Professional Documents
Culture Documents
10
NER LEJAIM
1 edicin en castellano
Leyes y costumbres sobre enfermedad y cura,
tahar (purificacin del cuerpo), aninut,
sepultura, luto, tumat cohanim y Kadish
Recopilado por por
Isaac Dichi
Rabino de la Congregao Mekor Haim
Autor:
Redaccin, traduccin,
revisin, composicin e
editoracin electrnica:
C. P. D. Mekor Haim
(Ivo Koschland, Geni
Koschland y Saul Menaged)
Traduccin para el castellano: Sima Manobla
Correccin del castellano:
Tamara Schoenfeld
Impresin:
Book RJ
njg
11 ........................................................................................
18 .........................................................................................
23 ............................................................................................
27 ....................................................................
31 ............................................................... '
37 .......................................................................... '
41 ...................................................................... '
48 ........................................................................... '
53 ........................................................ '
59 ........................................................... '
62 ........................................................................ '
68 ........................................................................ '
77 ............................... '
86 ............................................................. '
90 ............................................. "
106 ......................................................... "
112 ........................................... "
118 ...................................... " , "
123 ............................................... "
130 ................................. "
135 ....................................................... "
146 .......................................................... "
149 ...........................................................................
159 ..................................................................................
194 ................................................................................
202 ............................................................................... "
205 ....................................................................
206 ......................................................................................
207 ...................................................... ,
208 .........................................................................
209 ..........................................................................
210 .................................................................................
211 .....................................................................................
220 ...............................................................................
221 .....................................................................................
222 .................................................. ,
223 .........................................................................
NDICE
Sumario .............................................................................................................. 11
Prlogo ............................................................................................................... 18
Introduccin I - La Vida: Puente de Conexin ................................................... 23
Introduccin II - La Fe en el Olam Hab Y en la Eternidad del Alma ............... 27
Captulo I - Temas Referentes a Enfermedad y Cura ........................................ 31
Captulo II - Agona, ltimos Momentos y Salida del Alma ................................ 37
Capitulo III - Despus del Fallecimiento ............................................................ 41
Captulo IV - Las Leyes de Onen ...................................................................... 48
Captulo V - A Partir de que Momento Comienzan a Regir las Leyes de Abelut 53
Captulo VI - Parientes Sobre los Cuales se Cuidan las Leyes de Abelut ........... 59
Captulo VII - Leyes referentes a la Keri ....................................................... 62
Captulo VIII - Leyes referentes a la Tahar .................................................... 68
Captulo IX - Costumbres Despus del Entierro y Leyes Referentes a
Visitas al Cementerio ................................................................... 77
Captulo X - Leyes Referentes a la Seudat Habra .......................................... 86
Captulo XI - Prohibiciones que Recaen Sobre el Abel ....................................... 90
Captulo XII - Leyes de Tumat Cohanim ....................................................... 106
Captulo XIII - Otros Detalles Referentes a los Siete Das de Luto ................. 112
Captulo XIV - Cundo Terminan los 7 Das, los 30 Das y los 12 Meses
de Luto y Quien No Cumpli las Leyes de Abelut ...................... 118
Captulo XV - Leyes Referentes al Abelut en los Iamim Tobim ....................... 123
Captulo XVI - Shemu Kerob y Shemu Rejok ........................................ 130
Captulo XVII - Leyes Referentes al Kadish y al Da del Iortsait ................... 135
Captulo XVIII - Leyes de Abelut en Shabat .................................................. 146
Carta de Consuelo y Estmulo ............................................................................ 149
ndice Temtico ................................................................................................. 159
Kadish Derabanan ........................................................................................... 194
Captulo 119 del Tehilim - Alf Bet .................................................................. 202
Bircat Hamazn Laabelim ................................................................................ 205
Hashcabot ........................................................................................................ 206
Tsiduk Hadin y L Iab Od Shimshej ............................................................. 207
Kadish Dehu Atid ............................................................................................. 208
Lamnatseaj Libne Koraj .................................................................................. 209
Mijtam Ledavid ................................................................................................ 210
Eshet Jail .......................................................................................................... 211
Shir Hashirim ................................................................................................... 220
Ana Becoaj ....................................................................................................... 221
Bendicin Para Keri y Yosheb Beseter .......................................................... 222
Tefilat Bet Almin ............................................................................................... 223
, , " "
, ' ,
, , ,
" , , .
, " " " ." "
. ,
, .
, "
,
. , ,
,
,
" ') " " . "
, " ("
" " , "
. , ' ' " " .
' " .
, "
" " ." "
" " ( ') " " . " (" ')
, " '
.
( ") ." , "
' " ." , '
, ' "
' " , , "
" , ,
, " " (: )
.
' " " " , "
, ,
" ' "
( ') " " ( ' " ." .'
" ( ") " ( ' ") " "
." ." ( ' ") " " "
' "
. .
,
Ner Lejaim
10
Sumario
cap. 1-3
SUMARIO
Captulo I - Temas Referentes a Enfermedad y Cura
- Providencia Divina y confianza en la recuperacin
prohibicin de apoyarse en milagros
- El estudio de la Tor, la tefil, la teshub y las buenas
acciones
- La beraj de agradecimiento - Bircat Hagomel
- Bicur Jolim - visita a los enfermos
- Viduy
Captulo II - Agona, Ultimos Momentos y Salida del
Alma
- Cmo actuar en los momentos que anteceden al
fallecimiento
- La prohibicin de la entrada de un cohen a un recinto en
donde hay alguien agonizando
- Eutanasia
Captulo III - Despus del Fallecimiento
- Autopsia
- Cremacin
- Transplantes
- Cmo actuar inmediatamente despus del fallecimiento
- Shemir
11
cap. 4-7
Ner Lejaim
Sumario
cap. 8-9
cap. 10-11
Ner Lejaim
Sumario
cap. 12-13
cap. 14-16
Ner Lejaim
16
Sumario
cap. 17-18
Ner Lejaim
PRLOGO
Es muy comn que las personas tengan su primer contacto con la religin juda despus de perder a un ser querido.
Pues, sintiendo la obligacin de honrar la memoria del fallecido y, al mismo tiempo, con la necesidad de recitar el Kadish,
comienzan a frecuentar una sinagoga.
Al principio, los enlutados permanecen retrados, por tratarse del inicio de una frecuencia ms constante a la sinagoga.
Se sienten extraos en esta nueva atmsfera que empezaron a
conocer con mucho dolor y pesar.
Despus, comienzan a relacionarse con otras personas que
frecuentan la sinagoga hace ms tiempo y acaban constatando
que la Tor, las mitsvot y el judasmo bajo el aspecto religioso son una forma sana de vivir, tanto para el cuerpo como
para el alma.
Con el pasar del tiempo, comprenden que la sinagoga y la
religin juda no slo existen para los casos trgicos. Muy
por el contrario, quien mantiene una vida plena de Tor y
mitsvot, con fuertes vnculos con la sinagoga, posee un enorme placer espiritual que le posibilita la abertura de nuevos horizontes.
Contrariando las primeras impresiones de que la sinago18
Prlogo
Ner Lejaim
Prlogo
posek en su poca en Europa, coment el Shuljn Aruj aumentando las costumbres de los ashquenazim.
Este libro slo presenta las leyes tal cual son, sin ningn
comentario. Por consiguiente, siempre que sea citada una ley,
la misma ser vlida tanto para los sefaradim como para los
ashquenazim, salvo que se especifique lo contrario (ejemplo, ver cap. IX, tem 7).
Este libro fue escrito en dieciocho captulos. Se intent,
de la mejor manera posible, de usar un lenguaje accesible a todos, a pesar de la dificultad de colocar trminos de halaj (legislacin juda) en cualquier otro idioma que no sea el mekor
(original), o sea, el lashn hakodesh (idioma sagrado).
Para quien se interesa en conocer las fuentes, se elaboraron los mar mekomot (notas bibliogrficas) sobre cada
halaj, impresos en este libro al final de cada captulo. Los
mar mekomot de la segunda edicin fueron examinados por
una de las mayores autoridades en halaj de esta generacin,
el Rishon Letsion, Rab Obadi Yosef Shelita, que inclusive
escribi sus explicaciones en el inicio de esa edicin, acompaadas de su carta de recomendacin que tuvimos el zejut de
recibir.
Agradezco a la Congregacin Mekor Jaim, tanto a la direccin como al pblico que la frecuenta, por su apoyo al trabajo que desempeo en la orientacin religiosa de muchos judos, con la esperanza de fomentar el judasmo y la prctica
de las mitsvot para el fortalecimiento de las nuevas generaciones.
21
Ner Lejaim
Agradezco, principalmente, al Todopoderoso, por haberme proporcionado la oportunidad de trabajar entre quienes tienen el mrito de lezacot harabim. Humildemente, le pido
que me contine auxiliando, como siempre lo hizo, para poder lilmod ulelamed, lishmor velaasot (estudiar, ensear y
cumplir Sus leyes), permitiendo que acabe otros escritos para
traer a muchos hogares sedientos la verdadera Luz de la Tor.
Sea as mi colaboracin, ki male harets de et Hashem
camaim laiam mejasim (Ieshai 11:9).
Tamuz, 5756.
Isaac Dichi
Rabino de la Congregacin Mekor Jaim
22
Introduccin I
Introduccin I
Ner Lejaim
gemelos, dentro del vientre, que estn investigando y se preguntan uno al otro: Qu ser de nosotros al salir de aqu?
Seguramente ellos no tienen ninguna idea de todo lo que
ocurrir, de lo que sus ojos vern y de todo los que sus odos
oirn despus del nacimiento. Supongamos que uno de los dos
hermanos cree que existe una vida futura que lo espera al salir
del vientre; y el otro cree slo en lo que su cerebro entiende
y, por consiguiente, para l, existe solamente el mundo que ve
ahora. Imaginemos que discuten sobre sus respectivas visiones del futuro, de la misma forma que en la tierra existe la
discusin entre el hombre de fe, que cree en la vida despus
de la muerte, y el incrdulo que ve delante de s slo el mundo actual. Y cuando el hermano creyente dice lo que recibi
de tradicin, que despus de la salida del vientre ellos nacern
hacia una nueva vida, mucho ms extensa, que ellos comern
con la boca, vern con los ojos, oirn con los odos y con los
pies caminarn grandes distancias en el globo terrestre, seguramente el hermano incrdulo reir bastante y dir: Solamente un tonto creera en estos absurdos inventos que el cerebro
no puede admitir. Y cuanto ms cuente el creyente sobre las
maravillas del mundo futuro, ms se reir el otro de l.
Entonces el hermano creyente preguntara:
Y qu piensas que suceder con nosotros al salir del
vientre?
Esto est claro y obvio. Cuando seamos expulsados de
aqu, donde tenemos comida y bebida disponible, caeremos
en un abismo de donde no volveremos ms responder el incrdulo.
24
Introduccin I
Mientras dialogan, se abrir la pared del vientre. El ingenuo creyente comenzar a deslizarse y acabar saliendo. Su
hermano, que quedar todava en el vientre, se asustar con tal
desgracia. Lamentando lo sucedido, escuchar el llanto de su
hermano y exclamar: Este fue el ltimo llanto antes de su
muerte. Mientras tanto, en la casa del recin nacido, reinar
el ambiente de fiesta, con los parientes ms cercanos alegres
y felices.
De la misma forma que la realidad demuestra que la vida
del feto es slo un puente que lo lleva a una vida mejor, la
vida temporaria en la tierra es slo un paso para una vida mejor e inimaginable al limitado raciocinio humano. Y si la diferencia entre el mundo del vientre y este mundo es grande, la
diferencia que existe entre este mundo y el Olam Hab el
Mundo Venidero en el cual se encuentra el alma despus de
separarse del cuerpo, es infinitamente mayor.
El vientre, a pesar de ser mucho menor que la esfera terrestre, ocupa por lo menos un lugar en el mundo. Sin embargo, en comparacin al Universo, la Tierra es como si fuese
nada. Ni siquiera en relacin al cielo puede compararse, pues
el cerebro es incapaz de captar la magnitud del espacio con
sus millones de estrellas, extraordinariamente distantes unas
de las otras. Todo esto tratndose del cielo; existirn palabras para expresar la grandeza de los mundos espirituales superiores?
El hermano incrdulo, que qued en el vientre, no poda
imaginarse de ninguna manera que su hermano, no slo no haba muerto sino, por el contrario, haba salido de un
25
Ner Lejaim
microcosmos para llegar a un macrocosmos pues l viva solamente una vida pasajera y aunque hubiese sido el mejor cientfico no hubiera podido entender con su mente lo que le ocurrira al salir del vientre. De igual manera es imposible para el
individuo entender cmo ser la vida despus de que su alma
se separe del cuerpo.
El hombre que piensa que la carne, las arterias y los huesos son su verdadera vida y que despus de esto no existe nada
ms, se parece al hermano incrdulo que as razonaba dentro
de la barriga de su madre.
La salida del vientre representa el nacimiento del cuerpo
y la muerte del cuerpo representa el nacimiento del alma.
Finalmente, la vida en el vientre materno lleva a la vida
sobre la Tierra, que es el puente que conduce, perfecciona y
capacita al hombre para la vida eterna.
Traduccin libre y parcial del libro
Guesher Hajaim
26
Introduccin II
Introduccin II
LA FE EN EL OLAM HAB
Y EN LA ETERNIDAD DEL ALMA
El ser humano est constitudo por cuerpo y alma. El cuerpo es nuestra parte material y el alma es la espiritual. El Todopoderoso implant el alma en nuestro cuerpo para que se
ayuden mutuamente a realizar las tareas designadas al alma en
este mundo. Tales tareas constituyen la razn para las que fue
enviada a este mundo, debiendo sta superar todas las dificultades que aparecen en nuestro camino religioso, para que cuando sea la voluntad Divina tomarla de vuelta, podamos devolverla pura como la recibimos.
El alma es eterna y no cabe en ella el trmino muerte,
que solamente se aplica en relacin al cuerpo.
En el Pirk Abot (4:21) consta el siguiente pasaje: Rabi
Iaacov omer: Haolam Haz dom lifrozdor bifn Haolam
Hab. Hatken atsmej bifrozdor ked sheticanes litraclin
Rabi Iaacov dice: Este mundo es como un pasillo para el
Mundo Venidero. Preprate en el pasillo para entrar al saln
del palacio. Es evidente que el nico preparativo en este mundo para entrar al Mundo Venidero es el cumplimiento de las
mitsvot y el estudio de la Tor.
27
Ner Lejaim
Introduccin II
Ner Lejaim
30
cap. 1 1
Captulo I
TEMAS REFERENTES A
ENFERMEDAD Y CURA
Leyes recopiladas del libro Zijron Meir
al Abelut Veinyan Refu Vejoli del
Rab Aharon Levin Shelita.
31
cap. 1 2-3
Ner Lejaim
cap. 1 4
medad se debe recitar el Bircat Hagomel, aunque la enfermedad no haya sido fatal. Esta es la costumbre de los sefaradim.
Hay quienes sostienen que slo se debe recitar Bircat
Hagomel al curarse de una enfermedad con la que haba peligro de vida. Y sta es la costumbre de los ashkenazim .
No obstante, debido a la complejidad de las leyes de
Bircat Hagomel, conviene siempre consultar a un rabino.
cap. 1 4
Ner Lejaim
cap. 1 5
cabecera. Pero fuera de su presencia y rezando solos, debemos pedir preferentemente en Lashn Hakodesh. Estando en
pblico, podemos pedir por l en cualquier idioma.
Cuando rezamos en su presencia no precisamos decir su
nombre. Sin embargo, lejos de l debemos pronunciar su nombre y el de su madre.
Para cumplir la mitsv con nuestros bienes, lo principal
es comprar remedios para el enfermo pobre y tambin cubrir
los honorarios mdicos y el tratamiento.
Es una gran mitsv preocuparse por el sustento de la familia del enfermo y sus necesidades.
Debemos traer al enfermo los alimentos que necesite as
como tambin cosas que lo alegren.
Debemos donar tsedak en nombre del enfermo para que
se mejore.
5. Viduy
Se debe decir a alguien que est enfermo al extremo de
morir que haga el viduy (oracin de confesin de los pecados). Y debemos decirle que muchos lo recitaron y no murieron y que como recompensa por esto podr vivir; que todo
aquel que lo dice tiene su parte en el Mundo Venidero y que
muchas veces el pronunciamiento del viduy alivia al enfermo
y atenua la pena que recae sobre l.
Es mejor que haga el viduy cuando est lcido y as lo
dir conscientemente.
35
Ner Lejaim
36
Captulo II
AGONA, L
TIMOS MOMENT
OS
LTIMOS
MOMENTOS
Y SALIDA DEL ALMA
1. Segn la ley, el goss (moribundo) se considera vivo
para todos los efectos. Por consiguiente, est prohibido practicar todo y cualquier acto que pueda provocar su muerte. Por
lo tanto, est prohibido cerrar sus ojos y su boca, no pudiendo
mover siquiera uno de sus miembros1.
2. A pesar de encontrarse en ese estado, se necesita hacer
lo posible usar todas las tcnicas y conocimientos mdicos
y cientficos para salvar su vida2.
3. Si alguien est cerca de un moribundo, no podr dejarlo solo y salir del cuarto3 , ya que es una mitsv permanecer
junto a la persona que se encuentra en ese estado3a. Sin embargo, no podr colocarse detrs de su cabeza y tampoco al
lado de sus pies3b, pero s podr estar un poco alejado4.
4. No se debe gritar en el recinto donde se encuentra alguien agonizando. Los parientes que no pueden controlar el
llanto en voz alta debern retirarse. Debern permanecer slo
aquellos que estn en condiciones de controlarse, realizando
as un jesed (acto de caridad) con el moribundo, al no permitir que se quede solo en el momento de su muerte5.
37
cap. 2 5-7
Ner Lejaim
Cohen
6. Est prohibida la entrada de un cohen a una habitacin
donde hay alguien agonizando6. Mas, si el cohen es mdico,
ser permitida su entrada en caso que el enfermo est necesitando de cuidados que eventualmente le puedan salvar su vida7.
Eutanasia
7. En relacin a las leyes de eutanasia, en cada caso debemos consultar a una autoridad rabnica que tenga profundos
conocimientos en leyes judas relacionadas a asuntos mdicos, ya que los grandes sabios de nuestra generacin escribieron bastante sobre este tema9.
La vida nos fue otorgada por el Creador; por consiguiente, ningn hombre tiene la autorizacin de decidir sobre la interrupcin de la vida de un semejante, tanto sea por piedad o
por otros motivos, que en general son subjetivos. Por lo tanto, solamente la halaj (ley juda religiosa), que es la voz de
Hashem, tiene autoridad para decidir al respecto.
38
cap. 2
El Buen Jardinero
Rabi Akiba tena la costumbre de estudiar con sus alumnos a la
sombra de una higuera. Not que todas las maanas, antes de su llegada, el jardinero iba hasta el rbol para recolectar los higos que haban
madurado el da anterior. Temiendo que ste sospechase que l coma
de sus frutos, Rabi Akiba decidi estudiar en otro jardn.
Sin embargo, el jardinero fue trs l y le dijo: Rabino, por qu
dej de estudiar debajo de mi higuera?
Tem que sospecharas que yo me como tus higos.
El jardinero le contest a Rabi Akiba que jams haba pensado as.
Entonces, Rabi Akiba y sus discpulos volvieron a estudiar bajo la higuera. El jardinero dej de venir por las maanas a recoger sus frutos,
tal como lo haca anteriormente. Sin embargo, luego que el Rabino y
sus alumnos se instalaron, los higos maduros les caan encima.
Vean ustedes dijo Rabi Akiba a sus alumnos el buen jardinero sabe cundo llega el momento de recolectar sus frutos. De igual
manera, el Creador del Universo sabe cundo llega el momento de los
justos para dejar este mundo y l los recoge junto a l.
Midrash sobre Kohelet
39
Ner Lejaim
'
." " ' " " .01
" ' " , .02
. "
" " ." " ' " " .03
.
. " .a03
. " " .b03
." ' ' " " .04
." " .05
." " ." " ' " " .06
." ' ' " .07
." ' ' " .08
" " " ." ' " " .09
." ' "
.
40
cap. 3 1-2
Captulo III
DESPUS DEL F
ALLECIMIENT
O
FALLECIMIENT
ALLECIMIENTO
Autopsia
1. Segn las leyes de la Tor est prohibida la necroscopa,
y el fallecido deber ser enterrado con todos sus rganos.
Aun si, el fallecido autoriz en vida que despus de su muerte
le hagan la autopsia o que le hagan la diseccin para estudio
anatmico o patolgico, sus parientes no deben permitir que
esto se lleve a cabo1.
Los dirigentes de las instituciones Jebr Kadish, de
todas partes del mundo, deben interceder ante las autoridades
locales, explicndoles la posicin de la halaj (ley juda religiosa) al respecto. As, podrn obtener una licencia especial,
eximiendo a los judos fallecidos de que no sean sometidos a
la necroscopa.
Cremacin
2. No se puede cremar un cuerpo, aun siendo la voluntad
del fallecido, ya que le sera extremadamente perjudicial2. En
caso que esto haya ocurrido, no se pueden enterrar las cenizas
en un cementerio iehud2a.
41
cap. 3 3-6
Ner Lejaim
Transplantes
3. Con relacin a los transplantes de corazn, riones,
hgado, crnea, mdula, piel, etc., cabe destacar que fueron
todos tratados por grandes autoridades de halaj de nuestra
generacin. Por lo tanto, antes de tomar cualquier medida al
respecto, se debe consultar a un rabino2b.
4. Segn la halaj, la muerte ocurre solamente cuando
paran los latidos del corazn. No obstante, si cesan las ondas
cerebrales de un individuo y los latidos cardacos continan,
la Tor lo considera un ser vivo a todos los efectos2c.
cap. 3 7-11
cap. 3 11
Ner Lejaim
tran en la heladera. Sin embargo no es necesario tirar el hielo12, agua con gas ni gaseosas13.
44
cap. 3
El Buen Empleado
Un seor contrat empleados para trabajar en un parque que rodeaba su palacio. Enseguida not que uno de los empleados trabajaba
mucho ms rpido que los dems y efectuaba muchas ms tareas que
sus colegas. Al terminar la maana lo llam y le di permiso para hacer
lo que quisiese. Le dijo que aproveche la estada en el palacio y que
poda descansar hasta finalizar el da. Cuando termin la jornada de
trabajo, fueron repartidos los salarios y este empleado tan trabajador
recibi la misma suma que los dems. Todos protestaron ante tal injusticia, ya que ellos haban trabajado el da entero y l slo por la maana.
Pero el patrn los call, dicindoles: en pocas horas, l logr hacer
ms que ustedes en un da completo. As que merece con toda certeza
el sueldo que le fue otorgado.
De igual forma hay quienes, en el curso de una existencia bien
vivida cumplen todas las misiones que les fueran asignadas en la tierra;
y hay quienes no logran reunir suficientes buenas acciones, aun en el
transcurso de una larga vida.
Midrash
45
Ner Lejaim
'
."-' ' " .01
.
." ' " " "
" " - ' ' " " .02
, ' ' "
- " " ' " "
:
" .' " ' " " " " . " .a02
" ' ' " '
.
." ' " " " " ' : .b02
." " ' " " " ' ' " " "
" ' " " " " ' :
" " " ." ' " " .'
. " " " '
' " " ' :
' " " " ." ' " " " " ."
." ' " " ' " " " .'
" " ." ' " " " " .c02
" " " ." '
" " " "
:" ' "
,
.
" "
.
.
46
47
cap. 4 1-2
Ner Lejaim
Captulo IV
cap. 4 3-5
cap. 4 6-7
Ner Lejaim
50
cap. 4
51
Ner Lejaim
'
." " ' " " .01
." " .a01
" " " " ." " .b01
" ' . "
.' ' "
. " .02
." " .03
." " ' " .04
.' " " ' " .a04
." " .05
." ' ' " .06
." " .07
." " ' " .08
." ' " " " " " " ' " .09
." " .10
." " ' " " .11
." " " " ' " ' " .12
" ' .13
' ' " ' " - "
"
."
" ' " :
' ' " .
, , ,
.'
.' ' " " ". " ' " " .14
." ' "
.' " " ' " .15
." " " " .a15
' " " " " ' " .b15
." " ' ' "
52
cap. 5 1-2
Captulo V
A P
AR
O
PAR
ARTIR
MOMENTO
TIR DE QUE MOMENT
COMIENZAN A REGIR
LAS LEYES DE ABELUT (LUTO)
1. Las leyes de abelut comienzan a regir enseguida despus del entierro. Ya en el cementerio el abel deber sacarse
sus zapatos de cuero y calzarse zapatos de tela, plstico o
goma1 o colocar un poco de tierra dentro de los zapatos de
cuero que est usando y as volver a su casa.
Existe otra costumbre la de Jerusaln de cambiarse los
zapatos solamente cuando llega a la casa2.
2. El perodo de luto se divide en tres etapas: siete das,
treinta das y doce meses.
Los siete das se inician inmediatamente despus del entierro. Aunque el sepelio haya sido unos momentos antes de
la puesta del sol3, estos momentos sern contados como el
primer da.
Ejemplo: si el entierro fue un lunes unos instantes antes
de la puesta del sol, los siete das acabarn el domingo de
maana, enseguida despus de la oracin de Shajrit (oracin
de la maana)4.
53
cap. 5 3-5
Ner Lejaim
cap. 5 5
55
cap. 5
Ner Lejaim
El Ciego y el Paraltico
Un da, el Emperador Antonino le hizo una observacin a Rabi
diciendo que el cuerpo y el alma se podran defender cada uno a su
manera delante del Eterno, cuando El los juzgue por sus malas acciones. El cuerpo dir: Fue por culpa del alma que yo pequ. Desde que
ella se separ de m, qued inmvil. Por lo tanto, yo no fui quien la
conduca al mal. El alma, a su vez, se defender: Acaso yo puedo
actuar sola? Soy slo un espritu. Es el cuerpo quien realizaba
costantemente las malas acciones.
Y Rabi, como respuesta, le record al Emperador la siguiente fbula: Un rey coloc dos vigilantes en su pomar. Uno era paraltico y el
otro era ciego. Inmediatamente, el primero le dijo al segundo: Yo veo
ricos higos maduros. Alcnzame hasta all; yo los recoger y los dos
los comeremos.
El ciego acept la propuesta y los vigilantes se deleitaron con su
botn. Cuando el rey not la desaparicin de sus frutos, sospech que
sus vigilantes los haban robado. El paraltico se defendi diciendo:
Acaso yo me puedo movilizar? Estoy preso en una inmovilidad total.
El ciego, a su vez, dijo: Yo ni siquiera veo dnde estn esos frutos
maduros, cmo podra ir a recogerlos?
Qu hizo el rey? Mand al paraltico subirse sobre las espaldas
del ciego y orden azotar a los dos.
As, dijo Rabi, har el Eterno en relacin al cuerpo y al alma. Los
dos juntos forman un mismo individuo. Por lo tanto El castigar a ambos, pues ellos cargan solidariamente con la responsabilidad de los errores que cometen.
Sanhedrin 91a
56
'
." ' ' " .01
." " ' .02
" .03
" .
17 ' ' "
" " " " .
" 40 " ' "
" .
" "
" " " ." " " ' " ,
.' ' " ' " " ." ' " "
." " ' " " .04
.
" ' " " ' ." ' " " " " .05
."
' " " ." ' " " .06
." ' " " ."
"
" . ."
" ." ' "
' " " ." ' "
."
'
." ' " "
." " ' " " .07
." " .08
." " " " ' .09
" " ' " " " .10
." .
' " " :
, " "
57
cap. 5 m"m 10
Ner Lejaim
,
."
" ' ' "
,
"
'
" " '
."
58
cap. 6 1-5
Captulo VI
cap. 6 6
Ner Lejaim
60
'
." " ' " " .01
. .02
." .a02
" " ' " " ' .03
" ' " " - ' " ' "
." ' ' " " ." " ' "
." " ' " " .04
61
cap. 7 1-3
Ner Lejaim
Captulo VII
cap. 7 4-8
cap. 7 9-11
Ner Lejaim
mento en que hayan salido con el cuerpo de la casa20, o despus de que vuelven del entierro, antes de hacer la seudat
habra, tienen en quien apoyarse21.
9. Est prohibido hacer la keri en Shabat o en Iom
Tob .
21a
10. Si el fallecimiento ocurri en jol hamoed, la costumbre de los sefaradim es hacer la keri por cualquiera de los
siete parientes22, a pesar de no estar vigentes las leyes de luto
en estos das. La costumbre de los ashkenazim es hacer la
keri solamente por los padres23. Donde no hay una costumbre fija, los ashkenazim debern hacer la keri en jol hamoed
para cualquiera de los siete parientes24.
Si el fallecimiento ocurre en Iom Tob, la keri se postergar hasta despus de terminar todos los das de Pesaj o
Sucot, con el comienzo del luto25.
11. La mujer, despus de que haga la keri sobre uno de
los siete parientes, deber juntar las partes rotas con un alfiler de seguridad por motivos de tseniut (recato)26.
64
cap. 7
La caridad Real
En el curso del ao de la escasez de vveres, el Rey Munbaz distribuy todos los tesoros de la corona, que haban sido acumulados por
sus antecesores, entre los pobres de su pas. Sus parientes cercanos lo
criticaron por esa actitud tan imprudente, diciendo: Cmo puedes despilfarrar una riqueza que nuestros antepasados tuvieron tanta dificultad
en juntar?
Y el rey respondi: En realidad, nuestros antepasados apartaron
enormes tesoros aqu abajo, pero yo los reno en el ms all. Ellos
acumularon bienes en donde cualquier persona podra apropirselos; yo
los acumulo en un lugar inaccesible. Ellos guardaron en sus cofres riquezas improductivas; yo, por el contrario, acabo de acumular riquezas
que traern los mejores frutos. Ellos guardaron el oro y el dinero; yo
conserv vidas humanas. Ellos reservaron una fortuna que no aprovecharon; yo reun actos que sern llevados personalmente a mi favor.
Bav Batr 11a
65
Ner Lejaim
'
." " ' " " " .01
. .a01
." " (' " ")
" ." " ' " " .02
." " ' " "
." ' ' .03
" ' .04
,
" . "
" " , " " .'
' "
." " " ."
." ' .05
." ' ' " " .06
" ' " ' " " ." " .07
."
." " " ' " " .08
. .09
." " ' " " .10
." " .11
." " ' " " .12
" ." .13
." ' " " .
." " ' " " .14
" . .15
(" " ) " '
:' ' " .
"
" ,"
"
"
66
.
" " " ' " " ." " .16
.66 " " " "
. " ." ' " " .17
." ' .18
." " .19
." ' ' " .20
" " ." ' .21
)
(
" "
' ' " ' " " "
." " "
.
."
" " ' " " .a21
." " ' " " .22
) " " " " . " .23
"
(
.
. " .24
." " ' " .25
' ." ' ' " " ' ' .26
." " ' " "
67
cap. 8 1-3
Ner Lejaim
Captulo VIII
AHAR
TAHAR
LEYES REFERENTES A LA T
Leyes recopiladas de los libros
Gusher Hajaim y Zijron Meir.
cap. 8 4-13
cap. 8 14-21
Ner Lejaim
14. Los partcipes se vestirn con ropas limpias y discretas, de manera honrada, tomando conciencia de que estn cuidando una envoltura de la kedush el cuerpo.
15. Antes de la tahar, se debe dejar preparado de antemano todo lo que se necesitar, y la vestimenta del cuerpo. En
caso de que el fallecido sea ashkenaz debern saber el nombre hebreo de su padre y en el caso de ser sefarad, el nombre hebreo de su madre. Si no se sabe el nombre hebreo se
puede usar el nombre loaz (del registro civil).
16. Se recomienda que antes de la tahar cada uno de los
partcipes sepa cul ser su tarea.
17. No realizarn la tahar en un cuarto donde haya otro
muerto.
18. El cuerpo debe permanecer en el piso hasta que la
Jebr Kadish venga a buscarlo para llevarlo al cementerio.
19. Todos los participantes del lavado del cuerpo, debern
hacer netilat yadaim antes de comenzar lavando cada mano
tres veces, alternadamente sin pronunciar la beraj. No se seca.
Lo mismo se deber realizar despus de terminar la tahar. El
trabajo tiene que ser encarado con seriedad, siendo prohibido
mantener conversaciones vanas durante su realizacin.
20. Se debe preparar bastante agua para el lavado del muerto. Es conveniente que este agua no sea llevada por mujeres ni
hombres que estn impuros o goim.
21. Hay quienes acostumbran encender velas en el recinto donde se har la tahar y hay quienes estudian mishnaiot,
en honra del fallecido, en un cuarto contiguo.
70
cap. 8 22-30
cap. 8 31-32
Ner Lejaim
mientras otro lo lava con un paito blanco. Se debe tener cuidado para que todos sus miembros estn rectos y que no se
doblen sus dedos ni otras partes del cuerpo.
31. El orden del lavado es el siguiente:
Primero se lava toda la cabeza, cuidando de no arrojar agua
dentro de su boca o de su nariz. Despus se lava el cuello, el
brazo y la mano derecha, la mitad del cuerpo del lado derecho,
el muslo, la pierna y el pie derecho. Despus el lado izquierdo
en el mismo orden. Si hay algo sucio, se puede lavar con jabn
para quitarlo, pero se debe hacer con mucho cuidado.
Cuando se lava la espalda del muerto, no se lo debe colocar boca abajo, sino de costado. Se lava primero el lado derecho y despus el lado izquierdo.
Se debe lavar el cuerpo muy bien, sin olvidarse de lavar
bien el ano.
Luego se limpian las uas de las manos y de los pies usando instrumentos propios para este fin, para que no permanezca sucio abajo de las uas. Sin embargo, hay comunidades que
acostumbran cortarle las uas. Se debe continuar con la costumbre adoptada por la comunidad.
Hay quienes acostumbran peinar sus cabellos.
No se debe dar vuelta la camilla donde fue lavado por motivos de sacan {Tsava del Rabi Yehud Hejasid} hasta el
trmino de la sepultura {Sheelot Utshubot Ber Mosh vol.
VIII par. 111}.
32. Despus del lavado, se hace la tebil (tish cabin)
con el cuerpo totalmente descubierto, inclusive el rostro y el
72
cap. 8 33-36
cap. 8 37-43
Ner Lejaim
cap. 8 43
75
cap. 8
Ner Lejaim
76
cap. 9 1-3
Captulo IX
COSTUMBRES DESPUS
DEL ENTIERRO Y LEYES
REFERENTES
A VISIT
AS AL CEMENTERIO
VISITAS
1. Enseguida despus del entierro, se acostumbra decir
captulos de Tehilim (Salmos), Kadish Dehu Atid, Tsiduk
Hadin y Hashcab (pgs. 210 a 206)1.
Los ashkenazim tienen diferentes costumbres en relacin
a la Hashcab2.
2. En los das en que no se recita Tajann, no se dice
Tsiduk Hadin3. Se dir el Mizmor 16 y el 49 del Tehilim y
en lugar del Kadish Dehu Atid se dir Kadish Iatom4 (Ieh
Shelam Rab).
Las personas que coloquen tierra en la sepultura deben
tomar cuidado de no pasar la pala de mano en mano, sino clavarla en la tierra4a.
3. Quien estuvo en el cementerio por ltima vez hace ms
de treinta das, deber pronunciar una bendicin especial5 (vea
77
cap. 9 4-6
Ner Lejaim
pg. 223). El onen no deber recitar esta beraj5c. Sin embargo, si las personas que estn acompaando el entierro no estuvieron en el cementerio hace ms de treinta das, debern
recitar esta beraj5d.
Al salir del cementerio despus de un entierro, se acostumbra arrancar un poco de pasto, tirarlo para atrs, por encima del hombro derecho y recitar lo siguiente: Veiatsitsu
meir keseb harets; zajur ki afar anjnu5a. Si el entierro
ocurre en jol hamoed, no se puede arrancar el pasto5b.
4. Al salir del cementerio, o despus de tocar al fallecido
o quien estuvo en el mismo recinto que el fallecido, deber
hacer netilat iadaim (lavado de las manos)6. Se acostumbra
no secarse las manos despus de la netil7, mas en los das
fros se pueden secar. Tampoco se debe pasar el jarro para
otra persona8.
Quienes estn presentes en el entierro deben formar dos
filas, como un corredor, por donde debern pasar los que estn de luto. Quienes forman el corredor deben recitar la tradicional oracin de consuelo: Hamakom ienajem etjem betoj
shear abel Tsin Virushalaim8a.
Quienes visten los tsitsiot por fuera de la ropa, deben esconderlos dentro de la ropa al entrar al cementerio o en cualquier lugar donde haya un muerto8b.
5. No se debe visitar la misma sepultura dos veces en el
mismo da9.
6. Cuando se visita una sepultura, se acostumbra colocar
la mano izquierda 10 sobre ella y pronunciar: Venajaj
78
cap. 9 7-8
cap. 9 9-14
Ner Lejaim
80
cap. 9 15
81
Ner Lejaim
'
" " ' .01
" ' .
' .
" " ' "
" " ."
.
." ' ' " .02
'
.
" " ' " .03
" '
) " "
" " " " "
. " ( "
" " "
" "
" ' " ."
.' ' ' '
." ' ." ' ' " .04
.430 ' " .a04
" " ' " ," " ' " " .05
" "
" , '
' " "
" ' " ,'
" "
" ' "
" ." "
' " "
."
" ' " "
' "
82
"
" " ,' '
" ' " "
' " " "
' "
" " " "
' ' " . '
" " "
" , ' " " "
' " '
" " ," " "
. ' " "
" " "
"
' " , '
. "
" ,
'
,
' " ' " ," " " ' "
" ' ' " ," ' " " ,"
" " " '
"
." "
n LBa : "
.(" ' ') . i a Bb p z B
." " " " ' " " .a05
." " " " " ' " " .b05
.' - " ' " " - " ' " ' " .c05
.' - " ' " " .d05
. " " ." ' ' " " .06
" " ' .07
.
.
" ' " .08
- " ' " " .
83
Ner Lejaim
, "
"
." " ' .
." ' ' " " ' .a08
. " " ' " " .b08
." ' " ' " .09
.' ' " ' " " .10
EL B a aN z ' E ("-" ') *
ef G L Be k EB
. :
." ' " ." " ' " " .11
.
." ' ' " .12
." " .13
." " " " " .a13
- " " - " " " .b13
." " '
." " ' " " ' .c13
." " .14
." .15
" " .a15
"
.
' .16
. ," "
. " " " ' " "
" ' , '
" " " " ' "
." " . "
" ," "
" " '
."
" "
" '
' " " " " ,
84
. " "
"
.
" "
,
"
, . " ,
'
. '
" ,
" .
' ' " " .
, "
. '
." " ' " " ' " " .17
.' ' ' " ' ' " " .18
" " .' ' ' ' " " " .19
' " ' ." ' "
' ."
" " "
.
. ' ' " .20
" ' " " " .21
'
.' "
' - ." ' ." " ' " " .a21
" " ' " " " " "
.' " ' "
." " " ' " .b21
.' ' " ' " " " " .c21
." ' " " .' " " ' " .d21
." ' " .e21
85
cap. 10 1-3
Ner Lejaim
Captulo X
LEYES REFERENTES A LA
SEUDA
T HABRA
SEUDAT
Introduccin
La Seudat Habra (comida de convalecencia) es la primera comida del abel despus del entierro.
1. La primera comida del abel despus del entierro, en el
primer da de abelut, deber ser de propiedad de otra persona1. Por lo tanto, sus amigos debern proporcionrsela. Si sus
compaeros no se la proveen, l podr comer de lo suyo2. En
esta comida, sus amigos le traern pan y huevo o lentejas2a,
que es el alimento de los que estn de luto, como se realiza
en la ltima comida que antecede el ayuno de Tish Beab
(Seudat Hamafseket)3. A partir de la segunda comida, podr
comer normalmente de lo suyo.
2. El abel podr beber t o caf de su casa antes de la
comida citada (Seudat Habra)4.
3. Si el abel no quiere comer la Seudat Habra, podr
alimentarse, al da siguiente, de su propia comida5, aunque sea
su primer comida, pues la Seudat Habra es referente slo
86
cap. 10 4-9
al primer da de luto. De noche, se podr alimentar de su propia comida, pues la noche pertenece al da siguiente6.
4. Para una mujer que est de luto, la Seudat Habra deber ser servida por otra mujer y no por un hombre7. Si ella no
es la nica que est de luto y junto a ella estn sentados otros
de luto del sexo masculino, un hombre podr servirle esta comida8.
5. Si el entierro fue el viernes o en la vspera de Iom Tob
y hay aproximadamente dos horas para la entrada del Shabat o
del Iom Tob, no es necesario realizar esta seud9 .
6. Durante los siete das de abelut, el abel y los que coman con l deben recitar el Bircat Hamazn con algunas modificaciones decon respecto a lo acostumbrado 10 (vea pg.
205). Los ashkenazim no tienen esta costumbre10a.
7. En Shabat, si los abelim estn comiendo con otras personas que no son abelim, dirn el Bircat Hamazn habitual.
En caso de estar comiendo solos, dirn el Bircat hamazn
para abelim10b.
8. Si el fallecimiento ocurre en Jol Hamoed, Purim,
Januc o Rosh Jodesh, se debe hacer la Seudat Habra11. Si
ocurre en Jol Hamoed, la Seudat Habra se har con una
porcin de torta y caf12 y no como de costumbre, o sea, con
pan y huevo.
9. Si alguien tiene conocimiento (shemu kerov) de la
muerte de un pariente en Shabat, har la Seudat Habra en la
primera comida al comenzar el luto13. As es la costumbre
sefarad.
87
cap. 10 9
Ner Lejaim
88
'
." " ' " " .01
." " .02
." " .a02
" .03
.
' " ." ' " " " .04
" ." " ' ' '
." ' ' "
." " ." " " .05
. " .06
." " .07
." ' ' " .08
' " ." ' ' ' " .09
" ' ' " " ' ."
.
." " " " .10
." ' ' " " ' ' " ' .a10
." " ' " " .b10
." ' " ' " " ." " " " .11
" ' " " .12
. "
." " " " .13
. " .14
89
cap. 11 1
Ner Lejaim
Captulo XI
1. Trabajo
a) Durante los primeros siete das de luto (shib) el abel
no podr trabajar, sin haber diferencia si es autnomo o empleado. En caso de ser una sociedad y uno de los socios haya
perdido un pariente y est de luto, debern cerrar el negocio,
fbrica u oficina2, siendo recomendable, en este caso, consultar a un rabino3.
90
cap. 11 2-3
91
cap. 11 4-5
Ner Lejaim
4. Relaciones matrimoniales
Estn prohibidas las relaciones matrimoniales durante los
siete das de luto11. Por lo tanto, si la tebil de la mujer casada que est de luto coincide con uno de los siete das de luto,
deber ser postergada12.
La mujer que tenga que hacer hefsek tahar durante los
siete das de luto podr realizarlo, pudiendo lavarse sus partes
ntimas con agua caliente12a.
La tebil de la esposa de un hombre que est de luto, est
permitida durante los siete das de luto, pero la relacin matrimonial est prohibida12b.
5. Estudio de la Tor
a) El estudio de la Tor alegra el corazn; por eso, en los
siete das de luto, el abel slo podr estudiar los prrafos tristes como Iob y Meguilat Ej lamentaciones escritas
por Irmiahu por la destruccin del Templo Sagrado13. Tambin
las mujeres que estn de luto deben estudiar solamente los
prrafos citados anteriormente13a.
b) Tambin est prohibida la lectura de libros y revistas,
por el hecho de desviar la atencin del luto14.
c) Durante los siete das de luto (shib), el abel no deber ser llamado para leer la Tor. Si el abel es cohen o lev y
est en la sinagoga durante los primeros siete das de luto
(shib), no deber ser llamado para leer la Tor aunque no
haya otro presente15. En las comunidades de sefaradim donde
se dice Bircat Cohanim diariamente (an en la dispora), el
cohen no subir al dujn para bendecir al pueblo durante los
92
cap. 11 6
siete das de luto. Por lo tanto, deber salir del Bet Hakneset
antes de que el jazn pronuncie Rets16 y permanecer afuera hasta que los otros cohanim terminen la bendicin17. Los
ashkenazim, que acostumbran hacer Bircat Cohanim solamente en los Iamim Tobim, no lo harn en los primeros doce meses del fallecimiento de los padres y en los primeros treinta
das de luto para los otros parientes18.
6. Saludos
a) En los primeros tres das, el abel no debe saludar a
nadie; debe responder que est de duelo.
Del tercero al sptimo da, el abel no debe saludar, ni los
dems deben saludarlo. Sin embargo, si lo saludaron, responder despacio, demostrando que est de luto.
b) Del sptimo al trigsimo da, el abel saludar y responder normalmente a los saludos de los dems, pero los
dems no debern saludarlo durante los treinta das. Si est de
luto sobre sus padres, no deber ser saludado durante los doce
meses19. Esta prohibicin rige slo cuando se usa la palabra
shalom. No obstante est permitido decir buen da, buenas tardes o buenas noches20.
c) El abel podr decir a un enfermo refu shelem (pronta
recuperacin, que se mejore rpido), o decir mazal tob a un
amigo en ocasin de una fiesta en su familia, an en la shib,
y tambin sus amigos podrn usar los trminos citados en relacin al abel21.
d) Durante los doce meses de luto sobre sus padres o durante los treinta das por los dems parientes, los amigos no
debern mandarle regalos22.
93
cap. 11 7
Ner Lejaim
En Purim, cuando dos de los preceptos de este da es enviar dos tipos de alimentos listos para el consumo a un compaero mishloaj manot y una especie de comida o dinero a
dos carentes (una especie a cada uno, como mnimo) para que
ellos puedan tener provecho en el da de Purim matanot
laebionim el abel deber cumplir estos preceptos, an dentro de los siete das de luto23. Sin embargo, el abel no deber
recibir mishloaj manot durante su perodo de luto23a.
cap. 11 8
8. Ropas nuevas
a) No pueden ser usadas ropas nuevas durante los primeros treinta das de luto30.
Entre los ashkenazim la costumbre es no usar ropa nueva
durante los doce meses de luto por los padres y durante los
primeros treinta das de luto por los dems parientes31.
Los sefaradim pueden usar ropa nueva, despus del fallecimiento de los padres, solamente si se cumplen las tres siguientes condiciones:
1. Si pasaron treinta das del fallecimiento.
2. Llego uno de los Shalosh Regalim (Pesaj, Shabuot o
Sucot).
3. Si fueron advertidos por sus compaeros31a (como en
el caso de cortar el cabello despus de los treinta das; vea el
tem 9a)
b) El abel que necesite usar ropa nueva despus de los
siete das, podr drsela a un amigo para que ste la use durante dos o tres das, y recin despus podr usarla32. No obstante, esto no es necesario para las ropas ntimas 33.
c) Pueden ser comprados normalmente utensilios en general o muebles durante el ao de luto34.
d) Se acostumbra usar ropa de Shabat an en el Shabat
que cae dentro de los siete das35.
95
cap. 11 9
Ner Lejaim
cap. 11 10
cap. 11 10
Ner Lejaim
cap. 11 11
99
cap. 11
Ner Lejaim
Es Preferible el Da de la Muerte
al Da del Nacimiento
Un da, paseando a lo largo de un puerto, un sabio avist dos navos, uno al lado del otro. El primero acababa de llegar de un largo
crucero; el otro iba a partir para altamar. El percibi que ste ltimo
estaba rodeado por una multitud alegre y barullenta que saludaba calurosamente al navo que parta. No obstante, el navo que arribaba no
era objeto de ninguna manifestacin, aclamacin, ni homenaje de bienvenida.
Qu extraa actitud de la multitud!, pens el sabio. Por qu
tanta alegra alrededor del barco que parte? Se puede predecir su suerte? Acaso se saben todas las pruebas que tendr que pasar, las tempestades que deber enfrentar, los vientos contrarios que lo amenazarn? No se debera, tal vez, aclamar al navo que entra al puerto sano
y salvo despus de haber soportado tantas pruebas y despus de
haberlas superado victoriosamente?!
As es el comportamiento de los hombres en relacin al da del
nacimiento y de la muerte: el primero siempre es objeto de alegra. No
obstante, se saben todas las angustias y vicisitudes que le estn reservadas al recin nacido? No es, quizs, el da de la muerte, cuando el
hombre cumpli su destino y complet su misin espiritual y temporaria,
que tiene derecho a nuestras aclamaciones y a las demostraciones de
nuestra satisfaccin y de nuestro respeto?
Midrash sobre Kohelet
100
"
." " ' " " .01
." " .02
' ( .03
" ." ' " .
.' ' " ." " '
." " " - '
." '
(
,
" ." " ' "
." ' " "
." " .04
' " " ' " .05
.
" . '
" . " '
"
.
' ." " ' " " .06
.
653 '
.
." " .07
." " .08
." ' ' " .09
." " ' " " .10
." " ' " " .11
" ." " ' " " .12
.' , '
" . " ' ' "
. '
.' " " ' " " ' " .a12
101
Ner Lejaim
' '
"
.356 ' .
." " " " ' " .27
." " .28
." ' " " " ' .a28
." " " .29
." " ' " " .30
." " .31
" ' ' ." " ' " " .a31
. " " "
." ' " .32
" " " " ' .33
." " "
." " " " ' .34
" ' ' " .35
" " ' " .
:"
" ' " ."
" .
" " " " ' "
. "
,
, ,
" ' "
" , .
" " ' ,
."
" " ' " " .a35
' , '
." '
." " ' " " .36
. ' .37
." " .38
103
Ner Lejaim
, " "
.'
." " " ' " .57
.' " " ' " .58
," " .59
." " ' "
.' ' ' .60
." " ' " " .a60
" ." ' " ' " " " " ' .61
- " ' " " "-' ' " "
." ' " "
." ' ' ' .a61
" ." " ' " " .62
( ) "
" . '
." "
" "
' " ' ' .
. "
' ' ' ' " ." " ' " .63
" " ' " .
.
" " ." ' " " " .64
. "
. " " " ' " .65
." " ' " .66
105
cap. 12 1-2
Ner Lejaim
Captulo XII
LEYES DE TUMA
T COHANIM
TUMAT
LEYES REFERENTES AL COHEN EN EL
CEMENTERIO Y EN OTROS LUGARES
DONDE HA
Y UN CAD
VER
HAY
CADVER
Introduccin
Al cohen le est prohibido impurificarse con cadveres.
Inclusive estar bajo el mismo techo, el mismo rbol o alambrado, acercarse ms que un metro y noventa y dos centmetros de distancia del muerto en un lugar abierto, tocar el muerto y cargarlo.
1. Al cohen le est prohibido impurificarse con cadveres1, por lo tanto no debe entrar en un edificio donde hay un
muerto, aunque l viva en otro piso o si est yendo a algunos
pisos de arriba o de abajo del piso donde se encuentra el cuerpo2.
2. Cuando el cohen se entera de que hay un cadver en el
edificio donde l se encuentra, deber cerrar las puertas y ven106
cap. 12 3-6
cap. 12 7-12
Ner Lejaim
cap. 12 12
Rajel en Bet Lejem, Rambam en Tiberia y los tsadikim sepultados en Tsefat (como el Rabi Iosef Caro, Ar Hakadosh, Rabi
Mosh Kordobero, Rabi Shelom Halevi Elcabas (Alcabets),
Rabi Aharn Halevi zijronam libraj y otros)11.
109
Ner Lejaim
"
." " ' " " .01
." " ' " " .02
." " ' " .03
" " " " ' "
. ' " " ." "
" ." " " " .04
' '
. " .
.
' . .05
, "
," " ' "
," " "
" ,
' " " " "
" " "
' " ,"
." ' ' ' " " ' .
." " ' " " .06
" " ." " ' " " .07
, " ,
"
.
.
" ' " "
"
"
."
. " .08
110
" ' " " " ." " ' " .a08
" "
' ' " ' " " " " "
.
. " " " ' .b08
." " ' " " .09
" " ' , .10
." ' " " " " ," ' "
," ' "
" ,
.
." ' " ' " " ' " " .11
111
cap. 13 1
Ner Lejaim
Captulo XIII
OTROS DET
ALLES REFERENTES
DETALLES
A LOS SIETE DAS DE LUTO
1. Se acostumbra rezar en la casa del abel en los primeros
siete das de abelut, pues durante los primeros seite das, el abel
no debe salir de su casa1 y tambin porque es un gran consuelo
para el alma del fallecido. Si no hay minin en su casa, el abel
podr rezar en la sinagoga, pero deber ir acompaado2.
Los lunes y los jueves, cuando se lee la Tor en la sinagoga, los que recen en la casa del abel debern ir a la sinagoga, despus de la oracin, para oir la lectura de la Tor3.
En Shabat el abel rezar en el Bet Hakneset4.
Durante las oraciones de Shajrit, Minj y Arbit en la casa
del abel, las mujeres en general, as como las que estn de
luto, debern estar en otro recinto5. Esta prohibicin no tiene
como propsito discriminar a la mujer. Por el contrario: la
Tor respeta a la mujer, cuidando su honra. Como la oracin
exige mxima concentracin del ser humano, sabiendo de la
atraccin de la mujer, la Tor prohibi la presencia de ambos
sexos en el mismo recinto, ya que este acto quiebra la santidad de la oracin y de la sinagoga6.
112
cap. 13 2-6
2. Durante los primeros siete das, el abel no deber sentarse en sillas o sofs7, pero podr sentarse sobre una alfombra o en un asiento bajo silla o banco que tenga menos de
treinta centmetros de altura desde el piso. Hay otras opiniones que sostienen que est permitido sentarse solamente a un
altura menor de diez centmetros del piso8.
3. Se acostumbra que cada uno tenga un lugar especfico
en la sinagoga para rezar. No obstante, el abel deber sentarse
en otro lugar en el Bet Hakneset durante los doce meses de
luto por sus padres. Por los dems parientes, solamente durante los sheloshim (primeros treinta das de luto)9. En Shabat,
har como se acostumbra en el Bet Hakneset que frecuenta10.
4. Se acostumbra ir a la casa de los abelim (que estn de
luto) durante la shib (los primeros siete das) para consolarlos. Esta mitsv est includa entre las mitsvot de Guemilut
Jesed (caridad). Al salir de la casa del abel se acostumbra
decir: Tenujamu min Hashamaim11 o Hamakom ienajem
etjem betoj shear abel Tsin Virushalaim12.
5. Se acostumbra dejar encendida, una vela o una candileja con aceite de oliva en la casa del fallecido desde el momento del fallecimiento hasta el trmino de la shib13.
Observacin: Est prohibido encender esta llama en
Shabat.
6. Durante los siete das de abelut, los sefaradim acostumbran recitar en la casa del abel, despus de las oraciones,
el Mizmor 49 del Tehilim seguido de Tsiduk Hadin y de la
Hashcab. En los das en que no se dice Tajann no se recita
Tsiduk Hadin14; se recita el Mizmor 49, la Hashcab y se con113
cap. 13 7-11
Ner Lejaim
114
cap. 13 12
El da es corto, el trabajo es demasiado. Los obreros son haraganes, mas el salario es bastante y el Maestro es exigente.
No obstante, t no tienes el deber de acabar con la tarea. Mas t
no tienes tampoco el derecho de negarte a participar de ella.
Si t estudias Tor y en ella basas tu vida, tu recompensa ser
considerada, pues el Maestro te retribuir lealmente el esfuerzo que tu
proporcionaste. Recuerda, no obstante, que la verdadera recompensa
del justo le est reservada para el mundo futuro.
Rabi Tarfn
115
Ner Lejaim
"
." " ' " " .01
. : " .02
." ' " ' " .03
." " ' " " .04
."-" ' " " " " . ' .05
" " ' " " "
' ' " "
.
.166 ' " .06
." " ' " " .07
" ' ' " . ' .08
, ."
)
" ' ' (" "
" " .
" ,
" "
." ,"
' "
. "
" ' " "
, "
" " ."
.
. " " " ' " " .09
, " .10
' ' ' . "
"
" ."
" " ' "
.
- " ' .11
116
." "
." ' ' " .12
" " ." ' ' " .13
.' '
3 ' ' " ' .14
.
." " ' " " .15
." ' " " " " .16
." ' ' " " ' .17
." ' ' " " ' .18
." ' " " " " ' .19
. " " " ' ' " " .20
.' ' " ' " " .21
" " " ' ' ' .22
" ' " " ."
" '
,
. ,'
117
cap. 14 1-3
Ner Lejaim
Captulo XIV
cap. 14 4-6
cap. 14 6
Ner Lejaim
las determinaciones del abelut, como por ejemplo no cortarse el cabello, no afeitarse y no lavar su ropa, siendo en este
caso suficiente para no estar obligado a cumplir los siete das
de abelut despus de su recuperacin7.
120
cap. 14
121
Ner Lejaim
"
" ,
. " " " ' " " ' .01
.' .02
, '
,
"
' '
"
. ,
. .03
." " ' " " .a03
." " ' " " .04
'
" . "
") ." " ' ." ' " "
"
" , "":"
" ' "
, ,
' "
" ." ' "
" " ' " " (" ')
" (" ' ") "
") " " " " (" ' ")
.(" " " '
.' " " ' " " " " ' " " .a04
." " " " " " " ' " " .05
." " .06
." " ' .07
122
cap. 15
Captulo XV
123
cap. 15 1-4
Ner Lejaim
mentando los ocho das de Pesaj sumarn quince das. Despus de Pesaj tendr quince das ms para completar los treinta
das14 (vea en reglas generales de ste captulo, 5 regla).
5. Si el abel cumpli el abelut unos minutos antes de
Shabuot, esos minutos son considerados como siete das. El
primer da de Shabuot ser considerado como siete das y
completar diecisis das ms, siendo el segundo da de
Shabuot contado como uno de estos das15 (vea en reglas generales de ste captulo, 5 regla).
6. Si el abel cumpli el abelut unos minutos antes de
Rosh Hashan, estarn anulados los siete das de abelut. Los
treinta das slo sern anulados en la vspera de Iom Kipur.
Cuando se trata de los cinco parientes, excepto los padres, el
abel podr cortarse el cabello y afeitarse de la manera permitida, sin lmina de afeitar ni navaja en la vspera de Iom
Kipur 16.
7. Si el abel cumpli el abelut unos minutos antes de
Iom Kipur, estarn anulados los siete das de abelut. Los treinta
das estarn anulados slo en la vspera de Sucot. Cuando se
trata de los dems parientes, excepto los padres, podr cortarse el cabello y afeitarse de la manera permitida, sin lmina
de afeitar ni navaja en la vspera de Sucot17.
8. Si el abel cumpli el abelut unos minutos antes de
Sucot, estos minutos son cosiderados como siete das. Otros
siete das de Sucot, suman catorce das. Shemin Atseret ser
considerado como siete das y Simj Tor como un da, totalizando veintids das, faltando ocho das para ser completados el total de treinta das. El abel podr cortarse el cabello y
125
cap. 15 9-11
Ner Lejaim
126
cap. 15
127
Ner Lejaim
"
." " ' " " .01
." " ' " " .02
." ' ' " " .03
" " ' " " " " ' " " .04
, ' " " "
' " " " " ' "
.' ' "
." " ' " .05
." " ' " .06
,
" ,
." " ' " " .
." " ' " .07
." " " " " ' " " ' .08
" " ' " " " .09
. "
" " " ' " " .10
.
." " ' " " .11
." " ' " " .12
." " .13
." " ' " " .14
' ' " " " .15
.'
." " " ." " .16
." " .17
" ." " .18
. '
." " " " ' " " .19
:"
.' ' "
'
, '
128
' , '
. ' ' "
." '
." " .20
" " " ' " .21
, " "
'
" " "
.
." ' " " " " '
. " " " " ' " " .22
" , "
"
' ' " ' " " "
. ' "
129
cap. 16 1-3
Ner Lejaim
Captulo XVI
cap. 16 4-6
cap. 16 7-8
Ner Lejaim
132
cap. 16
133
Ner Lejaim
"
." " ' " " .01
" " ' " " .02
.
. ' .a02
"
.
" ' ' .
"
." ' " " " " .
" ." " " ' " " .03
.
" ." ' ' " '
." ' " " "
." " ' " " .04
." " ' " " .05
.' " " ' " ." " ' " .06
." " ' " " .07
. :
" (
." ' ' " ,'
." " ' " " .
, (
." " ' " " . "
134
Captulo XVII
135
cap. 17 3-6
Ner Lejaim
citarlo cada ao, solamente en la poca del aniversario del fallecimiento (segn el calendario judo). Vea el prximo tem 1.
La costumbre ashkenaz es recitar el Kadish slo en los
once meses posteriores al fallecimiento. Si, por ejemplo, la
muerte ocurri el ocho de jeshvn, recitar el Kadish hasta
Minj (inclusive) del da siete de Tishrei; en Arbit del da ocho
de Tishrei no deber recitarlo ms5. A partir de este momento
lo recitar solamente en la fecha del aniversario del fallecimiento (Iortsait) de cada ao (segn el calendario judo).
El abel podr recitar el Kadish Derabann (Al Israel),
que se dice despus del estudio de la Tor, an en el perodo
en que se interrumpen los otros Kadishim5a.
136
cap. 17 10-12
Ner Lejaim
cap. 17 16-18
Ner Lejaim
cap. 17 23
Ner Lejaim
142
"
." " .01
" " " ' " " .02
"' " "
,
. "
.
." " ' " " .03
. " .04
." " ' " .05
." ' " " " .a05
. " .06
. " " .a06
" " ' " " .b06
." " " .c06
." " " ' " ' ' " .07
." " " " " ' " " .a07
." " ' " " .b07
." " " " " .08
." ' " " .09
." " .10
." " " .11
" " " " .12
' ' "
.
. " ' " " .13
31 "
" " " ' .
." " " "
." " ' " " .14
." " " .15
."
143
Ner Lejaim
145
cap. 18 1-2
Ner Lejaim
Captulo XVIII
T
SHABAT
LEYES DE ABELUT EN SHABA
1. El Shabat se cuenta normalmente como uno de los siete das de abelut, a pesar de que algunas leyes no rigen en l.
Todas las leyes de abelut que se cumplen betsin (en la
intimidad), rigen en Shabat, como la de no lavarse, no tener
vida matrimonial y no estudiar Tor (vea cap. XI). Sin embargo, las leyes de abelut que se cumplen befarhsia (pblicamente) no rigen en Shabat, pues en ste da no se puede demostrar seales de luto.
Por lo tanto, en Shabat el abel deber calzar sus zapatos
de cuero, y cambiarse la camisa, sin usar aquella en la que se
hizo la keri. Sin embargo, podr estudiar solamente las partes de la Tor que le son permitidas en los dems das de
abelut (vea cap. XI, tem 5). Deber leer, tambin, la parash
de la semana (Shenaim Mikr Veajat Targum)1, como se acostumbra leer todos los viernes, con la excepcin de que en este
caso se leer en el mismo Shabat2 y no el viernes. Deber
usar ropas de Shabat3.
2. La camisa y la camiseta que el abel usar en Shabat
debern haber sido vestidas, preferentemente, por otra persona por algn tiempo. Si el abel es sensible y no puede vestir
146
cap. 18 3-4
algo que fue usado por otros, podr vestirlas y usarlas normalmente4.
3. En erev Shabat, el abel puede vestir la ropa de Shabat
y calzar sus zapatos de cuero a partir de pleg haminj que es
aproximadamente una hora y quince minutos antes de la puesta del sol5 (vea cap. XI, tem 8d).
4. Con relacin al Bircat Hamazn en Shabat, vea cap. X
tem 7.
147
Ner Lejaim
"
." ' ' " " .01
." " " .02
.' ' ' ' " .03
' " " .04
.35 " " ' " " "
" ' " ' " "
" "
. ,
.63 " " .05
148
Ner Lejaim
Ner Lejaim
ramente, aquel que despierta en el medio de su sueo lo lamenta, mas al final este no es un sufrimiento real, pues el
sueo es una de las vanidades del mundo. As es el mundo:
como un sueo. Hay quienes despiertan en el medio del sueo, hay quienes duermen todo el sueo y hay quienes duermen
la mayor parte del sueo. Sin embargo no hay diferencia, ya
que todo no pasa de un sueo.
Por qu debemos lamentar, en la dispora, la muerte de
un hombre, en una poca en la que slo se ve sufrimiento,
desesperacin y desaliento en nuestro sagrado pueblo Israel,
que fue alejado de su querida madre la Presencia Divina?
Nosotros erramos como un rebao que es llevado de una
punta a la otra.
Somos considerados como muertos dentro de nuestros
cuerpos, pues no tenemos nada en este mundo fuera del miedo, el sufrimiento y la agona.
An muertos tendremos nuestra redencin y nos levantaremos de nuestras tumbas. Esto se llama la Resurreccin de
los Muertos, cuando seremos redimidos de nuestros sepulcros y llegaremos vivos al verdadero mundo en el que todo es
verdad y rectitud. All en el mundo de la alegra, donde fue
desterrado el desespero y el desaliento, donde no existe debilidad ni cansancio, pues todo est envuelto por la luz Divina.
Ya existieron en la Antiguedad muchos paganos que se suicidaban con el deseo de salir del mundo de la obscuridad y
alcanzar el mundo en el que es todo luz. Sin embargo, Dios,
nos prohibi hacerlo, como est escrito y cuida mucho tu
alma (Debarim 4:9). l sabe cundo es el tiempo para la
153
Ner Lejaim
Ner Lejaim
Ner Lejaim
158
ndice Temtico
aba-abe
NDICE TEMTICO
Ejemplo: Cmo encontrar informaciones sobre Agua:
Agua [referencia] - cuidado de no entrar en la boca del muerto
durante el lavado [detalle] 8 [captulo] - 31 [prrafo]
Agua [referencia] - para la tahar; bastante; quin no debe llevar [detalles] 8 [captulo] - 20 [prrafo]
Agua [referencia] - se necesitan 30 litros de agua para la tebil
del muerto [detalle] 8 [captulo] - 32 [prrafo]
Agua con gas [referencia] - no es necesario arrojarla en caso
de muerte [detalle] 3 [captulo] - 9 a 11 [prrafos]
Agua fra [referencia] - lavado del cuerpo; agua fra, tibia o
caliente [detalles] 8 [captulo] - 25 [prrafo]
Aguas [referencia] - arrojar aguas de las casas vecinas (dos de
cada lado) [detalle] 3 [captulo] - 9 a 11 [prrafos]
Obs.: La finalidad de este ndice es nicamente indicar la
localizacin del tema. Por lo tanto, no se debe deducir la halaj
(ley) de aqu.
A
Abandonar - no dejar al muerto solo despus del fallecimiento 3 - 6
Abel - prohibiciones que recaen sobre el abel 11 - 1 a 11
Abel - cundo terminan los das de luto 14 - 1 a 6
Abelut - leyes de abelut en Shabat 18 - 1 a 4
159
abe-alo
Ner Lejaim
160
ndice Temtico
ana-bal
161
ban-bir
Ner Lejaim
162
ndice Temtico
bir-cam
163
cam-coh
Ner Lejaim
164
ndice Temtico
coh-cor
165
cor-dia
Ner Lejaim
166
ndice Temtico
dis-ent
167
ent-far
Ner Lejaim
168
ndice Temtico
fax-hal
169
hal-hue
Ner Lejaim
170
ndice Temtico
iat-ior
I
Iatom - Kadish Iatom; los 4 tipos de Kadish recitados diariamente 17 - 9
Iehi Ratsn - antes de tomar remedios 1 - 2
Ieh Shelam - Kadish Iatom despus del entierro; das sin Tajann 9 - 2
Ieh Shelam Rab - los 4 tipos de Kadish recitados diariamente 17 - 9
Importancia del Kadish 17 - 1
Impurificar - parientes por los cuales el cohen se impurifica 12 - 6 y 7
Impurificacin del cohen - leyes referentes al cohen en el cementerio 12 - 1 a 12
Inauguracin de una casa nueva - si el abel puede participar 11 - 10
Incubadora - si el beb falleci en la incubadora o despus 6 - 5
Inmersin - hacer inmersin en la mikve antes de participar de la tahar 8 - 13
Inscripciones - en la matseb 9 - 12
Interrumpir das de luto - abelut en los iamim noraim 15 - 1 a 11
Intimidad - leyes de abelut de tsin en Iom Tob 15 - 9 a 11
Intimidad - cuidar las leyes de abelut de la intimidad en Shabat 18 - 1
Iob - estudio de la Tor en los 7 das de luto 11 - 5
Iom Kipur - encender llama en la vspera en memoria de los padres 17 - 22
Iom Kipur - leyes referentes al abelut en Iamim Tobim 15 - 1 a 11
Iom Kipur - visitar cementerio en la vspera 9 - 10
Iom Tob - entierro en vspera de Shabat o Iom Tob; Seudat Habra 10 - 5
Iom Tob - fallecimiento en Iom Tob; leyes de abelut 15 - 10 y 11
Iom Tob - leyes referentes al abelut en los Iamim Tobim 15 - 1 a 11
Iom Tob - el onen en Iom Tob 4 - 4
Iom Tob - est prohibido hacer la keri en Shabat y en Iom Tob 7 - 9 y 10
Iortsait - de los padres, encender llama 17 - 22
Iortsait - de los padres; ayunar 17 - 21 y 23
Iortsait - se olvid de recitar Kadish en el Iortsait 17 - 6
Iortsait - estudiar mishnaiot en el iortsait 17 - 5
Iortsait - estudio del final del 1 ao puede comenzar un da antes 17 - 14
Iortsait - hijo sube a la Tor en el Shabat anterior al iortsait 17 - 15
Iortsait - leyes referentes al Kadish y al Iortsait 17 - 1 a 23
Iortsait - en Shabat; ayunar el jueves 17 - 23
Iortsait - no participar de casamientos o seudat mitsv 17 - 13
Iortsait - recitar el Kadish en el aniversario del fallecimiento 17 - 3, 4 y 6
Iortsait - visitar la tumba de los padres fallecidos 17 - 12
Iortsait - visitar tumba; cmo proceder si cae en Shabat 9 - 8
171
ios-kad
Ner Lejaim
172
ndice Temtico
kad-lat
173
lap-llo
Ner Lejaim
174
ndice Temtico
mad-mil
M
Madrastra - no participar de la tahar del cuerpo de la madrastra 8 - 7 y 9
Madre - no participar de la tahar del cuerpo de la madre, madrastra 8 - 7 y 9
Madre - parientes por los cuales el cohen cuida leyes de abelut 12 - 6
Madre - pronunciar nombre de la madre al rezar por un enfermo 1 - 4
Maftir - hijo sube a la Tor en Shabat anterior al iortsait 17 - 15
Mancha - con cuidado se puede usar jabn en el lavado del muerto 8 - 31
Mano - hacer el corte de la keri con la mano si fallecieron los padres 7 - 5
Mano izquierda - colocar sobre la sepultura y recitar venajaj 9 - 6
Manos - lavar el rostro, manos y pies en los 7 das 11 - 2
Manos - no secar despus de netilat iadaim en el cementerio 9 - 4
Marca - otra persona usa la ropa del abel para sacar la marca 11 - 7
Mashlim - hijo sube a la Tor en Shabat anterior al iortsait 17 - 15
Matanot laebionim - enlutado; enviar; recibir 11 - 6
Matseb - colocar tumba, lpida sobre sepultura 9 - 11 a 13
Malos decretos - teshub y buenas acciones cambian malos decretos 1 - 2
Mazal tob - enlutado; desear mazal tob a alguien 11 - 6
Mejai Hametim - bendicin cerca de las tumbas; onen no recita 9 - 3
Mejai Hametim - bendicin cerca de las tumbas; onen no recita 4 - 7
Medicamentos - recitar Ieh Ratsn antes de tomar 1 - 2
Mdico cohen - intentar salvar la vida de una persona agonizando 2 - 6
Mdicos - someterse a mdicos en caso de enfermedad 1 - 1
Mdula - transplante 3 - 3
Meguilat Ej - estudio de la Tor en los 7 das de luto 11 - 5
Menor de 13 aos - recita Kadish junto con otra persona 17 - 19
Menstruacin - no ir al cementerio en este perodo 9 - 14
Mentir - no mentir al pariente del fallecido 16 - 7
Mrito - no apoyarse en sus mritos en caso de enfermedad 1 - 1
Midbar sheker tirjak - no mentir al pariente del fallecido 16 - 7
Miedo - no provocar miedo en el enfermo 1 - 4
Mijtam Ledavid - en la casa del abel; das sin Tajann; ashkenazaim 13 - 6
Mikve - cortar las uas para tebil despus de los 7 das de abelut 11 - 9
Mikve - la tebil en el muerto 8 - 32
Mikve - mujer casada; atrasar la tebil en los 7 das 11 - 4
Mikve - quien participar de la tahar 8 - 13
Milagros - no apoyarse en milagros en caso de enfermedad 1 - 1
175
min-muj
Ner Lejaim
176
ndice Temtico
muj-nov
177
obj-par
Ner Lejaim
O
Objetos - comprar objetos nuevos en el ao de abelut 11 - 8
Ocho centmetros - tamao del corte de la keri para los 5 parientes 7 - 5
Or - noticia del fallecimiento; shemu kerob y shemu rejok 16 - 1 a 8
Ojos - cerrar la boca del muerto 20 min. despus del fallecimiento 3 - 5
Ojos - no cerrar los ojos del moribundo 2 - 1
Once meses - recitar Kadish en los primeros 11 meses de luto 17 - 2
Ondas cerebrales - cuando hay latidos; todava est vivo 3 - 4
Onen - leyes del onen; entre el fallecimiento y el entierro 4 - 1 a 5
Onen - no recita Baruj mejai hametim cerca de la tumba 4 - 7
Onen - no recita Baruj mejai hametim cerca de la tumba 9 - 3
Oracin - en caso de enfermedad 1 - 2 y 4
Oraciones - el onen no reza las oraciones 4 - 2, 4 y 6
Orar - por el reestablecimiento de un enfermo 1 - 4
Ordenar las camas - en los 7 das de luto 11 - 1
Organos genitales - del fallecido; cubrirlos en el lavado 8 - 23
P
Padrastro - no se debe participar de la tahar del cuerpo del padrastro 8 - 6 y 9
Padre - no participar de la tahar del cuerpo del padre, padrastro 8 - 6 y 9
Padre - parientes por los cuales el cohen cuida las leyes de abelut 12 - 6
Padre - parientes por los cuales se observan las leyes de abelut 6 - 1 a 6
Padre - recita Kadish por el hijo si el fallecido no tiene hijos 17 - 17
Padres - hacer keri por los padres an despus de varios aos 16 - 4
Padres - hacer keri por los padres an despus de mucho tiempo 7 - 2
Padres del novio - si estn de luto; participar del casamiento 11 - 10
Pagar - a alguien para decir el Kadish si no dej hijos 17 - 8
Pala - no pasar la pala del entierro de mano en mano 9 - 2
Pan - Bircat Hamazn laabelim en los 7 das 10 - 6 y 7
Pan - en la Seudat Habra 10 - 1 y 8
Pao - tapar algn flujo de sangre antes del lavado del muerto 8 - 27
Pao blanco - el lavado del muerto; procedimiento 8 - 30 a 33
Pao blanco - cubrir el rostro del muerto despus del fallecimiento 3 - 5
Papel - escribir la noticia del fallecimiento al pariente 16 - 7 y 8
Parado - hacer keri de pie 7 - 1
178
ndice Temtico
par-pri
179
pri-rem
Ner Lejaim
180
ndice Temtico
rem-ros
181
sab-sha
Ner Lejaim
S
Sbana - si acostumbran a lavar el cuerpo del fallecido cubierto 8 - 23
Sbana blanca - cubrir al muerto 20 min. despus del fallecimiento 3 - 5
Sbanas - de la cama; cambiar; prohibiciones que recaen sobre el abel 11 - 7
Sacar los zapatos - si supo del fallecimiento despus de 30 das 16 - 3
Salida del sol - estudiar Tor entre el alba y la salida del sol; cura 1 - 2
Salir - abel no sale de la casa en los 7 das 13 - 1
Salmos - despus del entierro 9 - 1, 2 y 9
Saludar - el onen no puede saludar 4 - 1 y 4
Saludos - prohibiciones que recaen sobre los enlutados 11 - 6
Sangramiento - tapar antes del lavado del muerto; curativos; drenajes 8 - 27 a 29
Sangre - que sale en el momento y despus de la muerte; enterrar 8 - 34 a 38
Sangre - tapar el origen antes del lavado del cuerpo 8 - 27
Secar - no secar las manos despus de netilat iadaim de la tahar 8 - 19
Secar - el cuerpo del fallecido despus de la tebil 8 - 33
Secar las manos - no secarse despus de netilat iadaim en el cementerio 9 - 4
Semana del iortsait - recitar Kadish desde el Shabat anterior 17 - 3
Sentado - hacer la keri de pie; si hizo sentado 7 - 1
Sentar - abel; no sentarse en una silla o sof en los 7 das 13 - 2
Sentarse en silla - el onen no puede sentarse en una silla 4 - 1 y 4
Sptimo da - cundo termina el sptimo da de abelut 14 - 1
Sptimo da - visitar tumba; cmo proceder en Shabat 9 - 8
Sepultura - al visitar, decir venajaj; poner piedra; tierra 9 - 6
Sepultura - no pisar las tumbas 9 - 15
Sepultura - no tocar la sepultura del fallecido despus del entierro 8 - 38
Sepultura - no visitar dos veces en el mismo da 9 - 5
Sepultura - no visitar en los das sin Tajann 9 - 7
Sepulturas - cohen no debe visitar ninguna sepultura 12 - 12
Seriedad - la tahar debe realizarse con seriedad 8 - 14 y 19
Seudat Habra - despus de 30 das ya no se hace 16 - 4
Seudat Habra - leyes referentes a 10 - 1 a 12
Seudat Habra - si no hizo la keri hasta la Seudat Habra 7 - 3
Seudat Habra - si recibe la noticia antes de los 30 das; shemu kerob 16 - 1
Seudat mitsv - no participar en el da del iortsait de los padres 17 - 13
Seudat mitsv - si el abel puede participar 11 - 10
Shabat - Bircat Hamazn laabelim 10 - 7
182
ndice Temtico
sha-shi
183
shi-soc
Ner Lejaim
184
ndice Temtico
sof-te
185
teb-tor
Ner Lejaim
Tebil - cortar las uas para tebil despus de los 7 das de abelut 11 - 9
Tebil - mujer casada; si ella est de luto o el marido 11 - 4
Tebil - en el muerto despus del lavado 8 - 32
Techo - cohen no debe quedarse bajo el mismo techo que un muerto 12 - 4 y 10
Tefiln - no colocar en el 1 da de luto 11 - 11
Tefiln - no colocar en el cementerio o en un recinto con muerto 9 - 9
Tefiln - no colocar si supo del fallecimiento dentro de los 30 das 16 - 5
Tefiln - el onen no coloca tefiln 4 - 2
Tefilot - el onen no reza las oraciones 4 - 2 y 4 a 6
Tefil - en la casa del abel; comenzar Ub Letsin en At kadosh 13 - 11
Tefil - no se dice Tajann en la casa del abel 13 - 7
Tefil Ledavid - Tehilim en el cementerio; iortsait de los padres 17 - 12
Tehilim - despus del entierro 9 - 1, 2 y 9
Tehilim - recitar en el cementerio en el iortsait de los padres 17 - 12
Tehilim - recitar el mizmor 49 en la casa del abel 13 - 6
Tela - zapatos de; prohibido usar zapatos de cuero en los 7 das 11 - 3
Telfono - si recibe la noticia del fallecimiento por telfono 5 - 4
Telegrama - si recibe la noticia del fallecimiento por telegrama 5 - 4
Tenajam mn Hashamaim - consolar los enlutados 13 - 4
Terminan - cundo terminan los das de luto 14 - 1 a 6
Teshub - la teshub y las buenas acciones cambian malos decretos 1 - 2
Tibia - agua del lavado del cuerpo del fallecido 8 - 25
Tierra - colocar tierra o piedra en la sepultura al visitar 9 - 6
Tierra - colocar un poco de tierra dentro del zapato en el cementerio 5 - 1
Tierra - del entierro; no pasar la pala de mano en mano 9 - 2
Tierra - lavarse en los 7 das 11 - 2
Tierra - que absorvi sangre del muerto; colocarla en la sepultura 8 - 37
Tijera - corte de la keri 7 - 5
Tipos de Kadish 17 - 9
Tishrei - del once al treinta; no se visita el cementerio 9 - 7
Titkabal - los 4 tipos de Kadish recitados diariamente 17 - 9
Titkabal - quien tiene los padres vivos puede recitar el Kadish Titkabal 17 - 10
Titkabal - recitar el Kadish Titkabal en la casa del abel 13 - 12
Tor - Hashkab despus de la lectura de la Tor 17 - 16
Tor - estudio en los 7 das; si lo llaman para leer en la sinagoga 11 - 5
Tor - hijo hace ali Lator en el Shabat anterior al iortsait 17 - 15
186
ndice Temtico
tor-tum
187
tum-via
Ner Lejaim
188
ndice Temtico
via-zij
189
Ner Lejaim
190
ANEXOS
Kadish Derabann .............................................................194
Captulo 119 del Tehilim Alf Bet .................................202
Bircat Hamazn Laabelim .................................................205
Hashkabot ...........................................................................206
Tsiduk Hadn .......................................................................207
Kadish Dehu Atid ...............................................................208
Lamnatseaj Libne Koraj ....................................................209
Mijtam Ledavid...................................................................210
Eshet Jail............................................................................. 211
Shir Hashirim .....................................................................220
Ana Becoaj ..........................................................................221
Bendicin Para Keri y Iosheb Beseter ...........................222
Tefilat Bet Almin .................................................................223
191
Ner Lejaim
Kadish Derabanan T
raduccin
Traduccin
Que sea exaltado y santificado Su gran nombre (amn),
en el mundo que cre segn Su voluntad. Que l establezca Su
reino, brote Su salvacin y aproxime la llegada de Su Mashiaj
(amn) en vuestras vidas y en vuestros das y en la vida de
todos los de la Casa de Israel pronto y rpidamente en tiempo
prximo y dirn amn (amn).
Sea Su nombre grandioso bendito por siempre y para la
eternidad. Sea bendito, loado, glorificado, enaltecido, sublimado, engrandecido, elevado, exaltado el nombre del Santo,
bendito sea l (amn), por sobre todas las bendiciones y cantos, alabanzas y consuelos que puedan ser proferidos en el mundo y dirn amn (amn).
Sobre Israel, sobre nuestros maestros, sobre sus discpulos, sobre los discpulos de sus discpulos y sobre todos aquellos que se dedican al estudio de la Tor, sea en este lugar
sagrado, sea en cualquier otro lugar, sobre ellos y sobre ustedes haya mucha paz, gracia, favor y misericordia proporcionados por el Dueo de los Cielos y de la Tierra y dirn amn
(amn).
Que haya mucha paz emanada de los Cielos, vida, saciedad, rescate, consuelo, liberacin, cura, redencin, perdn, expiacin, descanso y salvacin para nosotros y para todo Su
pueblo Israel y dirn amn (amn).
Aquel Que establece la paz en Sus Alturas Celestiales, l
con Su misericordia conceda paz a nosotros y a todo Su pueblo Israel y dirn amn (amn).
192
193
Ner Lejaim
Kadish Derabanan
194
Las tefilot imprimidas en este libro extradas del Sidur Sucat David tienen el permiso del director del Talmud Tor Sucat David, Rabino Menajem Basri Shelita nuestros agradecimientos.
Segn su pedido, est prohibida la reproduccin de estos textos.
195
Ner Lejaim
196
197
Ner Lejaim
198
199
Ner Lejaim
200
201
Ner Lejaim
202
203
Ner Lejaim
204
205
Ner Lejaim
Hashcabot
206
Tsiduk Hadn
207
Ner Lejaim
208
209
Ner Lejaim
210
Eshet Jail
211
Ner Lejaim
212
Shir Hashirim
213
Ner Lejaim
214
Shir Hashirim
215
Ner Lejaim
216
Shir Hashirim
217
Ner Lejaim
218
Shir Hashirim
219
Ner Lejaim
220
Ana Becoaj
221