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50,8% foram levados para os lixes, local para depsito do lixo bruto,
criao. A gua limpa e potvel, tambm aparece como smbolo da vida quando
Moiss fez brotar o lquido da vida no deserto (xodo 17,6). tambm a gua
como smbolo da vida que Jesus anuncia samaritana (Joo 4,14). Na Nova
Jerusalm do Apocalipse temos de novo um smbolo que evoca a gua como
fonte da vida (Apocalipse 22,1-2).
Na Bblia h vrios relatos que j anunciam a necessidade de manter limpa a
natureza e o cuidado com o lquido precioso:
devem ser mantidos puros (Levtico 11,36; xodo 15,23-25; 2 Reis 2,19-22).
Cuidar das rvores e bosques, principalmente das rvores frutferas
(Levtico 19,25; Deuteronmio 20,19; Juzes 4,4-5).
Todas estas atividades devem estar sempre envolvidas com o cuidado para com
os mais pobres (Deuteronmio 23, 25; 24, 14-15.19-22, conforme Tiago 5,1-6).
Assim como no se deve explorar o trabalhador, que tem o direito ao descanso,
tambm a terra, a cada sete anos deve ter o descanso (Levtico 25, 2-7).
SANEAMENTO BSICO E PRTICA DA JUSTIA
Voltando ao lema de Ams (5,24) que anima nossa Campanha da Fraternidade
Ecumnica, o profeta compara a prtica da justia como uma fonte que jorra
gua limpa e com um rio perene que no seca jamais.
A comparao que Ams faz da gua que jorra com a prtica da justia, lembra
que o bem estar de todos os habitantes de um lugar deve ser o objetivo de todo
servio pblico. Ningum pode buscar apenas o lucro fcil e rpido em
detrimento dos direitos dos demais. como se uma pessoa represasse um rio s
para si, formando um enorme aude enquanto todos adiante ficam apenas com
um fiozinho de gua.
Jesus denuncia a ganncia e os ritos vazios, que privilegia os puros (aqueles que
detinham o poder econmico) e marginaliza os impuros (os pobres e enfermos
na poca eram vistos como abandonados por Deus e por isso eram
marginalizados). Por isso Jesus disse: felizes os que tem fome e sede de justia,
porque sero saciados. Felizes os misericordiosos, porque alcanaro
misericrdia (Mateus 5,6-7).
Vivemos numa sociedade urbana organizada em torno dos princpios da
economia de mercado. Nesta sociedade os abenoados so os que tm poder
de compra. Tudo se torna mercadoria, inclusive os bens primordiais como a
gua e a terra.
Neste tipo de sociedade, os benefcios pblicos acabam sendo destinados s
regies mais abastadas. Bairros populares terminam sendo deixados em
segundo lugar, sem os benefcios do esgotamento, coleta de lixo, transporte
pblico, boas escolas, etc.
Refletindo sobre tudo isso, fica bem claro que a fidelidade a Deus precisa se
manifestar na preservao de tudo o que necessrio para que a grande famlia
humana possa viver com dignidade e justia em um ambiente bem cuidado. Mas
no basta refletir. Como Jesus nos mostrou na parbola dos dois filhos
chamados a trabalhar na vinha (Mateus 21,28-31), no basta ter um bom
discurso, o importante entrar em ao, transformando o mundo do modo
como Deus deseja.
AGIR
As Campanhas da Fraternidade Ecumnicas fortalecem os espaos de
convivncia entre as diferentes Igrejas. O dilogo e o trabalho conjunto em favor
do bem comum so testemunhos importantes que podemos oferecer para a
sociedade. Afinal, Jesus sempre se colocou aberto escuta, s partilhas e a uma
boa roda de conversa (conforme Joo 4; Marcos 8,1-9). Por isso, esta Campanha
da Fraternidade Ecumnica deve nos motivar a irmos ao encontro de todas as
pessoas catlicas, evanglicas, espritas, outras religies e at mesmo no
crentes para que juntos encontremos aes conjuntas que favoream o
cuidado com a nossa Casa Comum.
Estas atitudes podero nos aproximar do sonho do profeta Ams que o de ver
o direito brotar como fonte e correr a justia qual riacho que no seca (Ams
5,24).
VAMOS CONHECER ALGUMAS ATITUDES QUE PODEMOS ASSUMIR