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Pensar: a que ser que se destina? Diferentes tempos de uma reflexo sobre a
morte anunciada do educador
Uma histria de liberdade nos espera? No, uma histria e libertao, esta sim nos espera: desutopia em ato, incontrolvel, to
dolorosa quanto construtiva (...). A constituio da potncia a
prpria saga da libertao (...). Cabe a ns acelerar esta potncia
e no amor ao tempo, interpretar a sua necessidade. (Toni Negri)
SOBRE A CRISE DA MODERNIDADE
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2 Algumas das idias aqui apresentadas fazem parte do Prefcio feito por ARANTES,
Esther Maria de Magalhes , do livro de BRITO, Leila Maria Torraca : Se-pa-rando: um estudo sobre a atuao do psiclogo em Varas de Famlia. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 1993.
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O objetivo de Canguilhem, nesta conferncia, foi o de criticar o programa universitrio de seu colega de cole Normal
Suprieure, Daniel Lagache (1947), que postulava a unificao dos
diferentes ramos da psicologia, afirmando haver convergncia entre
a psicologia experimental, dita naturalista e a psicologia clnica,
dita humanista.
Continuando suas crticas psicologia, Canguilhem, que aceitou ser o relator de Historie de la folie, tese de doutorado defendida por Michel Foucault em 1961, no poupou Lagache, que tambm fazia parte da banca examinadora da tese, mostrando que a
pesquisa desenvolvida por Foucault fazia desmoronar o projeto de
unidade da psicologia. Apesar das crticas de Canguilhem e de outros autores, entre os quais Jacques Lacan, a proposta de Lagache
teve ampla repercusso na Frana do ps-guerra.
Novamente, em dezembro de 1980, numa conferncia
intitulada Le cerveau et la pense (1992), Canguilhem voltou a
criticar a psicologia, desta vez por reduzir o pensamento ao funcionamento cerebral. Afirmando que a filosofia nada tinha a esperar
dos servios da psicologia, comparou-a a uma verdadeira barbrie.
Sem se preocupar com as brigas entre behavioristas e cognitivistas,
entre neurobiologistas e fisicalistas, Canguilhem combateu em bloco,
nessa conferncia, no as cincias e seus avanos, no os trabalhos
modernos sobre os neurnios, os genes ou a atividade cerebral, mas
uma abordagem ecltica na qual se misturavam o
comportamentalismo, o experimentalismo, a cincia da cognio,
a inteligncia artificial etc. Em suma, a seu ver, essa psicologia que
pretendia extrair seus modelos da cincia no passava de um instrumento de poder, de uma biotecnologia do comportamento
humano, que despojava o homem de sua subjetividade e procurava
roubar-lhe a liberdade de pensar. (ROUDINESCO, 2000: 57-58)
Mesmo se perguntando se no haveria por parte de
Canguilhem uma certa obstinao em demolir os alicerces da psicologia, Roudinesco presta uma homenagem a um dos maiores filsofos do nosso tempo, reconhecendo a pertinncia e a atualidade
de suas crticas, principalmente porque, segundo a autora, uma aliana
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Assim, o prprio terreno do psi que parece estar se deslocando de seu solo tradicional e que necessita ser colocado, pois, em
anlise desde seus enraizamentos com o cenrio contemporneo.
Tal situao nos leva a pensar que nos encontramos vivendo
intensamente a crtica dos paradigmas que nortearam a emergncia
do campo psi e que, talvez como nunca, nos situamos como que
provocados pelo necessrio exerccio de uma imaginao radical para
novas modalidades de resistncia e criao de novos modos de
subjetivao.
Neste particular, no colocamos a questo do aprender como
passagem do no saber ao saber, no se situando o processo de aprendizagem como transio que desaparece com a soluo ou o resultado. Buscamos o percurso da experincia da problematizao, na qual,
como nos mostra Virgnia Kastrup (2001), a aprendizagem comea
no quando reconhecemos mas quando estranhamos e problematizamos
o real.
Pensamos que a se encontra o cerne daquilo que consideramos importante no processo de formao universitria de recursos
humanos, nos quais estamos implicados. O ato de ensinar no se
dissocia do ato poltico de buscar produzir crtica sobre o institudo, visando a criao de linhas de fuga, no no sentido de fugir, mas
no sentido de abrir novos caminhos que afirmem a cognio como
subjetivao e vida.
PENSAR: A QUE SER QUE SE DESTINA?
Sem pretendermos a posio de quem descobre o equilbrio
do ovo de Colombo, achamos interessante, contudo, apontar para
um outro modo de entrar no mundo, com a vontade, quem sabe,
de reinvent-lo, antes do que descobr-lo e revel-lo a partir de verdades j ditas e conhecidas.
Se verdade que, constitudos e reconhecendo-nos como sujeitos, somos leitores e tradutores do mundo que se existencializa
em ns, impedindo-nos de separar objetividade de subjetividade;
se tambm verdade que de nossos encontros com o mundo que
cavamos o nosso prprio si, que no existe, pois, como essncia, mas
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Programa Roda Viva, da Rede Brasil-TVCultura, no dia 8 de setembro de 2003, se referindo a tais critrios, disse ter descoberto
que para este sistema de avaliao no existem mais docentes, apenas pesquisadores que tm que escrever meia dzia de artigos eruditos em revistas indexadas, lidos somente por meia dzia de outros
pesquisadores.
Melhor avaliados ento seriam, os pensadores aqui citados, se
tivessem trocado toda esta militncia docente, esta vivacidade intelectual ou suas atividades polticas (como s vezes so definidas pejorativamente tais produes), por alguns artigos publicados anualmente em revistas indexadas, de preferncia em lngua estrangeira
nicas publicaes atualmente consideradas srias, desqualificandose, inclusive, a publicao de livros. Mas no mereceriam de ns,
como tm merecido, todas as homenagens.
REFERNCIAS
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Esther Maria de Magalhes Arantes, Llia Ferreira Lobo e Tania Mara Galli Fonseca
Pensar: a que ser que se destina? Diferentes tempos de uma reflexo sobre a morte
anunciada do educador
Recebido: 3/11/2004
Aceite final: 8/01/2004
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