Porfirio Díaz Héroe o Villano

29/8/2016
Porfirio Daz: hroe o villano? | Letras Libres
Porfirio Daz:
Hroe o villano?
Paul Gamer
30 septiembre 2003
<S E l
Pocas figuras en la historia de Mxico, e incluso en la de
Amrica Latina, son tan conocidas como Porfirio Daz.
Hasta muy recientemente, pocas han sido ms
incomprendidas o difamadas. La explicacin bsica para
tantas distorsiones se revela al investigar los vigorosos
mitos que se han creado en torno a la figura de Daz.
Todos los mitos, creados durante y despus de la vida de
Don Porfirio, tuvieron un origen y un claro fin poltico,
pero cada uno se fortaleci con base en una corriente
historiogrfica poderosa, pero ltimamente distorsionada.
Por lo tanto, para empezar a acercarse con ms
imparcialidad a la vida de un personaje tan importante, y
tan polmico, es imprescindible entender cmo la imagen
de Daz ha sido creada y denigrada y, sobre todo, cmo
ha sido objeto de apropiacin a lo largo del ltimo siglo.
De hecho, las diferentes representaciones del rgimen
porfirista pueden verse como un claro ejemplo de los
cambios tanto de la moda historiogrfica como de la
poltica nacional a lo largo del siglo XX. Estas
interpretaciones contradictorias entre s han dificultado, si
http://www.letraslibres.eom/mexico-espana/porfirio-diaz-heroe-o-villano#
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no imposibilitado, la realizacin de un anlisis equilibrado

tanto del hombre como de su rgimen. De acuerdo con el
crtico francs Roland Barthes, los han despojado de su
calidad histrica.
La historiografa porfiriana puede dividirse en tres
categoras principales, cada una con una cronologa, un
enfoque y, cabe decir, una distorsin especficos. stas
son: el porfirismo, el antiporfirismo y el neoporfirismo. El
retrato favorable de Daz (porfirismo) domina la
historiografa del periodo anterior a la Revolucin de
1910, aunque durante y despus de sta se hicieron
algunas contribuciones importantes. El porfirismo pone
de relieve, sobre todo, la longevidad del rgimen,
particularmente en contraste con sus predecesores en el
Mxico del siglo XIX, y su xito al lograr una estabilidad y
una paz polticas por un periodo de casi 35 aos: nter
alia, su patriotismo, su herosmo, su dedicacin, su
sacrificio personal, su tenacidad y su valenta.
La portada tpica de las numerosas biografas de
Daz, publicadas durante los ltimos aos del rgimen,
se elega con la intencin especfica de mostrar la
imagen del patriarca austero, pero benigno, del hroe
militar, del constructor de la nacin y del anciano
estadista en pleno control del destino de la patria; en
pocas palabras, del hroe con el clsico molde
republicano. El deliberado culto de la personalidad se
promovi de manera activa a lo largo del rgimen, pero
especialmente despus de la tercera (y muy polmica)
reeleccin de Daz en 1892, y vio su apoteosis en las
fastuosas fiestas del Centenario de la Independencia.
Con una irona suprema, las celebraciones de 1910
representaron tambin la nmesis del rgimen. Menos de
dos meses despus, en noviembre de 1910, empez la
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revolucin que despojara a Daz del poder. Seis meses

ms tarde, haba dimitido y haba sido obligado a un
exilio del que nunca regres.
Una de las principales consecuencias de la
Revolucin Mexicana fue la destruccin del culto
porfirista y su sustitucin por un antiporfirismo igualmente
poderoso. Sin embargo, el antiporfirismo no fue producto
exclusivo de la Revolucin, aunque se expres con
mayor fuerza despus de 1911, en lo que devendra la
interpretacin estndar, ortodoxa y prorrevolucionaria.
Segn el antiporfirismo, el rgimen de Daz era el
ejemplo mximo de la tirana, la dictadura y la opresin,
el mismo Don Porfirio quedaba condenado por su
corrupcin, su autoritarismo y su traicin a los intereses
nacionales.
El antiporfirismo domin la historiografa mexicana
durante casi tres generaciones de la posrevolucin. Sin
embargo, en la dcada de 1990 hubo fuertes indicadores
de que la imagen de Daz y la interpretacin de su
rgimen haban sufrido una marcada transformacin. Se
empez a interpretar la poca de Daz bajo una luz
mucho ms positiva, que se lleg a identificar como un
culto neoporfirista. Ciertamente, incluso podra afirmarse
que el neoporfirismo constituye ahora la nueva ortodoxia
historiogrfica. Un estmulo importante para esta nueva y
profunda evaluacin han sido los logros y la sofisticacin
de las investigaciones recientes realizadas por la
generacin actual de historiadores mexicanos y
extranjeros. En consecuencia, las nuevas tendencias de
la historia social, poltica, econmica y cultural se han
reflejado profundamente en la imagen tradicional del
Mxico porfiriano. Cada vez ms se rechaza la divisin
tradicional de Porfiriato y Revolucin, as como su
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categorizacin como fenmenos separados. Ahora se

interpretan las tensiones y conflictos de la poca como
un choque "cultural" (en el sentido ms amplio del
trmino) entre una sociedad "tradicional" y las fuerzas de
la "modernidad".
Igual de importante como fuente de nuevas
interpretaciones ha sido la transformacin de la poltica
nacional a partir del decenio de 1980. En este contexto
poltico ms amplio, el cambio en la actitud oficial y
pblica hacia el rgimen de Daz en el Mxico
contemporneo es, claramente, un reflejo de la
reestructuracin radical de la economa poltica mexicana
a raz del impacto devastador de la crisis de los aos
ochenta. Evidentemente, no es una casualidad que la
reciente evaluacin positiva de la estrategia econmica
porfirista coincida con la estrategia neoliberal de las
administraciones posteriores a 1982. El neoliberalismo
de Mxico y Latinoamrica se ha caracterizado por un
regreso a la apertura a la inversin extranjera, un
renovado estmulo al desarrollo hacia afuera y un
impulso hacia la privatizacin y la desregulacin
distintivos de la poltica porfiriana anterior a 1910, en
claro contraste con la ortodoxia posrevolucionaria de la
intervencin estatal, la nacionalizacin y la sustitucin de
importaciones.
En los aos noventa se perciba claramente la
evolucin de lo que Lorenzo Meyer y Hctor Aguilar
Camn identificaron, en 1989 (A la sombra de la
Revolucin Mexicana), como "una nueva poca histrica
que dice adis a las tradiciones ms caras y los vicios
ms intolerables de la herencia histrica que conocemos
como Revolucin Mexicana". Obviamente, en trminos
de herencia historiogrfica, una de estas tradiciones ms
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queridas y uno de los vicios ms intolerables del legado

histrico de la Revolucin han sido, sin duda, la
denigracin y la satanizacin del personaje que esta
misma arranc del poder. El retrato de Porfirio Daz como
un dictador brutal sigui un lgica muy clara, relacionada
directamente con el proceso de mitificacin de la propia
Revolucin. Desde la perspectiva del Mxico
posrevolucionario, la justificacin principal de la
Revolucin fue la expulsin de lo que lleg a
considerarse una dictadura opresiva y tirnica. Con estas
circunstancias, la evaluacin equilibrada de Daz o del
rgimen era, en el mejor de los casos, difcil y, en el peor,
imposible.
Antiporfirismo
Desde la perspectiva de la historia "oficial" antiporfirista y
prorrevolucionaria, Daz se volvi, usando la clebre
frase del periodista Filomeno Mata, "El monstruo del mal,
de la crueldad y de la hipocresa". En el extranjero Daz
fue retratado como un tirano despiadado, "el ms colosal
de los criminales de nuestro tiempo... pilar central del
sistema de esclavitud y autocracia", como lo defini el
periodista estadounidense John Kenneth Turner en su
todava muy ledo Mxico brbaro, publicado en 1909.
El retrato de Turner compendiaba el antiporfirismo:
acusaba a Daz de conspiracin y traicin, de
inhumanidad, de brutalidad y duplicidad. De acuerdo con
Turner, Daz era "el asesino de su pueblo... y un cobarde
ruin y vil... El presidente de Mxico es cruel y vengativo y
su pas ha sufrido amargamente". Era una imagen muy
distorsionada, y Turner estaba preparado para usar
ancdotas sin fundamento, incluso irrisorias, para lograr
un efecto sensacionalista. De hecho, las distorsiones de
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Turner eran poco ms que una caricatura.

En Mxico, los ejemplos ms virulentos del
antiporfirismo se encuentran en la dcada de 1920.
Clsico de este periodo es el relato de Luis Lara Pardo,
en su De Porfirio Daz a Madero, publicado en 1921. De
acuerdo con Lara Pardo:
Bajo los oropeles de la abundancia y la prosperidad,
comenzaron a aparecer la crueldad, la intransigencia, la
ambicin sin lmites y el egosmo del Csar. Entonces
pudo verse que las verdaderas caractersticas de su
rgimen eran dos: exterminio y prostitucin... El general
Daz crea firmemente en el exterminio como arma
principal de gobierno... Pocos gobernadores, aun entre
los reyes, emperadores, faraones, sultanas y califas, han
hecho ms para prostituir a un pueblo que el general
Daz para degradar a los mexicanos...
La penetrante influencia del antiporfirismo se encuentra
tambin en otras partes del mundo hispnico de esta
poca. Tirano Banderas (1926), la "clsica" novela sobre
el fenmeno de la dictadura, escrita por el ensayista y
dramaturgo espaol Ramn del Valle-lncln, tom a Daz
como uno de los modelos para un dictador arquetpico
latinoamericano del siglo XIX, un tirano cnico y
despiadado caracterizado, sobre todo, por su crueldad y
sadismo. Tambin en 1920, el novelista y ensayista
Vicente Blasco Ibez describi la pax porfiriana que
Daz haba implantado en Mxico:El orden que mantuvo
durante treinta aos fue producto de una serie de
fusilamientos sin testigos y de atentados a la libertad
individual. En esos treinta aos mat a ms gente, de un
modo sordo y oculto, que los que murieron despus en
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todas las batallas sucesivas de la revolucin. En Mxico,

el antiporfirismo continu ejerciendo una poderosa
influencia sobre lo que se convirti en la interpretacin
"ortodoxa" del rgimen de Daz. La visin ortodoxa, en
estos aos ms intensamente antiporfiristas, pona
nfasis en el autoritarismo y la tirana del rgimen, y
aseguraba que representaba una desviacin de las
tradiciones liberales del Mxico decimonnico. Todava
hubo rastros de esta ortodoxia que predominaron incluso
en los anlisis ms eruditos y profundos que aparecieron
despus de 1940, como en los trabajos de Jos Valads,
Jess Reyes Heroles y Daniel Coso Villegas.
Jos Valads, en El Porfirismo: Historia de un
rgimen (tres tomos, 1941-48), aseguraba que su
intencin era investigar, con "mente abierta", la
percepcin predominante posrevolucionaria del rgimen
como "una manifestacin casi textual de la tirana". Sin
embargo, su conclusin era inequvoca:
Verdad es que en el Presidente [Daz] hubo
mucho seoro; que su palabra se hizo mando;
que uni a la perseverancia la energa; que
posey innegables cualidades privadas; que
am intensamente al pas. Sin embargo, por
haber construido su podero en la
inconstitucionalidad, con lo cual la repblica se
cubri de pesares y defectos al paso que sus
bases y columnas perdieron solidez y
equilibrio; sin embargo, el prestigio de Porfirio
Daz no deja de ser amargo y siniestro...
Daniel Coso Villegas, coordinador del proyecto Historia
Moderna de Mxico (diez tomos, 1955-1972), era ms
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circunspecto e, incluso, expresaba, si bien con reservas,

admiracin por las habilidades polticas de Don Porfirio.
Reconoca que Daz "no era ni un ngel, ni un demonio,
ni tampoco una mezcla de los dos". Sin embargo,
confirmaba el enfoque de la historiografa antiporfirista al
explicar la Revolucin de 1910 en funcin de una
reaccin a la acumulacin "de un grado de poder que no
poda llamarse absoluto, pero del que poda asegurarse
era incontrovertible". Desde el punto de vista de Coso
Villegas, la poca de Daz, que l mismo llam el
"Porfiriato", debera verse, de manera fundamental, como
una aberracin dentro de la lenta evolucin de Mxico
hacia la libertad poltica durante el sigo XIX. De acuerdo
con Coso Villegas, "Porfirio Daz levanta entonces la
bandera del progreso material... pero descuidando y aun
sacrificando la libertad poltica".
El proyecto de Coso Villegas, sin duda la contribucin
ms importante, a nuestro entendimiento, sobre la poca
de Daz, calificaba de esta manera, sin plantear un
desafo de manera fundamental, la ortodoxia
historiogrfica prevaleciente. Esta visin fue expresada
con mayor fuerza por Jess Reyes Heroles, quien, en El
liberalismo mexicano (tres tomos, 1957-61), negaba a
Daz o a su rgimen cualquier mrito dentro de la
tradicin liberal del siglo XIX. Para Reyes Heroles, "El
porfirismo, enjuiciado en su totalidad como fenmeno
que dur treinta aos, no es un descendiente legtimo del
liberalismo. Si cronolgicamente lo sucede,
histricamente lo suplanta".
Porfirismo
Los trabajos de Valads, de Reyes Heroles y, sobre todo,
de Coso Villegas proporcionaron perspectivas
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importantes y calificaron algunos de los peores excesos

del antiporfirismo, pero no desafiaron ni su orientacin
bsica ni sus conclusiones fundamentales. Por ello,
existe un paralelo obvio entre las distorsiones del
antiporfirismo posrevolucionario y las del porfirismo
estricto que proporcionaron los apologistas del rgimen a
finales del siglo XIX. En los dos casos, se crearon mitos
igualmente fuertes que fueron muy difciles de tocar, y
menos de contradecir.
Se encuentran ejemplos de adulacin y deferencia a
Daz, el patriarca, en todo el espectro del Mxico
porfiriano, desde los habitantes de los remotos pueblos
rurales hasta los miembros del gabinete y los ntimos del
presidente. En la correspondencia privada de Daz hay
numerosos ejemplos de peticiones por la bondad del
patriarca, expresadas con un lenguaje muy emotivo.
stas iban desde solicitudes para que Daz fuese padrino
de numerosos hijos, hasta splicas de las autoridades de
los pueblos para que el patriarca interviniese en la
bsqueda de alguna solucin a una gran variedad de
problemas locales.
Como era de esperarse, el lenguaje de deferencia
impregnaba el discurso de la elite poltica. Por ejemplo, el
secretario de Hacienda Jos Yves Limantour (18541935), uno de los personajes ms influyentes durante las
dos ltimas dcadas del rgimen, se vio obligado a
responder a un obituario poco halagador de Daz
publicado en el Times de Londres en julio de 1915. El
texto original haba resaltado no slo la mezcla de
ignorancia y prejuicio racial y cultural que con frecuencia
demostraban los observadores britnicos de Mxico, sino
tambin el hecho de que para 1915 el antiporfirismo ya
se haba establecido firmemente:
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Porfirio Daz comparti la suerte de varios

gobernantes de Amrica del Sur y Amrica
Central. Sobrevivi a su grandeza y muri en el
exilio. Gobern en Mxico con un poder
prcticamente desptico desde 1876 hasta su
cada en 1911, ye s debido a ese poder por lo
que su pas vivi su primero y nico periodo
prolongado de un gobierno formalmente
establecido, desde que acabara su obediencia
a Espaa. Bajo formas republicanas, Daz
gobern con mano de hierro, pero slo una
mano as poda haber impuesto respeto por el
orden pblico y miedo de las autoridades
constitucionales, en una nacin donde cuatro
quintos eran de sangre indgena o mezclada y
adems desmoralizada por ms de cincuenta
aos de anarqua, corrupcin y masacre.
La respuesta indignada de Limantour expresaba
claramente el discurso porfirista de la elite poltica, al
describir a Daz como patriota consumado que, por s
solo, haba otorgado "paz, orden, y progreso material" a
su pas:
El general Daz fue, sin duda, el creador del
Mxico moderno. Despus de sesenta aos de
agitacin que precedieron a su administracin,
l llev al pas a un estado de progreso que no
superaba ninguno de los pases de Amrica
Latina... Bajo su gua, se cre orden a partir del
caos, la prosperidad se desarroll
conscientemente en todas las clases y se
form un nuevo pas. La grandeza del general
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Daz [se revel] como estadista, como

soberano de hombres y como patriota... El
general Daz fue un trabajador infatigable que
dedic la totalidad de su tiempo, de su
sobresaliente habilidad y de su gran fuerza a
crear el bienestar de su pueblo y al desarrollo
de su pas. Ningn asceta se ha preocupado
menos por sus propios intereses, placeres o
comodidades.
Las alabanzas a Daz por parte de sus contemporneos
no llegaron exclusivamente de los que lo apoyaban
polticamente. Quizs la ms improbable sea la del
mismo Francisco I. Madero, el primer mandatario del
Mxico revolucionario despus del exilio de Daz en
1911. En su notable libro La sucesin presidencial en
1910 (1909), que desencadenara no slo el movimiento
antirreeleccionista y su propia candidatura a la
presidencia, sino la misma Revolucin, Madero escribi:
En lo particular, estimo al general Daz y no
puedo menos que considerar con respeto al
hombre que fue de los que ms se
distinguieron en la defensa del suelo patrio y
que, despus de disfrutar por ms de treinta
aos el ms absoluto de los poderes, ha usado
de l con tanta moderacin.
Fuera de Mxico, la alabanza coetnea de Daz surgi
tambin de fuentes inesperadas. En 1894, Jos Mart,
intelectual radical y lder del Partido Revolucionario
Cubano en su prolongada lucha por independizarse de
Espaa, escribi para solicitar una entrevista con Daz
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durante una visita a Mxico a fin de recaudar fondos.

Independientemente de que Mart buscara ayuda
financiera y apoyo moral y poltico para la causa cubana,
y que, por lo tanto, era difcil que insultara a un
benefactor potencial, Mart halagaba abiertamente a Daz
como un patriota sabio que haba luchado de manera
consistente por la independencia del continente
americano.
Un cubano prudente [...] ha venido a Mxico,
confiado en la sagacidad profunda y
constructiva del General Daz, y en su propia y
absoluta discrecin, a explicar en persona al
pensador americano [...] ai hombre cauto y de
fuerte corazn que padeci por la libertad del
continente [...] que hoy preside a Mxico, la
significacin y alcance de la revolucin
sagrada de independencia.
De entre la prosa ms efusiva y extravagante en
homenaje a Daz, gran parte se produjo en el mundo
anglosajn. Como coment Robert Skidelsky: "La era
victoriana fue una poca de adoracin al herosmo. En
un periodo de incertidumbre religiosa, la moral
necesitaba cada vez ms del apoyo de vidas ejemplares;
vidas que, de manera particular, acentuasen la fuerte
conexin existente entre la virtud probada y el xito
pblico." Sin embargo, tambin queda claro que muchas
de las narraciones estaban basadas en una combinacin
de ignorancia y de repeticin mecnica de la
autoproyeccin, la autopromocin y la propaganda del
propio rgimen en el mbito internacional.
La seora Alex Tweedie, una de aquellas mltiples e
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infatigables viajeras de las Islas Britnicas en la poca

victoriana, describi a Daz, en su biografa de 1906,
simplemente como "el personaje ms importante de la
historia moderna", y lo comparaba con el zar de Rusia y
con el papa: "sin embargo", afirmaba en la misma pgina
con una comprensin no tan segura de la ciencia poltica
o de la realidad poltica mexicana que l era "un dirigente
democrtico". Su descripcin de Daz como un "hombre
atractivo, fino y fuerte... con ojos obscuros, profundos y
penetrantes" sugiere tambin que ella pudo haber sido
una de las tantas vctimas de lo que Jos Valads
describira ms adelante como la frondosidad sexual de
Don Porfirio.
Los contemporneos estadounidenses eran
igualmente exagerados en sus alabanzas. Jos Godoy,
el encargado de negocios mexicano en Washington en
1909, solicit la opinin de importantes congresistas,
senadores, oficiales de las fuerzas armadas, servidores
pblicos y presidentes de universidades estadounidenses
para una biografa que fue publicada en 1910. En el texto
que result de ello, una mezcla alucinante de prosa
recargada, libre fantasa e ignorancia pura, Daz emerge
como un personaje mtico, casi divino, que cre por s
solo la nacin mexicana. Sus contemporneos
estadounidenses lo comparaban, de manera variada y
simultnea, con Moiss, Josu, Alejandro Magno, Julio
Csar, Cromwell, Napolen, Bismark, Lincoln,
Washington, el General Grant, Gladstone, Disraeli e
incluso con el Mikado.
Las descripciones y referencias que con mayor
frecuencia usaban los admiradores de Daz en la
biografa de Godoy seguan un patrn previsible. La
referencia ms frecuente iba hacia el marcado desarrollo
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de Mxico bajo la sabia administracin de Daz. Otras

hacan nfasis en las cualidades de patriotismo,
moralidad personal, abnegacin y humildad, poniendo de
relieve, sobre todo, el origen humilde de Porfirio, y
citando su carrera como un ejemplo del paso de la
pobreza a la riqueza ("rags to riches"). El congresista
californiano Charles Landis proporcion la que quizs
sea la expresin ms evocadora de la apoteosis en la
mitologa porfirista de finales del siglo XIX: "Nos
referimos a Mxico y pensamos en Daz [...] Daz es
Mxico y Mxico es Daz."
Ciertamente, los esfuerzos concertados y orquestados
para promover tanto a Daz como al rgimen bajo una luz
positiva en los mbitos nacional e internacional se
derrumbaron ante los resultados de la Revolucin de
1910. La hagiografa fue sustituida rpidamente por el
envilecimiento y el asesinato del personaje, al tiempo que
el antiporfirismo se converta en la norma.
Sin embargo, es importante subrayar que el
antiporfirismo, en s mismo, no fue un producto exclusivo
del periodo posrevolucionario, y que sus races se
hundan con toda claridad en el tiempo que lo precedi.
El ejemplo ms impresionante del desafo al culto del
porfirismo, previo a la revolucin, fue la polmica
originada por la decisin de conmemorar, en 1906, el
centenario del natalicio de Benito Jurez. Resulta
sumamente ilustrativo comparar el destino tanto
historiogrfico como mitolgico de los dos oaxaqueos
que dominaron la poltica mexicana decimonnica
durante ms de medio siglo.
Si se consideran las fuertes tensiones polticas que
rodearon la sexta reeleccin de Daz en 1906, el intento
del rgimen por fomentar y explotar el mito de Jurez,
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presentndolo como el precursor de la era de Daz,

estaba destinado a causar controversia. El saldo
historiogrfico de la controversia fue sumamente
desfavorable para Daz, y lo ha seguido siendo desde
entonces. Mientras que Jurez qued firmemente
identificado con el nacionalismo y la autodeterminacin,
con la democracia poltica y la libertad civil, con la ley y el
Estado secular (y, ms tarde, en el siglo XX, con los
derechos de los indgenas y la resistencia al
colonialismo), Daz qued asociado, con la misma
firmeza, con su anttesis: la dictadura y la represin, el
abuso de la autoridad constitucional, el clericalismo y la
violacin de la soberana mexicana, y en el papel de
archixenfilo y traidor. Con el tiempo, el lodo lo ha
endurecido.
Neoporfirismo
La demonologa de Daz y del Porfiriato ha resultado ser
necia y resistente durante el siglo XX, a pesar de algunos
indicadores superficiales de relajacin de la condena
oficial. Sin embargo, la nueva evaluacin del Porfiriato,
durante el decenio de 1990, ha comenzado, finalmente, a
restaurar el equilibrio entre las interpretaciones porfirista
y antiporfirista. Desde las nuevas (aunque todava
polmicas) versiones de los libros de texto, hasta la
transmisin de la telenovela El vuelo del guila, se han
visto progresivamente signos de una profunda revisin
de prejuicios aejos.
Como se dijo ya, las races del neoporfirismo
contemporneo no estn slo en la respuesta oficial a la
crisis poltica y econmica, sino tambin en la nueva
evaluacin de la poca que realiza una nueva generacin
de historiadores mexicanos. Uno de los puntos ms
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importantes de lo que hoy se clasifica como historia

"revisionista" es el hincapi que se hace en la
continuidad (en lugar de la ruptura) entre el Porfiriato y la
Revolucin, as como el reconocimiento consecuente de
la deuda que el sistema poltico posrevolucionario tiene
para con su predecesor.
Sin embargo, el revisionismo neoporfirista no es un
fenmeno nuevo en la historiografa mexicana, y debe
mucho a las biografas de Daz realizadas por Francisco
Bulnes (1921), ngel Taracena (1960) y Jorge Fernando
Iturribarra (1967). En aos recientes, se ha vuelto a
plantear el caso con un vigor renovado, sobre todo con
las biografas revisionistas de Enrique Krauze (1987) y
Fernando Orozco Linares (1991).
El peligro inherente del nuevo revisionismo, que se
manifiesta en el reciente crecimiento del neoporfirismo,
es que, con la transformacin de la imagen de un
dictador diablico en la de un patriarca benvolo y
patriota, Daz encontrar, de nuevo, un lugar en el
panten de los hroes nacionales. Esto representara
una oportunidad perdida. Adems, los vnculos entre el
neoporfirismo y el neoliberalismo como proyecto poltico
ya se han identificado claramente, y corren el riesgo de
seguir distorsionando la "calidad histrica" de la poca de
Daz.
No est libre de irona el hecho de que, en 1911, el
acrrimo porfirista Enrique Creel, gobernador de
Chihuahua y ex embajador de Mxico en Estados
Unidos, escribiera a Daz durante su exilio en Pars y, en
un intento vano de consolar al presidente exiliado, hiciera
la siguiente prediccin: "Puede usted estar seguro de que
el pueblo mexicano y la historia le harn cabal justicia."
Sin embargo, parece que, casi un siglo despus, todava
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no se ha vuelto realidad la prediccin de Creel. El simple

hecho de que los restos de Don Porfirio sigan sepultados
en Pars, en el cementerio de Montparnasse, simboliza
claramente que el Estado posrevolucionario an no
acepta el legado del rgimen de Daz, y que la
reconciliacin histrica de Mxico con una de las figuras
ms importantes en el desarrollo de la nacin tampoco
se ha realizado. ~
17/17

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no imposibilitado, la realizacin de un anlisis equilibrado

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revolucin que despojara a Daz del poder. Seis meses

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categorizacin como fenmenos separados. Ahora se

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queridas y uno de los vicios ms intolerables del legado

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Turner eran poco ms que una caricatura.

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todas las batallas sucesivas de la revolucin. En Mxico,

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circunspecto e, incluso, expresaba, si bien con reservas,

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importantes y calificaron algunos de los peores excesos

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Porfirio Daz comparti la suerte de varios

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Daz [se revel] como estadista, como

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durante una visita a Mxico a fin de recaudar fondos.

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infatigables viajeras de las Islas Britnicas en la poca

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de Mxico bajo la sabia administracin de Daz. Otras

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presentndolo como el precursor de la era de Daz,

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importantes de lo que hoy se clasifica como historia

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no se ha vuelto realidad la prediccin de Creel. El simple

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