Izcoatl Guerrero Len

07 de Marzo del 2016

Vaco y plenitud; Control de lectura

Antes que nada, e inmiscuyndome en el taosmo, debemos destacar que este mismo
planteaba el dominio del cuerpo a partir de una serie de prcticas que rigen su vida y
que favorecen la permanencia del cuerpo y por lo tanto del alma dentro de su
contenedor, algunos de estos principio se pueden apreciar desde la figura del dragn
puesto que al englobar una

serie de elementos mitico-filosoficos que bsicamente

hablan del origen del mundo como el mundo a partir del vaco, el de yin y yang y el tao
con los cuales se pueden comprender la energa del entorno y hasta incluso comprender
el espritu del ser (zen) y su movimiento, y por tanto la evolucin de la materia a partir
del movimiento de su esencia y soplos, motiva al practicante y logra envolverlo e
influir en su pensamiento, avasallarlo mientras l esta consiente de su existencia y de la
del entorno, el practicante no lo cuestiona simplemente percibe su presencia en su
interior y fuera de s. Esto se puede ver ms concretamente en la relacin que existe
entre el vaco y el universo el ser al estar consciente de esto logra ubicarse en el plano
y entablar un dialogo entre el espectador y su entorno por medio de acciones que
favorecen a los dos y mantienen el equilibrio del sistema mundial.
Lo anterior resulta de una similitud entre la lectura y el tpico central de una exposicin
que lleve a cabo el ao pasado para una clase de Historia del Arte.
El vaco pretende una permanencia eterna en el espacio mediante la originario de todo
lo existente, no puede ser concebido, pues a partir de l se genera el universo por medio
del Tao, este se puede introducir en una clasificacin de unidad de discontinuidad
temporal pues no se somete a las leyes del tiempo humano, realmente no existe ni deja
de existir en la materia, por ms diminuta que esta sea o por mas complejamente
llena

que

esta

est

el

vaco

continuara

(interiorizacin/microcosmos) o en el espacio

presente

en

las

partculas

no activo fuera del agente

mencionado(exteriorizacin/ macrocosmos) y en su continua relacin. Sin reducir esto

solo al cuerpo sino tambin a esta idea del soplo original y del espritu.

Las buenas vibraciones de la obra de arte suben al observador a su misma onda. Es as

como se realiza la empata o resonancia artstica. No denunciar, como pretende el falso
arte actual, sino extasiar. No describir las vulgaridades de la vida diaria, ni siquiera las
injusticias, por loable que sea hacerlo, porque para eso estn las ciencias sociales. El
arte debe trabajar sobre el interior de la persona llevndola a niveles de humanidad
superiores. En el lmite, la obra de arte puede llevar al perceptor al xtasis;
normalmente le sube a niveles de conciencia y emocin superiores.
En el arte chino, cuando las formas terminan, el significado contina ms all, como los
ecos se prolongan lejanos tras la voz extinguida. La obra de arte china es mejor en la
retirada que en la entrada. Con el aroma desconocido que queda flotando en el aire cada
obra taosta deja una fragancia de sugerencias que acarician la imaginacin y la ponen
en pie para que inicie su danza inacabable sobre el fuego y el agua. Los pintores taostas
tratan el espacio vaco como un factor positivo; no como algo que queda por llenar y
sobra, sino como el seno materno de las formas; el manantial preado de potencia de
donde, por la danza vital de la energa, nacen todas las formas.
<<El vaco, al introducir la discontinuidad en el despliegue temporal, reinvierte de
algn modo la cualidad del espacio en el tiempo, con lo cual asegura el ritmo justo de
los alientos vitales y el aspecto total de las relaciones>>