ECONOMIA La economa puede enmarcarse dentro del grupo de ciencias

sociales ya que se dedica al estudio de los procedimientos productivos y de

intercambio, y al anlisis del consumo de bienes (productos) y servicios. El
vocablo proviene del griego y significa administracin de una casa o familia.
3. La comunicacin es el proceso mediante el cual el emisor y el receptor
establecen una conexin en un momento y espacio determinados para
transmitir, intercambiar o compartir ideas, informacin o significados que son
comprensibles para ambos.
4. El desarrollo tecnolgico de las comunicaciones ha hecho que vivamos una
cultura meditica, tanto en las relaciones sociales como en las polticas. Los
sistemas de comunicacin e informacin han privilegiado a los medios, esto
hace que en realidad los problemas comunicacionales respondan
fundamentalmente a intereses concretos de sectores de poder poltico y
econmico.
5. La imposicin de ideas a travs de los medios de comunicacin (radio, vdeo,
televisin, prensa , comunicacin electrnica), realmente no responden a
niveles de objetividad, no tratan de mostrar diversas posiciones y tendencias
sobre determinados problemas, sino que denota una friccin sobre la realidad y
es esta friccin sobre la que actan los polticos y los diversos actores sociales.
En la actualidad para un poltico resulta difcil gobernar sin el concurso de los
medios de comunicacin masiva.
6. En este sentido, si no existen los canales informativos adecuados se margina
al ciudadano de saber si son correctas o justas las decisiones que afectan a su
vida cuando son tomadas por el grupo en el poder, tampoco podra conocer a
sus gobernantes y menos an realizar una democracia participativa. En
consecuencia, esto podra resultar claramente perjudicial para el propio
sistema poltico, ya que la comunicacin tiene como uno de sus propsitos
sistematizar los flujos de informacin entre gobernantes y gobernados lo que,
en una sociedad organizada
7. Al desarrollo de las tecnologas de la informacin y comunicacin (TIC)
acompaan verdaderos trastornos econmicos. Como prueba, los debates
sobre la emergencia, segn el caso, de una nueva economa, de una
economa digital, de una economa de la informacin y comunicacin y
hasta de una economa del conocimiento. Ser la comunicacin un sector
econmico entre otros tantos? Nos encaminar hacia nuevas pautas de
crecimiento?
8. Las nuevas formas de comunicacin van transformando la vida econmica
en las empresas y obligando a repensar los modos de regulacin pblica. La
publicidad, el marketing, la inteligencia econmica constituyen otras tantas
formas renovadas de ajuste entre oferta y demanda. Por otra parte, la actividad

econmica ya no se puede dar sin ser explicada, sin ir acompaada de

intervenciones en los media que la transformen o finalmente la hagan existir.
http://es.slideshare.net/7171061280/comunicacion-en-la-economia

Comunicacin en la economa
Montserrat PG

Comunicacin y salud

Desde que el hombre primitivo, sinti por vez primera los sufrimientos de una
enfermedad, recurri a un semejante en busca de ayuda, este trat de ofrecrsela,
segn sus posibilidades. Con el tiempo surgi dentro del grupo social, alguien que
por vocacin, caractersticas personales o designacin del colectivo se especializ
en materia de salud y comenz a incrementar su arsenal teraputico.
Durante este desarrollo de la gestin teraputica, basada al inicio en
el empirismo y finalmente, perfeccionada mediante la investigacin cientfica, la
primitiva relacin de ayuda devino Relacin Mdico-Paciente (RMP).
En su interaccin con otros seres humanos, el hombre establece diferentes tipos
de relaciones, algunas de carcter superficial, como las desarrolladas al preguntar
la hora a un transente, otras de carcter mucho ms complejo donde al menos
uno de los participantes debe saber ponerse en el lugar del otro, sentir como l o
ella y disponerse a ayudarle en el enfrentamiento a cualquier dificultad. Estas son
las relaciones interpersonales.
Las comunicacin en contextos interpersonales incluye
las variables del proceso de la comunicacin humana que afectan directamente la
interaccin profesional profesional y profesional - paciente, se refiere a los
pensamientos, creencias y sentimientos internos del individuo acerca de los
asuntos que influencian las conductas dirigidas a la salud.
Las ticas teolgicas o de la responsabilidad integran elementos importantes de la
comunicacin en salud, algunas son:
1.

tica de la virtud: se refiere a la comunicacin verbal entre el mdico y el paciente,

asocia la virtud a la veracidad.

2.

tica del cuidado: actitudes que nos permiten estar junto a los dems, expresarnos
afectivamente y escucharlos, interpretar lo que otros dicen o hacen con sensibilidad e
introspeccin y estar abiertos a cambiar nuestros conceptos sobre los asuntos
y bienes prioritarios para otros. Llama a descubrir y desarrollar cualidades
imaginativas, emocionales y expresivas indispensables para una buena
comunicacin.

3.

tica de la narracin: aqu se establece la RMP (preventiva) y la toma de

decisiones por parte del paciente (curativa).

La comunicacin mdico paciente provee al profesional de una oportunidad para

reducir la incertidumbre del paciente, capacitarlo para actuar en su beneficio y
fortalecer la RMP.
La adquisicin de destrezas claves de comunicacin permite cumplir
con principios bsicos como autonoma y beneficencia y virtudes como veracidad
y respeto.
Dr. Manuel Antonio Nez Ramrez
Dra. Leonor Nez Ramrez
Especialistas en Medicina Familiar, Profesores Instructores en Educacin Mdica
Superior. Metodlogos en Medicina Familiar y Atencin Primaria.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos16/comunicacion-en-salud/comunicacionen-salud.shtml#ixzz4EQPcgjRK

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos16/comunicacion-en-salud/comunicacionen-salud.shtml#ixzz4EQPOy94e

Politologa

Es la ciencia que estudia "El Poder" ejercido en un colectivo humano. As, la

politologa se encarga de analizar las relaciones de poder que se encuentran
inmersas en un conjunto social, sean cuales sean sus dimensiones.

El poder, siendo la capacidad de un actor social de influir sobre otros, se

encuentra presente en todas las interacciones humanas, lo que supone entonces,
la existencia de por lo menos dos entes, es decir, de dos actores que se
interrelacionan.
As, el ejercicio del poder lo encontramos consustanciado con la guerra, la paz,
la negociacin, la concertacin, la discordia y concordia; la autoridad, la
dominacin, la obediencia, la justicia, el orden, el cambio, la revolucin, la
participacin y cualquiera otra situacin donde exista el potencial o real encuentro
de dos actores sociales con intensiones manifiestas o latentes, de sobreponer sus
intereses a los intereses del otro.
Entendiendo de este modo "el poder", como el objeto de estudio de la politologa,
sera entonces difcil encontrar un espacio o momento de la actividad social donde
no se encuentre presente el ejercicio del poder.
Podemos preguntarnos entonces, en qu interaccin social establecida, a lo
interno o externo ya sea en una nacin, gobierno, Estado, organizacin pblica o
privada, con o sin fines de lucro o en qu comunidad vecinal, no existen
situaciones de discordia/concordia, guerra/paz; participacin/abstencin,
orden/desorden, justicia/arbitrariedad, dominacin/obediencia,
cooperacin/conflicto.

Heiber Barreto Snchez

Barquisimeto, Octubre de 1997

Leer
ms: http://www.monografias.com/trabajos/politologia/politologia.shtml#ixzz4EQPipSL2

EDAGOGA Y COMUNICACIN - POR YURI PORTACIO APICELLA*

La
Pgina
Opinin

Libertad
Internet

El proceso de la comunicacin es esencial en la educacin. Precisamente el problema

ms serio del sistema escolar tradicional es la falta de comunicacin. En un mundo en

que la comunicacin es un "hecho social total". No se explica cmo se puede sostener
un tipo de informacin que no es la que vive la sociedad actual.
Las inquietudes por una pedagoga no centrada en la transmisin del conocimiento sino
en tcnicas de conduccin de grupos, de compromiso personal, de investigacin y de
creatividad estn probando, un poco por todas partes, que la educacin es un proceso
de comunicacin y que las ms prometedoras posibilidades de la didcticas prospectivas
estn estrechamente vinculadas a la teora de la comunicacin.
En el da de hoy ya no se puede seguir pensando en una escuela encerrada entre cuatro
paredes y completamente desvinculada al proceso de la comunicacin.
La problemtica de la comunicacin viene preocupando cada vez a los antroplogos,
socilogos, lingistas, filsofos y pedagogos.
Las investigaciones al respecto se han enriquecido extraordinariamente durante el
presente siglo: Norbert Wiener formula las primeras nociones tericas de la ciberntica:
"La ciencia de la comunicacin y el control de los seres vivos y las mquinas". Con
Claude Shannon, nace la teora matemtica de la informacin. Pero la investigacin ms
estrechamente ligada con nuestra preocupacin de educadores es la efectuada por
lingistas que estudian la comunicacin pedaggica.
Particularmente desde que Charles Morris, fundamenta la semitica como la ciencia
general de los signos, o mejor, la tcnica de la lectura de los signos, estas
investigaciones tericas han llevado a los estudiosos a planteamientos eminentemente
prcticos.
La comunicacin como determinante del cambio de las estructuras psicosociales es un
campo pedaggico totalmente revolucionario y que en Amrica Latina, estn llevando a
formulaciones de enorme prospectivas en el campo educativo.
Leemos, por ejemplo, en "Pedagoga del Oprimido", Paulo Freire, un terico de la
pedagoga de las dcadas de los 70 y 80 que expresaba lo siguiente: "Obstaculizar la
comunicacin equivale a transformar a los hombres en objetos""nuestra conviccin es
aquella que dice que cuanto ms pronto se inicie el dilogo, ms revolucionario
ser""La prctica bancaria de la educacin es antidialgica por esencia y por ende no
comunicativa."
La transformacin del mundo es consecuencia de la dialogicidad y no puede haber
dialogicidad si cada hombre y mujer no dicen "su palabra"
"Solamente el dilogo, que implica el pensar crtico, es capaz de generarlo. Sin l no
hay comunicacin y sin esto no hay verdadera educacin. "
La comunicacin y consecuentemente las modernas tcnicas de comunicacin que no
conduzcan a la transformacin social no tendrn razn de ser por cuanto los
instrumentos y tcnicas de comunicacin no tienen significado en s, sino que su valor lo
adquieren en relacin con el hombre.

Por eso hemos repetido con frecuencia que la comunicacin antes que un proceso
tcnico es un proceso eminentemente humano. En razn de ese principio los problemas
que nos plantea la comunicacin moderna a los educadores no pueden quedar reducidos
a una mejor y ms rpida transmisin de conocimientos.
Toda pedagoga ha de basarse en el proceso de la comunicacin y no tanto en las
tcnicas audiovisuales. Los intercambios, dinmicas de grupos, vivencias
interpersonales, son formas que conllevan a una finalidad eminentemente educativa.
Andr Perreti, en "Contradicciones de la Cultura y Pedagoga" ha llegado a estar
firmemente convencido que cualquier renovacin pedaggica que tienda a hacerse
actualmente no se efectuar sencillamente con la comprobacin de los fines de la
educacin, sino, as mismo, con una transformacin considerable en las relaciones y las
comunicaciones entre educadores, por un lado y los estudiantes y sus educadores por
otros.
En un mundo con un predominio tan angustioso de los medios de la informacin no es
nada extrao que la escuela informadora haya entrado en una aguda crisis existencial.
El mundo tecnificado y electrnico plantea una serie de interrogantes para los cuales la
pedagoga tradicional an no ha dado con las respuestas satisfactorias. Pero pretender
llevar a cabo una pedagoga impositiva an cuando se valga de tcnicas audiovisuales,
es esforzar la naturaleza humana y por lo tanto es realizar una labor diariamente
opuesta a la comunicacin. La vida del hombre y la mujer tendr sentido en la medida
en que pueda comunicarse con sus semejantes.
En la "Pedagoga del Oprimido" ha dejado escrito Paulo Freire, la explicacin de esta
necesidad de fundamentar en la comunicacin toda accin educativa.
Este dilogo, como exigencia radical del cambio responde a otra exigencia radical, cual
es de concebir a los hombres y mujeres, como seres que no pueden estar al margen de
la comunicacin, puesto que son comunicacin entre si. Obstaculizar la comunicacin
equivale a transformar a los hombres y mujeres en objetos.

http://www.mineducacion.gov.co/cvn/1665/article-108326.html
Resea del libro de Rizo Garca Marta (Coordinadora), (2012), Filosofa y
Comunicacin. Dilogos, encuentros y posibilidades, Coleccin Altos Estudios,
No. 36, Editorial Centro de Altos Estudios y Educacin Pedaggica (CAEIP),
Monterrey, Nuevo Len, Mxico.

Por: Cynthia Pech Salvador (Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico)

Comunicacin y Filosofa son dos campos de conocimiento que de manera

general y bajo un cierto rango de sentido comn, establecen una relacin a
partir de lo que se ha llamado la Filosofa de la Comunicacin o Teora de la
Comunicacin, cuya produccin de conocimiento se aposta en el denominado
pensamiento comunicacional. Sin embargo, esta relacin no es la nica pues
en su quehacer, la Comunicacin ha establecido una relacin de dilogo con la
Filosofa y viceversa. Es justamente esta posibilidad de dilogo la que intenta
recuperar Filosofa y Comunicacin. Dilogos, encuentros y posibilidades, en
aras de establecer los intersticios y las vetas donde ste se ha dado, pero lo
ms importante, dar cuenta de algunos de los tpicos filosficos que han
abonado a la reflexin cientfica sobre la comunicacin.

La propuesta global de esta obra gira en torno a referir el dilogo y delinear los
encuentros entre ambas reas de conocimiento sobre la base, sin duda, de una
perspectiva que se ancla en la comunicacin. Para ello, se incluyen siete textos
escritos por destacados acadmicos de Mxico y Espaa, quienes, desde el
campo de la comunicacin, se dan a la tarea de abordar filosficamente
algunos fenmenos comunicativos. En todos los casos, la comunicacin es vista
como un fenmeno humano y no como el intercambio informativo a travs de
dispositivos mediticos.

En la primera parte, Marta Rizo Garca presenta algunas lecturas y

posibilidades sobre el dilogo entre filosofa y la comunicacin, a partir de un
breve recorrido histrico sobre el vnculo filosofa-comunicacin para desde ah,
apuntar la perspectiva que gua todo el libro y que es, a saber, la de la filosofa
de la comunicacin desde la perspectiva ontolgica y la tica, pues para ella
la mirada filosfica de la comunicacin debe ser una mirada que ponga el
acento en lo ontolgico, en el ser, en la esencia dialgica de lo humano (p.25),
y desde esta perspectiva, la comunicacin es posibilidad de apertura de un
yoaun t, que no slo comparte palabra, sino lo que cada uno es.

Siguiendo con esta lnea, en la segunda parte del libro, dedicada justamente a
la exploracin de algunos tpicos filosfico en el campo de la comunicacin, se
incluye en primer trmino el captulo de Leonarda Garca Jimnez, quien
plantea una ontologa de la comunicacin basada en la interaccin humana,
pues para ella la interaccin humana es un paradigma que presenta un mayor

nivel de complejidad que la interaccin entre los seres vivos, porque en ella,
adems de la informacin (significado), tiene lugar la comunicacin (sentido)
(p.45) La clave de dicha interaccin es la palabra y por tal, la autora, se da a la
tarea de abrir un camino de retorno a la propuesta metodolgica del
humanismo retrico, planteado originalmente por el filsofo Giambattista Vico
en el siglo XVII, en estos tiempos en donde esa propuesta se sita como un
paradigma alternativo que abonaran a la actual investigacin en
comunicacin.

En el siguiente captulo, Marta Rizo Garca se ocupa de dar continuidad al

dilogo entre filosofa y comunicacin, a partir de una reflexin sobre la
propuesta fundamental de Sociologa Fenomenolgica de Alfred Schtz, como
fuente terica filosfica para comprender y complejizar- la concepcin de la
comunicacin como encuentro intersubjetivo (p.61) As, el desarrollo del texto
deviene un recorrido sustancioso sobre los principales conceptos de este autor
que enmarcan, sin duda, la deriva de una de las concepciones de comunicacin
ms sugerentes y que es la de compartir el flujo de experiencias del otro en un
tiempo interior que, al hacerse comn, se vuelca en la experiencia de un
nosotros. Pero para complejizar ms el tema, Rizo aprovecha la parte final de
su alocucin para hablarnos de la incomunicacin, un fenmeno presente en
las relaciones intersubjetivas que poco ha sido estudiado desde la
comunicacin. Para ella resulta importante subrayar la existencia de este
fenmeno, a partir de lo propuesto por el psiquiatra Carlos Castillo del Pino, en
virtud de sealar que en las relaciones interpersonales nos entendemos slo
dentro de los mrgenes de lo permisible, de lo socialmente legitimado, y
nunca, o casi nunca, de forma real y efectiva (p.79)

En el siguiente captulo, Vivian Romeu ofrece algunos apuntes sobre el dilogo

y su potencial autorreflexivo y pragmtico en la construccin de la
subjetividad. As, la autora vuelve su mirada hacia el sujeto, que en su
condicin de individuo dentro de una sociedad, cada vez que se comunica no
slo establece una relacin con otro, sino y quiz lo ms importante desde su
perspectiva- consigo mismo. Para ella, la accin dialgica, en tanto accin
comunicativa es, ante todo, ms que un aspecto de la naturaleza del sujeto, la
condicin biolgica y psicolgica que hace posible su adaptacin al mundo con
lo que el dilogo se erige en el aspecto que articula la dimensin teleolgica de
la comunicacin humana con su naturaleza ontolgica (p.98)

Sin duda, otra de las preocupaciones inherentes en las problemticas que

aborda la comunicacin es el tiempo. De ello da cuenta el captulo de Roberto

Aguirre Fernndez Lara, destinado a reflexionar sobrela relacin entre la

comprensin filosfica del tiempo y la comprensin cientfica de la
comunicacin humana, con la finalidad de desarrollar la idea central que
atraviesa el discurso de este autor y que, a saber, que el tiempo es el
organizador de la situacin comunicativa humana. Para el autor, en los
procesos de comunicacin se da una simetra temporal a partir de la
coincidencia espacio temporal entre los entes comunicantes. Dicha simetra
significa que ambos entes tienen las mismas posibilidades espacio-temporales
de desplegar sus capacidades expresivas, conductuales y cognitivas durante el
proceso de interaccin.

En este libro no poda faltar un captulo que retomara la perspectiva semitica,

tarea en la que se empea Carlos Vidales Gonzlez a partir de establecer el
papel de la comunicacin en la construccin del conocimiento, retomando la
propuesta semitica de Charles S. Peirce y en especfico, la Biosemitica, un
proyecto cientfico interdisciplinar basado en el reconocimiento de que la vida
se encuentra fundamentada en procesos semiticos (p.123) El inters de
Vidales es meramente reflexivo, ya que lo suyo alcanza slo a proponer el
porqu debe emerger una teora desde el conocimiento que se fundamente en
la semiosis, el conocimiento y la comunicacin.

Por ltimo, Tanius Karam reflexiona, desde la Filosofa de la Cultura, en torno al

pensamiento latinoamericano de la comunicacin, con el fin de visibilizar
algunas de las influencias que dicho pensamiento ha tenido sobre el desarrollo
de los estudios de comunicacin en Amrica Latina. Lo suyo es un presentar
esta especie de mapeo en aras de hacer notar que el reto del pensamiento
comunicacional es justamente conciliar las necesidades urgentes con la idea de
un pensamiento que vaya ms all de la imitacin y la repeticin a modelos,
enfoques y teoras acuadas en Europa o EE.UU (p.158).

Filosofa y Comunicacin. Dilogos, encuentros y posibilidades, es un libro

necesario no slo para el campo de la Comunicacin, sino de la Filosofa
misma, ya queda cuenta del vnculo estrecho que guardan ambas perspectivas
y que servir, estoy segura, para ahondar sobre esos intersticios en los que la
filosofa tiene cabida dentro de los fenmenos comunicacionales. Pero quiz su
gran acierto sea el de presentarse como uno de las pocas obrasde actualidad
que aglutinan reflexiones variadas en torno a los fenmenos comunicacionales
desde una ptica filosfica. Sin duda, este texto ser un valioso insumo para
los estudiosos de la comunicacin y de la filosofa