ANTES QUE NADA QUIERO ACLARAR QUE EL

ANLISIS ES DE MI AUTORIA, FUE UN TRABAJO

PROPIO PARA LOS ESTUDIOS
PRIMERO LES DEJO ALGO DE INFO SOBRE LA
TRIOLOGIA:
Matrix es una triloga de pelculas de ciencia ficcin escritas y dirigidas por los Hermanos
Wachowski y protagonizadas por Keanu Reeves, Laurence Fishburne, Carrie-Anne Moss y
Hugo Weaving. Consta de The Matrix, The Matrix Reloaded y The Matrix Revolutions; las dos
ltimas fueron rodadas a la vez pero estrenadas con un tiempo de diferencia, aprovechando
el xito de la primera. Adicionalmente, la serie de cortometrajes Animatrix muestra material
extra, sirviendo a la vez de enlace entre la primera y las otras dos pelculas, y de trasfondo
para la triloga, explicando por ejemplo el origen y el desarrollo de la guerra entre la
humanidad y sus creaciones.
La saga se ha convertido en un referente en la ciencia ficcin, y algunas de sus escenas de
lucha y desafo de las leyes naturales han sido ampliamente emuladas y reflejadas tanto en
otras pelculas como en trabajos de aficionados y fanticos, pasando a ser un elemento de la
cultura popular.

Argumento
La pelcula plantea que en el futuro, casi todos los seres humanos han sido esclavizados,
tras una dura guerra, por las mquinas y las inteligencias artificiales creadas. Estas los tienen
en suspensin, y con sus mentes conectadas a una simulacin social que representa el final
del siglo XX, Matrix. Los seres humanos son usados por las mquinas para obtener energa,
y los pocos humanos descendientes de los que no cayeron en las redes de los robots o que
han sido liberados de Matrix, viven en la ciudad Zion. Desde all, una pequea flota de naves
se mueve por el subsuelo, entrando de forma clandestina a Matrix y tratando de liberar cada
vez a ms personas conectadas, buscando a aquellos que intuyen que algo no es correcto
en el ilusorio mundo en que viven. Algunos de los capitanes de estas naves, como Morfeo
(Laurence Fishburne), creen que hay alguien en Matrix que es El Elegido, la persona que
acabara con la guerra, con las mquinas, segn una antigua profeca. Morfeo se fija en Neo
(Keanu Reeves), un pirata informtico que vive atrapado en Matrix sin saberlo, creyendo que
l puede ser El Elegido.
Neo es liberado gracias a la accin de Trinity (Carrie-Anne Moss), miembro de la tripulacin
de Morfeo, pero a la vez es perseguido por unos programas de Matrix, los agentes, liderados
por Smith (Hugo Weaving), que pretenden acceder a los ordenadores de Zion gracias a la
traicin de otro subordinado de Morfeo, Cypher. Los agentes consiguen capturar a Morfeo, y

Neo es forzado a rescatarle arriesgando su vida. Al final de la primera pelcula Neo se revela
como El Elegido y acaba con Smith.
En las siguientes entregas, la accin se divide entre la realidad, donde las mquinas deciden
atacar directamente Zion, y el mundo virtual, donde Smith, est infectando Matrix como un
virus.

Personajes principales
Neo: de nombre real Thomas A. Anderson, es un programador que adems acta como
pirata informtico, y que ya ha intuido que algo est mal en su mundo, por lo que intenta
contactar con Morfeo, aunque hasta que no le conoce no se pone al tanto de la situacin.
Una vez fuera de Matrix, Neo se ver obligado a tomar sobre sus hombros el destino de
todos.

Morfeo: capitn de la nave Nabucodonosor (Nebuchadnezzar en ingls), principal defensor

de la corriente que defiende la existencia del elegido, y el que libera a Neo de Matrix.

Trinity: tripulante de Morfeo, ayuda a liberar a Neo y luego se enamora de l.

Agente Smith: programa de Matrix que primero trabaja para ella y luego pasa a ser un virus
intentando dominarla.

Orculo: programa de Matrix con el aspecto de una mujer mayor que est del lado de Morfeo
y que le revela cosas por venir e informacin sobre El Elegido.

Nobe: capitana de la nave de The Logos, que una vez fue la pareja de Morfeo.

Merovingio: programa de Matrix que acta al margen de ella, protegiendo a otros programas
de ser borrados, siempre y cuando pueda utilizarlos a su conveniencia.

Persfone: esposa de Merovingio.

El Cerrajero: programa capaz de crear llaves para todas las puertas que hay en Matrix.

Seraph: siervo y Guardin del Orculo.

El Arquitecto: programa de Matrix que equilibra la forma en que est programada la

simulacin, y uno de los pocos que conocen la verdadera historia de la misma.

Y aqu les dejo el anlisis hecho por mi:

Para poder hacer un anlisis filosfico, es necesario tomar una orientacin de la pelcula.
sta se ubica temporalmente en el futuro (en el ao 2199 aproximadamente), en medio de
una guerra entre maquinas y humanos; las maquinas se han apoderado de los humanos
encerrndolos en probetas conectadas a una maquina, La Matriz. Los humanos conectados
a esta maquina, experimentan el vivir en un mundo paralelo donde nada es real, sino que
todo es lo que la maquina les hace creer y de este modo permanecen atrapados en el
engao. Para esto Morfeo (el lder) decide formar un ejercito de soldados los cuales debern
conectarse a La Matrix y dentro del mundo virtual buscar a todos los humanos que creen vivir
en la realidad, y tendrn que convencerlos de que lo que estn viviendo no es real sino un
mundo fantasioso creado por la maquina.

Podemos comparar esto con el famoso mito de Platn, El Mito de la Caverna. Platn relata la
existencia de unos hombres que desde su nacimiento se encuentran atados de piernas y
cuello, en el interior de una oscura caverna. Prisioneros no slo de las sombras oscuras
propias de los habitculos subterrneos, sino tambin de su campo de visin, de manera que
tienen que mirar siempre adelante debido a las ataduras sin poder nunca girar la cabeza. La
luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrs de ellos, elevado y distante.
Nos dice que imaginemos entre el fuego y los prisioneros un camino elevado a lo largo del
cual se ha construido un muro, por este camino pasan unos hombres que llevan todo tipo de
objetos o figuras que los sobrepasan, unos con forma humana y otras con forma de animal;
estos caminantes que transportan objetos, a veces hablan y a veces callan. Los cautivos, con
las cabezas inmviles, no han visto nada ms que las sombras proyectadas por el fuego al
fondo de la caverna -como una pantalla de cine en la cual transitan sombras chinas- y llegan
a creer, faltos de una educacin diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos
reales, la misma realidad. El interlocutor de Scrates, Glaucn, afirma que est
absolutamente convencido que los encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera
que las sombras de los objetos. Debido a la obnubilacin de los sentidos y la ofuscacin
mental se hallan condenados en tomar por verdaderas todas y cada una de las cosas falsas.
Seguidamente, Scrates se pregunta qu pasara si uno de estos cautivos fuese liberado y
saliese al mundo exterior. Pues, tendra graves dificultades en adaptarse a la luz
deslumbradora del sol; de entrada, por no quedar cegado, buscara las sombras y las cosas
reflejadas en el agua; ms adelante y de manera gradual se acostumbrara a mirar los
objetos mismos y, finalmente, descubrira toda la belleza del cosmos. Asombrado, se dara

cuenta de que puede contemplar con nitidez las cosas, apreciarlas con toda la riqueza
coloreada y en el esplendor de sus figuras. Y si el prisionero liberado, volviera a la obscura
caverna para comunicar su descubrimiento, le creeran? No, sino que se reiran de l,
diciendo que la ascensin le ha perturbado. Incluso, afirma Scrates, que si intentase
desatarlos y hacerlos subir por la empinada ascensin hacia la entrada de la caverna, si
pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le mataran; as son los prisioneros:
cmodos en su engao y violentos.
Esto se puede comparar con las palabras que le dice Morfeo a Neo en el momento de elegir
su camino:
Son las mentes de los mismos que intentamos salvar. Pero hasta que no lo hagamos, siguen
formando parte de ese sistema y eso hace que sean nuestros enemigos. () Muchos de
ellos estn tan habituados que lucharan para protegerlo.
Tambin se puede ver el mundo paralelo a la realidad creado por La Matrix como la Caverna
en el mito de Platn, y la vida real, comparndola con todos los elementos fuera de la
Caverna, es decir, el mito de la caverna expone la teora platnica de las ideas, segn la cual
hay dos mundos. Uno es el mundo ficticio o sensible (la caverna) donde est la mayora de la
humanidad. El otro es el mundo real o perceptible (el exterior) a donde va el esclavo liberado
que progresa en su educacin. El paralelismo con The Matrix se hace evidente. Tambin hay
dos mundos: el real (donde se encuentran el cielo arrasado, la tierra devastada, la ciudad de
las mquinas, las cosechas de humanos, las naves de los soldados y la ciudad de Sin) y
Matrix, una simulacin del mundo real con todos los seres conectados a una maquina, un
sitio virtual donde las mentes de los humanos esclavizados creen vivir con normalidad. Quien
nos revela este hecho es Morfeo en la famosa secuencia de la pastilla roja:
Eres un esclavo, Neo. Igual que los dems, naciste en cautiverio. Naciste en una prisin que
no puedes ni saborear, ni oler, ni tocar. Una prisin para tu mente.
Neo decide tomar la pastilla roja y librarse de ese mundo falso y ponerse a merced del
capitn Morfeo, para ayudar a liberar a todas esas mentes atrapadas en la maquina.
La nica dificultad para la comprensin del paralelismo proviene del carcter existente de los
dos mundos. Mientras el mundo real para Platn es perceptible (se accede a l con el alma),
el mundo real en la pelcula es fsico. Por ende, el mundo ficticio para Platn es el sensible
(fsico), y en la pelcula la mentira reside en un mundo virtual y mental. Como vemos, el
carcter de los mundos est invertido.
La gran pregunta que se hace Neo es si el hombre realmente es libre de elegir su vida, su
futuro o si existe un destino ya escrito que lo condiciona.

Jean-Paul Sartre: Jean-Paul Charles Aymard Sartre (21 de junio de 1905 15 de abril de
1980), conocido comnmente como Jean-Paul Sartre, un filsofo, escritor, novelista,
dramaturgo, activista poltico, bigrafo y crtico literario francs, exponente del existencialismo
y del marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs seleccionado como Premio Nobel
de Literatura, en 1964, pero lo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l
tena por regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos entre el hombre y la
cultura deban desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja de la
tambin filsofa Simone de Beauvoir.
Sartre consideraba que el ser humano esta condenado a ser libre, vale decir que, es
permanente actor de si mismo, completamente responsable y sin excusas, considerando la
existencia humana como existencia conciente. El hombre es el nico que posee conciencia
siendo este el rasgo distintivo entre el y las cosas.
Como ya se dijo anteriormente, Neo no sabe si existe el destino o si l es completamente
libre de hacer lo que quiera. En el desarrollo de la pelcula aparecen tres puntos de vista
distintos: por un lado est Morfeo quien cree que puede existir el destino pero tambin la
libertad, no afirma ni niega ninguna de las dos opciones. Por otro lado estn el comandante
Lock y su novia, la capitana Niobe, quienes opinaban que el destino es una farsa y que existe
la libertad. Y por ultimo aparece la opinin de Smith, Merovingio y el Arquitecto. Ellos creen
que puede existir la casualidad y que el humano no es libre, que es inferior y que perder la
guerra contra las maquinas.
Sartre tambin deca queEl hombre es el nico que no solo es tal como l se concibe, sino
tal como l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus
de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace

Transcript

1. 1 ANALISIS DE LA PELICULA: THE MATRIX: UNA FICCION REAL DE -LA

RELACIN ENTRE EL PODER Y LA POLITICA- RAFAEL ENRIQUE ROJAS
FERREIRA
2. 2 PROLOGO: En el mundo de la Matriz, la verdadera realidad y la realidad
percibida transcurren en planos completamente diferentes (Matriz) Nos encontramos
frente a una devaluacin de los discursos y las palabras como nunca antes la
humanidad ha podido descubrir. El velo colocado sobre nuestras mentes a travs de
los esencialismos, fundamentalismos y dogmatismos religiosos, polticos, sociales y
relaciones de poder han logrado disminuir el mundo de identidades, que no hemos
logrado comprender en un proyecto de vida articulada en el conflicto y en la
capacidad de trasformar nuestra realidad de manera original de acuerdo a las
circunstancias personales. Vivimos en el sueo establecido por la hegemona del
capital. Pero en este nuevo milenio con el 11 de septiembre, empezamos a dilucidar
tremendos vacos de verdades absolutas, de etiquetas jurdicas, fachadas religiosas,
promesas de tierra prometida ofrecidas por los sistemas polticos y econmicos que
han estado desapareciendo en nuestras manos. Nos hallamos en un mar de
contradicciones, viviendo en un vrtigo de dudas, laberintos e insoslayables miedos a
ser libres y a pensarnos a travs de los juegos del lenguaje, que no logramos enfilar
nuestro voz interior con los otros, Colombia y el mundo optando por el facilismo de
ser como ellos, -el poder colonial del capital reflejado en los pases del primer
mundo, los progresistas, los cientficos- que han logrado el mejor de los mundos, un
estado de bienestar y oportunidades ilimitadas para ejercer la autonoma y la
libertad total de los sujetos. La raza humana ha trepado hasta la cspide de la
pirmide evolutiva gracias a una de sus caractersticas ms particulares: la destreza
para crear herramientas con las que dominar su entorno. Pareciera que la solucin a
nuestros temores es la ciencia y la tecnologa .Pero algo en nuestro interior detesta
profundamente esas dos capacidades. Desde los tiempos ms antiguos, los hombres
han mantenido una relacin de amor/odio con los dems hombres-es su estado de
naturales o pluralismo agonstico- pero luego fue coartado y abandonado por el
advenimiento del estado moderno( 1) y se han ayudado estos de la tecnologa para
sobrevivir y dominar al resto de la naturaleza y sus semejantes. Nadie la repudia...
pero muchos la temen. Y no les falta razn. Desde la llegada de la revolucin
industrial, las mquinas han mejorado de modo increble el nivel de vida de la
humanidad. Muchas enfermedades han sido erradicadas, hay ms alimentos e
incluso nos han permitido dejar la cuna de nuestro planeta y soar con las estrellas
pero. Pero no es menos cierto que han exigido su tributo: cielos y mares sucios,
especies extinguidas, recursos en rpida merma, gran cantidad de seres humanos
tratados como autmatas, masacres mltiples en la impunidad debido a la loca
carrera armamentista. Todo a nombre del desarrollo tecnolgico, de la libre empresa,
del comercio internacional, de la democracia liberal, del proyecto de la racionalidad y
la ilustracin de los seres humanos .Y todo para que? Para someter al otro en las

relaciones de poder, para decir quien manda y quien debe obedecer, quien impone
condiciones desde su 1 1 El estado es tomado como un dispositivo disciplinario para
organizar el ejercicio del poder y las dinmicas del consenso dando integracin social
y ciudadana a travs de la circulacin de valores y poderes a escala supranacional.
Rousseau fue partidario de una religin racional cvica para la sacralizacin del
estado a travs de la mayora del voto cualificado. El concepto de ciudadana es una
ficcin engaosa con la cual deberamos tener mucha prudencia como nos lo
demuestran Foucault y Chantal Mouffe debido a que el fin de una clase en el poder
poltico de un estado es conservar su hegemona negativa a travs del control de las
conductas, las pasiones y los afectos. Gramsci se aleja de este concepto que
histricamente ha sido manoseando a favor de una elite dominante que impone sus
condiciones en el espritu estatal por una hegemona de tipo positivo en la cual se
logra articular los intereses de los diversos grupos en agona permanente para
alcanzar la unidad del estado en defensa de su pueblo.
3. 3 perspectiva y quienes deben seguirlas como mansos borregos (2). Esta es la
propuesta actual de nuestro planeta, una hegemona negativa que es vivida y
reflejada en The Matriz. 2 Una sorprendente afirmacin es la que encontramos en
LEWIS CARROL quien defini el concepto de hegemona negativa y las relaciones de
poder a travs de los discursos literarios en su obra Alicia a travs del espejo en el
capitulo VI: Humpty Dumpty, nuestra apreciacin esta especialmente confirmada en
la frase siguiente La cuestin --zanj Humpty Dumpty-- es saber quin es el que
manda... eso es todo. Alicia se qued demasiado desconcertada con todo esto para
decir nada; de forma que tras un minuto Humpty Dumpty empez a hablar de
nuevo
4. 4 INTRODUCCIN POR QU NO ME HE TOMADO LA PASTILLA
AZUL?(cypher - Matrix) A medida que vemos la pelcula tambin nos hacemos la
misma pregunta que se plantea Neo en su vida, Qu es la Matrix? Pero nos
sorprende la respuesta descubierta La Matrix eres tu. Neo decide tomar la pastilla
roja y perseguir al conejo que lo conducir al pas de las maravillas o el desierto de
lo real. Al igual que Neo, estamos en esa misma bsqueda de la verdad pero
despus de los estudios de filosofa tomados y ahora con los de derechos, nos
parece cada vez la realidad mas catica, aburrida, maquillada, infinitamente mas
conflictiva, sin un futuro halageo para la humanidad; tambin me he hecho la
misma pregunta que Cypher Por qu no me he tomado la pastilla azul? Porque no
fui un simple y humilde obrero, ingeniero, profesor, gerente de una empresa que no
se cuestionara el mundo en que vive, que no buscara espectros fantasmales mas all
de lo vivenciado cotidianamente y no que tratara de hallar respuestas tan intrincadas
y tan dolorosas para abrir los ojos ante un fin de la historia( 3 ) que no se ha dado y
seguir creyendo en el paraso de los cuentos promulgados por la democracia liberal,
el neoliberalismo, la globalizacin; he empezado el camino pero mi nico conejo son
algunos profesores y conferencistas que poco a poco me dan luces para armar el
rompecabezas de lo que esta sucediendo en el mundo. Este ensayo surge a s de las
mltiples lecturas de las materias de Introduccin a las Ciencias Polticas y de Ideas
Polticas, para expresar una serie de inquietudes, de conocimientos adquirido en las
clases del profesor Carlos Valencia y Oscar Guardiola, en las que a travs de ellas he
ido reconociendo el papel fundamental de la poltica y lo polito en la historia de los
seres humanos y su relacin con el poder. En la elaboracin de este texto,
inicialmente pretendemos hacer un recorrido por los juegos del lenguaje establecidos
a partir de una hegemona negativa en la Ilustracin producto de las lecturas de los

autores asignados en la materia y adems de algunos otros, tratando de precisar la

tesis de la pelcula Matrix en relacin con la realidad que vivimos desde el plano del
imperio del capital a travs del Nuevo Orden Mundial implantado con la ayuda de los
estados modernos y su enfrentamiento permanente con los sujetos y la sociedad civil
en cuanto a su autonoma y libertad teniendo en cuenta a los autores estudiados,
cada uno desde su perspectiva del tpico poltica y poder en los sujetos como son
Building, Bovero, Foucault y Luhmann. Aunque nuestro ensayo tendr como directriz
bsica a Foucault y su texto Sujeto y poder. El problema que quisiramos ahondar es
en establecen si Es Matrix una metfora futura del imperio del capital como posible
reconceptualizacin del termino estado, desde un enfoque global mas trasparente y
menos hostil diseado en occidente y dirigido por Washintong con el lema de
responsabilidades sociales para beneficio de la humanidad? Estn buscando los
pases industrializados y las corporaciones trasnacionales la implantacin y sumisin
total de los sujetos y 3 3 -Este fin de la historia significa para los neoliberales
encabezados con Fukuyama el orden final de la sociedad mundial en cuanto a lo
poltico, jurdico y la soberana del capital, en un equilibrio real de las funciones
monrquicas, aristcratas y democrticas en contra del socialismo y el estado social
de derecho, esta lucha esta fijada por una constitucin estadinense abierta y habida
por un mundo bajo la ilusin del imperio del comercio de mercancas, la propiedad y
la libertad capitalistas
5. 5 ciudadanos a un nuevo orden mundial de concentracin del poder y la poltica en
un ente que rena al FMI, Banco Mundial, ONU y OMC que sera lo ms aproximado
al megaordenador de esta ficcin? Cmo es posible establecer lo anterior a travs
de la pelcula? Nuestra hiptesis es afirmativa y trataremos de demostrar mediante la
pelcula que es un orden preestablecido y planeado desde la Ilustracin y la filosofa
liberal y que actualmente sigue su curso en las polticas de la globalizacin; nuestro
nfasis fundamental se orientara en un anlisis de algunos pasajes de la pelcula
apoyndonos en los cuatro autores y sus propuestas discursivas para justificar
nuestras apreciaciones que The Matrix es mas real y posible de ser concretizada
como futuro cercano del orden mundial en un estado absolutista de la subjetividad
viendo a los ciudadanos como meras pilas humanas en una formula econmica de
inversin/beneficio. Es bueno recordar al lector, que la reflexin es parcial y por ello
no pretende dar una explicacin causa- efecto del fenmeno del lenguaje, los
discursos y las palabras con relacin al mundo ni mucho menos un recordis total de
los textos empleados en clase pero si una utilizacin de citas para justificar la
propuesta. Ms an lo puesto aqu son reflexiones personales combinadas con lo que
dicen algunos estudiosos del fenmeno del discurso, de la poltica y el poder, claro
que no apelamos a un conocimiento "duro" de las teoras analizadas en clase. Este
escrito es slo una declaratoria de una mente inquieta que se ve atrapada en
discursos complejos y dismiles que se estn acomodando en su imaginario; ya Kant
haba planteado en su poca una pregunta que nos sigue taladrando en nuestro
cerebro a pesar de la distancia, sobre el -qu somos y que papel jugamos- en el
concierto actual como hijos del siglo XX. Este comentario tendr una estructura que
se desarrollara en un anlisis conceptual de trminos como sujeto, poder, poltica,
resistencia, estado, autonoma, poder pastoral y sistema presentes en la pelcula. Por
ello, con la tinta virtual de la pantalla de la computadora trataremos de presentar
nuestro mejor esfuerzo a este ensayo.
6. 6 THE MATRIX: LA METAFORA DE LAS PILAS HUMANAS EN UN ESTADO DE
LA FORMULA INVERSIN / BENEFICIO Pregunto por el mundo y se me puede

decir cmo es con respecto a uno o ms marcos de referencia, pero si insisto en que
se me diga cmo es con independencia de todos los marcos de referencia, no se me
puede decir nada, porque nuestro universo consiste en modos de describir... y no en
un mundo de mundos" Nelson Goodman (Fish, 1992: 109) En este "thriller" futurista
de accin, existen dos realidades: una que consiste en la vida que vivimos
diariamente - y otra que est en el trasfondo. En una la vida es sueo(4) y la otra se
llama "The Matrix". Se podra resumir la pelcula en lo siguiente: Neo, alguna vez
has tenido un sueo del que estabas segursimo que era la realidad? Que tal si no
pudieras despertar de ese sueo, Neo? Como sabras la diferencia entre el mundo
de los sueos y el mundo de la realidad? Neo est buscando desesperadamente la
verdad acerca de lo llamado "Matrix" - algo acerca de lo cual ha odo slo habladuras
en voz baja - algo misterioso y desconocido - algo, de lo cual Neo est seguro, que
tiene inimaginable y siniestro control sobre su vida. Que es lo llamado "Matrix"? Neo
cree que Morpheus, de quien slo ha sabido a travs de la leyenda, y figura elusiva
considerada como el hombre ms peligroso que haya existido, puede darle la
respuesta. Todo lo que estoy ofreciendo es la Verdad. Una noche, Neo es contactado
por Trinity, una bella desconocida que le conduce a otro mundo, un submundo donde
por fin conoce a Morpheus y desentraa por s mismo la verdad acerca de "Matrix". A
nadie puede decrsele qu es "Matrix". Uno tiene que verlo por s mismo. En este
punto, a Neo le asalta otra duda tan formidable como la primera: Es l, el Elegido?
An antes que pueda comprender lo que aquello significa, Neo tiene la certeza de
que la respuesta es "no". Algunos, como Cypher , el colega de Morpheus, estn de
acuerdo. Otros no estn muy seguros. Existen tambin aqullos que protegen a
"Matrix". Encabezados por el persistente y literalmente indomable Agent Smith , se
valen, para obtener informacin, de mtodos que desconciertan y aterrorizan. De
qu sirve una llamada telefnica si uno no puede hablar? Neo, Morpheus y Trinity
deben pelear brutalmente por sus vidas contra esta maligna y poderosa pandilla para
hallar las respuestas que buscan, para comprender sus propios papeles en el drama
pico que se desarrolla en torno suyo, para percatarse de su propio poder y para
reconocer sus destinos. Cada movimiento, cada segundo cada pensamiento es
crucial si es que han de liberarse de "Matrix" y de la existencia que les espera bajo
ella. El lema de la pelcula es Libere su mente (5) El significado de Matrix o matriz
en el diccionario de la Real Academia espaola significa la figura de la madre
universal o el molde que sirve para fundir ciertos objetos. Sinnimo de tero. Creo
que la pelcula simboliza -el Gran tero- , en el que todos estamos atrapados, y
desde el que somos programados. Atrapados en nuestras existencias -somos seres
tejidos en la gran red de redes-, incapaces de escapar a la "otra" realidad ms
autntica. Pareciera que The Matrix esta cumpliendo una similar misin que la
filosofa de los ltimos perodos. Esta ha precipitado una til labor de desvelamiento
de viejas ideas esencialistas de la Ilustracin que 4 Recordando la obra de Caldern
de la Barca, La vida es sueo, el personaje Segismundo es sometido a un sueo
profundo mediante un narctico, con el que se le hace creer que sus actuaciones
antes y despus del sueo nunca fueron realizados y tome conciencia de su
personalidad indmita, pasional y destructiva por el bien del reino. 5 Tomado de la
pagina de Internet, de Richard K. Moore, correo-e: richard@cyberjournal.org ,
http://cyberjournal.org.(cj/km/WE/Matrix.sp.shtml) Articulo Cmo escapar de Matrix.
7. 7 seguan manteniendo vivo el concepto de dios bajo el eufemismo de la ciencia o
de la metafsica. Este proceso de nueva profanidad ha contribuido a generar la actual
situacin de la cultura occidental, en la que los grandes movimientos dogmticos se

han visto suplidos por un pluralismo de tendencias en el que cualquiera que no est
dispuesto a cuestionarse hasta su propia existencia corre el peligro de ser acusado
de dinosaurio apostata de la modernidad. Pero tenemos que reconocer que dos
conceptos fundamentales se han desmoronado a travs de las teoras de los
discursos relacionales como lo son el conocimiento y verdad entendidos ahora como
categoras que ya no se corresponden como trozos reales del mundo en que vivimos
y que no aguardan pacientes a que los descubramos porque no son reales sino que
el hombre los inventa, los crea de acuerdo a sus necesidades (6). No podemos cerrar
los ojos a los aportes de distintos autores y/o tericos del discurso filosfico, poltico o
relacional estructuralista como Descartes, Nietzsche, Tully, Lyotard, Foucault, Lacan,
Mouffle, Laclau,Taylor Howard, Habbermas y Heiddeger entre otros, ellos han tenido
grandes repercusiones muy practicas y nos han permitido abonar reflexiones al
lenguaje, a los discursos, sentidos y contrasentidos de las palabras para salir del
oscurantismo, del universalismo, de la Ilustracin y del liberalismo clsico. Ese intento
de convertir la particularidad propia en universalidad-la formacin poltica de
identidades-segn Guardiola es resuelto por Foucault en relaciones de poder del
otro/adversario en el otro/agnico (tesis tambin de Mouffe), es la lucha permanente
de reconocimiento al otro que quiere ser identificado por mi y que yo tengo que
validar para ser reconocido tambin; es un juego de combate identitario de nuestra
situacin postcolonial inmanente y que tendremos que seguir resolviendo por mucho
tiempo hasta que el esquema Foucautliano no sea necesario y sea reemplazado por
una opcin enriquecedora a nuestro suponer en la anaragonia(7). Es vlido volver al
tema porque nuestra condicin humana no ha hecho otra cosa a lo largo de su
(in)evolucin que tratar de formularse, de hacerse una pregunta sobre lo que le
rodea, lo que es y lo que puede llegar a ser en un lugar extrao a si mismo. Aunque
es bueno recordar que Descartes es el padre de la duda metdica, del pienso luego
existo, tambien es el primero que al formulrsela huye ante el vrtigo del vaco de las
verdades absolutas, al descubrir la vaciedad de los discursos y el manto del engao
usado por la iglesia y el estado(8). El mundo al que hemos nacido y en el cual
vivimos arropados como es el caso de Neo tiene, un manto de mentiras
complementado con sus cubrelechos de carcter mgico en las promesas de la tierra
prometida y salvacin en el mas all, dadas por el cristianismo-poder pastoral segn
Foucault y 6 Ya David Howard en el captulo 8, Teora del discurso del libro Teoras y
mtodos de la ciencia poltica, nos dice que si tenemos en cuenta estos recelos De
qu manera son tiles las ideas de los postmodernos para la teora del discurso? Lo
son porque representan una sensibilidad o actitud alternativa frente a los impulsos
fundacionales del proyecto moderno. Tales impulsos han querido basar nuestro
conocimiento, creencias y juicios ticos en algn tipo de fundamento objetivo o
esencial, ya fuera -el mundo tal como es en realidad-, nuestra subjetividad humana,
nuestro conocimiento de la historia o los usos que hacemos del lenguaje. La actitud
postmoderna seala las necesarias limitaciones que tiene el proyecto moderno a la
hora de dominar por completo la naturaleza de la realidad. 7 Este concepto es
personal en el sentido del paso de la agona a la anaragona como fase original y
vivencial del ser humano que significa el reconocimiento, realce y trascendencia de
los conflictos, enfrentamientos, combates entre los individuos y agrupaciones en las
relaciones de poder como una dimensin o condicin del ser humano para
enriquecerse y fortalecer su identidad 8 En esta afirmacin tan contundente sigo a
Bass y Zalosyc en su libro Descartes y los fundamentos del psicoanlisis, quien una
de las cosas que asevera es que "Descartes huye del vrtigo. El vrtigo de la duda

desesperante, el vrtigo del crculo que denuncian los escpticos. La duda cartesiana
supera a la duda escptica en la medida en que la convierte en ficcin" (p.19) Ahora
cuando hablamos del yo impersonal nos referimos a ese desplazamiento que Lacan
hace de la frase cartesiana "Cogito ergo sum", transladndola en "soy donde no me
pienso" Escritos 1, p202. Esta cada del Yo de Descartes fue ya esbozado en la
conceptualizacin del "Ello" Nietzscheano y Freudiano.
8. 8 retomado luego por la filosofa universalista del liberalismo en conceptos tales
como sujeto, ciudadano, estado, libertad, igualdad, fraternidad han sido articulados
en el significante democracia para justificar un teora poltica y econmica. En Matrix
al igual que nuestro estado moderno, las teoras de la globalizacin y el
neoliberalismo usa significantes(conceptos) tan dismiles y cambiantes a lo largo de
la historia para responden a una nocin de racionalidad(9) o un aparato conceptual
de la Ilustracin y luego del colonialismo entre construccin de las identidades,
derechos fundamentales, sujetos y objetos(como lo insina Duncan Kennedy con la
contradiccin interna del derecho) a partir de relaciones habituales y antagonismos
en un control de las conductas y los afectos (deseo civilitatorio) del sujeto para
sustraerlo de su estado de naturaleza que es la violencia ( en el caso de la
constitucin ella es el arquetipo pattico del colonialismo del poder como un catalogo
de promesas incumplidas y fracasadas desde la Ilustracin hasta nuestros das); en
cambio existen significantes flotantes o vacos que no tienen ninguna relacin con el
estado-nacin, la cultura y el mundo de las identidades que en la mayor parte de la
humanidad se han impuestos al ser respaldados por un juego del lenguaje
fundacional, en un rgimen de representaciones o memoria colectiva(imaginario) que
nos obliga a usarlos a pesar de nuestra resistencia o extraeza como lo son el
dinero(patrn oro), modernidad, estado y progreso. Son conceptos inscritos en
nuestras mentes y cuerpos que afloramos en nuestro actuar diario sin percatarnos y
que solo son desarragaidados al preguntarnos Quines somos? Cul es nuestro
papel en el mundo? Qu es el estado? Tales cuestionamientos fueron formulados
por muchos intelectuales del siglo XVIII y as Neo, protagonista de la pelcula en
pleno siglo XXII, se vuelve a interrogar. Es necesario retomar a Descartes para decir
de cierta manera que si pensamos, sentimos y actuamos luego coexistimos con los
otros, en mltiples corrientes de pensamiento: trascendentes, inmanentes, nihilistas,
materialistas, vitalistas, existencialistas, anrquicas, etcque se incorporan al
hombre y lo revisten de disfraces multifacticos(multi-ideales)(10) y a veces
contradictorios, son en ultimas el juego teatral de egos prestados, donde tengo la
libertad de ser, hombre-sujeto que es entregado al dinero, al poder, al xito y al
gozo ilimitado y sin restricciones, carece de referentes, tiene un gran vaco moral y no
es feliz, an teniendo materialmente todo(11). Este concepto de sujeto es acuado
por kant en el siglo XVIII para definir segn el profesor Adolfo Triana un individuo que
es capaz de responder en todo momento por actos, conductas y afectos por lo que
asume derechos y obligaciones frente a otros o ser castigado o reprimido si no acepta
tales juegos o es excluido totalmente del marco constitucional y social como
inadaptado. El sujeto en The Matrix y el actual vive en la falacia alimentada de una
historia del siglo XX(12), que le ha dado un imaginario o una representacin mental
que le ofrece la gran " la orga de las libertades individuales(como si fuera cierto)
mediado esto por los medios de comunicacin o los programas 9 Es importante
precisar como lo hace Claudio Bonvecchio que "la nocin de racionalidad nace con
los griegos, expresa la intencin de explicar el trnsito del caos al cosmos y se refiere
al ordenamiento de los medios para el logro de un fin; en ella se implica un nivel

racional dado por el logos y un nivel material dado por el cosmos"p.31. Para el
horizonte griego no hay escndalo en reconocer este vaco de sentido que hay en las
cosas del cual demanda una palabra, un logos que la ordene. Del lado del
Cristianismo s, porque las cosas, la naturaleza tienen un sentido desde un creador.
Confer. "Naturaleza, Historia y Dios" de Xavier Zubiri, Ed. Alianza.Este enfrentamiento
de los horizontes ha sido una reflexin de la filosofa Posmoderna, por ello cohabitan
sin su pureza en las mentes actuales y el resultado no lo terminamos de ver. Ya que
ha esos grandes lineamientos del pensamiento se le agregan siglos de experiencia
humana y un despertar ciberntico, que nos tienta en la pretensin de haber
construido la Torre de Babel, y que pronto, asaltaremos el cielo 10 Discurrir desde la
posmodernidad, Antonio Snchez Antilln) 11 La Postmodernidad y las Adicciones,
Gabriela Strejilevich de Loma 12 Recuerdese aquella escena en la cual Morfeo le
muestra el desierto de lo real a Neo, que crea real y era engaado por el
megaordenador de que viva en pleno siglo XX, como el paraso demcrata por
excelencia, para respaldar nuestra apreciacin.
9. 9 concientes que desde el siglo XVI hasta hoy, significo el ir poseyendo cuanto
pudiese de derechos fundamentales y; esto ha sido una gran hecatombe porque
seguimos como en la pelcula matriz, hinoptizados y maravillados del mundo virtual
en el que vivimos, en una era de liberacin en todos los campos: liberacin poltica,
sexual, de las fuerzas productivas, de las fuerzas destructivas, de la mujer, del nio,
del inconsciente, del arte, del amor, de la guerra, de dios y de los demonios internos...
Con medios audiovisuales que nos trasmiten unos valores decadentes y
agresivos(13). Esto a mi entender es la interpretacin negativa del cognatus
Spinociano en que se pacifica el deseo o la tendencia a consta del ser humano
subordinado, sin verdadera identidad, que se cree diferente siendo plano como los
otros y sin un reconocimiento al otro que lo diluye en su constitucin humana pero
viviendo una falsa libertad en un hedonismo desmedido o abaratamiento del vivir sin
sentido(14.)Esta trampa existencial es reasumida por Cypher, quien considera que es
poco convincente resistirse al monstruo virtual y decide regresar a l. Todo esto tiene
una relacin con la genealoga del concepto de ciudadana en la que se ve incorporar
nuevos derechos en los distintos momentos histricos. La definicin griega pone el
acento en las libertades polticas, es decir la participacin de los ciudadanos en la
polis reconociendo las desigualdades existentes(15). Siguiendo a Adela Cortina
(1997) podemos decir que supone dos nociones de libertad: la libertad de los
antiguos, es decir la de participar en lo pblico y la libertad como autonoma,
desarrollada por la ilustracin que implica la posibilidad de darse uno sus propias
leyes. Emmanuel Sieyes parte de la voluntad general-comn Rousseniana pero se
diferencia de este, para sostener que la teoriza de la representacin es fundamental
en la poltica, la voluntad comn del sujeto se representa en un cuerpo de delegados,
estos no ejercen su derecho propio sino el derecho de otro,, con cual se apaciguan
las conductas y afectos de los individuos al ser disminuidos individualmente en sus
concretos derechos y deberes, libertades y deseos, con lo cual son controlados
fcilmente en la vida poltica. Este es el mecanismo poltico de la Matrix, ella es la
polis griega, es el poder, es la comunidad, es dios, es la madre que todo lo puede y
todo lo hace para satisfacer los deseos-claro delimitados- de sus ciudadanos o
subordinados sin levantar sospecha alguna. 13 .- As como los videos violentos y
pornogrficos, la literatura y conferencia sobre valores nos deberan poner alerta de
nuestra decadente sociedad. Si nos oponemos a que los nios vean programas
violentos es importante que tambin nos opongamos a libros como los de

Cuauhtmoc Snchez o a conferencias como las de Aquilino Polaino-Lorente. Las

promocionales sobre valores me parece la ms plena contradiccin de nuestra
poca. Ya que por un lado pretenden vendernos (literalmente) la idea del moralismo y
por otra no se cuestionan el lugar desde donde generan su discurso. Discurso que de
sobra connota la venta de una moral que no se cuestiona las insuficiencias
econmicas en que vive un pas como el nuestro con 40 millones de pobres.
Contradiccin adems, porque los encuentros sobre valores y educacin se han
vuelto en un mercado de "valores morales"... con la regulacin normal de la oferta y
la demanda en una moda sin asidero en la realidad. 14 Quisiera precisar que el
abaratamiento de vivir sin sentido en un presentismo hedonista promocionado por la
cultura de los medios de comunicacin social, no tiene nada que ver con enfrentar la
vida como la figura del nio nietzscheano, que es capaz de asombrarse y de
reconocer en el recuerdo ese imperfecto existir de los tiempos. La propuesta
nietzscheana sobre la actitud ante la historia es ms cercana a ese figura potica
llamada "El estado naciente", que Alberoni nos muestra en sus obras, por ejemplo,
"El rbol de la Vida". Tal estado es vivido por los enamorados, por los recin
conversos en donde se "rompen las barreras que nos sujetan, quebrantamos las
normas de la sociedad que acatbamos con temblor, porque, ahora nos sentimos
portadores de derechos que ya nadie puede conculcar... nos tornamos rebeldes,
infatigables y desaparecen todos nuestros miedos incluso el de la muerte" (p.21). Ed.
Gedisa 15 Esta idea es la de composicin de la colectividad como independiente, en
que el hombre politico y el legislador tienen su actividad justificada en torno a la polis,
que constituye un orden determinado que se impone a los miembros y los organiza
en una unidad de identidad colectiva. Michelangelo Bovero acerca de la configuracin
entre estado y ciudadanos libres, en Origen y fundamento del poder politico, Ed.
Enlace Grijalbo, Mexico, 1985.Pg.42
10. 10 Esta desarticulacin de la realidad en que vivimos, se nos plantea de una
manera contundente en la pelcula y nuestro interrogante es Cul es la tesis central
de Matriz? La tesis que se expresa en Matrix es que ese gran otro se exterioriza en
un ente que existe en la realidad: la mega-computadora. Ella existe porque las
cosas no van bien, se pierden oportunidades, continuamente hay algo que falla(16)
en la humanidad, es decir, la idea detrs de la pelcula es que existe un ente llamado
Matrix que confunde la verdadera realidad que se esconde detrs de todo. La
pregunta es En dnde quedan los seres humanos en este mundo de las mquinas?
Aparece la lgica de la Matrix que construye el mundo a partir de esa mediacin
entre el sujeto y la realidad, de modo que transforma a travs del programa de
simuladores neuro-afectivos, las estructuras de los sentidos, los modos de
comunicacin, las formas de constitucin de las identidades y los modos de
representacin no slo del sujeto en relacin con la realidad sino del sujeto en
relacin con los dems sujetos, en tanto las formas discursivas que ella agencia y en
ella aparecen asumen al sujeto de otras maneras, al punto que ya no se habla del
mismo sujeto antes y despus de primer momento de creacin de la maquina, ni
antes y despus de que The Matrix sea el ente todopoderoso en un segundo
momento de transformacin. Los hombres son sujetos ya que son ellos mismos
creacin o construccin del poder(17)(representado en The Matrix). Para ella los
sujetos son mas bien caprichosos y peligrosos ambientes de diversos 18 sistemas( )
que son rotulados por el agente Smith como virus, que si no son sometidos pueden
destruir el sistema perfecto. Entonces la verdadera finalidad de The Matrix es la
desmaterializacin de la propia vida real, su transformacin en un espectculo

espectral(19), en la que los sujetos estan atados en una relacin de distincin entre
gobernante-matrix- y gobernados-el cultivo humano-, es una relacin de mandatoobediencia sin restricciones, que posee un rgimen de representacin mental
soportado en la imagen del estado del siglo XX(20), en la que la maquina necesita de
sus ciudadanos libres para continuar su existencia(21). Podramos sostener con
Foucault que En cierto modo, podemos ver el estado como una matriz moderna de
individualizacin, o una nueva forma de poder pastoral( 22) . Para nuestro concepto
The Matriz es la metfora del futuro estado globalizador que intentara establecer y
enmarcar un mundo y una vida construida sobre certezas, ascensos calculados y un
porvenir sin riesgos(23). El estado moderno es lo inicial, algo pequeo de lo que
ser la concentracin total de todos los estados en uno absoluto, diferente al
concepto que hoy tenemos en nuestro imaginario(24). 16 Tomado del guin de la
pelcula The Matrix 17 Michelt Foucault, Sujeto y poder, captulo Por qu estudiar el
poder y la cuestin del sujeto?, Pg. 61 18 Idea de Luhmann mencionada en Origen y
fundamento del poder poltico, Ed. Enlace Grijalbo, Mexico, 1985.Pg. 61 19 Idea
tomada de The Matrix, o las dos Caras de la Perversin.
www.accpar.org/numero5/matrix.ht.Slavoj,Zizek. 20 Recordemos que la epoca donde
se desarrolla la pelcula es el ao 2199 21 Esta idea es retomada de Michelangelo
Bovero acerca de la configuracin entre estado y ciudadanos libres, en Origen y
fundamento del poder politico, Ed. Enlace Grijalbo, Mexico, 1985. 22 Op.cit. Michelt
Foucault, Sujeto y poder, captulo Por qu estudiar el poder y la cuestin del sujeto?,
Pg. 65 23 Tomas Eloy Martnez, El imperio vulnerado, tomado d ela revista Diners,
octubre 2001, Pag.27. 24 Recordemos que John Hall y J. Ikenberry en su obra El
Estado, nos proponen que el concepto de estado es un mito proteico-variable-, que
se trasforma continuamente de acuerdo al devenir
11. 11 Pero Qu sostiene a The Matrix en el poder? La realidad de la matriz se
sostiene de cierta manera en los conceptos del patriotismo, honor nacional, causas
heroicas, guerra e imperialismo que inculca en los subordinados que se hayan
adormecidos(lo mismo que nuestra realidad); al contrario del grupo de Morfeo(y
algunos de nosotros), ellos son sujetos con plena conciencia de las fronteras de
posibilidades que pueden alcanzar en sus relaciones con el poder al enfrentarse
como tendencia de triunfo, con una capacidad de conseguir lo que quieren cada uno,
pero con la condicin que esto es fuera de las fronteras establecidas por The Matrix,
con lo cual sus preferencias y opiniones son variables en la misin que han
comenzado. Este es un juego de influencias sobre los sistemas mentales de cada
sujeto que contienen una diversidad de personalidades, desde donde ejercen su
autonoma(25). Pero se nos advierte que las actuaciones de The Matrix, logran una
objetivacin del sujeto que repercute en practicas de escisin dentro de situaciones
de poder complejas(26). Entonces la pregunta seria de qu manera la pelcula nos
propone reconstruir el espacio poltico y las relaciones de poder de los sujetos al
estar en choque perpetuo con el leviathan ciberntico? Neo y Morfeo comprenden
que la politizacin de la resistencia virtual , su lucha social y filosfica antiimperialista,
la descolonizacin mental mediante su actuacin a travs del sabotaje, Son sus
herramientas para ofrecer la contraamenaza que permita la derrota de su
adversario(27). Foucault mostraba que la vieja alternativa entre resistencia y
revolucin no estaba muerta: slo resistiendo se poda transformar la realidad; la
revolucin no es un mito abandonable, sino una prctica que es fundamental
desplegar mediante una destruccin activa de las redes de poder, singulares y
colectivas, en las cuales estbamos presos(28). Esta es la resistencia que se nos

plantea a lo largo de esta ficcin, es necesario luchar para reconstruir la memoria

colectiva perdida a travs de la solidaridad de los sujetos, que permita comprender el
camino y lo conecte entre un pasado lejano y un presente extrao y doloroso que los
convoca a una respuesta definitiva para un futuro sin miedo al cambio(29), sin
fronteras ni limites ni reglas impuestas en una libertad sin peligros, instaurada
mediante el poder integrador del amor(30), en una consolidacin de la libertad y del
conocimiento humano mas expresados historico(guerras, luchas socialiales, sistemas
politicos y economicos) 2 25 Kenneth Building, Las tres caras del poder, Ed. Paidos,
Barcelona, 1993.Pg.20 2 26 En cierto modo, podemos ver el estado como una
matriz moderna de individualizacin, o una nueva forma de poder pastoral Michelt
Foucault, Sujeto y poder, captulo Por qu estudiar el poder y la cuestin del sujeto?,
Pg. 52 27 Se podra decir como lo hace la pelcula con el argumento las cucharas
no existen, que el problema a la vez poltico, tico, social y filosfico que hoy se nos
plantea no es intentar liberar al individuo del estado y de sus instituciones, sino
liberarnos nosotros del concepto de estado y del tipo de individualizacin que este
conlleva. Debemos tratar de promover nuevas formas de subjetividad rechazando el
tipo de individualidad y de democracia que nos han impuesto durante muchos siglos
a travs del espiritu de la estatalidad Idea tomada de Michel Foucault, "Por qu
estudiar el poder?: La cuestin del sujeto" y de John Hall, El Estado. 28 Toni Negri,
"Tres encuentros con Michel Foucault. 29 Cada sujeto asume de manera distinta sus
relaciones, hacindose presente en el mundo de acuerdo a la forma en que el pasado
y su medio confluyen sobre l mismo. Y es sobre este cmulo de experiencias de
pertenencia donde a nuestro parecer se sustenta la accin poltica 30 Como nos lo
sugiere Building en las tres caras del poder
12. 12 amorosamente, mas responsables, mas limpios para el bienestar de la raza
humana que redunde en el respeto, la legitimidad, el afecto, a la personalidad y a la
comunidad en el pluralismo anaragonstico de los sujetos y con una institucin que
articule y resuelva las diversas necesidades y sueos de sus ciudadanos(31). En
sntesis, creemos haber justificado la tesis que The Matrix es la metfora o sntesis
del binomio de poder /poltica y Estado moderno / actual Orden econmico mundial
representado en el imperio del capital nico estado- hacia el cual tiende la
humanidad en el futuro para vivir en un mundo plano y rgido en el reino de la
dominacin globalizada de las transacciones de mercancas tanto de cosas como de
las vidas humanas. BIBLIOGRAFIA ALBERONI, Michel. "El rbol de la Vida".Ed.
Gedisa (p.21). Bass, Zalosyc . Descartes (p.19) BOVERO, Michelangelo, Lugares
clsicos y perspectivas contemporneas sobre poltica y poder, en: Origen y
fundamentos del poder poltico, Grijalbo, Mxico, 1994, p: 3764

UN NUEVO ENSAYO SOBRE MATRIX

Este ensayo estaba guardado hace mucho en el disco rgidpo de mi computadora, olvidado casi,
decid hacer una breve transcripcin. Si bien el artculo (extenso pero valioso) consta de tres partes,
he transcripto solamente la parte I y la parte III.
En la Primera Parte, hace un anlisis de Matrix y Neo con sus paralelismos cristianos; en la tercera
parte estudia Matrix con elemenos de Jean Baudillard, dado que el libro "Simulacro y Simulacin" es
utilizado por Thomas Anderson (Neo) para guardar los programas hackeados. Y por la frase de

Morpheus cuando Neo "descubre la verdad" "Bienvenido al desierto de lo real"

Aqu parte del artculo
http://home.comcast.net/~crapsonline/Library/matrix.html
"Evil Demons, Saviors, and Simulacra in The Matrix"
por Doug Mann y Heidi Hochenedel
Introduccin
La pregunta qu es la matrix? es el mantra que se repite, dentro y fuera del film, en su texto, subtexto y super texto (por ejemplo en los avisos que lo promocionan) Al menos existen tres respuestas a
esta pregunta que dialcticamente se conectan y que vive y respira en una red de conciencia
simulada, que piensa intensamente sobre la
metafsica moderna de la cultura. Esta pelcula explora la relacin entre realidad y simulacro, las
imgenes que dominan y atraviesan cada aspecto de su esencia. Es tambin un film profundamente
filosfico y espiritual que direcciona lo que significa ser real, tener libre albedro, ser un Mesas, y
hacer milagros.
Respuesta 1: La Matrix es un twist a la historia del salvador que viene a redimir a las almas perdidas
de la semi-realidad programada militar e industrial, entretenimiento complejo, pero que nos
introduce al valor,
de redencin y deconstruye las categoras de salvacin y terrorismo.
En esta seccin argumentamos que la pregunta no debera ser Qu es la matrix? sino "Que es la
cifra? que acta como la llave a la Matrix.
Respuesta 2: La Matrix esta volviendo a contar el sueo de Descartes del demonio malo que lo induce
a creer que todo lo que siente y piensa es falso
Respuesta 3: La Matrix es una historia sobre simulacro, simulaciones de lo real, que Jean Baudrillard
describe como "que nunca esconde la verdad sino que esconde el hecho que no hay nada"
Parte I. Redencin o Terrorismo?
Dos descripciones de lo Hiperreal
Es tiempo para despertar del dormir: por ahora es que nuestra salvacin est mas cerca de lo que
creamos. (Romanos 13:11)
La lectura mas obvia de este film es que intenta ser otra historia de redencin cristiana.
Mercer Schuchardt escribe: "The Matrix es un nuevo testamento para un nuevo milenio, una parbola
religiosa del Mesas de la humanidad en una era que necesita salvacin. De su pagina:
http://www.cleave.com
ALGUNOS FRAGMENTOS
No sabemos hasta bien entrado en el film que The Matrix es simplemente informacin digital que
crea un mundo de sueos para sus prisioneros. Nada en el mundo del film es "real" -todo es
simulacin, creada por inteligencia artificial. Morpheus (actuado por Laurence Fishburne
le explica esto a Neo (Keanu Reeves) luego que renace dentro de la "realidad"
Significativamente, "Morpheus" era el Dios de los sueos en la Mitologa Griega. Su nombre connota la
habilidad para cambiar, que esta calzando, porque Morpheus tiene un considerable control sobre el
mundo de los sueos de Matrix, pudiendo romper muchas leyes fsicas. Le explica
a Neo que alguna vez a fines del siglo XX, hubo un conflicto entre humanos y las maquinas de
inteligencia artificial que ellos mismos haban creado. Los humanos pensaron como podran destruir
los AI, y decidieron
cortarles su fuente de energa, la luz del sol. EL sol fue ennegrecido y la tierra se convirti en una
tierra estril. Las computadoras sobrevivieron a la catstrofe, esclavizando a los humanos y
utilizndolos como bateras vivientes. A la edad de la Matrix, los humanos no nacen, crecen en
cosechas de biovainas
Los bebes son conectados a la Matrix, donde viven sus vidas en una realidad simulada a fines del siglo
XX. Los humanos son una fuente renovable para la Inteligencia Artificial: aun cuando mueren, se
alimentan de forma intra
venosa

The Matrix es una simulacin, pero las mentes que la habitan son "reales"
La Matrix es vigilada por "agentes", inteligencia artificial vivientes en una realidad simulada como
agentes del FBI. Tienen fuerza sobrehumana y rapidez y pueden mezclar y romper algunas reglas del
cdigo de The Matrix.
Aunque la mayora de humanos viven en los campos (mentalmente en la Matrix) tambin existe una
colonia de humanos en Zion, la ultima ciudad, cercana al corazn de la tierra, donde aun es clido.
El nombre Zion esta saturado
de significaciones bblicas; es una ciudad celeste donde los justos sern salvados luego de la
destruccin del mundo. Los chicos de Zion representan una amenaza para la Inteligencia Artificial y
la Matrix
Los objetivos de los agentes, es alcanzar los cdigos que les permitan entrar dentro de la
computadora central de Zion y destruirla. Morpheus le cuenta a Neo que al comienzo de la historia de
la dominacin de la Inteligencia Artificial, existi un hombre que poda cambiar la Matrix, liberando
mucha gente de ella.
Luego el Orculo anuncia que otro UNO vendra nuevamente a salvar al mundo (Neo es un anagrama
de "uno") Morpheus, el lder de un grupo resistente a la realidad virtual de la Matrix. Neo es este uno,
aunque sabemos que ha estado equivocado antes.
Los agentes han identificado a Neo, aka Thomas Anderson, como su "prximo objetivo". Ellos se
refieren a Morpheus como un terrorista, que peridicamente
individualiza habitantes de la Matrix para unirse a su movimiento de resistencia.
El rol de Morpheus es como redentor y terrorista dado que su proyecto es terminar con la vida que
conocen billones de personas, de salvarlos de sus ilusiones y redimirlos dentro del desierto de lo real
(una tierra infrtil de los pensamientos de los profetas del Viejo testamento)
Como todos los grupos terroristas, Morpheus y sus compaeros son fanticos religiosos, listos para
morir en misiones suicidas. Las funciones de Morpheus son de Dios y padre del grupo. Ellos son
guiados por un Orculo, y tienen fe que "el Uno" llegara nuevamente a redimir a la humanidad del
mundo ilusorio creado por la Matrix, as que todo Serra el Camino, la Verdad y la Luz.
Neo es claramente una figura mesinica. Cuando su amigo llega a su puerta, para comprar algunos
clips ilegales, dice: "Hombre, eres mi seor y salvador" y as nos anticipan el rol de Neo en este film.
Como "Morpheus" el nombre Neo es significativo. Significa "joven", "nuevo", o "reciente" pero tambin
puede significar "nuevo mundo"
Como ya hemos notado, es un anagrama de la palabra "uno". Neo es la esperanza de la tripulacin de
Nebuchadnezzar para el nuevo mundo, libres de la
inteligencia artificial. Es un redimido de alta tecnologa y el nuevo Cristo
Los agentes han identificado a Neo como un nuevo hacedor de problemas y un objetivo potencial de
Morpheus. Mas aun como Morpheus es un terrorista
(al menos en el sentido virtual), un hacker que es culpable de cada crimen informtico en el libro. as
ellos le colocan un "bicho" para monitorear su contacto con Morpheus. Al mejor estilo de los parsitos
de Cronenberg "Shivers" (1975), el bicho, hbrido electrnico-orgnico, es liberado dentro de su panza
por medio de su ombligo. En la escena siguiente, Neo despierta en su cama recordando la horrible
experiencia como "solo un sueno". Pero pronto descubre que no esta sonando cuando Morpheus lo
telefonea, dicindole que "siga al conejo blanco" (una de las muchas referencias a Lewis Carroll en el
film). Viendo un tatuaje de un conejo blanco sobre el brazo de una mujer, la acompaa a ella y a sus
amigos a un dance club, donde encuentra a Trinity (Carrie-Ann Moss) por primera vez.
El significado del nombre Trinity es tan obvio que difcilmente amerite comentarios. Ella es la parte
de una sagrada Trinidad, compuesta por Morpheus, el Padre,
Neo el hijo, y Trinity el Espritu Santo.
Descubrimos que las caractersticas esenciales de Trinity, el Espritu Santo son fe y amor
Trinity trae a Neo a ver a Morpheus a un edificio estilo Escher. Le ofrece a Neo dos pldoras, una roja
que le permite ver el mundo tal "cual es", y la azul, que le permitir despertar en su cama y recordar
todo como un sueno. Neo elige la pldora roja, que lo desconecta
y reconecta con su cuerpo "real" en un campo de cosecha para volverse a unir con Morpheus, Trinity y
los dems en su nave, el Nebuchadnezzar, una especia de nave pirata submarina que navega bajo la

superficie del desbastado mundo real, saliendo peridicamente dentro de la realidad

virtual de la Matrix. Significativamente, Nebuchadnezzar fue un Rey bblico babilnico que buscaba el
significado en sus sueos. Morpheus y su tripulacin estn buscando el significado del mundo de los
sueos de la Matrix, con la esperanza de destruirlo y despertar sus cautivos.
Despertando los sonadores para que atestigen la realidad de Jehov, que es el proyecto cristiano.
Una vez que Neo es reconectado a su cuerpo, literalmente renace, emergiendo de su biovaina
cubierto de sangre y una sustancia pegajosa. Este renacimiento es claramente
simblico de un bautismo. Dado que Morpheus provee la oportunidad de Neo de "nacer nuevamente",
quizs sea visto como Juan El Bautista, que reconoce el UNO y lo bautiza.
Una vez a bordo del Nebuchadnezzar, el cuerpo de Neo debe ser punzado con electrodos y
acupuntura porque sus msculos reales nunca han sido usados y estn severamente atrofiados. Le
pregunta a Morpheus "por qu me duelen los ojos?" Morpheus responde: "porque nunca los has usado
antes"
Por primera vez en su vida, el cuerpo de Neo esta conectado fsicamente a su mente. Despierta de su
sueno y ve el mundo tal cual es.
Desafortunadamente, el reino de Dios no es un lugar particularmente lindo. Es el mundo donde el sol
se ha apagado, la superficie de la tierra arrasada, donde la gente solamente puede vivir cerca del
corazn de la tierra. Vivir
en el mundo real esta desierto. A este punto, su entrenamiento comienza.
Neo es introducido en una mini-Matrix operada desde el puente de la nave: Tank carga programas de
combate dentro de la computadora de la nave, que Neo absorbe a travs de su mente. Su cuerpo
nunca se ve involucrado en
el entrenamiento. Aprende Kung Fu y otras artes marciales. Finalmente lucha contra Morpheus en un
gimnasio estilo Zen donde ambos son conectados
a un programa de simulacin. Neo esta tan impresionado con el simulacro que no puede creer que no
sea real. Morpheus le pregunta: "Como podemos saber
la diferencia entre el mundo de los sueos y la realidad? Esta pregunta es la cruz de todo el film,
insinuando las meditaciones de Descartes.
Hiperrealidad, como la realidad, esta basada en reglas. El propsito del entrenamiento de Neo en las
artes marciales es para aprender a mezclary romper estas reglas para poder manipular la Matrix y
vencer a los agentes.
Esencialmente esta aprendiendo, a "caminar sobre agua", por ejemplo a hacer milagros. Mientras un
grupo terrorista, soldados deben ser entrenados para vencer al enemigo, que siempre es "el sistema".
Los milagros son tcticas terroristas muy efectivas que no solo pueden superar fsicamente al
enemigo, sino que tambin ganan convertidos a la causa. Nuestros hroes quizs esperen que los
Egipcios no aprendan como caminar
sobre agua antes que las olas lo consuman.
Un momento despus, Neo y Cypher (Cifra) (Joe Pantaliano) miran el cdigo que titila en la pantalla.
Neo esta incrdulo que Cypher lo pueda des-cifrar. Este
le dice que ya no puede ver siquiera el cdigo: lee una rubia, una pelirroja, o una morena, el
simulacro que el cdigo representa. Como todos los dems en el film, Cypher tiene un significado. La
palabra "cifra" (cipher)
puede significar "el numero 0" o "una persona que tiene poco o ningn valor" An mas importante
puede significar "un sistema de escritura secreta basada
en smbolos o un mensaje del sistema" No es sorpresa que la tarea de Cifra (Cypher) en la nave sea
leer el cdigo de la computadora o "escritura secreta"
Luego vemos que es el mensajero de una importante verdad: que la guerra entre humanos e
Inteligencia Artificial es inminente y que la AI han ganado.
Esto puede ser visto como la "cifra" de todo el film, la profeca oculta de los Wachowski que
cometimos al vivir nuestras vidas en una cultura hiperreal.
Cypher tambin interpreta la figura de Judas en este film, traicionando a Morpheus (la nica persona
con acceso a los cdigos de la computadora de Zion) a los agentes por un bisteak suculento (el
equivalente de las piezas de plata de Judas). Le dice al Agente Smith "Se que este bistec no
existe" Concluyendo "Ignorancia es bendicin"

Leamos las observaciones de Mercer Schuchardt: "Es inmensamente significativo que el trato de
Cypher se centre en la carne. Primero la carne es una metfora
que los habitantes del ciberespacio utilizan para describir el mundo real: espacio carne es el termino
que utilizan para describir el mundo no virtual. Cypher dice que aunque sepa que el bisteak no es
real, parece gustarle. La estupidez y superficialidad de elegir bendita ignorancia se revela cuando
Cypher dice que cuando se reinserte dentro de la Matrix, quiere ser rico y "alguien importante, como
un actor". Es una lnea que pudiera pasar inadvertida si no fuera claramente marcada como el
discurso de un tonto,
justificando su idiotez. Pero carne tambin es la metfora que usa Marshall McLuhan para describir la
engaosa distincin entre el contenido y forma del medio. The Matrix misma es diseada como el
mundo de Huxley, para oprimir
no por la fuerza totalitaria, sino a travs del placer totalitario.
Mientras estamos de acuerdo con la alusin de Schuchart a McLuhan, Cypher no es un simple tonto.
Su traicin es particularmente interesante porque sus motivos son muy racionales. Esta
extremadamente enojado con y oprimido por Morpheus, a quien el llama una especie de
manipulador
de los esclavos. Cuando Cypher y Neo comparte un trago juntos, dice: "Apuesto que estas diciendo
porque no tome la pldora azul? Es lo que me he estado preguntando desde que llegue aqu" La
realidad es extremadamente
cruda e incomoda en el Nebuchadnezzar.
Mas aun, Cypher no es mas libre en la nave de lo que fue en la Matrix. En ambas situaciones esta
trabajando para beneficio de otros; la diferencia estriba en que al menos en la Matrix, tiene la
ilusin de ser libre y experimentar una vida placentera, mientras que en la nave, se siente
oprimido.
Desde el punto de vista de Cypher no puede existir el punto de "salvar" a la gente de la Matrix porque
la Matrix es, de alguna manera, un lugar mas placentero de vivir que la "realidad". Para el, todo el
proyecto de Morpheus de la redencin esta equivocado.
Mas aun, la vasta mayora de la gente en la Matrix (en el film y suponemos que en la audiencia del
film) no tiene deseos de ser "redimidos". Cypher fuerza a la audiencia a preguntarse seriamente: "Si
Neo es el UNO, de
que va a redimir al mundo? Dnde esta lo malo en la Matrix? Cuan diferente es del mundo en el cual
vivimos? La respuesta a la ultima pregunta es que no existe diferencia. Vivimos en un mundo saturado
de simulacro controlado por mega poderes que estn mas all de nuestro control.
Pensamos tener elecciones, pero no las tenemos. Pensamos ser libres pero no lo somos. Nuestros
cuerpos son las bateras que proveen de energa para trabajar para corporaciones sin rostro. Aun sino
somos completamente
felices, no estamos deseosos de hacer cambios significativos en nuestras vidas. Mucho de nosotros
nunca pondramos en peligro nuestro mundo hiperreal por el desierto de lo real. Si alguien como
Morpheus viniera a "liberarnos" lo veramos como un arrogante, un terrorista fantico, que vendra a
reemplazar nuestros confort y conveniencias con la versin poco atractiva de la realidad, completar
con un nuevo set de dictados en como debemos
vivir nuestra vida.
Muchos de nosotros preferiramos quedarnos dormidos y ciegos, no "nacer nuevamente". Si el desierto
de lo real de Morpheus es el reino de Dios, el puede mantenerlo. Esta posicin no es superficial,
tonta o ignorante:es pragmtica. Cualquier libertad que deba ser experimentada en el
Nebuchadnezzar es una ilusin de la libertad que uno siente en la Matrix.
Los seres humanos nunca son libres. El film hace este punto, perfectamente claro, es as como
efectivamente deconstruye las categoras de salvacin y terrorismo. Desde la perspectiva de Cypher,
Morpheus y su tripulacin
son un grupo de terroristas y el les esta permitiendo reunirse a la sociedad legitima.
Luego del entrenamiento de Neo, Morpheus decide que ha llegado la hora para llevarlo a ver al
Orculo, una mujer que ha funcionado como profetiza desde el comienzo de la resistencia. Todos en
la nave, excepto Tank, ingresa
a la Matrix. Cuando Neo finalmente encuentra a una encantadora mujer negra, le dice que no le
importa la vasija, justo en el momento que Neo la tira y la rompe.
En esta escena, el Orculo juega con los conceptos de libre albedro y destino. El acto predictivo

influye en el curso de los sucesos, como la conducta de los electrones cambia cuando son observados
usando la luz de los protones. El Orculo le pregunta a Neo: "Qu piensas?"
Neo le responde: "No lo se". A lo que el Orculo responde: "Conocerse a si mismo", la inscripcin sobre
el antiguo Templo de Delfos, donde un mas venerable orculo le dio las profecas. Continua diciendo
que
ser el UNO es como estar enamorado. No hay preguntas, uno solo sabe.
Neo no lo sabe (aun), el no es el Uno, al menos esta de acuerdo a ella. Ella dice: "Usted tiene el don,
pero esta esperando por algo" "as que no soy el Uno", Neo pregunta. "Lo lamento, tal vez en otra
vida".
Mas tarde ese da, Neo muere y renaciendo, resurrecciona por la fe y el amor del espritu santo
(Trinity) y se convierte en el UNO, el trabajador milagroso que puede detener balas, llegando a estar
completamente consciente
de que la Matrix no esta realmente "all". Finalmente el Orculo puede predecir el futuro. El se
convierte en el Uno, pero en otra vida. Como tal, Neo es a la vez predestinado y libre. En este punto,
Cypher ha traicionado al grupo en beneficio de los agente, que ahora estn persiguindolos. estn
especficamente interesados en Morpheus porque tiene los cdigos de la computadora mayor de
Zion.
Cypher pide una salida y se rene con su cuerpo en la nave, donde subsecuentemente dispara a Tank
y comienza el proceso de desconectar los cuerpos de los dems
en la nave (asesinndolos). Durante este proceso, llama a Trinity de quien ha estado enamorado por
anos y le explica sus motivos.
Cypher: Ves la verdad, la verdad real es que la guerra esta superada. Lo ha sido por mucho tiempo. Y
adivina que? Perdimos. Escuchaste eso? Perdimos la guerra!
Trinity: Qu sobre Zion?
Cypher: Zion? Zion es una parte de esta ilusin. Mas de esta locura. Que es por que esto ha sido
hecho. Tiene que terminar ahora y para siempre (De pronto ve todo el oscuro plan)
Trinity: Oh mi Dios, es sobre Zion. Les diste a Morpheus para que acceda a los cdigos de Zion
Cypher: Ves Trinity, los humanos aqu tenemos un lugar en el futuro. No es aqu. Es en la matrix
Trinity: La Matrix no es real
Cypher: O, estoy en desacuerdo, Trinity. Creo que la Matrix es mas real que este mundo. Quiero decir
todo lo que tengo que hacer es tirar del cable, aqu. Pero all ve un hombre morir (agarra el cable del
cuello de Apoc, lo saca y este muere) Podrs decirme que es mas real. (Apoc parece desmayar por un
instante, un grito se queda prisionero en su garganta, sus manos llegan por nada, y cae muerto.
Switch grita). Bienvenido al mundo real, correcto?
Trinity: De alguna forma, vas a pagar por esto.
Cypher: Pagar por esto? Ni siquiera voy a recordarlo. Es como si nunca hubiera sucedido. El rbol
cayendo en el bosque. No hace un sonido.
Trinity: Maldito Cypher!
Cypher: No me odies, Trinity, Solo soy el mensajero. Y justo ahora voy a probar que el mensaje es
verdadero (Screenplay)
Una "cifra" es un "mensaje secreto" y en este pasaje Cypher se representa as mismo como un
mensajero. Podremos ver en la tercera parte de esta investigacin,
que la perspectiva de Cypher sobre la hiperrealidad es totalmente Baudrillard deseo, y
probablemente la posicin final sostenida por Larry y Andy Wachowski.
Entonces, el film no es (solo) un historia sobre el bien contra el mal, como argumenta Schuchardt; es
una descripcin multifacetada de nuestra propia cultura hiperreal; una asercin que la guerra ya ha
sido ganada por los controladores de la tecnologa; y que nuestro concepto de lo real es una utopia
que no existe mas
Entonces Cypher le pregunta a Trinity si ella cree que Neo es el UNO. Trinity dice que si. Cypher se
re, diciendo que "Si es el Uno, tiene que haber un milagro para detenerme". Y el milagro ocurre, y un
Tank reavivado asesina a Cypher antes que pueda desconectar a Trinity y Neo
Cuando los agentes finalmente han capturado a Morpheus, comienzan el proceso de hackeo de su
mente para obtener los cdigos. Morpheus prueba sorprendentes resistencias a sus esfuerzos, tanto
que los agentes comienzan a jugar juegos de la mente para desgastarlos.
Durante un intercambio importante, el Agente Smith explica que esta Matrix no es la original. La
primera Matrix intento simular el Jardn de Edn, un mundo perfecto, libre de dolor y sufrimiento. La
mente humana no pudo aceptar este mundo porque ellos definen su existencia por sufrimiento. Como
resultado, una segunda Matrix fue construida. Esta historia hace eco de la historia del Gnesis del
pecado original y cada fuera de la gracia.

En este caso, la Inteligencia Artificial es Dios

De nuevo a la nave, Trinity y Neo se dan cuenta que Morpheus es vulnerable al interrogatorio de los
agentes, y que Zion esta en peligro. Tank y Trinity deciden que lo nico que pueden hacer es
desconectar a Morpheus
para salvar a Zion. Neo los detiene, resolviendo entrar a la pileta de datos de la matrix y rescatar a
Morpheus. Si es de verdad el Uno, podr evitar a los agentes, aunque todos los profetas previos han
fallado (y as probarles que eran falsos). Trinity, como oficial comandante de Neo, insiste en ir con el.
Entran a la Matrix y liberan a Morpheus
Morpheus y Trinity salen por el telfono del subterrneo, dejando a Neo detrs. Solo que cuando esta
cerca de la salida, es confrontado por el Agente Smith, su antiguo Nmesis. Varios minutos
acrobacias; Neo eventualmente
es asesinado. Neo muere tanto para redimir a Morpheus como a los chicos de Zion
De nuevo en la nave, Trinity tiene mucha fe. Ahora se da cuenta que Neo es el Uno, porque se ha
enamorado de el cmo el Orculo le dijo. Aunque sabe que Neo esta muerto, su fe en el y su amor,
encarnada en una encantadora princesa lo besa en los labios reales. Una vez renacido, es invencible y
tambin puede realmente "ver" la Matrix por lo es -rayos de cdigo.
Ahora puede detener balas y realizar otros milagros. Se convierte en un ser divino, un semi-Dios
herculeano.
El mensaje obvio espiritual es que la fe es amor y que el amor es mas fuerte que la muerte. Fe y
amor son las ultimas fortalezas, aun mas poderosa que las habilidades de Neo para evitar las balas
casi volando.
Al final de la pelcula, Neo hace una llamada telefnica a la audiencia. Dice "Tienen miedo de
cambiar? No vine a decirles el futuro. Vine a mostrarles un mundo sin ustedes [la Inteligencia
Artificial], un mundo sin limites ni controles. Un mundo donde todo es posible"
Irnicamente, mientras vemos en la tercera parte de este ensayo, el mensaje de este film puede ser
comprendido para decir lo opuesto de las palabras de cierre de Neo. La cifra es el mensaje hablado
por Cypher. "Veras, la verdad, la real verdad es que la guerra ya paso. Lo ha sido por un largo tiempo.
Adivina que? Perdimos. Escuchaste eso -perdimos la guerra
Parte III. La Matrix como un Simulacro del Desierto de lo real
The Matrix es una teora de Jean Baudrillard que la cultura moderna es un desierto de lo real en la
cual el simulacro hiperreal satura y domina la conciencia humana. Existe mucha evidencia en el film
y en el guin para apoyar la prioridad de tal interpretacin. En el Construct, por
ejemplo antes que Neo comience su entrenamiento, Morpheus lo invita a ver un televisor de la
dcada de los 60, sugiriendo una nostalgia por una era temprana de la tecnologa. Vemos
representaciones de la vida de la calle de nuestra vida diaria; luego la pantalla cambia y aparece
ciudades desbastadas y oscura, la tierra del post-holocausto.
Morpheus, con gran ceremonia, anuncia este cambio a Neo
"Bienvenido al desierto de lo real."
El desierto de lo real, es una metfora clsica Baudrillardesca. En este film, los Wachowski
argumentan junto a Baudrillard que no existe una realidad a la cual podemos volver porque el mapa
del paisaje (el simulacro)
ha reemplazado la mayor parte del territorio original. Todo lo que queda de esto es un desierto.
Hoy la abstraccin no es mas que del mapa, el doble, el espejo, o el concepto. La simulacin no es
mas que un territorio, un ser referencial o una sustancia. Es la generacin por modelos de un real sin
original o realidad: un hiperreal. El territorio no precede al mapa, ni hace que sobreviva.
Es el mapa que precede el territorio -la presesin del simulacro-.. Es lo real, no el mapa, cuyos
vestigios persisten aqu y all en los desiertos que no son mas el Imperio sino el nuestro.
El desierto de lo real (Baudrillard 1995a, 1)
Baudrillard utiliza esta metfora para sugerir que lo que fue una vez, el territorio real, que el mapa
simulaba esta ahora estril, un desierto sin vida, sin proclamar por el Imperio. Su dominio ahora, es

el simulacro, el mapa, dado que ni la realidad existe mas o se ha convertido en estril, que no tiene
casi inters.
El Imperio es la Matrix, creada por la IA. EL mundo hiperreal de la Matrix es el nico "territorio"
valioso defender, lo cual hacen a toda costa contra los terroristas realistas a bordo del
Nebuchadnezzar, que apuntan a destruirlo.
Tanto Baudrillard como su trabajo son referenciados en el film y en el guin original. Su libro de
ensayos "Simulacra and Simulation" y especficamente su ultimo ensayo "On Nihilism" estn presentes
en el film cuando Neo saca
lo que parece ser una copia del libro, donde esconde sus discos de computadora (y as ser un
simulacro de libro) que le da a los personajes que llaman a la puerta. tambin en el guin original,
Morpheus le dice a Neo en el Construct:
"Uno ha vivido dentro de la visin Baudrillard, dentro del mapa, no del territorio. Esto hace que
Chicago siga existiendo hoy"
Mientras vemos, la idea de un mapa como un simulacro de un territorio que ya no existe es tomado
de la primer pagina del ensayo de Baudrillard, "The Precession of Simulacra," una fuente primaria
para muchas de las ideas
de este film. Baudrillard aqu argumenta que la relacin entre lo real y su simulacro ha cambiado con
el tiempo. Una vez exista una realidad que poda ser representada por copias o simulacros.
Manuscritos originales,
pinturas y esculturas eran reproducidos por la mano, por ejemplo. El objeto original era real, y el
simulacro falsoT. La realidad preceda su mapeado o representacin. En segundo orden del simulacro,
estaba la masa creada en produccin, objetos reales (juguetes, autos o libros) que han sido
producido en masa.
El original ya no precede a la copia; una copia no es mas autentica que la otra. Actualmente vivimos
el tercer orden del simulacro, donde habitan modelos y cdigos,
aqu el simulacro precede lo que ellos representan, no solo convirtindose en real sino mas que real o
"hiperreal" porque no existe mas realidad para mapear...
Los Simulacros son formados desde el cdigo, y no guardan ninguna semejanza con ninguna realidad.
Simulacros hiperreales incluyen imgenes y productos,
como Madonna, Coca Cola y Nikes, que son reproducidas por millones y que son impresas en nuestra
conciencia va TV, film y otras formas de medios.
Para Baudrillard, la postmodernidad ha rechazado la nocin de "copia verdadera" que representa algo
mas real o autentica que ella misma. En The Matrix se dan dos situaciones del simulacro: Enmascara
la ausencia de una profunda realidad. No tiene ninguna relacin con ninguna realidad: es su propia
simulacro
Estas representan el tercer orden del simulacro, que enmascara el hecho que no existe ninguna
realidad para simular y cuyas simulaciones no guardan semejanza
con ninguna otra realidad.
Morpheus y la tripulacin del Nebuchadnezzar cree que la Matrix (una metfora de nuestro propio
mundo tecnolgico e hiperreal) enmascara una profunda realidad, de la que "los soadores" deben ser
redimidos.
Ahora es tiempo para despertar del sueno: por ahora nuestra salvacin esta mas cerca de que
creamos (Romans 13:11)
Cypher esta en desacuerdo, argumentando junto a Baudrillard, que no existe mas ninguna realidad a
la cual simular, que el simulacro (de la Matrix) es mas real que "el desierto de lo real" y que no existe
ningn Dios para
distinguir entre lo verdadero y lo falso.
The Matrix simula y hace resurgir una realidad que una vez existi. De acuerdo a Cypher, este
desierto debe ser abandonado en favor del oasis de lo Hiperreal. Irnicamente, Morpheus al igual que
Cypher, lucha con
la diferencia entre realidad e hiperrealidad, describiendo realidad como un conjunto de seales
elctricas interpretadas por el cerebro. En el Construct, le pregunta a Neo:
"Qu es lo real? Cmo definira lo real? Si uno hablara sobre lo que siente, lo que puede oler, gustar

y ver, entonces lo real solo son seales elctricas interpretadas por el cerebro (Del Film)"
Pescamos a Morpheus en una contradiccin. De acuerdo con el, si la mente lo cree, es real, aun mas,
argumenta que la Matrix no es real sino un sueo. Aun as es perfectamente posible morir en la Matrix
o en cualquier programa de simulacin, porque el cuerpo y la mente son co-dependientes. La
conclusin parece ser que vivir en la Matrix no es irreal sino hiperreal -mas que real. La diferencia
entre realidad e hiperrealidad no es que una es mas "autentica" que la otra, sino que la hiperrealidad
esta controlada por la Inteligencia Artificial, y por lo tanto las mentes que habitan all no son libres.
Es lo que encabeza la critica de Baudrillard, de nuestra cultura hiperreal: somos controlados por un
sistema de regulacin binaria,
por un cdigo, por una Matrix. Por el otro lado, la realidad, le permite a la mente pensar por si
misma (en la teora al menos). Uno de los elementos mas interesantes de este film es que esta
premisa esta implcita en la pregunta. No esta claro que existe mas libertad en "el desierto de lo
real" que lo que existe en la Matrix. El control ejercido por la Inteligencia Artificial y no su naturaleza
ilusoria, es lo que objeta Morpheus
"Morpheus: La Matrix est por todos lados, esta alrededor nuestro, aun ahora en este cuarto. Uno
puede verla cuando mira a travs de su ventana, o enciende
la televisin. Uno puede sentirla cuando va al trabajo, a la iglesia, cuando uno paga sus impuestos. es
el mundo que ha estado delante de sus ojo para cegarlo de la verdad"
Neo: Qu verdad?
Morpheus: Que es un esclavo, Neo. Como todos, han nacido en esclavitud... nacido dentro de una
prisin que no puede oler, gustar o tocar. Una prisin para su mente (Del Film)"
En el film, el "desierto de lo real" tiene al menos dos significados: en el contexto de la visita de Neo y
Morpheus a la superficie devastada del planeta, lo real es literalmente un "desierto", oscuro y
desprovisto de vida
En segundo termino, el hecho que muchos del seres humanos estn conectados en el mundo de los
sueos de la Matrix sugiere que ellos, tambin, viven en un desierto de lo real, que es un oasis de lo
hiperreal.
Aun existe un tercer termino, en que es film se trata sobre el desierto de lo real. Podemos mapear la
diferencia entre la Matrix y el mundo "real" de aquellos que han escapado hacia otra diferenciacin
similar en nuestro propio
mundo, en el ao 2000.
Por un lado, muchas personas viven en ciudades, dependiendo de corporaciones para su vida teniendo
un sentido del significado y propsito de sus vidas. Son el alimento del poder de la complejidad
industrial, militar y de entretenimiento.
Su mundo esta dominado por los medios de comunicacin de masa, la publicidad, ofrecida en la
televisin, computadoras y otras formas de tecnologa, que
permean sus vidas y determinan el marco de su eleccin. Los medios invaden sus momentos ntimos,
acompandolos en el descanso secreto de sus hogares.
En otra mano, existe un pequeo grupo ... de gente que han escapado de esta cultura. Viven fuera de
la tierra en aislamiento... Tales personas permanecen "sin infectar" por la cultura hiperreal, y
proclaman ver la realidad como
la realidad es...
Como Baudrillard, esta gente dice que esta es una era de los modelos y cdigos, que se multiplican y
controlan el mundo por un sistema binario de regulacin.
Pareciera existir diferencias entre Pepsi o Coca Cola, Demcratas o Republicanos, Nike o Addidas etc,
pero estn construidas por aquellos que controlan los cdigos maestros y significados de la
produccin de nuestra civilizacin
...
En la Matrix, la "ilusin" de la libertad es tan convincente que la Inteligencia Artificial, no ha
encontrado casi ninguna resistencia. La nica manera de disputa a la regla ejercida por un sistema
que parece ofrecer una ilimitada
libertad es por el terrorismo. Neo y Trinity no son solo sangre y voluntad de accin, son actos de
terrorismo nihilista, y la nica manera para combatir los mercaderes de lo hiperreal.
Nihilismo es un concepto que esta fuertemente asociado con el terrorismo. Es la negacin de

cualquier base para el conocimiento o verdad ... Es tambin la fantica conviccin de que existen
instituciones que deben ser destruidas
para dar lugar a un nuevo y mas significativo orden. Morpheus y su tripulacin, al menos desde el
punto de vista de la Inteligencia Artificial, son terroristas nihilistas, que creen que no existe bases
para el conocimiento
o valores aceptados por la cultura mayor. Como los terroristas, literalmente creen que los ciudadanos
viven en un mundo de sueos. No es coincidencia que el ensayo de Baudrillard "Sobre el Nihilismo"
aparezca en el film.
Al mismo Baudrillard le gustara ser un nihilista, para resistir el orden hegemnico
Sin embargo no es mas posible resistir al sistema terroristico, porque el sistema mismo es nihilista,
acordando con aquellos quienes se opondran a que no exista bases para la verdad o conocimiento.
....
Tanto Baudrillard, como los hermanos Wachowski encuentran la resistencia terrorista al sistema,
noble pero sin esperanza, hasta tonta. Se da as, en la conclusin del guin original, vemos, a Neo
volar como Superman, mientras un chico asombrado le pregunta a su madre si la gente puede
realmente volar. Intentos de trascender lo hiperreal es pueril, una fantasa de nios, propio de libros
de comics. Al mismo tiempo la posibilidad de tal ascendencia
nos inspira con renovada esperanza para la existencia de algo slido detrs de las imgenes
Significativamente, Neo puede ser visto como un simulacro de Jesucristo y Superman -nada sobre el
es original o verdad. Si hubiera aun una realidad que representar, tendra que ser descripta como un
falso, profeta.
Desde el punto de vista, del nihilismo de Baudrillard, el verdadero profeta, seria Cipher, que lleva el
"mensaje secreto" del film: "Uno ve, la verdad, la real verdad es que la guerra ha terminado. Hace ya
mucho tiempo. Y adivine
que? Perdimos! Me escucho -perdimos la guerra"
Dado que no existe ninguna realidad para simular, Neo no es un falso - es tan hiperreal como la
realidad a la que se opone. Como Don Quijote cree que vive en una era temprana de caballeros y
damiselas, de honor y amor cortes, Neo es ambos, un luchador de la libertad, y un terrorista, bueno y
malo, noble y ridculo. Pero no esta fuera del sistema, es abrazado y comprendido por esta porque la
realidad por la que lucha ya no existe -es una utopa, una leyenda antigua.
Lo imaginario fue la coartada de lo real en un mundo dominado por el principio de la realidad. Hoy es
lo real lo que ha convertido la coartada del modelo, en un mundo controlado por el principio de la
simulacin. Y paradjicamente es lo real que ha llegado a ser nuestra verdadera utopa -pero una
utopa que no esta mas en la realidad de lo posible, que solo puede ser soada como
uno sonara un objeto perdido (Baudrillard 1995b, 122-123)

La filosofa en Matrix.
Una propuesta educativa
Concepcin Prez Garca
Licenciada en Filosofa por la UNED

INTRODUCCIN
Este artculo pretende ser una pequea gua para el profesorado interesado en la
aplicacin didctica de la triloga flmica Matrix desde una perspectiva filosfica. Tras
la excelente acogida que tuvo la conferencia Filosofa y cine: Matrix como recurso
educativo en el Seminario de Crdoba de marzo de 2004, se plante la posibilidad de
exponer en esta revista un comentario ms detallado de los autores y la bibliografa
utilizados en los cursos Matrix y la filosofa, con el fin de aportar los datos necesarios
1
para la puesta en prctica de la experiencia .

CINE PARA PENSAR

El cine con contenido filosfico es un recurso educativo que debe ser tenido en
cuenta por todo el profesorado de filosofa que busque una implicacin activa de los
jvenes en el aula. El discurso audiovisual, tan propio de nuestro nuevo milenio,
conecta de manera directa con la juventud, con sus intereses y sus aficiones. Por este
motivo, una buena pelcula con base filosfica, puede ser el resorte perfecto que active
la mquina del pensamiento.
La pelcula The Matrix (1999) supuso toda una revolucin en el cine de cienciaficcin. Sus directores, los hermanos Wachowski, inauguraron un estilo original de
rodar las escenas de accin y demostraron su increble habilidad para sustentar carreras,
saltos y patadas, sobre unos slidos pilares filosficos, culturales e incluso religiosos.
Todo un prodigio. La cinta gan varios Oscars, bati el record de ventas en DVD, y
arrastr tras de s a millones de fans. Lo curioso es que la pelcula no era fcil de
entender. Paradjicamente, ese fue su mayor aliciente, ya que no bastaba con verla una
sola vez.
En el ao 2003 la triloga se complet con los ttulos The Matrix Reloaded y The
Matrix Revolutions. La acogida fue desigual. Haba ms accin pero menos filosofa.
Sin embargo, la triloga debe ser estudiada de forma global. Las interconexiones entre
las tres pelculas no pueden ser ignoradas, ya que son vitales para comprender la trama.

METODOLOGA Y MATERIAL
La metodologa aconsejada para poner en prctica esta experiencia consta de dos
fases: expositivo-interrogativa (lectura del texto del filsofo/a) en la que se plantea el
problema filosfico a tratar, y fase reflexiva en grupo (lectura de extractos del guin de
las pelculas) en la que se observan los paralelismos y se discuten las interpretaciones.
La riqueza de esta metodologa reside en que el alumnado se enfrenta primero al autor
(a veces de manera muy crtica) y despus reflexiona sobre el dilogo propuesto. Como
se puede observar, esta metodologa guarda muchos puntos en comn con el mtodo de
Filosofa para Ni@s: lecturas en voz alta, disposicin de las mesas en crculo, y
apertura de debates.
En otro orden de cosas, conviene sealar que existe un material creado
especialmente para trabajar la triloga en el aula, aunque an no est publicado. Este
artculo es una introduccin a los contenidos filosficos tratados en l, y ofrece las
suficientes pistas para que cada profesor o profesora investigue las diferentes cuestiones
y las adapte a su conveniencia.
Dicho material est dividido en tres partes principales: referencias culturales, el
problema de lo real y el problema de la libertad. Las referencias culturales no sern
tratadas aqu, pero se ofrecen como orientacin las siguientes alusiones: la mitologa
griega (Orculo, Neo, Morfeo, Persfone, etc.), la literatura (como Alicia en el Pas de
las Maravillas), el cristianismo (el Elegido, Trinity, Cifra, etc.), el budismo (metfora
del espejo, el nio budista, el karma, etc.) y la cultura oriental (las artes marciales, las
letras de la katakana, la acupuntura, la casa de t, etc.). Tambin se pueden examinar los
significados de los nombres de los protagonistas y de las naves, as como otras claves
que aparecen diseminadas en las pelculas, como el Deus ex machina.

LAS DUDAS DE NEO: QU ES REAL?, SOY LIBRE?

Los problemas filosficos clsicos que aborda la triloga Matrix son el problema
de lo real y el problema de la libertad. Para ver cmo muestra The Matrix el problema
de lo real es necesario remitirse a su argumento. La pelcula est ambientada en el
futuro (ao 2199 aproximadamente). Hay una guerra entre humanos y mquinas. Las
mquinas han sometido a los humanos mantenindolos dormidos en unas cubetas,
conectados a un mundo onrico y falso procedente de un programa informtico llamado
2
Matrix . En el mundo real sobrevive una colonia de humanos libres, Sin, que intenta
liberar a los que estn en las cubetas. Para ello han formado un ejrcito cuyos soldados
deben entrar en Matrix en busca de aquellas personas que sospechan que Matrix existe.
As es como encuentran a Neo, el protagonista. Neo duda, no sabe qu mundo es real y
qu mundo es Matrix. Deber seguir las enseanzas del capitn Morfeo y los consejos
de la soldado Trinity para averiguarlo.
En cuanto al problema de la libertad, ya aparece esbozado en The Matrix, pero
se convierte en la base filosfica de The Matrix Reloaded y The Matrix Revolutions. La

libertad puede ser estudiada desde su vertiente externa (los humanos de las cubetas no
son libres porque estn inmviles dentro de ellas) o desde su vertiente interna: es el ser
humano libre de elegir su futuro, su vida, o hay un destino que predetermina todo lo que
va a ocurrir? Esta es la gran pregunta en la que se debate Neo a lo largo de toda la
triloga, ya que se le dice que l es El elegido, el salvador de la humanidad. Es el viejo
dilema de la filosofa cristiana entre el destino o providencia y el libre albedro.

EL PROBLEMA DE LO REAL: PLATN, DESCARTES Y PUTNAM

Los autores escogidos para estudiar el problema de lo real son Platn, Ren
Descartes y Hilary Putnam. Comenzando por el pensador griego, se recomienda hacer
una breve incursin en su biografa. Despus se estudia su texto principal: el clebre
3
mito de la caverna . En l, Scrates nos cuenta que los humanos son esclavos que viven
atados en una caverna contemplando un mundo irreal. Sin embargo, uno de ellos saldr
de la prisin e ir al mundo exterior. Le dolern los ojos, pero conseguir adaptarse,
4
aumentar sus conocimientos y observar la realidad . Ahora bien, cuando vuelva a
rescatar a sus amigos deber tener cuidado, pues quizs quieran matarle.
El mito de la caverna expone la teora platnica de las ideas, segn la cual hay
dos mundos. Uno es el mundo ilusorio o sensible (la caverna) donde est la mayora de
la humanidad. El otro es el mundo real o inteligible (el exterior) a donde va el esclavo
liberado que progresa en su educacin. El paralelismo con The Matrix se hace evidente.
Tambin hay dos mundos: el real (donde se encuentran el cielo arrasado, la tierra
devastada, la ciudad de las mquinas, las cosechas de humanos, las naves de los
soldados y la ciudad de Sin) y Matrix, una simulacin interactiva neural, un sitio
virtual donde las mentes de los humanos esclavizados creen vivir con normalidad.
Quien nos revela este hecho es Morfeo en la famosa secuencia de la pastilla roja:
Eres un esclavo, Neo. Igual que los dems, naciste en cautiverio. Naciste en una prisin que no
puedes ni saborear, ni oler, ni tocar. Una prisin para tu mente.

Neo se convertir en el esclavo liberado, el que adquirir nuevos conocimientos,

y el que deber tener cuidado con las mentes de los que se han quedado en las cubetas
por si intentan matarle. De nuevo, Morfeo se lo advierte en el programa de instruccin
con agentes. Cualquiera que no haya sido desconectado es peligroso:
Son las mentes de los mismos que intentamos salvar. Pero hasta que no lo hagamos, siguen
formando parte de ese sistema y eso hace que sean nuestros enemigos. () Muchos de ellos estn tan
habituados que lucharan para protegerlo.

La nica dificultad para la comprensin del paralelismo proviene del carcter

ontolgico de los dos mundos. Mientras el mundo real para Platn es inteligible (se
accede a l con el alma), el mundo real en la pelcula es fsico. Por ende, el mundo
ficticio para Platn es el sensible (fsico), y en la pelcula la mentira reside en un mundo
virtual y mental. Como vemos, el carcter de los mundos est invertido. Es en este
punto donde hay que detenerse para que la explicacin resulte clara.

El siguiente autor, a quien se ve con ms profundidad, es Ren Descartes. Con el

mismo procedimiento, se hace una introduccin a su vida y su obra. A continuacin, se
centra el estudio en las siguientes cuestiones: las dudas que llevan al cogito, el genio
maligno, mente y cuerpo, el argumento ontolgico y la idea de Dios, y finalmente, el
conocimiento del otro.
El paralelismo se presenta entre las figuras de Descartes y Neo. Las mismas
dudas que acechaban al pensador francs son las que Neo presenta al inicio de la
triloga: Alguna vez has tenido la sensacin de no saber con seguridad si sueas o
ests despierto?- le dice a su amigo Choi. Por su parte, Descartes lo expres del
siguiente modo:
Cuantas veces me ha sucedido soar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado
junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! () no hay indicios ciertos para
5
distinguir el sueo de la vigilia .

Descartes resolvi dudar de todo, pero no poda hacerlo porque Dios es bueno y
no permitira que la humanidad viviese engaada. Para sortear este obstculo, ide la
hiptesis del genio maligno:
Cierto genio o espritu maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria
toda en engaarme () con gran cuidado procurar no dar crdito a ninguna falsedad, y preparar mi
ingenio tan bien contra las astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso y astuto que sea,
nunca podr imponerme nada. Mas este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me arrastra
insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que suea que est gozando de una
libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su libertad es un sueo, teme el despertar y conspira
6
con esas gratas ilusiones para seguir siendo ms tiempo engaado .

Como se puede suponer, el genio maligno en la triloga son las mquinas.

Descartes dice que para enfrentarse a l hay que preparar el ingenio para que no pueda
imponernos nada. En efecto, todos los humanos que son desconectados pasan por un
perodo de formacin o rito inicitico cuyo fin es lograr que sean conscientes de que
Matrix no es real. Un momento clave en este proceso es la secuencia del Constructor,
en la que Morfeo pregunta:
Qu es real? De qu modo definiras real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes
oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podra ser seales elctricas interpretadas por tu cerebro.

Por otro lado, el dualismo cartesiano afirma que el ser humano se compone de
dos substancias diferentes pero dependientes la una de la otra, mente y cuerpo:
soy algo que piensa y no extenso y, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, segn la cual
ste es una cosa extensa, que no piensa () me ensea la naturaleza, por medio de esos sentimientos
de dolor, hambre, sed, etc., que no estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navo, sino tan
7
estrechamente unido y confundido y mezclado con l, que formo como un solo todo con mi cuerpo .

Esta idea es tambin sostenida en la triloga. Tras la secuencia del salto, Morfeo
nos lo revela: El cuerpo no puede vivir sin la mente. Si alguien muere en Matrix,
muere en el mundo real y viceversa.
Otra cuestin es la inversin del argumento ontolgico (defendido por
Descartes) que realiza Smith en su mtico monlogo cuando captura e interroga a
Morfeo. Este argumento es una demostracin de la existencia de Dios basada en su
perfeccin. De l concluimos que Dios creador es perfecto y, gracias a eso, existe:
tan cierto es por lo menos que Dios, que es ese ser perfecto, es o existe, como lo pueda ser una
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demostracin de geometra .

Pero Smith se pregunta cmo aqullos que han creado a las mquinas no slo no
son perfectos, sino que son odiosos: Los humanos son una enfermedad, son el cncer
de este planeta, son una plaga. Y nosotros somos la nica cura. As, Smith defiende
que las mquinas son las perfectas y que los humanos no son ms que carne ptrida.
En ltimo trmino, Descartes se plante el problema del conocimiento del otro.
Se preguntaba cmo podemos saber que la gente que deambula por la calle son personas
y no mquinas:
Qu es lo que veo por la ventana? Sombreros y capas, que muy bien podran ocultar unas mquinas
9
artificiales, movidas por resortes .

El programa de instruccin con agentes tiene precisamente la finalidad de

ensear a Neo a tener precaucin: Cualquiera que no desactivemos puede ser un
agente.- Le dice Morfeo. Aqu finalizan los paralelismos cartesianos, que pueden ser
completados con una conclusin acerca del autor.
El ltimo pensador de este apartado es Hilary Putnam, filsofo del lenguaje
nacido en Chicago en 1926, famoso por sus experimentos mentales. Uno de esos
experimentos es el de los cerebros en cubetas (brain-in-a-vat). El autor narra una
historia en la que toda la humanidad no es otra cosa que muchos cerebros en cubetas,
conectados a un ordenador por un diablico cientfico, teniendo una alucinacin
colectiva. Tras exponer la hiptesis pregunta al lector: Si furamos cerebros en
10
cubetas, podramos pensar que lo somos? Adems de observar el evidente
paralelismo con la triloga, se puede discutir esta inquietante pregunta.

EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD: SARTRE Y BEAUVOIR

Como ya se dijo ms arriba, Neo no sabe si existe el destino o si l es
completamente libre de hacer lo que quiera. La triloga dibuja tres posturas ante esta
disyuntiva, dos entre los humanos y una para las mquinas. As, los directores
posibilitan que el espectador o espectadora elija la opcin que ms le convenza. Las
posturas mencionadas son las siguientes:

Existe el destino pero tambin la libertad

Es la creencia de Morfeo, para quien no supone un problema que se den los dos
cuernos del dilema a la vez. Morfeo expresa su opinin sobre el destino en el discurso
que realiza en Reloaded antes de asaltar una central elctrica. Sin embargo, tambin da
lugar a la libre decisin de Neo dicindole:
Yo slo puedo mostrarte la puerta, t debes atravesarla.

No existe el destino y s la libertad

Esta postura es sostenida con dureza por el comandante Lock y por su novia, la
capitana Niobe. Ambos opinan que las profecas del Orculo son un fraude y que los
humanos slo pueden confiar en sus propias decisiones y fuerzas para ganar la guerra
contra las mquinas.

Existe una causalidad y los humanos no son libres

Quienes sostienen esta ltima postura son las mquinas, en concreto Smith,
Merovingio y el Arquitecto. Los tres expresan reiteradamente que los humanos son
seres inferiores a las mquinas y que ellas les dominan. Son las que provocan una
causalidad, un destino. Por lo tanto, los humanos no son libres de elegir y perdern la
11
guerra .
La filosofa sugerida para tematizar esta cuestin es el existencialismo de Jean
Paul Sartre y Simone de Beauvoir, cuyas biografas tambin pueden ser comentadas.
Las cuestiones que se estudian son: la defensa de la libertad y la negacin sartreana del
destino (crtica a las esencias), la eleccin como momento estelar de la libertad humana
(recordemos que, segn Sartre, se debe elegir entre la vida autntica y la vida
inautntica) y el autoconocimiento como factor indispensable a la hora de ejercer la
libertad interna (un tema que ya apareca en el Te met nosce del Orculo).
Todo el pensamiento de Sartre gira en torno a la libertad humana y a la no
creencia en el destino:
El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente () nada existe previamente a este
proyecto; nada hay en el cielo inteligible. () Pero si verdaderamente la existencia precede a la
esencia, el hombre es responsable de lo que es, sobre l recae la responsabilidad total de su
12
existencia .

La eleccin es el concepto fundamental de la filosofa sartreana:

En el fondo, lo que asusta de la doctrina que voy a exponer, no es el hecho de que deja una
13
posibilidad de eleccin al hombre?

En efecto, todo el sistema de Matrix gira en torno a una regla, que es la que hace
que el programa funcione: la eleccin. Quien nos lo desvela es El Arquitecto:

Descubr una solucin segn la cual el 99% de los individuos aceptaba el programa mientras
pudieran elegir, aunque nicamente lo percibieran en un nivel casi insconsciente.

La trayectoria de Neo est sembrada de elecciones: pastilla roja o azul?,

asaltar un edificio para salvar a Morfeo o matarlo?, la puerta de Trinity (el pathos) o
la de la fuente (el logos)?, ir a la ciudad de las mquinas o quedarse en la nave?,
seguir luchando contra Smith en la batalla final o rendirse? El tema de la libertad
interna no es slo una cuestin de metafsica sino tambin de tica. La vida autntica es
la de Neo, la inautntica la de Cifra. Sartre defenda que los humanos estn condenados
a ser libres, que siempre tienen que elegir: Si no elijo, tambin elijo.
Curiosamente, el personaje del Orculo, que representa la creencia en el destino,
(al menos hasta que descubrimos que es tan slo una buena psicloga) no deja de
insistir en el tema de la eleccin:
Vas a tener que tomar una decisin. T eres el que decide. No podemos ver ms all de las
elecciones que no entendemos. Es mi eleccin, yo debo tomar la ma igual que t la tuya.

Quienes no lo ven as son las mquinas. Para ellas, los humanos liberados creen
ser libres, pero no lo son. Estn siendo regulados, permitidos, tolerados, pero no por
mucho tiempo
En definitiva, el existencialismo es una filosofa de la accin. Beauvoir comenta
que los seres humanos, a pesar de las miserias del mundo, siempre siguen soando:
Plutarco cuenta que un da Pirro haca proyectos de conquista: Primero vamos a Grecia, deca.
Y despus?, le pregunta Cineas. Pasaremos al Asia, conquistaremos Asia Menor, Arabia. Y
despus? Iremos hasta las Indias. Y despus de las Indias? Ah!, dice Pirro, descansar.
Por qu no descansar entonces, inmediatamente?, le dice Cineas. Cineas parece sabio. Para qu
partir si es para volver? A qu comenzar si hay que detenerse? () (Pero) en tanto que permanezca
viva, es en vano que Cineas me hostigue dicindome: Y despus? Para qu? A pesar de todo, el
corazn late, la mano se tiende, nuevos proyectos nacen y me impulsan adelante. Los sabios han
querido ver en ese empecinamiento el signo de la irremediable locura de los hombres: pero una
perversin tan esencial, puede ser aun llamada perversin? Dnde encontraremos la verdad del
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hombre, si no es en l mismo? La reflexin no puede detener el impulso de nuestra espontaneidad .

Esa es la sugerencia: seguir soando, seguir luchando, reafirmar nuestras anteriores

decisiones:
Si dejo atrs de m un acto que he llevado a cabo, al rodar el mismo en el pasado deviene cosa ()
es necesario que lo retome y lo justifique en la unidad del proyecto en el cual me hallo
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comprometido .

El paralelismo con Beauvoir est situado en la tormentosa pelea final entre Neo
y el agente Smith, quien encarna el papel de Cineas:
Por qu, sr. Anderson?, por qu?, por qu?, por qu lo hace?, por qu?, por qu se levanta?,
por qu sigue luchando? De verdad cree que lucha por algo adems que por su propia
supervivencia?, querra decirme qu es, si es que acaso lo sabe? Es por la libertad?, por la

verdad?, tal vez por la paz?, quiz por el amor? (crtica a las esencias) Ilusiones, sr. Anderson,
desvaros de la percepcin. Concepciones temporales de un frgil intelecto humano que trata con
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desesperacin de justificar una existencia sin sentido ni objetivo .

Ante las insidiosas preguntas, Neo responde: Porque lo he elegido.

ES LA PREGUNTA LA QUE NOS IMPULSA

Esta es, de manera breve, la propuesta educativa que deseo comunicar. Ahora
bien, se debe sealar que la triloga Matrix puede ser tematizada desde otros filsofos.
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En esta lnea, Slavoj Zizek, uno de los autores del libro The Matrix and Philosophy
seala que The Matrix es un test filosfico como las manchas de tinta de Rorscharch.
Los filsofos ven su filosofa preferida en ella: existencialismo, marxismo, feminismo,
budismo, nihilismo, postmodernismo, etc. Di cul es tu ismo filosfico y podrs
encontrarlo en la pelcula. Pero no nos engaemos, la triloga s que pone sobre la mesa
unos problemas filosficos determinados; otra cosa son los autores desde los que se
vayan a estudiar. En este artculo se propone un enfoque, pero se pueden adoptar otros.
Para terminar incluyo un prrafo de la introduccin de mi material que tiene
como objetivo hacer atractiva la filosofa para los jvenes:
La filosofa nos ayuda a tener la mente ms abierta, a cuestionarnos aquello que todos daban por
sabido, a ser crticos con nuestro entorno. Como ya deca Trinity, es la pregunta la que nos impulsa.
Pero no viene a nosotros sin esfuerzo, es necesario querer conocerla, querer caer por la madriguera de
conejos, querer aprender a pensar con ms claridad. Y, a veces, tambin hace falta un gua, que,
como Morfeo, nos introduzca en el complejo mundo que vamos a conocer, ensendonos sus reglas,
su historia y sus peligros. Ese es el fin de este curso, abrir un camino para poder entrar en esa otra
realidad, la que se contempla cuando se ha comprendido una cuestin filosfica.

Notas
1

Para ms informacin sobre el contenido de la conferencia se puede consultar el artculo, con el mismo
nombre, que aparecer prximamente en la revista digital del Centro de Profesorado de Crdoba Luisa
Revuelta. Por otro lado, sobre los cursos Matrix y la filosofa hay abundantes datos en la pgina web
http://filomatrix.webcindario.com
2

Dejando a parte las referencias matemticas del trmino Matrix, es interesante sealar su etimologa
latina: matrix,-icis, matriz. Los humanos esclavos permanecen dormidos, en estado fetal, y conectados a
la matriz que les enva los nutrientes necesarios para su supervivencia.
3

PLATN: Dilogos, La Repblica o El estado (vol.IV), Madrid, Gredos, 2000. Libro VII.

Recordemos que cuando Neo despierta de su rehabilitacin con acupuntura, manifiesta que le duelen los
ojos. Nunca los ha usado.
5

DESCARTES, R.: Discurso del mtodo y Meditaciones metafsicas, Madrid, Espasa Calpe, 1999.
Primera meditacin, Pg 127. Para el cogito ver la cuarta parte del Discurso Pg. 68.
6

DESCARTES, R. (1999) Primera meditacin, Pg. 130. Quien conspira para seguir siendo engaado es
Cifra.
7

DESCARTES, R. (1999) Sexta meditacin, Pgs. 187 y 189.

DESCARTES, R. (1999) Cuarta parte del mtodo, Pg. 71.

DESCARTES, R. (1999) Segunda meditacin, Pg. 141.

10

PUTNAM, H.: Razn, verdad e historia, Madrid, Tecnos, 1988. Pgs. 19-21.

11

De todos modos, se puede indicar, a modo de orientacin para el profesorado, cmo evoluciona este
dilema a lo largo de la triloga:
1) The Matrix: Neo no cree en el destino sino en la libertad, adems el Orculo le dice que tiene
capacidades pero que an no es El Elegido: quizs en otra vida. Sin embargo, Neo muere, resucita gracias
al amor de Trinity, y posee poderes en su nueva vida. Es El Elegido, el Orculo dijo la verdad. Neo
empieza a creer.
2) The Matrix Reloaded: Con sus nuevos poderes, Neo est cada vez ms seguro de que el destino existe,
aunque sabe que el Orculo pertenece al mundo de las mquinas. Pero una inesperada revelacin acontece
en el encuentro con el Arquitecto. ste le cuenta que el Orculo es tan slo un programa psicolgico. Si
hay un destino es nicamente el diseado por el Arquitecto, es decir, aunque el Orculo quiera ayudar a
Neo, debe enviarle a hablar con l. Todos los Elegidos anteriores lo han hecho, es la nica manera de
intentar acabar con la guerra. Por tanto, no hay destino, pero s manipulacin. Las mquinas controlan a
los terroristas de Matrix, consienten su existencia como un mal necesario. Neo acepta que las profecas
eran un invento benvolo. Pero no todo est perdido, sigue siendo libre, pues elige la puerta que nadie
antes tom, ante la mirada desolada del Creador de Matrix.
3) The Matrix Revolutions: Neo sabe que las profecas del Orculo no provienen de un conocimiento
paranormal sino de las dotes de la seora para ver cmo es la gente y de su larga experiencia como
programa antiguo del sistema. De todos modos, sigue siendo muy til como gua. Ella le dice que deben
vencer a Smith, y que desea el final de la guerra. La ayuda del Orculo es crucial para el
desencadenamiento final de la historia. As, parece que la conclusin que ofrecen los Wachowski es que
no importa si el destino existe o no. Neo es El Elegido porque desea serlo, porque lo elige y se reafirma
en su decisin. Eso es lo que importa.
12

SARTRE, J. P.: El existencialismo es un humanismo, Edhasa, Barcelona, 1999. Pgs. 32 y 26.

13

SARTRE, J. P. (1999) Pg. 26.

14

BEAUVOIR, S. de: Para qu la accin, Eds. Siglo Veinte, BBAA, 1965. Pgs. 9-11.

15

BEAUVOIR, S.de: Para una moral de la ambigedad, Schapire, BBAA, 1956. Pg. 41.

16

Otra posibilidad de trabajo es hacer una revisin de la novela La Nusea de Sartre, sealando que Neo
y Smith son las dos caras del protagonista: Antoine Roquentin. La primera cara de Roquentin es el inicio
de la novela, donde se parece a Neo porque est captando otra realidad y cree volverse loco (recordemos
que Neo vomita en la nave). Pero cuando Roquentin descubre qu es la nusea, los sentimientos de asco
que le produce y el absurdo de la existencia humana, se parece a Smith.
17

Existen dos libros que son colecciones de artculos sobre The Matrix:

IRWIN, W. (ed.): The Matrix and Philosophy. Welcome to the desert of the real, Illinois, Open Court,
2002.
YEFFETH, G. (ed.): Taking the red pill. Science, Philosophy and Religion in The Matrix, Dallas,
Benbella Books, 2003.
En espaol hay un libro sobre filosofa y cine que comenta la pelcula Matrix:

RIVERA, J. A.: Lo que Scrates dira a Woody Allen, Madrid, Espasa-Calpe, 2003.

RESUME
N
Desde el programa de Filosofa para Ni@s, este artculo pretende mostrar que
la filosofa puede ser impartida a los jvenes usando nuevos mtodos, como por ejemplo
el cine. De este modo, se presenta una experiencia sobre la triloga Matrix (dirigida por
los hermanos Wachowski) que trata el problema de lo real y el problema de la libertad. El
artculo realiza un recorrido a travs del pensamiento de los filsofos Platn, Ren
Descartes, Hilary Putnam, Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir.
From the program Philosophy for Children, this article tries to show that
philosophy could be imparted to youngs by using new methods, for example, the cinema.
In this way, it presents an experience about the trilogy Matrix (directed by Wachowski
brothers) which treats of the problem of the real and the problem of freedom. The article
makes a round across the ideas of the philosophers Platn, Ren Descartes, Hilary
Putnam, Jean Paul Sartre and Simone de Beauvoir.

Concepcin Prez Garca

DATOS DEL ARTCULO:

PREZ GARCA, C.: La filosofa en Matrix, Filosofa para Nios, 2 (2004).
Edita: Federacin de Asociaciones de FpN en Espaa.
ISSN: 1696-8387
Depsito Legal: M-25251-2004.

DATOS DEL MATERIAL:

Versin del ao 2003:

PREZ GARCA, C: Filosofa y cine: El problema de lo real.

DL AS / 455-03

Versin del ao 2004:

PREZ GARCA, C: Material para el curso Matrix y la Filosofa.

DL AS / 138-04