DIA DE LA CANCION CRIOLLA

Al igual que en otras partes del mundo, en el Per no hay real certeza de lo que es la msica
criolla. Los tericos afirman que es la msica mestiza de la costa con caractersticas
peculiares que la diferencian notablemente de la msica de la sierra.
Su ritmo es ms vivo, sin la melancola y tristeza de los aires serranos. Los msicos y
cantantes utilizan solamente un par de guitarras y un cajn a veces acompaados por
castauelas y cuartetas.
La marinera, el festejo, el tondero y la polca son elementos de esa manifestacin cultural
costea, aunque con el paso de los aos estas formas han ido evolucionando tanto en su
interpretacin como en el ritmo y la danza.
Hablar de criollismo, sin embargo, no es circunscribirse slo a la msica sino a toda una
serie de expresiones tras de s que tiene igual o ms distincin que las corridas de toros, las
peleas de gallos, el garbo y el talante de los caballos de paso.
La idea de incluir el "Da de la cancin criolla" en el calendario histrico popular naci
durante el gobierno de Manuel Prado y Ugarteche, en la conflictiva dcada de los cuarenta.
La iniciativa fue de Jun Manuel Carrera y cont con el apoyo del diputado por Lima Luis
Felipe Andrade.
En un principio se pens en el 18 de octubre como el da central del criollismo, pero ya que
esa fecha coincida con la ancestral salida de la Procesin del Seor de los Milagros y, por
aadidura, la mayora de los cantantes criollos profesaba una profunda religiosidad hacia el
Cristo Morado, se opt por trasladar la celebracin al ltimo da del mismo mes; es decir el
31 de Octubre.
Cuentan que el presidente Prado, en afn de figuracin y populismo, promulg la ley en el
mismo balcn del Centro Musical "Carlos Saco" -bastin del criollismo y muy popular en
aquella poca- despertando agrios comentarios de sus opositores. Sin embargo, esas crticas
fueron atenuadas por la alegra y el orgullo de tener un da especial, sealado con tinta roja,
no en el almanaque de papel sino en la mente y los corazones de los cultores y amantes de
la msica criolla.
En la retina de muchos seguidores del criollismo an siguen latentes las imgenes de la
primera verbena realizada el 31 de octubre de 1944 en la plazuela "Buenos Aires", donde se
dio rienda suelta a toda la alegra y fervor de celebrar, por primera vez en la historia, el
onomstico de la cancin criolla.
Remontndonos en la historia, concluiremos en que la msica hecha por los negros es el
antecedente principal del criollismo con ttulos de autores annimos como "La moza mala",
"El alcatraz", "La zamacueca", esta ltima criticada duramente por el costumbrista Felipe
Pardo y Aliaga al encontrarla vulgar e indecente, pero que ms adelante derivara en la
peruansima marinera.

Por los aos de 1830 a 1844, la sociedad peruana estaba muy atareada en resolver grandes
problemas en la recin instaurada repblica. Eran los aos difciles de la Confederacin
Peruano-Boliviana. No haba tiempo para danzar, por lo que, segn los cronistas, el vals
recin entrara a mediados de siglo, luego del gobierno del Mariscal Ramn Castilla.
El vals viens, muy de moda cuando lleg a los barrios populares limeos de la segunda
mitad del siglo XIX, se convirti en dichos lugares en valses-cancin, a finales de la misma
centuria. El criollo de ese entonces le volc sus penas y alegras, las cantaba y las bailaba.
De esa forma, el valse tradicional comienza a tener arraigo popular, pues sus ideas
meldicas estn acordes con los sentimientos expresados en la letra.
En los albores del nuevo siglo surgen entonces nombres que haran relucir el cantar
ciudadano. Aparecen Eduardo Montes y Csar Augusto Manrique en el distrito de los
Barrios Altos; ellos son los primeros en grabar para la casa Columbia cerca de 195 discos
de msica peruana, todo un hito para esa poca.
Alejandro Ayarza "Karamanduka" y su famoso valse "La Palizada" se dan a conocer por
todo Lima. Eran los tiempos en que el msico no reciba un centavo por su trabajo. "El
premio mayor era la sonrisa de una zamba o saborear la presa ms grande de un caldo de
gallina" -como dice Manuel Acosta Ojeda.
Msicos como Jos Bocanegra, bandurrista y guitarrista nos legan valiosas piezas de
coleccin para el criollismo. Otros ttulos como "Idolo" de Sancho Dvila, "Capul " de
Nicanor Casas, alcanzan mucha popularidad entre el pblico.
Como una centella aparece en el firmamento musical don Felipe Pinglo Alva, paradigma
del criollismo de todos los tiempos, con sus letras plagadas de crnicas polticas de la crisis
de la poca. "El plebeyo", "El huerto de mi amada", "El espejo de mi vida" son algunas de
sus ms famosas composiciones. Para muchos, fue con Pinglo que la msica criolla lleg a
encumbrarse al mximo en el gusto de los limeos de esos tiempos.
Con el advenimiento de la radio se populariza mucho ms el ritmo criollo. Algunos
cronistas recuerdan que las emisoras radiales convocaban con fines de promocin a los ms
renombrados intrpretes del criollismo para que acten en vivo. Segn dicen, la aceptacin
del pblico era multitudinaria y los artistas disfrutaban directamente del calor popular.
Serafina Quinteras, la primera poetisa de la cancin criolla con su "Mueca Rota", Lorenzo
Humberto Sotomayor y su vals "Corazn" y Csar Mir con "Todos vuelven" son los ms
"sonados" del criollismo.
En los aos cincuenta, los puntos de reunin son los centros musicales como el "Felipe
Pinglo Alva", el "Carlos Saco" en Barrios Altos, el "Ricardo Palma" en Surquillo, el
"Valderrama" en el Rmac entre otros, dispersos, en ese entonces, en la an creciente ciudad
de Lima.
Era tanta la expectativa que los obreros y trabajadores ahorraban parte de su sueldo todo el
ao para poder celebrar el 31 de octubre como si se tratara de la festividad de Navidad o
Ao Nuevo. Narran los viejos criollos que, a pocos minutos de las doce de la noche, los
grupos se apostaban a unos metros del centro musical para dar inicio a la serenata cuando
fuera la medianoche, y para estrecharse en un cordial abrazo por tal memorable fecha.
Adems, se organizaban caravanas en donde los directivos de los centros musicales se
turnaban ao a ao la visita a los dems locales, sea en los barrios de La Victoria, Rmac,
Barrios Altos, Lince, etc., terminando el recorrido en la madrugada al llegar a su respectivo
centro musical, donde igualmente empezaba la jarana de "rompe y raja".
Al tema "La Flor de la Canela" de la limesima Chabuca Granda, hermosa pieza de
coleccin que ha trascendido mundialmente, grabada en multiples idiomas por igual

cantidad de artistas, se aade el gran desfile de memorables composiciones como "Madre"

de Manuel Acosta Ojeda.
La Limeita y Ascoy, Jorge Huirse, Elosa Angulo, Teresa Velsquez, Manuel "Chato"
Raygada, Alicia Maguia, Augusto Polo Campos, Jos Escajadillo, Luis Aberlardo Nez,
Flix Pasache, la Reina y Seora de la Cancin Criolla Jess Vsquez, conforman una
gama de intrpretes y compositores que eternamente perdurarn en el sentir del pueblo.
Nombres como Bartola, Lucha Reyes, Cecilia Barraza, Cecilia Bracamonte, Eva Aylln,
Andrs Soto, el guitarrista "Lucho" Gonzles, Flix Casaverde, Susana Baca, Arturo
"Zambo" Cavero, Luca de La Cruz, Daniel "Kiri" Escobar, Julie Freundt han llevado el
ritmo criollo por todo el orbe, recibiendo halagos y distinciones del pblico forneo.
En la actualidad, los rincones en donde se va del torbellino de la modernidad con todo su
alocado devenir hacia la brisa fresca y melodiosa de antao, y donde se canta y se baila al
ritmo de guitarra y cajn, sin importar la edad y condicin social, son: el centro musical
"Pedro Bocanegra", "Unin", "Barrios Altos", la pea de don Abelardo Vsquez "Don
Porfiro" -donde los micrfonos y parlantes han quedado de lado para dar paso al sonido
natural de las gargantas de los viejos y nuevos intrpretes-, "Brea", "La Valentina de Oro",
la asociacin cultural "Domingo Giuffra", entre otras.