You are on page 1of 3

Bolilla IV - La Doctrina Comunista

LA DIALCTICA MARXISTA
Qu es el marxismo? Segn una frmula ya clsica, el marxismo es una transposicin
materialista del idealismo absoluto de Hegel.
Para este filsofo, hay una realidad: la Idea. La naturaleza no es sino el sistema de las
ideas objetivadas. El espritu slo es la idea replegndose sobre s misma.
En cuanto al Estado, con su organizacin militar y administrativa, es la idea que hace la
historia, una concepcin creadora de la historia.
En Marx es una inversin completa y hasta cierto punto lgica. En efecto, cuando la
idea deja de ser representacin de una realidad conocida, slo quedan dos alternativas: o no es
nada, o se la puede apenas considerar como un producto del cerebro, es decir, de la materia.
As, cuando el idealismo parece ms absoluto, ms ideal, ms desencarnado o
desmaterializado, es cuando est ms cerca de hundirse en el materialismo.
Para que se operara el vuelco slo era necesario un empujoncito, que se encarg de
darlo un discpulo de Hegel, Carlos Marx. Desde este momento la idea deja de serlo todo, deja
de ser el agente creador y motor de la historia para convertirse en un producto de las fuerzas
materiales trabajando en la historia. Es la historia la que, contrariamente a lo que Hegel
sostena, ser el agente creador, o determinador de la idea.
Stalin escribe: contrariamente al idealismo de la idea absoluta, del espritu universal,
de la conciencia, el materialismo filosfico de Marx, parte del principio de que el mundo, por
su naturaleza, es material, que los mltiples fenmenos del universo son los diferentes
aspectos de la materia en movimiento; que las relaciones y el condicionamiento recproco de
los fenmenos, establecidos por el mtodo dialctico, constituyen las leyes necesarias del
desarrollo de la materia en movimiento; que el mundo se desarrolla siguiendo las leyes del
movimiento de la materia, sin necesidad de ningn espritu universal. Porque, escribe
Engels: nuestra conciencia y nuestro pensamiento, por trascendentes que nos parezcan, no
son sino el producto de un rgano material corporal: el cerebro. Y Lenin: Los conceptos
son los productos ms elevados del cerebro, que a su vez es producto ms elevado de la
materia... El cuadro del mundo es un cuadro que ensea cmo la materia se mueve y cmo
la materia piensa.. No se podra separar el pensamiento de la materia pensante. Esta materia
es el substrato de todos los cambios que acontecen. Y Marx: El movimiento del
pensamiento no es ms que la reflexin del movimiento real, transportado y transpuesto en el
cerebro del hombre.
Hay que reconocer que el sistema de Marx tiene algo de menos en el aire que el de
Hegel. No hay de hecho muchas personas que profesen que no hay ninguna realidad fuera de
la idea.
Marx, heredero del idealismo, se beneficia con el aporte de los mltiples sistemas
materialistas y particularmente del ms furibundo de todos, el de Feuerbach1.
Explicarlo todo, hasta las tendencias de nuestro espritu, por el juego de las diversas
necesidades o deseos materiales: comer, beber, dormir, vestirse, satisfacer las pasiones, etc...
1 Filsofo alemn (1804-1872). Segn l, adorando a Dios, el hombre no hace ms
que objetivarse a s mismo y adorarse bajo otra forma. Hace, en consecuencia, de la
antropologa, la ciencia universal. Pero esta antropologa es totalmente sensualista. Los
sentidos son dados como lo sumo del hombre, y lo bello y el bien son exclusivamente
reducidos a lo sensible.
1

Bolilla IV - La Doctrina Comunista

es por cierto, una manera de explicar la historia universal que no necesit de Carlos Marx para
expresarse, pero que el marxismo va a utilizar sistematizndola. Escribe Marx: que no es la
conciencia de los hombres la que determina su existencia; es, por el contrario, su existencia la
que determina su conciencia.
Pero el marxismo se beneficia, a diferencia del hegelianismo, con la fuerza que le
proporciona el dato sensible, por ejemplo, la evidencia del movimiento, de la transformacin
de las cosas, de la sucesin continua de los fenmenos, etc.. Todo ser orgnico es en cada
instante el mismo y no el mismo -escribe Engels-, en cada instante asimila materias extraas y
elimina otras; en cada instante clulas de su cuerpo mueren y otras se forman; al cabo de un
tiempo ms o menos largo, la sustancia del cuerpo se ha renovado totalmente, ha sido
reemplazada por otros tomos de materia, de manera que todo ser organizado es
constantemente el mismo y sin embargo otro. Considerando las cosas desde un ngulo ms
cercano, nos encontramos con que los dos polos de una contradiccin, como positivo y
negativo, son tan inseparables como opuestos y que a despecho de todo su valor de sntesis, se
penetran mutuamente.
De ah el carcter dialctico que es el carcter principal del marxismo. Porque, como
lo seala Mao-Ts-Tung: la ley de la contradiccin que es inherente a las cosas, a los
fenmenos (o ley fundamental de los contrarios), es la ley fundamental de la dialctica
materialista.
En sentido propio -deca ms claramente Lenin- la dialctica es el estudio de la
contradiccin en la esencia misma de las cosas. Escribe en otra parte: La dialctica es la
teora que muestra cmo los contrarios pueden ser, y son habitualmente (y cmo llegarn a
ser) idnticos, en qu condiciones son idnticos convirtindose el uno en el otro, por qu el
espritu humano no debe considerar esos contrarios como muertos, paralizados, sino como
vivos, condicionados, mviles, convirtindose el uno en el otro.
Dentro de este esquema de trabajo se trata se hacer explotar todas las contradicciones
posibles, y si no las hay, hay que producirlas, por eso no nos extraan las palabras de MaoTs-Tung cuando justificaba las oposiciones dentro de su propio Partido: Es normal que se
produzcan discrepancias dentro del Partido, y que stas den lugar a pungas. Es la reaccin
interna del Partido frente a las contradicciones entre clases en la sociedad y entre el orden
nuevo y el antiguo. Si no hubiera contradicciones en el Partido, ni lucha para resolverlas, sera
sntoma de que ste dej de tener vida. Porque, para el marxista, el materialismo dialctico es
esto.
LAS ALIENACIONES
Puesto que la mayor accin a realizar, el movimiento integral son para los
marxistas el fin supremo y la medida de todo, es fcil comprender que el enemigo ser, todo lo
que arraigue, detenga o frene el rendimiento de esta prctica y de esta accin. Todo lo que
pueda frenar, todo lo que signifique arraigo, fijacin, adhesin a algn bien o verdad, ser
combatido y, si se puede, aniquilado. Tal es la ley, tal la economa de la accin marxista, accin
revolucionaria.
Para un marxista todo esto son ALIENACIONES, con lo que se quiere expresar
2

Bolilla IV - La Doctrina Comunista

aquellas cosas que son obstculo para el ideal dialctico. Alienaciones son para el marxista: las
convenciones, las tradiciones sociales, las fidelidades provinciales, patrias, naciones, la
propiedad. En una palabra: todo lo que fija, que arraiga, todo lo que es durable o favorece la
estabilidad.
La desalienacin sistemtica del hombre es, pues, la condicin misma del avance
dialctico. Que se supriman todas las fricciones para que el motor gire ms rpido. Luego la
necesidad de promover, de favorecer lo que tiene valor de accin, de movimiento, lo que es
fuerza. Poner todo en accin para descubrir, duplicar nuevas fuentes de energa. Aumentar el
podero industrial, la produccin, los recursos tcnicos. Para lograrlo es necesario combatir
aquello que sea obstculo a este frentico impulso. Por ej, aquellas corrientes de ideas, las
creencias religiosas, las convicciones que puedan mantener lazos con el pasado, o cualquier
ideologa contraria al pleno xito del desarraigo que se procura promover.
Para realizar un ideal de accin pura es necesario un estado de disponibilidad absoluta,
un estado de desarraigo total. Y, como el proletario es, esencialmente, una clase de
desarraigados, es, por excelencia, la clase revolucionaria. Como lo seal Henri Lefebvre2:
El marxismo no trae un humanismo sentimental y llorn. Marx no se inclin sobre el
proletariado porque estuviera oprimido, ni para lamentarse de su opresin... El marxismo no
se interesa por el proletariado en cuanto es dbil, sino en cuanto es una fuerza. Ya lo haba
sealado Rosemberg: Marx no parti del proletariado, de su miseria y de su angustia, de la
necesidad de librar esta clase, para desembocar en la Revolucin. Recorre el camino
exactamente inverso... buscando los medios que le permitan realizar la Revolucin, Marx
descubre el proletario.
Claramente lo deca Lenn: Casi todos los socialistas de entonces y, en general, los
amigos de la clase obrera vean en el proletariado una plaga y contemplaban con espanto cmo
creca a medida que se desarrollaba la industria. Pro eso buscaban todos los medios para
detener el desarrollo de la industria y del proletariado. Marx y Engels, por el contrario, ponan
todas sus esperanzas en el crecimiento continuo de este ltimo. A mayor nmero de
proletarios, mayor fuerza tienen como clase revolucionaria y ms posible y cercano est el
socialismo.

2 Le Marxisme. Heri Lefebvre, profesor contemporneo y un de los tericos marxistas


ms reputados en Francia.
3

You might also like