Lins Paulo Apstolo

4 crculos

CONSTRUIR A COMUNIDADE
ENFRENTAR E SUPERAR AS DIVISES
luz da Carta de Paulo para a comunidade de Corinto
Encontro das Comunidades, Diocese de Lins, SP
21 a 23 de agosto de 2009
Carlos Mesters
Francisco Orofino
Introduo
Da Roa para a Cidade
A primeira Carta de Paulo aos Corntios nos coloca num ambiente bem diferente daquele
em que Jesus viveu e trabalhou. Jesus dirige sua mensagem para o povo da roa da Galilia. Paulo
busca evangelizar uma grande cidade do imprio romano, um grande centro de comrcio e de
poder. Esta mudana da pedagogia de Jesus para a pedagogia de Paulo mostra a dificuldade das
igrejas em levar a mensagem do evangelho para um ambiente bem diferente daquele vivido por
Jesus l na Galilia. A cidade se torna o grande desafio missionrio para a equipe de Paulo. Ler e
meditar as cartas de Paulo buscar caminhos para evangelizar as cidades de hoje, estruturadas
dentro da proposta ideolgica do imprio neoliberal.
Sessenta anos atrs, no Brasil, 80% do povo vivia na roa. Hoje, mais de 80% vive em
cidades. Muitos deixaram a roa e vieram para a cidade, atrados pela propaganda e pelos sonhos
de uma vida melhor. Na roa, a vida mais estvel, calma, embora o trabalho na agricultura seja
penoso e arriscado. Mas a f se transmitia dentro da famlia, havia mais solidariedade e os filhos
acompanhavam os pais na vida e na religio.
Na cidade, nada disso funciona. A vida na cidade no um sonho. Para muitos chegados da
roa cheios de esperanas, a vida na cidade se torna um pesadelo. O ambiente agressivo em todos
os sentidos. Tudo muito apressado. No sobra tempo para conversar e conviver. Na cidade, quem
no tem trabalho no tem dinheiro. Sem dinheiro numa cidade se morre de fome. Por outro lado,
com dinheiro se consegue tudo aquilo que a cidade oferece em termos de consumo. A cidade
produz uma mudana na cabea das pessoas. Os filhos se adaptam mais rpido que seus pais vida

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da cidade e no aceitam mais o modo de viver e de agir deles. No seguem mais o comportamento
religioso dos pais. Abandonam a f e buscam novas formas de viver a religio. E numa cidade o
que no falta so propostas religiosas e igrejas. Hoje, milhares de catlicos, quando chegam s
cidades, trocam de religio, buscando espiritualidades do tipo pentecostal. Na verdade, a cidade
um grande mercado religioso onde as pessoas escolhem a religio que mais lhes agrada.
provvel que quando Paulo chegou a Corinto encontrou muita coisa semelhante. Em
Corinto, uma pequena elite vivia num consumo desenfreado. Viver como um corntio significava
esbanjar e curtir a vida em todos os sentidos. Mas, e o povo? Tambm deveria haver massificao,
individualismo, corrupo, violncia urbana, mendigos, crianas de rua, crimes, prostituio
feminina e masculina, banditismo, problemas com moradia, favelas, transporte precrio, ausncia
de um servio de sade, ausncia de escolas para os pobres, vrias religies disputando fiis...
Enfim, tudo o que existe at hoje em nossas cidades.
No meio de tudo isso, surge uma pequena comunidade crist. Uma comunidade com
muitos problemas, como as nossas hoje em nossas cidades. Mas a carta de Paulo aos corntios
mostra duas atitudes muito importantes para ns que hoje queremos fazer pastoral urbana. Por um
lado, os corntios no tiveram vergonha de expor suas fraquezas e dificuldades, escrevendo a Paulo
pedindo ajuda. bom saber que no existe comunidade perfeita. Por outro lado, Paulo junto com
seus colaboradores, Sstenes (1Cor 1,1), Timteo (1Cor 4,17), Estfanas, Fortunato e Acaico
(1Cor 16,17), na casa de quila e Priscila (1Cor 16,19), mesmo distante, busca ajudar a
comunidade a vencer e superar suas dificuldades. Que este dilogo entre a comunidade e Paulo,
expresso na primeira carta aos Corntios, que vamos aprofundar nestes cinco crculos, possa
ajudar-nos hoje na busca de caminhos para uma verdadeira ao missionria em nossas cidades.
As quatro grandes etapas da vida de Paulo
1) Do nascimento at os 28 anos de idade:

o judeu praticante

A graa

de Deus o derrubou
2) Dos 28 aos 41 anos de idade:

o convertido fervoroso

Comunidade

reunida

3) Dos 41 aos 53 anos de idade:

o missionrio itinerante

A Polcia Militar o encarcerou

4) Dos 53 anos at morte:

o prisioneiro amadurecido A espada do Imprio o matou

enviou

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4 crculos

Diviso da Primeira Carta aos Corntios

Introduo: Saudaes e Ao de graas

1,1-9

1 Parte: Trata dos problemas noticiados a Paulo por Clo

1,10-4,21

a) Divises, partidos e tendncias

1,10-16

b) Esforo de Paulo para resolver o problema

1,17-4,21

2 Parte: Trata dos problemas de que Paulo ouviu falar

5,1-6,20

a) O caso escandaloso de incesto

5,1-13

b) Incapacidade da comunidade em resolver seus problemas 6,1-11

c) O problema da imoralidade

6,12-20

3 Parte: Trata dos problemas trazidos a Paulo pela Comunidade 7,1-14,40

a) Casar ou no casar: matrimnio e virgindade

7,1-40

b) As carnes sacrificadas aos dolos

8,1-10,33

c) Comportamento nas assemblias

11,2-14,40

* Mulheres

11,2-16

* Eucaristia

11,17-34

* Carismas e ministrios

12,1-14,40

d) A questo da Ressurreio
Concluso: Recados e Despedidas

15,1-58
16,1-24

O problema das divises dentro da Comunidade

Na primeira carta aos Corntios, o que mais preocupa a Paulo so as divises no interior da

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4 crculos

comunidade. Esta preocupao percorre a carta toda, mas recebe uma ateno especial nos quatro
captulos iniciais. O mesmo problema ocorre hoje em muitas das nossas comunidades. H tenses
e divises que dificultam a vida de tantas pessoas bem intencionadas. O que chama a ateno na
carta de Paulo o jeito pedaggico, carinhoso e ao mesmo tempo firme de iluminar o problema
das divises em busca de uma soluo. O jeito de Paulo pode ajudar-nos na busca de uma soluo
para os problemas que hoje enfrentamos nas nossas comunidades. Ser este o assunto dos cinco
crculos que seguem:
1 Crculo As divises a partir das pessoas que anunciaram a Boa Nova
Por acaso, Cristo est dividido?

1Cor 1,1-16

2 Crculo As divises a partir da condio social dos membros da comunidade

O que no mundo vil e desprezado, Deus o escolhe!

1Cor 1,17-31

3 Crculo As divises a partir das duas sabedorias: de Deus e dos homens

Estive entre vs cheio de fraqueza!

1Cor 2,1-16

4 Crculo As divises a partir do relacionamento de Paulo com a Comunidade

Somos loucos por causa de Cristo!

1Cor 4,1-21

5 Crculo Superar as divises pelo amor que Jesus nos ensinou

O Lugar que Jesus ocupava na vida de Paulo

1 Crculo
As divises a partir das pessoas que anunciaram a Boa Nova
Por acaso, Cristo est dividido?
1Cor 1,1-16
VER

Olhar de perto a situao da comunidade

1Cor 13,1-13

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4 crculos

O que estava acontecendo l na comunidade de Corinto

Paulo inicia a carta mencionando o nome de Sstenes que fazia parte da equipe pastoral
(1Cor 1,1). Aps uma breve saudao inicial (1Cor 1,1-3) e um elogio rasgado ao progresso
que a comunidade estava fazendo (1Cor 1,4-9), Paulo entra no assunto das divises que o
preocupa. Existem grupos na comunidade que brigam entre si: Uns dizem: "Eu sou de
Paulo!" E outros: "Eu sou de Apolo!" E outros mais: "Eu sou de Pedro!" Outros ainda: "Eu
sou de Cristo!" (1Cor 1,12). Eles justificavam as divises a partir da sua ligao com as
pessoas que lhes tinham anunciado a Boa Nova. Paulo no contra o fato de haver grupos na
comunidade. O que ele critica a briga entre os grupos, um pensando ser mais fiel e ter mais
poder que os outros. O que ele condena o fato de eles quererem justificar as divises
apelando para os evangelizadores. Paulo considera isso um contra-senso: Por acaso, Cristo
est dividido? Ser que Paulo foi crucificado em favor de vocs? Ou ser que vocs foram
batizados em nome de Paulo? (1Cor 1,13)
O que acontece hoje nas nossas comunidades
Hoje, nas nossas comunidades acontece algo semelhante. Uns dizem: Eu sou cursilhista!
Outros: Eu sou dos neo-catecumenos! Outros ainda: Eu sou dos clubes de mes! -Eu sou
da comunidade de base! -Eu sou do crculo Bblico! Eu sou da Cano Nova! -Eu sou
da Assemblia de Deus! Eu sou arauto de Cristo

-Eu sou da pastoral do povo da rua

-Eu sou da Igreja Brasil para Cristo! -Eu sou catlico! -Eu sou da Igreja Universal do
Reino de Deus!. - Eu sou da teologia da libertao! - Eu sou da linha de Dom Helder! Eu sigo o Papa. E tem gente que diz: Eu no ligo por nenhum deles, e sigo Jesus!. s
vezes, a discusso tanta que as pessoas, mesmo morando na mesma casa, nem se falam mais
entre si e parecem pertencer a igrejas inimigas, todos apelando para Jesus! Muita gente sofre
com isto e no v como encontrar uma sada. Diante do absurdo de tanta diviso, a gente repete
a pergunta de Paulo: Por acaso, Cristo est dividido?
Trocar idias entre ns
1. Estes problemas de diviso acontecem na sua comunidade? E na sua famlia?
2. Por que ser que nascem tantas divises, quando todos querem seguir o mesmo
Evangelho?
3. O que ns estamos fazendo para criar mais unidade?

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JULGAR

4 crculos

Iluminar a situao da comunidade a partir da Palavra de Deus

Uma palavra de Jesus:

"Que todos sejam um, como tu, Pai, ests em mim e eu em ti. E para que tambm eles
estejam em ns, a fim de que o mundo creia que tu me enviaste (Jo 17,21).
Uma luz que vem da palavra de Paulo
Vamos ouvir a reflexo de Paulo para ajudar a comunidade a superar as brigas e chegar a
um entendimento comum. Durante a leitura, fiquemos com esta pergunta na cabea e no
corao: Quais as sugestes de Paulo para superar as divergncias?
Leitura lenta e atenta de 1Cor 1,1-16
Momento de silncio
Trocar idias para descobrir a luz de Deus para ns hoje
1. O que mais chamou sua ateno nas palavras de Paulo?
2. Quais as sugestes de Paulo para superar as divergncias?
3. Qual a luz que encontramos para iluminar os problemas da nossa comunidade?

AGIR e CELEBRAR

Tirar uma concluso e pedir ajuda a Deus

Formular preces espontneas para agradecer a Deus

Assumir um compromisso comunitrio a partir da reflexo feita
Rezar um salmo
Encerrar com um Pai Nosso e Canto Final
CHAVE DE LEITURA para 1Cor 1,1-16 e 3,1-23

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4 crculos

A primeira carta aos corntios foi escrita em feso durante a segunda viagem
missionria (1Cor 16,8). A abertura da carta (1,1) mostra que Paulo no est sozinho na sua
resposta comunidade de Corinto. A carta de Paulo e do irmo Sstenes. Este Sstenes o
mesmo que mencionado em Atos (At 18,17). L se diz que Sstenes era chefe da sinagoga de
Corinto. Depois da sua converso, ele entrou na equipe missionria de Paulo. Em Corinto, ele foi
maltratado pelos judeus diante do tribunal por ter defendido Paulo (At 18,17). Agora, estando em
feso como companheiro de Paulo, ele d a sua contribuio para ajudar a comunidade de Corinto
a resolver seus problemas. A carta tambm informa que Paulo enviou Timteo aos corntios
(cf.4,17). Provavelmente, Timteo o portador da carta. Assim, a carta uma ajuda da equipe
missionria para a comunidade Corinto. Mesmo distante fisicamente, a carta torna a equipe
missionria presente em Corinto. Ou como diz o prprio Paulo: estou ausente de corpo, mas
presente de esprito (1Cor 5,3)
Na Introduo (1,1-9), Paulo e Sstenes do graas a Deus por tudo que a comunidade
tinha vivido e testemunhado. Sempre bom comear vendo o lado positivo das coisas. A
existncia da comunidade em Corinto mostrava que a Palavra tinha sido eficaz, criando uma
comunidade evangelizada, portadora da riqueza do evangelho de Cristo e da sabedoria de Deus. A
carta pede que este testemunho de vida dado pelos corntios seja perseverante at o fim! (1Cor
1,8).
Aps esta gratificante constatao da introduo da carta, Paulo entra direto no assunto:
inegvel que existem divises dentro da comunidade (1Cor 1,11). o assunto fundamental da
carta, pois as divises dentro da comunidade anulam o testemunho to elogiado na Introduo.
necessrio resolver primeiro este problema das divises internas. Por isso mesmo Paulo comea
destacando as vrias causas destas divises. A primeira reflexo (1,10-16) sobre a disputa dentro
da comunidade, causada pela diversidade dos missionrios que batizavam as pessoas. Havia gente
que se considerava melhor que as outras por ter sido batizada por um missionrio mais importante,
tais como Pedro ou Apolo. Paulo ressalta ento que um missionrio mero instrumento de Deus e
que o batismo iguala a todos, independente de quem o ministrou.
Tal assunto retomada na concluso desta parte (1Cor 3,1-23), onde Paulo destaca o
trabalho em equipe de todos os missionrios e missionrias, dizendo que Deus quem dirige todo
o processo de evangelizao. Neste processo, todos so operrios por igual, tanto o que planta
como o que rega. Eles, os missionrios, nada so (1Cor 3,7). Afinal Deus quem d o
crescimento! (1Cor 3,5-9). Se deve haver uma disputa dentro da comunidade, deveria ser entre os
trabalhos desempenhados pelos batizados na construo da comunidade. Uns se empenham mais e

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4 crculos

trabalham com coisas slidas. Outros se empenham menos e trabalham com palha e capim (1Cor
3,10-17). Mesmo assim, todos so iguais servidores dentro do projeto de Deus! Ningum deve se
vangloriar daquilo que realizou, mas considerar-se lixo descartvel (1Cor 4,13), pois com muita
facilidade Deus encontra outros operrios! No deve haver entre os cristos uma concorrncia tal
como existe na sociedade, onde os mais capacitados ocupam melhores lugares e ganham melhores
salrios. A comunidade deve ser uma amostra de uma convivncia alternativa, na contramo da
sociedade.

2 Crculo
As divises a partir da condio social dos membros da comunidade
O que no mundo vil e desprezado, Deus o escolhe!
1Cor 1,17-31
VER

Olhar de perto a situao da comunidade

O que acontecia l na comunidade de Corinto
As divises da comunidade no tinham a sua origem s na diversidade dos missionrios,
mas tambm na condio social dos prprios corntios. Na cidade de Corinto havia gente de
todo tipo com um comportamento bem livre. Paulo menciona imorais, idlatras, adlteros,
depravados, efeminados, sodomitas, ladres, avarentos, bbados, caluniadores (1Cor 6,9-10)
e diz: Alguns de vocs eram assim. Mas vocs se lavaram, foram santificados e reabilitados
pelo nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Esprito do nosso Deus (1Cor 6,11). Alguns
esqueciam esta sua origem e achavam que agora, como cristos, eram donos da sabedoria e que
podiam opinar sobre tudo. Paulo lembra a origem deles: Entre vocs no h muitos
intelectuais, nem muitos poderosos, nem muitos de alta sociedade (1Cor 1,26). Com isso ele
no est querendo ofend-los, pelo contrrio. Ele quer ajud-los a perceber a grandeza da
vocao de Deus. A sociedade, o mundo, v neles loucura e fraqueza (1Cor 1,27), gente sem
nenhum valor. Mas Deus os escolheu para ser a revelao da sua Sabedoria e do seu Amor. Em
vez de ficar discutindo entre si quem o mais sbio dos missionrios, Paulo, Apolo ou Pedro,
eles deveriam agradecer a Deus por Ele revelar a sua sabedoria na Cruz, Cruz que revela o
valor das pessoas e das coisas que so fraqueza e loucura para o mundo (1Cor 1,27-28).

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4 crculos

O que acontece hoje nas nossas comunidades

Hoje acontece a mesma coisa. As pessoas que participam nas comunidades tm origens
bem diversificadas: nordestinos, negros e brancos, portugueses, migrantes, estrangeiros, classe
mdia e baixa. So de condies sociais diferentes. Muitos so pobres e desempregados ou
vivem de biscate. A maioria so mulheres, donas de casa. Tambm participam as crianas.
Como no tempo de Paulo, acontece que, mesmo dentro da comunidade, algumas pessoas so
marginalizadas por causa da sua condio social. Alguns so excludos por serem pobres ou
por causa da cor. Outros no recebem cargos ou por serem mulher ou por no terem estudo. E
s vezes acontece que alguns, depois de terem feito um cursinho, pensam que j podem mandar
nos outros, e assim reproduzem para dentro da comunidade a excluso social que reina na
sociedade.
Trocar idias entre ns
1. Qual a origem e condio social das pessoas que participam de sua comunidade? Isto
cria conflitos?
2. Voc conhece alguma pessoa que se sente marginalizada dentro da sua comunidade?
Por que?
3. O que ns estamos fazendo para criar mais unidade?
JULGAR

Iluminar a situao da comunidade a partir da Palavra de Deus

Uma palavra de Jesus:

"Felizes de vocs, os pobres, porque o Reino de Deus lhes pertence. Mas, ai de vocs, os
ricos, porque j tm a sua consolao! (Lc 6,21.24)
Uma luz que vem da palavra de Paulo
Paulo procura ajudar os corntios a valorizar sua origem social. Cristo no se deixa levar
pela sabedoria do mundo que valoriza os fortes, os doutores, os de famlia tradicional, mas
sim pela sabedoria de Deus que se manifestou na loucura de chamar os marginalizados e
desprezados. Durante a leitura fiquemos com esta pergunta na cabea e no corao: Que
tipo de gente Deus privilegia com o seu chamado?

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4 crculos

Leitura lenta e atenta de 1Cor 1,17-31

Momento de silncio
Trocar idias para descobrir a luz de Deus para ns hoje
1. O que mais chamou sua ateno nas palavras de Paulo?
2. Que tipo de gente Deus privilegia com o seu chamado?
3. Qual a luz que encontramos para iluminar os problemas da nossa comunidade?
AGIR e CELEBRAR

Tirar uma concluso e pedir ajuda a Deus

Formular preces espontneas para agradecer a Deus

Assumir um compromisso comunitrio a partir da reflexo feita
Rezar um salmo
Encerrar com um Pai Nosso e Canto Final
CHAVE DE LEITURA para 1Cor 1,17-31
Uma questo muito sria para os cristos quando a comunidade deixa de ser um lugar
alternativo e comea a assumir internamente os valores da sociedade que ela quer combater. No
podemos permitir que se infiltrem na vida da comunidade os valores da sociedade, tais como
riqueza, concorrncia, ganncia, violncia, trapaa, corrupo, diferena de raa ou de gnero,
enfim tudo aquilo que leva os mais ricos e poderosos a humilhar os mais pobres. Os valores do
Reino de Deus so totalmente opostos aos valores humanos que criam as diferenas sociais. Por
isso, ser sempre um grande desafio manter a igualdade entre os membros da comunidade.
Nesta continuao de sua reflexo sobre as divises dentro da comunidade, Paulo
aborda exatamente este problema: a comunidade de Corinto no est sabendo manter a igualdade
de todos diante de Deus, fruto do batismo que todos receberam. Alguns esto marginalizando da
vida da comunidade aqueles que aos olhos do mundo nada so: os mais pobres, os que no tm
instruo, os fracos, os simples. Enfim, as diferenas sociais esto dividindo a comunidade porque
os corntios esto continuando a ver as coisas dentro da sabedoria do mundo, ou seja, a partir da
ideologia que sustenta o imprio romano, e no a partir do Evangelho.

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4 crculos

Ora, a comunidade crist deve ser um sinal de Deus para a sociedade. A existncia da
comunidade ou deveria ser um sinal de que Deus est subvertendo a sociedade humana,
acolhendo e promovendo justamente aqueles que nada so aos olhos do mundo e da sociedade. A
comunidade no pode ser uma cpia daquilo que ela combate. Ela deve ser uma proposta diferente
e alternativa ao mundo. Paulo lembra justamente que muitos na comunidade de Corinto so de
origem simples e humilde: no h entre vocs muitos estudados, nem muitos poderosos, nem
membros da alta sociedade (1,26). Todos receberam por igual o chamado de Deus. No pode
haver o retrocesso e voltar a ser e a se comportar como eram antes do batismo.
Criar uma comunidade que reproduza as desigualdades existentes na sociedade
simplesmente negar a Cruz de Cristo e o batismo que receberam. Se no para viver na igualdade
dos filhos e filhas de Deus, Cristo morreu em vo e tornamos intil a cruz de Cristo (1Cor 1,17). A
cruz a prova concreta de que Deus escolhe e acolhe aqueles que foram violentamente expulsos
de uma sociedade construda a partir de seus valores desumanos.

3 Crculo
As divises a partir das duas sabedorias: a de Deus e a dos homens
Estive entre vs cheio de fraqueza!
1Cor 2,1-16
VER

Olhar de perto a situao da comunidade

O que acontecia l na comunidade de Corinto
Quando chegou em Corinto, Paulo no fez discursos de alta sabedoria como em Atenas (At
17,22-31). Em Atenas, usou a linguagem elevada da oratria e da sabedoria humana e
fracassou. Por isso, em Corinto fez o contrrio. Usou uma linguagem sem o prestgio da
oratria ou da sabedoria (1Cor 2,1). Alguns da comunidade de Corinto no gostaram desse
jeito simples de Paulo apresentar a mensagem. Paulo devia ter falado com mais sabedoria, para
que as autoridades da cidade, os prncipes deste mundo, pudessem perceber a mensagem.
Paulo diz que usou sabedoria, sim, mas uma sabedoria diferente que no deste mundo. Ele
recorreu Sabedoria de Deus (1Cor2,7). Paulo no acredita muito na converso destes
prncipes. Pois foram eles que crucificaram Jesus, o Senhor da glria. A sabedoria de que

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4 crculos

Paulo fala diferente da sabedoria que os corntios gostariam de ouvir. Ela misteriosa e
oculta (1Cor 2,7). Por isso, Paulo no vai mudar o seu comportamento. Se mudasse, seria infiel
mensagem e aos prprios corntios. Esta atitude de Paulo criou um mal estar e foi motivo de
diviso: alguns a favor, outros contra.
O que acontece hoje nas nossas comunidades
Hoje acontece a mesma coisa. Nas parquias, tem padre ou pastor que, com fala simples,
faz com que o povo possa participar da reflexo sobre o evangelho e, assim, revelar sua
sabedoria. Outros falam mais difcil e citam muito os documentos da Igreja de que o povo
nunca ouviu falar. Alguns at citam frases em latim, e o povo fica calado. Nas reunies das
comunidades, h pessoas de mais estudo que gostam de exibir conhecimento e falam o tempo
todo. Parece que querem fazer carreira. No tm o jeito simples de quem quer ser servidor ou
servidora. A, o Crculo Bblico deixa de ser uma partilha da f e se transforma em exibio de
inteligncia e discusso de assuntos polmicos. Outros dizem: A propaganda a alma do
negcio. Sem televiso, no h anncio do evangelho. Eles seguem os critrios dos
marqueteiros e de muitos polticos. Eles acham que necessrio ter poder para poder fazer
caridade. Outros dizem: Ns no temos poder nem dinheiro, mas a gente faz o possvel, para
tudo ser irmo e irm do nosso jeito!.
Trocar idias entre ns
1. Estes problemas de diviso causados pelos ttulos e pelo estudo acontecem na sua
comunidade?
2. Voc conhece alguma pessoa que se sente excluda por sua pouca instruo?
3. O que ns estamos fazendo para resolver estes problemas?
JULGAR

Iluminar a situao da comunidade a partir da Palavra de Deus

Uma palavra de Jesus:

Eu te louvo, Pai, Senhor do cu e da terra, porque escondeste essas coisas aos sbios
e inteligentes, e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado
(Mt 11,25-26).
Uma luz que vem da palavra de Paulo

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4 crculos

Paulo explica o motivo que o levou a falar sem brilho e sem oratria. Durante a leitura,
fiquemos com esta pergunta na cabea e no corao: Como Paulo e sua equipe anunciaram
a Boa Nova na comunidade de Corinto?
Leitura lenta e atenta de 1Cor 2,1-16
Momento de silncio
Trocar idias para descobrir a luz de Deus para ns hoje
1. O que mais chamou sua ateno nas palavras de Paulo?
2. Como Paulo e sua equipe anunciaram a Boa Nova na comunidade de Corinto?
3. Qual a luz que encontramos para iluminar os nossos trabalhos na comunidade?
AGIR e CELEBRAR

Tirar uma concluso e pedir ajuda a Deus

Formular preces espontneas para agradecer a Deus

Assumir um compromisso comunitrio a partir da reflexo feita
Rezar um salmo
Encerrar com um Pai Nosso e Canto Final
CHAVE DE LEITURA para 1Cor 2,1-16
Nesta parte da carta, Paulo trata de uma diviso que ele, sem querer, acabou causando.
Ao chegar em Corinto, vindo de Atenas, Paulo tinha aprendido que pregar o evangelho no era
questo de retrica, discursos bem elaborados, raciocnios bem evidentes ou qualquer coisa deste
tipo. Paulo tinha aprendido que pregar o evangelho era antes de tudo um testemunho de vida.
Assim ele se apresenta em Corinto com bastante humildade e simplicidade, trabalhando na oficina
e anunciando a Boa Nova nas horas de descanso (At 19,9). Ele abandona os discursos de alta
sabedoria e adota uma linguagem simples e um sistema direto de pregao. Ou seja, fala de
maneira a se fazer entender pelas pessoas simples. Ele mesmo assume que seu mtodo era sem
brilho e ele estava cheio de fraqueza e de medo (2,3-4)
Parece que alguns da comunidade no gostaram desta forma de Paulo evangelizar. Era

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4 crculos

simples demais, tudo muito sem uma eloqncia convincente. Sendo gregos, eles gostavam de se
deixar levar por oradores veementes, por algum que seduzisse a platia com um discurso
filosfico do tipo no entendi nada, mas foi muito bonito!. Assim, esta maneira simples de Paulo
contrastava com a de outros missionrios, como Apolo, reconhecido por sua argumentao e seus
discursos bem elaborados, convencendo a todos com as artes de uma fala cheia de artifcios e
manhas, exibindo erudio e conhecimento.
Vendo que estava sendo criticado por sua maneira simples de falar, Paulo se defende
dizendo que no usou de artifcios de oratria justamente por no acreditar na converso dos que
se deixam levar por este tipo de discurso. Estes so os prncipes deste mundo (1Cor 2,6) que,
como em Atenas, ridicularizaram Paulo e sua pregao sobre a ressurreio (At 17,32). Paulo diz
que foram exatamente eles que, por no entenderem a sabedoria de Deus revelada na cruz de
Cristo, acabaram por crucificar Jesus, o Senhor da glria (1Cor 2,8). Paulo fala ento de uma
sabedoria diferente, a sabedoria de Deus aberta aos simples e escondida aos sbios (cf. Mt 11,25).
Quem prega o evangelho de Cristo, a sabedoria de Deus, no pode estar apegado ao
reconhecimento humano, aos elogios, nem pode estar interessado em agradar ao pblico. como
se Paulo desse um alerta: se ao pregar o evangelho todos aplaudem voc, alguma coisa est errada
com a sua pregao. Mostrando-se desapegado em obter reconhecimento de todos, Paulo mostra
que no est interessado em sua auto-promoo. Ele quer anunciar o mistrio de Deus (2,1).
Diante das crticas e das divises causadas por sua pregao, Paulo diz que no vai mudar. Se
mudasse, seria infiel ao evangelho que prega e tornaria intil a cruz de Cristo (1Cor 1,17).

4 Crculo
A diviso a partir do relacionamento de Paulo com a Comunidade de Corinto
Somos loucos por causa de Cristo!
1Cor 4,1-21
VER

Olhar de perto a situao da comunidade

O que acontecia l na comunidade de Corinto
Uma das causas das divises na comunidade de Corinto eram as fofocas e crticas contra
Paulo. Paulo tenta responder, mas muito difcil esclarecer fofocas. Ele diz que no se importa

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4 crculos

em ser julgado por eles (1Cor 4,3). Prefere ser julgado por Deus e ter a conscincia em paz
(1Cor 4,4). Mesmo assim, seu corao ficou ferido. Com certa ironia, ele diz: Para vocs, ns
somos loucos por causa de Cristo; e vocs, prudentes em Cristo! (1Cor 4,10). Ele fala na
primeira pessoa do plural, Paulo no trabalhava sozinho. Havia toda uma equipe com ele. Os
corntios criticam a linha pastoral da equipe. Com muito jeito, Paulo tenta ajud-los a perceber
que o que importa no os corntios terem em Paulo um pedagogo, um professor ou um doutor
que lhes ensina coisas de alta sabedoria, mas sim terem nele um irmo, um pai (1Cor 4,14-15).
E ele d um testemunho da sua prpria vida. Paulo passa fome e sede, frio e maus tratos,
trabalha sem parar para ter o que comer e no depender dos outros (1Cor, 4,9-13; 2Tes3,8).
para que percebam o amor com que os ama. No discute as fofocas, mas apela para o seu
testemunho de vida.
O que acontece hoje nas nossas comunidades
Como na comunidade de Corinto, assim hoje, em muitas comunidades e parquias, o
relacionamento entre comunidade e coordenador, coordenadora, padre, pastor, pastora, bispo,
chega a ser fonte de divises e fofocas. Tem comunidade onde o coordenador ensina bem, mas
no aceito pela comunidade. Em outro lugar, quando um leigo ou uma leiga preside a
celebrao, tem gente que sai da igreja dizendo: Quem essa a para ensinar a ns. Eu sei
mais do que ela! Tem lugar onde grupos mais fechados procuram dominar a organizao da
comunidade e a briga paralisa tudo. Tem lugar onde existe opresso intelectual e carismtica, e
quem no faz como eles no encontra jeito de trabalhar. O problema da comunho e
participao na comunidade j vem de longe, de sculos, e o clericalismo impede uma soluo
a curto prazo. E s vezes h leigos mais clericais que o prprio clero.
Trocar idias entre ns
1. Estes problemas causados por fofocas acontecem na sua comunidade?
2. Como o relacionamento entre a liderana e a sua comunidade?
3. O que ns estamos fazendo para resolver estes problemas?
JULGAR

Iluminar a situao da comunidade a partir da Palavra de Deus

Uma palavra de Jesus

Para o discpulo basta ser como o seu mestre, e para o servo ser como o seu senhor.

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Lins Paulo Apstolo

4 crculos

Se chamaram de Belzebu o dono da casa, quanto mais os que so da casa dele!" (Mt
10,25).
Uma luz que vem da palavra de Paulo
Paulo tenta responder s crticas e fofocas. A gente percebe que o corao dele ficou ferido.
Ningum de ferro! Mas ele no guarda rancor. Pelo contrrio. Procura extravasar o seu
afeto por eles. Durante a leitura, fiquemos com esta pergunta na cabea e no corao:
Quais os maiores argumentos de Paulo para combater a diviso na comunidade?
Leitura lenta e atenta de 1Cor 4,1-21
Momento de silncio
Trocar idias para descobrir a luz de Deus para ns hoje
1. O que mais chamou sua ateno nas palavras de Paulo?
2. Quais os maiores argumentos de Paulo, para combater a diviso na comunidade?
3. Qual a luz que encontramos para iluminar os problemas da nossa comunidade?
AGIR e CELEBRAR

Tirar uma concluso e pedir ajuda a Deus

Formular preces espontneas para agradecer a Deus

Assumir um compromisso comunitrio a partir da reflexo feita
Rezar um salmo
Encerrar com um Pai Nosso e Canto Final
CHAVE DE LEITURA para 1Cor 4,1-21
Rebatendo as crticas devido sua maneira simples de pregar o evangelho, Paulo acaba
revelando que havia muita gente dentro da comunidade que era contra ele. Agora ele enfrenta
abertamente estes adversrios com palavras diretas e duras. Paulo tem conscincia de que
servidor de Cristo. Por isso mesmo, coloca-se a servio da comunidade. Ele sabe que no
perfeito e que deve ter cometido alguns erros: verdade que minha conscincia de nada me
acusa, mas isso no significa que eu seja inocente... (4,4). Mas quem no comete erros nos

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Lins Paulo Apstolo

4 crculos

trabalhos apostlicos? Por isso mesmo, Paulo diz que quem julgar tudo o prprio Deus: Meu
juiz o Senhor! (4,4). Desta forma, Paulo pede que os corntios no julguem todo o trabalho
feito a partir de alguns erros cometidos. Nada de precipitao! Parece que a diviso estava na
contnua comparao entre a maneira de Paulo evangelizar com a de Apolo (cf. 4,6), ou seja, os
corntios continuam presos s pessoas e no ao Evangelho. Seria como hoje onde alguns buscam
celebraes mais festivas exuberantes, criticando as celebraes mais simples em suas
comunidades.
Diante dessas crticas, Paulo questiona a maturidade da f daqueles que continuam
comparando Paulo com Apolo e outros missionrios, julgando a evangelizao com critrios
puramente humanos. Numa linguagem irnica, ele diz que os corntios se sentem como reis,
sentindo-se ricos e satisfeitos (cf. 4,8). Isto em nada ajuda a implantao do Reino de Deus. Pelo
contrrio! Enquanto os corntios continuarem presos s divises puramente humanas, o Reino vai
demorar ainda mais. Paulo conclui seu raciocnio fazendo uma comparao entre as atitudes
acomodadas dos corntios, que fazem suas crticas, bem tranqilos em suas casas, com o trabalho
apostlico da equipe missionria (cf. 4,10-13). E conclui contrastando duramente os corntios que
querem ser reis com a equipe missionria que considerada o lixo do mundo (4,13).
No final, ele muda de tom e conversa mais fraternalmente. Paulo no quer ser um entre
tantos pedagogos da comunidade. Ele quer ser considerado pai. um contraste interessante.
Isso significa que a relao entre missionrio e comunidade no deve ser a relao intelectual entre
professor e aluno, mas a relao afetuosa entre pais e filhos. Paulo se considera pai porque os
gerou como filhos para Deus. Desta forma ele volta ao mistrio do batismo. Pelo batismo
nascemos de novo para Cristo. Quem batizou algum deve ser acolhido dentro de uma relao
afetuosa. Nunca numa disputa humana por prestgio, cargos e poder. Paulo ento pede que os
corntios sejam seus imitadores nos trabalhos de evangelizao. Por isso mesmo, ele manda
Timteo como filho amado e fiel no Senhor (1Cor 4,17) como um exemplo concreto do que
significa ser um imitador de Paulo.

5 Crculo
O Lugar que Jesus ocupava na vida de Paulo
Jesus fonte de unio da comunidade

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Lins Paulo Apstolo

VER

4 crculos

Olhar de perto nossa vida, minha vida

* Algum pergunta a voc: Qual a sua religio? Voc responde: Sou cristo. Dando esta
resposta, voc usa o nome de Cristo (cristo) para se identificar. Ento, explique quem
Jesus Cristo para voc?
* Alguns se dizem cristo, porque nasceram assim. Na realidade no significa nada para eles.
E para voc?
* Tente definir para voc mesmo aquilo que Jesus significa para voc e para a sua vida.
Trocar idias entre ns
1. Como na nossa comunidade a prtica do amor?
2. Ao longo da sua caminhada na comunidade, voc se percebe crescendo na caridade, no
amor?

JULGAR

iluminar nossa situao a partir da Palavra de Deus

Uma palavra de Jesus

Este o meu mandamento: amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado (Jo
15,12).
Uma luz que vem da palavra de Paulo
Aos 28 anos de idade, l na estrada de Damasco, Paulo se converte e comea nele o processo
da lenta maturao. A converso se aprofunda. Sabemos muito pouco sobre este perodo da
vida de Paulo que se estendeu dos 28 aos 41 anos de idade. So treze anos de silncio! Deus
no tem pressa. Mas algumas frases do prprio Paulo permitem adivinhar, ainda que de
longe, algo daquilo que ele viveu e descobriu naqueles 13 anos da sua vida. Elas nos revelam
o lugar que Jesus ocupava na vida de Paulo, e o critrio que Paulo usava para aconselhar as
comunidades a resolver os seus problemas. Vamos ouvir algumas destas frases, as mais
bonitas. Durante a leitura fiquemos com esta pergunta na cabea: Com qual destas frases eu
mais me identifica? Por que?
Leitura lenta e atenta das frases abaixo:

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Lins Paulo Apstolo

1. "Ele me amou e se entregou por mim" (Gl 2,20)

2. "Vivo, mas j no sou eu, Cristo que vive em mim!" (Gl 2,20)
3. "Se morremos com Cristo, viveremos com Ele" (Rom 6,8)
4. "Completo na minha carne o que falta na paixo de Cristo"(Cl 1,24)
5. "Quando me sinto fraco, a sou forte!" (2 Cor 12,10)
6. "Nada nos poder separar do amor de Deus" (Rom 8,35)
7. "Por Jesus o mundo um crucificado para mim" (Gl 6,14)
8. "F, esperana, amor. O maior o amor!" (1 Cor 13,13)
Momento de silncio
Trocar idias para descobrir a luz de Deus para ns hoje
1. Com qual destas frases eu mais me identifica? Por que?
2. Qual destas frases poderia ser o lema da nossa comunidade? Por que?
AGIR e CELEBRAR tirar uma concluso e pedir ajuda a Deus
Formular preces espontneas para agradecer a Deus
Assumir um compromisso comunitrio a partir da reflexo feita
Rezar um salmo
Encerrar com um Pai Nosso e Canto Final

CHAVE DE LEITURA para estas frases de Paulo

1. "Ele me amou e se entregou por mim" (Gl 2,20)

4 crculos

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Lins Paulo Apstolo

4 crculos

Naquele tempo, quando a pobreza obrigava uma pessoa a vender suas propriedades ou a vender-se a
si mesmo e a seus filhos como escravos, a Bblia obrigava o parente mais prximo a pagar o resgate
e comprar tudo de volta. Esta lei antiga reintegrava a pessoa na posse dos seus bens e restabelecia a
justia (Lev 25,25-55). Na poca do cativeiro, quando o povo inteiro, inclusive p parente mais
prximo, caiu na escravido, nasceu a esperana: Deus mesmo vai ser o nosso parente mais
prximo! Ele enviar o seu Servo que, por amor solidrio, se entregar a si mesmo para resgatar e
libertar o povo (Is 53,1-12). Ora, foi nesta esperana antiga do seu povo que Paulo descobriu o
sentido da morte de Jesus. Jesus o parente mais prximo, o padrinho, o Servo de Jav, que se
entregou a si mesmo por amor, como resgate para restabelecer Paulo e todo o povo na posse da
justia e da liberdade (cf 1 Ped 1,18-19). "Ele me amou e se entregou por mim!" Esta Boa Notcia
modificou por completo a vida de Paulo!
2. "Vivo, mas j no sou eu, Cristo que vive em mim!" (Gl 2,20)
A experincia do amor levou Paulo a desocupar o barraco da sua vida e dizer a Jesus: "Pode entrar, e
morar aqui dentro. O Senhor quem manda. A casa sua!" Ele mesmo saiu e foi morar na calada,
aguardando ordens. Antes, Paulo se considerava o dono da sua vida. Agora, experimenta o
contrrio. Um Outro manda nele, vinte e quatro horas por dia! O cidado romano, o homem livre,
se diz e se faz "escravo de Cristo" (Rom 1,1; Gl 1,10). Paulo j no se pertence. "Quer vivamos,
quer morramos, pertencemos ao Senhor" (Rom 14,8). Esta "desapropriao" de si mesmo, porm,
no lhe tira a liberdade. Pelo contrrio! " para a liberdade que Cristo nos libertou!" (Gl 5,1; 2,4).
Como ser livre, sendo escravo de outro? Como voc experimenta e vive a sua liberdade?
3. "Se morremos com Cristo, viveremos com Ele" (Rom 6,8)
O ideal do cristo ser como Jesus. Quem morre como Jesus, doando sua vida pelos outros, tambm
participar com Jesus na vitria sobre a morte. isto o que Paulo mais deseja: "conformar-me com
Jesus na morte, para ver se alcano a ressurreio de entre os mortos" (Fil 3,10-11; 2 Cor 4,10-11).
Esta experincia da morte e ressurreio fez de Paulo um homem livre: venceu nele o medo da
morte (Rom 6,3-7), deu sentido sua renncia (Fil 3,7-8) e relativizou todo o resto. Paulo j vive o
futuro! Morreu e j ressuscitou (Ef 2,6; Col 2,12). Agora, para ele, tanto faz: viver na riqueza ou na
pobreza (2 Cor 6,10), ter ou no ter (1 Cor 7,29-31), abundncia ou penria (Fil 4,11-13). O seu
desejo maior "partir e estar com Cristo" (Fil 1,23). O que o prende na terra o servio aos irmos
(Fil 1,24-26). Certa vez, frei Betto disse a dom Pedro Casaldliga, ambos ameaados de morte j
vrias vezes: "Pedro, voc no acha que ns dois estamos vivendo horas extras?" E voc, como vive
tudo isto?

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Lins Paulo Apstolo

4 crculos

4. "Completo na minha carne o que falta na paixo de Cristo" (Cl 1,24)

Paulo deseja ser para os outros, aquilo que Jesus foi para ele, a saber: o "parente mais prximo", o
Servo, que entrega sua vida pelos irmos, para que o povo seja restabelecido na posse da justia e da
liberdade. Esta entrega muito concreta: por amor aos irmos e s irms, Paulo faz questo de viver
do prprio trabalho (2 Cor 11,7-11); est disposto a nunca mais comer carne (1 Cor 8,13); sacrificase a si mesmo e suporta lutas e perseguies, viagens e canseiras, o peso do dia-a-dia (2 Cor 11,2327); sofre com aqueles que sofrem (2 Cor 11,29). Muito esforo! Muito sofrimento! Mas tudo
vivido como continuao do servio de Jesus ao povo: "Completo na minha carne o que falta na
paixo de Cristo". Assim, o sofrimento de Paulo, muitas vezes trgico e sem sentido, ilumina-se a
partir do Amor Maior da sua vida. A sua luta recebe uma dimenso mais profunda. A motivao j
no depende s da conjuntura do momento, mas permanece, mesmo quando muda a conjuntura.
Como completar hoje o que falta paixo de Jesus?
5. "Quando me sinto fraco, a sou forte!" (2 Cor 12,10)
Sozinho, Paulo no foi capaz de realizar a justia. Muitas vezes, sentiu suas limitaes e
experimentou o que Jesus dizia: "Sem mim nada podeis fazer!" (Jo 15,5; 2 Cor 11,30; 12,10). Ao
mesmo tempo, apesar de suas fraque- zas e limitaes, sentia em si "uma poderosa energia" (Col
1,29) que o ajudava na luta e na caminhada. Por isso, dizia: "Quando me sinto fraco, a que sou
forte!" (2 Cor 12,10; cf Fil 4,13). Era a mesma "energia eficaz que Deus usou para tirar Jesus da
morte" (Ef 1, 19-20)! Paulo pedia a Deus que os cristos tomassem conscincia "da extraordinria
grandeza deste poder que atuava neles atravs da f" (Ef 1,17-20). Pois, s assim, teriam fora e
motivao suficiente para ir at o fim na luta contra os poderes da morte que atuavam no mundo
matando a vida (cf Heb 12,4).
6. "Nada nos poder separar do amor de Deus" (Rom 8,35)
Nada, nada mesmo! E Paulo vai enumerando: "tribulao, angstia, perseguio, fome, nudez,
perigo, espada, morte, vida, anjos, principados, presente, futuro, os poderes, as foras das alturas ou
das profundezas", nada capaz de afast-lo do amor de Deus revelado em Cristo Jesus (Rom
8,35.38-39). Nesta enumerao exaustiva atingimos a raiz da convico de Paulo, a fonte da sua
resistncia, o poo de onde bebe. Ningum poder acus-lo, pois o prprio Deus quem o acolhe, o
defende e o justifica (Rom 8,33). "Se Deus por ns, quem ser contra ns?" (Rom 8,31). Paulo no
deve nada a ningum. livre! E por ser livre de tudo, se faz escravo de todos (1 Cor 9,19).
7. "Por Jesus o mundo um crucificado para mim" (Gl 6,14)

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Lins Paulo Apstolo

4 crculos

A expresso mundo indicava a distoro da vida humana que acontece, quando a convivncia
organizada em funo dos interesses de poucos e no em funo da vida de todos; isto , quando "os
homens mantm a verdade prisioneira da injustia" (Rom 1,18). A expresso crucificado indicava a
situao de um condenado morte, sem possibilidade de apelao. Este mundo condena morte os
que no concordam com a sua ideologia. Crucificou Jesus! Fiel a Jesus, Paulo rompeu com o
mundo: "O mundo um crucificado para mim, e eu para o mundo" (Gl 6,14). A ruptura
definitiva! E Paulo assume as conseqncias: aceita ser considerado louco pela cultura grega, a
cultura do Imprio, e escandaloso pela religio judaica, a religio de seus pais! (1 Cor 1,22-23). Ele
assume viver da nova certeza de que "a loucura de Deus mais sbia do que a dos homens e a
fraqueza de Deus mais forte do que os homens" (1 Cor 1,25). Hoje dizemos: "Eu acredito que o
mundo ser melhor, quando o menor que padece acreditar no menor". Da a deciso to firme de
Paulo de nunca mais pregar outra coisa a no ser Jesus, "e Jesus Crucificado" (2 Cor2,2).
8. "F, esperana, amor. O maior o amor!" (1 Cor 13,1-13)
O que o amor? A cabea no consegue expressar o que o corao sente e vive! Paulo diz: "Posso
falar todas as lnguas" (1 Cor 13,1), isto , posso ter grande poder de comunicao e fazer o anncio
correto da Boa Nova; mas sem o amor, nada sou! "Posso ter o dom da profecia" (1 Cor 13,2), isto ,
fazer grandes denncias e animar o povo; mas sem o amor, nada sou! "Posso ter o conhecimento de
todos os mistrios e de toda a cincia" (1 Cor 13,2), isto , ser um grande telogo e ter muita
conscincia crtica; mas sem o amor, nada sou! "Posso ter toda a f, a ponto de transportar
montanhas" (1 Cor 13,2), isto , ter a doutrina certa e uma f milagrosa; mas sem o amor, nada sou!
"Posso distribuir os meus bens aos famintos" (1 Cor 13,3), isto , fazer opo pelos pobres e dar
tudo a eles; mas sem o amor, nada sou! "Posso at entregar o meu corpo s chamas" (1 Cor 13,3),
isto , ser preso e torturado; mas sem o amor, "isto nada me adiantaria" (1 Cor 13,3). Todas estas
coisas, to importantes para a vida da pessoa e da comunidade, no conseguem definir o amor, no
se identificam com ele, nem o esgotam. Apenas o revelam. O amor um dom que ultrapassa tudo
isto! O que o amor? Paulo no responde, mas cita a letra de um canto da comunidade, onde
oferece uma chave para cada um avaliar se na sua vida existe ou no este amor. Eis a letra do canto:
O amor paciente
O amor prestativo
No invejoso
No se ostenta

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Lins Paulo Apstolo

4 crculos

No se incha de orgulho
No faz nada de inconveniente
No procura seu prprio interesse
No se irrita
No guarda rancor
No se alegra com a injustia
Mas se regozija com a verdade
Tudo desculpa
Tudo cr
Tudo espera
Tudo suporta
O amor jamais passar. (1 Cor 13,4-8)
Estas so algumas das fotografias do lbum das cartas. Elas deixam entrever a experincia
que Paulo teve de Jesus. Para Paulo, Jesus no era s uma idia que o iluminava, nem s uma fora
que o empurrava, mas sim Algum, muito real, que lhe revelava o rosto do Pai, o sentido da vida, o
valor do irmo, o projeto de Deus, a sua prpria misso, e que o animava na caminhada e na luta,
com a sua presena gratuita, amorosa e exigente. esta presena de Jesus que orientava Paulo na
sua maneira de orientar, coordenar e animar as comunidades nas grandes cidades do imprio
romano.

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Nome do arquivo:
Construir a Comunidade - Carlos Mesters
Diretrio:
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documentos
Modelo:
C:\Documents and Settings\Administrador\Dados de
aplicativos\Microsoft\Modelos\Normal.dotm
Ttulo:
CONSTRUIR A COMUNIDADE
Assunto:
Autor:
JBEOZZO
Palavras-chave:
Comentrios:
Data de criao:
30/7/2009 15:10:00
Nmero de alteraes:2
ltima gravao:
30/7/2009 15:10:00
Salvo por:
Jnior
Tempo total de edio:
1 Minuto
ltima impresso:
9/1/2010 20:01:00
Como a ltima impresso
Nmero de pginas:
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Nmero de caracteres:
37.855 (aprox.)