A propsito de Podemos

Los ejes izquierda/derecha, ciudadana/casta y democracia/oligarqua

Antonio Antn

Cuaderno de trabajo

Universidad Autnoma de Madrid

CUADERNO DE TRABAJO
Departamento de Sociologa
Universidad Autnoma de Madrid

TTULO: A propsito de Podemos. Los ejes izquierda/derecha, ciudadana/casta y

democracia/oligarqua.
AUTOR: ANTN MORN, Antonio
Profesor honorario
Correo electrnico: antonio.anton@uam.es
http://www.uam.es/antonio.anton

Madrid, marzo de 2015

ndice

Introduccin
1. Por qu y cmo se conforma un electorado indignado
2. Superacin del eje izquierda/derecha y vigencia de la pugna por la
igualdad
3. Significado de casta
4. Democracia y ciudadana frente a poder oligrquico
Bibliografa

A propsito del Podemos

Los ejes izquierda/derecha, ciudadana/casta y democracia/oligarqua1

Qu necesita la democracia? Mayor autonoma de los polticos respecto de los

poderes econmicos, recuperacin de la idea fuerte de proyecto
poltico Pero, sobre todo, es necesario un cambio cultural de fondo
Donde no hay polticos libres, solo hay casta mantenida.
(J. Ramoneda, diario El Pas, 10-12-2012).
El nico fin de los partidos es su propio crecimiento sin limitacin alguna,
lo que significa una rotunda impostura en la medida en que
convierten el instrumento en fin en s mismo.
(Simon Weil, +1943).

Introduccin
Sin llegar al fatalismo de la cita de la filsofa Simn Weil, referida a la Europa de
entreguerras, hay que reconocer que es una poderosa tendencia de los partidos
polticos, particularmente sus grandes aparatos, considerarse un fin en s mismos y
dejar en un segundo plano el bien comn y la representacin y mediacin de los
intereses y demandas del conjunto de la sociedad. Sus estructuras superiores suelen
quedar presas de su propio inters corporativo, agravado en el caso de las cpulas
gobernantes por su imbricacin con la oligarqua econmico-financiera. Adems, como
dice Josep Ramoneda, si los polticos estn dependientes del poder, no son libres y no
representan claramente las demandas de la ciudadana, entonces son casta
mantenida y la democracia necesita un nuevo y fuerte proyecto poltico de cambio y,
especialmente, cultural.
Existe un fuerte debate sobre las caractersticas y la vigencia de la polarizacin
entre izquierda y derecha, o bien su sustitucin por otras dicotomas como la que
enfrenta la democracia a la oligarqua o la ciudadana frente a la casta. Se trata de
analizar los discursos utilizados, su significado simblico y su contenido real, as como
el alcance y las caractersticas de la pugna social y poltica, para ayudar a clarificar la
actividad transformadora resultante.
Primero, analizamos por qu y cmo se configura un electorado indignado,
contando con la experiencia de las elecciones europeas, el ascenso del voto estimado a
Podemos en distintos estudios demoscpicos y la perspectiva de las prximas
elecciones locales, autonmicas y generales.

Un extracto de este texto se ha presentado como Comunicacin en el Congreso Andaluz de

Sociologa, Mlaga, 6, 7 y 8 de noviembre de 2014. Varios apartados se han publicado en distintos
medios de comunicacin.

Segundo, aportamos varias reflexiones sobre el eje izquierda/derecha,

diferenciando el contenido sustantivo de esas expresiones y su valor simblico o
metafrico. Partimos de la vigencia, incluso la mayor relevancia, de la accin por la
igualdad y la democracia, valores asociados a las mejores tradiciones de las izquierdas.
Pero reconocemos la confusin social, poltica y meditica sobre quin pertenece a esa
izquierda y, por tanto, qu significa esa palabra y cmo configurar una alternativa real
a la derecha, al bloque de poder liberal-conservador. En particular, la
socialdemocracia, en Espaa y en Europa, an se define de izquierdas (mirando al
centro segn sus nuevos dirigentes), a pesar del giro al centro de su discurso y su
ltima gestin gubernamental, fundamentalmente, de derechas.
Tercero, profundizamos en el significado de casta y lo comparamos con otros
conceptos similares utilizados para denominar la oligarqua, los poderosos, el
establishment o las lites y clases dominantes.
Cuarto, explicamos el concepto y las caractersticas de la democracia, el sentido
de la dicotoma democracia/oligarqua y el significado de las palabras pueblo y
ciudadana, as como su pugna contra el poder oligrquico y su necesario
empoderamiento o refuerzo.

1. Por qu y cmo se conforma un electorado indignado

La irrupcin de un electorado indignado en las elecciones europeas, junto con
el debilitamiento del bipartidismo y la debacle socialista, ha modificado en Espaa el
panorama poltico y los equilibrios del sistema de partidos polticos. Tambin afecta al
mbito sociocultural y al debate intelectual, implicando la necesidad de un esfuerzo
terico para interpretar las claves e ideas fuerza de este proceso.
El ascenso electoral de Izquierda Plural y de otras fuerzas de izquierda y, sobre
todo, la emergencia de Podemos, con nuevos discursos y liderazgos, supone la
aparicin de un polo de referencia alternativo a la izquierda del PSOE, con suficiente
representatividad ciudadana. Se ha generado un positivo reequilibrio de fuerzas que
rompe la completa hegemona socialista anterior. Al mismo tiempo, abre la
oportunidad histrica de un cambio poltico-institucional sustantivo, de alternativa real
al monopolio de las lites gobernantes del bipartidismo, con sus polticas de austeridad
y su prepotencia. No solo tiene un carcter justo sino que esta dinmica abre la
posibilidad real del desplazamiento del establishment del poder institucional y el
avance de una ciudadana activa y unas fuerzas polticas alternativas. Puede suponer el
comienzo de un ciclo poltico progresista que imprima una transformacin profunda de
las polticas y estructuras socioeconmicas y una democratizacin sustancial del
sistema poltico. Es el temor de las capas dominantes que reaccionan de forma airada y
contundente para neutralizar ese proceso de cambio y descalificar a sus agentes ms
significativos.
La cristalizacin de ese electorado alternativo y su fuerte impacto poltico ha
sido posible por la configuracin en estos ltimos cinco aos de un campo sociopoltico
crtico, progresista y democrtico. Se ha desarrollado un nuevo ciclo de la protesta
social y la movilizacin colectiva, con la articulacin de un amplio y heterogneo
movimiento popular, con altibajos pero persistente. Ha tenido un papel destacado el
movimiento 15-M (y sus derivados y similares), pero tambin otros grupos y
5

plataformas sociopolticas, incluido el sindicalismo y las distintas mareas ciudadanas.

Esa ciudadana activa (Antn, 2011, y 2013), implicada en la movilizacin social y la
participacin ciudadana, que hemos cuantificado entre cuatro y cinco millones de
personas, es la base social ms directa que ha condicionado el desarrollo de esta nueva
dinmica de la contienda poltica. Las ideas fuerza sobre las que se ha construido esta
movilizacin cvica son dos: 1) frente a las consecuencias injustas de la crisis, la poltica
de austeridad y recortes sociales y por los derechos sociales y laborales y la regulacin
de la economa; 2) rechazo a la gestin antisocial e impopular de las lites dominantes,
econmico-financieras y gobernantes, y apuesta por la democracia, la participacin
ciudadana y la regeneracin real del sistema poltico.
Vinculado con esa ciudadana activa y sus actores ms representativos, se ha
conformado una tendencia social ms amplia. Se caracteriza por su indignacin,
descontento y desacuerdo ante la deriva antisocial de la crisis y su gestin poltica
impopular. Hemos explicado que en torno a dos tercios de la poblacin (entre el 60% y
el 70% o ms segn los temas), de acuerdo con distintas encuestas de opinin,
manifiestan su disconformidad con los recortes sociales y laborales, desconfan de los
lderes polticos que dirigen la gestin pblica regresiva y legitiman la protesta social
progresista. Esa corriente social indignada o descontenta la definimos por esas
posiciones sociopolticas bsicas sobre cuestiones fundamentales de la realidad,
aunque en el terreno poltico-electoral no haya una traslacin mecnica o en otros
aspectos sociales expresen preferencias diversas. Pero es suficientemente slida y
persistente y con una orientacin progresista, basada en valores democrticos y de
justicia social, como para hablar de una tendencia social de fondo positiva frente a la
involucin social y democrtica promovida desde el establishment.
Esa dinmica colectiva es la que ha posibilitado la conversin de parte de ese
campo sociopoltico crtico en el electorado indignado, con el impacto conocido de
debilitamiento del bipartidismo gobernante, particularmente del PSOE, y el
crecimiento de las fuerzas alternativas. Pero para la configuracin de ese nuevo
espacio electoral indignado ha tenido un papel especfico el liderazgo y el discurso de
Podemos (Iglesias, 2014; Monedero, 2013): han conseguido que una parte significativa
de esa ciudadana crtica haya depositado su confianza y su delegacin representativa
en sus portavoces, fortaleciendo su liderazgo pblico. O dicho de otro modo, los
representantes de Podemos han sabido transmitir unas ideas clave que han
sintonizado con la cultura, las demandas y las opiniones bsicas de un amplio sector de
la ciudadana indignada, ms all de sus votantes directos. El valor de su liderazgo y su
discurso no ha sido construir ese electorado desde la nada y desde arriba, por su
indudable habilidad comunicativa. Sera sobreestimar la capacidad constructiva de las
ideas y los lderes. Consiste en haber sabido expresar y dar visibilidad meditica a unas
ideas que sintonizaban con esas aspiraciones de la ciudadana indignada, conseguir la
simpata popular por su defensa pblica de las mismas frente al establishment y
obtener el reconocimiento poltico y el aval de una parte popular relevante para
ejercer como nueva representacin poltica.
Podemos tiene un gran mrito: haber construido un mecanismo poltico, con
un carcter social y democrtico, en un momento adecuado: su especfica apuesta
electoral con su mensaje y sus lderes. Ha servido de cauce para que una parte
relevante de esa ciudana crtica pudiese expresar unas posiciones o identidades
6

sociopolticas en el campo electoral e institucional. Por otro lado, la innovacin y la

valenta de llevar a cabo una brillante actividad comunicativa, con unos determinados
smbolos e ideas y un hbil liderazgo, no hubieran tenido tanto arraigo si no hubiera
estado creada ya, en el campo sociopoltico y con un amplio tejido asociativo, esa
ciudadana activa, crtica con el poder y firme y participativa con unos objetivos
transformadores precisos: contra los recortes sociales y las lites dominantes y por los
derechos sociales y la democracia; junto con su experiencia solidaria, sus actitudes de
cambio y su cultura democrtica e igualitaria.
Las propuestas fundamentales de su programa (Ms democracia; Ms
derechos; Ms economa al servicio de la gente) han expresado una sntesis de las
demandas del proceso de protesta social durante estos cinco aos y les han dado una
proyeccin de compromiso pblico y participacin electoral. Han generado la
posibilidad de traducir esas exigencias de la calle y desarrolladas en el campo social
en voto en las urnas. El reconocimiento adquirido por sus portavoces y activistas se ha
transformado en el apoyo a una nueva representacin poltica y la correspondiente
ilusin de que su reflejo en la estructura poltico-institucional coadyuve al avance de
esas aspiraciones.
Esos tres ejes programticos democracia, derechos, giro econmico-,
expresivos de los objetivos del actual movimiento popular progresista, han sido
suficientes para establecer una vinculacin firme de este nuevo liderazgo poltico con
los movimientos sociales y la gente activa y recoger la simpata de un amplio sector de
la ciudadana descontenta. Necesitan mayor concrecin y desarrollo. Son ideas fuerza,
emancipadoras y racionales, que parten del diagnstico realista de los principales
problemas de la poblacin y proyectan tareas fundamentales de la transformacin
poltica y econmica. Se est produciendo una fuerte pugna poltica y cultural y sus
dirigentes han demostrado capacidad explicativa y argumentativa. Han convencido a
gran parte de la poblacin en esos dos niveles: apoyo directo en las urnas, y simpata
ms amplia pero (todava) sin delegacin representativa.
En mucha gente descontenta y auto-identificada de izquierdas (y alguna de
centro progresista), al ver defendidas sus ideas tambin en ese cerrado mbito
electoral, se han generado emociones positivas: alegra, por ver en el espacio
meditico sus ideas y personas afines; esperanza, por su impacto y su representacin;
ilusin por su conquista y la legitimidad social obtenida. Son actitudes subjetivas,
frente al aislamiento institucional, y enfrentadas a las emociones negativas que trata
de imponer el poder: frustracin, desesperanza, miedo y resignacin. No se puede
hablar peyorativamente de un plan basado en el emotivismo, de estmulo de las (bajas)
pasiones de la gente. Y mucho menos comparado con el abuso que hacen las grandes
formaciones polticas de sentimientos fundamentales y necesidades bsicas de la
poblacin: de seguridad y certidumbre si les apoya la ciudadana; de miedo y caos si no
les apoya. Es como si la racionalidad o el sentido de la realidad estuviese en el
establishment, mientras las fuerzas alternativas por el cambio social y poltico fuesen
irracionales e irreales y siempre perjudiciales para la gente. Se trata tambin de una
pugna en el plano de la subjetividad, fundamental para reforzar la disponibilidad
popular para la indignacin ciudadana, la resistencia cvica y la transformacin social.
Adems, en este caso, supone avanzar en la conformacin de una nueva
representacin poltica en el mbito institucional (parlamento europeo y despus en
7

las instituciones municipales, autonmicas y estatales), que amenaza la total

hegemona de los poderosos y la garanta para su estabilidad y su gobernabilidad.
Junto con esos tres ejes programticos los portavoces de Podemos han sabido
plantear un nuevo marco interpretativo del conflicto poltico-social. Han establecido
las ideas y polarizaciones claves que definen el nuevo proyecto y sus tareas
fundamentales. Se trata de superar la simple alternancia de izquierda (oficial)/derecha,
para presentar una alternativa al establishment o poder oligrquico desde la
reafirmacin de la democracia y la ciudadana, apostando por una transformacin
profunda (proceso constituyente) del sistema poltico y econmico. Volveremos sobre
ello despus de aclarar el significado del eje izquierda/derecha y los conceptos de las
dicotomas planteadas.

2. Superacin del eje izquierda/derecha y vigencia de la pugna por

la igualdad
Vamos a tratar varios aspectos para acercarnos a la valoracin del eje
izquierda/derecha y definir la pugna sociopoltica actual y la posicin de dirigentes de
Podemos de sustituirlo por otros ejes (democracia/oligarqua o ciudadana/casta) que
expliquen mejor el conflicto social. Primero, las caractersticas ideolgicas del
electorado, particularmente el autodefinido como de izquierda. Segundo, el significado
real y simblico del eje izquierda/derecha. Tercero, una valoracin global de nuestros
criterios interpretativos sobre las izquierdas, teniendo en cuenta el carcter
ambivalente del PSOE.
Auto-ubicacin ideolgica del electorado de PSOE, Podemos e Izquierda Plural
El Centro de Investigaciones Sociolgicas CIS- viene estudiando desde hace
tiempo la auto-ubicacin ideolgica de la poblacin sobre el eje izquierda-derecha.
Utiliza una escala de 1 extrema izquierda- a 10 extrema derecha-. Los segmentos 1 a
4 se consideran auto-identificados como de izquierda, el 5 y el 6 de centro, y del 7 al 10
de derecha.
Segn su Barmetro de julio de 2014 (publicado en agosto), la auto-ubicacin
ideolgica del conjunto de la poblacin es la siguiente (en parntesis los porcentajes
de mayo de 2010, cuando cobran fuerza las polticas de austeridad): segmentos 1-2:
9,9% (7,4); 3-4: 31,2% (24,7); 5-6: 28,4% (28,9); 7-8: 10,1% (9,5); 9-10: 2,8% (2,2); No
sabe y no contesta: 17,8% (27,3) lo cual es un porcentaje relevante-. El total de la
izquierda suma 41,1% (32,1), el centro 28,4% (28,9) y la derecha 12,9% (11,7). O sea,
teniendo en cuenta la existencia de un porcentaje significativo que no se posiciona, la
gente auto-ubicada en la izquierda es similar a la suma de la situada en el centro y la
derecha. En estos cuatro aos la gente que se sita en la izquierda ha crecido nueve
puntos, provenientes, sobre todo, del grupo no sabe-no contesta ya que la suma del
centro baja medio punto- y la derecha sube algo ms de un punto- prcticamente no
vara. La media est en el punto 4,57. Pero considerando que una parte de las
personas de centro se consideran progresistas y ms cercanas a la izquierda que a
esta derecha, el conjunto de izquierda y centro progresista tendra una ventaja
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sustancial frente al centro-derecha (pendiente, claro, de la definicin del 17,8%

restante que no se pronuncia).
Respecto del PSOE sumados sus votantes autodefinidos de centro (31,9%) y de
derecha (9,6%) son algo superiores a los de izquierda (39,7%) y la mayora de estos son
moderados (21,9% del segmento 4). En las elecciones europeas la media de su base
electoral se autodefine de centro (cerca del punto 5) y tambin es visto de forma
similar por el conjunto de la sociedad (4,68).
As mismo, el electorado en las europeas de IU-ICV se sita en el punto 3,4 de la
escala y el de Podemos en el 3,7, aunque la sociedad los ve ms a la izquierda (2,67 y
2,46, respectivamente). Aunque hay que resaltar que es el electorado autoubicado de
derechas quien ms a la izquierda ve a esas formaciones, desequilibrando las medias.
Es decir, la mayora de los votantes de Izquierda Plural (para Podemos no hay datos
desagregados, aunque la apreciacin podra ser similar) no la ven mucho ms a la
izquierda que como se autodefinen a s mismos. O, dicho de otro modo, sus votantes
tienen una posicin ideolgica cercana a la que perciben que ocupa esa formacin.
Los datos de ese Barmetro de julio tambin expresan la suma del voto y la
simpata, para el caso en que se convocasen ahora elecciones generales y segn la
auto-ubicacin ideolgica. En la tabla 1 se han entresacado los porcentajes de cada
segmento ideolgico con la distribucin para cada uno de los tres agrupamientos.
Como se ve la media de voto + simpata a Podemos (13,1%) es superior a la de IU/ICV
(7,1%). El PSOE tiene el 14,6% y el PP el 16,1%. Estamos hablando del conjunto de la
poblacin y slo expresa su opinin un 65,9%. El resto del 34,1% se pronuncia por
Ninguno (25,4%) o por voto en blanco, nulo o no sabe y no contesta. Por tanto, si
consideramos probables abstencionistas la suma de estos votos y los votos vlidos en
esos casi dos tercios que se han definido por un partido, tenemos los datos siguientes
de tendencia de voto en esas supuestas elecciones generales: Podemos, 19,9%, casi el
doble que IU/ICV, 10,8%; es decir, en total reciben el apoyo de ms del 30% de la
poblacin; mientras, el PSOE, recibira algo ms del 22%, y el PP, el 24,4%. En la
distribucin por cada segmento (son datos sobre el total) existen algunas diferencias
significativas. Podemos recibe un porcentaje mayor de las personas que se auto-ubican
en los segmentos 1 y 2, ms a la izquierda, y en los segmentos 5 y 6, de centro, as
como de los que no saben o no contestan sobre su identificacin ideolgica; al mismo
tiempo, en los segmentos 3 y 4 o izquierda moderada, IU/ICV recorta alguna distancia
respecto de la media. Y muy pocos de los que se definen de derechas simpatiza con
ninguno de los dos.
Tabla 1: Porcentaje de voto + simpata segn la auto-ubicacin ideolgica2
Media
1
2
3
4
Podemos 13,1 30,8 29,3 23,8 16,8
2

5
9,5

6
7
8
3,4 3,7 1,7

9
0

10 Ns/nc
3,1 14,6

Hay que advertir que la comparacin de los porcentajes hay que hacerla verticalmente entre
los tres partidos; sumadas todas las opciones seran el 100%. Pero no se pueden sumar horizontalmente,
porque cada segmento tiene una dimensin distinta: los centrales y, por tanto, sus porcentajes
contienen mayor poblacin que los extremos.

IU/ICV
7,1
22,5 19,5 17,7 10,2 1,8 1,9 0
0
0
0
PSOE
14,6 12,5 10,6 23,0 33,2 13,4 3,4 3,0 0,9 2,8 0
Fuente: CISBarmetro de julio de 2014. 1: izquierda a 10: derecha.

2,2
16,1

En este plano ideolgico, ambos tienen, sobre todo, simpatas ideolgicas y

electorados de izquierda, y suman en torno a la mitad de los segmentos 1 y 2 y en
torno al 40% de los segmentos 3 y 4. Supone que entre la izquierda social son
mayoritarios respecto del PSOE. La transversalidad, recepcin de voto y simpata de
los auto-ubicados ideolgicamente en el centro (o derecha) es muy limitada y estara
compuesta, como mximo y entre los dos, por el 11,3% del segmento 5 y el 5,3% del
segmento 6, aunque con una diferencia por debajo de la media en perjuicio de IU/ICV,
particularmente en el segmento 5 (centro-progresista).
El PSOE, alcanza el 14,6% de media, menos que el 20,2% correspondiente a la
suma de Podemos e IU/ICV (y descontando el porcentaje de los que no se han
pronunciado, el PSOE tendra el 22,2%, es decir, menos que el 30,7% de la suma de los
otros dos grupos a su izquierda). Estos tienen ms peso que el PSOE en los segmentos
1, 2 y 3 y menor en los 4 y 5. Y todos ellos, especialmente IU/ICV, tienen escaso apoyo
en los segmentos de centro-derecha.
Segn otros datos complementarios del CIS, la auto-ubicacin global del
electorado de IU/ICV es la siguiente: izquierda (1-4): 70,6%; centro (5-6): 7,1%; derecha
(7-10): 0,8%; (el resto no se define). En todo caso, es significativa la diferencia de la
base ideolgica de los electorados de ambos, Izquierda Plural y Podemos, con la del
PSOE, partido cuyos votantes que se sitan en la izquierda no llegan al 40% del total.
En conclusin, las referencias ideolgicas de la poblacin en torno al eje
izquierda y derecha s tienen relevancia para la orientacin del voto electoral. No son
el factor exclusivo. En particular, el PSOE, a pesar de la amplia desafeccin electoral,
conserva una parte significativa de electorado autoubicado en la izquierda,
especialmente el moderado, y en el centro progresista. Aunque ese sector mantenga
cierto descontento hacia su gestin gubernamental todava le sigue votando, ya sea
porque considera que es menos malo que el PP y constituye un freno, ya sea porque su
actuacin regresiva est compensada por otros componentes progresistas. La cuestin
es que sigue existiendo una ciudadana descontenta e indignada contra la involucin
social y democrtica, que constituye una mayora de la sociedad y demanda otra
orientacin socioeconmica y ms democracia. Sus referencias ideolgicas la sitan,
fundamentalmente, en la izquierda y el centro progresista, y en sus referencias
electorales, aparte de la configuracin del llamado electorado indignado (Podemos,
Izquierda Plural, Primavera Verde), otra parte similar- sigue votando al PSOE y otra menos relevante- a varias formaciones de centro o centro-derecha (a quienes vota,
sobre todo, el sector conformista o conservador).
Para el convencimiento de ese electorado decisivo y la consecucin de
mayoras sociales se establecen las distintas estrategias polticas y comunicativas: el
PSOE, intentando que se olvide la gestin de su cpula gubernamental y con una
retrica centrada y ambigua; Izquierda Plural, de acuerdo con su posicin en el eje,
intentando hacer ver que el PSOE es de derechas y que la alternativa es la autntica
izquierda, y Podemos que la cpula socialista es de la casta y la alternativa es la
ciudadana y la democracia. La incgnita es la eficacia de cada discurso para conectar
10

con la realidad de la estrategia de cada agrupamiento poltico, explicar la justeza o no

de su discurso, enlazar con la mayoritaria cultura cvica, social y democrtica, as como
la credibilidad de cada formacin y su liderazgo para representarla.
Significado real y simblico del eje izquierda/derecha
Para Podemos la polarizacin entre izquierda y derecha est superada. El
conflicto principal es entre los de abajo y los de arriba, el pueblo o ciudadana
descontenta frente al poder oligrquico o la casta. Por otro lado, para el primer
ministro socialista francs, Manuel Valls, la izquierda va a desaparecer si no se
convierte al social-liberalismo e impulsa el pragmatismo centrista de la gestin de la
austeridad y los recortes sociales, es decir, se coloca ms activamente al servicio del
poder econmico. Es el camino iniciado por el lder del Partido Demcrata italiano,
Mario Renzi, referencia para la direccin del PSOE.
El significado de izquierda es confuso porque conlleva dinmicas
contradictorias. Se form hace dos siglos como defensa de los de abajo frente a las
oligarquas conservadoras. Pero gran parte de ella, las cpulas socialdemcratas desde
su accin gubernamental, ha perdido esa identidad de defensa de las clases populares
y forma parte del establishment y sus compromisos con los poderosos, los de arriba.
Por otra parte, en distintas tradiciones, esa idea de las izquierdas se asocia a la
justicia social y la democracia, a la defensa de los derechos sociales y laborales frente a
los recortes, la austeridad, la corrupcin o el autoritarismo de la oligarqua financiera y
las lites gobernantes. Muchas personas se auto-identifican con esa referencia
ideolgica o conservan una cultura popular igualitaria que les permite fortalecer su
indignacin contra la actual gestin regresiva y autoritaria de la crisis, oponerse al
poder establecido y desear un cambio social y poltico de progreso.
Se trata de analizar quin y qu es la izquierda para plantearse qu est
superado, en qu sentido se debe renovar y qu elementos igualdad y democracia- se
deben reforzar para favorecer un proyecto transformador emancipador frente al
regresivo poder establecido.
La polarizacin de los de abajo frente a los de arriba (considerando que hay
sectores intermedios) se debe complementar con una orientacin sociopoltica y
cultural basada en los valores de igualdad, libertad y democracia. Estas ideas y
aspiraciones son compartidas por capas populares que se autodefinen de izquierda o
centro progresista y les permiten diferenciarse del bloque de poder antisocial. Por
tanto, hay que asociar al pueblo o los de abajo con una poltica emancipadora,
democratizadora e igualitaria. Las categoras sociodemogrficas, capas populares
frente a lites dominantes, se convierten en corrientes sociopolticas, en actores o
sujetos, a travs de su experiencia en el conflicto social y poltico y su cultura
democrtica y social. El resultado de esa doble pertenencia, capas subordinadas y
experiencia emancipadora, constituye la mayora social crtica, con una cultura
democratizadora y popular, necesaria para el cambio poltico. Es una fuerza
renovadora con una nueva orientacin social e ideolgica, que debe apoyarse en una
nueva teora social crtica.
La representacin poltica y cultural mayoritaria de la izquierda (o mejor,
izquierdas, en plural), en las ltimas dcadas, ha sido hegemonizada por la
11

socialdemocracia que, precisamente con su giro al Nuevo centro o Tercera va, ha

abandonado sus prioridades fundamentales de profundizar realmente en la igualdad y
la democracia, particularmente en los derechos sociales, econmicos y laborales.
Adems, con la crisis sistmica, econmica, poltico-institucional y europea, sus
aparatos gobernantes han aplicado una estrategia contraria a la justicia social y el
respeto a los derechos sociolaborales, han ejecutado unas polticas regresivas y
antisociales y han incumplido sus contratos con la ciudadana. Es decir, su gestin
supone una involucin en los valores democrticos y el respeto a los derechos
humanos, sin que se vislumbre una reconsideracin autocrtica ni una reorientacin
clara.
Por otra parte, histricamente se han realizado diversos intentos de conformar
una izquierda nueva o autntica, diferenciada del giro centrista de la socialdemocracia
o de sus corrientes ms economicistas o rgidas. En el terreno social han sido, desde los
aos setenta, los nuevos movimientos sociales (feminismo, ecologismo, pacifismo)
quienes han modificado, renovado y ampliado las tradiciones de la problemtica social
y los discursos, reivindicaciones, sistemas organizativos y reconocimientos sociales y
polticos de las izquierdas (incluido los partidos verdes). En el mbito poltico-electoral
la propuesta de Izquierda Unida es una reafirmacin en las referencias de la izquierda
democrtica europea, junto con distintas inercias organizativas y discursivas que
deberan superar, para que puedan aportar lo mejor su experiencia en la accin social
y democrtica.
El contenido sustantivo de forjar una mayora social frente al poder oligrquico,
basado en la participacin popular contra la desigualdad y por la democracia podra ser
comn entre Podemos e Izquierda Plural. La diferencia sera, sobre todo, de carcter
simblico y de formas discursivas. Sin embargo, tiene implicaciones por su impacto en
la valoracin de las tradiciones, la adecuacin de los discursos a las nuevas realidades y
la legitimacin de los distintos actores.
El PSOE vuelve a utilizar el rtulo de izquierda, aunque es una retrica
instrumental y no supone un giro a una poltica diferente a la del periodo anterior.
Pero en esta fase y con la cpula y la orientacin actual del PSOE, utilizar un
simbolismo compartido (izquierda) no clarifica esa diferenciacin. A no ser que el
conjunto del PSOE y, en particular su aparato, se reconvirtiera hacia una autntica
izquierda, cosa improbable, o claramente dejara de declararse de izquierda, dejando el
smbolo en manos solo de IU.
Ello no impide valorar elementos comunes y llegar a acuerdos concretos o a la
convergencia de posiciones parciales, como a veces ocurre entre distintas formaciones
polticas en foros parlamentarios, entre los sindicatos y las organizaciones
empresariales o entre otros movimientos y grupos sociales con instituciones diversas,
respecto de tal o cual reivindicacin o actividad. Pero el hilo conductor ahora es cmo
hacer frente al cambio gubernamental, precisar los acuerdos necesarios, clarificar las
posibilidades para ello y situar el papel de esos smbolos y su contenido sustantivo.
Han adquirido mayor relevancia graves problemas sociales para la poblacin: la
cuestin social, la desigualdad socioeconmica y la involucin democrtica y de
derechos. Y, paralelamente, la necesidad de la reafirmacin ciudadana en los mejores
fundamentos de la izquierda: igualdad y democracia (o libertades y no dominacin),
adems de otros como la solidaridad, la laicidad o la accin contra toda discriminacin.
12

Se produce una paradoja. Por un lado, los valores clsicos de la izquierda

democrtica europea de estos dos siglos tienen ms importancia y vigencia para
transformar la realidad de desigualdad, empobrecimiento y subordinacin, mediante
la participacin popular frente al establishment. Por otro lado, la marca izquierda no es
clara para representarlos y fortalecerlos y ha sido instrumentalizada y anulada en el
mbito institucional por la tercera va (o nuevo centro) socialdemcrata. O bien, ha
sido asociada a otras realidades histricas del llamado socialismo real, con regmenes
autoritarios con su nueva nomenclatura dominadora y sin libertades democrticas, o
se vincula con discursos anquilosados y prcticas burocratizadas. O sea, partes
significativas de las izquierdas se han asociado con los de arriba, los poderosos o
dominadores, muchas veces con grandes dficits democrticos.
Por tanto, la contraposicin simblica izquierda/derecha es confusa, ya que en
la marca izquierda coexisten diversas tradiciones, unas buenas y otras menos buenas, y
distintos intereses sociopolticos y corporativos. Pero lo significativo para la percepcin
global de la poblacin es que ltimamente la ha gestionado, sobre todo, la
socialdemocracia con un discurso y una estrategia, segn ellos mismos, de nueva va
o centro. Gran parte de la poblacin ve esa contraposicin como la simple alternancia
de cpulas gobernantes, hoy con similares proyectos en las cuestiones
socioeconmicas y polticas fundamentales. Ese eje no reflejara una oposicin sino
una lnea de consenso, de limitada alternancia y sin alternativa. Se trata de superar ese
esquema que genera confusin, ya que la direccin de la izquierda mayoritaria
(socialdemocracia espaola y europea) ha hecho una reconversin ideolgica hacia el
centro social-liberal y una ltima gestin gubernamental e institucional,
fundamentalmente, de derechas, no igualitaria y con dficit democrtico.
En este periodo de crisis econmica y poltica y de consenso bsico entre
conservadores y socialdemcratas sobre la austeridad (flexible) y los temas de Estado,
a veces puede haber mucha confrontacin meditica, incluso fuerte crispacin, entre
el PP y el PSOE. Pero no suele obedecer a profundas diferencias estratgicas o de
opciones fundamentales, hoy bastante coincidentes, sino a temas menos relevantes.
Podemos decir que la diferenciacin pblica, cuando no hay consenso de fondo, se
establece entre dos cpulas del poder establecido. Por una parte, una lite de
derechas, liberal-conservadora, consecuente con las polticas regresivas en todos los
aspectos, que quiere aparecer de centro-derecha, como la mayora de sus votantes.
Por otra parte, otra cpula de derechas, social-liberal, que quiere que le consideren de
centro-izquierda, como se identifica su base social, y es consecuente tambin con la
estrategia liberal-conservadora con algunos matices. La cuestin es que su retrica de
centro no ha tenido credibilidad, aunque la complemente con algunos aspectos de
izquierda, algunos significativos, por ejemplo en el tema del aborto, dando por
supuesto que una parte de su base afiliada y votante tiene posiciones de izquierda, de
justicia social y defensa de los de abajo. Normalmente el conflicto entre sus equipos
dirigentes no se produce en temas de Estado, ni en las grandes lneas socioeconmicas
o europeas. La polarizacin parcial, a veces, es tensa, y se instrumentaliza segn las
conveniencias del marketing por el aseguramiento de la legitimidad de sus aparatos
respecto de sus respectivos campos electorales.
Esos giros discursivo, al centro, y ejecutivo, a la derecha- de los aparatos
socialdemcratas no determinan que deba dejarse de utilizar esa expresin izquierda o
13

que, bien acotada, sea un elemento significativo de la identificacin popular. Existen

amplios sectores sociales que se autodefinen de izquierdas, incluida cerca de la mitad
de la base socialista y la gran mayora de los votantes y simpatizantes de Podemos e
IU/ICV. Mantienen vigentes los valores de justicia social, los derechos socio-laborales,
la redistribucin y la democracia. Son actitudes progresistas y de izquierda que les han
llevado a la crtica a los poderosos y el apoyo a la protesta social frente a la poltica
autoritaria de austeridad. En la sociedad todava existen esa cultura positiva de
izquierdas y suficientes energas sociales para defender la igualdad y profundizar la
democracia. Ahora bien, aparte de qu poltica de fondo hay que desarrollar, el
interrogante es qu smbolo es ms til para que se identifique la ciudadana en su
pugna poltico-electoral con el establishment: Disputar la marca que se ha vuelto a
apropiar la direccin del PSOE para camuflar su giro al centro, ahora que su marca
centrista con gestin de derechas no ha dado resultados y est asociada a polticas
socioeconmicas liberales sin respeto por la opinin ciudadana? A quin considera la
gente cuando se habla de izquierda poltica?
El PSOE y sus bases sociales tienen un carcter ambivalente. Tienen
componentes de izquierdas, pero lo sustantivo de su aparato, su gestin y su proyecto,
poltico y socioeconmico, no son de izquierdas. La vocacin de la nueva direccin de
volver a gobernar con similares estrategias y las mismas dependencias con el poder
establecido no augura un giro a la izquierda. Su estrategia comunicativa consiste, sobre
todo, en hacer olvidar su ltima gestin de derechas y mantener la ambigedad sobre
una poltica centrada, sin diferencias sustanciales con la dominante en la Unin
Europea y el consenso de la socialdemocracia con el bloque de poder encabezado por
Merkel. La respuesta de la gente sobre quin o qu es izquierda, cuando menos, no es
sencilla y est presa de esa ambivalencia. Se puede resolver parcialmente haciendo
valer los valores en que se asienta la izquierda social y reafirmando el papel de una
izquierda poltica consecuente y renovada.
Refuerzo, renovacin y superacin de la izquierda
En relacin con la izquierda se deben desarrollar tres tareas complementarias y
con una relacin compleja entre s: existen componentes a reforzar, otros a renovar y
algunos directamente a abandonar y superar. Hay que apoyarse en los valores
democrticos e igualitarios de la izquierda social, reforzarlos y representarlos, evitando
diferenciaciones artificiales o a efectos de legitimacin particular. Definir los
adversarios reales, el campo de los aliados y el proyecto de cambio es la tarea comn
de un polo diferenciado de la socialdemocracia y alternativo a la derecha. Igualmente,
hay que renovar y reelaborar el anlisis, los proyectos y las ideas fuerza, junto con
nuevos esquemas analticos y discursivos que simbolicen e interpreten el contenido
fundamental de los nuevos conflictos sociopolticos y culturales. Debemos seleccionar
lo adecuado del pensamiento, la accin y los valores de las izquierdas (y otras
corrientes progresistas e ilustradas) y rechazar lo inadecuado. Realizar la
correspondiente valoracin crtica de sus tradiciones ms negativas, en particular y a
veces, su falta de sensibilidad democrtica y de respeto al pluralismo y la existencia de
ciertos dogmatismos.
14

Por tanto, se trata de cambiar discursos, renovar representaciones y liderazgos

y elaborar nuevos smbolos que expresen mejor las identidades colectivas
transformadoras en un sentido igualitario, emancipador y democrtico. Y para ello es
necesario contar con la experiencia en la lucha democrtica y social, la
representatividad y las mejores tradiciones culturales de las izquierdas
transformadoras. Lo nuevo no puede prescindir de las mejores caractersticas de lo
viejo. Elementos tradicionales en la accin democrtica y de izquierdas,
convenientemente renovados, son fundamentales en la nueva poca. Pero habr que
superar la debilidad en el campo simblico y discursivo para expresar claramente un
proyecto poltico transformador y democrtico, as como sus bases sociales y las
alianzas, y abordar el hecho de que una parte del sector de centro-izquierda todava
considera que la direccin socialista les representa polticamente.
No obstante, la consolidacin y ampliacin del proyecto de cambio, se apoya,
sobre todo, en la gente de izquierda. Sin embargo, desborda la gente auto-identificada
con la izquierda, su base se asienta entre la ciudadana descontenta y crtica con el
poder establecido por su estrategia regresiva. Su cultura es progresiva en lo social y
democrtica en lo poltico. Incluso aunque algunas de esas personas se auto-ubiquen
en el centro-derecha, su oposicin a los recortes sociales o a la corrupcin de las
grandes instituciones, su talante crtico, social y democrtico les distancia del bloque
de poder regresivo y autoritario, y es progresivo.
Hemos expuesto la polarizacin o dicotoma entre izquierda y derecha. Por un
lado, con la crisis sistmica y la gestin autoritaria y antisocial de las lites
gobernantes, incluida la socialdemocracia, se han revalorizado los temas y valores
clsicos de la izquierda democrtica europea: justicia social (igualdad socioeconmica
y derechos sociolaborales) y democracia (libertades, participacin, no-dominacin).
Igualmente, en el plano relacional e histrico, se ha configurado una ciudadana
indignada, de carcter popular, emancipador y democrtico. Y junto con la
movilizacin social de una ciudadana activa, se ha abierto una pugna de fondo frente a
la gestin regresiva de los poderosos, cuestionando su legitimidad. Por otro lado, la
gran mayora de votantes de Izquierda Plural y Podemos, as como la mitad de los del
PSOE, se sitan ideolgicamente en la izquierda, es decir, comparten esos valores
bsicos. Finalmente, hemos sealado los problemas para la identificacin de la
ciudadana con la izquierda poltica dada, cuando menos, la ambivalencia de la
pertenencia de la socialdemocracia a ese bloque diferenciando cpulas de su base
militante y votante-. El vocablo izquierda no es unvoco y se presta a confusin, pero
dentro de las izquierdas hay experiencias, tradiciones y valores fundamentales para
aportar en la nueva poca. Est vigente el conflicto de gran parte de la misma con la
derecha y la involucin social y democrtica y hay un sentido de pertenencia entre
amplios sectores de la sociedad, basado en esos valores de la igualdad y la
emancipacin asociados a la izquierda. Todo ello sigue vigente, no est superado, se
debe realzar y formar parte de la identificacin popular.
En resumen, falta por profundizar el contenido de las izquierdas, renovar su
pensamiento, sus discursos y sus estructuras organizativas y, especficamente,
reelaborar y resignificar sus signos y sus smbolos. Pero, sobre todo, hay que definir de
otra forma los polos del conflicto social, por una parte, las capas dominantes y, por
otra parte, el sujeto emancipador, la ciudadana crtica y sus principales actores, con
15

un proyecto transformador por la igualdad, la libertad y la democracia. Es la virtud de

Podemos de resituar los ejes del conflicto entre las capas populares y el poder
establecido, entre el desarrollo de la democracia y el autoritarismo de la oligarqua. A
partir de ah hay que elaborar y complementar los nuevos ejes con un nuevo proyecto
de cambio, con una teora o pensamiento crticos entre los que caben los mejores
valores igualitarios y democrticos de la accin popular emancipadora, de izquierdas y
progresista.

3. Significado de casta
La palabra casta ha tenido un fuerte impacto meditico. Le ha puesto un
apelativo peyorativo a unas lites dominantes, hoy da, impopulares y autoras de una
gestin regresiva, poltica y socioeconmica. Apunta a la existencia de una minora
oligrquica que busca reforzar sus privilegios y su poder a costa de mayor desigualdad
y subordinacin para la mayora de la sociedad. De ah su relevancia pblica, por un
lado, por su conexin con la deslegitimacin ciudadana de los poderosos y, por otro
lado, por la reaccin airada de ese grupo dominante aludido ante su identificacin y su
descalificacin.
El concepto de casta
La utilizacin de la palabra casta es muy variada y afecta a cules son sus
significados exactos, sus caractersticas y su amplitud. Segn el diccionario de la Real
Academia de la Lengua, casta es un grupo que forma una clase especial y tiende a
permanecer separado de los dems por su raza, religin, etc.. Segn el diccionario de
Mara Moliner sera un grupo constituido por individuos de cierta clase, profesin,
etc. que disfrutan de privilegios especiales o se mantienen aparte o superiores a los
dems. Segn la acepcin acadmica (y popular) sera un grupo separado o
distanciado de las capas populares, con una situacin privilegiada y ventajosa.
Tenemos ya dos criterios de seleccin: por encima de las capas populares o la gente
normal y corriente, y con ventajas comparativas. Es decir, seran capas altas o lites
dominantes con privilegios especiales y no merecidos que abusan de su posicin de
poder y estatus. Pueden derivar de su colocacin dominante en la economa (o la
herencia) o por su posicin de control de los recursos pblicos que utilizan en
beneficio propio (ms o menos legales o corruptos).
En este caso hablamos, sobre todo, de la casta poltica en un doble sentido. Por
un lado, a su vinculacin y defensa de los intereses del poder econmico-financiero la
casta financiera-gerencial-, no de la mayora de la sociedad. Favorecen una
acumulacin de ventajas y poder hacia una lite dominante junto con los privilegios
corporativos hacia los gestores que lo dirigen. Por otro lado, a las personas y grupos
que, con una gestin corrupta o mafiosa de los recursos e instituciones pblicas,
obtienen beneficios ilcitos, econmicos, de estatus y poder. En esa circunstancia se
puede confundir con solo un comportamiento criminal o corrupto. Pero el aspecto
principal es su conexin con el primer caso, con la participacin y complicidad de
ncleos de poder, con supuesta impunidad. Por ello existe tambin una
16

responsabilidad de los altos organismos institucionales o partidarios, controladores o

supervisores, as como por la falta de adecuacin y aplicacin estricta del sistema
legislativo, judicial y penal.
Esa casta se ha conformado por unas lites dominantes mediante su gestin de
polticas antipopulares, con incumplimiento o alejamiento de sus compromisos
sociales y democrticos. Se ha producido durante un periodo decisivo de crisis donde
la poblacin ha visto grandes polarizaciones sociales y econmicas: por un lado,
agravamiento de las condiciones socioeconmicas y mayor subordinacin y
desconsideracin hacia la mayora de la sociedad; por otro lado, enriquecimiento sin
lmites, prepotencia y autoritarismo de capas dominantes. Pero ante esa ofensiva
antisocial de los poderosos tambin se ha generado una pugna sociopoltica y cultural:
la activacin de una ciudadana indignada y un amplio proceso de deslegitimacin del
establishment, con riesgo para la estabilidad de su estatus por lo que reacciona de
forma airada. Es pues una minora dirigente, incrustada en las altas instituciones, que
impone privilegios y beneficios para los poderosos econmicos y polticos- en
perjuicio de la mayora de la ciudadana y del inters general de la sociedad.
Por esa va, y al margen del contenido peyorativo que refleja y que quiz le ha
dado un mayor impacto meditico, llegamos a un contenido similar al de otros
conceptos utilizados aqu y en distintos mbitos para definir ese bloque de poder
oligrquico y prepotente. Unas palabras incluyen directamente la oligarqua
econmica-financiera (segn el diccionario de Mara Moliner): establishment, clase
social influyente que intenta mantener el orden establecido; poderosos, clase
compuesta de ricos e influyentes (que controlan y gestionan el poder). O corporate
clase, capa gerencial, inversora-especuladora e institucional-gestora. Otras
expresiones, al igual que casta, se refieren ms, aunque con ntima imbricacin con el
poder econmico-financiero, al mbito de las altas instituciones polticas: capas
gobernantes, lites dominantes, clase poltica, bloque de poder liberal-conservador
(representado por Merkel) o simplemente Troika (FMI-CE-BCE) Y, finalmente,
oligarqua en su doble acepcin: 1) grupo minoritario de personas que asume la
direccin de una organizacin sin dejar intervenir a los dems, y 2) organizacin
poltica en que el poder es ejercido por una clase social dirigente. O sea, puede ser un
rgimen poltico, elitista y autoritario, o bien su prepotente clase dirigente.
Cabe una aclaracin complementaria sobre la amplitud de algunas de estas
palabras, dada su relativa ambigedad. Por ejemplo, lite (siguiendo con el diccionario
Mara Moliner) significa grupo selecto de personas, por pertenecer a una clase social
elevada o por destacar en una actividad. O sea, existen lites cientficas, artsticas,
deportivas, profesionales y tambin lites econmico-financieras y lites polticoinstitucionales. El aspecto de tener una funcin destacada no sera objeto de crtica; en
ese sentido podra incorporar al conjunto de expertos, tcnicos, gestores y
profesionales, o sea, a las clases medias con un status ms selecto que las capas
trabajadoras o precarias. Cuando la poblacin critica a las lites, lo puede hacer solo
por sus comportamientos elitistas, separados del pueblo llano, pero sobre todo se
refiere al otro aspecto de clase social elevada. Su particularidad actual es que ejercen
un poder econmico e institucional en provecho propio y en perjuicio de la mayora de
la sociedad. Esa nueva realidad relacional e histrica del comportamiento antisocial de
las actuales lites dominantes es lo que las hace odiosas para la mayora de la
17

poblacin. As, se debe acotar su significado poltico deslegitimador y evitar introducir

a capas sociales que no participan de ese componente de clase alta con un papel de
dominacin y posesin. Por ello hay que precisar su sentido principal de lites
dominantes y prepotentes, que abusan de su poder, con un papel selectivo y
destacado en el control de la estructura econmica e institucional, caracterizada
ltimamente por su gestin regresiva.
Similar enfoque hay que dar a la expresin clase poltica o polticos. Hemos
analizado detalladamente el amplio desprestigio de la clase poltica y la exigencia de
democratizacin (Antn, 2013: 171-199). La poblacin cuando habla de polticos no se
refiere al conjunto de representantes y gestores de la cosa pblica, sino
especficamente a los componentes de los grandes aparatos poltico-institucionales. En
particular, expresa la crtica a los gobernantes que, con la estrategia regresiva e
impuesta de la austeridad, estn gestionando las polticas y los recursos pblicos en
beneficio de una minora pudiente, en perjuicio de la mayora social y en contra de su
opinin mayoritaria. Incluso cuando la mayora de la ciudadana critica a la poltica no
se refiere a toda la actividad pblica y representativa de los distintos actores
sociopolticos, sino a la gestin de la clase poltica (Estudio 2916 del CIS, octubre de
2012).
Como se ha demostrado en estos ltimos tiempos, con la masiva participacin
ciudadana en la protesta social progresista y su gran legitimidad social, as como con el
amplio apoyo a opciones electorales alternativas, la mayora de los sectores crticos y
del conjunto de la sociedad no es antipoltica y no pasa de los asuntos pblicos sino
todo lo contrario: ha fortalecido una conciencia cvica, una cultura tica, participativa y
democrtica, rechaza estas polticas antisociales y sus gestores y apuesta por un
cambio de estrategias polticas y de polticos. O sea, la mayora de la ciudadana exige
la renovacin de esas lites y la profunda regeneracin democrtica del sistema
poltico. Incluso llegando ms all, a la demanda de recambio de esta clase poltica con
la opcin de que Lo mejor para renovar y revitalizar nuestra actual vida poltica sera
quesurjan nuevos partidos, plataformas o agrupaciones que compitan con los
actuales partidos y que permitan as a los ciudadanos un nmero ms amplio de
opciones por las que poder votar, la eligen ya en el ao 2013 (datos de Metroscopia, en
el diario El Pas del 2 de junio) el 70% de los encuestados y slo el 25% apoya la
continuidad de los mismos partidos.
La crtica popular a esa actuacin poltica de las capas gobernantes, prepotente
y regresiva socialmente, es clara y contundente. Segn la encuesta postelectoral del
CIS, de junio de 2014, a la pregunta Los/as polticos no se preocupan mucho de la gente
como Vd., las respuestas de la poblacin son las siguientes: Muy de acuerdo, 46,2%. De
acuerdo, 37,3%. En desacuerdo, 12,7%. Muy desacuerdo, 1,3%. El que ms del 80% de
la poblacin considere que las y los polticos no se preocupan suficientemente por la
gente supone un cuestionamiento democrtico a esa lite poltica, ya que considera
que sus prioridades son otras, el beneficio de la minora poderosa y el suyo propio. Es
una crtica en toda regla a una funcin que, en lo fundamental, no se considera
representativa del inters de la sociedad o del bien comn. Estos datos no son nuevos;
similares conclusiones proporcionaban ya las encuestas de Metroscopia, publicadas
(diario El Pas) los das 5 de agosto de 2012 y 13 de enero y 2 de junio de 2013. Pero a
continuacin hay que aadir y remarcar que cuando la ciudadana critica a la poltica
18

o rechaza a los polticos se estn refiriendo a la gestin institucional actual de la clase

poltica gestora, fundamentalmente, a las lites o los aparatos de los grandes partidos
bipartidismo- con responsabilidades gubernamentales en los recientes planes de
ajuste y austeridad y con incumplimiento de sus compromisos con sus electorados
(Antn, 2013: 175).
La importancia de la casta para Podemos
Cul es el significado que le dan portavoces de Podemos a la palabra casta? No
est muy acotada y su utilizacin por algunos activistas tiene los riesgos de una
inclusin desproporcionada de sectores que, aunque pueden avalar el papel y la
poltica de la casta, no son los gestores directos del poder regresivo, ni gozan de la
superioridad jerrquica y los privilegios y ventajas que ofrece su actividad o su estatus,
o su aprovechamiento ilegtimo. El extremo es considerar como casta a todos los que
renen una de las dos condiciones: privilegios especiales y pertenencia al poder
institucional. O bien, no diferenciar la gravedad o levedad de esas dos circunstancias y
su persistencia o no. Todas las personas que cometen delitos, fraude y corrupcin, lo
deben pagar. Las lites gobernantes, responsables de una gestin regresiva y
autoritaria, deben ser denunciadas pblicamente, merecen un juicio poltico con el
rechazo de la mayora de la sociedad y, democrticamente, ser desalojadas del poder.
Para evitar la confusin poltica sobre quin es el adversario (la clase
dominante), neutralizar los efectos sectarios o contraproducentes de una utilizacin
indiscriminada de esa palabra, ampliar la base social de apoyo propio y favorecer el
aislamiento de la autntica casta, hay que delimitar las caractersticas y composicin
de ese grupo social poderoso pero minoritario. Al revs, la propia casta y sus
defensores intentan difuminar esos rasgos oligrquicos, de forma retrica amplan su
composicin para demostrar lo errneo de esas descripciones y defenderse de las
crticas y, particularmente, pretenden legitimar su posicin y garantizar su estabilidad y
continuidad, desacreditando las voces crticas adjudicndoles un carcter sectario e
irreal. En ese sentido hay que evitar una utilizacin extensiva y unilateral del trmino.
Por tanto, es fundamental la definicin de la cosa y ver luego cmo se
nombra. Existen dos trampas posibles en la palabra casta: 1) la excesiva extensin de
su contenido, porque facilita la defensa del ncleo duro, la autntica casta, aleja a
sectores significativos bajo su influencia y desacredita a los crticos; 2) no valora la
ambivalencia de las lites polticas gobernantes, su distinto grado de implicacin en las
polticas regresivas, as como su prepotencia y duracin. Una expresin afortunada en
el plano meditico para esclarecer el comportamiento y la funcin de unas lites
dirigentes antisociales y desmontar su embellecimiento, utilizada sin estas
prevenciones, puede ser til como cohesin de sectores muy convencidos, pero
generar dificultades para seguir deslegitimando ante la mayora de la sociedad a la
autntica casta, este bloque dominante.
En ese sentido conviene distinguir casta lite u oligarqua que controla el gran
poder institucional en su beneficio-, no toda corrupta aunque con un carcter
antisocial e ilegtimo, de polticos corruptos o privilegiados que pueden ser de la casta
o de instancias inferiores a los grandes aparatos polticos o institucionales. Tampoco se
debiera referir al conjunto del sistema poltico, ni a todos los polticos o representantes
19

polticos. Solo a la minora gobernante o con una gestin institucional, con dinmicas
corporativas de representacin de las minoras pudientes, polticas antisociales hacia la
mayora de la poblacin, sin tenerlas en cuenta dficit democrtico- y buscando
posiciones de ventaja econmica y de poder.
Para ser incluido en el concepto de casta sera necesario no solo la condicin de
polticos profesionales, sino su imbricacin con los intereses de la oligarqua
econmica, su funcin de gestin de la austeridad antisocial y autoritaria y, todo ello,
con privilegios especiales de carcter corporativo o elitista y distanciados de la
poblacin. As, constituye un poder poco legtimo y con mucho de dominacin y abuso
de poder hacia la ciudadana. Tendra similitud con el otro concepto utilizado por la
direccin de Podemos: oligarqua, como grupo dirigente, dando por supuesto que en
ese concepto se incluye no solo a la casta poltica sino tambin a la minora que posee,
controla y dirige el poder econmico-financiero, es decir, a la casta financieracorporativa.
Los poderosos ponen el nfasis en su carcter representativo, sus vnculos con
la ciudadana y su legitimidad electoral, su funcin neutra e imprescindible para la
gestin compleja, econmica e institucional. Justifican as la continuidad o la
ampliacin de su poder, beneficios y privilegios. Dejan en un segundo plano lo que hoy
es el aspecto dominante y principal: el carcter regresivo e impopular de su gestin y
la funcin ejecutiva y distanciada de sus representados y la ciudadana, con el abuso
del poder que le permite su estatus. Por tanto, hay escalas en esa limitada
representatividad y responsabilidad ejecutiva frente a la mayora de la sociedad. El
acento lo ponemos en los responsables gubernamentales y de la alta administracin
pblica, as como en los aparatos superiores de sus grandes partidos con una gestin
de las altas instituciones, con apropiacin de privilegios y beneficios corporativos
especiales y con impacto en las desventajas y desigualdades de la poblacin.
Existen ventajas, privilegios y desigualdades en muchos mbitos de la sociedad.
En las relaciones de gnero, entre ciudadanos autctonos e inmigrantes, en las
relaciones intertnicas, en la escuela, en el mundo empresarial. Particularmente, hay
relaciones jerrquicas y estatus desiguales en el mundo asociativo, sindical y poltico,
as como en la administracin pblica, respecto a las personas subordinadas o bien a
los simples socios, usuarios o clientes. Hay capas que reciben beneficios significativos
por complacer, avalar o colaborar con los ncleos de poder. Tambin existen personas
corruptas, delincuentes, criminales y grupos mafiosos de distinta calaa y categora. A
todos ellos debe recaer el imperio de la ley del Estado de derecho, sin favoritismos y,
por supuesto, con las necesarias medidas de prevencin, reciclaje y reinsercin social.
No obstante, unos pueden ser de la casta y otros no. Hay que establecer el grado de su
conexin con el poder, su acumulacin de ventajas ilegtimas y los efectos para el
conjunto de la sociedad. No todo el que se apropia de privilegios y ventajas
inmerecidas o comete delitos merece la calificacin de perteneciente a la casta.
Muchas de esas situaciones tienen una diferencia cualitativa con la casta, como
capa dominante que controla los grandes resortes del poder institucional y econmico
y se sirve de ellos para reproducir y ampliar la desigualdad y someter y explotar a la
mayora de la sociedad. Tiene un poder inmenso que impone sus intereses oligrquicos
por encima de los de la poblacin en su conjunto. Por mucho que pretende justificar
ese proceso de acumulacin de poder como complementario o imprescindible para el
20

bienestar colectivo (o la recuperacin econmica y del empleo), la realidad cada vez

ms reconocida por la poblacin es la contraria. Su prioridad es el beneficio privado de
unos pocos y su posicin de dominio. Por el contrario, la ciudadana indignada y el
movimiento popular progresista tienen una aspiracin universalista: debilitar su poder;
garantizar la igualdad y los derechos ciudadanos, y satisfacer las demandas del
conjunto de la sociedad, especialmente de los sectores ms desfavorecidos.
La casta como cultura y la ambivalencia del sistema poltico
Por otra parte, dentro del campo crtico (Fernndez-Llebrez, 2014), existen
otras interpretaciones ms limitadas del contenido de la palabra casta: S existira y
tendra una relevancia poltica, pero sera solo una forma de comportamiento
especfico en el seno de la lite poltica, no una condicin de la poltica actual
insertada en las instituciones democrticas; o sea, consistira en cierta cultura
directiva que desvirta la democracia, pero que no queda identificada con el
conjunto del sistema.
Desde luego, no hay que confundir casta, tal como la hemos definido, con el
conjunto del sistema poltico. Pero esa definicin solo por la cultura directiva y el
comportamiento de cierta lite poltica, aspectos que tambin posee, diluye el
carcter institucionalizado y de poder que tiene esa minora gobernante y gerencial
que, en estos tiempos, est imponiendo, frente a la opinin de la mayora de la
ciudadana, una gestin antisocial y poco democrtica, en perjuicio de las capas
populares y en beneficio, sobre todo, de una minora rica y elitista. Y este contenido
sustantivo, grupo superior que abusa de su poder en beneficio propio o de la
oligarqua y en perjuicio de la ciudadana, es el fundamental para esclarecer, por una
parte, las clases dominantes de la sociedad y, por otra parte, el proceso de
deslegitimacin de la mayora popular contra esa lite poderosa.
Por tanto, esa definicin de casta por una cultura directiva o comportamiento,
no incorpora suficientemente ese componente institucional de la lite dirigente
poltica y econmico-financiera- que tiene, sobre todo, un carcter de dominacin,
autoritarismo y desprecio a la mayora de la gente. Las capas gobernantes tienen
tambin un carcter ambivalente. Por un lado, tienen un componente representativo
de la ciudadana, incluso gestionan actividades ms o menos neutras o por el inters
general de la sociedad. Pero, por otro lado, poseen un componente oligrquico, de
dominacin, prepotencia y antisocial. Y, en estos tiempos, esas caractersticas han
configurado el rasgo principal de la mayora de las clases gobernantes, especialmente
en el sur europeo.
En definitiva, la palabra casta (poltica) seala a los miembros del poder
institucional o gubernamental, ejecutor de las polticas de austeridad impuestas a la
ciudadana, con incumplimientos de sus compromisos sociales y democrticos, con
ventajas y privilegios para la minora poderosa y desigualdades y desventajas para la
mayora de la sociedad.
No se trata solo de acertar con el diagnstico de las caractersticas y el sujeto
de ese poder oligrquico sino, sobre todo, la cuestin crucial son las medidas y
alternativas para derrotarlo, frenar sus ventajas y privilegios, neutralizar las graves
consecuencias sociales por su gestin y profundizar la democracia.
21

En un plano ms general, en las actuales sociedades europeas, las expresiones

rgimen poltico, sistema poltico y estado reflejan tambin una realidad ambivalente.
Por un lado, tienen el componente democrtico y representativo de la ciudadana. Por
otro lado, son instrumentos de dominacin y control social en favor de las clases
dominantes. Adems, ejercen funciones ms o menos neutras o positivas, necesarias
en una sociedad compleja: desde las garantas de proteccin social pblica y los
servicios pblicos y prestaciones sociales hasta los sistemas de mediacin institucional
y gestin de recursos pblicos y la regulacin de los mercados privados. Son los
mejores aspectos del Estado social, democrtico y de derecho del Estado de bienestar
europeo. As, esos componentes institucionales y sus correspondientes gestores y
empleados pblicos son los ms apreciados por la ciudadana, segn hemos explicado
antes. Evidentemente, cuando se utilizan expresiones crticas contra el rgimen, el
sistema o el estado, las personas se estn refiriendo a sus componentes oligrquicos,
regresivos y autoritarios, que se han reforzado ltimamente. Y, precisamente, su
rechazo va unido a la exigencia y las garantas por la consolidacin de los otros
componentes: la democracia, los derechos sociolaborales, los servicios pblicos y la
regulacin de la economa en funcin del bienestar de la poblacin.
La oligarqua financiera y las clases dirigentes se parapetan de esas justas
crticas tras la legitimidad de la funcin positiva o neutra de las grandes instituciones o
sistemas democrticos que controlan. Su aparato meditico las desecha como
inexistentes y, en segundo trmino, como secundarias. Y hay que hacer hincapi en
que aun admitiendo la ambivalencia, la complejidad y la multilateralidad de la
composicin, el papel y las polticas de esas lites dominantes, el aspecto principal
debe ser de crtica y deslegitimacin al grueso de su gestin que es regresiva e
impositiva, al menos en esta fase histrica y en pases como Espaa. Y en sentido
positivo, reafirmar la defensa de la igualdad y la democracia.
La conclusin es que la tarea fundamental de las fuerzas alternativas es la
derrota de la casta como bloque de poder, su sustitucin por una representacin ms
democrtica y el giro social de las polticas socioeconmicas. Supone una
transformacin profunda del sistema poltico y las estructuras econmicas y sociales,
con una orientacin emancipadora e igualitaria.
El rechazo ciudadano a esa gestin impopular de las lites dominantes es
evidente. Es legtima la crtica a las insuficiencias bsicas de este rgimen o sistema
poltico (con una Transicin inmodlica, segn expresin de Viens Navarro),
acentuadas en estos momentos de crisis sistmica, polticas de austeridad y
deslegitimacin social de sus gestores. Pero hay que evitar caer en la unilateralidad de
asociar al conjunto del Estado o del sistema poltico solo con su componente
oligrquico y de dominacin o el carcter regresivo e impopular de sus principales
gestores o gobernantes. Considerando que los rasgos antidemocrticos y antisociales
de las clases dominantes son los principales en el momento actual, la prioridad es
concentrarse en la oposicin cvica y democrtica frente a ellos.
En la opinin ciudadana se ha superado parcialmente el embellecimiento de
este sistema derivado de la poca en la que solo se divulgaban sus rasgos positivos: la
democracia, el ascenso socioeconmico y cultural, la proteccin social, la distribucin
pblica Ahora han aparecido abiertamente sus rasgos ms oscuros que antes estaban
soterrados, particularmente en la opinin publicada en los grandes medios. La pugna
22

sociopoltica y de legitimacin social es dura y compleja. No hace falta dificultarla ms

dando mayor amplitud o consistencia a los adversarios del ncleo duro oligrquico. Se
deben sortear sus parapetos (su componente representativo) y sus defensas (su labor
no estrictamente antisocial), reconociendo su ambivalencia, para tener mayor
legitimidad social frente a su principal componente oligrquico, prepotente y
regresivo.
Casta y clase social
En algunos mbitos de la izquierda, particularmente la de tradicin marxista, se
ha opuesto al discurso de la casta el de la clase social. Es una polarizacin falsa que
puede estar condicionada por unos supuestos reflejos identitarios o, simplemente, de
oportunidad y efectos propagandsticos, al utilizarse como bandera, la primera por
portavoces de Podemos, la segunda por dirigentes de IU. El asunto es evitar los
malentendidos para sealar los puntos similares sustantivos y poder reflejar una ideafuerza comn.
Con la palabra casta se pueden denominar caractersticas y situaciones
diversas, y de hecho as ocurre. No obstante, tal como hemos explicado, esa palabra, y
todava ms ligada a la de oligarqua como lite dirigente, ha servido para definir
aspectos fundamentales de las capas dominantes, visibilizar en la sociedad su carcter
impopular y regresivo y superar las interpretaciones embellecidas del poder
oligrquico. Ha sabido enlazar con la extendida opinin popular del descrdito de las
lites gobernantes y financieras, y darle una carga crtica y ticamente peyorativa. Es
decir, en lenguaje marxista tradicional, ha definido y desenmascarado a la clase
dominante, a componentes y actuaciones fundamentales de la misma, de su dominio
frente a las clases populares, subordinadas y explotadas. No tiene mucho sentido
oponer a esa categora otra como clase burguesa, hoy con poca capacidad
comunicativa. Se pueden utilizar otras, tambin de la tradicin marxista o weberiana,
como clase dominante y oligarqua, con un contenido similar a la novedosa (y tambin
clsica) casta.
Como hemos sealado, hay diversas expresiones similares aunque con diversos
matices. Es necesario analizar las insuficiencias de cada expresin y las utilizaciones
unilaterales o contraproducentes. Pero lo sustancial es la caracterizacin rigurosa del
poder oligrquico o las capas dominantes, ponerse de acuerdo en lo relevante de su
gestin y sus estrategias. Ese anlisis es fundamental porque define el adversario,
responsable principal de la desigualdad y la dominacin, a frenar y vencer. Luego viene
la capacidad para expresar el significado ms adecuado a la realidad y, al mismo
tiempo, de mayor impacto deslegitimador, as como que sirva para sintetizar las ideas
de la gente crtica y hacer pedagoga con ella.
A nuestro parecer, los dirigentes de Podemos no confunden casta con el
conjunto del sistema poltico o con la democracia, incluso con todos los polticos. La
llamada casta o lite dominante tiene una especial relevancia en el control de los
mecanismos del poder institucional y su imbricacin con el poder econmicofinanciero. La casta poltica, a la que se suele referir en el mbito meditico, unida a la
casta econmico-financiera tiene gran parecido con la oligarqua, palabra que tambin
utilizan los portavoces de esa organizacin.
23

Aparte de la interconexin de altos gestores pblicos con distintos lobbies

privados y empresariales, son habituales las llamadas puertas giratorias entre
exdirigentes gubernamentales y altas responsabilidades en las grandes empresas o
multinacionales (lderes socialistas como Schroeder, Blair o Felipe Gonzlez dan prueba
de ello). El resultado es que esos aparatos o capas dirigentes abusan de sus privilegios
con prepotencia ante el resto de la sociedad. Algunos son directamente corruptos.
Otros, para mantener su estatus ventajoso, subordinan a sus propios afiliados y cargos
intermedios utilizando todos los resortes disponibles para imponer disciplina y
ausencia de disidencias.
Por tanto, la cristalizacin de esa casta, en este contexto y con sus actuales
polticas antisociales y no democrticas, supone una involucin social y democrtica
del rgimen poltico. Abre la necesidad de un cambio sustancial, con un proceso
constituyente, con participacin cvica y nuevos y legtimos representantes polticos.
No es un ncleo de poder cualquiera o en otros momentos econmicos expansivos o
de avances sociales y democrticos. Hay que hablar de su funcin especfica en estos
momentos. Y el importante papel regresivo y antipopular de esta casta le confiere un
carcter especialmente negativo, en los planos democrtico, social y tico. La solucin
no es cambiar una casta por otra, sino impedir esa funcin social de dominacin
antisocial, desprecio democrtico y privilegios especiales. Es decir, se trata de debilitar
el poder oligrquico, revalorizar el papel de la poltica como gestin pblica de la
representacin de la sociedad y la subordinacin de la economa, junto con la
participacin de la ciudadana y el respeto a sus demandas. Se trata de profundizar en
una democracia social y participativa.
Hay una fuerte pugna sociopoltica y cultural por la interpretacin y la
legitimidad de los distintos actores sociales y polticos, bsicamente en dos campos:
por un lado, el bloque de poder liberal-conservador con su poltica de austeridad
(flexible), con el consenso de la socialdemocracia europea, y por otro lado, la
ciudadana indignada contra los recortes sociales y la actuacin prepotente de los
poderosos junto con la movilizacin popular y el ascenso de las fuerzas polticas
alternativas.
En particular, las direcciones socialdemcratas tienen una responsabilidad por
su gestin gubernamental regresiva. El PSOE y su medios afines continan en la
ambivalencia. El aparato socialista no se ha distanciado suficientemente del poder
liberal-conservador, dominante en la Unin Europea. Su retrica actual pretende hacer
creer que se diferencia de la derecha, pero en lo sustancial no ha cambiado de
estrategia, evita un giro hacia la izquierda y pone el foco de atencin en la crtica
contra Podemos. Es dudoso que esa posicin retrica consiga credibilidad ante la
sociedad y le permita recuperar su base social desafecta. En caso de fracasar con esa
imagen centrada, su responsabilidad de Estado le inclinara a reforzar los pactos con el
PP y descartar una poltica y unos acuerdos para un cambio poltico realmente
progresivo.
En el campo crtico y alternativo, aunque con un relativo esfuerzo
interpretativo, debiera ser fcil profundizar y encontrar elementos de acuerdo en el
anlisis de los poderosos o clase dominante y la dependencia que imponen a los
grandes mecanismos econmicos y polticos. Es la base para disear un programa
alternativo al establishment y una actuacin unitaria.
24

4. Democracia y ciudadana frente a poder oligrquico

Dicotoma supone divisin de una realidad en sus dos partes fundamentales.
Hemos explicado la polarizacin entre izquierda y derecha. Es un conflicto definido en
el campo poltico-ideolgico, en particular ante la cuestin social y los modelos
socioeconmicos y polticos. Es fundamental en la historia del capitalismo en estos dos
ltimos siglos. Expresa la polarizacin de la sociedad capitalista (o de economa de
mercado) frente a sus caractersticas fundamentales de desigualdad y dominacin
impuestas por el poder oligrquico (econmico-financiero y poltico-institucional) a las
mayoras de las sociedades y los pueblos. Esa dinmica binaria es paralela y est
conectada, no de forma determinista o exclusiva, con el conflicto de intereses y
demandas de los dos principales polos del poder poltico y el dominio de los recursos
econmicos: las clases dominantes (burguesa, oligarqua, casta) y las clases
subordinadas (capas populares o clases trabajadoras y medias, ciudadana, pueblo o
gente corriente). Existen otras divisiones fundamentales, vistas desde el punto de
vista dicotmico. La principal, por sus implicaciones geoestratgicas, polticas y
culturales es la diferenciacin segn el estatus nacional o identitario (nacionales y
extranjeros, nosotros y ellos). En fin, hay otras divisiones relevantes como las de
sexo (varn-mujer) y edad (joven-adulto), o por preferencias religiosas, culturales y de
orientacin sexual.
Para establecer una diferenciacin en un eje determinado conviene definir sus
polos en el mismo plano. Por ejemplo, respecto del poder y el control econmico y
social, portavoces de Podemos sealan una posicin binaria: arriba estara la oligarqua
y la casta y abajo la ciudadana, el pueblo o la gente normal y corriente y su expresin
democrtica. Considerando que lo primero es una minora dominante cabra un
concepto que exprese a la mayora de la sociedad subordinada (popular) y distinta de
esa lite dominante. Aunque tambin se podra establecer el antagonismo con el
conjunto de la sociedad (ciudadana o pueblo como poblacin total). Se puede
considerar que un poder oligrquico y prepotente (por ejemplo, los poseedores del
capital financiero y especulativo) perjudica a toda la humanidad (y la naturaleza). Y, al
contrario, que un poder cvico y democrtico, apoyado en la mayora popular, puede
beneficiar al conjunto de la sociedad (y la sostenibilidad del planeta). La conclusin es
que para hacer respetar los derechos humanos universales y garantizar la libertad o
no-dominacin y la igualdad de todas las personas habra que someter a ese poder
dominador a la democracia o, dicho de forma ms suave, regularlo. Es decir, debilitarlo
hasta quitarle su poder de dominacin, respetando, desde luego, los derechos
individuales de sus componentes. La representacin mayoritaria de la ciudadana acta
legtimamente en nombre del conjunto de la poblacin frente a una minora poderosa.
No es falta de respeto al pluralismo o la libertad (aunque el Estado restrinja su derecho
absoluto a la propiedad y gestin privada de sus recursos), sino garanta de libertad e
igualdad para la mayora que se desembaraza de su dominacin.
El valor de la democracia

25

Democracia es un sistema de participacin de la ciudadana o el pueblo en los

asuntos pblicos. Su contrario sera dictadura, como ausencia de participacin y
libertades, u rgimen oligrquico, como gobierno prepotente de unos pocos. La
distincin democracia/oligarqua est en el mbito de las formas o procedimientos de
gobierno y en el carcter de sus instituciones pblicas. Al sealar el nfasis en la
democracia los portavoces de Podemos ponen el acento en un aspecto crucial: la
involucin democrtica del rgimen poltico actual y la necesidad de fortalecer la
democracia como sistema poltico representativo de la poblacin y como participacin
ciudadana. Se revaloriza la poltica para hacer frente a la oligarqua institucional y
econmico-financiera. Adems, otro elemento no menor, dadas las acusaciones del
establishment por su supuesta condicin totalitaria, antipluralista, incluso liberticida y
violenta, es la reafirmacin en una alternativa ntidamente democrtica, elevada a la
categora de eje central de su proyecto, con la aspiracin de conformar las principales
identidades colectivas. Democracia define un contenido sustantivo de un rgimen con
libertades democrticas y representacin y pluralidad polticas, con frmulas de amplia
participacin ciudadana. Tres aspectos se pueden matizar en los ejes propuestos.
Profundizar la democracia fortaleciendo su carcter social
En primer lugar, la denominacin del eje poltico democracia/oligarqua no
incorpora el contenido y la orientacin social del sistema poltico y sus tareas respecto
de la economa y las estructuras sociales desiguales. Es un elemento central en el
actual contexto para la identificacin de la ciudadana crtica y la definicin de un
proyecto transformador. Se podra deducir que con un rgimen ms democrtico y
participativo, las demandas populares y del conjunto de la sociedad se mostraran ms
abiertamente e influiran en las lites polticas para que incorporen una orientacin
social progresiva. El componente anti-oligrquico (como sistema) o democrtico
(igualdad jurdico-poltica) llevara, casi automticamente, al componente social y
econmico (igualdad socioeconmica). Ese sentido se puede reforzar con la
revalorizacin de la ciudadana frente a la casta. El empoderamiento de la ciudadana,
del pueblo, lleva al enfrentamiento con la casta, como grupo de dominacin y
privilegios, y de ah surgen las demandas ciudadanas que seran populares,
emancipadoras e igualitarias.
No obstante, el paso de un plano (democracia/estructura poltica) a otro
(igualdad social/estructura social y econmica) est lleno de mediaciones y no est
determinado mecnicamente, en una direccin o la contraria. Especialmente, a efectos
de configurar un marco global o unos smbolos con aspiraciones identificadoras, es
preciso explicitar ese componente de igualdad social que no aparece directamente en
esos ejes y que afecta a otros campos sociales no solo econmicos, como la igualdad
de gnero. Es tambin un puente con las tradiciones de las izquierdas democrticas
que, precisamente, tienen este componente de la igualdad como central. En su
contrario, la crtica al eje izquierda/derecha y la defensa de estos ejes alternativos no
debe ser a costa del gran valor de la igualdad o infravalorar la experiencia popular de y
frente a la desigualdad.
Para realzar este aspecto bsico se puede hablar de una alternativa de
democracia social o avanzada socialmente, es decir, que busca la igualdad en todas las
26

estructuras sociales y tiene una capacidad regulatoria de la economa para ponerla al

servicio de la sociedad. Por ejemplo, para acentuar este rasgo de las demandas
populares, la democracia social se puede oponer no al componente lgico de sistema
oligrquico sino a una finalidad transformadora sustancial: frente a la desigualdad.
Este punto dbil deriva del enfoque ambiguo de la teora populista que hace hincapi
en la lgica del enfrentamiento poltico dejando en un segundo plano el contenido
sustantivo o ideolgico de su orientacin (Antn, 2015).
La ciudadana es el sujeto de la democracia
En segundo lugar, la ciudadana es el sujeto de la democracia, quien tiene que
disear y decidir sobre los tipos de sociedad e instituciones pblicas a construir,
respetando los derechos humanos universales y la autonoma del sujeto individual.
Frente al gobierno de unos pocos y el poder de la oligarqua se levanta el pueblo
soberano y se pone el acento en su capacidad constituyente. No significa,
necesariamente, que todas las instituciones actuales o todas las leyes y normas
regulatorias y de convivencia sean negativas o haya que partir de la nada. Hablar de
proceso constituyente es conveniente para fortalecer ese espritu democrtico,
participativo desde abajo y transformador. Pero sigue siendo un procedimiento
participativo para un cambio que se supone profundo y que hay que definir ms y
mejor. Hoy ya se habla de reformas constitucionales sustanciales: estructura territorial,
forma de Estado Monarqua o Repblica-, garanta de los derechos sociolaborales
incluida derogacin del artculo 135 y dems leyes regresivas-, capacidad institucional
de regulacin econmica -la propiedad privada y los mercados-, proyeccin solidaria y
democrtica en la construccin europea Solo para ello casi se necesitara una nueva
Constitucin, es decir, un proceso constituyente con una amplia voluntad popular de
configurar un Estado social, democrtico y de derecho ms avanzado, respetuoso con
la realidad plurinacional y los legtimos derechos nacionales y que permita una salida
justa de la crisis y un largo periodo progresista.
Sin embargo, es insuficiente quedarse en la llamada a la consulta de la opinin
del pueblo o la ciudadana dando por supuesto, desde una posicin esencialista o
determinista, que la mayora de la sociedad siempre va a optar por lo ms avanzado o
progresivo. La hegemona ideolgico-cultural o la conformacin del sentido comn
mayoritario en la poblacin, en las sociedades con fuertes desigualdades en la
estructura social, poltica y econmica, est condicionada por ellas. Las clases
subalternas, no todas ni en el mismo grado, adquieren una identificacin popular a
travs de un comportamiento de antagonismo sociopoltico, democrtico e igualitario,
con el poder autoritario y regresivo. En condiciones de subordinacin, la actitud crtica
de las mayoras sociales se refuerza con la participacin en el conflicto social y poltico
frente a la dominacin y la explotacin. Hay que combinar la mayor exigencia de
radicalidad democrtica y la capacidad expresiva de la ciudadana con el
reconocimiento de las mediaciones de todo tipo que tiene la formacin de las
opiniones, preferencias e identificaciones de la poblacin.
Una visin constructivista extrema sobrevalora el papel decisivo del activismo
ideolgico-cultural de un fuerte liderazgo intelectual o poltico para articular grandes
procesos sociales y conformar identificaciones colectivas. Es tambin el error de la
27

tradicin leninista de las vanguardias revolucionarias. Ahora estaramos en el polo

contrario, la sobrevaloracin de las transformaciones culturales y las actitudes polticas
que vienen de abajo, a partir de una relativa espontaneidad de la accin popular y
derivadas (casi automticamente) de sus condiciones de subordinacin, marginacin y
explotacin. Se vuelve a reproducir el riesgo de caer en el eje, antes aludido, entre
elitismo poltico y cultural o constructivismo y estructuralismo determinista
(econmico o institucional). La conjuncin de discurso y accin comunicativa, por
arriba, con predisposicin popular o ciudadana, por abajo, conformara un nuevo
campo sociopoltico y una hegemona cultural frente a la oligarqua y la casta. Esos dos
polos son fundamentales. Pero se volvera a infravalorar un elemento clave: las
realidades, ms o menos ambivalentes, que configuran esos polos y median entre
ellos. Es decir, el hecho de que la conformacin histrica y relacional de los sujetos y
actores sociopolticos se realiza a travs de un costoso, complejo y diversificado
proceso de participacin y debate en la pugna sociopoltica y tambin cultural. Esa
experiencia popular, con sus mediaciones institucionales, organizativas y culturales,
su diversidad interna y su interaccin con los grupos de poder, es clave para explicar y
configurar los procesos sociales.
Frente a minora poderosa, mayora democrtica
En tercer lugar, la ciudadana, o de forma similar el pueblo soberano, se
contrapone a la casta. A travs de su expresin democrtica se enfrenta a la oligarqua
como sistema de dominacin de una capa minoritaria, prepotente y con privilegios.
Existen dos realidades no antagnicas sino complementarias: el conjunto de la
sociedad (ciudadana, pueblo, poblacin), y la parte mayoritaria de la misma, las
capas populares (pueblo como la parte modesta-, gente normal y corriente-)
diferenciadas de las clases elevadas. La palabra pueblo tiene la doble acepcin y
conviene precisar su uso en un sentido u otro. Cuando se utiliza para denominar el
conjunto y oponerla a una parte (casta u oligarqua) no supone necesariamente el no
reconocimiento de la pertenencia de los miembros de la lite dominante a esa
sociedad y, por supuesto, a sus libertades y el respeto de sus derechos humanos. La
cuestin es que se disputa la representacin del inters general de la sociedad, del
bien comn de la poblacin. Las minoras oligrquicas, las clases dominantes, siempre
han querido ser consideradas como representantes de esos bienes colectivos y
universales (compaginados con sus beneficios privados y su poder). La cuestin es que
la mayora popular s puede decidir, legtima y democrticamente, una norma para
toda la sociedad y exigir su respeto a la minora disconforme (en este caso, los
poderosos) sin faltar a sus derechos fundamentales. Por supuesto, las mayoras deben
reconocer a las minoras y respetar sus derechos.
En distintas tradiciones europeas se ha aplicado la regla democrtica de la
mayora para decidir asuntos que afectan al conjunto, aunque sin confundir los dos
planos. No se trata solo de la figura bsica de la democracia: las decisiones, cuando no
hay consenso, las define la mayora (a veces, cualificada) respetando la pluralidad
existente. Es el principio de acatamiento a la ley (legtima) y, en esta situacin, la
mayora de la ciudadana y el Estado del derecho se la podran imponer al minoritario
poder oligrquico (ilegtimo). La tradicin liberal-progresista deslegitima la tirana, la
28

dictadura y el antiguo Rgimen, reafirmndose en el pueblo emergente. La idea

marxista defiende el componente universalista de las clases trabajadoras y populares
en su afn de destruir a la burguesa como clase social dominante, no a los individuos,
y as beneficiar a la mayora y al conjunto de la sociedad. Incluso tradiciones cristianas,
apoyndose en los evangelios, atacan a la riqueza en nombre de los pobres y exigen
que los ricos dejen de serlo, cumpliendo una misin liberadora para todos.
Pues bien, segn esa lgica transformadora, la mayora de la ciudadana o el
pueblo puede pretender que la clase dominante se disuelva (o debilite) y sus
miembros solo formen parte de la sociedad como unos individuos ms, no de una capa
superior y autoritaria. Se les impide su pertenencia a la lite dominante, sus funciones
de dominacin y los privilegios acarreados porque la mayora de la sociedad y sus
instituciones representativas la neutralizan o diluyen. Pero esos individuos forman
parte de la sociedad democrtica y estn incluidos en ella como unos ciudadanos ms,
con sus derechos y deberes (incluido tambin el cumplimiento de penas por sus
delitos).
De forma similar, cuando se habla de la mayora de la ciudadana o de las capas
populares (o el pueblo como gente corriente) sus representantes legtimos asumen su
capacidad representativa y decisoria sobre las instituciones y normas del conjunto, es
decir, de aplicacin universal para la poblacin. Por supuesto, respecto del
establishment y tambin dentro de las capas populares, puede haber distintos
intereses, demandas, opiniones y preferencias. Y es imprescindible reconocer la
pluralidad y arbitrar mecanismos que faciliten amplios consensos sobre intereses
comunes a toda la sociedad y el respeto a los valores universales, individuales y
colectivos, de todos los individuos y grupos sociales. Pero no se puede decir que
aplicar la regla democrtica de la mayora ciudadana frente a la minora de
privilegiados del poder oligrquico sea un gesto de dictadura. Para ser plenamente
democrtico hay que combinar la legitimidad representativa de las mayoras,
expresada libremente y con igualdad de oportunidades, con la tolerancia, el
reconocimiento y la integracin de las minoras, el respeto de la diversidad y el
pluralismo y el consenso bsico para garantizar una convivencia pacfica. Pero no se
puede avalar a los poderosos que, por una simple subida de impuestos progresiva o la
restriccin a sus ventajas y privilegios, claman al cielo por la falta de respeto a su
libertad y el autoritarismo del Estado. Y no los matan o los llevan a la guillotina como
acusa Esperanza Aguirre, presidenta del PP de Madrid, a los dirigentes de Podemos.
A lo largo de la historia, la ausencia de respeto al pluralismo y la diversidad, as
como las polticas de exclusin o marginacin hacia minoras disidentes o diferentes se
han pretendido justificar por la jerarqua de un supuesto bien mayor. Segn qu
tradiciones polticas e ideolgicas ha sido en nombre de Dios, la Patria y el Estado.
Igualmente, se han cometido atrocidades con el pretexto de defender al proletariado o
el pueblo, incluso para el supuesto avance de la civilizacin, el socialismo, la
democracia o los derechos humanos. La alternativa de los poderes autoritarios y
grupos fundamentalistas para los disidentes u opositores es la asimilacin, la rendicin
y el sometimiento o, bien, el aislamiento, la expulsin y la represin.
Por tanto, hay que reafirmar los criterios democrticos bsicos ante la
presencia de divergencias: la tolerancia, el respeto y el reconocimiento del otro, el
dilogo, los procedimientos consensuados para abordar los desacuerdos y, en todo
29

caso, la garanta de convivencia social, cultural e intertnica ante la persistencia o la

profundidad de las diferencias. Incluso ante oligarcas criminales y terroristas hay que
respetar sus derechos humanos y las reglas del Estado de derecho.
Esta doble dinmica democrtica de combinar las decisiones por mayora con el
respeto a la minora y sus derechos no siempre es bien comprendida y aplicada.
Avanzamos una reflexin sobre un aspecto problemtico de la teora populista. E.
Laclau, intelectual argentino post-marxista, influyente en los movimientos populares
latinoamericanos y en algunos dirigentes de Podemos, y que se autodefine como
populista de izquierda; refirindose a la relacin y el conflicto del pueblo con el poder
oligrquico, expone lo siguiente:
En el caso del discurso institucionalista todas las diferencias son
consideradas igualmente vlidas dentro de una totalidad ms amplia. En el caso
del populismo, esta simetra se quiebra: hay una parte que se identifica con el
todo. De este modo, como ya sabemos, va a tener lugar una exclusin radical
dentro del espacio comunitario El rechazo de un poder realmente activo en la
comunidad requiere la identificacin de todos los eslabones de la cadena
popular con un principio de identidad que permita la cristalizacin de las
diferentes demandas en torno a un comn denominador (2013: 108).
El no reconocimiento de la minora o del otro lleva a anular sus derechos y
excluirlos de la comunidad. El que, adems, ese pensador lo considere un rasgo del
populismo lo contamina con un componente claro de falta de sensibilidad democrtica
y respeto al pluralismo en la sociedad. El problema aqu no es una visin dicotmica
con dos partes diferenciadas, o que la mayora decida una norma para todos. Ambas
cosas podran ser compatibles con el establecimiento de cooperacin y dilogo, o
incluso de una fuerte pugna entre ambas partes, pero con respeto a los derechos
humanos y a valores comunes para toda la humanidad. El error es que a una parte de
la ciudadana, aunque se refiera a la capa dominante o autoritaria y no sea extensible a
una parte popular, se le excluye de la comunidad con el pretexto de su no
reconocimiento como parte del conjunto. Se traspasa la frontera del no respeto a los
derechos humanos de una minora que, aunque sea o haya sido poderosa y cruel,
tambin forma parte de la ciudadana. El estado de derecho hay que aplicarlo sin
excepciones.
Otra cosa es valorar que unas demandas democrticas de capas populares sean
ms justas que las polticas del poder oligrquico y aspiren a conseguir la legitimidad y
la hegemona cultural en la mayora de la sociedad. Supondra conformar unas
demandas ciudadanas comunes y construir una identidad popular, admitiendo su
heterogeneidad interna pero diferenciada de las clases dominantes. Esa hegemona
cultural y poltica consiste en una superioridad democrtica de la mayora de la
ciudadana emancipadora, que le da mayor legitimidad cvica y autoridad moral y
poltica frente a la minora poderosa regresiva, amparada en su gran poder econmico
e institucional pero con menor legitimidad social. No supone exclusin o eliminacin
de los miembros de las lites dominantes sino freno a sus demandas ilegtimas y
exigencia de cumplimiento de las reglas democrticas, en esta ocasin, gestionadas
por la mayora popular progresista. Ahora vamos a clarificar el concepto de pueblo.
30

Significado plural de pueblo y consistencia transformadora

La utilizacin de expresiones colectivas, ciudadana, pueblo (en los dos
sentidos, de conjunto y parte mayoritaria de la sociedad) no presupone ni conlleva
necesariamente una visin intrnseca unitarista, de no reconocimiento de la diversidad
o de marginacin a partes minoritarias, ya sean de las lites o de capas subalternas y
personas diferentes.
La palabra pueblo (diccionario Mara Moliner) quiere decir: 1) Conjunto de los
habitantes de un pas (o una comunidad) o de todos los gobernados; 2) Conjunto de
personas que viven modestamente de su trabajo. En esta segunda acepcin sera la
gente corriente o el pueblo llano, es decir, la parte de la sociedad diferenciada de las
lites o la casta, significado similar al que ofrece el Diccionario de la Real Academia
Espaola-DRAE en la segunda acepcin: Poblacin de menor categora, o gente
comn y humilde de una poblacin. La palabra pueblo no conlleva un dficit
democrtico en relacin a la palabra ciudadana que es, precisamente, la que Podemos
suele utilizar como referencia frente a casta en el otro polo del antagonismo. Es un
exceso sin fundamento decir que el uso de esa palabra sea sinnimo de antipluralista
porque pueblo remite a una unidad incompatible con el reconocimiento de sus partes
constitutivas. Esta expresin, al igual que otros conceptos globales, permite la
desagregacin interna de los distintos individuos, habitantes o personas, as como
ocurre con los diversos grupos sociales y las diferentes naciones, grupos tnicos y
clases sociales.
Existen corrientes fundamentalistas o totalitarias (neofascistas, nacionalistas o
comunitaristas-identitarias extremas) con una visin esencialista (organicista) que
pretenden anular al sujeto individual u otros grupos diferentes. Esa posicin s es
incompatible con la percepcin usual de un pueblo compuesto por grupos sociales
diversos, por personas autnomas y concretas con sus derechos individuales y
colectivos. Pero es poco objetivo asociar a Podemos con esas posiciones totalitarias y
antipluralistas, tal como hacen algunos portavoces de la derecha meditica (y tambin
de la socialdemocracia).
A cualquier palabra se le puede dar un significado compacto y monoltico sin
aceptar la diversidad interna de su contenido. Es el caso no solo de pueblo sino las
citadas de nacin, grupo tnico o clase social. Pero tambin de grupos pequeos como
la familia o la pareja en las concepciones patriarcales, o el propio individuo, nica
realidad existente segn el fundamentalismo individualista, postmoderno y liberal
extremo. Pero deducir el supuesto dficit democrtico del pensamiento de Podemos a
partir del uso de la palabra pueblo como eje de su discurso frente a las lites
dominantes es, cuando menos, tendencioso.
Algunas formulaciones del entorno de este partido-movimiento son de lnea
gruesa para reforzar el empoderamiento del pueblo o la ciudadana y romper el
monopolio del poder oligrquico. Su atrevimiento con esa tarea legtima es respondido
por una ofensiva ideolgica conservadora para deslegitimar los fundamentos de sus
crticas y volverlas contra ellos, tal como se escucha desde los portavoces del
establishment: Podemos es el que tiene una ideologa totalitaria y antidemocrtica y
nosotros (los poderosos) somos los demcratas, respetuosos de la libertad y los
31

derechos humanos. La pugna cultural y de legitimacin social es dura y compleja. La

ambicin del desafo al poder establecido exige afinar las crticas y evitar ideas
ambiguas o que se presten a confusin. Conviene siempre precisar convenientemente
los argumentos y no dar pie o facilitar campaas de tergiversacin y aislamiento,
sabiendo que los errores van a ser utilizados, desproporcionadamente, como ejemplos
de grandes deformaciones ideolgicas y de comportamientos dictatoriales, mucho ms
peligrosos cuando se tenga ms poder institucional.
Podemos y su apuesta por la democracia y el refuerzo de la ciudadana
Podemos ha definido y propuesto elementos bsicos de un proyecto poltico:
un adversario (casta, sistema oligrquico), una base social de apoyo (ciudadana o
pueblo descontento-), un programa (ms democracia, ms derechos, economa al
servicio de la gente) y una estrategia transformadora (nuevo campo electoral,
movilizacin social y participacin cvica, proceso constituyente). Hemos visto los
lmites e insuficiencias de cada uno de esos aspectos. Pero globalmente constituyen
pilares de una alternativa al poder establecido y sus polticas regresivas y autoritarias y
sealan un camino transformador. Todo ello ha sido suficiente para enlazar con el
apoyo y la simpata de una parte significativa de la ciudadana indignada y el
movimiento popular. Pero hay que profundizarlo y matizarlo para acometer las nuevas
tareas que aparecen por delante: fortalecer un polo alternativo unitario, social y
poltico, ganar representatividad y peso en las instituciones polticas y apostar por el
cambio poltico y la transformacin socioeconmica.
Dejamos al margen la valoracin crtica que merece el rechazo global al
conjunto de este proyecto, tachado de totalitario y extremista, venido desde el poder
establecido y su aparato meditico. Tambin se apunta a esa descalificacin la
direccin del partido socialista e intelectuales afines. As, Pedro Snchez, su Secretario
General, al definir su estrategia poltica, insiste en desacreditar a Podemos como un
grupo populista que sigue el modelo venezolano, sin libertad ni progreso y, adems,
son aliados del PP! (con el desacuerdo de Prez Tapias, de Izquierda Socialista, que
representa al 15% del PSOE y pide un acercamiento). Ello aunque Pablo Iglesias,
portavoz de Podemos, recalque que la situacin latinoamericana es distinta a la
espaola y que su objetivo fundamental es combatir a la casta y su dominio y
privilegios, profundizar la democracia y ensanchar la libertad y la participacin
ciudadana.
Cabe citar algunas interpretaciones no equilibradas, basadas en puntos dbiles
o parciales, que llevan a elaborar un diagnstico sesgado sobre Podemos. Existen
anlisis que ponen el acento en la inexistencia o irrelevancia de la casta, su concepcin
antipluralista del sujeto ciudadana o pueblo, su inconsistencia, la inconcrecin de su
programa y, en fin, la falta de estrategia transformadora y el carcter mtico o
formalista de su propuesta de proceso constituyente. En ese sentido, se hace
abstraccin del contenido sustantivo de casta, el poder establecido, regresivo,
prepotente y con ventajas especiales, y se infravalora la amplitud de una ciudadana
indignada, su composicin de capas populares y el impacto del movimiento de
protesta social progresista. As mismo, no se valora suficientemente que s han
definido unas ideas clave democracia, derechos, economa al servicio del pueblo32

frente al poder establecido y que sus mensajes han sido comprendidos y sus lderes
aceptados por un sector significativo de la ciudadana crtica y descontenta.
Distintas posiciones del mbito progresista reconocen la influencia social y
poltica de este fenmeno y el incremento de espacios de participacin ciudadana, es
decir, lo ms evidente. Pero algunas de ellas achacan este hecho, sobre todo, a la
oportunidad y el acierto en la difusin de una buena campaa comunicativa
(publicitaria), con unos lemas populistas y basados en el estmulo de las emociones
populares. O sea, no valoran suficientemente el proceso de conformacin de la actual
polarizacin sociopoltica entre, por un lado, lites dirigentes que aplican una poltica
regresiva y prepotente y, por otro lado, una ciudadana indignada, con un fuerte
movimiento popular, progresista y democrtico. Es la base consistente en que se ha
apoyado un proyecto poltico-electoral cuyos componentes principales han sido
realistas, transformadores y explicados con argumentos racionales, y cuyos mensajes
sintticos han conectado con la cultura cvica y han facilitado el apoyo popular a su
liderazgo. La consecuencia es la infravaloracin de la construccin de un polo de
referencia alternativo, diferenciado de la socialdemocracia y, segn los ltimos datos,
de similar peso representativo.
En definitiva, este nuevo proyecto poltico, que acaba de nacer en una
coyuntura crtica, todava es frgil y necesita maduracin. Pero se asienta en una
realidad de, por una parte, desigualdad social y autoritarismo institucional y, por otra
parte, una amplia conciencia popular crtica y fuertes demandas ciudadanas de
cambio. Permite aventurar, si acierta en el desarrollo de sus posiciones clave y la
convergencia con el resto de fuerzas alternativas, que puede condicionar todo el
panorama poltico. En particular, para evitar ambigedades y precisar los objetivos se
debera dar un paso ms: clarificar lo que vale y lo que no vale del actual rgimen
poltico y las distintas izquierdas, explicar el alcance o profundidad del cambio a
desarrollar con las fuerzas polticas y movimientos afines, evaluar el suficiente apoyo
popular para obtener una amplia legitimidad ciudadana, elaborar un programa
alternativo en el mbito democrtico (constitucional o de la arquitectura institucional,
territorial y las leyes bsicas del Estado) y en los planos socioeconmico y de la
construccin europea, utilizar un discurso riguroso y promover una dinmica
organizativa transparente, unitaria y democrtica.

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Bibliografa

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