constatamos que a pesar de que Dios es el creador de la diferencia, es el
hombre quien decide acabarla.
Por lo tanto, este aporte original de Madre Luisita para el hombre y la mujer de
hoy, es totalmente actualizado. Por eso, la familia, la comunidad religiosa y la
obra apostlica es una oportunidad para renovar y construir da a da la
comunin fraterna, con la riqueza de los diversos dones, y, al mismo tiempo, es
el espacio donde los dones se ponen en comn para hacerlos crecer,
multiplicarse y encauzarlos para que fortalezcan la unidad en la diversidad a
travs de la convivencia fraterna y la corresponsabilidad en su proyecto
apostlico.
El don que cada uno y cada una ha recibido se multiplica en el servicio a los
dems. Las hermanas se sentan muy afortunadas porque Madre Luisita
valoraba el don de su persona y su vocacin, por lo que, con suavidad y
firmeza las iba promoviendo para que fructificaran sus talentos en bien de su
familia religiosa y el proyecto apostlico que se les haba confiado. Logr que
se revirtieran sobre la comunidad y apostolado los dones que el Espritu Santo
otorga abundantemente para la comunin. En la actualidad urge acoger y
valorar la unidad en la diversidad promovida por Madre Luisita, que es parbola
del reino, que anuncia que la fraternidad en todos los niveles y dimensiones es
posible.
TEMA 5.
272
273
Cfr. Gn 4, 1-16.
Cfr. Ex 1, 8; 37, 3 y ss.
195
LA FRATERNIDAD CARMELITA DEL SAGRADO CORAZN:

SIGNO PROFTICO DEL CORAZN DE DIOS EN EL MUNDO.
Todas las personas que compartimos este carisma de M. Luisita tenemos como
misin principal ser un signo proftico del corazn del Padre en el mundo de
hoy, con sus caractersticas propias:
* Haber experimentado el amor del Dios Trinidad
La integracin armnica de una persona depende principalmente de las
relaciones humanas que se han ido entretejiendo en su historia individual. De
igual manera, para los cristianos que estamos llamados a vivir en comunidad,
es fundamental la imagen de Dios, que genera una relacin particular y orienta
las actitudes y comportamiento del creyente. De ah, que todos los seguidores
de Cristo, por el bautismo, estemos comprometidos a apostar por la
fraternidad, ya que Jess nos revel a un Dios Trinitario: Padre, Hijo y Espritu
Santo. Esto es, una familia, donde cada Persona Divina, en comunin de amor,
tiene una personalidad propia y un rol dentro de la historia de la salvacin.
No es una relacin jerrquica, sino una comunidad de amor, uno al servicio de
los otros, amndose eternamente. Pero, su amor es tan profundo y
desbordante que se derrocha en su obra mxima, que es el ser humano,
creado a su imagen y semejanza, por lo tanto, un ser en relacin. El hombre y
la mujer estn invitados a vivir y nutrir su vida humana-espiritual en esta
relacin amorosa con la Trinidad, donde aprenden a salir de s mismos para
entregarse al otro, con el don de su individualidad y originalidad en un proceso
de enriquecimiento mutuo. Slo el amor del Padre, del Hijo y del Espritu Santo,
puede habilitar al cristiano para que desarrolle relaciones interpersonales
autnticas, libres y liberadoras, que no opriman a los dems, sino que al
contrario, propicien una verdadera comunin en la diversidad.
* La comunin en la diversidad
Ya se haba resaltado que Madre Luisita con la exquisita sensibilidad que la
caracterizaba y su delicadeza de trato, miraba a cada persona como un don
nico e irrepetible, hechura de las manos de Dios, por lo tanto, digna de todo
respeto y valoracin. Con un corazn amoroso, cultivaba ese don enviando a
cada hermana al lugar donde podra florecer con mayor facilidad. Promovi la
comunin de su familia religiosa contando con la diversidad de cada hermana.
Hoy ms que nunca urge poner en prctica su mensaje, porque el mundo
globalizado est compuesto por una diversidad de razas, religiones, lenguas,
etc. Esto implica un amplio margen de tolerancia ante la diferencia, para que
respete el espacio del otro y todos se sientan ciudadanos del mundo. As, con
una apertura continua a la diversidad, acoger el aporte original de cada
persona, para que la humanidad se enriquezca de la diversidad cultural, al
mismo tiempo que afirma valores universales, que son los que unen ms all
de la diferencia, con el afn de construir un mundo ms colorido y armonioso.
Dios hizo a la persona para vivir en comunin con los dems. Es un ser sociable
por naturaleza. Sin embargo, en la convivencia diaria se prueba realmente la
fraternidad, porque no es tan fcil morir a s mismo para escuchar, atender,
acoger el don del otro. Es entonces cuando aparecen las fricciones y los
conflictos, que se pueden ir limando o ahondando dependiendo de la actitud de
196
cada una de las partes. Sin embargo, la comunin es un don de Dios, que se
realiza a travs del Espritu Santo que es el inspirador y promotor de la
fraternidad. Es importante abrir el corazn a Dios y al hermano, reconociendo
que necesita del otro para vivir, porque una vida aislada, egosta,
autosuficiente, pierde su sentido. As, la vida en comn, se vuelve anticipo de
la alegra sin lmites que se vivir en el cielo, al participar del banquete eterno
preparado por Dios para sus hijos.
* Ser signo proftico de los valores humanos
Entre las caractersticas ms sobresalientes de la fraternidad de los y las
Carmelitas del Sagrado Corazn es la vivencia de los valores humanos, tan
necesarios en nuestra actualidad. Madre Luisita aprendi del Corazn de Jess
Eucarista rasgos humanos que encarn en su vida hasta ser transparencia del
Corazn providente, bondadoso y misericordioso del Padre.
En la sociedad de hoy los valores primordiales son: el tener, el poder y el
placer, que van deshumanizando al ser humano; en cambio, Madre Luisita
escuchando el Corazn de Jess en la Eucarista descubri valores que son
fundamentales para el proceso de humanizacin de la persona, ellos son: el
amor, la paciencia, el respeto, la tolerancia, el perdn, la amabilidad, la
acogida, la sinceridad, etc.
Los valores son pautas, guas o caminos que marcan las directrices de una
conducta coherente. Permiten encontrar sentido a lo que se hace,
responsabilizarse de sus actos, tomar decisiones con serenidad y coherencia,
resolver conflictos personales, proporcionando equilibrio y paz. Pero sobre todo,
permiten testimoniar los valores de Jess de Nazaret, que se qued en el Pan
Eucarstico para reafirmarnos su amor, que se proyectarn en las relaciones
con los dems para favorecer una vida fraterna ms evanglica.
* Transparentar el Corazn del Padre
Slo quien ha conocido el amor de Dios Padre y es capaz de reconocerse y
reconocer al otro como diverso, hechura de su mano providente, que no ha
querido hacernos en serie, sino que ha modelado cada corazn, podr ser
constructor de la fraternidad, aportando su don particular para conseguirlo sin
autosuficiencia, ni egosmos, sino todo lo contrario. El que ha entendido esta
propuesta del Padre, podr introducirse en la comunin del reino, y unidos,
hombres y mujeres, adultos y nios, seremos un reflejo del corazn de Dios:
porque donde se pone en comn se multiplican los dones y el pan, donde se
siembra hombro a hombro, codo a codo, se cosecha entre cantos de alegra y
fiesta, donde se tira la red y se realiza un trabajo conjunto para arrastrarla a la
orilla con el sudor del grupo, se consigue una buena pesca y entonces,
seremos un signo viviente del Corazn bondadoso, providente y misericordioso
del Padre.
A todas las cito para que estemos en el Corazn de Ntro. Buen Dios, El sea
nuestro asilo y en El encontraremos la fortaleza, la vida, la felicidad 274. Con
estas palabras de Madre Luisita, escritas en la distancia fsica de sus hijas, nos
convoca a todos y todas las que formamos su familia: religiosas y laicos para
que vivamos unidos en el Corazn de Dios, el nico capaz de ofrecernos los
valores autnticos, que el mercado no puede darnos y desde esa experiencia
274
Carta 180
197
de su amor, logremos cimentar nuestra vida sobre roca firme y aportar desde
nuestro don a la civilizacin de amor.
Solo quien es capaz de vivir en la presencia amorosa del Padre, haciendo su
voluntad a cada momento, puede hacer una cadena de comunin, que aunque
invisible, se haga visible por el amor donado y sea un signo para todos del
Corazn bondadoso, providente y misericordioso del Padre. Seremos signo del
amor del Padre siempre que vivamos unidos en la familia, que extendamos esa
experiencia a nuestro campo de trabajo, estudio y convivencia diaria, para que
hagamos verdaderos equipos y comunidades cristianas, capaces de
transformar el ambiente en el que nos desenvolvemos, donde la competencia
no es la prioridad sino la solidaridad, donde el afn no es figurar, sino que
todos sean valorados por lo que son como personas, etc.
Hemos concluido este estudio-reflexin de la fraternidad desde el Carisma de
Carmelitas del Sagrado Corazn y seguramente han quedado resonando en
nuestro corazn muchas luces nuevas, que nos ayudarn a transformar nuestra
vida, para convertirnos hombres y mujeres de comunin, que tanto necesita
nuestra sociedad, para seguir construyendo una sociedad nueva sumando el
don de cada uno y cada una, para que la riqueza de la diversidad nos motive a
seguir apostando por la fraternidad a todos los niveles, ms all de nuestra
ideologa, raza y religin.
198
MDULO 4
FRATERNIDAD
Ficha 1. El Corazn de Jess Eucarista es fuente de fraternidad
Objetivo: Conocer y profundizar el estilo de fraternidad cristiana inaugurada
con la venida de Cristo y su grupo de seguidores y seguidoras, para que
acojamos su propuesta y la encarnemos en nuestro mundo de hoy.
EL PUENTE
Esta es la historia de un par de hermanos que vivieron juntos y en armona
por muchos aos. Ellos vivan en granjas separadas pero un da
cayeron en un conflicto, este fue el primer problema serio que tenan en 40
aos de cultivar juntos hombro a hombro, compartiendo maquinaria e
intercambiando cosechas y bienes en forma continua.
Comenz con un pequeo malentendido y fue creciendo hasta que explot
en un intercambio de palabras amargas seguido de semanas de silencio.
Una maana alguien llam a la puerta de Luis. Al abrir la puerta, encontr a un
hombre con herramientas de carpintero:
- "Estoy buscando trabajo por unos das", dijo el extrao, "quizs usted
requiera algunas pequeas reparaciones aqu en su granja y yo pueda ser
de ayuda en eso".
-
"S", dijo el mayor de los hermanos, "tengo un trabajo para usted.
Mire al otro lado del arroyo, en aquella granja vive mi vecino, bueno, de hecho
es mi hermano menor. La semana pasada haba una hermosa pradera entre
nosotros pero l desvo el cauce del arroyo para que quedara entre nosotros. l
pudo haber hecho esto para enfurecerme, pero le voy a hacer una mejor.
- Ve usted aquella pila de desechos de madera junto al granero? Quiero
que construya una cerca de dos metros de alto, no quiero verlo nunca
ms."
El carpintero le dijo:
- "creo que comprendo la situacin".
El hermano mayor le ayud al carpintero a reunir todos los materiales y dej la
granja por el resto del da para ir por provisiones al pueblo. Cerca del ocaso,
cuando el granjero regres, el carpintero justo haba terminado su trabajo. El
granjero qued con los ojos completamente abiertos, su quijada cay. No haba
ninguna cerca de dos metros. En su lugar haba un puente que una las dos
granjas a travs del arroyo. Era una fina pieza de arte, con todo y pasamanos.
En ese momento, su vecino, su hermano menor, vino desde su granja y
abrazando a su hermano mayor le dijo:
199
"Eres un gran tipo, mira que construir este hermoso puente despus de lo
que he hecho y dicho".
Estaban en su reconciliacin los dos hermanos, cuando vieron que el carpintero
tomaba sus herramientas.
- "No, espera". "Qudate unos cuantos das tengo muchos proyectos para ti",
le dijo el hermano mayor al carpintero.
- "Me gustara quedarme", dijo el carpintero, "pero tengo muchos puentes
por
construir".
Preguntas para la reflexin de la realidad:
- Cmo vivimos hoy entre hermanos/as, esposos, vecinos/as, compaeros/as
de trabajo, etc.?
- Qu aprendemos de este cuento?
- Qu nos ensea el carpintero?
(ILUMINAR):
- Jn 13, 1 y ss.
- Jn. 15, 13 y ss.
- Mt 26, 17 y ss.
- Mc 12, 28 y ss.
- Mc 14, 12 y ss.
- Lc 22, 14 y ss.
Preguntas para la profundizacin de los textos bblicos:
- Cules son las principales enseanzas que nos deja Jess para vivir como
hermanos y hermanas?
- Cmo hizo para construir un puente indestructible entre Dios y la
humanidad?
- A qu nos invita para que construyamos la fraternidad a todos los niveles?
- Cmo podemos ser constructores de puentes siguiendo el ejemplo de
Jess?
SALMO DE LA COMUNIDAD
(de Emilio L. Mazariegos)
Al caer la tarde, entre dos luces, reunidos con los tuyos,
dejando fuera la ciudad, celebrando la gran semana,
has llenado con tu grupo la mesa grande en la hora
de tu vuelta, llevndonos como hijos prdigos, a tu casa.
Es la hora de sentarse como hermanos a la mesa,
es la hora de ser como amigos entraables la alianza,
es la hora de romper el pan y pasarlo a todos,
es la hora de beber la copa en vino reventada.
Es la hora de hacer, de tu grupo, comunidad abierta
200
a la humanidad que vive en tierra extraa desterrada;

Es la hora de volver de nuevo al paraso perdido
Donde el hombre y Dios, como hermanos en ti, se abrazan.
Seor Jess, en la tarde del jueves de la copa,
en brindis de fraternidad trago a trago sellada;
en trago duro a solas en la noche del huerto,
Con la comunidad dormida sin sentir el roco de tus lagrimas,
danos tu vino nuevo que alegre el corazn del hombre
y que al poner los labios en la copa, ponga un beso en su cara.
Seor Jess, en la tarde del jueves del pan roto,
trozo a trozo comido, pedazo a pedazo hecho migajas,
danos el pan nuestro de cada da, pan del Padre,
en la cesta de Dios donde slo caben hogazas.
Seor Jess, has dicho luego a los tuyos silenciosos
que a la mesa se sienta slo el hombre con entraas
de ternura, de perdn y comprensin para el hermano,
capaz de reclinar la cabeza cuando est cansada.
Has dado el mandamiento antiguo y siempre nuevo
y la ley ha quedado resumida tan solo en una palabra:
amar, que amor es lo primero que hizo el mundo,
amar, que amor es lo definitivo en la cruz maana.
Gracias, Seor del alba, por dejar el mando de seoro
y coger el delantal para servir y una toalla.
Gracias por tus manos misericordiosas en los pies
del hombre que camina despojado de la sandalia.
Gracias por volver a la mesa, por el cordero comido
como aquel de la noche de Egipto, la vieja pascua.
Gracias por traer en el smbolo el recuerdo
del pueblo que sufri la opresin del ltigo, en la lechuga amarga.
Gracias por darnos el pan, por comer tu Cuerpo,
entregado por muchos. Por tu sangre derramada
que sella la comunidad nueva y peregrina
en la unidad y el amor del Espritu que la guarda.
Tu memoria con los tuyos en la tarde de la despedida
hoy se hace entre nosotros un signo de esperanza.
Tu memoria vive entre la comunidad reunida a tu mesa
que quiere ser pan sabroso y vino viejo para la humanidad cansada.
Seor Jess, da a tu comunidad peregrina por el mundo
la fuerza viva, el alimento recio y sabroso de tu Palabra.
Da a tu comunidad la unidad en tu Espritu Santo
que la transforme en el hombre nuevo de la Pascua.
Seor Jess, que el pan se haga sabroso en cada mano,
y la copa no se quede nunca en una sola mano amarrada,
que la toalla y el delantal vayan siempre primero
al encuentro de cada hermano en signo de fe labrada.
Seor Jess, que la comunidad abra el corazn orante
al Padre que todo cuida y protege, en eterna alabanza.
Que la comunidad deje la puerta abierta, aunque sea de noche,
para el hermano que tras el bocado tomado, libre se marcha.
Seor Jess, es hora de levantar la mesa. Es hora
de ponerse en pie la comunidad que aguada
201
la tarea de vencer el dolor con el amor, la tiniebla con la luz,

la tentacin con la fe en Dios hecha plegaria;
es hora de enfrentar al enemigo con un beso de amigo
y guardar el corazn, libre en amistad y no en espadas.

CARISMA
202
MDULO 4
FRATERNIDAD
Ficha 2. Mara, madre que convoca a la fraternidad
Objetivo: Conocer y profundizar el aporte de Mara de Nazaret a la primera
comunidad cristiana de discpulos y discpulas de Jess, para que
enriquezcamos nuestra vivencia de la fraternidad desde el mbito familiar,
laboral y social.
LA LEYENDA DEL ARCO IRIS

Cuentan que hace mucho tiempo los colores empezaron a pelearse.
Cada uno proclamaba que l era el ms importante, el ms til, el
favorito.
El verde dijo: Sin duda, yo soy el ms importante. Soy el signo de la
vida y de la esperanza. Me han escogido para la hierba, los rboles, las
hojas. Sin m todos los animales moriran. Miren alrededor y vern que
estoy en la mayora de las cosas.
El azul interrumpi: t slo piensas en la tierra. Pero considera el cielo y
el mar. El agua es la base de la vida y son las nubes las que la absorben
del mar azul. El cielo da espacio, paz y serenidad. Sin mi paz, ustedes no
seran ms que aficionados.
El amarillo solt la risa y habl: Ustedes son tan serios!. Yo traigo las
risas, la alegra y el calor al mundo. El sol es amarillo, la luna es amarilla,
las estrellas son amarillas. Cada vez que ustedes miran un girasol, el
mundo entero comienza a sonrer. Sin m no habra alegra.
El color naranja tom la palabra a continuacin: Yo soy el color de la
salud y de la fuerza. Puedo ser poco frecuente pero soy precioso para las
necesidades internas de la vida humana. Yo transporto las vitaminas
ms importantes. Piensen en las zanahorias, las calabazas, las naranjas,
los mangos, las papayas No estoy todo el tiempo dando vueltas, pero
cuando coloreo el cielo en el amanecer o en el crepsculo, mi belleza es
tan impresionante que nadie piensa en ustedes.
El rojo no poda contenerse por ms tiempo y salt: Yo soy el color del
peligro y del valor. Estoy dispuesto a luchar por una causa. Traigo fuego
en la sangre. Sin m la tierra estara tan vaca como la luna. Soy el color
de la pasin y del amor, de la rosa roja, de la flor de pascua, de la
amapola.
203
El prpura enrojeci con toda su fuerza. Era muy alto y habl con gran
solemnidad: Soy el color de la realeza y del poder. Reyes, jefes de
Estado, obispos me han escogido siempre, porque soy el signo de la
autoridad y de la sabidura. La gente no me cuestiona sino que me
escucha y obedece,
El ail habl mucho ms tranquilo que los otros, pero con igual
determinacin: Piensen en m. Soy el color del silencio. Raramente
repararn en m, pero sin m todos ustedes seran superficiales.
Represento el pensamiento y la reflexin, el crepsculo y las aguas
profundas. Me necesitan para el equilibrio y el contraste, para la oracin
y la paz interior.
As fue como los colores estuvieron presumiendo, cada un convencido de
que l era el mejor. Su querella se hizo ms y ms ruidosa. De repente,
apareci un resplandor de luz blanca y brillante. Haba relmpagos que
retumbaban con estrpito. La LLUVIA empez a caer a cntaros,
implacablemente. Los colores comenzaron a acurrucarse con miedo,
acercndose unos a otros, buscando proteccin.
La lluvia habl: Estn locos, colores, luchando contra ustedes mismos e
intentando cada uno dominar al otro. No saben que Dios los ha hecho a
todos? Acaso cada uno no tiene un objetivo especial, nico, diferente?
Dios los ama a todos. Junten sus manos y vengan conmigo. Dios quiere
extenderlos a travs del mundo en un gran arco iris de colores, como
recuerdo de que los ama a todos, de que pueden vivir juntos, en paz;
como promesa de que est en ustedes; como seal de esperanza para el
maana.
Y as fue como Dios us la lluvia para lavar el mundo. Y puso el arco iris
en el cielo para que, cuando lo miren, se acuerden de que tienen que
tenerse en cuenta unos a otros.
-
A quin crees que simbolizan los colores?

Qu casos o hechos de la vida real encuentras reflejados en la
discusin que tuvieron los colores?
Cules sern las causas por las cuales se presentan estas situaciones?
A quin puede simbolizar la lluvia? Por qu?
Cul es la propuesta fundamental que nos hace esta leyenda, para
mejorar el mundo de la convivencia humana?

(ILUMINAR)
-
Jn 19, 26-27
Hec 1, 12-14
204
Hec 2, 42-47

-
Qu le pide Jess a Juan y a Mara, su madre?

Qu hace Mara junto a la comunidad de seguidores de Jess?
A qu nos invita Mara con su testimonio de vida?

Cmo podemos hacer que Mara est ms presente en nuestra familia y
comunidad (barrio, grupo parroquial, trabajo, etc)?

SANTA MARA DEL NUEVO PUEBLO
Mara, has creado en tu corazn,
un espacio de libertad para Dios.
Como gaviota libre
Dios ha cruzado los mares de tu ser.
No hay fronteras, ni vallas en tus campos,
y tus ros, son mares,
y tus cielos, todo azul, slo azul.
Junto a ti, como una espiga,
se ha reunido como el pueblo nuevo.
Junto a ti, como un racimo,
ha nacido hoy la Iglesia.
Ha florecido en tus manos
al impulso del Espritu
y te has estremecido gozosa
como el polluelo al levantarse del nido.
Has dado alas al pueblo
para que sea en su marcha
testigo de Jess, Seor Resucitado,
Liberador del hombre oprimido.
Mara, eres Madre de la Iglesia peregrina,
como el pueblo antiguo;
peregrina, en la nueva Pascua
sellada con la sangre de tu Hijo.
CARISMA
205
MDULO 4
FRATERNIDAD
Ficha 3. Proyecto de fraternidad inspirado
por el Espritu a Madre Luisita
Objetivo. Conocer y profundizar el estilo peculiar de fraternidad que
inspir el Espritu a nuestra madre fundadora, para integrar y recrear en
nuestra vida cristiana su propuesta de comunidad.
HERMANDAD
El maestro caminaba con sus discpulos. Avanzaban apiados aprendiendo
de todos y de todo. La sabidura del Maestro sacaba tema de cualquier cosa:
animales, canciones, elementos de la naturaleza, refranes, acertijos Todo era
nuevo o todo lo hacia nuevo.
Aquel da era ya el atardecer- , se le ocurri preguntar:
Sabemos que ahora empieza la noche, pero saben ustedes cundo
amanece? Cundo es de da?.
Los alumnos demostraron su ingenio diciendo cada uno, con ms o menos
tino y gracia: cuando distingues una cabra de un toro al lechero del guardia
de trfico un rbol de una farola una bombilla de un baln de ftbol un
paraguas de una nube. El Maestro escuchaba e insista para que siguieran
discurriendo, hasta que se agotaron las respuestas. Al final dijo l con mucho
aplomo y ternura:
Cuando miras a una persona y reconoces en ella a tu hermana o a tu
hermano, entonces es de da si no es as, sea la hora que sea, sigue siendo
noche para ti.
- Qu inquietudes deja en ti este dilogo con el Maestro?
- Crees posible la experiencia de la fraternidad entre los hombres?
- Has tenido o conocido alguna experiencia de autntica fraternidad?
Cundo y con quin?
-

tendremos que llenar toda la eternidad? Entonces amaremos, y esto es
la suprema felicidad. (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 869)

formaremos un solo cuerpo; quiero que toda la familia sea muy unida,
bien puedan estar en los confines del mundo (Carta 215).
206
casi siempre se encuentran caracteres opuestos, simpatas y antipatas

y de toda esa mezcla se podrn formar virtudes hermossimas que
adornarn nuestra corona en el cielo (Carta 592).
Procura olvidar lo pasado, nosotras ofendemos a Nuestro Seor y nos
perdona y sigue prodigndonos sus bondades. Pues as debemos hacer
nosotras (Carta 567).
Me agrada, me satisface, que se hagan sus obsequios las dos familias:
pues quiere decir que hay unin y eso es muy bueno, as atraen las
bendiciones de Dios (Carta 245).

Luisita:
-
Quin es la fuente de la fraternidad de Madre Luisita y sus religiosas?

Cmo aprendi a reconocer en los dems a su hermano y a su
hermana?
Qu recomendaciones da Madre Luisita para vivir la comunin?

-
Qu te ayudara para reconocer en el otro y la otra a tu hermano y

hermana?
Cmo podras promover la comunin en tu familia y tu trabajo?

CANTO: SUEO DE LA FRATERNIDAD (No. 7 CD adjunto)
Sueo una inmensa casa que se llame solidaridad
donde en vez del yo se hable del nosotros y de la amistad
que tenga una puerta grande siempre abierta y deje pasar
sin mirar las razas ni otras diferencias, sino la igualdad
que tenga ventanas hacia las estrellas y a la realidad,
con grandes balcones hacia el horizonte de la libertad.
DAME TU MANO COMPAERO,
HAGAMOS QUE ESTE SUEO SE VUELVA REALIDAD,
VAMOS JESS NOS ACOMPAA
CONSTRUYAMOS LA CASA DE LA FRATERNIDAD.
Sueo una casa cada da en fiesta de fraternidad,
todos compartiendo una misma copa y un mismo pan,
donde sus paredes sean un abrazo desde el corazn
y que nadie quiera superar al otro sino en el amor.
yo ser un ladrillo, yo ser un obrero para edificar,
esta hermosa casa que veo en mi sueo sea realidad.
CARISMA
207
208
MDULO 4
FRATERNIDAD
Ficha 4. Madre Luisita construye la fraternidad
acogiendo y promoviendo el don de cada persona
Objetivo: Conocer y profundizar el estilo particular que tuvo Madre Luisita de
construir sus comunidades, para que acogiendo la diversidad de cada persona,
promovamos la fraternidad en todos sus niveles.
NOSOTROS Y LA COMUNIDAD
Un individuo que no saba cmo hacer para sentirse dentro de una comunidad
en la cual le costaba ver el amor entre los hermanos porque vea las
caractersticas particulares de cada uno y eran muy distintos como para ser los
unos para los otros, y se sent a orar pidindole al Seor, que le mostrara la
forma de amar a su comunidad.
Luego de un tiempo y en el anhelo de recibir la respuesta del Seor, se
encontr con un hombre que miraba un grupo de piedras de diferentes tipos,
unas de cemento, otras de rub, otras de plata, otras de arcilla, todas muy
distintas entre s; y el hombre le pregunt:
- Qu ve usted amigo mo?
- Un grupo de piedras respondi l.
- Y qu aprecia en ellas?.
- Veo que hay unas muy bonitas que hay que cuidar, otras que hay que
limpiar y otras que yo tirara.
Y el hombre le respondi:
- Muy buena apreciacin particular de lo que tengo, venga maana y le
mostrar lo que yo veo.
Al da siguiente regresa el individuo y se encuentra un hermoso mural de Cristo
Resucitado realizado con todas las piedras que l haba clasificado segn su
parecer y el hombre que realiz el mural le dijo:
- Yo vea este gran mural y entraba en una profunda reflexin de cules eran
las piedras que usara y decid iniciarlo sin sacar ninguna y cuando lo
termin, me di cuenta que necesitaba cada una de ellas y que ahora, si
quito alguna de las piedras, el mural estara incompleto.
Esto me ilumin dos cosas: una, que el valor particular de cada una de ellas
segn mi parecer, no es el mismo valor que le da Dios a ellas; y en segundo
lugar, si yo fuera una de estas piedras que forman el cuerpo de Cristo, para
que yo me vea bien en este mural, slo tendra que quedarme en el sitio que
me corresponde, porque de lo contrario, no sera la figura exacta de lo que el
autor quera.
- En nuestra sociedadSe promueve el valor de la fraternidad?
- Cmo se valora el ser y quehacer de los dems?
209

- Hija nunca pongas ningn medio para quitarte a una persona que te
mortifique o te sea antiptica, espera a que su Divina Majestad te la
quite (Carta 369).
- Fjate bien a quin pones que haga las visitas, las que menos se puedan
perjudicar. Rosario quiz se deba venir para que se dedique a ensear a
las chiquitas que se vengan; slo Ma. de los ngeles que siga su clase de
piano que aproveche la buena profesora. Las primas que se queden all:
Esperanza, Luisa, Carmen T., Eufrosina, Carmen J., Crucita, Pilarito; en
caso de que se arreglara el sanatorio servira mucho se quedara Chole,
Lourditas y Jess T. (Carta 97).
- Que gusto ver tus cartitas y que ests estudiando piano; empate y
vers como vas a poder desempear el coro muy bien y con eso puedes
ayudar muy bien a tus hermanitas y tu buen Padre est contento y yo
tambin(Carta 391).
- Sean muy buenas como lo han sido, esmrense en ser muy unidas y
obedientes y caritativas unas con otras dispensndose sus faltas an
disimulndoselas cuando la prudencia y la unin lo pidan; no pierdan de
vista esas tres virtudes que les dan vida a las dems, caridad fraterna,
unin, unin, unin y obediencia (Carta 121).
- Si ests inquieta porque veas cometer faltas a tus hermanas, acurdate
que unos a los otros nos servimos de instrumentos para nuestra
santificacin y puedes estar segura que unas y otras no tienen mala
intencin y que obran de la mayor buena fe. Si t vieras su interior te
convenceras y no te fijaras (Carta 198).
Preguntas para profundizar en el carisma - espiritualidad de Madre Luisita:
- Qu contempla Madre Luisita en cada una de las hermanas?
- Cmo quiere que cada una d gloria a Dios?
- Qu recomienda para poder construir la fraternidad?

- Cul es el don o dones que el Seor te ha regalado y cmo los pones al
servicio de los dems?
- Qu elementos de la espiritualidad de madre Luisita puedes poner en
prctica para construir la fraternidad en donde vives?
4. CONTEMPLAR Y FESTEJAR EL PASO DE DIOS POR NUESTRA VIDA Y
LA HISTORIA DE NUESTRO PUEBLO (ORAR-CELEBRAR)
SOLO EL AMOR (No. 8 CD adjunto, tambin en Power Point)
Debes amar la arcilla que va en tus manos,
debes amar su arena hasta la locura,
y si no, no la emprendas que ser en vano
slo el amor alumbra lo que perdura.
Slo el amor convierte en milagro el barro,
slo el amor alumbra lo que perdura,
slo amor convierte en milagro el barro.
Debes amar el tiempo de los intentos,
debes amar la hora que nunca brilla,
y si no, no pretendas tocar lo cierto,
210
slo el amor engendra la maravilla.

Slo el amor consigue encender lo muerto.
slo el amor engendra la maravilla,
slo el amor consigue encender lo muerto. (2 veces).
La ra la...
CARISMA
211
MDULO 4
LA FRATERNIDAD
Ficha 5. La fraternidad de las y los Carmelitas del Sagrado
Corazn:
signo proftico del Corazn de Dios en el mundo de hoy.
Objetivo: Conocer, profundizar y encarnar desde las diversas realidades
que vivimos la propuesta de Jess, Mara y Madre Luisita para ser un
signo del Corazn del Padre en el mundo.
1. CONTEMPLAR
(SENTIR-VER)
LA
REALIDAD
DESDE
EL
CORAZN
DE
DIOS
Opcin 1:
LA FLORES
Nac en mayo, tal vez por eso me gustan tanto las flores... El otro da, en una
reunin, una compaera nos ley un precioso cuento; trataba de un jardn lleno
de flores marchitas por el que alguien pas intentando descubrir la razn de su
tristeza y afinando el odo pudo escuchar sus quejas:
Y
La margarita se quejaba de que no tena el perfume de la rosa

La rosa se quejaba de que su tallo no era liso como el del lirio...
El lirio se quejaba de que no llegaba tan alto como la flor del almendro...
La flor del almendro se quejaba de que no tena tantos ptalos como el
clavel...
El clavel se quejaba de que no era capaz de dar un sabroso fruto como la
flor del naranjo...
La flor del naranjo de quejaba de que no creca entre la fresca hierba como
el diente de len...
El diente de len se quejaba de que no tena el color de la amapola...
La amapola se quejaban de que...
as podramos continuar...
De pronto, el visitante encontr una flor que creca fresca y lozana, pequea,
casi oculta entre la hierba, en un rincn sombro del jardn: era la violeta. Muy
intrigado se acerc y le pregunt cul era el secreto de su lozana.
Ella le respondi:
- Soy feliz por ser como soy.
Opcin 2:
LA CARPINTERA (Adjunto en diapositivas PPT)
Opcin 3:
212
AMIGOS DE DIFERENTES COLORES (Adjunto en diapositivas PPT)

Opcin 4:
LAS FLORES DIFERENTES (Adjunto en diapositivas PPT)
-
Qu leccin nos ofrece este cuento?

Cmo se acoge la diversidad de personas, dones, culturas, religiones,
etc. en la sociedad actual?
2. ESCUCHAR, ACOGER, MEDITAR Y COMPARTIR LA PALABRA DE DIOS A

TRAVS DE LA DOCTRINA DE MADRE LUISITA
-

tendremos que llenar toda la eternidad? Entonces amaremos, y esto es
la suprema felicidad. (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 869)

formaremos un solo cuerpo; quiero que toda la familia sea muy unida,
bien puedan estar en los confines del mundo (Carta 215).
casi siempre se encuentran caracteres opuestos, simpatas y antipatas

y de toda esa mezcla se podrn formar virtudes hermossimas que
adornarn nuestra corona en el cielo (Carta 592).
Procura olvidar lo pasado, nosotras ofendemos a Nuestro Seor y nos

perdona y sigue prodigndonos sus bondades. Pues as debemos hacer
nosotras (Carta 567).
Me agrada, me satisface, que se hagan sus obsequios las dos familias:

pues quiere decir que hay unin y eso es muy bueno, as atraen las
bendiciones de Dios (Carta 245).

Luisita:
-
En qu fuente nutre su fraternidad?

Cmo aprendi a reconocer en los dems a su hermano y a su
hermana?
Qu recomendaciones da Madre Luisita para vivir la comunin?

-
Cules valores humanos te sientes llamada(o) a practicar, como

miembro de la familia Carmelita del Sagrado Corazn?
Cmo puedes ser signo del amor del Padre en tu realidad concreta?

SALMO EN BUSCA DEL AMOR LIMPIO
213
T eres amor; amor entregado hasta el extremo.

T eres amor, oh Padre, y en ti quiero buscar mi amor.
T eres bueno, eres misericordioso y compasivo.
T amas y llamas al hombre a ser feliz.
Ensame, Padre, a amar como t amas;
A ser fiel en el amor.
Ensame a abrir mis ojos al otro y olvidarme de m.
T eres amor: amor entregado hasta el extremo.
T eres amor, oh Cristo, ternura de Dios en la historia.
T eres el corazn del Padre abierto de par en par;
Abierto hasta estallar de gozo en lo alto de la cruz.
Tu amor, Jess, es amor que salva, que cura;
Tu amor, Jess, es la liberacin y rescate del hombre;
Tu amor lo has puesto en el enfermo y el pecador
Y te has hecho, amando, como uno de tantos.
Ensame, Jess, amigo del hombre, a amar como t.
T eres amor, amor entregado hasta el extremo.
T eres amor, oh, Espritu de vida;
amor del Padre y del Hijo.
T eres el regalo de Dios al hombre para salvarlo;
Tu eres el que vivifica, el que anima y consuela.
Ensame, Espritu de amor, a amar como amas t.
Ensame, Espritu de la verdad,
A ser verdadero en mi amor.
Yo quiero, Jess amigo,
Amar con el corazn de tu Iglesia.
Quiero ser comunidad abierta a todos los hermanos.
Quiero ser casa donde sea bienvenido el que llega.
Yo quiero amar con un amor desinteresado y libre.
Quiero amar con un corazn limpio y transparente.
Quiero amar sin esperar recompensa por lo que he dado.
Quiero, Seor, amar siendo fiel al amor.
Quiero amar, sin hacer nunca juego sucio.
Quiero amar construyendo la vida del otro.
Quiero amar dando siempre paz y bien.
Quiero amar y permanecer en el amor aunque me canse.
Quiero amar y respetar al otro donde t habitas.
Quiero amar y saber comprender y perdonar siempre.
Quiero amar y aprender a esperar cada da.
Dame, Seor, un corazn limpio y generoso;
Un corazn limpio donde el otro encuentre un espacio de libertad;
Un corazn limpio donde el otro encuentre un rincn para ser acogido;
Un corazn limpio donde el otro encuentre un clima para ser feliz;
Un corazn limpio donde el otro encuentre un oasis donde descansar;
Un corazn limpio donde el otro encuentre una llama encendida donde ardas
t.
214
Seor Jess, alegra mi corazn para que sea un arco iris de alegra.
Foratelce mi corazn para que sea roca firme que d apoyo.
Libera mi corazn para que sea un mar sin fronteras dnde ser libre.
Da esperanza a mi corazn para que ayude siempre a caminar.
T que eres el amor del Padre entre los hombres,
dame tu espritu de amor para que ame, sencillamente y de verdad.
T eres AMOR: amor entregado hasta el extremo;
Tu eres amor: AMOR sin dos caras, abierto al juego limpio.
CANTO: Fuego de fraternidad (No. 9 Cd adjunto)
Se juntan las voces de todos, se juntan para celebrar
/Gloria a ti Padre bueno, eterno creador, que nos llamas a la hermandad/.
Se juntan las manos de todos, se juntan para compartir
/Gloria a ti hermano nuestro, Hijo redentor, entregado por la unidad/.
Se juntan los sueos de todos, se juntan para caminar
///Gloria a ti Espritu Divino, fuego ardiente de fraternidad///.
Lugar de tierra sagrada
Este
Este
Este
Este
lugar
lugar
lugar
lugar
es
es
es
es
tierra
tierra
tierra
tierra
sagrada.
de encuentro.
de todos.
de amor.
Este
Este
Este
Este
lugar
lugar
lugar
lugar
es
es
es
es
tierra
tierra
tierra
tierra
de
de
de
de
Este
Este
Este
Este
lugar
lugar
lugar
lugar
es
es
es
es
tierra
tierra
tierra
tierra
distinta.
de hijos.
de hermanos.
de Dios.
vida.
gracia.
amigos.
luz.

CARISMA
215
MDULO 5.
BSQUEDA ORANTE DE LA VOLUNTAD DE DIOS275
Introduccin:
La bsqueda orante de la voluntad de Dios fue una caracterstica de Madre
Luisita, que la convirti en la hija obediente al Padre, siempre dispuesta a
realizar su proyecto de salvacin para toda la humanidad. Pareciera que este
elemento del Carisma de Carmelitas del Sagrado Corazn slo atae a las
religiosas por el voto de obediencia, sin embargo, hacer la voluntad del Padre
est a la raz de la identidad cristiana, ya que los bautizados estn llamados a
hacerse hijas e hijos junto a Cristo Jess, el hermano mayor.
Hoy ms que nunca entendemos que la libertad de la persona es un don y un
privilegio que Dios le ha regalado para su humanizacin, por lo tanto, ha
crecido la conciencia de que la libertad es un valor universal que debemos
respetar y utilizar adecuadamente, ya que La libertad es un valor sagrado. Tan
sagrado como la persona, que no puede serlo sin ser libre. Ese es el plan de
Dios para sus hijos: que san personas libres, que nada ni nadie los esclavice y
les arrebate su dignidad primera. Esa es la gloria de Dios: la vida del hombre
en libertad. Pero la vida se ha encargado de demostrarnos cun fcil es
convertir ese valor sagrado en un dolo de muerte. La libertad se presenta al
hombre moderno y posmoderno como un ideal que disfrutar, como un valor
absoluto que reclamar276. Por ese motivo se van dando tendencias:
Por un lado, el ser humano busca disponer de s mismo sin referencia a nada
que est por encima o al lado de l, es decir, en autonoma absoluta, poniendo
los propios deseos como voluntad suprema. Por el otro, nunca como ahora,
est tan condicionado por los innumerables mensajes que recibe de fuera,
bombardeado constantemente por los medios de comunicacin y por los
sistemas de vida social, que le influyen tanto, que le es difcil evadirse de lo
que todo el mundo hace, dice o piensa.
Hoy se busca desesperadamente una libertad regalada, gratuita, sin el
compromiso que este don conlleva, ya que siempre implica a los dems; no
podemos pasar por encima de ellos, priorizando nuestros derechos. Y
precisamente, en esa bsqueda de la libertad, es donde el cristiano y la
cristiana encuentra en Cristo y su propuesta del reino, la opcin fundamental
que le llevar a realizar un camino de liberacin, que desembocar en la
autentica libertad de los hijos de Dios.
De ah, la urgencia que tiene el creyente cristiano de orientar toda su vida
desde el proyecto de Dios, que quiere su humanizacin a travs del
seguimiento de Cristo que es el modelo de obediencia por excelencia, quien en
el momento culminante de la donacin de su vida, hace resplandecer con
mayor fuerza su abandono y disponibilidad a los caminos del Padre, para hacer
presente su reinado de amor a la humanidad de todos los tiempos.
275
Este mdulo est inspirado y tomado textualmente de la ficha cristolgica: Cristo obediente
al designifio salvfico del Padre, elaborada por el gobierno general CSC (2005-2006).
276
Felicisimo Martnez Dez, Refundar la vida religiosa, Ediciones San Pablo, Madrid, 1994, pp.
104-107.
216
Por eso, en esta ficha, igual que en las anteriores vamos primero a profundizar
en la obediencia de Jess al Padre, enseguida la figura de Mara y Madre
Luisita, que supieron hacerse discpulas del Corazn del Hijo: escuchar su
Palabra, y ponerla en prctica, para finalizar con el estilo concreto de las y los
Carmelitas del Sagrado Corazn en el mundo de hoy.
TEMA 1.
LA OBEDIENCIA AMOROSA DE JESS AL PADRE
Jess nos da ejemplo de una obediencia amorosa y liberadora desde el
momento de la Encarnacin, hasta su muerte en la cruz: todo est
consumado (Jn 19,30), expresa su total identificacin con el querer del Padre.
Yo he bajado del cielo, no para hacer lo que deseo, sino lo que desea el que
me ha enviado (Jn 6, 38), fue el objetivo que orient siempre el ser y quehacer
de Jess. Ser hijo del Padre lo llev a vivir su relacin filial hasta las ltimas
consecuencias.
* Apasionado por su Padre
El Evangelio narra la infancia de Jess en la humilde casa de Nazaret, en la
que, obediente a sus padres, progresaba en sabidura, en estatura y en gracia
ante Dios y ante los hombres (Lucas 2,52). Al hacerse nio, quiso compartir la
experiencia humana. Se despoj de s tomando condicin de siervo
hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre;
y se humill a s mismo obedeciendo hasta la muerte (Filipenses 2, 7-8).
Cuando a la edad de doce aos se qued en el templo de Jerusaln, mientras
sus padres le buscaban angustiados, l les dijo: Por qu me buscaban? No
saben que yo deba estar en la casa de mi Padre? (Lucas 2, 49). Con estas
palabras anticipa que su existencia siempre estar orientada a hacer el deseo
de su Padre, por lo que su consigna ser: alimentarse de la voluntad del que le
ha enviado y realizar su proyecto de salvacin (Cfr. Juan 4, 34).
El bautismo constituye la experiencia fundante donde Jess es confirmado
como el Hijo amado del Padre (cfr.Mt 3, 13; Mc 1, 9; Lc 3, 21), que lo seduce
con su amor y proyecto de salvacin. Por eso, su nica tarea ser complacerlo,
sin embargo, no fue fcil, pues aunque era el hijo, por lo que padeci aprendi
la obediencia (Heb 5, 8). Los evangelios nos narran momentos cruciales de la
vida de Jess, que le llevaron a tomar en libertad total decisiones
fundamentales; vamos a profundizar en tres experiencias que consideramos
relevantes, porque lo fueron revelando como el Hijo obediente del Padre:
* En el desierto: Opta por el proyecto del Padre desde su experiencia
de filiacin
La primera de estas tres experiencias se da en el desierto donde es tentado por
el espritu del mal, para que niegue su relacin de filiacin con Dios Padre.
Despus del bautismo y antes de iniciar su ministerio, Jess recibe el Espritu
que lo conduce al desierto, donde se probar su fidelidad a la causa de Dios y
su reino: antes de predicarlo, Jess tendr que optar por el Padre, sin otro
apoyo y certeza que su Palabra expresada a travs de las Sagradas Escrituras.
217
La situacin es desoladora, ha vivido un largo periodo de soledad y ayuno

durante 40 das, por lo tanto, la prueba es fundamental. El tentador pretende
que Jess renuncie a su condicin filial, proclamada pblicamente en el
bautismo. La posibilidad de desautorizar a Dios Padre se le presenta a Jess
como tentadora. Jess tendr que preferir ser Hijo, ser lo que Dios le ha dicho
que es (Este es mi Hijo, el Amado; este es mi elegido), a otras oportunidades
y a proyectos diferentes.
La primera tentacin parte de una situacin de penuria: Jess est solo y
hambriento. Un hijo de Dios podra hacer alimento de las piedras con tal de no
pasar necesidad: Si eres hijo de Dios ordena que estas piedras se conviertan
en pan (Mt 4, 3; Lc 4, 3). La tentacin se apoya en un concepto de lo divino, al
que el hombre religioso est muy acostumbrado, donde se afirma que quien
sirve a Dios no debe sufrir defecto, ni pasar necesidad. En cambio, Jess cita un
texto en el que Israel recordaba que el hambre sufrida en el desierto fue
prueba de una pedagoga paterna, responde que para vivir no precisa del pan,
sino cuanto Dios tenga a bien decir: El hombre no vive solamente de pan, sino
de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt 4, 4; Lc 4, 4). El hijo de Dios
no es quien no sufre penurias, sino quien se alimenta de la Palabra de Dios.
Jess sabe que saciar su hambre no es prioridad de los hijos de Dios, que viven
seguros de serlo y hambrientos de su Palabra.
La segunda tentacin se sita en el templo de Jerusaln, lugar privilegiado para
el encuentro de Dios con su pueblo. Es el lugar donde puede sentir ms
intensamente el amor de Dios, pero la estrategia del tentador es sutil,
aterradora, ha sido rechazado por la fuerza de la Palabra, ahora la utiliza para
tergiversarla e ir contra Dios: Dios dar rdenes a sus ngeles y te llevarn en
sus manos para que tus pies no tropiecen en piedra alguna (Mt 4, 6). Insiste
que un Dios que no ha podido alimentar a los suyos, tampoco les puede
garantizar una vida sin penuria. Pero, Jess una vez ms se fa del Padre y
responde con fidelidad obediente en medio de la prueba, lo cual le permite salir
victorioso: Tambin dice la escritura no tentars al Seor tu Dios (Mt 4, 7; Lc
4, 12).
La tercera tentacin es definitiva. El tentador, lejos de darse por vencido, se
crece ante el repetido fracaso. Vuelve a la carga, ya sin rodeos, directa y
brutalmente. Le muestra y ofrece a Jess el mundo y su gloria si le da culto
(Cfr. Mt 4, 9). Slo el diablo en su osada puede llegar a tanto: quiere ser
servido como slo Dios merece; sin embargo, con autoridad inusitada, una vez
ms Jess, se apoya en la Palabra y manda al tentador que se retire: Adorars
al Seor tu Dios, y a l slo servirs (Mt 4, 10). Es una lucha entre dos
voluntades que reclaman la obediencia de Jess, el Padre que lo ha presentado
como el Hijo amado y el diablo que le pide que se postre y lo adore; Dios lo
afirma como hijo, mientras que el propsito del diablo es convertirle en
siervo277.
* En la encrucijada: elige libremente subir a Jerusaln
La segunda experiencia donde ser probada la filiacin de Cristo, es durante el
momento culminante de su ministerio, en donde a travs de la crisis y
277
La obediencia de Cristo, filiacin probada, en Anexos de la Ficha Cristo obediente al designio

salvfico del Padre, ao 2005-2006.
218
discernimiento decide subir a Jerusaln, aunque ello implica poner su vida en

peligro. Lo que sustenta su decisin es la experiencia del bautismo y del Tabor
(Cfr. Mt 17, 1; Mc 9, 1; Lc 9, 28), donde es confirmado como el Hijo predilecto
del Padre, que llevar a cabo su proyecto de salvacin. Su misin est
enraizada en la experiencia fundante vivida en el Jordn y todo lo que haga
ser en referencia a Aquel que lo ha enviado (CfrJn 5, 36-38); en eso
encuentra su alegra y su felicidad (Cfr. Jn 17, 13)
Jess realiza su ministerio siempre en camino, es un hombre itinerante que va
anunciando con pasin el reinado de Dios. Sin embargo, llega a un punto
crucial, entre Betsaida y Jeric donde se da un proceso de discpulado: crisis,
enseanza y compromiso (Cfr. Lc 17,11; Mc 7, 24-30; 8, 27-33; 9, 2-13).
Camino donde se recorren las etapas de la encrucijada crtica y la subida a
Jerusaln.
Jess quiere ver, evaluar y reformar su actividad misionera. Decide hacer un
alto en el camino, estar a solas y pasar inadvertido. Sale de Galilea para hacer
un retiro en Tiro y Sidn. l se pregunta, antes de preguntar a sus discpulos:
Quin piensa y dice la gente que soy yo? El siente, se da cuenta que muchos
lo siguen por diversos motivos, pero no por el reino y los valores evanglicos.
Qu hacer para lograr la finalidad de la misin a la que fue enviado? Cules
reformas y reajustes son necesarios realizar? A l mismo qu posibilidades y
alternativas se le presentan?
Este planteamiento no aparece explcitamente en los evangelios. Sin embargo,
si leemos por detrs de las palabras y entre renglones, podemos supone que
Jess hizo un anlisis y una reflexin de la situacin para hacer los cambios que
descubrimos en el Evangelio. La mayora de los milagros y sermones los
encontramos en la pasada etapa de la actividad misionera y despus de esta
encrucijada encontraremos a Jess en su subida a Jerusaln, instruyendo y
formando a los discpulos y discpulas y no tanto metido en la masa del pueblo.
Jess anunciar tres veces la cruz y esto provoca una crisis entre sus
discpulos, comenzando por Pedro: Jess empez a ensearles que el Hijo del
hombre tena que sufrir mucho. Entonces Pedro lo tom aparte y se puso a
reprenderlo (Mc 8, 31-33). Las multitudes empiezan a abandonar a Jess,
porque su prctica y su doctrina no responde a sus expectativas: Desde aquel
momento, muchos de sus discpulos se retiraron y ya no andaban con l (Jn 6,
66).
Pero, lleg el momento de la encrucijada, donde Jess tuvo que elegir entre 4
caminos: 1) seguir haciendo lo mismo, 2) regresar a su casa, 3) acomodarse al
sistema social y religioso o 4) ajustar su programa para recalcar el aspecto
proftico de denuncia del anti-reino y anuncio del Reino. Jess, en oracin con
su Padre e inspirado y fortalecido por el Espritu Santo asume con amor y valor
esta ltima opcin y sus consecuencias: las persecuciones y la cruz.
Por lo que al llegar al momento culminante de su misin, el Hijo de Dios tom
una decisin definitiva en su vida: Al acercarse el tiempo de su salida de este
mundo, Jess tom la decisin de subir a Jerusaln (Lc 9, 52). Jess haba
elegido entre los cuatro caminos, el camino del reino que le exiga actuar como
profeta y asumir las consecuencias de persecucin y muerte. El Padre y el
Espritu y tambin las Sagradas Escrituras le han confirmado su decisin y poco
219
despus de bajar del monte

llevar a subir a Jerusaln,
humanidad viva la igualdad
Padre se sientan en la mesa
de la transfiguracin comienza su ascensin que lo

para anunciar que el proyecto de Dios es que la
y hermandad, donde los hijos e hijas de un mismo
redonda del reino.
En esta etapa del camino, Jess camina firme y decidido porque lleva tres
amores apasionados en su corazn: amor a su Padre, a los marginados, pobres
y pecadores y amor al Reino de Dios. Lleva fuego en su corazn: He venido a
encender fuego a la tierra y cmo deseara que ya estuviera ardiendo! (Lc 12,
49). Jess exige radicalidad y firmeza a quienes llama y quieren seguirle. Jess
por el camino instruye y forma a sus discpulos y discpulas con orientaciones,
aclaraciones y correcciones. Jess sigue anunciando su cruz: Suban camino
de Jerusaln y Jess iba delante de sus discpulos que lo seguan admirados y
asustados Miren, estamos subiendo a Jerusaln y el Hijo del hombre va a ser
entregado (Mc 13, 32-34)278. La connotacin iba delante nos indica que
estaba dispuesto a entregar su vida por amor a toda la humanidad, por eso,
una vez tomada la decisin se adelanta en el camino, para ensear a sus
discpulos lo que implica seguirlo en fidelidad al proyecto del Padre:
disponibilidad absoluta para realizar su voluntad.
* El oracin en el huerto: La entrega voluntaria de su vida por la
salvacin de la humanidad
La tercera y ltima experiencia fundamental de la vida de Jess en la cual se
resalta su relacin filial con el Padre, es el momento de la oracin en el Huerto.
Este hecho es narrado por los cuatro Evangelios. Cada uno con una coloracin
diferente segn su propia sensibilidad y las necesidades de la comunidad para
la que escriba, que nos permite verificar la importancia que tuvo este episodio
de la vida de Jess para la comunidad cristiana 279.
En los evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas) se pone nfasis en la
obediencia dolorosa de Jess. Mientras que el evangelista Juan nos presenta la
dimensin gozosa de su obediencia, porque no est buscando su propio
bienestar, ni reconocimiento, sino la realizacin de la voluntad del Padre que
quiere que todos sus hijos e hijas se salven.
Se acerca la Hora tantas veces anunciada, el momento definitivo, y Jess
necesita orar. Sabe que es la nica manera de poder enfrentarse con fuerzas a
la prueba y a la tentacin (Mc 14, 38). Todo llega a su fin, y Jess vive un
momento dramtico280. Los gestos de Jess son los de una persona que se
debate en una angustia mortal: Ora de rodillas, con mayor insistencia, su
sudor se convirti en gotas de sangre (Lc 22, 41. 44), postrado rostro en
tierra (Mt 26, 39), sintiendo pavor y angustia, una tristeza mortal (Mc 14,
33-34), con gritos y con lgrimas (Heb 5, 7). En esta noche de la Pascua,
noche de fiesta y jbilo para Israel, contrasta con la oracin dramtica de
Jess. Para l comienzan el pavor, la angustia y la soledad.
278
Javier Saravia, Un camino de amor y servicio, Buena Prensa, Mxico, D. F., 2002, pp. 133142.
279
Raniero Cantalamessa, Jess en Getseman, extrado el 15 de de ocutubre del 2008 de la
World Wide Web: www.zenit.org/article
280
Eduardo Sanz de Miguel, La semana santa y la pascua de Jess, extrado el 15 de de
ocutubre del 2008 de la World Wide
Web: http://www.caminando-con-jesus.org/
CARMELITAS/ESDM/
220
La palabra agona aplicada a Jess en Getseman (Lc 22, 44) hay que
entenderla en el sentido originario de lucha con Dios: De sus labios sale la
splica: Abb, Padre!; todo es posible para ti; aparta de mi este cliz (Mc 14,
36). Llega el tiempo en que la oracin se transforma en combate, fatiga,
agona. Es la prueba mxima de la obediencia al Padre. La accin de Dios se
hace incomprensible y desconcertante. Parece que toda su predicacin est
encaminada al fracaso ms absoluto, a favor de los fuertes y poderosos que
estn prximos a triunfar. Jess lucha para plegar su voluntad humana a Dios.
Lucha porque el espritu est pronto, pero la carne es dbil (Mc 14, 38). En
plena prueba, en medio de la ms negra oscuridad, Jess sigue manifestndose
como el Hijo, con las palabras: pero no se haga mi voluntad sino la tuya (Lc
22, 41), expresa que est dispuesto a sufrir las consecuencias, por seguir
testimoniando el amor liberador del Padre.
El evangelista Juan nos narra la pascua de Jess desde otra perspectiva, en la
cual subraya su donacin gozosa, porque l es el Hijo de Dios al que nadie
arrebata su vida, sino que se adelanta para ofrecerla anticipadamente: "Doy mi
vida, para recuperarla de nuevo. Nadie me la quita, yo la doy voluntariamente"
(10,18). Comienza aqu el misterio de la entrega: es durante la noche (Jn 13,
30), en la hora del poder de las tinieblas, cuando los hombres creen llevar las
riendas y creen arrebatar la vida a Jess, pero en realidad es l quien la
entrega voluntariamente como haba dicho en la ltima Cena: Esto es mi
Cuerpo, que se entrega por ustedes (Lc 22, 19).
Jess, cuando descubre la voluntad del Padre, la acoge y se entrega libremente
para que se realice su proyecto de salvacin, en eso encuentra su alegra y
felicidad, aunque implique la dolorosa muerte en la cruz. Porque del costado
abierto de Jess brotar una nueva creacin de creyentes, que participarn de
su reino, alimentados por su Palabra:"Todo el que es de la verdad escucha mi
voz" (18,37).
Todos los cristianos hemos nacido de la Pascua de Cristo, por eso, estamos
invitados a participar de la salvacin que nos ofrece Dios y a testimoniarla con
nuestra vida, eso implica, orientar siempre nuestra vida hacia Jerusaln, para
entregar la existencia por los dems en el da a da, alimentados del banquete
de su Palabra y de su Pan Eucarstico, que nos ofrece la vida abundante de la
gracia, que conlleva la libertad autntica de los hijos del Padre y hermanos con
toda la humanidad.
TEMA 2.
APERTURA Y DISPONIBILIDAD DE MARA
A LA VOLUNTAD DE DIOS
Con la obediencia de Jess y Mara se inaugura una nueva era de creyentes,
por lo tanto, la madre es modelo para todos los cristianos de apertura y
disponibilidad a la voluntad de Dios, lo cual, la convierte para Madre Luisita y
los que compartimos su carisma en un ejemplo a seguir, dado que tambin por
vocacin estamos invitados a participar del proyecto de Dios haciendo siempre,
por encima de gustos e intereses particulares, el deseo de Dios. Por eso, en
221
este tema vamos a profundizar en aquellos textos bblicos que puedan iluminar
nuestra manera propia de vivir la obediencia como Carmelitas del Sagrado
Corazn.
* La disponibilidad de Mara a la propuesta de Dios
A lo largo de toda la Antigua Alianza, la misin de Mara fue preparada por la
misin de algunas santas mujeres. Al principio de todo est Eva, quien a pesar
de su desobediencia, recibe la promesa de una descendencia que ser
vencedora del Maligno y la de ser la Madre de todos los vivientes. En virtud de
esta promesa, Sara concibe un hijo a pesar de su edad avanzada. Contra toda
expectativa humana, Dios escoge lo que era tenido por impotente y dbil para
mostrar la fidelidad a su promesa: Ana, la madre de Samuel, Dbora, Rut, Judit
y Ester, y muchas otras mujeres. Mara "sobresale entre los humildes y los
pobres del Seor, que esperan de l con confianza y acogen la salvacin y la
acogen. Finalmente, con ella, excelsa Hija de Sin, despus de la larga espera
de la promesa, se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de salvacin" 281.
Con el hgase de Mara se inaugura una nueva era en la historia de la
salvacin. Es un s gozoso contrario a la desobediencia de Eva, quien en el
afn de hacer su propio proyecto rompe la comunin con su Creador y
comienza un camino marcado por la desunin y la desarmona. Mara, elige
libremente participar en el proyecto de Dios, y lo acoge con todas sus
consecuencias. As como Eva, dio la espalda a Dios y su proyecto de comunin;
Mara abre sus manos en signo de disponibilidad y pobreza para que Dios haga
en y a travs de ella su designio de salvacin.
Se hace la sierva y permanece atenta a los deseos de su Seor. Ella constata
que Dios es fiel a su promesa, por lo que le corresponde en fidelidad amorosa,
que la motiva a vivir confiada y abandonada en sus manos y le permite
disfrutar de una libertad jams alcanzada, porque no es ella quien dirige su
vida, sino que es Dios, en su infinita bondad y providencia quien la va guiando.
Cuando acepta y pronuncia su Fiat, se produce el ms grande acontecimiento
que jams ha sucedido en el mundo. Ese Fiat es el nuevo y definitivo acto de la
creacin, pues con la Encarnacin del Hijo de Dios, surgir una nueva
humanidad y un mundo nuevo. A partir de entonces, el s de los bautizados,
tiene un sentido redentor, porque est unido al s de Jess y Mara al Padre.
Ella, criatura igual que todos los seres humanos, hermana en la fe, nos seala
el camino y la manera de participar activamente en este proyecto de Dios, sin
resistencia, sin titubeos, sino con la fuerza y valenta de saber de quien nos
hemos fiado.
* El servicio generoso de Mara al proyecto de Dios
La obediencia de Mara, igual que la nuestra, incluye a los dems, sobre todo a
los ms dbiles. Por eso, la sierva de Dios, inmediatamente sintoniz con la
necesidad de su prima anciana que pronto dar a luz. Mara, se manifiesta
como una mujer abierta a Dios y a sus planes imprevisibles, que la conduce
hacia el ms necesitado. De igual manera, cuando Jess comienza su misin,
281
MC 489
222
ella no lo retiene, y ms bien se hace seguidora de su Hijo, y colaboradora de

su evangelio.
Cumplir la voluntad del Padre a travs de mediaciones histricas, la hizo salir
de su clida casa hasta el despoblado de Beln donde dio a luz al Hijo de
Dios282; de su tierra amada a un pas extrao para salvar a su pequeo hijo 283;
dejar la caravana que la conduca de regreso a Nazareth para volver hasta
Jerusaln a buscar al hijo adolescente 284; romper el ambiente sereno y
armonioso de su hogar para aceptar el conflicto cuando tuvo que enfrentar las
criticas hacia su hijo loco; dejar el anonimato para dar la cara delante de
todos al pie de la cruz 285. El testimonio de Mara a la escucha de la Palabra de
Dios en la vida, nos recuerda a todos los creyentes, que buscar y realizar la
voluntad del Padre, nos mantendr a pie descalzo en el camino.
* Mara acoge y practica la palabra de Dios
Mara acoge la Palabra de Dios en su vida, luego ser ella misma la madre de
aquel que es la Palabra viviente de Dios: Jess. Est siempre a la expectativa
de la manifestacin de Dios y disponible para responder con toda prontitud. Por
eso, las palabras de Jess, ms que un desprecio son un halago para su madre:
Dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la practican 286.
Mara es la mujer fecunda que acoge en su corazn la Palabra de Dios y la
encarna en las realidades concretas de su cotidianidad, por ello, puede
mantenerse fiel a Dios, en el momento de la muerte de su Hijo en cruz y
acepta la ofrenda, unindose a la disponibilidad de Jess, que se entrega libre
por la salvacin de todos los hombres.
Mara nos participa de su maternidad cuando cumplimos la voluntad de Dios
(Mc 3,31-35). La palabra de Dios escuchada con atencin, con odo creyente,
es fermento de unin y hermandad con Cristo. Nos introduce a formar parte de
la gran familia de los creyentes, para que seamos signos crebles ante el
mundo, de un Dios que sigue conduciendo la historia y actualizando la
obediencia de su Hijo en hombres y mujeres que buscan con sinceridad realizar
el Reino de Dios.
* Mara es promotora de la voluntad de Dios
En las palabras de Mara: Hagan lo que l les diga (Jn 2, 5), dirigidas por la
Madre a los sirvientes de las bodas de Can encontramos una clara invitacin a
estar atentos a las indicaciones de Jess. Es el ejemplo de una mujer y madre,
que se sabe nicamente instrumento de la salvacin; por lo tanto, seala
desde el principio que el salvador es Jess y debemos escucharlo slo a l, el
nico mediador entre los hombres y el Padre.
Mara, no se apropia del proyecto del Padre, sino que se hace la servidora, para
que se realice en cada uno y cada una, este proyecto de Dios, asumido en
esperanza activa. Por lo tanto, nos invita a ayudar a nuestras hermanas y
282
283
284
285
286
Cfr. Lc 2, 6
Cf. Mt 2, 13
Cf. Lc 2, 44-50
Cf. Jn 19, 25
Lc 11,28.
223
hermanos a buscar siempre el deseo de Dios manifestado a travs de las

distintas mediaciones. Esto nos compromete a participar activamente en la
bsqueda de la voluntad de Dios a nivel personal, familiar, comunitario e
institucional, permaneciendo siempre libres para acoger en nuestras vidas su
proyecto liberador.
TEMA 3.
LA OBEDIENCIA DE MADRE LUISITA
A LA VOLUNTAD DEL PADRE
* Fundamento de su obediencia
Madre Luisita aprendi de sus padres en la prctica amorosa y alegre de la
obediencia. Pero, en la medida que fue descubriendo y haciendo experiencia
del amor del Padre, se fue apasionando ms y ms por realizar su voluntad, lo
cual la liber de su propia visin e intereses, para ser fiel al proyecto de Dios.
Por ello, continuamente se une al Hgase de Jess y de Mara.
* Actitud de permanente discernimiento contemplativo
Toda su vida se manifest como una mujer obediente a la voluntad del Padre,
por eso, cuando aparece el Dr. Pascual Rojas en su vida y le propone
matrimonio, lo acepta con la certeza de que Dios lo ha enviado para que su
amor sea fecundo en el servicio a los dems. Pero, cuando queda viuda a la
edad de 29 aos, su mundo parece detenerse, sin embargo, a travs de un
largo camino de incertidumbre y bsqueda descubre que Dios la llama a
dedicarse de tiempo completo a su causa a travs de la consagracin religiosa.
Se manifiesta abierta a acoger un nuevo proyecto de vida, por lo tanto, acude
a las Carmelitas de Guadalajara, donde solicita su ingreso a la clausura. El
tiempo que transcurri en el convento, sabore hondamente la vida
contemplativa, sin embargo, descubre que Dios le tiene una propuesta
diferente: dedicarse al servicio de los pobres, para lo cual tendr que
abandonar la clausura para seguir a Cristo en la vida religiosa apostlica y, una
vez ms, se fa de su Palabra y comienza junto a cinco compaeras un nuevo
proyecto de vida, como religiosa y fundadora.
Cuando la Congregacin comienza a crecer y fructificar, el obispo Jos de Jess
Ortiz le propone anexarse a otra congregacin, lo cual, le produce un gran
dolor, pero quiere ser fiel al deseo de Dios manifestado en los superiores. Esta
propuesta queda en suspenso e incertidumbre debido a la muerte del prelado.
Posteriormente, a travs del Sr. Obispo Francisco Orozco y Jimnez vendr a
concretizarse. Y a pesar del enorme sufrimiento que le produce, es la primera
en animar la fe, esperanza y amor de sus religiosas para que obedezcan con
prontitud y alegra, pues en su corazn abrigaba la certeza de que Dios tena
otros planes para su congregacin 287. Por lo tanto, se mantuvo a la escucha del
Corazn del Padre y en dilogo con los superiores, as que, cuando la decisin
fue confirmada por el obispo Orozco y Jimnez se dispuso a dejar la
congregacin de Siervas de Jess Sacramentado para reiniciar su vida y todos
287
Cfr. DE LA CRUZ TORRES J., A zaga, Pg. 92-94
224
los compromisos apostlicos adquiridos desde antes de dejar Atotonilco 288 con
apenas cinco hermanas.
Pero, todava habra de pasar otras dolorosas pruebas como cuando le piden
que por un tiempo, no reciba vocaciones y que acepte como maestra de
formacin una religiosa franciscana289. No protest cuando tuvo que sufrir
junto a sus hijas la persecucin religiosa y salir del pas para salvar la vida de
su familia religiosa290. Vivi as mismo con mucha serenidad otros
acontecimientos difciles, como la pobreza, la enfermedad, la contradiccin,
etc., pues en todos experiment el amor providente de Dios Padre:
Seremos felices si nos sometemos a todo lo que Dios disponga, con respecto
a nosotros, sin atender si es o no conforme a nuestro gusto. (Cartas y
Que en todo se cumpla la Santsima y adorabilsima voluntad de Dios; pues lo
que disponga es lo mejor (Carta 212).
En medio de los eventos dolorosos, hubo tambin momentos de gozo que la
confirmaron en el camino de bsqueda y aceptacin de la voluntad de Dios.
Madre Luisita sinti la felicidad que trae consigo la aceptacin de su voluntad;
experiencia que acrecent su disponibilidad para continuar trabajando en la
construccin del proyecto del Padre, l mismo le va abriendo nuevos caminos,
se van multiplicando los milagros de su providencia: En poco tiempo nuevas
vocaciones tocan a la puerta de su convento, son valoradas por varios
sacerdotes por ello las invitan a fundar alguna obra apostlica en su parroquia,
reciben la agregacin oficial a la Orden del Carmen Descalzo etc.
Lo que resalta en este camino de bsqueda es: que Madre Luisita supo
descubrir en todos los acontecimientos de la historia alegres o adversos, el
amor de Dios, que la inundaba de felicidad, por eso, pudo exclamar:
Qu hermosa es una sujecin completa a la Divina Voluntad! Cunto se goza
en decir voluntad de Dios (Carta 109).
Qu bueno es Dios; qu pendiente est de estas sus pobrecitas hijas. S.C.
procure comer y dormir bien y estar contenta como Dios Ntro. Seor la tiene, si
es posible hasta alegre, viendo en sus enfermedades y dems acontecimientos
la Sma. Voluntad de Dios. Alegre a las hermanas en los recreos, en fin, sea de
corazn una hija sumisa a Dios Ntro. Seor y valo en todas partes y en todo
(Carta 240).
* Configuracin con Jess obediente al designio del Padre
Madre Luisita encuentra eco en el corazn de Jess obediente, que se va
reconociendo Hijo en la medida que asume la voluntad de Dios y hace de ella
su alimento. Ella encuentra sintona total con Jess, que encarna en su vida el
proyecto de su Padre, por lo que es Puerta y Camino para su fiel cumplimiento.
288
289
290
Cfr. Ibidem., Pg. 95-96

Cfr. Cartas y apuntes..., Pg. 43
Cfr. DE LA CRUZ TORRES J., A zaga, Pg. 136-143
225
Es la obediencia una de las maneras ms privilegiadas de compartir con Jess

los momentos ms trascendentales de su vida:
La obediencia viene de la humildad, sujetando uno su juicio al ajeno, tambin
se le consuela al Sagrado Corazn de Jess, por unirse a la voluntad de Dios,
an en medio del sufrimiento como Nuestro Seor la uni a su Eterno Padre
estando en agona291 .
Madre Luisita, actualiz en su propia vida la pasin de Jess. Comulgar con el
proyecto del Padre, la mantuvo apoyada en el corazn del Hijo, donde a pesar
de las grandes tempestades por las que atraves ella y su congregacin
(dudas, tentaciones, pobreza, sensacin de fracaso...), siempre estuvo
convencida de la presencia de Jess, que iba a su encuentro para consolarla y
serenarla:
Tambin hay tempestades en nuestras almas, ms terribles que las del mar;
pero se nos dijo que no hay que temer, que tambin con nosotros est Dios
Ntro. Seor y llegada su hora mandar callar la tempestad y seremos
salvos292.
Aunque Jess guarde silencio, ella est convencida de que saldr fortalecida su
fe, porque sabe de quin se ha fiado y que no quedar nunca defraudada:
Que algunas veces nos ver desde lejos trabajar, luchar y sufrir, pero que El
ir a nosotros como lo hizo con sus Apstoles. Qu grandsima confianza
debemos tener en Dios Ntro. Seor y no desalentarnos por ninguna
circunstancia que se nos presente293.
El amor se comprueba en la disponibilidad de seguirlo hasta el Calvario, donde
ser confirmado por el Padre al concluir su misin. Y en esta configuracin de
su corazn con el de Jess, se va extendiendo la obra de Dios, desde el servicio
generoso y disponible de Madre Luisita y sus hijas:
...seguir a Nuestro Seor de cerca imitando sus virtudes, la obediencia,
humildad y la pureza. Que vayamos al Sagrario, ah le pidamos al divinsimo
Corazn de Jess () luz para conocerlo y as amarlo y seguirlo hasta llegar a
la Ciudad de las Palmas294.
Madre Luisita, contempla y admira el misterio de la Pasin de Jess, desde la
obediencia: Qu obediencia la de Jesucristo! Qu bebida tan amarga como la
que le fue dada para apagar su sed!...Qu mayor abandono que el que le
oblig a exclamar: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado! 295.
Jess, con su vida la consuela y la anima en los momentos ms difciles y
dolorosos en que la obediencia requera de una fe inquebrantable. La
motivacin mayor que tuvo Madre Luisita para su entrega total a la voluntad de
Dios, fue la disponibilidad del Corazn de Jess, entregado totalmente al
proyecto del Padre, desde la Encarnacin hasta su muerte y su fiel presencia
eucarstica hasta nuestros das.
291
292
293
294
295
Cartas y apuntes..., Pg. 872.

Cartas y apuntes..., Pg. 882
226
En la Navidad de 1928 hace ofrenda de su vida, contemplando el misterio del

nacimiento del Hijo, quien en su obediencia al Padre prolonga su presencia en
el mundo, a travs de su Corazn Eucarstico.
Desde su pequeez y humildad, sin desear nada extraordinario, se pone en las
manos de Dios con absoluta confianza para que l disponga de acuerdo a su
voluntad:
Seor, hazme la caridad de aceptarme por tuya; yo no tengo ninguna de las
virtudes que se necesitan para ser por Ti aceptada, pero atiende a tus mritos
y a mis deseos. Aqu estoy, Seor, me ofrezco tuya sin condiciones, sin reserva,
no quiero negarte nada. Ya dgnate aceptarme... 296.
Madre Luisita igual que Jess, se anticipa y hace la entrega libre y voluntaria de
su vida al Padre. Cada momento y cada acontecimiento vivido en fe, es
compartido y discernido desde el corazn de Cristo, que en su Humanidad
logr consumar la obra que se le haba confiado.
Descubrimos en la historia de Madre Luisita, que se entrelaza con la historia de
su Congregacin, una propuesta para todos los cristianos que quieran vivir su
compromiso de ser signos profticos de un amor apasionado por Dios, por lo
tanto, se dejan conducir por su Espritu a travs de la escucha, discernimiento
y cumplimiento de la voluntad del Padre que les va transformando en personas
libres y liberadoras en el mundo de hoy.
TEMA 4.
LA FIDELIDAD AMOROSA DE MADRE LUISITA
A LA VOLUNTAD DEL PADRE
Hemos considerado anteriormente que Madre Luisita es obediente porque se
ha experimentado hija querida del Padre y por ello quiere realizar su proyecto
de salvacin, en abandono y disponibilidad a sus caminos, con la seguridad de
que l se mantendr fiel a su amor y a su palabra.
Por lo tanto, vivi a la escucha de su voz como hija amorosa y pendiente de
su divina mirada para hacer su deseo. Permaneci en atencin amorosa para
descifrar los mensajes del amor del Padre: en su corazn, en las personas, en
la comunidad y en los acontecimientos. Y desde esta experiencia privilegiada
de saberse amada personalmente por Dios, va trascendiendo y encauzando
sus elecciones y opciones orientndolas siempre a cumplir el designio del
Padre en ella y su familia religiosa.
Conocemos su larga bsqueda, en sufrimientos, luchas, oscuridades,
desprendimientos, hasta que tuvo la certeza de que Dios la llamaba; no slo a
la vida religiosa, sino a ser fundadora de una Congregacin y aun cuando
valoraba la enorme responsabilidad y compromiso que esto implicaba, Madre
Luisita, no se ech para atrs sino que cumpli este encargo de Dios; su
obediencia que le llev a lograr vivir en comunin con El, se hizo fecunda pues
dio a luz una familia religiosa que se ha ido insertando en todos aquellos
lugares donde hace falta la presencia bondadosa, misericordiosa y providente
de Dios.
296
227
Por eso, la contemplamos como la discpula que a travs de la escucha del

Corazn del Hijo se hizo servidora297 de la voluntad del Padre. Permaneca
extasiada frente a Jess Eucarista, que la invitaba a seguirlo por el camino de
la mansedumbre y humildad:
No olvidar jams que slo el corazn manso y humilde entra en vuestro
corazn adorable (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 854).
Por eso, las encarn en su vida y recomendaba siempre estas virtudes como
medio eficaz en el proceso de configuracin con Cristo:
Con este fin procurad revestiros de la mansedumbre de Jesucristo (Cartas y
La humildad predispone a la caridad y a la mansedumbre (Cartas y apuntes
espirituales, Pg. 862).
La escucha de Dios la mantena siempre en actitud de abandono y
disponibilidad para realizar sus propuestas, que implic muchas veces subir a
Jerusaln, por la fidelidad amorosa al proyecto del Padre:
Cun bueno es Dios! la vspera de estos Stos. Ejercicios me vino la conviccin
de que Nuestro Seor quera por s mismo hablarme en ellos, y esto me
consol y sirvi de separacin, por la gratitud hacia Dios que senta y
disposicin para escucharle, pensaba que por hablarnos El no haba puesto
medios humanos, pues estbamos en una situacin que al parecer carecamos
de todo en lo espiritual, y an en lo corporal no senta aliciente ni apoyo. Mi
deseo: encontrarte, seguirte y agradarte, por donde me lleves pues quiero a
todo trance cumplir tu santsima voluntad, un abandono completo en las
Manos de Dios (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 871).
Madre Luisita no tena un mapa donde estuviera sealada la ruta a seguir, ni
tampoco todas las respuestas a sus inquietudes, pero tena el amor fiel de Dios
Padre y la compaa segura y cierta de Jess, quien animaba su peregrinar 298.
Por ello, hemos recibido en herencia su testimonio de mujer abierta, atenta y
disponible a todos los senderos que Dios le iba proponiendo en el camino. Un
camino siempre por estrenar, en fe, esperanza y amor.
TEMA 5:
LA OBEDIENCIA DE LAS Y LOS
297
Te adjunto la contestacin de papacito para que la veas y te quedes muy tranquila esperando
la voluntad de Dios. Entre tanto tranquilzate ponindote en las Manos de Dios y haciendo muy
de corazn actos de confianza en S. D .M., y como el buen siervo pendiente de la mirada de su
amo para hacer lo que le disponga (Carta 232).
298
Qu dicha la ma tener en m compaa, poseer, tener por mo al mismo Jess ! Quin podr
jams arrebatarme a mi Jess? Semejante al sol por doquiera le veo; todas las cosas las alumbra
y vivifica. Es compaero de mi destierro, es pan en mi peregrinacin y me seguir y me
sostendr hasta llegar al puerto de salud? Oh dulce destierro, amable viaje en compaa de
Jess! (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 868)
228
Los y las que nos sentimos llamados a seguir a Cristo desde este Carisma, que
enfatiza entre sus rasgos: la bsqueda y cumplimiento de la voluntad de Dios,
por ello necesitamos vivir en continuo discernimiento para unirnos a la
obediencia de Cristo, e irnos configurando con su corazn disponible y
abandonado a las sorpresas del Padre en lo ordinario y extraordinario.
Los cristianos podemos elegir entre dos opciones, comportarnos como siervos o
como hijos, la diferencia est en que el sirviente obedece a todo sin replicar,
porque es una persona asalariada, que tiene que seguir fielmente las
instrucciones de su amo, porque de eso depende su empleo, no cuestiona,
responde automticamente. En cambio, la obediencia del hijo, resulta ms
complicada, porque el deseo del Padre se descubre a travs de mediaciones,
que implica la atencin y escucha, la confianza y el abandono, la incertidumbre
y la certeza.
La otra diferencia sustancial entre la obediencia del siervo y del hijo, es que el
hijo ejercita y progresa en su libertad, debido a que comulga con el proyecto
del Padre; mientras que en el sirviente hay sometimiento para ganar mritos y
se esclaviza todava ms, porque en ellos encuentra su vanagloria. La
experiencia del hijo suscita la fidelidad creativa, mientras que la del siervo
paraliza; la voluntad de Dios siempre desestabiliza, mientras que la del siervo
atrapa.
Madre Luisita hizo este camino de obediencia amorosa y liberadora, que la fue
transformando en la hija predilecta del Padre. Tanto el hijo como el esclavo
atienden y escuchan, pero la diferencia estaba en la actitud amorosa, que
despierta la pasin por el Padre y la compasin por el ms necesitado. El
distintivo de Madre Luisita es que se puso a la escucha permanente de los
sentimientos del Corazn del Padre. Permanece unida a l, para sintonizar
siempre con su voluntad.
* Rasgos especficos de la obediencia de las y los CSC
- Escucha permanente del Corazn del Padre
Todos los que participan del carisma de M. Luisita, --la hija obediente al Padre--,
estn invitados a mantenerse a la escucha del Corazn de Dios, en la actitud
filial de hijos e hijas que quieren conocer los secretos de su reino y colaborar en
su proyecto con el aporte personal y comunitario.
para hacer lo que El quiera (Carta 207), es la recomendacin de Madre Luisita,
para vivir en total abandono a Dios, al mismo tiempo, que permanecemos
atentos y disponibles para hacer su voluntad, que siempre nos motiva a mayor
amor y generosidad con los dems, para construir la fraternidad.
- Confiar en el amor de Dios y su proyecto liberador
Es indispensable tener una experiencia de la paternidad de Dios, que nos lleve
a confiar totalmente en su amor y creer que todo lo que Dios permite es para
nuestro bien, pues de todos los sucesos de nuestra historia podemos sacar
grandes bienes:
229
Bendigamos a Ntro. Buen Dios en todos los acontecimientos sean adversos o

prsperos, pues de todos podemos sacar grandes bienes (Carta 160).
Por lo tanto, Madre Luisita, es un ejemplo de confianza total para realizar la
voluntad del Padre, en todo momento de nuestra vida, sabiendo que l propone
lo que ms nos conviene para nuestra santificacin:
Cundo nos abandonaremos enteramente entre los brazos de nuestro Padre
Celestial, que tanto nos ama, dejndole el cuidado de nuestras almas y de
nuestros negocios (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 869).
Definitivamente la confianza que tengamos en el Padre es fundamental para
creer, esperar y amar en todo momento, para que sea Dios el que tome la
iniciativa y nos vaya haciendo hijos desde nuestro ser, que se refleje en el
quehacer a favor del reino.
- Donarse gratuitamente en lo concreto de cada da
La voluntad de Dios siempre nos mover a mayor amor y donacin a los
dems, especialmente los ms necesitados de su presencia providente,
bondadosa y misericordiosa. En la actualidad el amor gratuito es muy valioso e
importante para ser presencia viva de Dios, que se dona incondicionalmente al
ser humano, y quiere ser comunicado a los dems no slo a travs de la
palabra, sino del testimonio y de la actitud amorosa para ganarle el corazn de
todos aquellos que todava no lo han experimentado como Padre.
Con todo afecto la saludo desendola sea su vida de tal modo en este
rinconcito de la tierra, como una hoguerita de amor que se consuma en el
amor de Dios y celo por las almas. S, gnele muchas, con sus oraciones, buen
ejemplo y la instruccin (Carta 17).
Estos tres elementos de escucha, confianza y donacin siempre van unidos,
porque la voluntad del Padre, siempre nos va a llevar a un amor ms autntico
y liberador, a la integracin y comunin, y a la paz y gozo interior, de no
habernos buscado a nosotros/as mismos/as, sino el deseo de nuestro Padre
Dios.
Despus de profundizar en la obediencia de Jess, Mara y Madre Luisita, los y
las Carmelitas del Sagrado Corazn tenemos una propuesta de vida y un
camino a recorrer en la bsqueda y realizacin de la voluntad de Dios que
siempre nos liberar de centrarnos en nosotros/as mismos/as para vivir
descentrados en el servicio a los dems. Centrar el corazn en el Corazn del
Padre y el de Jess a ejemplo de Mara y Madre Luisita nos permitir ser
personas libres y liberadoras en todos los momentos de nuestra existencia,
porque sabemos que Aquel que nos ama quiere nuestro bien y nuestra
felicidad.
230
MDULO 5
BSQUEDA ORANTE DE LA VOLUNTAD DE DIOS
Ficha 1. Obediencia amorosa de Jess al Padre
Objetivo: Conocer y profundizar la obediencia de Jess al Padre, para que
vivamos ese camino pascual de bsqueda orante de la voluntad de Dios, en
comunin y configuracin con el Hijo.
UN PEQUEO GUSANO
Un pequeo gusanito caminaba un da en direccin al sol. Muy cerca del
camino se encontraba un Chapuln:
- Hacia dnde te diriges?, le pregunt.
Sin dejar de caminar, la oruga contest:
- Tuve un sueo anoche; so que desde la punta de la gran montaa yo
miraba todo el valle. Me gust lo que vi en mi sueo y he decidido realizarlo.
Sorprendido, el chapuln dijo, mientras su amigo se alejaba:
- Debes estar loco!, Cmo podras llegar hasta aquel lugar?, T, una simple
oruga!. Una piedra ser para ti una montaa, un pequeo charco un mar y
cualquier tronco una barrera infranqueable.
Pero el gusanito ya estaba lejos y no lo escuch. Sus diminutos pies no dejaron
de moverse.
La oruga continu su camino, habiendo avanzado ya unos cuantos centmetros.
Del mismo modo, la araa, el topo, la rana y la flor aconsejaron a nuestro
amigo a desistir de su sueo!
- No lo logrars jams!, le dijeron, pero en su interior haba un impulso que
lo obligaba a seguir.
Ya agotado, sin fuerzas y a punto de morir, decidi parar a descansar y
construir con su ltimo esfuerzo un lugar donde pernoctar:
- Estar mejor, fue lo ltimo que dijo, y muri. Todos los animales del valle
por das fueron a mirar sus restos. Ah estaba el animal ms loco del pueblo.
Haba construido como su tumba un monumento a la insensatez. Ah estaba
un duro refugio, digno de uno que muri "por querer realizar un sueo
irrealizable".
Una maana en la que el sol brillaba de una manera especial, todos los
animales se congregaron en torno a aquello que se haba convertido en una
advertencia para los atrevidos. De pronto quedaron atnitos Aquella concha
dura comenz a quebrarse y con asombro vieron unos ojos y una antena que
no poda ser la de la oruga que crean muerta. Poco a poco, como para darles
tiempo de reponerse del impacto, fueron saliendo las hermosas alas arco iris de
aquel impresionante ser que tenan frente a ellos: una mariposa!.
No hubo nada que decir, todos saban lo que hara: se ira volando hasta la
gran montaa y realizara su sueo; el sueo por el que haba vivido, por el que
haba muerto y por el que haba vuelto a vivir. "Todos se haban equivocado".
231
Dios no nos hubiera dado la posibilidad de soar, si no nos hubiera dado la

oportunidad de hacer realidad nuestros sueos... Si tienes un sueo, vive por
l, intenta alcanzarlo, pon la vida en ello y si te das cuenta que no puedes,
quiz necesites hacer un alto en el camino y experimentar un cambio radical
en tu vida y entonces, con otro aspecto, con otras posibilidades y
circunstancias distintas logrars tu sueo.
- Por cules sueos luchan los hombres y mujeres de hoy?
- Conoces a alguien que est dispuesto a morir por su sueo?
(ILUMINAR):
-
Filipenses 2, 7-8
Jn 5, 36-38
Jn 10, 17-18
Lc 9, 52
Mc 13, 32-34
Mc 14, 36
Jn 10, 18

- Cmo vivi Jess la obediencia a Dios Padre?
- Hasta donde vivi Jess su obediencia para realizar el sueo del Padre?
- Qu frutos tuvo la obediencia amorosa de Jess a su Padre?
- Cules son tus sueos y qu haces para lograrlos?
- Cmo puedes hacer la voluntad del Padre en la cotidianidad?
DE NUESTRO PUEBLO (ORAR-CELEBRAR)
SALMO DEL CORAZN OBEDIENTE
Has hecho, Seor del alba, la playa para el mar.
y el camino polvoriento para llevar al caminante.
Has hecho las alas para abrirlas en libertad
y los caminos para crecer libres los trigales.
Has hecho mi corazn para acoger tu Palabra
y guardarla y hacerla vida aunque el corazn sangre.
Tu Palabra, Seor Jess, es buena noticia al hombre
que escucha desde el interior donde la vida arde.
Tu Palabra hecha Evangelio, es reto y es desafo
para el que busca tu rostro y quiere contigo encontrarse.
Aqu estoy, porque me has llamado, Seor Jess.
Aqu estoy, para entrar en tu proyecto
232
y hacerlo carne en mi vida que busca florecer junto a tu ro

y hacer de tus aguas, manantial que nunca acabe.
Aqu estoy, Seor Jess, y quiero aceptar tu plan,
con el riesgo y la aventura de soar y de lanzarme
en tu programa de vida, en tu manera de vivir
para alumbrar la vida y como vela encendida gastarme.
Aqu estoy, Seor Jess, para cumplir tu voluntad,
la misma que t cumpliste en la llamada del Padre.
Aqu estoy, en comunin con tu Evangelio y tu vida
para hacer de mi existencia llama que no se apague.
Quiero ser, Seor Jess, como la arcilla en tus manos.
Quiero ser piedra que el ro a su paso arranque y
la lleve en su corriente y la voltee en sus aguas
y las aristas agudas golpe a golpe las desgaste.
Quiero ser como las hojas de otoo en el suelo
que el viento arranca y el pie al pasar aplaste.
Quiero ser como una gota de agua en tu mar,
o como un granito de arena que el viento en sus alas alce.
Quiero ser como un globo blanco que sube al cielo y
llegue a tus manos abiertas sin estallarse.
Yo me pongo en tus manos, Seor Jess, Seor de mi vida,
como t te abandonaste en las manos de tu Padre.
Me pongo en tus manos para que se realice tu obra
como se realiz la tuya, al morir en la cruz, en la tarde.
Me
Me
Me
Me
Me
Me
pongo
pongo
pongo
pongo
pongo
pongo
en
en
en
en
en
en
tus
tus
tus
tus
tus
tus
manos:
manos:
manos:
manos:
manos:
manos:
hgase en m tu voluntad.
de nuevo digo hgase.
he aqu la esclava del Seor.
lo que quiero, Seor, es darme.
mi proyecto es tu proyecto de vida.
mi voluntad es por tu vida desgastarme.
Seor Jess, que ocupaste el ltimo lugar, la cruz.

Seor Jess, que te hiciste uno de tantos por salvarme.
Seor Jess, que te despojaste de tu categora de Dios
y te hiciste obediente hasta la muerte y entregaste
tu vida en manos del Padre y la hiciste suya y nuestra,
ensame, Seor Jess, a morir y en el morir encontrarme.
Quiero hacer tu voluntad, aunque la cruz sea dura
como t hiciste la voluntad, aunque fue dura, del Padre.
CARISMA
233
MDULO 5
Ficha 2: Apertura y disponibilidad de Mara a la voluntad de Dios
Objetivo: Conocer y profundizar en la apertura y disponibilidad de Mara a los
planes de Dios, para que nos motive a acoger el proyecto de salvacin, con un
s generoso y comprometido da con da.
EL BORDADO DE DIOS
Esta parbola nos puede ayudar a comprender mejor los planes de Dios en
nuestra vida. Cuando yo era pequeo, mi mam sola coser mucho. Yo me
sentaba cerca de ella y le preguntaba qu estaba haciendo. Ella me responda
que bordando.
Yo observaba el trabajo de mi mam desde una posicin ms baja que donde
estaba sentada ella, as que siempre me quejaba dicindole que desde mi
punto de vista lo que estaba haciendo me pareca confuso. Ella me sonrea,
miraba hacia abajo y gentilmente me deca: Hijo, ve fuera a jugar un rato y
cuando haya terminado mi bordado te pondr sobre mi regazo y te dejar verlo
desde mi posicin.
Me preguntaba por qu ella usaba algunos hilos de colores oscuros y por qu
me parecan tan desordenados desde donde yo estaba. Ms tarde escuchaba la
voz de mi mam dicindome: Hijo, ven y sintate en mi regazo. Yo lo haca de
inmediato y me sorprenda y emocionaba al ver la hermosa flor o el bello
atardecer en el bordado. No poda creerlo; desde abajo se vea tan confuso...
Entonces mi mam me deca: Hijo mo, desde abajo se vea confuso y
desordenado, pero no te dabas cuenta de que haba un plan arriba. Haba un
diseo, yo slo segua ese diseo. Ahora mralo desde mi posicin y sabrs lo
que estaba haciendo.
Muchas veces a lo largo de los aos he mirado al cielo y he dicho: Padre, qu
estabas haciendo? El me ha respondido: Estoy bordando tu vida.
Entonces yo le he dicho: Pero se ve tan confuso.... es un desorden. Los hilos
parecen tan oscuros, Por qu no son ms brillantes?.
El Padre parece decirme: Mi nio, ocpate de tu trabajo, yo seguir haciendo el
mo y un da te traer al cielo y te pondr sobre mi regazo y vers el plan
desde mi posicin. Entonces entenders....
- Cmo ests sintiendo en este momento de tu vida el bordado que
Dios est tejiendo en tu persona?
- Hay gente dispuesta a dejarse bordar por Dios?
- Qu resultados constatamos cuando nos dejamos bordar por Dios?
234

(ILUMINAR)
-
Lc 2, 1 y ss.
Jn 2, 1-5

-
Qu acontecimientos sorprendieron a Mara durante el tiempo del

nacimiento de Jess?
Cmo se comporta Mara frente a esos acontecimientos?
Qu recomienda a los sirvientes de los novios en las bodas de Can?

-
Qu actitudes podemos poner en prctica frente a los

acontecimientos muchas veces incomprensibles permitidos por la
mano providente de Dios?
Cmo podemos influir en otras personas para que tengan fe en Dios
y acojan su proyecto de salvacin?

HAGASE EN M (No. 10 Cd adjunto)
Hgase
Hgase
Hgase
Hgase
Hgase
en
en
en
en
en
m hgase en m segn lo que quieras de m.

m hgase en m hgase en m segn tu quieras.
m a tu manera. Hgase en m como t quieras.
m, lo que t quieras. Hgase en m hgase en m
m lo que T ms quieras, cueste lo que cueste, hgase en m.
Hablado: Aydame Madre a encontrar la voluntad de Dios y a decirle

Hgase
Hgase
Hgase
Hgase
Hgase
en
en
en
en
en
m segn tu Palabra segn tu Palabra segn tu voluntad.

m, hgase en m, hgase en m segn t quieras,
m a tu manera. Hgase en m, como t quieras.
m, lo que t quieras. Hgase en m hgase en m
m lo que T ms quieras, cueste lo que cueste, hgase en m.

CARISMA
235
MDULO 5
Ficha 3. Obediencia de Madre Luisita a Dios Padre
Objetivo: Conocer y profundizar la obediencia de Madre Luisita a la voluntad
del Padre, que nos introduzca en el camino del discernimiento orante y
contemplativo para descubrir su mensaje en nuestra vida cotidiana y
colaboremos en su proyecto de amor.
EL PLAN DE DIOS
En una cena de recaudacin de fondos para una escuela que da servicios a los
nios
con capacidades diferentes o problemas de aprendizaje, el padre de uno de
ellos ofrecera un mensaje que ninguno de los asistentes olvidara. Luego de
exaltar a la escuela y a su dedicado personal, hizo una pregunta: Todo lo que
hace Dios, lo hace a la perfeccin. Sin embargo, mi hijo Gerardo no puede
aprender de la misma manera que aprenden otros nios. No puede entender
las cosas como otros nios. Dnde est el plan de Dios reflejado en mi hijo?.
La audiencia se paraliz ante tal pregunta. El padre continu. Creo, contest el
propio padre, que cuando Dios trae a un hijo como Gerardo al mundo, la
oportunidad para llevar a cabo el Plan divino se presenta por s sola y viene en
la forma en que la gente trata a ese nio. Entonces, procedi a contar la
siguiente historia:
Un da Gerardo y yo pasbamos por un parque donde jugaban pelota unos
nios que Gerardo conoca. ste me pregunt: crees que me dejarn jugar?
Yo pensaba que los muchachos no querran tenerlo en su equipo. Pero
comprend que si a mi hijo se le permita jugar le dara un gran sentido de
aceptacin. Por eso decid acercarme a uno de los muchachos en el campo de
juego y le pregunt si poda permitir que Gerardo jugara.
El muchacho mir a su alrededor para orientarse con sus compaeros de
equipo y no obtuvo respuesta. Entonces tom el asunto en sus propias manos y
me dijo: Estamos perdiendo por seis carreras y el juego est en la octava
entrada. Creo que puede entrar al equipo y trataremos de ponerlo al bate en la
novena.
Al final de la octava entrada, el equipo anot varias carreras, pero estaba
perdiendo por tres. En la primera parte de la novena entrada, Gerardo se puso
el guante y jug en el outfield. Aunque ningn hit vino en su camino,
obviamente, ste se senta extasiado por tan solo estar en el terreno de juego,
saludndome con una sonrisa de oreja a oreja que le responda desde las
gradas. En la ltima parte de la novena entrada, el equipo de Gerardo anot
nuevamente. Ahora con dos outs y las bases llenas, la potencial carrera
236
ganadora estaba en base. Gerardo estaba pautado para el prximo turno al

bate.
Permitira verdaderamente el equipo que Gerardo bateara en esta coyuntura y
permitira dejar pasar su oportunidad de ganar el juego?
Sorpresivamente le dieron el bate a Gerardo. Todos saban que un hit era
imposible
porque Gerardo ni tan siquiera saba cmo agarrar el bate de forma apropiada,
mucho menos conectar con la bola. Sin embargo, Gerardo se par en el plato,
el pitcher se movi varios pasos y le lanz suavemente la bola a Gerardo de
manera que ste, por lo menos, hiciera contacto con la misma.
Lleg el pitcheo y Gerardo tontamente lo perdi. Otra vez el pitcher camin
unos pasos para lanzar suavemente la bola hacia Gerardo. Gerardo logr darle
suavemente a la bola envindola al pitcher. Fcilmente el pitcher atrap la
misma y pudo haberla lanzado al primer hombre en base. Gerardo quedara
afuera y eso hubiese terminado el juego. Pero, en lugar de eso, el pitcher la
lanz en un alto arco al jardn de la derecha, mucho ms lejos del alcance del
hombre
en
primera.
Todos
comenzaron
a
gritar,
Gerardo, corre a primera, corre a primera.
Nunca en su vida Gerardo podra correr a primera. El torpemente corri a lo
largo de la lnea de la base con ojos desorbitados y confuso. Todo el mundo
grit: Corre a segunda, corre a segunda. Para el momento en que Gerardo
estaba rodando la primera base, el jardinero de derecha tena la pelota. La
pudo haber lanzado al hombre en segunda, pero el jardinero entendi las
intenciones que haba tenido el pitcher, as que lanz la bola alto y por
encima de la cabeza del hombre en base. Gerardo corri hacia la segunda
base. Cuando Gerardo logr llegar a segunda, el shortstop del equipo
opuesto corri hacia l y lo dirigi a tercera y le grit: corre a tercera.
Segn corra a tercera los muchachos de ambos equipos estaban gritando.
Gerardo corre a home. Gerardo corri al home, lleg y fue vitoreado como
el hroe.
Ese da, -dijo el padre suavemente con lgrimas corriendo por su mejillas-, los
muchachos de ambos equipos ayudaron a colocar un pedazo del plan divino en
este mundo.
Reflexin: Todos podemos hacer la diferencia. Nosotros tenemos decenas de
oportunidades al da para ayudar a cumplir el plan de Dios. Existen muchas
interacciones triviales entre personas que nos presentan una oportunidad de
pasar una chispa del amor divino que Dios nos ofrece cada da.
- Cmo se vive hoy la apertura y escucha de Dios en el corazn, en las
personas y en los acontecimientos?
- Qu hechos nos demuestran que estamos colaborando en el proyecto de
Dios, o bien, rechazando su propuesta de salvacin?
237

- Tambin hay tempestades en nuestras almas, ms terribles que las del mar;
pero se nos dijo que no hay que temer, que tambin con nosotros est Dios
Ntro. Seor y llegada su hora mandar callar la tempestad y seremos
salvos (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 882).
-
Que algunas veces nos ver desde lejos trabajar, luchar y sufrir, pero
que El ir a nosotros como lo hizo con sus Apstoles. Qu grandsima
confianza debemos tener en Dios Ntro. Seor y no desalentarnos por
ninguna circunstancia que se nos presente (Cartas y apuntes espirituales,
Pg. 882).
...seguir a Nuestro Seor de cerca imitando sus virtudes, la obediencia,

humildad y la pureza. Que vayamos al Sagrario, ah le pidamos al divinsimo
Corazn de Jess () luz para conocerlo y as amarlo y seguirlo hasta llegar
a la Ciudad de las Palmas (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 858).
Que en todo se cumpla la Santsima y adorabilsima voluntad de Dios; pues

lo que disponga es lo mejor (Carta 212).
Qu hermosa es una sujecin completa a la Divina Voluntad! Cunto se

goza en decir voluntad de Dios(Carta 109).

Luisita:
-
Qu nos propone Madre Luisita respecto al seguimiento de Cristo? En qu

y cmo debemos imitarlo?
Con que hechos o actitudes manifest Madre Luisita el proyecto de Dios a
los dems?

-
A qu nos invita Madre Luisita para participar con alegra y fidelidad en el

proyecto de Dios?

BUSCAR TU VOLUNTAD (No. 10 CD adjunto/No. 7 CD Centenario Caminando hacia
ti)
BUSCAR, BUSCAR, BUSCAR

En tu Palabra que da vida eterna, en tu cuerpo que me da la libertad,
en tu Iglesia que es pueblo vivo que busca, yo con ellos tu voluntad buscar.
Porque tu me consagraste profeta, porque esperas todos conozcan tu amor,
porque en medio de entre mis luces y sombras te digo: tu voluntad buscar.
238

Porque nada puede apartarme de ti, porque nadie jams callar mi voz,
porque escucho tu voz entre mis hermanos, junto a ellos tu voluntad buscar.
En la historia que da a da se vive con el pueblo que lucha por libertad,
la esperanza del Reino en ellos no ha muerto Padre, buscaremos tu voluntad.
Buscaremos, buscaremos, buscaremos, Padre, tu voluntad, tu voluntad
CARISMA
239
MDULO 5
Ficha 4: Fidelidad amorosa de Madre Luisita a la voluntad del
Padre
Objetivo: Conocer y profundizar en la respuesta filial de Madre Luisita, que la
hizo vivir en las manos del Padre y realizar con fidelidad amorosa y alegre su
proyecto para la humanidad.
FIDELIDAD A TODA PRUEBA
Un famoso maestro se encontr frente a un grupo de jvenes que estaban en
contra del matrimonio. Los muchachos argumentaban que el romanticismo
constituye el verdadero sustento de las parejas y que es preferible acabar con
la relacin cuando este se apaga, en lugar de entrar a la hueca monotona del
matrimonio. El maestro les dijo que respetaba su opinin, pero les relat lo
siguiente:
Mis padres vivieron 55 aos casados. Una maana mi mam bajaba las
escaleras para prepararle a pap el desayuno y sufri un infarto. Cay. Mi
padre la alcanz, la levant como pudo y casi a rastras la subi a la camioneta.
A toda velocidad, rebasando, sin respetar los altos, condujo hasta el hospital.
Cuando lleg, por desgracia, ya haba fallecido. Durante el sepelio, mi padre no
habl, su mirada estaba perdida. Casi no llor. Esa noche sus hijos nos
reunimos con l. En un ambiente de dolor y nostalgia recordamos hermosas
ancdotas. El pidi a mi hermano telogo que le dijera donde estara mam en
ese momento. Mi hermano comenz a hablar de la vida despus de la muerte,
conjetur cmo y donde estara ella. Mi padre escuchaba con gran atencin. De
pronto pidi:
- Llvenme al cementerio.
- Pap -respondimos-, son las 11 de la noche, no podemos ir al cementerio
ahora! Alz la voz y con una mirada vidriosa dijo:
- No discutan conmigo por favor, no discutan con el hombre que acaba de
perder a la que fue su esposa por 55 aos.
Se produjo un momento de respetuoso silencio. No discutimos ms.
Fuimos al cementerio, pedimos permiso al velador, con una linterna llegamos a
la lpida. Mi padre la acarici, llor y nos dijo a sus hijos que veamos la escena
conmovidos:
- Fueron 55 buenos aos...saben? Nadie puede hablar del amor verdadero si
no tiene idea de lo que es compartir la vida con una mujer as.
Hizo una pausa y se limpi la cara.
- Ella y yo estuvimos juntos: en aquella crisis econmica, el cambio de
empleo, continu... hicimos el equipaje cuando vendimos la casa y nos
mudamos de ciudad, compartimos la alegra de ver a nuestros hijos
240
terminar sus carreras, lloramos uno al lado del otro la partida de seres
queridos, rezamos juntos en la sala de espera de algunos hospitales, nos
apoyamos en el dolor, nos abrazamos en cada Navidad, y perdonamos
nuestros errores...Hijos, ahora se ha ido y estoy contento, saben por que?,
porque se fue antes que yo, no tuvo que vivir la agona y el dolor de
enterrarme, de quedarse sola despus de mi partida. Ser yo quien pase
por eso, y le doy gracias a Dios. La amo tanto que no me hubiera gustado
que sufriera...
Cuando mi padre termin de hablar, mis hermanos y yo tenamos el rostro
empapado de lgrimas. Lo abrazamos y l nos consol:
- Todo est bien hijos, podemos irnos a casa; ha sido un buen da.
Esa noche entend lo que es el verdadero amor. Dista mucho del romanticismo,
no tiene que ver demasiado con el erotismo, ms bien se vincula al trabajo y al
cuidado que se profesan dos personas realmente comprometidas. Cuando el
maestro termin de hablar, los jvenes universitarios no pudieron debatirle,
ese tipo de amor era algo que no conocan.
- Cmo se vive hoy la fidelidad?
- Qu implica la fidelidad hasta el final?
-
Cun bueno es Dios! la vspera de estos Stos. Ejercicios me vino la

conviccin de que Nuestro Seor quera por s mismo hablarme en ellos, y
esto me consol y sirvi de separacin, por la gratitud hacia Dios que senta
y disposicin para escucharle, pensaba que por hablarnos El no haba
puesto medios humanos, pues estbamos en una situacin que al parecer
carecamos de todo en lo espiritual, y an en lo corporal no senta aliciente
ni apoyo. Mi deseo: encontrarte, seguirte y agradarte, por donde me lleves
pues quiero a todo trance cumplir tu santsima volunta, un abandono
completo en las Manos de Dios (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 871).
Bendito sea Dios, cunto ha usado de su Misericordia con estas sus
pobrecitas hijas. Ammoslo con toda nuestra alma y pidmosle la fidelidad
por ms penas que se digne mandarnos. (Carta 227)
Cuidado con el desaliento, t puedes hacer mucho para la vida eterna y
Dios Ntro. Seor que te ha dado tantas pruebas de predileccin, te pide
fidelidad y vencimiento. (Carta 393)

Luisita:
- Qu le implic a Madre Luisita la fidelidad amorosa al amor del Padre?
- Qu nos recomienda para vivir la fidelidad en la vida diaria?
- Cmo ser fieles hoy a la voluntad de Dios?
- Cmo motivar a otros para que valoren y vivan la fidelidad?
241
EN LAS MANOS DE DIOS

(No. 12, CD adjunto o No. 9, CD Madre bondadosa, Enrique Vidrio)
Qu hermoso es estar en las manos de Dios, pendientes de su divina mirada,

para hacer lo que l quiera, para hacer lo que l quiera.
CARISMA
242
MDULO 5
Ficha 5. La obediencia de los y las Carmelitas del Sagrado
Corazn
al proyecto del Padre
Objetivo: Conocer y profundizar en el estilo propio de vivir la bsqueda orante
de la voluntad de Dios en nuestra vocacin de laicos Carmelitas del Sagrado
Corazn a la luz de la obediencia de Jess, Mara y Madre Luisita, que nos
permita vivir en una actitud filial de confianza total en sus manos para asumir
con esperanza activa sus caminos en la historia.
DNDE ESTUVO DIOS?
Tu dices que nunca olvidars dnde estabas cuando escuchaste las noticias el
11 de Septiembre, 2001. Tampoco yo lo olvidar.
Yo estuve en el piso 110 en un cuarto lleno de humo con un hombre que llam
a su esposa para decirle Adis. Yo sostuve firmemente sus dedos mientras l
marcaba. Yo le d paz para decir, Querida, no voy a regresar, pero est bien
estoy preparado para irme.
Yo estuve con su esposa cuando l llam mientras daba el desayuno a sus
hijos. Yo la mantuve en pie mientras ella trataba de entender sus palabras y
cmo ella se dio cuenta de que l no regresara a casa esa noche.
Yo estuve en las escaleras del piso 23 cuando una mujer me gritaba llorando
por ayuda. Yo he estado tocando a la puerta de tu corazn por 50 aos dije
yo, por supuesto te mostrar el camino a casa, solo cree en m ahora.
Yo estuve en la base del edificio con el predicador consolando a las personas
heridas y devastadas. Yo lo llev a casa para cuidar su rebao en el cielo. l
escuch mi voz y contest.
Yo estuve en los cuatro aviones, en cada asiento, en cada oracin. Estuve con
la tripulacin mientras estaban siendo tomados. Yo estuve en los corazones de
los creyentes ah presentes, confortando y asegurndoles que su fe los haba
salvado.
Yo estuve en Texas, Kansas, London Yo estuve a tu lado cuando escuchaste la
terrible noticia. Me sentiste?. Quiero que sepas que yo mir cada cara. Yo
conoca todos los nombres aunque no todos me conocan. Algunos me
conocieron por primera vez en el piso 86. Algunos me buscaron en su ltimo
respiro. Algunos no podan escuchar que les llamaba a travs del humo y de las
llamas, Ven a mpor aqutoma mi mano.
243
Yo no te puse en la torre ese da. Pero, Yo estaba all. T no sabras por qu,
pero Yo s. El 11 de Septiembre del 2001 no fue el final del viaje para ti. Pero
algn da tu viaje acabar. Y yo estar all para ti, tambin. Bscame ahora,
mientras puedo ser hallado. Entonces, en cualquier momento, t sabrs que
ests listo para partir. Yo estar en las escaleras de tus momentos finales.
Recuerda...Yo te amo, DIOS.
Preguntas para reflexionar la realidad:
-
Dnde descubrimos a Dios?

En qu lugares es fcil descubrir su presencia y en dnde nos cuesta ms
encontrarlo?
A qu nos invita este mensaje?

DESDE LA DOCTRINA DE MADRE LUISITA
-

para hacer lo que El quiera (Carta 207).
Bendigamos a Ntro. Buen Dios en todos los acontecimientos sean adversos

o prsperos, pues de todos podemos sacar grandes bienes (Carta 160).
Cundo nos abandonaremos enteramente entre los brazos de nuestro

Padre Celestial, que tanto nos ama, dejndole el cuidado de nuestras almas
y de nuestros negocios (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 869).
Preguntas para profundizar en el carisma de Madre Luisita:

-
Con qu actitudes nos recomienda madre Luisita hacer la voluntad del

Padre manifestada a travs de la vida ordinaria?

-
A qu nos comprometemos para aceptar con alegra la voluntad del Padre?

Qu podemos hacer para promover entre los cristianos una apertura y
disponibilidad a los caminos de Dios y sacar de todos los acontecimientos
grandes bienes? Cmo podemos promocionar entre los seguidores de
Cristo vivir abiertos a la voluntad de Dios y acogerla con alegra?
CONTEMPLAR Y FESTEJAR EL PASO DE DIOS POR NUESTRA VIDA Y LA

LECTIO DIVINA: LA OBEDIENCIA DE JESS
A. Recojmonos en oracin. Podemos entonar un canto al Espritu Santo u
otro apropiado al tema.
B. Lectura orante de la Palabra.
Leer una o ms veces el texto del evangelio de Juan 18,1 42.
244
C. Guardar la Palabra.
* Clave de lectura:
Jess dueo de su suerte
Quisiera proponerles el recogernos con el espritu de Mara, bajo la cruz de

Jess. Ella, mujer fuerte que ha penetrado todo el significado de este
acontecimiento de la pasin y muerte de Seor, nos ayudar a tener una
mirada contemplativa sobre el Crucificado (Jn 19,25-27). Nos encontramos en
el captulo 19 del evangelio de Juan, que comienza con la escena de la
flagelacin y la coronacin de espinas. Pilatos presenta a Jess a los sumos
sacerdotes y a los guardias: Jess Nazareno, el rey de los Judos que gritan su
muerte en la cruz (Jn 19,6). Comienza as para Jess el camino de la cruz hacia
el Glgota, donde ser crucificado. En la narracin de la pasin segn Juan,
Jess se revela dueo de s mismo, controlando as todo lo que le sucede. El
texto joanico abunda en frases que indican esta realidad teolgica, de Jess
que ofrece su vida. Los sucesos de la pasin l los sufre activamente, no
pasivamente. Traemos aqu slo algunos ejemplos haciendo hincapi sobre
algunas frases y palabras. El lector puede encontrar otras:
Entonces Jess, conociendo todo lo que le iba a suceder se adelanta y les
pregunta: A quin buscan?. Le contestaron: A Jess el Nazareno. Dseles:
Yo soy!. Judas, el que lo entregaba estaba tambin con ellos. Cuando les
dijo: Yo soy, retrocedieron y cayeron en tierra. Les pregunt de nuevo: A
quin buscan?. Le contestaron: A Jess el Nazareno. Jess respondi Ya les
he dicho que yo soy; as que si me buscan a m, dejen marchar a stos. As se
cumplira lo que haba dicho: De los que me has dado, no he perdido a
ninguno (Jn 18, 4-9).
Entonces Jess sali, llevando la corona de espinas y el manto de prpura (Jn
19,5). A Pilatos le dice: No tendras ningn poder sobre m, si no te hubiera
sido dado de lo alto (Jn 19,11). Tambin sobre la cruz Jess toma parte activa
en su muerte, no se deja matar como los ladrones a los cules les son
destrozadas las piernas (Jn 19,31-33); al contrario entrega su espritu (Jn
19,30). Son muy importantes los detalles apuntados por el evangelista: Jess
entonces, viendo a su Madre y all junto a ella al discpulo a quien amaba, dijo a
la Madre: "Mujer, he ah a tu hijo!. Luego dice al discpulo: He ah a tu
Madre! (Jn 19, 26-27). Estas sencillas palabras de Jess llevan el peso de la
revelacin, palabras con las cules, l nos revela su voluntad: he ah a tu hijo
(v.26); he ah a tu Madre (v. 27). Palabras que nos envan a aquellas
pronunciadas por Pilatos: He ah el hombre (Jn 19,5). Aqu Jess, desde la
cruz, su trono, revela su voluntad y su amor por nosotros. l es el cordero Dios,
el pastor que da su vida por las ovejas. En aquel momento, en la cruz l hace
nacer la Iglesia, representada por Mara, su hermana, Mara la de Cleofs y
Mara Magdalena con el discpulo amado (Jn 19,25).
Discpulos amados y fieles
El cuarto evangelio especifica que estos discpulos estaban junto a la cruz (Jn
25-26). Un detalle ste de profundo significado. Slo el cuarto evangelio narra
que estas cinco personas estaban junto a la cruz. Los otros evangelistas no
245
especifican. Lucas, por ejemplo, narra que todos aqullos que lo conocieron lo
seguan desde lejos (Lc 23,49). Tambin Mateo cuenta que muchas mujeres
seguan desde lejos estos sucesos. Estas mujeres, haban seguido a Jess
desde la Galilea y le servan. Pero ahora lo seguan desde lejos (Mt 27,55-56).
Marcos, lo mismo que Mateo, no ofrece los nombres de aqullos que seguan la
muerte de Jess desde lejos (Mc 15,40-41). Slo el cuarto evangelio especifica
que la Madre de Jess con las otras mujeres y el discpulo amado estaban
junto a la cruz. Estaban all, como siervos ante su Seor. Estn valerosamente
presentes en el momento en el que Jess declara que ya todo est cumplido
(Jn 19,30). La Madre de Jess est presente en la hora que finalmente ha
llegado. Aquella hora preanunciada en las bodas de Can (Jn 2,1ss). El cuarto
evangelio haba anotado tambin en aquel momento que la Madre de Jess
estaba all (Jn 2,1). Por esto, aqul que permanece fiel al Seor en su suerte es
el discpulo amado. El evangelista deja en el anonimato este discpulo de modo
que cualquiera de nosotros nos podremos reflejar en l que ha conocido los
misterios del Seor, apoyando su cabeza sobre el pecho de Jess durante la
ltima cena.
* Preguntas y sugerencias para orientar la meditacin y la
actualizacin
-
Lee otra vez el texto del evangelio, y busca en la Biblia todos los textos
citados en la clave de lectura. Intenta encontrar otros textos paralelos que
te ayuden a penetrar a fondo el texto de la meditacin.
Con tu espritu, ayudado por la lectura orante del relato de Juan, visita los
lugares de la Pasin, prate en el Calvario para aprovechar con Mara y el
discpulo amado el acontecimiento de la Pasin.
Qu es lo que ms llama tu atencin?
Qu sentimientos suscita en ti el relato de la Pasin?
Qu significa para ti el hecho de que Jess padece activamente su Pasin?
D. Oracin
Se comparte la fe de acuerdo a lo reflexionado. Se pueden hacer oraciones

de peticin, accin de gracias o alabanza.
E. Contemplacin
Repite con frecuencia, con calma, estas palabras con tu corazn unido al de
Jess en el ofrecimiento de si mismo:
Padre me pongo en tus manos, haz de m lo que quieras.
CARISMA
246
MODULO 6.
MISIN NICA299
Introduccin:
Dios cre al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza, para que viviera en
profunda comunin de amor con l. El proyecto de Dios es que toda la
humanidad forme una gran familia en el amor, siendo seores de la creacin.
Sin embargo, a causa del pecado la persona rompi la comunin con Dios,
consigo mismo, con los dems y con la naturaleza, por lo que se requera de un
salvador, y Dios en su infinita misericordia y amor hacia la humanidad, no
escatim nada, envi a su Hijo muy amado con una misin redentora: Tanto
am Dios al mundo que le dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l
no perezca, sino que tenga vida eterna. Dios no envi a su Hijo para
condenarnos, sino para salvarnos por medio de l (Juan 3, 16-17).
Jess, fue enviado al mundo como verdadero mediador entre Dios y los
hombres. El hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba
perdido (Lc 19, 10), para dar su vida por la redencin de todos y ofrecerles la
vida verdadera y abundante300.
Por el bautismo todos los seguidores de Cristo participamos de la misma misin
del Hijo, que a su vez, nos ha hecho un envo para que vayamos por todo el
mundo y anunciemos su evangelio301. Por este motivo, los y las que
participamos del carisma de Madre Luisita, unidos a la nica misin salvadora
de la Santsima Trinidad la realizamos desde la misin nica, que brota de la
experiencia carismtica de sabernos amados y amadas por Dios y se
concretice en: Mantener viva en el mundo la experiencia del Padre
providente, bondadoso y providente.
Igual que las fichas anteriores, vamos a comenzar por profundizar en la misin
de Jess, el enviado del Padre; Mara la discpula y misionera; Madre Luisita,
misionera de la providencia, bondad y misericordia del Padre; las
caractersticas propias como nuestra madre fundadora realiz esa misin; y
finalmente la manera concreta como realizamos esta misin nica las y los
Carmelitas del Sagrado Corazn, con el fin de dar respuestas nuevas desde la
riqueza del carisma en el mundo de hoy.
TEMA 1.
JESS, EL ENVIADO DEL PADRE
* La misin de Jess
La misin de Jess es poner por obra la voluntad del Padre que quiere que
todos los hombres se salven; es el Espritu quien le seala el contenido de su
misin:
299
Algunos temas de este mdulo estn inspirado o tomados textualmente de la ficha

cristolgica: La misin de Jess como enviado del Padre, elaborada por el gobierno general CSC
(2007-2008).
300
Cfr. Jn. 10, 10
301
Cfr. Mt 28, 29; Mc 16, 15
247
El Espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido. Me ha

enviado para dar la buena noticia a los que sufren, para vendar los corazones
desgarrados, para proclamar la liberacin a los oprimidos y proclamar el ao
de gracia del Seor (Lc 4,17-19).
Jess se reconoce como el enviado del Padre y esta certeza es tan fuerte en l
que se define a s mismo como el enviado:
El que cree en m, no cree en m, sino en aquel que me ha enviado porque
yo no he hablado por mi cuenta sino que el Padre que me ha enviado, me ha
mandado lo que tengo que decir y hablar (Jn 12,44.49).
Jess, el evangelizador por excelencia302, es la buena noticia, porque la alianza
nueva se realiza en l: esta escritura que acaban de or se ha cumplido hoy
(Lc 4, 21). Jess es el s de Dios, porque en l, Dios cumpli todas sus
promesas. Su misin es reunir a todos los hijos de Dios que se encontraban
dispersos303, establecer una alianza definitiva entre Dios y la humanidad.
* Jess llama a los discpulos
Al comienzo de su vida pblica, Jess eligi personalmente a doce apstoles
para que le acompaaran en su misin de instaurar el Reino de Dios y fueran
testigos de sus palabras, de sus obras y de su Resurreccin. Este pequeo
grupo fue llamado, atrado y fascinado para que estuvieran con l y
participaran de su misin.
El grupo de los Doce aparece en los escritos del Nuevo Testamento como un
grupo estable o fijo. Sus nombres son Simn, a quien le dio el nombre de
Pedro; Santiago el de Zebedeo y Juan, el hermano de Santiago, Andrs, Felipe,
Bartolom, Mateo, Toms, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simn Cananeo; y Judas
Iscariote, el que le entreg (Mc 3,16-19).
Estos discpulos se van a vivir con l, para compartir su vida y su enseanza. El
primer requisito para ser misionero/a es haber sido discpulo/a de Jess.
Claramente vemos en Lc 6,12-16 cmo los apstoles son elegidos de entre los
discpulos. Es decir que nadie puede pretender ser misionero si antes no ha
sido discpulo de Jess. El que pretende evangelizar sin haber vivido primero la
experiencia del discipulado, sera un simple "transmisor de conocimientos
cristianos pero no un verdadero apstol de Cristo.
El discpulo es aqul que se ha propuesto como meta llegar a ser como Jess 304.
Por eso lo aprende todo de l, su manera de pensar, sentir, vivir y servir de
acuerdo al estilo de su Maestro.
A travs de los textos evanglicos, podemos identificar los rasgos esenciales
del discpulo de Cristo:
302
303
304
Cfr. Mc 1, 14; Isaas 52, 7

Cfr. Jn 11, 52
Cfr. Mt 10, 25
248
Dejarlo todo y seguir a Jess 305: Significa abandonar todo aquello que le
aparta de Dios, para seguir el camino que Jess indica, y seguir su ejemplo
de vida.
Sentarse a los pies de Jess 306: Escuchar su Palabra, con serenidad y
atencin total, con el corazn dispuesto para escuchar sus enseanzas.
Creer en Jess307: Es entender que todo lo que hizo y dijo Jess, no son
simplemente acontecimientos histricos y palabras bonitas, sino
enseanzas para que cada discpulo las ponga en prctica
Amar a Jess ms que a nada en el mundo 308: Jess tiene que ser para el
discpulo una persona viva, a quien ama por encima de todo y no
simplemente "personaje de historia" a quien se admira. Se le tiene que
amar ms que a todas las personas y cosas, es decir, que l tiene que ser el
centro de su vida.
Renunciar a todo lo que se posee309: No implica dejar todo lo que se tiene
(casa, familia, trabajo), sino darles la importancia que les corresponde;
jerarquizarlas desde el amor de Dios y no vivir aferrado a ellas.
Cargar con la cruz310: Es aceptar alegre el seguimiento de Cristo con las
propias limitaciones y contradicciones de la existencia misma, que muchas
veces nos quieren hacer volver atrs; es aceptar con esperanza la cruz con
la certeza de que siempre es liberadora y redentora.
Hacer la voluntad del Padre 311: Es no quedarse solamente con aquello que le
gusta de Jess, sino preguntarle a Dios qu quiere para ir transformando la
propia vida y la realidad desde lo que se va aprendiendo de Jess y su
mensaje.
Alabar a Dios312: Significa ser hombres y mujeres de oracin, que siempre
encuentran un momento para comunicarse con Dios y para alabarlo en el
momento ntimo y en la vida cotidiana.
Amar a los hermanos313: Exige al discpulo vivir su relacin con Dios
incluyendo a los dems. El discpulo se compromete con sus hermanos, con
sus alegras y sufrimientos.
Dar frutos314: Un discpulo no puede limitarse a conocer y amar a Jess. Es
preciso que los dems se den cuenta que conoce y ama a Jesucristo. Para
ello debe dar frutos, es decir, poner por obra lo que est aprendiendo junto
a Jess.
* Jess elige a los apstoles315

En un segundo momento, elige de entre los que ya son discpulos, a algunos
para que sean sus apstoles. A ellos los preparar de manera especial porque
van a ser los encargados de transmitir el evangelio a todos los pueblos. Luego
305
Cfr.
Cfr.
307
Cfr.
308
Cfr.
309
Cfr.
310
Cfr.
311
Cfr.
312
Cfr.
313
Cfr.
314
Cfr.
315
Cfr.
306
Lc 5, 11
Mt 10,38-42
Jn 2, 11
Lc 14, 26
Lc 14,33
Lc 14,27
Jn 15,14
Lc 19,37
Jn 13,35
Jn 15,8
Lc 6,12-13
249
de su muerte y resurreccin, los enva como misioneros 316, dndoles el

mandato de ir por todo el mundo a anunciar la Buena Noticia 317.
Sin embargo, an cuando Jess los haba enviado a anunciar la Buena Nueva,
no lo hicieron inmediatamente. Vemos en el libro de los Hechos de los
Apstoles318 que luego del envo, volvieron a Jerusaln y permanecieron varios
das orando junto a la virgen Mara.
* En Pentecosts comienza la misin de los apstoles319
En Pentecosts los apstoles reciben la fuerza del Espritu Santo y comienzan a
proclamar las maravillas de Dios. Recin entonces empiezan a cumplir el
mandato misionero que Jess les haba encomendado. Y la buena noticia se
extiende por todo el mundo y a toda la creacin.
Para comprender la diferencia entre discpulo y apstol, el evangelista Marcos
13, 13-15 aclara la diferencia: "Despus subi a la montaa y llam a su lado a
los que quiso. Ellos fueron hacia El, y Jess instituy a doce para que
estuvieran con El (discpulos) y para enviarlos a predicar (apstoles)
Para que estuvieran con l. Cuando Jess los llama uno por uno, ellos dejan
su casa y su trabajo para ir a vivir con el Maestro y comienzan a ser
discpulos.
Para enviarlos a predicar. Cuando Jess los enva, ellos dejan su tierra para
ir a predicar a tierras lejanas. Sin embargo, nunca dejan de ser discpulos,
sino que adems de discpulos, ahora son apstoles.
Segn los textos de Mateo 18, 19-20 y Marcos 16, 15 la misin implica algunos
verbos:
316
317
318
319
Ir: La misin del discpulo implica ponerse en movimiento. No basta

nicamente con dar a conocer y amar a Jess a los que estn a su
alrededor, es preciso que tambin vaya a los que estn ms lejos, a los que
nadie llega.
Anunciar: Es comunicar algo. Y este anuncio se hace con hechos y palabras,
viviendo como Jess vivi y predicando su vida y su enseanza.
Hacer discpulos: Uno de los objetivos del misionero es lograr que otras
personas descubran en su vida el llamado de Jess a seguirlo, para "vivir
con l" y vivir como l.
Bautizar: El bautismo es el signo de que los evangelizados se incorporan a
la Iglesia, el cuerpo de Cristo, y los hace a todos iguales, superando toda
diferencia de nacionalidad, raza, condicin social, etc.
Ensear a cumplir lo que Jess mand: El misionero tiene que mostrar a
Jess y su estilo de vida. No basta con predicar a un "Jess histrico", como
un simple personaje. Es preciso que los que reciben el anuncio, tengan una
experiencia personal de su amor, cambien sus vidas y empiecen a vivir
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Jn 20, 21
Mc 6, 14-15
Hec 1, 12-14
Hec 2, 1-11
250
como Jess les ense, y es el misionero quien tiene que motivar este
cambio.
Discipulado y misin son dos dimensiones inseparables, el discpulo no puede
dejar de anunciar al mundo que slo Jesucristo nos salva, esta es la tarea
esencial de la evangelizacin, que incluye a los ms alejados y a los ms
pobres y necesitados320.
* Jess es el misionero de la providencia, misericordia y bondad del
Padre.
La misin de Jess es revelarnos al Padre, manifestarnos su misin salvadora y
su proyecto de redencin. Vamos a profundizar cmo el Hijo nos revela la
providencia, misericordia y bondad del Padre, los tres rasgos de la experiencia
de Dios de madre Luisita.
- La misin de Jess nos revela la providencia del Padre.
Jess nos revela que el Padre est a favor de la vida: la crea, la sostiene y la
defiende. Esta revelacin la hace a travs de su predicacin; de su accin
misericordiosa; de sus milagros; de smbolos como el pan de vida, el
manantial de agua viva, su corazn traspasado del que brota sangre y agua y
otros; y finalmente venciendo totalmente toda muerte a travs de su
resurreccin. Jess promueve la vida luchando contra todo lo que en su tiempo
era raz de muerte: Acoge y convive con los marginados; devuelve a la mujer
su dignidad; combate toda divisin injusta; combate todo lo que daa la vida;
desenmascara la falsedad de los lderes que matan la vida del pueblo.
Enseguida vamos a profundizar un poco ms en su lucha a favor de la mujer y
contra el mal que daa la vida.
- Jess acoge y valora a la mujer
La mujer por su condicin sexual de gnero era marginada, podemos consultar
el libro del Levtico en los captulos 15, 19-27; 12,1-5 que nos narran las
prescripciones legales y religiosas sobre las mujeres. No poda participar en la
sinagoga, ni ser testigo en la vida pblica. Jess rompe esa marginacin al
acoger y valor a la mujer:
La joven prostituta encuentra en Jess amor y perdn (Lc 7, 36-50).
La mujer encorvada es aceptada como hija de Abrahn y la defiende

del jefe de la Sinagoga (Lc 13, 10-17).
A la mujer considerada impura a causa del flujo de sangre, la recibe sin

reprenderla y la cura de su enfermedad (Lc 8, 40-56).
A una mujer adltera la recibe y la defiende de los fariseos que queran

matarla (Jn 8, 2-11).
320
Cfr. DA 146
251
La samaritana, despreciada por los judos como hereje, es la primera en

saber el secreto de que Jess es el Mesas (Jn 4,26).
La mujer extranjera logra cambiar el modo de pensar de Jess y ser

atendida en su peticin a favor de la vida (Mc 7, 24-30).
Las madres con hijos pequeos son recibidas y bendecidas por l, contra
el parecer de sus discpulos (Mt 19, 13-15).
Mara Magdalena, considerada poseda, fue curada por Jess (Lc 8,2) y
recibi de l la misin de transmitir la Buena Noticia de su resurreccin a los
apstoles (Jn 20, 16-18).
Jess hizo suyo el proyecto del Padre donde la mujer y el hombre,

aunque diferentes, son iguales en dignidad (Mt 19, 4-5). Y a los discpulos
que lo queran seguir, no les tolera que quieran dominar a la mujer (Mt 19,
10-12).
- Jess combate los males que daan la vida

Jess vino para que todos tengan vida en abundancia (Jn 10,10). Cmo poda
defender la vida contra los males que la amenazaban? Lo hace a travs de su
accin misionera.
Males que amenazan la
vida
El hambre
La enfermedad
La tristeza
La ignorancia
El abandono
La soledad
La letra que mata
La muerte
La enfermedad
Las leyes opresoras
La injusticia
El pecado
El demonio
Texto
Mc 6, 35-44
Mc 1,32-34
Lc 7,13
Mc 1, 22; 6,2
Mt 9,36
Mt 11,28; Mc 1, 40-41
Mc 2,23-28; 3,4
Mc 5,41-42; Lc 7, 11-17
Mc 9, 38-40; Jn 4, 9-10
Mt 23,13-15; Mc 7, 8-13
Mt 5,20; Lc 22,25-26
Mc 2,5
Mc 1,25.34; Lc 4,13
Jess lucha por recuperar la bendicin de la vida 321, perdida a causa del
pecado322. A quien quiera seguirlo, l le da el poder para curar enfermedades y
expulsar los espritus malos323. Los discpulos y las discpulas deben asumir la
misma lucha en defensa de la vida.
- La misin de Jess nos revela la misericordia del Padre
321
322
323
Cfr. Gen 1,27 a 8; 12,3

Cfr. Gen 3,15-19
Cfr. Mc 3, 15; 6,7
252
La misericordia define plenamente a Dios Padre y su manera de actuar. La

palabra misericordia significa en su etimologa: poner el corazn en la miseria
o desdicha del otro. La palabra misericordia es el nombre bblico del amor, y de
un amor gratuito, personal y entraable; por eso, San Juan define a Dios como
Amor324.
Jess, es la manifestacin del amor del Padre. Jesucristo es el amor de Dios a
los hombres hecho visible325. Es ese amor gratuito y personal, el que la Biblia
llama misericordia y que Jesucristo encarna y personifica. l mismo es, en
cierto sentido, la misericordia: hacer presente al Padre en cuanto amor y
misericordia es, en la conciencia de Jess, la prueba fundamental de su misin
de Mesas326.
Jon Sobrino propone que la misericordia en Dios no es slo un acto, sino un
principio327: La misericordia es una accin o, ms exactamente, una re-accin
ante el sufrimiento ajeno, que ha llegado hasta las entraas y el corazn; que
motiva una accin para liberar a esa persona de su sufrimiento. El sufrimiento
ajeno interiorizado es, para Dios, principio de la reaccin de misericordia, la
cual va a ser expresada a travs de la donacin de Jess.
Lo anterior nos hace reflexionar que Jess, quien revela la misericordia de Dios
Padre, fue configurando su vida, misin y destino, en la misericordia y sta es
tambin el elemento que configura su visin de Dios y del ser humano. Para
Jess la misericordia humaniza a la persona y la coloca en camino de plenitud y
bienaventuranza.
Cuando Jess quiere hacer ver lo que es el ser humano ntegro, cuenta la
parbola del buen samaritano. Es un texto en el cul explica el mayor de los
mandamientos. La parbola no nos dice qu fue lo que discurri el samaritano,
ni con qu finalidad ltima actu. Lo nico que se nos dice es que lo hizo
"movido a misericordia" (Lc 10,25-37).
El ser humano justo es el que interioriza en sus entraas el sufrimiento ajeno,
el que no se queda fro o indiferente ante el dolor humano. Jess cataloga al
ser humano, por su capacidad de reaccionar con misericordia; de lo contrario,
ha quedado viciada de raz la esencia de lo humano, como ocurri con el
sacerdote y el levita, que "dieron un rodeo".
Esa misericordia es tambin la realidad con la que en los evangelios se define a
Jess, el cual hace con frecuencia curaciones tras la peticin: "ten
misericordia", y acta porque siente compasin de la gente. Y con esa
misericordia se describe tambin a Dios en otra de las parbolas: el Padre que
sale al encuentro del hijo derrochador y, cuando lo ve, movido a misericordia,
le sale al encuentro, lo abraza, lo viste y organiza una fiesta. La misericordia
del Padre se torna reconciliacin, acogida amorosa y alegra.
Del mismo modo, de Jess se dice que hace curaciones, y a veces se le
muestra entristecido porque los curados no se lo agradecen; pero en modo
324
325
326
327
Cfr. 1. Juan 4, 8-16

Cfr. Tit. 3, 4
Dives in Misericordia 3
Toma como texto base de interpretacin Ex 2,23
253
alguno aparece que Jess realizara dichas curaciones para recibir

agradecimiento, ni para que llegaran a pensar en su peculiar realidad o en su
poder divino, sino "movido a misericordia".
- Jess proclama: "Bienaventurados
alcanzarn misericordia!" (Mt 5, 7).
los
misericordiosos,
porque
ellos
La razn que da Jess en el evangelio de las bienaventuranzas en Mateo

parece ir en la lnea de la recompensa: "alcanzarn misericordia". Pero la razn
ms honda es que quien vive segn la misericordia, realiza lo ms hondo del
ser humano, por lo tanto, se hace semejante a Jess y al Padre celestial, puesto
que estamos llamados/as a amar con todo el corazn, con toda el alma, con
todas las fuerzas, con todo nuestro ser328.
El misionero o misionera es el hombre o mujer de las bienaventuranzas. Jess
instruye a los doce, antes de mandarlos a evangelizar, indicndoles los
caminos de la misin: Sean misericordiosos, como su Padre es misericordioso
(Lc 6, 27-36): vivan en pobreza, mansedumbre, aceptacin de los sufrimientos
y persecuciones, deseo de justicia y de paz, caridad; es decir, les indica
precisamente las bienaventuranzas que han de vivir y poner en prctica en la
vida apostlica329.
Viviendo las bienaventuranzas el misionero y misionera experimenta y
demuestra concretamente que el Reino de Dios ya ha venido y que l es
dichoso porque lo ha acogido en su corazn. La caracterstica de toda vida
misionera autntica es la alegra interior, que viene de la fe. En un mundo
angustiado y oprimido por tantos problemas, que tiende al pesimismo, es el
anunciador de la "Buena Nueva" que comunica aquella persona que ha
encontrado en Cristo la verdadera esperanza.
- La misin de Jess nos revela la bondad del Padre

Con Jess de Nazaret "se hizo visible la bondad de Dios y su amor por los
hombres" (Tit 3, 4). El mostr con su vida que Dios es ternura y solidaridad
para con todos.
Entre los rasgos ms caractersticos de Jess est su compasin para con las
miserias humanas. Al hacerse semejante a los hombres, l se solidariza con sus
debilidades. Los numerosos milagros de Jess son resultado de una compasin
que tiende a aliviar eficazmente los sufrimientos, reflejo de una actitud de
compasin del Padre hacia el dolor humano. Son expresin de un amor que se
acerca lo ms que puede a sus seres queridos, y busca remediar sus dolores.
Veamos algunos ejemplos de cmo Jess senta en su corazn las necesidades
ajenas, sin perder la visin de que su comportamiento es transparencia del
proceder del Padre:
328
329
Cfr. Dt 6,5; Mt. 22, 37

Cfr. Mt 5, 1-12
254
Jess se siente conmovido ante el entierro del hijo nico de una viuda, y se
acerca a consolarla de una manera muy eficaz 330.
Se compadece de los ciegos331. Le duele el hambre de los que le seguan por

los caminos332, o el desamparo en que vivan: "Viendo al gento, tuvo
compasin de ellos, porque andaban fatigados y decados como ovejas sin
pastor" (Mt 9, 36).
Le llegan al corazn las enfermedades de su pueblo. "Vio Jess mucha

gente, tuvo compasin de ellos y se puso a curar a los enfermos" (Mt
14,14).
Siente profundamente el dolor de los amigos, hasta derramar lgrimas,

como en el caso de la muerte de Lzaro: "Al ver llorar a Mara y a los judos
que la acompaaban, Jess se conmovi hasta el alma... Se ech a llorar... Y
conmovido interiormente, se acerc al sepulcro" (Jn 11,33.35.38).
Jess es sensible al dolor humano. Ante la miseria de sus hermanos no se haca

el fuerte, a quien no tocan las pequeeces diarias de los humanos. l nunca se
presenta haciendo gala de superioridad, ni humillando con su postura a nadie.
Conoce y penetra con simpata todos los corazones, especialmente aquellos
que sufren, los que se sienten pequeos o fracasados en la vida. Jess siempre
mira y descubre la mejor parte, disculpa, perdona, comparte. Mientras otros
encuentran razones para condenar, l las encuentra para salvar.
Por eso todos los que sufren se sienten acogidos por l y las multitudes se le
acercan confiadas. Los pobres, los nios, los pecadores lo ven como un amigo
que les entiende. Es verdad que en Jess se manifest la providencia, bondad
y misericordia de nuestro Padre!.
TEMA 2.
MARA, DISCPULA Y MISIONERA
Antes de profundizar en el tema de Mara discpula y misionera, es importante
recordar que todos y todas estamos llamados y llamadas a vivir esta doble
dimensin por nuestro bautismo.
Tambin es importante aclarar lo que significa evangelizar o ser misionero o
misionera. Existen muchas definiciones, pero lo esencial es ser portador o
portadora de la Buena Nueva. Por eso decimos que Mara es el primer ejemplo
330
331
332
Cfr. Lc 7,12-15
Cfr. Mt 20, 34
Cfr. Mt 15, 32
255
de misionera, al ser ella la primera evangelizadora del Nuevo Testamento,

desde la concepcin de su Hijo Jess en su vientre.
* Mara discpula
Como decamos en el tema anterior, no se puede ser misionero o misionera si
antes no se ha sido discpulo o discpula. Por eso Mara con su S,
comprometido, se puso totalmente en las manos de Dios con fe y confianza
ilimitada.
Mara es la primera discpula porque escucha la Palabra, la gesta y la da a luz,
tanto en el nacimiento de Jess, como a travs de su seguimiento al Hijo, en el
cual va haciendo vida el mensaje de liberacin.
El principal reconocimiento que Jess hace de Mara es como discpula, que
escucha, guarda y hace vida la Palabra y por eso la proclama
Bienaventurada!: Dichoso el seno que te llev y los pechos que te criaron!,
pero l dijo: Dichosos ms bien los que oyen la Palabra de Dios y la guardan
(Lc 11,27-28).
Los sinpticos nos dejan entrever que lo que crea un lazo de mayor
familiaridad no es la consanguinidad, sino la actitud fundamental de escuchar
la Palabra de Dios y cumplirla: Tu madre y tus hermanos estn ah fuera y
quieren verte. Pero l les respondi: Mi madre y mis hermanos son aquellos
que oyen la Palabra de Dios y la cumplen333.
* Mara disponible, por su fe y confianza en Dios.
Estos son los elementos caractersticos del discipulado: escuchar, guardar y
hacer vida la Palabra. No basta or, es necesario colocar como principio de vida
vivir conforme lo escuchado, es decir: obedecer, acoger, proceder conforme a
la Palabra escuchada.
Dos rasgos que llevan a Mara a encarnar y vivir la Palabra son la fe y la
confianza en el mensaje de liberacin, que implica, desde la anunciacin,
docilidad y confianza en el proyecto del Padre y que se llevar a cabo gracias a
la humildad de esa mujer aldeana, que ha hallado gracia a los ojos de Dios. Si
la misin comenz en la Iglesia el da de Pentecosts con el discurso de Pedro,
en Mara, inicia con su respuesta humilde y contundente, hgase en m segn
tu palabra (Lc 1,38), es ya el primer anuncio desde el proyecto que Dios tiene
para salvar a la humanidad.
* Mensajera del evangelio

Apenas Mara recibe la misin que el Padre le encomienda, sale de su tierra
para llevar a Jesucristo encarnado en su vientre, ms all de sus fronteras,
hacia la casa de su prima Isabel. Este es el primer viaje misionero de la historia
de la humanidad.
333
Lc 8, 19-21 y sus paralelos Mt 12, 46-50; Mc 3,31-35
256
Mara se pone en camino con prontitud, sin demora, con prisa; lleva la
presencia viva de Dios a la casa de Isabel y va feliz por haber confiado en l,
busca caminos para llevar la buena noticia de que ha sido objeto 334. A ella,
como primera enviada a predicar, se pueden aplicar las motivadoras y
solemnes palabras de Isaas: Sube a un alto monte, alza con fuerza tu voz,
mensajera de buenas nuevas, di a las ciudades de Jud: He aqu a vuestro
Dios(Is 40,9). Con tan solo su presencia, hace que Isabel, llena del Espritu
Santo, con voz proftica y jubilosa llegue a exclamar: Bendita t entre las
mujeres y bendito el fruto de tu vientre! (Lc 1,41-42). Es la sensibilidad
amorosa de una mujer que intuye el misterio de Dios, y sobrecogida por lo
divino, le dirige la mayor de las alabanzas: Dichosa t que has credo! Porque
lo que te ha dicho el Seor se cumplir (Lc 1,45).
Mara no retuvo la alegra de saberse habitada por Dios y prorrumpi en una
oracin potica; proclama no slo lo que Dios ha hecho en su vida, sino que
alza su voz para cantar la accin divina en toda la humanidad. Es a ella, a
quien tenemos como madre y como modelo, a quien hemos de dirigir nuestra
mirada para comprender en su totalidad el sentido de su misin, ella es la
mensajera de buenas noticias.
* Primera evangelizadora
Mara, portadora de la Palabra de Dios, estar dedicada exclusivamente a la
Vida que habita en ella. Vivir atenta al Hijo que ha dado a luz 335. En Mara se
dio una contemplacin y un cuidado colmado de amorosa entrega al Hijo que
naci de sus entraas, del que fue carne y sangre suya, y desde este
momento, Mara entrega a su Hijo al Padre, lo ofrenda, porque sabe que es
para el mundo, que ha venido con una misin de salvacin. Jess es el Dios que
salva, y aunque muchas cosas no las comprenda, Mara las guardar y
meditar en su corazn.
De esta manera, Mara, es la primera evangelizadora en Beln, al dar a conocer
a Jesucristo a todos los que se acercan al pesebre. Para ellos, la madre es
instrumento de Dios para que su Hijo sea conocido y amado. En el pasaje de la
visita de los pastores, se narra que ellos se regresaron glorificando y alabando
a Dios por todo lo que haban visto y odo (Lc 2,20).
Mara junto con Jos, en la vida oculta de Nazaret o al lado del Hijo en su vida
pblica, es maestra de seguimiento incondicional.
* Madre de los discpulos
Aos ms tarde, desde la cruz, Jess completa el mandato misionero de Mara,
al encomendarle la misin de ser la madre de la Iglesia y de la humanidad
redimida. Y all, junto a la cruz comienzan a brotar las seales de la nueva
misin de Mara al entregarla Jess como madre al discpulo. Ahora es la madre
de todos los discpulos y discpulas, misioneros y misioneras de su Hijo. Surge
de esta manera la nueva maternidad en la misin de ser madre de todos los
creyentes336.
334
335
336
Cfr. Lc 1,39
Cfr. Lc 2, 7
Cfr. Jn 19,26-27
257
* Misionera en la expansin de la Iglesia

En Pentecosts, Mara est junto a la Iglesia naciente. Ella acompaa a los
apstoles en el comienzo mismo de la misin de la Iglesia, cuando el Espritu
Santo desciende sobre ellos y los lanza a la misin. Como misionera, Mara est
presente en la primitiva comunidad de los apstoles, como: unidad, fuerza,
apoyo, oracin, testimonio e impulso misionero. Se preocupa de la misin que
les ha sido confiada a los discpulos y discpulas de hacer presente el reino de
Dios en todo el mundo.
Mara, est presente dondequiera que la Iglesia lleva a cabo su actividad
misionera entre los pueblos: como madre, como gua, como maestra. Ella que
avanz en la peregrinacin de la fe y mantuvo fielmente la unin con su Hijo
hasta la Cruz337, supo mantener hasta el final el s entregado en la
encarnacin, despojndose de aquello que poda haberle dado un
reconocimiento como madre de Jess, y en silencio y humildad, dej que el Hijo
fuera totalmente libre para su misin.
TEMA 3.
MADRE LUISITA, MISIONERA DE LA PROVIDENCIA,
BONDAD Y MISERICORDIA DEL PADRE
* Luisita es la enviada del Padre, del Hijo y del Espritu Santo
Madre Luisita es enviada por el Padre a participar en la obra de Jess de hacer
presente el reino, con la ayuda del Espritu Santo. Esta experiencia de envo se
ir consolidando a lo largo de su vida, a travs de una bsqueda comprometida
de la voluntad del Padre, para realizar la misin especfica que le ha confiado.
Durante su matrimonio proyect la dimensin misionera de su vocacin
bautismal en el servicio a los ms necesitados. El Dr. Pascual Rojas S., y Luisita
de la Pea, pertenecieron y fueron presidentes de la Conferencia de San
Vicente de Pal, a travs de la cual se daba doctrina, visitaban a los enfermos y
a los presos, acogan y buscaban nuevo hogar a los hurfanos, allegaban
recursos econmicos para los pobres, etc.; Procurando que los enfermos
recibieran una mejor atencin, se comprometieron junto con un grupo de
familias pudientes, en la construccin de un hospital que habra de acoger a los
ms pobres. Cuando qued viuda, ingres a un convento de Carmelitas
Descalzas, pero descubri que Dios no la llamaba a la vida de clausura sino a la
vida apostlica y fund una Congregacin con la ilusin de continuar con la
obra iniciada en el hospital de Atotonilco.
Madre Luisita se convierte en la misionera del Padre, que la enva a proclamar
su amor a todos los hombres y mujeres, especialmente a aquellos que haban
sido olvidados por la sociedad, a los que acude con prontitud y solicitud
maternal. En apertura y docilidad a la accin del Espritu Santo, Madre Luisita
se fue convirtiendo en buena y feliz noticia del reino, que se fue extendiendo
fuera de Atotonilco y de Jalisco. Su corazn se fue ensanchando frente a las
337
LG 58
258
realidades deshumanizantes de la historia. Desde sus inicios so que su

familia religiosa estuviera ms all de las fronteras de Mxico. Su celo
misionero la lleva a pensar en la extensin universal de su congregacin 338, por
eso, menciona lugares como Roma339, China, Japn, Tarahumara y Alaska340.
* La misin de madre Luisita es revelar el amor del Padre.
Luisita de la Pea desde muy pequea descubri y disfrut del amor del Padre
que se le revelaba a travs de la naturaleza, las personas, las mediaciones
histricas y en su propio corazn. Esta experiencia personal y concreta la
rescat del egosmo, vanidad y orgullo que comenzaban a anidarse en su
interior y la fue transformando hasta asemejarse a Jess, que estuvo presente
durante su proceso de conversin como Amigo y Confidente.
Se siente muy agradecida con Dios por este privilegio, por lo tanto, desea que
todos los hombres y mujeres conozcan las maravillas que Dios ha hecho en su
persona y descubran y experimenten el amor paternal de Dios. A esta tarea se
sinti llamada y a ella dedic su existencia, porque tena la certeza que esta
buena noticia hara de la sociedad una enorme familia, ms humana y fraterna,
a travs del compromiso solidario e incluyente hacia los hermanos.
No conoci tregua, vivi totalmente identificada con su misin, la encarn en
su persona: revel el amor del Padre a travs de su oracin de presencia
ininterrumpida, del ejemplo de su vida, del servicio humilde y generoso, de su
trato amable y dulce, de su bsqueda creativa y solidaria de mejorar la vida de
los empobrecidos, etc.
slo al verla irradiaba su amor al Seor, que derramaba con los que la
rodeaban, sobre todo con los pobres341.
Madre Luisita se convierte as, en el rostro amoroso y tierno del Padre para
todos los que la conocieron, y todava hasta nuestros das, sigue conquistando
corazones abiertos y disponibles para dejarse conducir hasta Dios. Es toda ella
la revelacin del amor del Padre, que ama gratuitamente a todos sus hijos y
nos ofrece la salvacin a travs del reino.
Esa misin particular de transparentar el rostro amoroso del Padre como
semilla del reino, madre Luisita la realiza como en un prisma tricolor: refleja en
su persona la providencia, bondad y misericordia de Dios. Rasgos muy
especficos a travs de los cuales experimenta y hace presente a Dios en la
historia.
* Madre Luisita nos revela la el amor providente del Padre
Madre Luisita experimenta a un Dios que es Padre providente porque da,
mantiene y promueve la vida de las personas de acuerdo a su proyecto de
amor. Ha constatado en s misma que la Providencia de Dios es una fuerza
amorosa que se desborda inconteniblemente desde su Corazn divino, para
338
339
340
341
Cfr. Libro del noviciado Pg. 17 y 18

Cfr. Cartas 264, 274
Cfr. Relacin o testimonio de la Hna. Carmen Luca del Santsimo, Pg. 1.
Testimonios, Margarita de Cristo y de SMP, Pg. 146.
259
conservar y promover integralmente la vida del ser humano: Ntro. Seor de

quien somos, todo lo dispone admirablemente bien y si no me deja ir, l velar
por ustedes y no les faltar nada; les hablar a su corazn ya sea
corrigindolas, consolndolas y ayudndoles de la manera que lo necesiten.
Debemos pues estar contentas y tranquilas con lo que disponga Ntro.
Seor342.
Para madre Luisita una de las proyecciones ms importantes de la Providencia
es que Dios da la vida y vida en abundancia 343. Por lo tanto, le agradece
continuamente que les siga regalando lo necesario para vivir y seguir
realizando su misin en el mundo.
...Dios Nuestro Seor nos ayude como hace aqu: es admirable cmo su
Divina Majestad ha hecho que palpemos que l es quien nos sustenta y da
para lo necesario.344.
- l da la vida y la conserva:
Dios nuestro Seor me ha conservado bien a pesar de estar en invierno y
temporal de aguas con toda su fuerza. l es la salud y la vida pues mi edad y
enfermedad son para no resistir. Bendito sea Dios por todo 345.
En este sentido, M. Luisita experimenta la providencia de Dios y se convierte
ella misma en promotora de la vida: acoge a los pequeos, dbiles, o personas
que tienen cualquier tipo de sufrimiento, promueve y valora a la mujer, lucha
contra toda divisin, combate los males que daan la vida como es la
enfermedad, ignorancia, pobreza, hambre, la tristeza, la discriminacin, etc. 346
La expansin de su instituto demuestra este deseo de dar y proporcionar vida
plena a los ms necesitados. Su providencia se manifiesta al proveer el
personal necesario para cada comunidad, al fundar nuevas comunidades, al
nacer las cinco pastorales de la congregacin como una manera de atender
todas las carencias del ser humano de su tiempo.
estn invitadas las muchachas para que pongan escuela en Ameca y tambin
en un pueblecito, cerca de Mxico del Estado de Hidalgo, en donde hay tanta
ignorancia en los inditos que da compasin; yo siento inters por ellos 347.
Como en el pasaje de la multiplicacin de los panes, Madre Luisita pone en
comn el personal religioso, es lo ms valioso que tiene y lo comparte para el
servicio del reino. Es providente, porque todo lo espera y recibe de Dios y al
mismo tiempo confa plenamente en que l les proporcionar lo que necesiten
para seguir realizando su obra salvadora.
* Madre Luisita nos revela el amor misericordioso del Padre
342
Carta 125
Cfr. Jn 15, 15
344
Carta 274
345
Carta 58, Cfr. Cartas 119, 214, 240
346
Cfr. Testimonios, Pg. 103; Cartas y apuntes espirituales, Pg. 49; Cartas 51, 77, 80, 135, 273,
491
347
Cfr. Carta 273
343
260
Madre Luisita reconoce su fragilidad y pequeez frente a Dios y la misin que le

ha confiado, pero tambin se fa en que es l quien ofrece los recursos para
realizarla. Esta experiencia de su providencia, la lleva a reconocer su
misericordia, abandonarse en sus manos y dejar que l decida lo que ms
conviene para ellas. Es a travs de la misericordia de Dios donde se fortalece
su vida, su vocacin y su misin, pues slo a travs de la confianza filial logra
la paz y serenidad en todas circunstancias de su historia.
pobrecitas hijas. Ammosle con toda nuestra alma y pidmosle la fidelidad por
ms penas que se digne mandarnos 348.
A partir de esa experiencia personal, reconoce en Jess la misericordia
encarnada del Padre y realiza su servicio apostlico con la actitud evanglica
de ser buen samaritano. Es una mujer rica que se empobrece voluntariamente,
para tocar las heridas del ser humano que ha sido golpeado y tirado fuera del
camino. El buen samaritano se baja del caballo, Madre Luisita se despoja de
sus seguridades, privilegios y facilidades para colocarse en el sitio del pobre y
desde su situacin de miseria siente en sus entraas el dolor de su hermano
que la moviliza a salvarlo: lo ms urgente es curarlo y todava ms, se
responsabiliza de su situacin, lo incluye en su corazn para siempre. A partir
de entonces todo lo que elija, diga y haga estar discernido desde la imagen
desfigurada de Dios, excluida al borde del camino, sin poder participar del
proceso de desarrollo integral al que tena derecho como hijo suyo.
Aquella Luisita que orgullosa paseaba en su caballo con su padre, sin querer
saludar a los trabajadores de la hacienda 349, despus le dej al pobre su sitio en
el caballo, mientras lo conduca hacia un sitio seguro, donde se le pudiera
atender debidamente. Y todava ms, se encarg de cuidarlo amorosamente,
como la madre que vela por sus hijos, hasta que recuperen la vida. Madre
Luisita es nuestro modelo de mujer decidida y proftica que se olvid de s
misma para convertirse entre su gente, en la samaritana misericordiosa,
prueba de ello, es la construccin del Hospital Sagrado Corazn como un
espacio digno para acoger, luchar y promover la vida a travs del servicio
alegre y generoso. Con este mismo sentido nacern las otras pastorales, en el
deseo de promocionar la vida integral de todos sus destinatarios.
Su capacidad de escucha amorosa le permiti escuchar otros clamores, que
reclamaban su presencia en lugares circunvecinos a Atotonilco y respondi a
travs de las hermanas enviadas, con la consigna de hacer presente la
misericordia de Dios entre los ms urgidos del amor liberador del Padre.
* Madre Luisita nos revela el amor bondadoso del Padre
La bondad de Dios experimentada por Madre Luisita se traduce en escucha,
acogida, ternura, paciencia y respeto a las personas, quienes se sintieron muy
queridas y comprendidas:
348
349
Carta 227
Cfr. DE LA CRUZ TORRES J., A zaga, Pg. 37
261
As fue Nuestra Madre dulce toda su vida con todas las personas, amable
con los pobres, caritativa. Nadie se iba desconsolado de con ella, aunque
fueran unas pocas palabras de aliento350.
Con su bondad les despierta la ilusin de seguir creyendo y esperando en Dios,
a travs de una relacin confiada hacia su Padre. Ella se convierte en el puente
que los conduce a l. Es muy evidente en sus cartas y escritos que su nico
objetivo en la misin fue hacer el bien, como reflejo de la experiencia de un
Padre bueno que genera en sus hijos la capacidad de ser bondadosos. Todos
sus escritos estn impregnados de este nico deseo.
No se fije en las personas conocidas, noms procure hacerles el bien con el
buen ejemplo y sus oraciones351.
Que siempre nos ocupe Nuestro Buen Dios en su via y tengamos a quien
hacerle el bien352.
S que te quieren bien las nias, se es un buen medio para que les hagas el
bien a sus almas353.
Es para alabar a Dios que tengas discpulas a quien hacerles el bien. Bendito
sea354.
Bendigo a Dios Nuestro Seor al ver por tu cartita lo contenta que ests con
tus nias. Cunto bien puedes hacer con ellas y con todas las que trates 355.
No desperdicies el tiempo que Nuestro Seor te est concediendo para hacer
el bien, atendiendo esos pobres enfermos 356.
Es una bondad que no puede reservarse para s misma, tiene que utilizarla y
transmitirla en su misin. Bondad y bien que constituyen un binomio para su
vida de entrega ordinaria, no necesitaba ms para hacer la misma misin que
el Hijo, que pas toda su vida haciendo el bien 357.
La caridad que tuvo para todos, ricos y pobres, fue en sumo grado. Toda
persona que conoca a Nuestra buena Madre Luisita, se senta que a ella la
estimaba como en primer lugar; as fue de bondadosa para con todos:
sacerdotes, hombres, mujeres, ancianos y nios 358.
TEMA 4.
MADRE LUISITA REALIZA LA MISIN
COMO DISCPULA DISPONIBLE A LA VOLUNTAD DE DIOS
350
Testimonios, Magdalena de la Inmaculada, Pg. 6.

Carta 22
352
Carta 377
353
Carta 314
354
Carta 597
355
Carta 191
356
Carta 632. El texto est modificado para su mayor comprensin.
357
Cfr. Hech 10, 38.
358
Testimonios, Margarita de Cristo y de San Martn de Porres, Pg. 143
351
262
Madre Luisita se convierte en misionera de la providencia, misericordia y

bondad del Padre porque permanece en una actitud de disponibilidad para
realizar siempre su voluntad, que adquiere a travs de un proceso de
discipulado centrado en el Corazn de Jess, que le revela siempre el amor del
Padre.
La disponibilidad de Madre Luisita est unida a la bsqueda de la voluntad de
Dios. l es quien dirige la historia y quien la enva para realizar una
determinada misin. Ella garantiza que hacer el apostolado segn el parecer de
Dios, es lo que facilita la disponibilidad y que adems genera otros frutos en
beneficio de la propia persona y de la misin.
Procuren estar contentas en donde Dios las tiene y como las tenga, fjense en
hacer la voluntad de Dios y hganla suya 359.
Te adjunto la contestacin de papacito para que la veas y te quedes muy
tranquila esperando la voluntad de Dios. Entre tanto tranquilzate ponindote
en las manos de Dios y haciendo muy de corazn actos de confianza en su
Divina Majestad y como el buen siervo pendiente de la mirada de su amo, para
hacer lo que l disponga360.
Vamos a profundizar en este camino de discpulado y algunos elementos que
caracterizan su servicio misionero.
* El discpulado de Madre Luisita
Madre Luisita es la misionera del Padre, porque es discpula de Jess. Es el
nico que puede revelarle los deseos de Dios y lo hace a travs de una relacin
de amistad, que la mantiene en una atencin amorosa, permitindole avanzar
en su proceso de discipulado e identificacin con el Maestro.
A continuacin profundizaremos en los cinco rasgos que la convierten en la
discpula de Jess y misionera del Proyecto del Padre.
- En Jess escucha a Dios Padre
Madre Luisita se convierte en discpula de Jess, el nico y autntico revelador
del Padre. La escucha de su Corazn ser el referente de su vida, porque la
escucha se convierte en vida y mandato para su actuacin.
Tambin procur estar junto a Ntro. Seor como la Magdalena cuando lo
reciba en su casa, que se ocupaba de orlo; yo le deca que l me hablara 361.
Entre Jess y el alma se establece una corriente que nadie ve; se entabla un
dilogo que nadie oye362.
- Aprende de su corazn
Nuestra Madre Fundadora no slo escucha, sino, aprende el estilo de vida de su
Maestro y lo expresa en la vivencia de los valores humanos que habran de ser
359
360
361
362
Carta 61
Carta 232
263
su principal instrumento para ganarse el corazn de sus destinatarios y

acercarlos a Dios.
De dnde hemos de sacar mayor afecto a la humildad, que de la Sagrada
Hostia? Dnde hallaremos ejemplos ms hermosos de silencio, de paciencia,
mansedumbre?363.
- Reconoce su primaca
Despus de haber escuchado y aprendido de Jess, es importante dar el
siguiente paso: reconocerlo como el nico Maestro, ya que sin l nada puede
hacer. Madre Luisita lo reconoce como el Maestro del amor, por eso, es l la
fuente de ese amor divino que se convierte en compromiso y le permite
afrontarlo todo por llegar a ser la misionera de su amor.
Necesario es que vivamos de la Eucarista; la Eucarista es amor, y slo amor.
Es, pues necesario que perfeccionemos en nosotros el amor y que cada uno
renueve constantemente su propio foco, a fin de que se inflame a s mismo y
ms y ms. Sed verdaderos discpulos de Cristo y vivid de amor 364.
Santa Magdalena, la primera adoradora del corazn de Jess debe ser el
modelo de nuestro amor; de ese amor tierno y generoso que no sabe rehusar
nada y que siempre est pronto a darse enteramente 365.
- Su vida se transforma por la misin
As como cambi la vida de los discpulos, despus del encuentro con Cristo,
Madre Luisita descubri gozosa que comenzaba una vida nueva, donde se le
invitaba a ser la testigo y mensajera de la providencia, bondad y misericordia
del Padre hacia los dems, a travs de Jess, quien la va revistiendo de sus
propios sentimientos:
Si nos aprovechramos de la gracia de la frecuente comunin, seramos otros
Cristos; o al menos podramos decir con San Pablo: vivo yo, ya no yo.
Jesucristo vive en m366.
Por el amor seremos reconocidas en el mundo como seguidoras de Cristo y de
su evangelio.
- En bsqueda permanente de la voluntad del Padre
Sabemos que Cristo vino a realizar el querer del Padre, fue su alimento
cotidiano. Jess realiz su misin en dependencia con l y las indicaciones que
de su parte reciba. Madre Luisita encuentra en Jess a aqul que le manifiesta
363
364
365
366
367
Cartas
Cartas
Cartas
Cartas
Cartas
y
y
y
y
y
apuntes
apuntes
apuntes
apuntes
apuntes
espirituales,
espirituales,
espirituales,
espirituales,
espirituales,
Pg.
Pg.
Pg.
Pg.
Pg.
856
855-856
868
868
856
264
con toda claridad lo que el Padre desea para ella. La bsqueda permanente de
su voluntad le facilita participar de la intimidad y relacin que une al Padre y al
Hijo.
No te andes afligiendo por nada en este mundo, preocpate por el eterno y en
todas tus dificultades y temores recurre luego a tu Buen Jess, l te ayudar,
te inspirar lo que debes hacer y te dar fortaleza y dems virtudes que
necesites. Con que, a estar contenta y confiada en donde Ntro. Seor te tenga
y como te tenga368.
Pidan a Nuestro Seor est contento con lo que se est haciendo, pues lo
dems sale sobrando369.
Dios Nuestro Seor te ayude y est contento de tu mucho trabajo, pues todo
lo has de hacer por amor a l370.
S que tienes mucho trabajo, bendito sea Dios, cunto gusto es para m saber
que ests haciendo lo que ms le agrada a Nuestro Seor. Que te preocupe
cumplir muy bien con la misin tan hermosa que se te ha dado 371.
Aspirar a unirse con Dios es querer de tal manera renunciar uno a sus ideas, a
sus gustos que no tenga ya ms que las ideas, los deseos y los pensamientos
de Jesucristo; ese es por lo dems, el distintivo del amor 372.
* Algunas caractersticas del servicio misionero de Madre Luisita:
- Acercarlos al Corazn del Padre amoroso
Madre Luisita tiene una pedagoga propia para realizar la misin, que consiste
en tres momentos: a) hacerse amar o ganarles el corazn; b) con suavidad y
prudencia; c) para llevarlos a Dios
Su nico objetivo en la misin era llevar a los hermanos a Dios, pero saba que
la nica forma de conseguirlo era amarlos desinteresadamente, sin forzarlos,
sino con una actitud permanente de suavidad y prudencia para que libremente
optaran por Dios.
Ser manso es poseer la tierra, quitando condicin para dar gloria a Dios y paz
a los hombres. Si no posees la tierra conquistando los corazones, cmo
puedes darlos a Dios? Hay que hacerse amar de todo el mundo para poder
hacer bien a todos. Consentir en desagradar es alejar voluntariamente a las
almas a quienes se podra ser til373.
Dios Ntro. Seor te alivie si es de su divino agrado, para que le cuides esas
pobres huerfanitas y se las lleves a l, lo que mucho le agradar 374.
368
369
370
371
372
373
374
Carta 284
Carta 296
Carta 409
Carta 616
Apuntes Espirituales, pgina 863
Carta 624; Cfr. Carta 75, 191, 291, 315
265
Esta pedagoga es la que debe animar la misin nica del instituto, a travs de
sus pastorales.
- Enfocada a la promocin integral del ser humano
Madre Luisita fue una mujer que se adelant a su tiempo cuando propuso que
la salvacin del ser humano era integral, por lo que no slo haba que
preocuparse de salvar su alma, sino a la persona entera, completa.
M. Luisita fue una persona totalmente unificada e integrada desde su centro
vital que era Jess Eucarista, fuente de su humanismo. Cuando insiste en
formarles el corazn se refiere a una formacin integral que facilite una
profunda experiencia de Dios, capaz de transformar todas las dimensiones
humanas de la persona. Por ello, apost por una promocin humana y
espiritual en la que no hay ruptura, donde una necesariamente favorece a la
otra, logrando una humanizacin integral de la persona que se traduce en
actitudes de servicio y compromiso por los dems y se revertir en la
construccin de una sociedad nueva.
La sierva de Dios fund la Escuela del silabario. Se trataba de grupitos de
nios y adolescentes que trabajaban por la tarde. Ella misma les daba clases
de lectura y escritura. Adems los llevaba a la capilla 375.
- Apstol de la Palabra
Nuestra Madre Fundadora, no dej explcitamente en sus escritos su amor por
la lectura y estudio de la Biblia, sin embargo, ella nos leg implcitamente en
su vida, el cuidado, la observacin y el amor por vivir el contenido de las
Sagradas Escrituras376. Estuvo pronta a encarnarla en su vida y ha
comunicarla con su palabra y su testimonio. Saba que la Palabra de Dios era
semilla del reino, que siempre fecunda el corazn y se muestra disponible para
acogerla.
Procura ser apstol: una palabra que se diga en nombre de Dios, puede ser la
salvacin de una alma377.
- Compromiso que nace de la contemplacin
Con el ejemplo de la palmera Madre Luisita se define a s misma, como una
mujer unificada, mientras su mirada est puesta en Cristo, que significa todo
para ella, la sombra de sus hojas acogedoras y amorosas se extienden a todos
los hermanos, para hacerles el bien.
La palmera se eleva hasta al cielo y su sombra da a la tierra, as el alma debe
tener su mirada fija en Cristo que es su cielo, y su sombra ha de dar a la tierra
haciendo el bien en todas partes 378.
La contemplacin y la accin no son tareas distintas, sino una nica misin.
Aunque s enfatiza que es necesario tener el corazn puesto en Cristo para
lograr un apostolado fecundo y eficaz.
375
376
377
378

CSC, El dueo de la presencia y la intimidad, Pg. 51
Carta 75
Relacin de la M. Carmen Josefa del Sagrado Corazn, Vol. 16a
266
Con cunto afecto la saludo, desendole sea su vida de tal modo en este
amor de Dios y celo por las almas. S, gnele muchas con sus oraciones, buen
ejemplo y la instruccin379.
Slo aprueba el apostolado si est avalado por una vida intensa de oracin 380,
que la ha convertido en una experta de Dios, cualquiera sea la tarea que
realice por el reino.
No seamos nada ms maestritas, sino almas de oracin. Qu van a dar a las
nias? No sean como canales, porque un canal se vaca y se queda seco; sino
fuentes que siempre estn dando sin agotarse 381.
- Promueve la oracin como apostolado
Como hija fiel de Teresa de Jess y Juan de la Cruz, Madre Luisita integr en su
vida misionera la oracin como un apostolado autntico:
Jesucristo durante su vida se sustrajo a las miradas de la multitud y se
ocultaba para consagrarse a la oracin y a la contemplacin. La oracin de una
sola alma unida a Jess que hace oracin en el fondo del tabernculo puede
salvar al mundo382.
Madre Luisita, enamorada y seducida por Jess y su reino, va formando
personas orantes, que se comprometan con la misin de Jess, subrayando la
fuerza de este apostolado cuando se realiza en comunin con Jesucristo, el
Misionero del Padre por excelencia.
- Pobre entre los pobres
La opcin preferencial por los pobres de Madre Luisita, surge de su experiencia
del amor misericordioso del Padre. Ella siente el dolor del pueblo y se
conmueve en lo ms profundo de su corazn por la postracin del malherido en
el camino, se duele con su situacin, padece con l y hace suyo su sufrimiento.
Ms an, los caminos de Dios la llevan -en fidelidad a la misin- a compartir la
suerte de los pobres, asumiendo la pobreza y estrechez.
En un principio ella quera establecerse en el centro de la ciudad para quedar
cerca de la Iglesia del Carmen, pero el Sr. Arzobispo la orient a que abriera un
Colegio para pobres en la periferia de la ciudad. Mayor pobreza apenas poda
imaginarse. Lo mejor que tenan era la huerta con sus flores y sus frutos.
Todo lo dems era improvisado: las camas de tablas sobre banquillos, unas
sillas bajas, loza corriente y escasa, alimento pobre y habitaciones estrechas.
Una de ellas fue acondicionada para oratorio. Otra servira para una Escuela de
nias pobres, hijas de los soldados residentes en el Cuartel Colorado. Cada
vez quedaba ms claro que el Seor haba elegido a la Congregacin para
servir y hacer el bien preferencialmente a los pobres, a los indigentes. Esta
pequea escuelita pronto se uni al Colegio de la Parroquia de la Inmaculada
Concepcin383.
379
380
381
382
383
Carta 17
Cfr. Carta 124
Beatificationis et canonizationis, articuli, Pg. 73-74, Cfr. Carta 319, 538
267
Ya conocern a las personas y ellas las conocern, se estimarn y ayudarn

mutuamente. La Sma. Virgen y Seor San Jos, no se quejaron de lo feo y
pobreza del portal de Beln, ah estaban con el Divino Nio, era su Voluntad
tenerlos en tantas incomodidades y esto les bastaba para ser felices; as como
estuvieron siete aos en el destierro, en medio de idlatras en Egipto. Adelante
hija, a estar contenta en ese humilde pueblo. Dios Ntro. Seor las cuidar y
premiar sus trabajos y abnegacin. Las felicito muy de corazn por los
trabajos que han pasado384.
Las fundaciones fueron hechas con mucha austeridad y algunas, como la de la
ciudad de Mxico, en extrema pobreza 385. Pero, ella animaba siempre a sus
hijas a abrazarla como una prueba de predileccin de Dios que les permita
hacer experiencia de vida su compromiso.
Ahora si hemos sabido lo que es ser pobres. Bendito sea Dios, es una gracia
la que nos hace facilitarnos lo que hemos ofrecido e imitar en eso poquito a
Ntro. Seor Jesucristo386.
Bendito sea Dios que nos ha escogido la mejor parte, la pobreza 387.
Estn muy sin ropa, sus cartitas estn algo lastimosas por la escasez de
recursos. Dios Ntro. Seor se ha dignado en su Misericordia hacer que
probemos la pobreza388.
Madre Luisita elogi el espritu con que sus hijas aceptaron las carencias
materiales, como una manera de anunciar que slo en Dios tenan puesto el
corazn.
los recursos que en la actualidad se han escaseado mucho en general y
Dios Ntro. Seor nos ha concedido la gracia tan grande de experimentar la
verdadera pobreza, lo que no nos haba pasado nunca; sin duda quiere que
antes de morirme vea a mis hijas sufriendo sus horrores y el gusto con que la
aceptan, las chicas me dicen Qu bueno N. Madre que estamos pobres! y se
comen con mucho gusto lo que Dios nos da. Pidan Uds. para que nos
aprovechemos todas de las circunstancias en que Ntro. Buen Dios nos ponga, a
Uds. que estn en ese pas y a nosotras en ste: pues todas estamos bajo su
mirada divina389.
Los pobres se sintieron muy amados del Padre a travs de ella. Su cercana,
solidaridad y servicio son para ellos la presencia viva de Dios que se abaja para
levantarlos y liberarlos. Por su parte, Madre Luisita descubre en ellos el rostro
de Dios, que la mueve a misericordia y por lo tanto a acciones concretas para
remediar su situacin.
A los pobres los vea con mucho respeto y cario, pues nos deca: ellos son la
imagen de Dios390.
384
385
386
387
388
389
390
Carta 561
Cfr. Cartas y apuntes espirituales, Pg. 61-62
Carta 152
Carta 321
Carta 330
Carta 117
Testimonios, Mara Ana de la Sgda. Familia, Pg. 20.
268
Hacerlo todo nicamente por Dios Nuestro Seor, verlo en la persona de los
pobres y enfermos391.
- Peregrina y abierta a los signos de los tiempos
Cuando las nuevas fundaciones y la persecucin religiosa la hicieron salir de su
tierra natal y de su pas, Madre Luisita vivi desprendida de todo, con el
corazn descalzo se abri a las nuevas realidades, donde descubri el paso de
Dios por la historia y se mantuvo en apertura a los signos de los tiempos y
lugares.
acostmbrense a hablar en ingls ordinariamente y as se van
acostumbrando, yo creo que lo que les hace falta es prctica, ofrzcanle ese
sacrificio a Nuestro Seor392.
la verdad que en estos tiempos hay que ayudarles a las jovencitas, de lo
contrario pobres de ellas393.
Cunto debemos hacer en estos tiempos calamitosos por los pobres nios 394.
- Abraza la cruz del seguimiento de Cristo
Madre Luisita descubre que realizar la misin al estilo de Jess conlleva la cruz,
por eso, anima a sus hijas a abrazarla con la certeza de que estn en el camino
de la fidelidad al Evangelio y es muy importante no desanimarse frente a las
empresas que desde el proyecto de Dios se les ha encomendado:
No seas tontita, hija, todas las obras de Dios llevan el sello de la
contradiccin, dificultades y grandes penas y humillaciones y si no hay esto no
te fes de ellas...395.
Ella misma, que conoci el sufrimiento de la enfermedad y de las penas propias
de la vida, supo aprovecharlo desde una dimensin apostlica para unirse a la
misin salvadora de Jess.
Oh! Hija, no sea boba, levante los ojos al cielo y vea la dicha que le espera y
que est ganando por medio de su enfermedad, ya fue apstol enseando a
las nias, ahora ser mrtir en el lecho del dolor 396.
- Evangeliza con el testimonio de la vida
Luisita de la Pea, fue una mujer autntica, que considera e integra en su
persona la coherencia de vida como una forma de hacer apostolado, ms
atractiva y legible a toda la gente que la rodeaba.
Cmo les ha ido? Qu dicen las clases? Estn contentas las que las dan y a
las que se las dan? Encomindense mucho a Nuestro Seor, no se les olvide lo
que son y enseen ms con el ejemplo que con las palabras... 397.
391
392
393
394
395
396
397

Carta 145
Carta 315
Carta 135
Carta 210
Carta 187
Carta 289
269
- Alegra en el servicio
Uno de los valores humanos ms sobresalientes de Madre Luisita es la alegra,
pero una alegra que brota de hacer la voluntad del Padre y estar dispuestas
por l a entregar y desgastar la propia vida a favor de los dems:
queramos lo que Dios Ntro. Seor quiere y sirvmoslo con alegra en dnde y
cmo El, lo quiera398.
Cunto deseo que estn bien de alma y cuerpo y contentas, sirviendo a Dios
Ntro. Seor con alegra399.
Alegra y mucha alegra y a trabajar 400.
- En comunin eclesial
Madre Luisita fue una mujer eclesial, que am a la Iglesia, vivi y propici la
comunin con sus pastores y con todos los seguidores de Cristo, buscando la
unidad como testimonio misionero a favor del Evangelio.
Ya papacito dio ayer el permiso por escrito para que vivamos aqu y
establezcamos un colegio Bendito sea Dios! Qu hermoso es hacerlo todo
de acuerdo con sus padres! Verdaderamente se siente satisfaccin 401.
Dales de mi parte a las madres un saludo carioso y en todo lo que hagas con
ellas, que sea de acuerdo con el prroco e invtalo a las juntas e insprales a las
seoras mucha adhesin y sumisin al Sr. Cura y deseos de ayudarle en su
difcil cargo y que se lo manifiesten, pues le servir al seor de consuelo 402.
Al concluir este apartado podemos sintetizar que Madre Luisita fue la misionera
del Padre, enviada a ser transparencia de su Providencia, Misericordia y
Bondad, a partir de la experiencia de discipulado con el Corazn de Jess
Eucarista, que la convierte en apstol y con la ayuda del Espritu Santo realiza
su tarea apostlica desde unos rasgos muy concretos.
TEMA 5.
LA MISIN NICA
DE LAS Y LOS CARMELITAS DEL SAGRADO CORAZN
Despus de su resurreccin, Jess enva a sus discpulos y discpulas a anunciar
y testimoniar su Reino en el mundo. Como hemos visto en el tema 3, madre
Luisita, a lo largo de su vida fue descubriendo el envo recibido del Padre, en el
Hijo y a travs del Espritu, que en un momento concreto de su existencia, la
lleva a fundar una congregacin para dar respuesta a la realidad histrica y la
misin encomendada.
Las religiosas a travs de su seguimiento a Cristo y el servicio a los
hermanos/as, han querido actualizar entre el pueblo, la presencia salvadora de
su Maestro que curaba las enfermedades fsicas y morales (pastoral de la
salud), enseaba (pastoral educativa), anunciaba la buena nueva a sus
398
399
400
401
402
Carta
Carta
Carta
Carta
Carta
84
220
561
259
80
270
paisanos y extranjeros (pastoral parroquial y misionera) y privilegiaba el

encuentro personal de la gente con su Padre (pastoral de la espiritualidad).
Todas estas acciones de Jess, que en el presente son realizadas por los y las
que viven este carisma de Madre Luisita, estn encaminada a que lo
descubran, lo amen y lo sigan a travs del compromiso por un mundo ms
justo y fraterno.
Esta riqueza inagotable de entrega y servicio, se ha ido adecuando a las
distintas circunstancias histricas y culturales donde se ha hecho presente la
congregacin, en apertura a nuevas necesidades pastorales, que se dirigen
principalmente a la promocin integral del hombre en sus distintos estados de
vida. As han surgido las cinco pastorales desde las cuales se realiza la misin
nica de la congregacin, aunque cada una tiene sus propias especificidades:
La pastoral de la espiritualidad
Se realiza en toda la actividad apostlica que realizamos en las distintas

culturas y est encaminada a fortalecer el desarrollo de la vida teologal del
hombre y la mujer, como dimensin contemplativa de la propia existencia, de
las relaciones humanas y de las realidades temporales.
La pastoral educativa
Se propone acompaar a la persona, para que llegue a su plenitud,

comprometindose a trabajar por la humanizacin y personalizacin solidaria
de sus hermanos y hermanas; que busque y ame la verdad; que viva
cristianamente y contribuya en la configuracin del mundo segn el evangelio.
Tambin dentro de esta pastoral se atiende a nias y nios sin padres,
abandonadas/os, de calle o en riesgo, proporcionndoles una presencia clida y
cercana y una educacin liberadora que las ayude a descubrir vivencialmente
el amor misericordioso de Dios.
La pastoral de la salud
Pretende prolongar la accin salvadora de Jess en enfermos/as y

ancianitos/as, ayudando a que descubran el valor redentor del sufrimiento, que
lo asocien al misterio Pascual de Cristo y acepten el plan de Dios en su vida.
Busca siempre nuevas alternativas de vida en el campo de la salud para
responder a las necesidades apremiantes del pueblo, que estn al alcance de
los pobres y los haga promotores de su propia salud, la de su familia y
comunidad.
La pastoral parroquial y misionera
Tiene como tarea hacer llegar el anuncio del Evangelio a todos los lugares de la
tierra y se hace presente entre el pueblo, en los ambientes parroquiales
preferentemente entre marginados urbanos, campesinos, indocumentados,
etc., para acompaarlos en su proceso de fe, participando en todo aquello que
construya la comunidad y favorezca la transformacin del mundo; propiciando
a travs de la oracin contemplativa el anuncio proftico de la palabra, el
compromiso solidario y la convivencia fraterna. La presencia misionera se
271
realiza en iglesias jvenes o la diversidad de pueblos a los que se les ofrece la

riqueza de nuestro carisma, vivenciando las actitudes profticas del Carmelo.
A travs de estas cinco pastorales, religiosas y laicos, realizan la nica misin
de la Familia de Carmelitas del Sagrado Corazn que consiste en: Mantener
viva en el mundo la experiencia contemplativa de Dios Padre providente,
bondadoso y misericordioso y vivir en actitud orante de bsqueda y
disponibilidad a la voluntad de Dios, a ejemplo del Corazn de Jess y de Mara
del Monte Carmelo.403
Esta Misin nica se realiza con una sola metodologa, que caracteriz a Madre
Luisita y la propuso a sus hijas y a aquel y aquella que se sienta llamado/a a
vivir y servir a los dems desde este carisma: Con suavidad ganar el corazn
para llevarlos a Dios.
Por eso, donde se encuentre una religiosa o laico/a haciendo presente la
providencia, bondad y misericordia ah estamos representados todos y todas
las que formamos la familia de Madre Luisita. De ah la responsabilidad que
tenemos de no realizarla a ttulo personal, sino con espritu eclesial y desde los
rasgos caractersticos de nuestro carisma 404.
Esta misin nica debe brotar de la experiencia y relacin filial con Dios 405 que
es fuente de identidad y servicio Reino, pues solo desde un amor absoluto al
Padre y su proyecto de amor, podemos ser sus testigos y hacerlo presente en
el mundo actual y su realidad, matizada por sus luces y sombras.
Las y los Carmelitas del Sagrado Corazn, desde esta experiencia amorosa
respondemos al don de Dios ponindolo al servicio de la misin, que implica
dar testimonio con nuestra vida de la centralidad del Reino, ser portadoras y
portadores de esperanza y estar ms cerca de los pobres y necesitados.
Nuestra relacin filial nos abre en fe, a un abandono confiado en el amor del
Padre, para conformar nuestra voluntad con la de l y en comunin profunda
colaborar en su proyecto de salvacin.
Para los y las Carmelitas del Sagrado Corazn, vivir la misin desde el carisma
significa: contemplar el mundo y a los hermanos/as desde la providencia,
bondad y misericordia de Dios, es decir, mirarlos y amarlos desde el corazn y
la mirada del Padre.
* Hacer presente la providencia
Veamos en la profundizacin bblica teolgica que Jess nos revela la
providencia del Padre porque est siempre actuando a favor de la vida.
Tambin reflexionamos cmo M. Luisita fue providencia de Dios para el pueblo.
Cada uno/a de los/as que participamos de este carisma, en el lugar donde
realizamos la misin nos encontramos con situaciones de injusticia, pobreza y
hasta miseria, que requieren de nuestra parte acciones solidarias que se
inspiran en las actitudes de Jess que vino a mostrar la providencia de su Padre
403
Carmelitas del Sagrado Corazn, Memoria de 100 aos de la Congregacin, Ao Eucarstico

2005, Pg. 7
404
405
Cfr. Constituciones 10.1
272
acogiendo a los despreciados, curando a los enfermos, dando pan a los

hambrientos, compadecindose de toda miseria humana y rompiendo las
ataduras de toda esclavitud.
Jess mismo nos ha dicho que la persona no est abandonada a s misma, sino
que existe una presencia amorosa del Padre, que hace converger todas las
cosas y todos los acontecimientos para nuestro bien y el de toda la humanidad.
Para las y los Carmelitas del Sagrado Corazn, vivir este rasgo de la
providencia del Padre, implica que experimentemos nuestra vocacin laical o
consagrada como don gratuito del Padre, para compartir lo que somos y
tenemos, con un amor afectivo y efectivo hacia nuestros hermanos ms pobres
y necesitados, dando, promoviendo y defendiendo la vida y que siempre con
nuestras acciones seamos presencia providente del Padre para la humanidad.
* Revelar la bondad
Nuestro Padre bondadoso quiere un mundo de hijos/as y hermanos/as. Esta es
la utopa del Reino, que por una parte ya es una realidad 406, pero tambin es
una tarea por realizar. Por eso, los y las Carmelitas del Sagrado Corazn,
estamos llamados y llamadas a acercar a las personas la bondad del Padre que
en Jess, su Hijo amado, se hizo presente en el mundo.
M. Luisita experimenta fuertemente la bondad del Padre y la irradia a travs de
su vida entregada a hacer el bien a los hermanos. Somos concientes de este
reto en nuestra experiencia de Dios y entre nosotras y nosotros, en lo cotidiano
de la vida. Ser bondad para acercar al Dios bondadoso a cada ser humano que
encontremos en nuestra realidad y ambiente.
* Servir desde la misericordia
En la reflexin bblico-teolgica sobre Jess, vemos que nos revela la
misericordia del Padre siendo l mismo misericordia. As hizo presente el Reino
y as humaniz el mundo. En la reflexin sobre madre Luisita vimos que ella
encarn este rasgo siendo misericordiosa ante el dolor humano.
Como Carmelitas del Sagrado Corazn, Jess nos llama a configurar nuestra
existencia y misin desde la misericordia para poder mirar el mundo con un
corazn compasivo y misericordioso, hasta llegar a sentir en carne propia lo
que l sinti frente al dolor, la muerte, la injusticia y el pecado.
Las y los Carmelitas del Sagrado Corazn vivimos nuestra misin desde el amor
misericordioso del Padre que nos apremia a ser misericordiosos/as sin medida:
Sean misericordiosos como su Padre es misericordioso ( Lc 6,36).
La misin vivida con entraas de misericordia nos llevar a actitudes, opciones
y posturas muy concretas ante la realidad y las miserias de todo ser humano:
compasin, gratuidad, perdn, acogida, no juzgar, aceptacin de la diversidad,
respeto y cuidado de la vida en todas sus formas, etc.
406
Consideren el amor tan grande que nos ha demostrado el Padre: hasta el punto de llamarnos
hijos de Dios; y en verdad lo somos (1 Jn 3,1).
273
* El discipulado de las y los Carmelitas del Sagrado Corazn

Nuestro seguimiento a Cristo nos lleva a tenerlo como centro de nuestra vida y
as crecer en la relacin personal con l. Una relacin gratuita y amorosa para
dejarnos transformar por su amor, hasta llegar a tener los mismos sentimientos
que lo caracterizaron. Esto se logra a travs del camino del discpulado, que
permite al discpulo ser configurado gradualmente con la mentalidad, opciones
y valores del Maestro. Para vivir un autntico discipulado se requieren cinco
pasos:
- Escuchar a Dios en Jess
Jess es el libro vivo407, que nos revela al Padre con obras, gestos y palabras.
En Jess Dios se nos acerca y nos habla al corazn, por lo tanto necesitamos
una actitud de discpulos y discpulas, de escucha continua de la voluntad del
Padre, para realizarla en la misin de cada da.
- Aprender de su corazn
El discipulado nos lleva a tener un encuentro ntimo y vital con Jesucristo, a
adherirnos a l y a su proyecto liberador para ser testigos crebles: que sea
Jess quien hable, quien escuche, quien acte en nosotras. Sin esta
experiencia sera imposible responder a los retos que nos presenta nuestro
mundo hoy.
Esta es la propuesta de M. Luisita cuando nos convoca a vivir en el corazn de
Dios: ...a todas las cito para que estemos en el Corazn de Ntro. Buen Dios, l
sea nuestro asilo y en l encontraremos la fortaleza, la vida, la felicidad 408. En
su corazn aprendemos el verdadero amor, que se traduce en entrega gratuita
y servicio alegre.
- Reconocer su primaca
Escuchar y aprender del corazn de Jess implica reconocer su primaca en
nuestra vida, que lo va convirtiendo en el centro y absoluto de nuestra
existencia; es haberlo descubierto y acogido como la perla preciosa por la
cual se vende todo lo dems409.
El discipulado para los y las Carmelitas del Sagrado Corazn, requiere de una
continua y profunda vida de oracin, estando muchas veces tratando a solas
con quien sabemos nos ama. Esta oracin contemplacin profunda del misterio
de Dios, nos dar la visin teologal en nuestra vida, la historia y las realidades
que nos rodean y nos descubrir las exigencias concretas de Dios sobre cada
una de nosotras410.
De esta manera podremos descubrir la presencia de Jess y estar atentos/as
ante la realidad doliente de nuestro pueblo, con el odo abierto al clamor de los
que sufren.
- El encuentro con Jess y su misin nos va transformando
407
408
409
410
cfr. Santa Teresa, Libro de la Vida, 26,6

Carta 180
Cfr. Carta 74; Mt 13, 44-46
Constituciones 33; Cfr. Carta 628
274
Del encuentro con Dios, que es amor, se van dando nuevas relaciones y
actitudes de encuentro con los hermanos y con el cosmos. Ser discpulas y
discpulos de Jess nos hace crecer en humanismo, para erradicar de nuestra
vida todo aquello que contradice nuestro verdadero ser, como son las actitudes
de egosmo, odio, envidia, individualismo, violencia, apata, etc.
Nuestra misin, es anunciar que el Padre se acerca gratuitamente a cada
hombre y mujer para ofrecernos la experiencia de su amor, que nos ayude a
vencer cada da, los brotes de inhumanidad, que contradicen el don de la
filiacin y de la fraternidad.411
- Para hacer su voluntad
La experiencia de filiacin orienta nuestra vida al cumplimiento de la voluntad
del Padre, al que deseamos servir desde la gratuidad y la disponibilidad que
vamos aprendiendo de Jess.
El discipulado a los pies de Jess nos permite ser un don para los hermanos y
hermanas, llevando a todos la buena nueva de que el Reino se ha acercado a
nosotros, pues el amor del Padre es incondicional y Jess nos lo ha hecho
tangible.
La experiencia del discipulado nos ayuda a descubrir la presencia del Dios
Trinidad en la historia, en cada persona, en cada situacin y desde ese espritu
contemplativo y proftico, nos compromete a participar en la construccin del
Reino.412
* El rasgo fundamental de la misin nica de CSC
Las y los Carmelitas del Sagrado Corazn, participamos en la extensin del
Reino de Dios desde los rasgos propios de la misin nica que tenemos como
familia y que concretamos en el servicio que nos permite anunciar la Buena
Noticia del evangelio en medio de las realidades sociales y culturales donde
estamos insertos/as.
El rasgo fundamental de la proyeccin pastoral del carisma es: acompaar a
nuestros hermanos/as en la bsqueda de una autntica experiencia de
Dios413. Esta es nuestra misin nica en todos los servicios que realizamos en
la Iglesia y en todos los lugares en los que hacemos presente el reino de Dios.
Esta misin nica que nos une e identifica a toda la familia de Carmelitas del
Sagrado Corazn, es ms urgente que nunca, ya que al inicio del tercer
milenio, nos encontramos con grandes desafos imprevistos, vivimos un cambio
de poca caracterizado por transformaciones culturales y corrientes seculares
que estn modificando las conductas, los estilos de vida, los gustos y la
jerarqua de valores...es alarmante el estado de insatisfaccin y prdida del
sentido que experimentan el hombre y la mujer de nuestro tiempo 414.
411
Cfr. Bucker B., Horizontes de la Vida Consagrada en Amrica Latina y el Caribe, Bogot, 2006,
pp. 159-163
412
413
Constituciones 10.3
414
Carmelitas del Sagrado Corazn, El dueo de la presencia y la intimidad, 2003, Pg. 73
275
Nuestra sociedad experimenta una profunda sed de plenitud y felicidad que

solo saciar en esa autntica experiencia del amor de Dios. Hoy ms que
nunca, nuestros hermanos/as necesitan que les acompaemos y hagamos
junto con ellos/as, el camino hacia el Padre bueno, desde el corazn del Hijo,
guiadas por el Espritu.
* Algunas caractersticas de nuestra misin nica en la Iglesia:
- Promocin integral del ser humano
Los y las Carmelitas del Sagrado Corazn, estamos comprometidos a promover
integralmente al hombre y la mujer de nuestro tiempo, a travs de nuestro
servicio y testimonio, ofreciendo fuertes espacios de humanismo evanglico
(formacin
humana-espiritual,
oracin
encarnada,
acompaamiento
psicolgico, promocin de valores, participacin en proyectos integrales,
alternativas en educacin y salud, etc), en donde se vayan formando personas
solidarias, que busquen la verdad y construyan un mundo ms justo y fraterno.
- Predileccin por los pobres y excluidos415
Nuestra misin sin ser exclusiva, al estilo de Jess y de M. Luisita, opta
preferencialmente por los pobres y necesitados. Vivimos en un mundo donde la
pobreza, la injusticia y el dolor son una realidad. Nuestra opcin y compromiso
hacia los pobres no se apoya en un simple anlisis de la realidad, ni en un
discurso teolgico, sino en una prctica y en una mstica de solidaridad. Es
esta mstica la que impulsa, sostiene y alimenta nuestro servicio a los pobres,
como un servicio hecho al mismo Dios416. Solo desde esta perspectiva
podremos ser colaboradores/as en el proceso de liberacin que Dios va
realizando en medio de los pobres y necesitados.
Ante el dolor de los pobres, Dios toca nuestras entraas para que nos dejemos
conmover como Jess que se conmovi ante las multitudes de su tiempo y cur
toda dolencia. Los y las Carmelitas del Sagrado Corazn, estamos llamados/as
a llevar a nuestros hermanos/as su providencia, bondad y misericordia: Esto
supone acoger, proteger y promover todos los niveles y manifestaciones de
vida, desde la vida del nio en el seno materno, hasta la vida espiritual,
pasando por el alimento, la vivienda, la cultura, la salud, la convivencia social,
la libertad, la pertenencia eclesial, la paz 417.
- Ser y formar discpulos de la Palabra
Los y las Carmelitas del Sagrado Corazn, antes que enviados/as somos
discpulos/as, que saben sentarse a los pies de su Maestro, con el odo y el
corazn atento: Cada maana me despierta el odo, para que escuche como
los discpulos. El Seor me ha abierto el odo y yo no me he resistido ni me he
echado para atrs (Is 50,1-5). M. Luisita deca a sus hijas: Antes de obrar,
415
416
417
cfr. Constituciones 10.3

Carmelitas del Sagrado Corazn, El dueo de la presencia, Pg. 127
Ibid., Pg. 128
276
orar418. El mundo necesita testigos, que escuchen, hagan vida y compartan la

Palabra, como anuncio gozoso de la presencia del Reino de Dios.
Como discpulos/as de Jess, debemos preguntarnos en qu medida nuestra
vida y trabajo, nuestras opciones cotidianas y servicio a los dems, brotan de
meditar da y noche la ley del Seor y velar en oracin419 y responden a la
vida nueva que nos ofrece el Padre a travs de su proyecto de salvacin.
A partir de esta conviccin, nuestra misin en la Iglesia tiene el reto de formar
discpulos de la Palabra: mujeres y hombres orantes desde una experiencia
contemplativa de Dios que se nos revela en la Sagrada Escritura y en la vida.
* Contemplativos en la accin
Este es otro elemento que da fecundidad a la misin nica de los y las
Carmelitas del Sagrado Corazn. Madre Luisita insiste: La oracin de una sola
alma unida a Jess que hace oracin en el fondo del tabernculo puede salvar
al mundo420. Nuestra misin nica motivada por la oracin contemplativa
unida al Corazn de Jess, que conoce el misterio del sufrimiento y el dolor de
la humanidad, ir transformando nuestro planeta en uno ms habitable, donde
reine el amor, la paz, la justicia y la libertad.
Por lo tanto, participamos en la construccin del Reino, a partir de una
experiencia contemplativo-proftica, que integra oracin, fraternidad, servicio
a los hermanos y se encarna en la historia 421.
La oracin es una manera privilegiada de realizar la misin nica, por eso,
como Familia de Carmelitas del Sagrado Corazn, participamos desde el lugar
donde nos encontramos y las distintas actividades pastorales que realizamos.
Otras formas de unirnos a esta nica misin es ofrecer nuestras vidas, con sus
alegras y sufrimientos, la oracin y testimonio del amor a Dios y a los
hermanos, para que nuestras personas sean plenamente fecundas y aporten
vitalidad y dinamismo a la misin evangelizadora de la Iglesia 422.
* En comunin eclesial
Un rasgo muy propio de M. Luisita al desarrollar la misin, fue la comunin
eclesial, como una forma de testimonio para que el mundo crea que Jess nos
ha convocado y enviado. Todos los bautizados somos llamados a vivir,
testimoniar y anunciar el evangelio en la iglesia diocesana y local de acuerdo a
su proyecto pastoral, y al Carisma de Carmelitas del Sagrado Corazn 423. Este
es nuestro aporte muy especfico a la comunidad donde nos insertamos: que
todos y todas los que nos rodean vivan una experiencia de la providencia,
bondad y misericordia del Padre.
418
419
420
421
422
423
Carta 215
Constituciones 8
cfr. Constituciones 15 y 56
cfr. Constituciones 58
cfr. XI Captulo General, Pg. 18
277
MDULO 6
LA MISIN NICA
Ficha 1. Jess: el enviado del Padre
Objetivo: Conocer y profundizar en la misin de Jess de la cual participamos
por nuestro bautismo, para que nos pongamos al servicio del reino de Dios
desde las distintas realidades donde nos encontramos presentes.
EL MUNDO EN MINIATURA
(Adjunto en Power Point)
Si pudisemos reducir la poblacin de la Tierra a una pequea aldea de

exactamente 100 habitantes, manteniendo las proporciones existentes en la
actualidad, sera algo como esto, habra:
57 asiticos, 21 europeos, 14 personas de Amrica y 8 africanos.
52 seran mujeres y 48 hombres.
70 no seran blancos y 30 seran blancos.
70 no cristianos y 30 cristianos.
89 heterosexuales y 11 homosexuales.
6 personas poseeran el 59% de la riqueza de toda la aldea y los 6 (s 6
de 6) seran norteamericanos
De las 100 personas: 80 viviran en condiciones infrahumanas, 70 seran
incapaces de leer, 50 sufriran de malnutricin, 1 persona estara a
punto de morir, 1 beb estara a punto de nacer y slo 1 (s, slo 1)
tendra educacin universitaria.
Al analizar nuestro mundo desde esta perspectiva tan comprimida es cuando
se hace ms apremiante la necesidad de aceptacin, entendimiento y
educacin.
En esta aldea 1 persona tendra un computador.
Ahora reflexiona...
Si te has levantado esta maana con ms salud que enfermedad,
entonces eres ms afortunado que los millones de personas que no
sobrevivirn esta semana.
Si nunca has experimentado los peligros de la guerra, ni la soledad de

estar encarcelado, ni la agona de ser torturado o las punzadas de la
inanicin, entonces ests por delante de 500 millones de personas.
Si puedes acudir a la iglesia sin temor a ser humillado, arrestado,
torturado o muerto... entonces eres ms afortunado que 3.000 millones
(3.000.000.000) de personas en el mundo.
Si tienes comida en el refrigerador, ropa en el closet, un techo sobre tu
cabeza y un lugar donde dormir, eres ms rico que el 75% de la
poblacin mundial.
278
Si tus paps tienen dinero en el banco, y en tu cartera tienes algunas

monedas ya ests entre el 8% ms rico de este mundo.

- Cmo percibes la realidad de nuestro mundo?
- Qu realidades tienen que ser transformadas?
(ILUMINAR)
-
Lc. 4,17-19
Lc 19, 10
Juan 3, 16-17
Jn. 10, 10
Marcos 13, 13-15
Mc 16, 15
Mt 28, 29

-
Para qu envi Dios Padre a Jess al mundo?

A quin llam Jess y para qu?
Qu encomend a la Iglesia y a sus seguidores?

-
Cmo podemos participar de la misma misin de Jess? De qu

manera concreta?

ALMA MISIONERA (No. 13, CD adjunto)
Seor toma mi vida nueva
antes de que la espera desgaste aos en m.
Estoy dispuesta a lo que quieras no importa lo que sea,
t llmame a servir.
LLEVAME DONDE LOS HOMBRES
NECESITEN TUS PALABRAS,
NECESITEN MIS GANAS DE VIVIR,
DONDE FALTE LA ESPERANZA,
DONDE FALTE LA ALEGRA,
SIMPLEMENTE POR NO SABER DE TI.
Te doy mi corazn sincero
para gritar sin miedo tu grandeza Seor,
tendr mis manos sin cansancio,
tu historia entre mis labios y fuerza en la oracin.
279
Y as en marcha ir cantando
por calles predicando lo grande que es tu amor,
Seor tengo alma misionera,
condceme a la tierra que tenga sed de Dios.
CARISMA
280
MDULO 6
LA MISIN NICA
Ficha 2. Mara, discpula y misionera
Objetivo: Conocer y profundizar en la misin que realiz Mara dentro de la
historia de salvacin, para que motivados por su testimonio de discpula de
Jess y misionera de su buena noticia, realicemos el servicio que l nos
proponga, desde nuestro ambiente cotidiano.
EL PERFUME
Un da Dios llam a tres personas y les regal a cada una un pequeo frasco
que contena el perfume de la Vida Eterna.
La primera de ellas, abrumada por tal regalo del mismsimo Dios, fue corriendo
por una cadenita de oro para colgarse el pequeo frasco del cuello. Eso le
recordara a Dios y le hara tenerlo siempre presente.
La segunda march de prisa a su casa, derram el perfume en un recipiente y
comenz a analizar su composicin qumica hasta obtener la frmula. Se la
aprendi de memoria e hizo que los dems tambin se la aprendieran para que
supieran en qu consista el perfume de la Vida Eterna.
La tercera persona abri el pequeo frasco y vaci todo el perfume sobre su
cabeza y se march a perfumar el mundo.
-
Cada una de estas tres personas elegidas por Dios acogi de manera
diferente el regalo de Dios. Ordinariamente qu hacemos los
cristianos con la misin que nos ha confiado en este mundo y
realidad concreta?

(ILUMINAR)
-
Lc 1, 39-45
Hec 1, 12-14

-
Cmo vivi Mara su discpulado y misin?

Qu cosas concretas podemos aprender de ella?

-
Cmo podemos vivir nuestro discipulado y misin a ejemplo de

Mara?
281
Qu podemos hacer para que otras personas vivan tambin su

discipulado misin?

CANTO: ESCUCHA MARA (No. 14 Cd adjunto y en diapositivas de Power Point)
Escucha Mara, sonre feliz, desde tantas estatuas con Cristo o sin l,
el joven que duda, el nio sin padres,
el viejo olvidado, sabrn que t ests.
Escucha Mara, el grito y la voz de los que sufrieron la persecucin
por ser ms fraterno y ms evangelio,
semilla del pueblo, cosecha de Dios.
As, Mara, nos guiars, tu pueblo acompaars,
la justicia triunfar.
As, Mara, nuestra sers, la lucha compartirs
habr un mundo ms justo ser posible el cielo aqu.
Escucha, Mara, presntale a Dios la ignorancia extrema
y todo el dolor, el llanto y el hambre, de amor y de pan,
el miedo y la angustia, la falta de paz.
Escucha, Mara, amiga sers
de aquel joven solo que busca calor,
que sea posible seguir a Jess
que crea posible vivir la utopa.
Escucha, Mara, nos visitars y traers palabras en tu corazn.
Jess se har vivo en nuestras opciones y haremos contigo el rostro de Dios.
As, Mara nos guiars tu pueblo acompaars
la justicia triunfar.
As, Mara, nuestra sers, la lucha compartirs
habr un mundo ms justo ser posible el cielo aqu.
CARISMA
282
MDULO 6
LA MISIN NICA
Ficha 3. Madre Luisita: misionera de la providencia,
bondad y misericordia del Padre.
Objetivo: Conocer y profundizar en la misin que le confi el Padre a Madre
Luisita, de transparentar su providencia, bondad y misericordia, para que
hagamos su misma experiencia a travs de la propia vocacin que nos implica
un servicio apostlico-pastoral-misionero a los dems.
LAS MEJORES SEMILLAS
Un empresario agricultor, de poco estudio, participaba todos los aos de la
principal feria de agricultura de su ciudad. Lo ms extraordinario es que l
siempre ganaba, ao tras ao, el trofeo: MAZ DEL AO. Entraba con su maz
en la feria y sala con la faja azul recubriendo su pecho. Su maz era cada vez
mejor. En una ocasin de esas, un reportero de TV abord al agricultor despus
de la tradicional colocacin de la faja de campen! l qued muy intrigado con
la revelacin del agricultor, de cmo acostumbraba cultivar su calificado y
valioso producto. El reportero descubri que el agricultor comparta buena
parte de las mejores semillas de su plantacin de maz con sus vecinos.
- Cmo puede usted compartir sus mejores semillas con sus vecinos,
cuando ellos estn compitiendo directamente con usted?
El agricultor respondi:
- Usted no sabe? Es simple! El viento recoge el polen del maz
maduro y lo lleva de campo en campo. Si mis vecinos cultivaran maz
inferior al mo, la polinizacin degradara continuamente la calidad de
mi maz. Si yo quiero cultivar maz bueno, tengo que ayudarlos a
cultivar el mejor maz, cediendo a ellos las mejores semillas. Aquellos
que escogen estar en paz, deben hacer que sus vecinos estn en
paz. Aquellos que quieren vivir bien, tienen que ayudar a los otros
para que vivan bien. Aquellos que quieren ser felices, tienen que
ayudar a los otros a encontrar la felicidad, pues el bienestar de cada
uno est ligado al bienestar de todos.
Ahora entiendes que todos somos importantes unos para otros y que para
vivir bien, dependemos unos de los otros? Espero que tambin consigas ayudar
a tus vecinos a cultivar cada vez ms las mejores semillas, los mejores maces
y las mejores amistades. Para tratar contigo mismo, usa la cabeza. Para tratar
con los otros, usa el corazn.
- Qu tipo de semillas sembramos en el mundo?
- Qu frutos estamos recogiendo?
283

MADRE LUISITA
- ...Dios Nuestro Seor nos ayude como hace aqu: es admirable cmo su
Divina Majestad ha hecho que palpemos que l es quien nos sustenta y
da para lo necesario (Carta 274).
- Bendito sea Dios, cunto ha usado de su misericordia con estas sus
pobrecitas hijas. Ammosle con toda nuestra alma y pidmosle la
fidelidad por ms penas que se digne mandarnos (Carta 227).
- Que siempre nos ocupe Nuestro Buen Dios en su via y tengamos a
quien hacerle el bien (Carta 377).
Preguntas para profundizar en el carisma espiritualidad de Madre
Luisita:
- Cul fue la principal misin de Madre Luisita?
- Qu fue sembrando por el mundo?
- A qu nos invita con su testimonio misionero?
- Cmo podemos contagiar a otros el espritu misionero que caracteriz a
Madre Luisita?
COMPARTIENDO LA VIDA
(No. 15 CD adjunto / No. 6 CD Centenario Compartiendo la vida)
Predicar el Evangelio a todos los pueblos,
anunciar con la vida y palabra la Bondad de Dios,
y ser entre pobres signos de esperanza,
del amor Providente del Padre.
COMPARTIENDO LA VIDA CON MI HERMANO
ABIERTA A LA EXPERIENCIA DEL DIOS LIBERADOR,
EN CAMINO DEL PUEBLO HACIA LA LUZ.
Solidarias con el pueblo amar la verdad,
fuerza que renueva la Iglesia y la sociedad,
transformar el mundo de acuerdo al Evangelio,
Ganarles para Dios el corazn.
Descubrir en el enfermo el rostro de Cristo,
luchar contra la injusticia y la enfermedad
que privan la vida del hombre,
reavivando su fe y su esperanza.
Fieles a Cristo acogemos al pobre,
encarnando el carisma entre el preferido de Dios
construimos con ellos la comunidad,
que interpela y evangeliza.
DE SU LUZ!
284

CARISMA
285
MDULO 6
LA MISIN NICA
Ficha 4. Madre Luisita realiza la misin
como discpula disponible a la voluntad del Padre
Objetivo: Conocer y profundizar en la disponibilidad que caracteriz a Madre
Luisita para que a travs de nuestro discipulado hagamos nuestra la pedagoga
que la caracteriz: con suavidad ganar el corazn del pueblo para llevarlo a
Dios.
DEPENDE DE TI
Unos obreros estaban picando piedras frente a un enorme edificio en
construccin. Se acerc un visitante a uno de los obreros y le pregunt:
- Qu estn haciendo ustedes aqu?
El obrero lo mir con dureza y le respondi:
- Acaso usted est ciego para no ver lo que hacemos? Aqu, picando piedras
como esclavos por un sueldo miserable y sin el menor reconocimiento. Vea
usted ese mismo cartel. All ponen los nombres de Ingenieros, Arquitectos,
pero no ponen los nuestros que somos los que trabajamos duro y dejamos en la
obra el pellejo.
El visitante se acerc entonces a otro obrero y le pregunt lo mismo.
-Aqu, como usted bien puede ver, picando piedras para levantar este enorme
edificio. El trabajo es duro y est mal pagado, pero los tiempos son difciles, no
hay mucho trabajo y algo hay que hacer para llevar la comida a los hijos. Se
acerc el visitante a un tercer obrero y una vez ms le pregunt lo que estaba
haciendo. El hombre le contest con gran entusiasmo:
-Estamos levantando un hospital, el ms hermoso del mundo. Las generaciones
futuras lo admirarn impresionados y escucharn el entrar y salir constante de
las ambulancias, anunciando el auxilio de Dios para los hombres. Yo no lo ver
terminado, pero quiero ser parte de esta extraordinaria aventura.
El mismo trabajo, el mismo sueldo, la misma falta de reconocimiento; una
misma realidad. Tres maneras distintas de vivirla: como esclavitud; como
resignacin; como pasin, aventura y desafo.
Piensa que el mundo es un infierno y lo ser. Piensa que este mundo es parte
del Paraso y lo ser. Vivir con ilusin, convertir el trabajo en una fiesta,
sentirnos parte de las buenas obras...
286
De ti depende!
-
Cmo asumimos las propuestas que nos hace Dios para servirlo en los
dems? cmo esclavitud? con resignacin? o con pasin, aventura y
desafo?

- Tambin procur estar junto a Ntro. Seor como la Magdalena cuando lo
reciba en su casa, que se ocupaba de orlo; yo le deca que l me hablara.
(Cartas y apuntes espirituales, Pg. 861)
- Entre Jess y el alma se establece una corriente que nadie ve; se entabla un
dilogo que nadie oye. (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 856)
- Santa Magdalena, la primera adoradora del corazn de Jess debe ser el
modelo de nuestro amor; de ese amor tierno y generoso que no sabe
rehusar nada y que siempre est pronto a darse enteramente. (Cartas y
apuntes espirituales, Pg. 868)
- Ser manso es poseer la tierra, quitando condicin para dar gloria a Dios y
paz a los hombres. Si no posees la tierra conquistando los corazones, cmo
puedes darlos a Dios? Hay que hacerse amar de todo el mundo para poder
hacer bien a todos. Consentir en desagradar es alejar voluntariamente a las
almas a quienes se podra ser til (Apuntes Espirituales, pgina 863).
- La palmera se eleva hasta al cielo y su sombra da a la tierra, as el alma
debe tener su mirada fija en Cristo que es su cielo, y su sombra ha de dar a
la tierra haciendo el bien en todas partes (Relacin de la M. Carmen Josefa
del Sagrado Corazn, Vol. 16a).
- Aprovecha la oportunidad que se te presenta con las jovencitas de ese
lugar para ayudarles, atrartelas y malas, y despus de hacer un ratito de
oracin les hablas; con mucha prudencia y suavidad les ganas el corazn
para que se los lleves a Dios (Carta 75).
- Con todo afecto la saludo desendola sea su vida de tal modo en este
amor de Dios y celo por las almas. S, gnele muchas con sus oraciones,
buen ejemplo y la instruccin (Carta 17).
- Qu nos propone Madre Luisita para vivir nuestro discpulado?
- Cmo quiere que vivamos la misin? (El ejemplo de la palmera)
- Cmo quiere que tratemos a nuestros hermanos?
3.
-

A qu me comprometo para ser un autntico/a discpulo/a de Jess?
Cmo puedo unir el ser y quehacer en la misin?
Cmo podra ganar el corazn de los hermanos para Dios?
287

SALMO DESDE EL COMPROMISO POR EL REINO
Tu reino, Seor Jess, habita dentro de m;
Tu reino es como un tesoro escondido dentro de un campo;
Llevo en el fondo de mi ser la libertad y el amor,
La justicia y la verdad, la luz y la belleza.
Llevo dentro de m el amor de tu Padre que me llama;
La gracia de tu amor que me salva y libera,
La amistad y comunin de tu Espritu que me hace fuerte.
Tu Reino, Seor, habita dentro de m: gracias!
T reino, Seor Jess, est en medio de nosotros.
T reino se ha hecho presente en nuestra comunidad.
Llevamos en el fondo de nuestras relaciones como hermanos,
La bondad y la ternura de tu Espritu de amor;
Llevamos el gozo y la gracia de tu presencia resucitada;
Llevamos la misericordia y la compasin de tu Padre.
Tu reino, Seor, habita en medio de nosotros: gracias!.
Tu reino, Seor, habita en nuestra Iglesia.
Tu reino est presente en medio de los creyentes.
Llevamos en nuestros corazones la semilla de tu Palabra,
Llevamos en el fondo de nuestro ser el amor de tu Espritu.
Cuando compartimos los bienes, tu reino se hace fuerte.
Cuando oramos juntos, tu reino se manifiesta.
Cuando ayudamos al necesitado, tu Reino se desvela.
Somos, Seor, en tu Iglesia, fermento de tu Reino.
Somos, Seor, en tu Iglesia, sal y luz del mundo.
Tu reino, Seor, habita en medio de la Iglesia: gracias!
Tu reino, Seor, habita en medio del mundo.
Tu reino est presente-oculto en medio de los hombres.
Donde el amor es ms fuerte que el odio, all est tu reino.
Donde el perdn es ms fuerte que la venganza, all est tu reino.
Donde la verdad es ms fuerte que la mentira, all est tu reino.
Donde la justicia es ms fuerte que la opresin, all est tu reino.
Donde la libertad es ms fuerte que la esclavitud, all est tu reino.
Donde la ternura es ms fuerte que el desamor, all est tu reino.
Tu reino, Seor, habita en el corazn de los hombres que se aman: gracias!
Tu reino, Seor Jess, ser en plenitud en la vida eterna.
Tu reino est presente y llena la casa de los cielos.
Caminamos hacia tu reino, Seor, Seor: anima nuestra marcha.
Caminamos con esperanza: alienta nuestro cansancio.
Caminamos con fe, con los ojos puestos en ti: ven a nuestro encuentro.
Caminamos unidos como un solo Pueblo: buscamos el rostro del Padre.
Caminamos en busca de la nueva humanidad: anhelamos los nuevos cielos.
Caminamos como peregrinos en la tierra: seremos hombre y mujeres nuevos.
Tu reino, Seor, ser pleno al final de los tiempos: gracias!
Seor Jess danos tomar parte ahora, entre los hombres,
En los duros trabajos de tu Evangelio de libertad;
Danos la fuerza de tu amor para ser testigos libres y gozosos
Del reino que tu Padre nos ha dado:
288
Un reino para ahora y para siempre, contigo decimos al Padre:

Venga a nosotros, Padre nuestro, tu reino!

CARISMA
289
MDULO 6
MISIN NICA
Ficha 5. La misin nica de los y las Carmelitas del Sagrado
Corazn
Objetivo: Recrear la misin nica de Madre Luisita a partir de las enseanzas
de Jess y Mara, para que mantengamos viva en el mundo la experiencia de
Dios providente, bondadoso y misericordioso en las distintas realidades donde
nos encontramos presentes.
1. CONTEMPLAR LA REALIDAD DESDE
VER)
Se invita a hermanas o laicas/as para que
Tambin se pueden fotocopiar algunas de
las que se compartieron en el Congreso
nica).
EL CORAZN DE DIOS (SENTIRcompartan su experiencia pastoral.

la revista Presencia o aprovechar
(Cd Materiales II Congreso Misin

- Qu es lo que ms te ha impactado de la experiencia pastoral
compartida?
- Cmo se est respondiendo a la realidad concreta de ese lugar?
- Encuentras algunas semejanzas con tu realidad y el trabajo que ests
realizando a favor de los dems?
DESDE LA DOCTRINA DE MADRE LUISITA
- S que tienes mucho trabajo, bendito sea Dios, cunto gusto es para m
saber que ests haciendo lo que ms le agrada a Nuestro Seor. Que te
preocupe cumplir muy bien con la misin tan hermosa que se te ha
dado (Carta 616).
-
Procuren estar contentas en donde Dios las tiene y como las tenga,
fjense en hacer la voluntad de Dios y hganla suya (Carta 61).
Procura ser apstol: una palabra que se diga en nombre de Dios, puede
ser la salvacin de una alma (Carta 75).
No seamos nada ms maestritas, sino almas de oracin. Qu van a dar

a las nias? No sean como canales, porque un canal se vaca y se queda
seco; sino fuentes que siempre estn dando sin agotarse
(Beatificationis et canonizationis, articuli, Pg. 73-74).
queramos lo que Dios Ntro. Seor quiere y sirvmoslo con alegra en

dnde y cmo El, lo quiera (Carta 84).

Luisita:
- Cmo entendi y vivi M. Luisita, la misin que le encomend el Padre?
- Qu enseanza nos ha dejado en sus escritos?
290
Cmo iluminan las enseanzas de M. Luisita nuestra misin actual?

Qu podemos hacer para dar ms impulso a nuestra misin de familia
Carmelita del Sagrado Corazn?

HIMNO II CONGRESO MISIN NICA
(No. 16 Cd adjunto y en diapositivas de Power Point)
Escuch una voz en mi corazn

que me dijo: mira a tu alrededor,
mira si en el mundo falta paz y vida,
yo te envo ahora, a sembrar amor
Con un corazn Carmelita,
que descubre los caminos de Dios,
proclama su bondad infinita
y haz presente el Reino hoy.
Con una visin de familia
que nos lleva a un compromiso mayor,
renueva tu fuerza creativa,
somos parte de una gran misin.
SOMOS DISCIPULOS DE JESUCRISTO,
ENVIADOS PARA EVANGELIZAR
PARA QUE EL MUNDO TENGA NUEVA VIDA
CON LA MISION UNICA EN EL CORAZON
SOMOS DISCIPULOS DE JESUCRISTO
EN LA ESCUELA, LA PARROQUIA Y HOSPITAL
EN LOS CAMPOS, CALLES Y FRONTERAS
CARMELITAS DEL SAGRADO CORAZN.
La presencia de Madre Luisita
empuja nuestro gran ideal
de compartir la Buena Nueva:
Dios es Misericordia y Bondad.
Hacer presente la Providencia
a toda la humanidad,
es nuestra Misin Carmelita
con laicos en fraternidad
Tenemos una madre y modelo
que llena de esperanza el andar,
Mara, mujer de nuestro pueblo
alienta el profetismo actual,
Jess en cada continente
en los signos de los tiempos est,
Y a esperar contra toda esperanza,
nos motiva a soar y a luchar.
(al final)
291
Somos discpulos de Jesucristo,

con un corazn Carmelita.
CARISMA
292
MDULO 7.
LA OPCIN POR LOS POBRES
Introduccin:
Los cristianos atendemos amorosamente a los pobres porque fue la opcin de
Jess, que vino a enriquecernos con su pobreza 424. Por eso, la Iglesia universal
opta preferencialmente por el ser humano desfigurado por las distintas formas
de deshumanizacin. En cualquier tiempo y lugar donde se atente contra la
vida de las personas, los bautizados se comprometen generosamente para
hacer presente la compasin de Dios, que desde siempre ha estado del lado de
los marginados y excluidos.
Por este motivo y porque el dolor de los empobrecidos cautiv personalmente
el corazn de Madre Luisita, la opcin preferencial por los pobres es uno de los
elementos fundamentales del carisma de Carmelitas del Sagrado Corazn.
Nuestra fundadora, desde antes de ser religiosa volc su amor maternal haca
a los desposedos a los que atendi amorosa y generosamente a travs de la
Conferencia de San Vicente de Paul. Por lo tanto, es una opcin que
acompaar toda su vida y su misin apostlica.
Esta opcin por los pobres de nuestra madre Luisita la llev a abrazar la
pobreza material y espiritual, que estuvo cimentada en el amor filial al Padre y
la confianza que senta en su providencia. La experiencia de la paternidad de
Dios es el fundamento de su opcin por los excluidos, que a su vez, fue
ensanchando su corazn, hasta acoger a todos aquellos rostros concretos de
pobres que requeran del amor providente, bondadoso y misericordioso del
Padre.
Igual que en los mdulos anteriores, haremos nuestra profundizacin desde
cinco temas, en el primero la opcin de Jess por los pobres, en el segundo
Mara la pobre de Yahv, en el tercero veremos cmo Madre Luisita hace suya
esa opcin de Jess, en el cuarto los rasgos de su pobreza y pequeez y en el
quinto algunos elementos concretos de la opcin por los pobres de los y las
que participamos de su carisma de Carmelitas del Sagrado Corazn.
TEMA 1.
LA OPCIN DE JESS POR LOS POBRES
El anuncio de Jess, su buena noticia, tuvo como primeros destinatarios a los
pobres, los enfermos, los pecadores, las mujeres, los nios, etc. y todo aquellos
que formaban el cinturn de excluidos de la sociedad civil y religiosa de su
tiempo. Son los pobres una realidad escandalosa, producto de una estructura
socio-religiosa de pecado, que denigra la dignidad humana y niega el derecho y
la posibilidad del encuentro con Dios, fijando leyes injustas que alejan a Dios
del Pueblo y al Pueblo de Dios.
* Contexto del pueblo de Israel en tiempos de Jess
424
Cfr. 2 Cor 8,9
293
Podemos resumir la situacin econmica del pueblo de Jess en los siguientes

rasgos: es un pueblo despojado, explotado, tributario, empobrecido, sin
espacio vital y sin garantas.
El pueblo desposedo. Unas cuantas familias privilegiadas son las que poseen la
tierra: la corte de herodes, la burocracia y la nobleza laica y sacerdotal a
quienes se ha vendido o dado en concesin a cambio de fidelidad al imperio y
de que ejerzan el control sobre el pueblo. Eso ha reforzado la desigualdad de la
estructura social: pocas familias tienen mucha tierra y altos niveles de
dispendio, mientras que las grandes mayoras viven en la miseria.
El pueblo explotado. La carencia de tierra de las mayoras hace que tengan que
vender su trabajo para subsistir; una minora de campesinos trabaja su
pequea tierra propia, pero los ms lo hacen como trabajadores eventuales en
la tierra de latifundistas que viven en las ciudades. Jerusaln concentra la
mayor capacidad de mercado de trabajo, tanto en la construccin como en los
servicios en torno al templo. Muchos oficios son considerados impuros; entre
otros, los pastores, los mdicos y los publicanos.
El pueblo empobrecido. El desempleo y la mendicidad. La escasez de trabajo y
la eventualidad de ste en el campo, empuja a muchos a la mendicidad.
Incluso entre los sacerdotes pobres y los levitas sin tierra, se dan situaciones
de hambre, por causa de la explotacin que sobre ellos ejercen los sumos
sacerdotes.
El pueblo despojado. Sobre el pueblo gravita la fuerte carga de los impuestos
civiles y religiosos. Ha de pagar la Pax romana al imperio, el lujo de la corte y
la construccin y el funcionamiento del templo. Roma cobra fuertes impuestos;
tambin Herodes para los gastos de la corte. La incapacidad de pago poda
preverse, dada la situacin de despojo que vive el pueblo. En el terreno
religioso hay que mencionar el diezmo para los sacerdotes, el segundo
diezmo425 que haba que gastar en Jerusaln, la compra de animales para
sacrificios y el cordero para la pascua, los donativos y el impuesto para la
construccin del templo.
* Jess se despoja para encarnarse en nuestra historia
Llegada la plenitud de los tiempos, Dios dijo su palabra definitiva e insuperable
en Jess. Sin embargo, esta revelacin, hecha existencia humana, sigue siendo
nueva e inagotable, porque va iluminando la historia de todos los das y cada
uno de sus acontecimientos, desde la buena noticia del reinado del Padre. Pero,
lo sorprendente es que, en Jess, Dios no slo se hizo hombre, sino hombre
pobre. Todos tenan los ojos dirigidos hacia el centro: en el templo de Jerusaln,
morada de Dios en medio de su pueblo, donde se elaboraba el estudio e
425
En hebreo, el diezmo se llama maaser, lo que significa literalmente la dcima parte del
ingreso que una persona ha separado con cierto propstivo. En tiempos bblicos, existan tres
clases de diezmos: el primer diezmo llamado masser rishn, que era dado al levita, quien a su
vez diezmaba al sacerdote (Nm. 18, 24). El segundo diezmo, llamado maaser sheni, era
consumido durante una celebracin especial (Deut. 14, 22-23). Los eruditos asumen que ese
segundo diezmo era llevado a Jerusaln durante una de las tres fiestas principales, Pascua,
Pentecosts y Tabernculos, y se coma en los contornos del Templo. El tercer diezmo, el maaser
ani, era tambin llamado el diezmo del pobre, y se distribua a los tres principales grupos de
pobres, especficamente los hurfanos, las viudas y los extranjeros, adems de los levitas (Detu.
14, 28-29).
294
interpretacin de las Sagradas Escrituras que iba descendiendo hasta la ms

pequea sinagoga. Pero, en Jess, el Reino de Dios anunciado se mueve en
direccin contraria: sube desde la ms baja periferia hasta el centro. Jess
empieza a hablar desde el margen geogrfico, cultural, religioso y econmico.
Jess mismo es margen. La cueva de Beln y el calvario de Jerusaln son los
dos extremos perifricos -comienzo y punto final- de toda una vida
desinteresada y pobre.
Jess, con su vida y su palabra, cuestiona profticamente el discurso de los
expertos sobre Dios. Las expectativas de tantas corrientes de pensamiento que
haban preparado el camino ancho al Mesas, se quedaron desoladas y vacas.
Por ah no lleg, todos tuvieron que volver la cabeza hacia el Galileo de
Nazaret. La sorpresa, el desconcierto y el conflicto que provoc Jess estrenan
cada da nuevas palabras y gestos. Se ha encarnado para siempre en las
periferias del mundo, porque quiere asumir toda la historia desde ah, hay que
volver constantemente la mirada hacia las nuevas fronteras, desde donde nos
sigue inquietando.
* Jess: signo de una vida pobre
Se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo hacindose uno de
tantos se abaj hasta la muerte y muerte de cruz (filipenses 2, 7-8). Este
texto de Pablo, escrito desde la crcel, entre la incertidumbre de la muerte o la
vida, nos revela claramente lo que fue el misterio de la vida de Jess, que
desde el momento de su encarnacin opta por la pobreza, no porque sea un
valor, sino porque quiere ponerse del lado de los excluidos de la historia, para
que la mirada del mundo cambie del centro a la periferia, ya que nace fuera de
la pequea Beln en las cercanas (Lc 2, 28), pues para aquella familia
desplazada por los mecanismos del imperio no haba sitio en la posada. Jess
muri fuera de las murallas (Hb 13, 12) echado fuera de Jerusaln por las
fuerzas del imperio, que lo escoltan hasta el calvario y lo expulsan de este
mundo, lo arrojan fuera de la vida.
Sin embargo, Jess es el centro de la historia. Esto quiere decir que el centro de
la historia ha aparecido en la periferia. Jess, por lo tanto, des-centra la historia
para siempre y sita el brotar de la salvacin en las tierras excluidas. La
conducta de Dios provoca un desplazamiento geogrfico y social. El centro de
la historia ya no est en Jerusaln, sino en el margen. Todo el que quiera
encontrarse con Jess tiene que volver la cabeza y peregrinar hacia los
mrgenes, de donde todo el mundo trata de escapar 426.
Del nacimiento nos interesa recordar lo que nos cuenta Lucas: Y sucedi que
mientras estaban en Beln le lleg a Mara el tiempo del parto, y dio a luz a su
hijo primognito, le envolvi en paales y le acost en un pesebre, porque no
haba sitio para ellos en la posada (2, 6-7). El evangelista aade que el
anuncio del nacimiento se les comunic primero a los pastores (Cfr. Lc 2, 8-18),
que tenan un oficio despreciable, para indicar que los ms pobres son los
destinatarios privilegiados de la buena noticia, porque su condicin de
marginados a la periferia, los mantena en una actitud de vigilancia, apertura y
426
GONZALEZ BUELTA, Benjamin, Signos y parbolas para contemplar la historia, Sal Terrae,
Espaa, 1992.
295
acogida a las novedades de Dios, que se manifiesta en cualquier momento y

lugar de la realidad cotidiana427.
En los relatos evanglicos se nos proporcionan otros datos que nos permiten
concluir razonablemente que Jess form parte de una familia sencilla y
humilde, radicada en Nazaret, una pequea y desconocida aldea. Por su parte,
Lucas nos dice que, cumplidos los das de la purificacin, llevaron al nio a
Jerusaln para presentarlo al Seor y que, al hacerlo, ofrecieron un par de
trtolas o pichones (cf. 2, 22-24), que era la ofrenda propia de las familias
pobres (Cfr. Levtico 12, 6-8)428.
* La pobreza de Jess
La pobreza de Jess no es principalmente carencia de bienes, ya que vive en la
casa de su padre Jos (Mt 2, 23); ejerce un oficio remunerado (Mc 6,3); su
grupo est sostenido por la ayuda de los amigos, sobre todo de las mujeres
acomodadas de la burguesa (Lc 8, 1-3); posee una ropa ms que decorosa (Jn
19, 23). Su pobreza equivale a libertad (Mt 8, 20), a mansedumbre, a humildad
de corazn (Jn 11, 29), a disponibilidad a la voluntad del Padre (Jn 4, 34). Cristo
siendo rico se hizo pobre para enriquecer a los dems (2 Cor 8,9). Ese es el
ms grande don que puede compartir con la humanidad, su propia persona a
disposicin de todos; en total apertura, abandono y disponibilidad al Padre,
para el servicio de los hermanos.
Jess ofrece como "signo" del cumplimiento de las promesas mesinicas la
evangelizacin de los pobres (Mt 11, 5; Lc 7, 22) y sintetiza el dato existencial
de la pobreza integral: "Las zorras tienen madrigueras y los pjaros del cielo
nidos, pero el hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza" (Mt 8,20).
Jess se pone de parte de los pobres (93 veces en el evangelio), los felicita en
la primera bienaventuranza y les garantiza que de ellos es el reino (Mt 5, 3; Lc
6, 20); los exalta en la parbola del rico epuln y del pobre Lzaro (Lc 6, 19-31)
y en el "bolo de la viuda" (Mc 12, 41-44); quiere hacer que participen de la
vida social (Lc 14, 21), compartiendo los bienes con los dems (Mt 19, 21).
Exhorta a no preocuparse por las riquezas (Mt 6,19-21.25-33), advierte de sus
peligros (Lc 12,16-21; Mc 10,17-25) e invita al joven rico a renunciar a todo lo
que tiene (Cfr. Lc 18, 18). La condicin esencial para seguir a Jess es "hacerse
pobre".
Jess prevea que no faltaran nunca pobres. Su palabra no institucionaliza la
pobreza, sino que busca motivar en los discpulos el esfuerzo por eliminar un
malestar, un sufrimiento, una indigencia a travs de la justicia social (Mt
23,23), el reparto de la propia riqueza (Mt 19,21; Lc 12, 33; 19, 8), la
distribucin generosa y purificadora (Mt 6, 2; Lc 11, 41; 12, 33-34), la ayuda
tangible y real (Mt 23, 3-46), sin interrupcin. Los pobres en la dimensin del
evangelio son "sacramento". En ellos se oculta el mismo Cristo y se le sirve o
se le desprecia (Mt 10, 42; 25, 40-45), ellos simbolizan la realidad del reino
celestial (Lc 14, 15-24; 15, 11-32; 16,19-31). Los pobres constituyen la prueba
427
Julio Lois Fernndez, Jess: compromiso con el pobre, extrado el 15 de enero del 2009 de la
World Wide Web: http//www.ciberiglesia.net/discipulos/06/06 cristologia_pobres _jlois.htm.
428
Ibidem.
296
de la fidelidad de Dios, que les promete mediante la palabra de Jess el reino

de los cielos, y al mismo tiempo, la satisfaccin de su hambre y de su sed (Lc
6, 20-23)429.
* Jess y los pobres de su tiempo
Hemos visto que la estructura socio-poltica-econmica del imperio romano
sobre el pueblo de Israel gener grandes diferencias: Lujosos edificios en las
ciudades, miseria en las aldeas; riqueza y ostentacin en las elites urbanas,
deudas y hambre entre las gentes del campo; enriquecimiento progresivo de
los grandes terratenientes, prdida de tierras de los campesinos pobres. En
Galilea, la inmensa mayora de la poblacin era pobre, pues estaba compuesta
por familias que luchaban da a da por sobrevivir, pero al menos tenan algn
pequeo terreno o algn trabajo estable para asegurarse al sustento.
Cuando Jess habla de los pobres se est refiriendo a los que no tienen nada:
gente que vive al lmite, los desposedos de todo, los que estn en el otro
extremo de las elites poderosas. Sin riqueza, sin poder y sin honor: muchos de
ellos son mujeres, nios hurfanos que viven a la sombra de alguna familia,
vagabundos sin techo, mendigos que van de pueblo en pueblo, ciegos o
tullidos que piden limosna junto a los caminos o a la entrada de las aldeas. Hay
tambin esclavos fugitivos de amos demasiados crueles,
campesinos
escapados de sus acreedores y leprosos excluidos de la comunidad y sociedad
juda.
Por su condicin de excluidos e indigentes, que reflejan un sistema opresor y
excluyente, es que Jess se compadece de cada uno y su situacin, por lo que,
durante su misin evangelizadora, viva sin techo y sin trabajo estable,
buscando el reino de Dios y su justicia. No se acerca a ellos de manera fantica
o resentida, ni rechazando a los ricos. Solo quiere ser signo claro de que Dios
no abandona a los ltimos.
Por eso, resuena fuertemente en el corazn de Jess, la lectura del profeta
Isaas, que hizo en la sinagoga de Nazaret, donde se aplica a s mismo la
profeca leda: El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido
para que d la Buena Noticia a los pobres. Me ha enviado para anunciar la
libertad a los cautivos, la vista a los ciegos, para poner en libertad a los
oprimidos, para proclamar el ao de gracia del Seor (Lc 4, 18-19). Jess
reconoce que ha sido enviado a evangelizar a los pobres. Por eso, los signos
que acompaarn su mesianismo son: Vayan a contarle a Juan lo que estis
viendo y oyendo: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios
y los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena
Noticia y dichoso el que no se escandalice de m! (cf. Mt 11, 4-6 y Lc 7, 2223)430.
Entre esas seales ocupa un lugar decisivo el anuncio y liberacin de los
pobres. Por eso, la llegada de su reino significar un vuelco total: aquellos
vagabundos privados hasta de lo necesario para vivir, sern los primeros y
429
A, A. Rozzi, Pobreza, extrado el 15 de enero del 2009 de la World Wide Web:

www.mercaba.org/VocTEO/P/ pobreza.htm
430
Julio Lois Fernndez, Jess: compromiso
297
muchos de aquellos pobres que parecen tenerlo todo sern los ltimos. La
alegra de los mendigos no poda ser mayor. En su corazn se despertaba una
esperanza nueva. Jess es el profeta de la misericordia de Dios, su palabra no
significa ahora mismo el final del hambre y de la miseria de estas gentes, pero
s una dignidad indestructible para todas las vctimas de abusos y atropellos:
prostitutas y pecadores, paganos y samaritanos, leprosos y posesos, mujeres y
nios, enfermos y publicanos, el pueblo campesino y los que no tienen voz. Su
vida es sagrada. Todo el mundo ha de saber que son los hijos predilectos de
Dios431.
TEMA 2.
MARA LA POBRE DE YAV
Mara perteneca a los pobres de Yav, llamados Anawin, ese pequeo resto del
pueblo de Israel que permaneci fiel a la alianza y espera fielmente la venida
del Mesas prometido, ofrecido por Dios. Los evangelios nos presentan a la
madre de Jess, como la mujer pobre, que vive en Nazaret, un lugar
insignificante; en una casa ordinaria y sencilla, realizando los trabajos
domsticos; comparte la realidad de opresin de su pueblo; da a luz en un
cueva de Beln, porque no hay un lugar reservado para ellos en la posada;
tiene que refugiarse en Egipto para salvar a su Hijo; es marginada por su
condicin de mujer, etc. Todos los textos bblicos nos la retratan como la mujer
sencilla y humilde, totalmente centrada en Dios y su Hijo Jess, abierta al
Espritu y al servicio del pueblo. Vamos a profundizar en algunos de ellos:
* El magnificat
En el cntico del magnificat Mara ratifica que Dios se ha fijado en su humilde
esclava (Lc 1, 48), se reconoce a s misma como miembro del grupo de los
anawin (=los pobres de Yav), aquellos que lo esperan todo de Dios, por lo
tanto, se convierte en la representante de los pobres, portadora del mensaje
liberador de que la salvacin ha llegado en la persona de Jess. Por eso, se
llena de gozo y afianza su fe, esperanza y amor en el Dios de Israel que
sorprende a la humanidad, al elegir a una mujer pobre y pequea para que sea
la madre del Redentor.
Mara es modelo de compromiso con el pobre. No tuvo que hacer la "opcin
preferencial" por los pobres de que tanto se habla hoy, porque ella fue
realmente pobre, no se esclaviz a los bienes; pero tampoco acept su pobreza
y la pobreza de su pueblo como algo deseado o impuesto por Dios, sino que
comprendi que era culpa de un sistema que excluye y de personas
prepotentes que no sienten compasin por sus hermanos 432: Despleg la
fuerza de su brazo, dispers a los soberbios en su propio corazn. Derrib a los
potentados de sus tronos y exalt a los humildes. A los hambrientos colm de
bienes y despidi a los ricos sin nada..." (Lc 1, 51-53).
* El nacimiento
431
PAGOLA Jos Antonio, Jess: aproximacin. Pgs. 179-209.

Marcelino de Andrs, Mara, la virgen pobre, el 15 de septiembre del 2008 de la World Wide
Web: http://www.mariologia.org/reflexionesmarianas153.htm
432
298
El misterio de la encarnacin es el misterio de la humildad y por lo tanto, de la

pobreza. Mara est en el centro de este misterio de humildad y de amor:
porque cuando ella y Jos no encontraron sitio en la posada, no tuvieron ningn
inconveniente en irse a la periferia para que naciera el Hijo de Dios, al que su
madre coloc sobre la paja de un pesebre, en el pequeo Beln que significa
casa del pan. En ese lugar, por primera vez, Mara empez a darse cuenta de
que Jess, el pan vivo bajado del cielo (Jn 6, 41), que sostenan sus manos no
era solo suyo, sino de muchos; de aquellos, sobre todo, que llegaron los
primeros a tomar posesin y hacer suyo el pan que el Seor les haba dado a
conocer (Lc 1, 15)433. Por lo tanto, Mara es modelo de madre pobre, que no
retiene a su hijo nicamente para s, sino que desde el primer instante, lo
comparte con la gente de su pueblo, especialmente los menos favorecidos, y
enseguida con toda la humanidad, representada en los reyes magos. Ella, no
ocupa el primer plano de la noticia, es su Hijo la Buena Noticia para el mundo,
mientras guarda todos esos eventos en su corazn pobre y se mantiene en
actitud de escucha amorosa, para cumplir los deseos del Padre.
* La presentacin
Mara y Jos en la peregrinacin a Jerusaln y la presentacin de Jess en el
Templo, manifiestan su deseo de consagrarse totalmente a Dios (Lc 2, 24). Este
es ya un signo de total desprendimiento y pobreza, porque no quieren
reservarse nada para s, sino ofrecerse completamente al Dueo de la vida. En
esta narracin de San Lucas nos presenta a Mara como la pobre de Yav, que
realiza el rito de purificacin despus del parto, tal como lo exiga la ley, a
pesar de que su Hijo haba santificado su vientre y la haba engrandecido como
mujer y madre. Tambin en el gesto de Mara entregando al Nio al anciano
Simen, est reconociendo que su Hijo, no es de su propiedad, sino que ha
nacido con una misin especfica, en la cual, ella misma estar involucrada, por
lo tanto, se presenta como la mujer pobre, que no se guarda lo ms querido de
su corazn, sino que lo entrega por la salvacin de todos. Tambin es
significativo que por su pobreza se ven obligados a ofrecer trtolas o pichones
(Lev 12, 8), cuando en realidad estaban entregando el ms grande don que ha
tenido la humanidad de parte de Dios, su propio Hijo; por ltimo, a pesar de
que Mara ha querido dejar el protagonismo a su Hijo, ella es resaltada por el
anciano Simen, que le anuncia su destino doloroso por compartir la suerte de
Jess, que le permitir dar a luz a un nuevo pueblo 434.
* Las bodas de Can
En las bodas de Can, Mara que conoce las necesidades de los pobres, capta
de inmediato que el vino se ha terminado y la situacin incmoda que van a
pasar los novios junto con sus familias, por lo tanto, con la confianza ilimitada
en la providencia de Dios, que habr de manifestarse en su Hijo, le presenta la
necesidad urgente: no tienen vino (Jn 2,3). Al mismo tiempo, que invita a los
sirvientes a realizar todo cuanto l les indique: Hagan lo que l les diga... (Jn
2,5).
433
Ma. Dolores Aleixandre, Crculos en el agua, SAL TERRAE, Santander, 1997.

Juan Pablo II, La presentacin de Jess en el templo, extrado el 22 de diciembre del 2008 de la
World Wide Web: http://www.mariamediadora.com/Mayo-mes-de-Maria/dia19.html
434
299
Mara, es la madre solidaria de los necesitados, y que por otro lado, propicia
una relacin entre su Hijo y los sirvientes, que slo una mujer pobre puede
realizar sin ganarse el crdito, al contrario, dejando a su Hijo el espacio para
que se revele prdigamente. Los encamina por el camino del discipulado,
porque ella, ha hecho esta experiencia, pues ha sido la primera en acoger la
Palabra, que ha sido encarnada en su seno, al mostrarse totalmente abierta y
disponible, como vasija vaca, libre y receptiva para recibir el Vino Nuevo, el
Verbo Divino. Por primera vez nos muestran los evangelios a Mara cumpliendo
su misin como intercesora, porque es la mujer que sabe estar atenta a las
necesidades de los dems, a travs de una relacin de confianza ilimitada en
Dios.
En Mara se conjuntan armoniosamente la pobreza material y espiritual. El
secreto de su pobreza era uno slo: Dios. Solamente en l estaba firme su
corazn. Slo en l tena sus alegras, sus consuelos, sus esperanzas y
confiando en su providencia nunca sinti necesidad de nada ms. Por lo tanto,
permaneci abierta y receptiva a Dios y a la realidad de su pueblo, vivi
comprometida con l y su proyecto de salvacin para siempre, por eso, se
mantuvo fiel junto a la cruz, haciendo hasta el extremo la voluntad de Dios. La
pobreza de Mara no qued infecunda, al contrario, se enriqueci totalmente al
convertirse en morada del Hijo de Dios y posibilitar a la humanidad entera la
gracia de conocerlo, amarlo y seguirlo como su mayor tesoro y felicidad.
TEMA 3.
LA OPCIN POR LOS POBRES EN MADRE LUISITA
Luisita de la Pea Navarro naci en una familia rica, donde cont con los
recursos necesarios para su desarrollo integral. Sus padres, fueron personas de
gran caridad, que supieron compartir sus bienes con los menos favorecidos,
adems de que siempre los trataron con amabilidad y cordialidad. En su vida
matrimonial, Luisita de la Pea junto a su esposo el Dr. Pascual Rojas, se dedic
a atender a los enfermos necesitados, a los cuales visitaba, llevaba alimentos y
medicinas. El dinero que Dios nos ha dado ha de ser como la sangre de Cristo:
tiene que servir para redimir a los pobres. -frase que todava se conserva del
discurso de inauguracin del Hospital del Atotonilco-, refleja muy bien el lema y
programa de vida del matrimonio Rojas de la Pea.
Cuando Luisita qued viuda a los 29 aos de edad, sigui atendiendo a los
pobres y despus de casi nueve aos de que muri su esposo, nuevamente le
pregunta a Dios qu quiere de ella y descubre que la llama a cristalizar su
deseo de entrega a l y a los dems, a travs de la consagracin religiosa. As
fue como ingres al monasterio de las Carmelitas Descalzas en Guadalajara.
Sin embargo, en los momentos de contemplacin se le revelaban una y otra
vez, los rostros de los pobres, que necesitaban de una atencin humana y
espiritual de acuerdo al proyecto salvfico del Padre. Por ello, despus de
consultar a las personas adecuadas y ser confirmada en su bsqueda, decidi
regresar a Atotonilco, su pueblo natal, para continuar con la obra ya iniciada en
el Hospital Sagrado Corazn.
Madre Luisita enamorada de Jess, lo descubri como el tesoro escondido por
el cual fue capaz de venderlo todo (cfr. Mt 13, 44-46). En la Navidad de 1904,
emprendi un camino nuevo junto a sus primeras cinco compaeras y puso en
300
comn los bienes que posea para sostenimiento de la obra naciente; siguiendo
el ejemplo del Divino Nio en el pesebre, se confi en la providencia de Dios,
para realizar la misin que se le haba encomendado.
No eran tiempos fciles, pues desde 1876 ao en el que subi al poder el
general Porfirio Daz, Mxico viva una situacin de aislamiento. La guerra
contra el imperio haba sido una de las causas principales para su marginacin.
No haba inversiones por falta de garantas. La vida poltica era inestable y el
presupuesto del Estado raqutico. El comercio casi estaba paralizado por la
inseguridad y la carencia de vas de transporte. Las relaciones internacionales
con algunas naciones estaban suspendidas, porque se tenan deudas
impagables por el momento. Se dieron algunos avances en el campo
econmico, aunque la mayora segua viviendo en pobreza extrema.
Cuando se fund la congregacin la etapa porfirista tena 28 aos, con sus
funestas consecuencias. Por lo tanto, el corazn tierno y amoroso de Madre
Luisita se conmovi profundamente ante el clamor de los empobrecidos y su
misin se enfoc principalmente a facilitarles una experiencia del amor de
Dios, que les abriera a la posibilidad de crecer integralmente a travs de un
acompaamiento humano-espiritual. Su opcin por lo pobres se manifiesta
principalmente al poner al servicio el escaso personal religioso que tena, con
el fin de acudir a los distintos lugares donde se requera de su servicio. La
providencia de Dios manifestada en nuevas vocaciones, le permiti compartir
desde su pobreza y enviar a las hermanas para que se dedicaran a la atencin
de los ms necesitados de su tiempo.
Aunque ella libremente opt por una vida pobre y austera para compartir la
suerte de los empobrecidos, Dios le permiti saborear la pobreza extrema, lo
cual, le favoreci en su camino de pobreza espiritual y le llev a aceptar con
alegra la llamada que haba recibido desde muy pequea a aceptar la pobreza
como su compaera cotidiana: Comprend la gracia que nuestro Seor me
haba hecho, dndome gusto desde pequea al estado pobre 435.
* Caractersticas ms sobresalientes de la opcin por los pobres de M.

Luisita
- Actualizar con su vida la de Cristo que se hizo pobre para
enriquecernos con su pobreza
Madre Luisita conquistada por el amor de Dios Padre en su Hijo Jess, dej las
comodidades y estabilidad que tena como viuda rica, para seguirle por el
camino de la pobreza. La congregacin de Carmelitas del Sagrado Corazn
naci en la Navidad de 1904, lo cual, no ha sido casualidad, sino providencial,
porque la pequeez del Hijo de Dios, fue la inspiracin y motivacin para
asumirla en el da a da:
435
301
La Sma. Virgen y Seor San Jos, no se quejaron de lo feo y pobreza del portal
de Beln, ah estaban con el Divino Nio, era su Voluntad tenerlos en tantas
incomodidades y esto les bastaba para ser felices (Carta 561).
El seguimiento a Jess la impuls a abrazar con alegra la pobreza, pues esto le
permita identificarse totalmente con l. Se fi de su Palabra y comenz un
camino de desprendimiento continuo que la llev a vivir y morir totalmente
despojada.
ahora s hemos sabido lo que es ser pobre. Bendito sea Dios, es una gracia
la que nos hace facilitarnos lo que hemos ofrecido e imitar en eso poquito a
Ntro. Seor Jesucristo (Carta 152).
El pesebre y la cruz fueron los dos grandes ejes de su camino espiritual, en el
cual se dej conducir por las propuestas del Espritu de Dios, que la animaba a
responder en fidelidad creativa de acuerdo a la historia que le toc vivir:
Qu hermoso, hermanas el que Nuestro Seor nos haga practicar de verdad la
pobreza. Nosotras s tenemos nuestra tarima, nuestra casa indispensable, pero
recordemos su nacimiento y su muerte (Testimonio de la Hna. Rosala de
Santa Teresa, Placencia Gutirrez).
Descubri que Jess opt por la pobreza, para combatir los males que
ocasionaba la ambicin y la avaricia. Por lo tanto, Madre Luisita en su
seguimiento no slo se desprendi de su bienes materiales, sino que toda su
persona se puso al servicio de los dems, y esto es corroborado por algunos de
los testimonios de las hermanas y personas que la conocieron y que se iban
muy enriquecidos por sus palabras de aliento y esperanza en sus necesidades,
por el tiempo y paciencia para escuchar sus sufrimientos, porque los orientaba
con sus consejos e ideas, etc.
As fue N. Madre dulce toda su vida y con todas las personas, amable con
los pobres, caritativa. Nadie se iba desconsolado de con ella, aunque fueran
unas pocas palabras de aliento436.
No se reservaba nada para s, ni sus bienes, ni su tiempo, ni sus dones, todo
estaba al servicio del reino y de los carentes de vida. As, en la medida que ella
se empobreca para servir con mayor libertad a los pobres y compartir su
suerte, los iba enriqueciendo con el don de su persona, siempre abierta y
disponible para escucharlos, motivarlos y acompaarlos.
- Atencin especial a los pobres
Madre Luisita desde antes de consagrarse a Dios por los votos religiosos, fue
una laica comprometida con las realidades dolorosas de su pueblo natal:
Atotonilco el Alto, Jalisco. Haba muchos grupos de empobrecidos por la
situacin del pas, pero especialmente fue sensible frente a la enfermedad,
como la mxima pobreza que puede experimentar la persona humana.
Descubri en cada uno de ellos el rostro de Cristo y constat que los enfermos
eran los preferidos de Dios:
436
1. Relacin de testimonios, M. Mara Magdalena de la Inmaculada
302
Conque tienes mucho quehacer con tantos enfermos. Qu bueno hija, dale
gracias a Dios, es prueba de que te quiere mucho, te ocupa con sus miembros
ms queridos; dale infinitas gracias y aprecia la gracia que te hace (Carta
631).
Nuestra madre fundadora cuid con mucha delicadeza y ternura de los
enfermos, porque le conmova su situacin de pobreza al lmite. Sin embargo,
se mantuvo atenta a las realidades deshumanizantes que vivan los pobres, y
de su corazn compasivo surge la diversidad de pastorales de la congregacin
de Carmelitas del Sagrado Corazn: educacin, salud, parroquias, misiones y
espiritualidad.
- Abraz la pobreza con alegra y creatividad
Dios no quiere que la gente sufra carencias materiales, por eso ha querido
proporcionar a los seres humanos los medios necesarios para que vivan y se
desarrollen integralmente. Pero, el sistema de injusticia imperante en nuestro
planeta ha abierto una brecha, que se agranda cada da ms, entre ricos y
pobres. Adems de esta situacin de empobrecimiento, nos hemos convertido
en vctimas del materialismo y del confort, que nos atrapan con sus ofertas,
que nos llevan a invertir muchas veces los valores, dando prioridad al tener
sobre el ser.
Madre Luisita nos ensea que en la medida que vaciaba su corazn de los
bienes terrenales, se llenaba de la presencia de Dios y esto le produca una
enorme alegra:
Bendigamos a nuestro Seor que nos tiene tan pobres, pues indudablemente
nos har bien el carecer de recursos, nada ms aceptemos con gusto las
privaciones que nos trae la pobreza (Carta 200).
Dios Nuestro Seor quiso probarla con suma pobreza, la que ella supo sufrir
con admirable paciencia (Sor Margarita de Cristo y de san Martn de Porres,
1. Relacin).
No asumi la pobreza como si fuera un fin, sino para compartir su suerte y
ayudarles a los pobres a salir de su miseria. Ella misma, se preocup de que a
sus hijas no les faltara lo indispensable para conservar la vida, como es el
alimento y las medicinas, lo dems era relativo:
Los veinte pesos que mand para pagar a Elenita, que se queden nicamente
para las medicinas de Mara de. C., porque no quiero le falten y dilatar en
poder mandarles ms dinero porque estamos con fuerte deuda en renta de
casa. Cuando les mande Margarita, aprtenle a Mara para sus medicinas. Por
amor de Dios, que no le falten ni su leche en la maana y en la noche (Cartas
y apuntes espirituales, Pg. 558).
Por lo mismo, las motiv siempre a buscar creativamente la forma de allegarse
recursos que les permitiera tener el mnimo necesario para desgastarse al
servicio del reino de Dios:
Dios Ntro. Seor nos ayude como hasta aqu; es admirable cmo S. D. M. ha
hecho que palpemos que l es quien nos sustenta y da para lo necesario; sin
303
tener mesada segura, sin contar

cubriendo nuestros gastos. Cun
hacen mis hijas y quehacercitos
bordaditos y pocas limosnas nos
todo (Carta 274).
ms que con la Providencia Divina, estamos

Bueno es Dios, los trabajos de reliquias que
de marcas de ilusin, piruls y trabajitos de
mantenemos, se ve que Ntro. Seor lo hace
- Promovi la solidaridad dentro y fuera de su familia religiosa

Madre Luisita descubri la importancia de la solidaridad que permite la
comunin de los bienes hacia los menos favorecidos. Ambos fueron presidentes
de la Conferencia de San Vicente y con la ayuda de las familias ricas de
Atotonilco el Alto, Jalisco, promovieron la construccin del Hospital Sagrado
Corazn. Nuestra madre fundadora saba que al poner en comn los panes se
producira el milagro de la multiplicacin. Por eso, cuando las hermanas y
comunidades se iban acrecentando, frente a la situacin precaria que viva el
pas, descubri que la solidaridad dada y recibida, entre ellas y con los dems,
les ayudara a salir adelante y a continuar con la misin que se les haba
confiado.
No slo me agrada, sino me complace la unin que hicieron de quehaceres y
fondos; muy bueno est esa ayuda mutua. Bendito sea Dios, es un bien para
todas; ojala siempre haya esa unin mensajera de que Dios Ntro. Seor est
con nosotras (Carta 216).
Recib mucho gusto por haberlas visitado el P. Ott, verdaderamente nos tiene
caridad, Dios Ntro. Seor nos lo ha dado de apoyo (Carta 81).
Cmo han estado? Aqu hemos estado bien, slo abuelita como siempre
entre la vida y la muerte. Sea por Dios. Muchas cosas tengo que contarles pero
con el pendiente de nuestra enferma no puedo, cuando me sea posible lo har.
Manuelita vino la semana pasada a pasarla conmigo, se fue el sbado. Elenita
viene con frecuencia, pasa pocos das y se regresa y as vivimos ayudndonos
mutuamente; pobrecitas, me mandan lo que pueden, Manuelita me manda
frijol y Elenita despensa y ropita hecha (Carta 419).
Madre Luisita se desprendi de sus posesiones para contribuir al bien de la
otra, existen muchos testimonios de su solidaridad y compartir con los dems:
En cuanto a prendas de uso personal, siempre, lo mejor que le daban lo
comparta con quienes vea necesitadas: era una tarde fra y nuestra madre
me pregunt: -Tiene abriguito?. Contest que no, entonces se quit su chal de
lana y aunque yo me resista, lo parti por la mitad, y ella misma me cubri
con una parte y guard la otra, que despus tambin la obsequi (testimonio
de la madre Mara Estela de los ngeles Custodios, Carrillo Hernndez, 2.
relacin).
Ay hija, cuntos sacrificios las habr hecho hacer para mandarnos el cheque
de $200. Dios Ntro. Seor les pague; tambin la familia de Guadalajara han
tenido que tener privaciones hasta de lo indispensable para ayudarnos, esta
casita deber llamarse de los sacrificios; pero slo as se hacen las cosas, si se
espera a tener lo necesario y con desahogo, no se hace nada, los pobres
tenemos que caminar de sacrificio en sacrificio. Bendigamos a Ntro. Seor en
todo y por todo (Carta 256).
304
Cuando le obsequiaban algn regalito de comida lo repartan entre todas

(Testimonio de la Hna. Magdalena de la Inmaculada, (Maura Castellanos
Ramrez), 1. Relacin).
Su solidaridad brotaba de la experiencia del Dios providente que le ofrece la
vida en abundancia y le ha hecho instrumento para que los bienes materiales y
espirituales lleguen a todos y puedan vivir dignamente.
- En condicin de peregrina, vivi el desapego de las personas y de los
bienes materiales
A Madre Luisita que tena un corazn de madre para con sus religiosas y los
hijos que Dios que haba confiado a travs del servicio apostlico, le dola
despedirse o mantenerse lejos de sus hijas y del contacto con la gente
necesitada. Pero, en medio del desapego que le imponan las circunstancias (su
tarea como madre fundadora, la crisis econmica, las distancias fsicas, su
enfermedad) se senta enriquecida de la presencia de Dios y se acrecentaba
la atraccin que senta por el cielo:
Yo tengo muchos deseos de verlas, me parece mucho el tiempo que hace no
las veo, de veras que para m son verdaderas hijas. Que gusto que en el cielo
nos reunamos todas, entre tanto trabajemos por llegar a l (Carta 396).
Tengo grandes deseos de verte y platicar contigo, pero lo veo tan difcil que
me estoy haciendo el nimo a prescindir de ese gusto; segn veo en esta vida
no lo realizar. Un sacrificio ms y un consuelo menos. Adelante, todo por ti,
Oh Dios mo (Carta 347).
Tengo muchas ganas de verlas a toda la familia. Es para m un sacrificio la
separacin de Uds., Dios Ntro. Seor me lo reciba (Carta 27).
Saludos cariosos a toda la familia y a, mis queridas enfermitas a quienes les
doy las debidas gracias por su valioso obsequio. Ntro. Seor se los
recompensara con creces (Carta 406)
Siga trabajando por las almas como lo estaba haciendo; no deje las visitas, a
los pobrecitos compatriotas y la doctrina y me tiene que seguir diciendo lo que
haga en sus visitas (Carta 51).
Aprovech los acontecimientos y circunstancias especiales por los que
atravesaban los catlicos a causa de la persecucin para motivar a sus hijas a
despojarse de todo y valorar su condicin de forasteras en este mundo.
Quiz tengamos que cambiar de casa, lo que ser de sentirse pero qu se
hace, tan bonita que est y cmoda; pero nos han dado sustos por la tapia que
da a la huerta y en ella tenemos chcharos, chiles, chayotes, papas, pepinos,
cilantro, fresas y flores, muy buenas naranjas, duraznos parra, est bien
cultivada y por las muchachas, las que quiz dejarn su trabajo, pobrecitas. No
hay que apegarnos a nada (Carta 195).
Cmo han estado? Nosotras todava sin casa y casi sin esperanza de
encontrarla. Sea por Dios, por ms que Socorro anda en busca de ella, en fin,
305
estamos en el tiempo de las posadas, hay que pedirlas y que nos sean
negadas (Carta 590).
Madre Luisita era feliz donde y con lo que Dios le ofreciera, y esta experiencia
de confianza y abandono en su providencia, la fue transformando en la mujer
itinerante y libre, apasionada y valiente, capaz de dejarlo todo por Jess y su
Reino.
- Promovi la mstica del trabajo como fuente de autofinanciamiento
En los tiempos difciles que le toc vivir junto con su naciente congregacin, no
se cruz de brazos, sino que busc trabajo y otras formas de allegarse recursos
para su familia religiosa, siempre que estuvieran en consonancia con su ser de
mujeres consagradas. Aunque la providencia no la abandonaba y siempre la
sorprenda con su generosidad, ella pona cuanto estuviera de su parte, con el
fin de agenciarse los ingresos necesarios para vivir con dignidad:
Tengo muy buena voluntad para que se atiendan a las pobres
estuviramos desahogadas no pediramos dinero; pero te consta
necesitamos de nuestro trabajo para comer y eso hace que pidamos
retribuidas las que den las clases; yo nicamente har porque no
personal (Carta 285).
y si
que
sean
falte
La congregacin desde sus inicios vivi de sus salarios, trabajos manuales y

escasas ayudas externas, pero, al ponerse en comn alcanzaba para todas.
Esto, les facilit el sentido de pertenencia a una familia religiosa, que haba
aprendido a sostenerse a travs de una economa solidaria.
Sin embargo, aunque deban financiarse, siempre se preocup de que no se
descuidara a los pobres:
Nos aconsejaba que cobrramos por nuestro trabajo, porque como los pobres,
debamos vivir de nuestro trabajo, pero al mismo, tiempo servir a los pobres
que no nos podan pagar (M. Beatriz de Jess, Ochoa, 2. Relacin).
- Admiracin por la actuacin de la providencia divina que la llev a
fiarse nicamente de l.
La pobreza en que estaba sumido el pas haba afectado a todos sus
habitantes, tambin a la iglesia y vida religiosa, por lo tanto, Madre Luisita tuvo
que vivir fiada en la providencia de Dios, que siempre la sorprenda con sus
milagros. Desprenderse de los bienes le abri el camino para conocer el rostro
del Dios Providente en quien puso toda su confianza. Siempre insista en no
desplazarlo de nuestro centro, lo present siempre atento y vigilante a las
necesidades de sus hijos:
Estamos obligando a Nuestro Seor a hacer un milagro constante para
mantenernos y pagar tantas rentas de casasslo Dios que es Poderosoy
estando las circunstancias que no hay quien preste de las personas
conocidas (Carta 343) (Cfr. Cartas 162, 3; 199, 6).
Estos son algunos rasgos concretos que caracterizaron la opcin y vivencia de
la pobreza en Madre Luisita, la cual consider un regalo porque le favoreci
306
asemejarse a Jess y compartir la suerte de los pobres. Ella se sinti llamada

desde pequea a vivir la pobreza, sin embargo, el seguimiento de Cristo y la
fidelidad al evangelio le facilitaron el camino, pero su pobreza no fue slo
material, sino espiritual, que es todava ms profunda y complementaria, para
vivir en dependencia total de Dios Padre y su amor providente.
TEMA 4.
RASGOS DE LA POBREZA Y PEQUEEZ EN MADRE LUISITA
La pobreza y pequeez de la cual nos habla el evangelista Mateo en 5, 1:
Bienaventurados los pobres de espritu, significa total disponibilidad ante el
Seor y es condicin para acoger la Palabra de Dios, por lo tanto, tiene el
mismo sentido que el tema evanglico de la infancia espiritual.
* La pobreza espiritual en las Sagradas Escrituras y en la realidad de
hoy
Para entender un poco ms la pobreza espiritual de N. M. Luisita podemos
acudir a las Sagradas Escrituras en donde encontramos un largo inventario de
personas humildes en pugna con grandes grupos que las avasallan, las
aplastan, las superan en nmero y muchas veces parecen destruirlas
completamente. Los israelitas en Egipto sufren la esclavitud (Cfr. Ex 1,8.).
David lucha contra Goliat (cfr. 1Sam 17, 32). Los exiliados, obligados a partir de
Jerusaln despus de la destruccin del templo, soportan humillaciones (cfr.1Re
8, 47). Jos abandonado por sus propios hermanos, conoce el aislamiento (cfr.
Gen 37, 12). Ruth, viuda en un mundo masculino, se resiste al desnimo (cfr.
Rut 2, 1). Esther, separada del pueblo juda y llevada a la corte del rey persa,
se enfrenta a la muerte (cfr. Ester 4, 15). Judith, a quien se deja sola a la hora
de hacer frente al guerrero Holofernes, lleva a sus espaldas las esperanzas de
todo el pueblo (cfr. Jdt 9,1). Uno tras otro se enfrentan a fuerzas demasiado
poderosas para ellos y sobreviven para empezar de nuevo.
Sin embargo, sean cuales sean las connotaciones bblicas, la impotencia, la
pequeez y la debilidad no son imgenes que valoremos ni en esta cultura ni
en este mundo. Es ms, no son papeles que aceptemos con ecuanimidad. La
lucha por la supremaca sigue siendo encarnizada en todos los terrenos:
economa, comercio, ciencia, poder militar, e incluso en el deporte, que antes
era un simple juego y ahora es objeto de intrigas polticas a nivel internacional.
Vivimos en un mundo competitivo que calcula el valor en cifras y mide la
importancia por el tamao. Basamos nuestra publicidad en la dimensin de las
cosas en lugar de su calidad, nuestros eslganes hablan de poder y dominio:
Somos el nmero uno, somos el lder en nuestro campo, etc.
Evidentemente, no sabemos casi nada de la vitalidad de la pequeez, y no
digamos de su atractivo. Apenas sabemos nada de la mano de Dios en
situaciones desesperadas. Nos especializamos en el tamao, no
necesariamente en el compromiso 437.
437
CHITTISTER J., El fuego en estas cenizas, Sal Terrae, Espaa, 1998, pp. 96-107.
307
Esta cultura est afectando a nuestro mundo, porque nos hemos metido en el
torbellino de la competencia, la fama y el poder. No queremos quedarnos
detrs, aunque sacrifiquemos muchas cosas: el tiempo con la pareja o con los
hijos, las amistades, las relaciones, el descanso, la salud, etc. Y lo ms grave
es que con esa mentalidad estamos excluyendo a personas por haber
envejecido, porque no fueron concebidos en el momento deseado, porque
estn enfermos o porque nacieron con otras capacidades. Precisamente en
esta lucha por ganar y vencer, es significativo el testimonio de M. Luisita y su
existencia abandonada totalmente en las manos de Dios, porque ha
experimentado que la pequeez le agrada y lo cautiva totalmente:
Te voy a confiar una grande pena, que necesito colgarme del cuello de Ntro.
Seor y dejarlo todo en su divino Corazn, para soportarla con tranquilidad y
gracias a Dios lo he conseguido (Carta 479).
Cada da estoy ms hinchada y parece extenuada, es natural pues dada mi
enfermedad, edad, pendientes con tanta familia y las penas, que gracias a
Dios no escasean pues antes tengo vida y tambin Ntro. Seor me da muy
grandes consuelos, ser que me ve muy debilita, como dice San. Agustn soy
su pollito (Carta 104).
* Pobreza y pequeez inspirada en el pesebre y la cruz
Madre Luisita fue alimentando su espritu de pequeez desde la experiencia del
amor del Padre y la pasin que siente por Jess y su reino:
La meditacin de la encarnacin del Divino Verbo. En ella nos mostr el padre
el amor que Ntro. Seor Jesucristo nos tiene, el ejemplo que nos dio, pues baj
por nosotros (nos hizo fijar que baj). Que Ntro. Seor aquellos que llam para
s los hace participes de su vida, de sus humillaciones, de su pobreza, de sus
desprecios, de sus dolores y su cruz (Cartas y apuntes espirituales, Pg. No.
880).
Su congregacin haba nacido junto al pesebre de Navidad, como un
recordatorio permanente de que deba seguirlo por el camino del
empequeecimiento confundiendo a los grandes y poderosos al elegir siempre
los valores de la humildad, sencillez, ternura, confianza, abandono, etc. Ser
fundadora de una nueva familia religiosa en un mundo prioritariamente
masculino y machista no fue nada fcil, sin embargo, la mujer frgil y
enfermiza, se convierte en una madre valiente y decidida porque su fuerza
proviene de hacer nicamente la voluntad de Dios.
As fue como el primer grupo de seis mujeres 438 se lanz a la aventura del
seguimiento de Jess, confiando en que l les ira sealando el camino con su
vida y su evangelio, que revolucion corazones y al mundo con su propuesta
de: vivir ocultos (Mt 6, 4-6.18), no buscar reconocimiento, ni los aplausos del
mundo (Lc 18, 9-16), ocupar los ltimos asientos (Mt 23, 6; Mc 12, 39; Lc 14, 7
y ss.), lavar los pies a los dems (Jn 13, 2 y ss.), ser como un grano pequeo de
438
La cinco mujeres que iniciaron la familia de Carmelitas del Sagrado Corazn junto a Madre
Luisita fueron: Guadalupe Ruiz, Paula Ibarra, viuda de Mrquez, Maura Castellanos, Mnica
Angulo y Mara Ruiz Navarro.
308
mostaza (Mt 13, 31; Mc 4, 30; Lc 13, 19), etc. Son los criterios de Jess, que
nos revela su amor a travs de su Corazn Eucarstico, totalmente contrarios a
los que rigen en la sociedad.
Un evento muy significativo para darnos cuenta de la honda espiritualidad del
empequeecimiento de Madre Luisita, es que cuando le piden anexarse a la
congregacin de las Siervas de Jess Sacramentado, como fue caracterstico en
ella, obedeci con prontitud, y cualquiera se hubiera sentido fortalecida y
segura en una familia religiosa que pareca ms consolidada que la suya, ya
que contaba con el apoyo incondicional de los obispos. Sin embargo, cuando
constat que Dios le haba hecho portadora de un carisma distinto con una
proyeccin apostlica muy especfica y se aprob su regres a Atotonilco: se
encontraba de nuevo como al inicio, porque la mayora de hermanas se qued
en esa congregacin, nicamente cinco 439 se congregaron junto a ella para
continuar la obra iniciada, eran las de mayor edad y las menos preparadas
intelectualmente. Esto no la asust, pues haba experimentado las maravillas
que Dios realiza cuando los pequeos se ponen en sus manos, y as fue como
floreci nuevamente su familia religiosa. Una vez ms, Madre Luisita se confi
plenamente en el Seor y en fidelidad creativa al Espritu y desde la minoridad
del grupo, se fue gestando la vida nueva del instituto.
El testimonio de Madre Luisita es una invitacin a cambiar de actitud, de
tctica, de estrategia, de postura, para que nuestra vida cristiana sea fecunda.
Podemos caer en el desnimo al mirar el pasado y lamentarnos de los viejos
tiempos en los que nos hartbamos de las cebollas de Egipto, y precisamente
en las Sagradas Escrituras tenemos los mejores ejemplos de cmo Dios
conduce la historia a travs de los pobres y pequeos, que confan nicamente
en l. As como Abraham y Sara fueron capaces de dejarlo todo para dar a luz a
un nuevo pueblo, tambin cada un@ de nosotr@s, reconociendo nuestra
pobreza y pequeez, podemos dejar que Dios haga cosas grandes en la historia
de hoy, siendo instrumentos dciles de su providencia, bondad y misericordia.
Cuando reconocemos nuestra inutilidad para afrontar los enormes retos que
nos impone la realidad actual, es cuando se comienza a generar la creatividad.
Cuando reconocemos nuestra impotencia podemos comenzar a sumar
esfuerzos dndonos la mano y colaborando juntos para la transformacin de un
mundo ms humano y fraterno. Esta espiritualidad de la pequeez la vivi
Madre Luisita hasta sus ltimas consecuencias, ya que termin su vida en una
estrecha y oscura habitacin rentada 440 que se encuentra ubicada en la calle
Garibaldi 761, del centro de Guadalajara, Jalisco.
* Pequeez y pobreza al lmite
Madre Luisita por amor a Jess y su reino acept con alegra todas las
carencias que la fidelidad al servicio a los pobres le ocasionaba, pero an ms,
se fue adentrando en el camino espiritual que le implicaba un desprendimiento
total de s misma, para darle a Dios la total primaca de su vida:
439
Las hermanas que se regresaron a Atotonilco con Madre Luisita segn la relacin de la Hna.
Magdalena DE LA INMACULADA (Maura Castellanos Ramrez) fueron: la Hna. Luz, la M. Manuelita,
la Hna. Gertrudis, la Hna. Carmen, y ella misma.
440
DE LA CRUZ TORRES J., A zaga. Pg. 192
309
Sent grandes deseos de no fijarme ya en nada de lo de la tierra, sino que mi

vista interior y exterior, mis afectos, todo sea para mi Dios. Padre mo,
concdeme esta gracia, te lo pido por tu Divino Corazn (Cartas y apuntes
espirituales, Pg. 883).
Vi que era necesario desprenderme de lo que usaba; perder el afecto a todo
lo que tena y puedo tener, y hacer por buscar lo ms malo, y tratar conmigo
misma, por no sentir molestia porque no se me proporcione alguna
satisfaccin, regalo o distincin (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 873).
En la medida que iba despojndose de todo, su salud tambin se iba minado.
Por lo que las fuerzas fsicas le faltaban da a da. Peroalgo pasaba en su
alma, algo que no se adivina fcilmente, porque nunca dijo a nadie la prueba
por la que atravesaba. No obstante la mano de Dios deba pesar mucho. Las
ltimas etapas suelen ser las ms speras, como que son tambin las
definitivas. Se dira que Dios ensaya en ellas los detalles ltimos de su obra.
Desconsuelo, abandono, sequedad, incertidumbre? No lo sabemos. Todo pudo
ser cuando la Madre Luisita peda a la Madre Carmen de Jess: -Madre,
platqueme algo que endulce el alma.... 441.
Inmediatamente se deduce que atravesaba por una etapa muy oscura, donde a
travs de la purificacin que acompaa a la noche, -como a la novia que se
prepara para sus bodas-, el Seor la iba embelleciendo para el encuentro
definitivo.
Por eso, quiso desprenderse de lo que ms amaba: de su congregacin,
entregndosela, das antes de morir, en manos del representante de la Iglesia.
Y as con las manos totalmente vacas y el corazn pobre, estaba lista para irse
a la casa paterna, que aconteci el 11 de febrero de 1937. En este contexto
podemos evocar lo que escribi en sus apuntes espirituales, en el ao 1913:
Se me dijo que antes me agradaba a m misma y ahora a Dios; que la obra
era ma, ahora era de Dios; que si me humillo Dios me ensalzar; que gano
ms ahora barriendo un cuarto por obediencia que all haciendo grandes
cosas; que ahora Dios es mi todo, en lo humano no tengo nada (Cartas y
La espiritualidad del empequeecimiento de Madre Luisita, brota de la
experiencia filial de abandono y confianza en la providencia del Padre y el
seguimiento de Cristo que la llam a compartir su vida y la envi a anunciar su
evangelio a los pobres, que implica tenerlo al centro de su vida como su nica
riqueza y dejar todo lo que le estorba para ser totalmente suya y de los dems.
Por lo tanto, debemos seguir a Cristo sin promesas de xito, sin monumentos
erigidos a nuestros esfuerzos, sin instituciones que sealen nuestros logros,
etc. La pobreza y pequeez nos permiten dar todo lo que tenemos y conocer el
poder de Dios que acta ms all de nuestras propias fuerzas y de nuestra
imaginacin.
Nos
vuelve
ntegros/as,
pequeos/as,
confiados/as
y
apasionados/as de cara a Dios y a la realidad de pobreza que nos cuestiona
fuertemente y nos motiva a ser signos profticos en el mundo de hoy.
TEMA 5:
441
Ibidem... Pg. 193
310
LA OPCIN POR LOS POBRES

DE LOS Y LAS CARMELITAS DEL SAGRADO CORAZN
En las ms diversas sociedades y culturas, del pasado y del presente, se
constata un clamor que sube al cielo: la existencia de los pobres. En el Antiguo
Testamento el pueblo de Israel estuvo sumido en la miseria, victima del poder,
la opresin y la esclavitud del imperio egipcio. Ese clamor de los pobres, nos
dice el libro del xodo (3, 9), ha sido escuchado por Dios y por eso l ha bajado
para liberarlo y conducirlo a la tierra de la promesa; y es con este pueblo pobre
y sencillo con quien Dios ha pactado una Alianza: Y Uds. sern mi pueblo y yo
ser su Dios (Jer 30, 22).
La historia de la salvacin nos ensea que el pueblo de Jess no siempre fue
fiel a la alianza, que se alej de Dios y que sus dirigentes abusaron del poder
para oprimir y explotar a los pobres. Ante esta situacin Dios no se calla, enva
a los profetas para hablar al corazn del pueblo y recordar el compromiso del
Sina. Pero cuando se cumpli el tiempo, Dios quiso venir a nuestro mundo de
una manera inslita, abajndose para tomar nuestra condicin humana. La
encarnacin de Jess es la revelacin de la actuacin del Padre en el mundo,
que se abaja respetuosamente y nacido entre los pobres y pobre como ellos
(Cfr. Mt 8, 20; Lc 9, 58), se convierte en un signo de contradiccin para los
grandes y poderosos, y buena noticia para los empobrecidos y excluidos.
Vivimos en un mundo donde la pobreza y la injusticia son una dolorosa
realidad. Muchos mueren prematuramente, otros con violencia y otros ni
siquiera llegan a nacer. La mayora de pobres, simplemente sobreviven. Hay
lugares donde la mortalidad infantil alcanza el 300 por mil en el primer ao de
vida. Millones de nios vagan por las calles y duermen en nuestras plazas y
centrales de autobuses. Los campesinos no consiguen mejorar su nivel de vida,
a pesar del duro trabajo cotidiano. Los mineros reubicados viven en carpas
durante aos. Los barrios perifricos son cinturones de miseria donde la vida se
torna violenta e insegura. Se violan los derechos fundamentales del hombre y
la mujer. Hay razas y etnias oprimidas, discriminadas y excluidas; madres
solteras; ancianos que vagan por las calles de las grandes ciudades; enfermos
de sida que aparecen hoy como los nuevos leprosos, olvidados, sealados y sin
atencin alguna; guerras injustas que destrozan miles de familias y ciudades
enteras. Todo esto como fruto de una imposicin agresiva de modelos
econmicos y culturales opresores 442.
Por eso, la Iglesia latinoamericana, en el documento de la II conferencia de
Medelln, denunci la situacin de pobreza extrema en que viva la mayora de
la poblacin del continente, y la seal como un lugar teolgico, donde est
presente Dios. Poner en relacin teologal al pobre con Dios y a Dios con el
pobre, fue el mayor logro de los obispos reunidos en Medelln, Colombia. En la
III conferencia de Puebla enlist los rostros de pobres (No. 31-39), para que
todos tomramos conciencia de que estn presentes en nuestra historia, y que
a travs de un compromiso fraterno y solidario debemos contribuir a que vivan
con dignidad.
442
Jos Reyes, Opcin por los pobres hoy y vida cristiana, el 20 de noviembre del 2008 de la
World Wide Web: http://www.laicosignacianos.cl/articulo.php?idarticulo=1422
311
En cambio en la lista de nuevos pobres que presenta la V Conferencia

latinoamericana de Aparecida, Brasil, pone el nfasis en la mujer porque es
doblemente marginada, sobre todo indgenas y afroamericanas; y pone el
acento en realidades que se van agudizando como son los nios de la calle, los
enfermos de VIH-SIDA, los secuestrados, los desempleados y los de la tercera
edad; los divorciados, los deprimidos, los refugiados, los migrantes, los
despreciados por su cultura, religin u orientacin sexual (No. 65).
En cada una de estas situaciones, se escucha el grito del mismo Cristo que
clama por la vida. Cmo pasar indiferentes ante la ambicin y codicia de
quienes controlan la economa mundial y el destino de los pueblos? Cmo no
compadecernos ante el dolor y la muerte de tantos hermanos nuestros?
Es este un momento de gracia para la Iglesia y la familia de Carmelitas del
Sagrado Corazn, pues el amor de Jess y la pasin por su reino nos urge a
recrear con audacia y profetismo el carisma para promover la causa de los
empobrecidos, a travs de una experiencia de Dios, que sigue dando vida para
que todos y todas, sin exclusiones tengan una vida digna y feliz.
* Caractersticas de la opcin por los pobres en los y las Carmelitas
del Sagrado Corazn son:
- Confiar y abandonarse plenamente en la providencia de Dios
Lo fundamental de un o una Carmelita del Sagrado Corazn es confiar
plenamente en la providencia de Dios, que es nuestra mayor riqueza; que
colma nuestra vida y nuestro corazn, que nos permite distinguir en el uso de
los bienes lo que es secundario o relativo. En la medida que nos abandonemos
en l, vamos a admirar los milagros de su providencia y a disfrutar su
presencia amorosa que nos cuida y acompaa siempre:
Fate hija de lo divino, procura a todo trance tener contento a Dios Ntro. Seor
y todo lo tendrs, El mover las voluntades y lo har todo siempre que
confiemos en l (Carta 210).
Dios Ntro. Seor arreglar todo, los muchos aos que tengo me han hecho
conocer en lo que es posible la Providencia de Dios y cremelo, ya no me
afecta ni temo nada pues la experiencia me ha hecho ver lo muy pendiente
que est de nosotros y que nos ayuda en todo (Carta 351).
La pobreza material siempre va unida a la pobreza espiritual, esto es, creer,
esperar y amar exclusivamente a Dios y desde l a los dems, con una caridad
exquisita. Dios no quiere la pobreza, sino que tengamos todo lo indispensable
para vivir con dignidad, sin embargo, cuando por los bienes materiales
desplazamos a Dios de nuestra vida, nos convertimos en esclavos de esos
dolos, olvidando nuestra relacin de hijos con l y hermanos entre nosotros.
Por lo tanto, Madre Luisita nos invita a abandonarnos en sus manos, como un
signo proftico que denuncie el materialismo y el consumismo, el lucro y el
confort que deshumaniza y origina nuevas generaciones de empobrecidos.
- Empequeecerse en las manos de Dios
312
nicamente los hijos pequeos pueden confiar plenamente en los brazos de su

padre, por eso, Madre Luisita hizo esta experiencia de empequeecimiento que
la llev a abandonarse confiadamente como el beb en el regazo de su madre.
estoy abismada de lo que Dios Ntro. Seor ha hecho con nosotras me trae
como a una bebita de la mano, no s que ir a hacer con nosotras (Carta 88).
Procura la paz de tu alma y la intimidad con Dios Ntro. Seor y descansa y
chiquate con l, te ama mucho, no le tengas miedo (Carta 155).
Mi deseo: encontrarte, seguirte y agradarte, por donde me lleves pues quiero
a todo trance cumplir tu santsima voluntad, un abandono completo en las
Manos de Dios (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 871).
Es una experiencia nica, que nos permite vivir con toda tranquilidad, pues
contamos con la certeza del amor de Dios, que siempre est al cuidado de sus
hijos, para hacernos experimentar su amor y por eso, le confiamos nuestra vida
sabiendo elegir para nosotros/as lo que ms nos convenga segn su designio
de salvacin.
- Enriquecer con nuestros dones a los dems

As como Jess baj del cielo y se hizo pobre para enriquecernos con su
pobreza (Cfr. 2 Cor 8,9), cada uno de los que compartimos este carisma, como
un don, debemos valorarnos con todo lo que somos y tenemos para compartir
con los dems y como el pan eucarstico, que se parte y reparte, partirnos y
repartirnos creativamente para que nuestros hermanos y hermanas,
especialmente los ms necesitados, tengan vida:
La vida de Ntro. Seor Jesucristo en la Eucarista es semejante a la que llev
en su vida mortal, se puede considerar su nacimiento viendo en el sagrario la
gruta de Beln. Por su obediencia a los sacerdotes, la que llev en Nazareth.
E1 llevarlo a los enfermos y a los nios, consideraremos su vida pblica. Y en
todas las circunstancias de nuestra vida tenemos un perfecto modelo en Seor
y un consolador en todas nuestras penas y dudas (Cartas y apuntes
espirituales, pp.846-847).
- Optar por los excluidos
Los y las carmelitas del Sagrado Corazn estamos invitados por el bautismo a
optar por los pobres, al estilo de Madre Luisita, sintiendo en el corazn las
carencias de nuestros hermanos y hermanas, que viven distintas formas de
deshumanizacin, por lo tanto, debemos acompaarles para que vivan una
experiencia del amor del Dios providente, bondadoso y misericordioso, que a
su vez vaya transformando su situacin personal, comunitaria y social.
..La Madre Luisita, como todos la llamaban con cario, siempre tena
amabilidad y caridad sinceras para todos y cada uno de los que a ella se
acercaban, especialmente para con los pobres... (Testimonio Hna. Mara de los
ngeles Villarruel, 2. Relacin).
313
Se dio a Dios por entero; se dio a sus hijas, se dio al prjimo, particularmente
a los ms pobres de los pobres (Testimonio de la Hna. Margarita Mara Hernndez, del Sagrado Corazn, 1. Relacin).
- Globalizar la caridad y la solidaridad
Madre Luisita y sus religiosas vivieron mucha pobreza, sin embargo, nunca les
falt lo ms indispensable, ya que promovi la solidaridad entre sus
comunidades. Hoy, ms que nunca su ejemplo es significativo y urgente,
porque nuestro mundo est sufriendo los estragos de la desmedida riqueza,
ambicin, codicia, corrupcin. Por lo tanto, los y las Carmelitas del Sagrado
Corazn, estamos invitados a no carecer, pero sin apego a los bienes
materiales, para globalizar la caridad con los que menos tienen. Tambin
estamos comprometidos a hacer una promocin para que otros tambin lo
hagan.
Les agradezco en el alma a ti y a mis buenas hijas me proporcionen recursos
para ir a visitaras, que tanto lo deseo y con gusto acepto su ofrecimiento. Si
Dios Ntro. Seor quiere, lo ms pronto posible estar en sa; cunto gusto ser
para m volverlas a ver (Carta 158).
Agradezco a las personas de Long Beach y a las que les dieron sus aguinaldos
y dales saludes de mi parte y gracias. Me agrada, me satisface que se hagan
sus obsequios las dos familias; pues quiere decir que hay unin y eso es muy
bueno, as atraern las bendiciones de Dios (Carta 245).
Agradezco-en el alma el buen tratamiento que te dieron en el hospital las
buenas religiosas, a quienes saludars de mi parte y les dars las gracias; diles
que no olvido sus bondades que tambin tuvieron para conmigo (Carta 476).
Nos ha servido mucho el frijol que nos mandaron y s que tienen otro saco,
mndanoslo, Dios Ntro. Seor les pagar la caridad (Carta 543).
Me agrada ests con Cata, y debes verla con confianza, pues su carcter se
presta y es todo corazn como su mam y as ella tambin estar ms
contenta viendo que s la tienes. Saldamela, lo mismo que al Sr. su esposo,
aunque no tengo el gusto de conocerlo, manifistales mi gratitud y dales las
gracias a mi nombre por el bien que a Uds. estn haciendo (Carta 421).
La opcin por los pobres es un llamado a formarse como discpulos que
comparten el abajamiento de Jess. Jess est en medio de los pobres, y optar
por los pobres es un modo de bajar al encuentro de Dios. El sujeto de esta
misin somos todos los bautizados, colaborando unos con otros. La dinmica
de la opcin preferencial por los pobres no es de triunfalismo, sino de
abajamiento, se relaciona con la encarnacin y la cruz. Estamos llamados a
trabajar por ellos y a dejarnos evangelizar por sus valores, de esta manera
iremos construyendo una sociedad ms justa y fraterna y una Iglesia ms
inclusiva y acogedora.
314
MDULO 7
OPCIN POR LOS POBRES
Ficha 1. Opcin de Jess por los pobres
Objetivo: Conocer y profundizar la opcin por los pobres de Jess para que en
sintona con su corazn compasivo, contribuyamos a un mundo ms justo y
fraterno.
LA INDIFERENCIA: LA LIEBRE Y EL TIGRE
Haba una vez un hombre que se encontraba decepcionado de la humanidad,
decepcionado de la indiferencia de los hombres con sus semejantes, de que
cada vez el hombre est dejando de ser menos humano y se estaba
asemejando a un animal.
Cuando crea que la humanidad no tenia sentido y que todo estaba perdido,
caminando cierto da por un bosque, se qued sorprendido con lo que sus ojos
observaban. Haba una liebre que le estaba dando de comer a un tigre que
estaba mal herido. Sorprendido volvi al da siguiente para comprobar si es que
era casualidad lo visto, y lo que haba visto se repeta todos los das, hasta que
un da el tigre ya recuperado, se levant simplemente sin decir gracias a la
liebre y se fue.
El hombre admirado por la solidaridad de la liebre se dijo: Si entre los animales
se ayudan, siendo ellos menos inteligentes que el hombre, entonces todava
hay esperanzas. Entusiasmando quiso comprobar si todava hay solidaridad
entre los hombres. Por lo que cierto da se ech en medio de la pista a ver si
alguien se acercaba a ayudarlo. Y as estuvo todo el da: en la maana, la tarde
y en la noche. Cuando ya era media noche triste y decepcionado, se deca as
mismo Este mundo no tiene esperanzas. Y una voz por ah que con el viento
venia le dice: Deja de comportarte como el tigre y acta como una libre.
- Cmo vivimos en la realidad actual nos comportamos como tigres o
como liebres?
(ILUMINAR)
- Filipenses 2, 7-8
- Lucas 2, 6-7
- Mateo 8, 20
- Lc 4, 18 y ss.
- Qu senta Jess frente a la situacin de su pueblo?
315
Cmo se manifiesta hoy en da ese tiempo de liberacin de los

oprimidos anunciado por Jess?

- Cmo me comprometo con nuestros hermanos pobres y marginados?
- Cmo puedo ser fermento de solidaridad hacia los excluidos?
SALMO DE LAS BIENAVENTURANZAS
Has subido al monte, tu monte, el de la cruz,
Y has abierto el corazn a los hombres.
Tu corazn se ha hecho manifestacin del corazn del Padre.
El corazn del Padre es feliz, dichoso, siempre en fiesta.
Es feliz, porque es pobre, sin poderes, para todos.
Es feliz y se derrama en Reino como un ro.
Felices los pobres como el corazn del Padre!
Has vuelto a llamar al hombre y a la mujer a ser felices,
al ser humano que llora con el llanto del hermano y hermana,
al ser humano que enjuga las lagrimas del hombre y mujer con ternura,
como el Padre llora con el hijo prdigo
y le abraza y envuelve su dolor en su misericordia.
Felices los que lloran como el Padre llora con el que sufre!.
De nuevo has vuelto al corazn del Padre, feliz,
Porque es paciente, es manso, es dulce, permanece.
Y has dicho al ser humano que sea firme y fiel,
Que aguante al hermano y hermana con amor, y sonra a su lado.
Y le has dicho que la tierra, su Reino, ser su felicidad.
Felices los mansos que aguantan como el corazn del Padre!.
Tu voz ha llegado hasta los hombres y mujeres, que te escuchan.
Les has dicho, Seor Jess, que tengan hambre y sed de justicia.
Que busquen ser santos, misericordiosos como el Padre
Y el corazn se volver perdn para con el hermano.
Has dicho que busquen compartir, hacer justa la tierra,
Que todos, en el corazn del Padre, tenemos la misma casa.
Felices los que tienen hambre como el Padre de hacer unidad!
Has abierto el corazn feliz del Padre, hecho misericordia.
Y has dicho que el perdn al hermano da alegra y paz,
Y que la reconciliacin es la seal de un corazn feliz.
Has dicho que al corazn del Padre misericordioso
Se llega desde la misericordia con el hermano.
Has dicho que el Padre llora de gozo cuando perdona.
Felices los misericordiosos como el Padre, misericordioso!
Has dicho a los hombres que el corazn del Padre es limpio,
Es transparente, sincero, lleno de verdad, de coherencia.
316
Has dicho que el corazn del Padre no tiene doble cara, ni hace juego sucio.
El corazn del Padre Es. Y has dicho que el Padre es feliz en su ser verdadero.
Y que el hombre es feliz cuando no hace juego sucio.
Has dicho que slo con el corazn limpio se ve al Padre.
Y entonces el corazn se hace fiesta de mil colores.
Felices los limpios de corazn como es limpio el del Padre!.
Has dicho que el Padre siempre crea y da paz.
Que en su corazn hay unidad, armona, comunin.
Has dicho que el Padre es feliz con todos sus hijos en casa.
Que su corazn es fiesta cuando todos se encuentran.
Y has dicho al hombre y a la mujer que siembren paz y bien,
Que lleven por el mundo la bondad y la ternura,
Que haga encuentro y que canten con corro la paz.
Felices los que comunican paz, como el corazn del Padre!
Has dicho que felices los perseguidos, los marginados,
Aquellos que no tienen derechos y slo obligaciones.
Has dicho que el corazn del Padre est feliz
Del lado del que nada tiene, del lado del que sufre.
Has dicho que el bien sea la fuerza de vencer el mal,
Y que la violencia sea olvidada hasta la raz.
Has dicho que la muerte slo engendra muerte,
Y que la vida es la nica que da vida.
Has dicho que se acabaron las luchas y las guerras
Entre los hombres. Y que el Reino es comunin.
Felices los perseguidos por hacer el bien, como el Padre!
Has dicho, desde la cruz en alto, clavado en el madero,
Que cuando los maldigan y persigan y calumnien,
Que no se encojan, que miren al madero, que te miren.
Y que se alegren, que se muestren contentos,
Porque detrs de la cruz est el nuevo da, la resurreccin.
Has dicho que as se trata al verdadero profeta.
Has dicho que t eres feliz al morir por la causa del Padre: el Reino.
Felices los que dan su vida por la causa del Padre!.
Seor Jess, que tu Reino llegue al corazn del hombre.
Tu reino sin poderes, con un corazn pobre.
Tu reino de sencillez, de compasin y ternura.
Tu reino de paz, de justicia, de mansedumbre.
Tu reino de misericordia, de compasin y perdn.
Tu reino de corazn limpio, sin doble cara.
Tu reino de fraternidad, de compartir, de hacer mesa.
Tu reino de verdad, de caridad, de justicia.
Seor Jess, danos un corazn feliz como el del Padre.
Danos un corazn que haga feliz al hermano.
Danos un corazn que experimente el corazn del Padre,
Y entonces sabremos amar desde la felicidad
Y crear la Nueva Humanidad de las Bienaventuranzas.
Feliz t, Seor Jess, porque viviste con el corazn del Padre!
Feliz t, que has amado hasta dar la vida sin medida!
317
Feliz t, que nos quieres a todos unidos en el corazn del Padre!.

CARISMA
318
MDULO 10
Ficha 2. Mara, la pobre de Yav
Objetivo: Conocer y profundizar en la opcin por los pobres de Mara, la pobre
de Yav, para que su ejemplo de pobreza material y espiritual nos lleve al
servicio de los ms necesitados del amor de Dios.
TE HE HECHO A TI
Por la calle vi a una nia tiritando de fro dentro de su ligero vestidito y con
pocas perspectivas de conseguir una comida decente.
Me encoleric y le dije a Dios. Por qu permites estas cosas? Por qu no
haces nada para solucionarlo?
Durante un rato, Dios guard silencio. Pero aquella noche, de improviso, me
respondi: Ciertamente he hecho algo. Te he hecho a ti.
- De qu manera este cuento refleja nuestra realidad?
(ILUMINAR)
-
Lc 1, 48. 51-53
Lc 2, 24 (Lev 12, 8)
Jn 2, 1 y ss.

- Cmo vivi Mara su pobreza material y espiritual?
- Su pobreza material y espiritual qu le permiti realizar a favor de
los dems?
- A qu te motiva la vida y testimonio de Mara a favor de los pobres?
- Por dnde y cmo puedes empezar?
Opcin 1:
CANTO: MADRE DE LOS POBRES
319
MADRE DE LOS POBRES

LOS HUMILDES Y SENCILLOS,
DE LOS TRISTES Y LOS NIOS
QUE CONFAN SIEMPRE EN DIOS.
T la ms pobre porque nada ambicionaste;
T perseguida, vas huyendo de Beln.
T que un pesebre ofreciste al rey del cielo:
toda tu riqueza fue tenerle slo a l.
T que en sus manos sin temor te abandonaste,
t que aceptaste ser la esclava del Seor,
vas entonando un poema de alegra:
Canta, alma ma, porque Dios te engrandeci.
T que has vivido el dolor y la pobreza,
T que has sufrido en las noches sin hogar;
T que eres madre de los pobres y olvidados,
Eres el consuelo del que reza en su llorar.
Opcin 2:
CANTO: AMRICA DESPIERTA
Madre de los pobres, de los peregrinos,
te pedimos por Amrica Latina,
tierra que visitas con los pies descalzos
apretando fuerte un nio en tus brazos.
AMERICA DESPIERTA
SOBRE TUS CERROS DESPUNTA
LA LUZ DE UNA MAANA NUEVA,
DA DE LA SALVACIN QUE YA SE ACERCA,
SOBRE LOS PUEBLOS QUE ESTN EN TINIEBLAS,
HA BRILLADO UNA GRAN LUZ.
Madre de los pobres hay mucha miseria,
porque falta siempre el pan en muchas casas,
el pan de la verdad, falta en muchas mentes,
el pan del amor que falta en muchos hombres.
Luz de un nio frgil que nos hace fuertes,
luz de un nio pobre que nos hace ricos,
luz de un nio esclavo que nos hace libres,
esa luz que un da nos diste en Beln.
CARISMA
320
MDULO 7
Ficha 3. La opcin de Madre Luisita por los pobres
Objetivo: Conocer y profundizar la opcin por los pobres de Madre Luisita para
que nosotros igual que ella, seamos el rostro providente del Padre, que a
travs de un servicio y acompaamiento integral les anunciemos la vida digna
y feliz que l les ofrece.
EL PAN DE CRISTO
El siguiente es el relato de un hombre llamado Vctor. Al cabo de meses de
encontrarse sin trabajo, se vio obligado a recurrir a mendigar para sobrevivir,
cosa que detestaba profundamente. Una fra tarde de invierno se encontraba
cerca de un club privado cuando observ a un hombre y su esposa que
entraban al mismo. Vctor le pidi al hombre unas monedas para poder
comprarse algo de comer.
- Lo siento, amigo, pero no tengo nada de cambio -replic hombre elegante.
La mujer, que oy la conversacin, pregunt: - Qu quera ese pobre
hombre?.
- Dinero para una comida. Dijo que tena hambre -respondi su marido.
- Lorenzo, no podemos entrar a comer una comida suntuosa que no
necesitamos y dejar a un hombre hambriento aqu afuera!-Dijo la esposa.
- Hoy en da hay un mendigo en cada esquina! Seguro que quiere el dinero
para beber.
- Yo tengo un poco de cambio! Le dar algo.
Aunque Vctor estaba de espaldas a ellos, oy todo lo que dijeron.
Avergonzado, quera alejarse corriendo de all, pero en ese momento oy la
amable voz de la mujer que le deca:
- Aqu tiene unas monedas. Consgase algo de comer. Aunque la situacin est
difcil, no pierda las esperanzas. En alguna parte hay un empleo para usted.
Espero que pronto lo encuentre.
- Muchas gracias, seora! Me ha dado usted ocasin de comenzar de nuevo y
me ha ayudado a cobrar nimo. Jams olvidar su gentileza.
321
- Estar usted comiendo el pan de Cristo. Comprtalo -dijo ella con una clida
sonrisa- dirigida ms bien a un hombre y no a un mendigo. Vctor sinti como si
una descarga elctrica le recorriera el cuerpo.
Encontr un lugar barato donde comer, gast la mitad de lo que la seora le
haba dado y resolvi guardar lo que le sobraba para otro da. Comera el pan
de Cristo dos das. Una vez ms, aquella descarga elctrica corri por su
interior. El pan de Cristo!
- Un momento! -pens-. No puedo guardarme el pan de Cristo solamente
para m mismo.
Le pareca estar escuchando el eco de un viejo himno que haba aprendido en
la escuela dominical. En ese momento pas a su lado un anciano.
- Quizs ese pobre anciano tenga hambre -pens-. Tengo que compartir el
pan de Cristo.
- Oiga -exclam Vctor-. Le gustara entrar y comerse una buena comida?.
El viejo se dio vuelta y lo mir con descreimiento. - Habla usted en serio,
amigo?.
El hombre no daba crdito a su buena fortuna hasta que se sent a una mesa
cubierta con un hule y le pusieron delante un plato de guiso caliente. Durante
la cena, Vctor not que el hombre envolva un pedazo de pan en su servilleta
de papel.
- Est guardando un poco para maana? -le pregunt.
- No, no. Es que hay un chico que conozco por donde suelo frecuentar. La ha
pasado mal ltimamente y estaba llorando cuando lo dej. Tena hambre. Le
voy a llevar el pan.
El pan de Cristo. Record nuevamente las palabras de la mujer y tuvo la
extraa sensacin de que haba un tercer Convidado sentado a aquella mesa. A
lo lejos las campanas de una iglesia parecan entonar a sus odos el viejo himno
que le haba sonado antes en la cabeza.
Los dos hombres llevaron el pan al nio hambriento, que comenz a comer
rpidamente. De repente ... se detuvo y llam a un perro, un perro perdido y
asustado.
- Aqu tienes, perrito. Te doy la mitad -dijo el nio.
El pan de Cristo. Alcanzara tambin para el hermano cuadrpedo. El nio haba
cambiado totalmente de semblante. Se puso de pie y comenz a vender el
peridico con entusiasmo.
- Hasta luego -dijo Vctor al viejo-. En alguna parte hay un empleo para
usted. Pronto dar con l. No desespere. Sabe? -su voz se torn en un
322
susurro-. Esto que hemos comido es el pan de Cristo. Una seora me lo dijo
cuando me dio aquellas monedas para comprarlo. El futuro nos deparar algo
bueno!.
Al alejarse el viejo, Vctor se dio vuelta y se encontr con el perro que le
olfateaba la pierna. Se agach para acariciarlo y descubri que tena un collar
que llevaba grabado el nombre del dueo.
Vctor recorri el largo camino hasta la casa del dueo del perro y llam a la
puerta. Al salir ste y ver que haba encontrado a su perro, se puso
contentsimo. De golpe la expresin de su rostro se torn seria. Estaba por
reprocharle a Vctor que seguramente haba robado el perro para cobrar la
recompensa, pero no lo hizo. Vctor ostentaba un cierto aire de dignidad que lo
detuvo. En cambio dijo:
- En el peridico vespertino de ayer ofrec una recompensa. Aqu tiene!.
Vctor mir el billete medio aturdido.
- No puedo aceptarlo -dijo quedamente-. Solo quera hacerle un bien al
perro.
- Tngalo! Para m lo que usted hizo vale mucho ms que eso. Le interesara
un empleo? Venga a mi oficina maana. Me hace mucha falta una persona
ntegra como usted.
Al volver a emprender Vctor la caminata por la avenida, aquel viejo himno que
recordaba de su niez volvi a sonarle en el alma. Se titulaba "Parte el Pan de
Vida". . .
-
Cmo nos comportamos frente a los pobres y qu les ofrecemos?

-
La meditacin de la Encarnacin me hizo desear la virtud de la humildad,

viendo el ejemplo de Ntro. Seor, de la Sma. Virgen y las promesas a los
que practican esa virtud. En la meditacin del Nacimiento, al ver que todo lo
dispone Dios Ntro. Seor para nuestro bien, y cmo trat a los seres ms
queridos, me ofrec de nuevo a l y me fij en su humildad. En mis penas
me acordar cmo recompens Ntro. Seor a la Sma. Virgen y a Sr. San
Jos. Las penas del viaje y humillaciones, con el gusto que sintieron al verlo
nacido y prodigarle sus caricias. Bendito sea, qu bien recompensa lo que
se hace y sufre por l! (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 848).
La Sma. Virgen y Seor San Jos, no se quejaron de lo feo y pobreza del

portal de Beln, ah estaban con el Divino Nio, era su Voluntad tenerlos en
tantas incomodidades y esto les bastaba para ser felices (Carta 561).
323
ahora s hemos sabido lo que es ser pobre. Bendito sea Dios, es una
gracia la que nos hace facilitarnos lo que hemos ofrecido e imitar en eso
poquito a Ntro. Seor Jesucristo (Carta 152).
Qu hermoso, hermanas el que Nuestro Seor nos haga practicar de

verdad la pobreza. Nosotras s tenemos nuestra tarima, nuestra casa
indispensable, pero recordemos su nacimiento y su muerte (Testimonio de
la Hna. Rosala de Santa Teresa, Placencia Gutirrez).
- Nos aconsejaba que cobrramos por nuestro trabajo, porque como los
pobres, debamos vivir de nuestro trabajo, pero al mismo, tiempo servir a
los pobres que no nos podan pagar (M. Beatriz de Jess, Ochoa, 2.
Relacin).
Luisita:
- Qu motiva la pobreza de Madre Luisita?
- Cmo se conmueve su corazn frente a los pobres?
- Cmo promueve la causa de los pobres?
- Qu podemos hacer para mejorar la suerte de los pobres, sobre todo,
de los que estn a nuestro alrededor?
- Cmo podemos ser el rostro de la providencia, bondad y misericordia
del Padre?
SIGUIENDO TUS HUELLAS
(No. 17 CD adjunto / No. 16 CD centenario Caminando hacia ti)
Siguiendo tus huellas, Madre Luisita

tus hijas unidas luchando van,
con entusiasmo y alegra
por un mundo nuevo en la sociedad actual.
LUISITA ANIMA LA MISIN DE HOY
QUE NO NOS QUEDEMOS
CONFORMES AL VER,
TANTA MISERIA, INJUSTICIA Y DIVISIN,
QUE TODOS SENTIMOS
SI NO HAY COLABORACIN.
Que seamos valientes al escuchar
el mensaje de Cristo en libertad,
que seamos capaces de responder,
con alegra y ejemplo de hermandad.
LUISITA ANIMA LA MISIN DE HOY
324
T que viviste con serios problemas

y que afrontaste con fuerza y valor,
jams te dejaste vencer del temor,
y diste respuesta a esa situacin.
CARISMA
325
MDULO 7
Ficha 4. Rasgos de la pobreza y pequeez en Madre Luisita
Objetivo: Conocer y profundizar la pobreza espiritual de Madre Luisita, para
que su camino de empequeecimiento ilumine nuestro propio camino
espiritual hasta llegar a confiar plenamente en su amor y su providencia.
CUNTO CUESTA UN MILAGRO?
Esta era una nia precoz de ocho aos. Un da escuch a su madre y a su
padre hablar acerca de su hermanito Andrew. Ella solo saba que su hermano
estaba muy enfermo y que su familia no tena dinero. Planeaban mudarse para
un complejo de apartamentos el siguiente mes porque su padre no tena el
dinero para las facturas mdicas y la hipoteca. Solo una operacin costossima
podra salvar a Andrew. Escuch que su padre estaba gestionando un prstamo
pero no lo consegua. Escuch a su padre murmurarle a su madre, quien tenia
los ojos llenos de lgrimas, -Solo un milagro puede salvarlo.
Tess fue a su cuarto y sac un frasco de jalea que mantena escondido en el
closet. Vaci todo su contenido en el suelo y lo cont cuidadosamente. Lo cont
una segunda vez, una tercera! La cantidad tena que ser perfecta. No haba
margen para errores. Luego coloc todas las monedas en el frasco
nuevamente, lo tap y se escabull por la puerta trasera y camin seis bloques
hasta la farmacia que tena el jefe indio color rojo en el marco de la puerta.
Esper pacientemente su turno. El farmacutico pareca muy ocupado al
momento y no le prestaba atencin. Tess movi su pie haciendo un ruido.
Nada. Se aclar la garganta con el peor sonido que pudo producir. Nada.
Finalmente, sac una moneda del frasco y golpe el counter.
-Qu deseas?- le pregunt el farmacutico en un tono bastante desagradable.
Y! le dijo sin esperar respuesta: Estoy hablando con mi hermano que acaba de
llegar de Chicago y no lo he visto en aos.
-Bueno, yo quiero hablarle acerca de mi hermano- le contest Tess en el mismo
tono que usara el farmacutico. -Est muy enfermo y quiero comprar un
milagro. -Qu dices?- dijo el farmacutico.
-Su nombre es Andrew y tiene algo crecindole dentro de la cabeza y mi padre
dice que solo un milagro lo puede salvar. As que, cunto cuesta un milagro?
-Aqu no vendemos milagros, pequea. Lo siento pero no te puedo ayudar. Le
contest el farmacutico; ahora en un tono ms dulce.
-Mire, yo tengo el dinero para pagarlo. Si no es suficiente, conseguir el resto.
Solo dgame cuanto cuesta.
326
El hermano del farmacutico era un hombre elegante. Se inclin y le pregunt

a la nia: Qu clase de milagro necesita tu hermanito?
-No lo se. -Contest Tess con los ojos a punto de explotar.- Solo se que est
bien enfermo y mi mami dice que necesita una operacin. Pero mi pap no
puede pagarla, as que yo quiero usar mi dinero.
-Cunto dinero tienes?- le pregunt el hombre de Chicago.
-Un dlar con once centavos"- contest Tess en una voz que casi no se
entendi.
-Es todo el dinero que tengo pero puedo conseguir ms si lo necesita.
-Pues que coincidencia.- Dijo el hombre sonriendo. -Un dlar con once
centavos, justo el precio de un milagro para hermanos menores.- Tom el
dinero en una mano y con la otra cogi a la nia del brazo y le dijo:
-Llvame a tu casa. Quiero ver a tu hermano y conocer a tus padres. Veamos si
yo tengo el milagro que t necesitas. Ese hombre de buena apariencia era el
Dr. Carlton Armstrong, un cirujano especialista en neurociruga. La operacin se
efectu sin cargos y en poco tiempo Andrew estaba de regreso a casa y en
buena salud. Los padres de Tess hablaban felices de las circunstancias que
llevaron a este doctor hasta su puerta.
-Esa ciruga, -dijo su madre- fue un verdadero milagro. Me pregunto cuanto
habra costado. Tess sonri. Ella saba exactamente cuanto costaba un milagro,
un dlar con once centavos ms la fe de una pequea. Un milagro no es la
suspensin de la ley natural, sino la operacin de una ley ms alta.
-
Qu nos ensea esta pequea?

En quin confiamos totalmente?

-
La meditacin de la encarnacin del Divino Verbo. En ella nos mostr el

padre el amor que Ntro. Seor Jesucristo nos tiene, el ejemplo que nos
dio, pues baj por nosotros (nos hizo fijar que baj). Que Ntro. Seor a
aquellos que llam para s los hace participes de su vida, de sus
humillaciones, de su pobreza, de sus desprecios, de sus dolores y su
cruz (Cartas y apuntes espirituales, Pg. No. 880).
Te voy a confiar una grande pena, que necesito colgarme del cuello de
Ntro. Seor y dejarlo todo en su divino Corazn, para soportarla con
tranquilidad y gracias a Dios lo he conseguido (Carta No. 479).
Sent grandes deseos de no fijarme ya en nada de lo de la tierra, sino

que mi vista interior y exterior, mis afectos, todo sea para mi Dios. Padre
327
mo, concdeme esta gracia, te lo pido por tu Divino Corazn (Cartas

y apuntes espirituales, Pg. 883).
-
Vi que era necesario desprenderme de lo que usaba; perder el afecto a

todo lo que tena y puedo tener, y hacer por buscar lo ms malo, y tratar
conmigo misma, por no sentir molestia porque no se me proporcione
alguna satisfaccin, regalo o distincin (Cartas y apuntes espirituales,
Pg. 873).
Se me dijo que antes me agradaba a m misma y ahora a Dios; que la

obra era ma, ahora era de Dios; que si me humillo Dios me ensalzar;
que gano ms ahora barriendo un cuarto por obediencia que all
haciendo grandes cosas; que ahora Dios es mi todo, en lo humano no
tengo nada (Cartas y apuntes espirituales, Pg. 846).

Luisita:
- Qu efectos tuvo la pobreza material y espiritual en Madre Luisita?
- A qu me comprometo para avanzar en
empequeecimiento espiritual?
mi
proceso
de

QUIEN A DIOS TIENE
(No. 18 CD adjunto / No. 11 CD centenario Caminando hacia ti)
Quien a Dios tiene nada le falta,

pues ha encontrado su todo y su fin,
y nada podr separarle de l
porque en su mano descansa ya.
Quien a Dios tiene nada le falta,
es que contempla la luz de su amor,
sin ms palabras, todo dicho est,
es la pequeez que le enamor.
Y NO BUSCA MS
QUE FUNDIRSE EN AQUEL
Y SEMBRAR LA VIDA,
LA PALABRA EN EL CORAZN
DEL HOMBRE,
Y NO BUSCA MS
QUE MOSTRAR LA BONDAD
DE QUIEN SE SABE AMADO,
DE QUIEN MISERICORDIA RECIBI.
CARISMA
328
MDULO 7
Ficha 5. Opcin por los pobres
de los y las Carmelitas del Sagrado Corazn
Objetivo: Recrear en nuestra vida la opcin por los pobres a la luz del
testimonio de Jess, Mara y Madre Luisita, para que la hagamos nuestra con
acciones y actitudes muy concretas.
NUEVAS REALIDADES, NUEVOS ROSTROS DE POBRES:
NUEVAS RESPUESTAS
Se puede utilizar la proyeccin en diapositivas o algunas imgenes que reflejen
los distintos rostros de pobres.
Diapositiva 1
LOS ROSTROS DE INHUMANA POBREZA NOS CONMUEVEN

E INTERPELAN (DP No. 83-85)
Diapositiva 2
Los pueblos de Amrica Latina y del Caribe viven hoy una

realidad marcada por grandes cambios que afectan
profundamente sus vidas. (33)
La novedad de estos cambios, a diferencia de los ocurridos
en otras pocas, es que tienen un alcance global que, con
diferencias y matices, afectan al mundo entero. (34)
Un factor determinante de estos cambios son la ciencia y la
tecnologa.
Con su capacidad de manipular genticamente la vida
misma de los seres vivos
Y con su capacidad de crear una red de comunicaciones
de alcance mundial, para interactuar simultneamente
sin importar las distancias geogrficas. (34)
Lo cual impacta la cultura, la economa, la poltica, las
ciencias, la educacin, el deporte, las artes
y tambin, naturalmente, la religin. (35)
En este nuevo contexto social, la realidad se ha vuelto para
el ser humano cada vez ms opaca y compleja. (36)
Aunque la globalizacin favorece la unin, a travs de las
relaciones, la comunicacin, la solidaridad, el acceso a
nuevas tecnologas, mercados y finanzas. Existe el riesgo de
los grandes monopolios y de convertir al lucro en el valor
supremo. (60)
Por lo tanto, Benedicto XVI enfatiza que la globalizacin
debe regirse por la tica, poniendo todo al servicio de la
persona human, creada a imagen y semejanza de Dios. (60)
Pero, las condiciones de vida de muchos abandonados,
excluidos e ignorados en su miseria y su dolor, contradicen
este proyecto del Padre e interpelan a los creyentes a un
Diapositiva 3
Diapositiva 4
Diapositiva 5
Diapositiva 6
Diapositiva 7
Diapositiva 8
Diapositiva 9
Diapositiva
10
329
Diapositiva
11
Diapositiva
12
Diapositiva
13
Diapositiva
14
Diapositiva
15
Diapositiva
16
Diapositiva
17
Diapositiva
18
Diapositiva
19
Diapositiva
20
Diapositiva
21
Diapositiva
22
Diapositiva
23
Diapositiva
24
Diapositiva
25
Diapositiva
26
Diapositiva
27
Diapositiva
28
Diapositiva
29
Diapositiva
30
Diapositiva
31
mayor compromiso a favor de la cultura de la vida. El reino

de vida que Cristo vino a traer es incompatible con esas
situaciones inhumanas. (358)
Basta mirar los rostros de nuestros hermanos y los nuevos
rostros que est generando este sistema para darnos cuenta
que estamos muy lejos de dar respuesta al proyecto de Dios.
La globalizacin hace emerger, en nuestros pueblos, nuevos
rostros de pobres, victimas de este sistema:
- Rostros de migrantes, caminando entre la inseguridad y la
esperanza de una vida ms digna.
- Rostros de los secuestrados y las vctimas de la violencia,
conflictos armados y la inseguridad ciudadana.
- Rostros de los desplazados y refugiados por intereses
polticos, econmicos, sociales y culturales de los ms
fuertes y poderosos.
- Rostros de grandes grupos de desempleados y
desempleadas.
- Rostros de los desaparecidos polticos, de los periodistas
asesinados, de los defensores de los derechos humanos y de
los luchadores sociales que sufren secuestro, tortura y
encarcelamiento injusto.
- Rostros de los enfermos de sida y de enfermedades
endmicas, que son excluidos de la sociedad y de sus
familias.
- Rostros de los txicodependientes, con su mirada perdida
porque permanecen esclavos de la droga y del alcohol.
- Rostros de los ancianos, que se sienten excluidos del
sistema productivo y rechazados por su inutilidad.
- Rostros de nios y nias vctimas de la prostitucin,
pornografa, violencia, trabajo infantil o por traficar sus
rganos.
- Rostros de mujeres maltratadas, vctimas de la exclusin y
del trfico para la explotacin sexual.
- Rostros de personas con capacidades diferentes
- Rostros de los excludos por el analfabetismo tecnolgico
- Rostros de las personas que viven en la calle de las
grandes urbes
- Rostros de indgenas
y afroamericanos
- Rostros de campesinos sin tierra
y mineros
- Rostros de los jvenes que reciben una educacin de baja
calidad
- Rostros de los presos, que viven en situaciones
infrahumanas
330
Diapositiva
32
Diapositiva
33
Diapositiva
34
Diapositiva
35
Diapositiva
36
- Rostros de los expuestos a la desesperacin del sin sentido

- Rostros de las victimas de la discriminacin social: por su
orientacin sexual, por su raza o gnero.
- Rostros de los divorciados y vueltos a casar.
- El grito silencioso de los nios no nacidos
Te invitamos a completar este listado de rostros de gente
excluida, con aquel rostro que t conoces, aquellas palabras
angustiantes que has odo, aquella situacin concreta que te
ha impactado fuertemente y qued tatuado o tatuada para
siempre en el corazn.
Vamos a contemplar estos rostros, los rostros de nuestros
hermanos, con el corazn de Jess, que es la encarnacin
del corazn del Padre. (Se detiene la proyeccin para
dejarnos cuestionar por el rostro sufriente de Cristo en los
pequeos y excluidos. Se puede acompaar este momento
con el canto No. 20 Cd adjunto)

Mientras contemplamos los rostros nos preguntamos:
- Qu sentira Jess?
- Qu nos dira Jess?
- Cmo actuara Jess?
(ILUMINAR)
Se puede leer el texto bblico de Mt 14, 14; 15, 32; Mc 6, 34; 8, 2; o bien
continuar con la siguiente parte de la proyeccin de power point
Diapositiva
37
He venido para que tengan vida y la tengan en

abundancia
Nos conmueve hasta las entraas la imagen desfigurada de
nuestros hermanos y hermanas. Igual que sinti Jess al
encontrarse con tan gran gento y sinti compasin de
ellos y san a sus enfermos (Mt 14, 14; 15, 32; Mc 6, 34; 8,
2).
Diapositiva.
38
l es la vida para todos vida abundante! PAN /

EDUCACIN / SALUD / PAZ / DIGNIDAD / LIBERTAD /
FELICIDAD / ARMONA / ESPERANZA /
Diapositiva
39
Diapositiva
40
Leemos el texto bblico: Mc 6, 34 y ss.
Diapositiva
Ante la realidad que vive nuestro mundo, posiblemente
Jess nos pide a sus seguidores que hagamos algo por la

multitud hambrienta: DENLES DE COMER!
331
41
Diapositiva
42
Diapositiva
43
Diapositiva
44
Diapositiva
45
Diapositiva
46
Diapositiva
47
Diapositiva
48
Diapositiva
49
Diapositiva
50
Diapositiva
51
Diapositiva
52
Diapositiva
53
Diapositiva
54
Diapositiva
55
analizaremos la situacin con la misma actitud de los

discpulos:
- Es tarde
- Se requiere mucho dinero
- Estamos en un lugar despoblado
- Hay que caminar mucho para encontrar el pan
- No habr suficiente pan para tanta gente
- Hay que invertir 200 denarios para alimentar al
gento
No saban qu hacer! Se les cerr el mundo! Se nos
cierran los caminos!
Tambin a nosotros nos puede parecer imposible solucionar
tantos problemas que hay en nuestro mundo de hoy:
DESEMPLEO / VIOLENCIA / DESINTEGRACIN / SECUESTROS /
NARCOTRFICO / PAROS / REPRESIN / CONTAMINACIN /
Nos rebasan!
En cambio va a lo central Jess. Le preocupan las personas:
- Llevan tres das fuera de sus casas
- Ya no tienen comida
- Tienen el estmago vaco
- No podrn caminar en ayunas
- Se van a desmayar
Toma en cuenta a cada uno, le duele su realidad concreta.
Invita a los discpulos a no mirar fuera, sino dentro:
Cuntos panes tienen? Vayan y vean (Mc 6, 38)
Quiere que miremos nuestra cesta interior
Es tan poco:
cinco panes y dos peces!
No importa la cantidad, la escasez, la pobreza slo quiere
que pongamos en comn, que nos desprendamos de todo,
aunque sea poco. l quiere ser nuestro nico bien.
Y sigue dando instrucciones:
Hganlos sentar! Porque sabe que slo en comunidad
llegar el pan a todas las manos!
Solo con la actitud de hermanos, de familia, el pan se parte
y se reparte
Y se realiza el milagro: partir y repartir sin que nadie
acumule, ni se guarde nada para s.
Cuando se parte y se reparte se realiza el milagro de la
multiplicacin.
La vida se convierte en una fiesta de la fraternidad. Con un
final feliz:
TODOS QUEDARON SACIADOS!
Y HASTA SOBR!
Resumen de todo el proceso para seguir orando
2. ESCUCHAR, ACOGER, MEDITAR LA PALABRA DE DIOS A TRAVS DE

LA DOCTRINA DE MADRE LUISITA
332
Dios Ntro. Seor arreglar todo, los muchos aos que tengo me han
hecho conocer en lo que es posible la Providencia de Dios y cremelo, ya
no me afecta ni temo nada pues la experiencia me ha hecho ver lo muy
pendiente que est de nosotros y que nos ayuda en todo (Carta 351).
estoy abismada de lo que Dios Ntro. Seor ha hecho con nosotras me

trae como a una bebita de la mano, no s que ir a hacer con nosotras
(Carta 88).
La vida de Ntro. Seor Jesucristo en la Eucarista es semejante a la que

llev en su vida mortal, se puede considerar su nacimiento viendo en el
sagrario la gruta de Beln. Por su obediencia a los sacerdotes, la que llev
en Nazareth. E1 llevarlo a los enfermos y a los nios, consideraremos su
vida pblica. Y en todas las circunstancias de nuestra vida tenemos un
perfecto modelo en Ntro. Seor y un consolador en todas nuestras penas
y dudas (Cartas y apuntes espirituales, pp.846-847).
Se dio a Dios por entero; se dio a sus hijas, se dio al prjimo,

particularmente a los ms pobres de los pobres (Testimonio de la Hna.
Margarita Mara Hernndez, del Sagrado Corazn, 1. Relacin).
Agradezco a las personas de Long Beach y a las que les dieron sus
aguinaldos y dales saludes de mi parte y gracias. Me agrada, me satisface
que se hagan sus obsequios las dos familias; pues quiere decir que hay
unin y eso es muy bueno, as atraern las bendiciones de Dios (Carta
245).

Luisita:
Tu corazn es un pan. Entra dentro de l y revisa qu y cunto puedes dar. No
importa la cantidad, sino la calidad de la donacin:
- Qu recomendaciones nos ofrece Madre Luisita para vivir nuestro
compromiso misionero?
Cmo Madre Luisita es pan partido y repartido para que los dems
tengan vida?
- Qu puedes aportar de ti mismo/a para que el hermano excluido tenga
vida?
- Qu ests dispuesto/a compartir de ti mismo /a?
AQU HAY UN MUCHACHO (No. 19 CD adjunto)
Aqu hay un muchacho que solamente
tiene cinco panes y dos peces,
ms que es eso para tanta gente.
333
Aqu hay un muchacho que solamente

tiene un corazn dispuesto a dar,
ms que es eso para tanta gente.
Aqu est este corazn que quiere serte fiel,
Ms que es eso si no te tiene a ti, si no te tiene a ti.
TOMA ESTE CORAZN, TOMA CUANTO TENGO Y CUANTO SOY,
TOMA MI PASADO, MI PRESENTE Y MI FUTURO.
TODO CUANTO TENGO, TMALO.
Mi corazn tomaste, mis panes bendijiste,
a la gente repartiste y a todos alcanz,
mi vida est en tus manos y quieres repartirla
como hiciste con mis panes aquel da, oh Seor.
Aqu estn mis palabras, aqu estn mis acciones,
aqu estn mis ilusiones,
ms que es eso sin tu amor,
Seor aqu est este corazn que quiere serte fiel,
ms que es eso si no te tiene a ti, sino te tiene a ti.
Aqu est este corazn, con mis panes y mis paces,
toma todo y reprtelo Seor.
TOMA ESTE CORAZN, TOMA CUANTO TENGO Y CUANTO SOY,
TOMA MI PASADO, MI PRESENTE Y MI FUTURO.
TODO CUANTO TENGO, TMALO. TOMA
Aqu hay un muchacho
CARISMA
334
335

Manual de Laicos Carmelitas Del Sagrado Corazón

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Manual de Laicos Carmelitas Del Sagrado Corazón

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CARMELITAS DEL SAGRADO CORAZN

PROYECTO GENERAL DE FORMACIN EN EL

25 de abril del 2009

TEMA I: EL CARISMA-ESPIRITUALIDAD: DON DEL

TEMA II: VIDA Y OBRA DE LUISITA DE LA PEA

MDULO 1: EXPERIENCIA DE DIOS PADRE

TEMA 2. EXPERIENCIA DE DIOS PADRE EN MARA

Dios da la vida y vida en abundancia

* La experiencia de la misericordia de Dios Padre

MDULO 2: CORAZN DE JESUS EUCARISTA

* El corazn de Dios en el pueblo

MDULO 3: ORACIN CONTEMPLATIVA

TEMA 5. LA ORACIN CONTEMPLATIVA DE LAS Y LOS

Dnde est tu hermano?

* Participar en la Eucarista nos compromete a ser hombres y

* El amor al extremo se demuestra con el perdn

Ser convocados/as por el amor del Padre

TEMA 4. MADRE LUISITA CONSTRUYE LA FRATERNIDAD

TEMA 5. FRATERNIDAD DE LAS Y LOS CARMELITAS DEL

MDULO 5: BUSQUEDA ORANTE DE LA

Tema 1. LA OBEDIENCIA AMOROSA DE JESS AL PADRE

Escucha permanente a Dios

MDULO 6: LA MISIN NICA

* Jess es el misionero de la providencia, misericordia y bondad

La misin de Jess nos revela la providencia del Padre

TEMA 2. MARA, DISCPULA Y MISIONERA

Acercarlos al Corazn del Padre amoroso

TEMA 5: LA MISIN NICA DE LAS Y LOS CARMELITAS

Promocin integral del ser humano

MDULO 7: OPCIN POR LOS POBRES

TEMA 1. LA OPCIN DE JESS POR LOS POBRES

Actualizar con su vida la de Cristo que se hizo pobre para

TEMA 4. RASGOS DE LA POBREZA Y PEQUEEZ EN

Confiar y abandonarse plenamente en la providencia de Dios

Experiencia de Dios Padre

Cada mdulo contiene cinco temas: el primero dedicado a Jess, que es el

ponemos a su disposicin tambin pueden ser modificadas y aplicadas de

CONTEMPLAR LA REALIDAD DESDE EL CORAZN DE DIOS (SENTIRVER)

Analizar qu causas han provocado este hecho de vida y qu consecuencias

intuiciones momentneas o decisiones voluntaristas, sino fruto maduro de la

Cmo nos hemos comportado frente a esa realidad.

El quinto paso es el momento de la evaluacin. Este es un momento muy

encuentro, el mtodo y cada uno de sus componentes, de acuerdo a la realidad

en el antiguo testamento, en numerosos reyes, jueces, profetas y otros

La vivencia evanglica del fundador/a, transmitida a su familia religiosa, es una

CODINA-ZEVALLOS, Vida Religiosa. Historia y teologa. Coleccin Cristianismo y

identifican al Carisma, an sin conocer al fundador o fundadora, su historia o la

2. CARISMA Y EXPERIENCIA DE DIOS

3. SEGUIMIENTO DE CRISTO DESDE UN CARISMA

profeca mstica. Elementos que lejos de excluirse, se complementan e

Al ser elegida fundadora de una congregacin, el Espritu Santo la hizo

5. EL CARISMA CARMELITA DEL SAGRADO CORAZON

Meditar da y noche la ley del Seor y velar en oracin

Configurar con Jess nuestra existencia a imagen de Mara que

El acento en la oracin contemplativa que exige despojo total en fe,

Comunidades de fraternidad, sencillez, alegra y unin

* En cuanto a los rasgos especficos, con los cuales enriquecemos al Carmelo

Profunda relacin filial con Dios como padre providente, bondadoso y

Hermanarnos con Jess Hijo que se hizo obediente por amor al

Enfatiza que nuestra proyeccin carismtica, que es nuestra nica

La condicin de mujer discpula de Mara del Monte Carmelo, nos da el

6. CARISMA Y MISIN NICA

su vida. El Dr. Z. Pascual Rojas y Luisa de la Pea Navarro, contrajeron