Formas y races del atesmo 19.

La palabra "atesmo" designa realidades muy diversas.

Unos niegan a Dios expresamente.
Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios.
Los hay que someten la cuestin teolgica a un anlisis metodolgico tal, que reputa
como intil el propio planteamiento de la cuestin.
Muchos, rebasando indebidamente los lmites sobre esta base puramente cientfica o,
por el contrario, rechazan sin excepcin toda verdad absoluta.
Hay quienes exaltan tanto al hombre, que dejan sin contenido la fe en Dios, ya que les
interesa ms, a lo que parece, la afirmacin del hombre que la negacin de Dios.
Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado, que nada tiene que ver con el Dios
del Evangelio.
Otros ni siquiera se plantean la cuestin de la existencia de Dios, porque, al parecer, no
sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho
religioso.
Adems, el atesmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en
el mundo o como adjudicacin indebida del carcter absoluto a ciertos bienes humanos
que son considerados prcticamente como sucedneos de Dios.
Reaccin crtica contra las religiones, y, ciertamente en algunas zonas del mundo, sobre
todo contra la religin cristiana.

El atesmo sistemtico 20.

Con frecuencia, el atesmo moderno reviste tambin la forma sistemtica, la cual,
dejando ahora otras causas, lleva el afn de autonoma humana hasta negar toda
dependencia del hombre respecto de Dios. Los que profesan este atesmo afirman que la
esencia de la libertad consiste en que el hombre es el fin de s mismo, el nico artfice y
creador de su propia historia. Lo cual no puede conciliarse, segn ellos, con el
reconocimiento del Seor, autor y fin de todo, o por lo menos tal afirmacin de Dios es
completamente superflua. El sentido de poder que el progreso tcnico actual da al
hombre puede favorecer esta doctrina.

Entre las formas del atesmo moderno debe mencionarse la que pone la liberacin del
hombre principalmente en su liberacin econmica y social. Pretende este atesmo que
la religin, por su propia naturaleza, es un obstculo para esta liberacin, porque, al

orientar el espritu humano hacia una vida futura ilusoria, apartara al hombre del
esfuerzo por levantar la ciudad temporal. Por eso, cuando los defensores de esta
doctrina logran alcanzar el dominio poltico del Estado, atacan violentamente a la
religin, difundiendo el atesmo, sobre todo en materia educativa, con el uso de todos
los medios de presin que tiene a su alcance el poder pblico.

Actitud de la Iglesia ante el atesmo 21.

La Iglesia, fiel a Dios y fiel a los hombres, no puede dejar de reprobar con dolor, pero
con firmeza, como hasta ahora ha reprobado, esas perniciosas doctrinas y conductas,
que son contrarias a la razn y a la experiencia humana universal y privan al hombre de
su innata grandeza. Quiere, sin embargo, conocer las causas de la negacin de Dios que
se esconden en la mente del hombre ateo. Consciente de la gravedad de los problemas
planteados por el atesmo y movida por el amor que siente a todos los hombres, la
Iglesia juzga que los motivos del atesmo deben ser objeto de serio y ms profundo
examen. La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a
la dignidad humana, ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y
perfeccin. Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la
sociedad. Y, sobre todo, el hombre es llamado, como hijo, a la unin con Dios y a la
participacin de su felicidad. Ensea adems la Iglesia que la esperanza escatolgica no
merma la importancia de las tareas temporales, sino que ms bien proporciona nuevos
motivos de apoyo para su ejercicio. Cuando, por el contrario, faltan ese fundamento
divino y esa esperanza de la vida eterna, la dignidad humana sufre lesiones gravsimas
-es lo que hoy con frecuencia sucede-, y los enigmas de la vida y de la muerte, de la
culpa y del dolor, quedan sin solucionar, llevando no raramente al hombre a la
desesperacin. Todo hombre resulta para s mismo un problema no resuelto, percibido
con cierta obscuridad. Nadie en ciertos momentos, sobre todo en los acontecimientos
ms importantes de la vida, puede huir del todo el interrogante referido. A este problema
slo Dios da respuesta plena y totalmente cierta; Dios, que llama al hombre a
pensamientos ms altos y a una bsqueda ms humilde de la verdad. El remedio del
atesmo hay que buscarlo en la exposicin adecuada de la doctrina y en la integridad de
vida de la Iglesia y de sus miembros. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a
Dios Padre y a su Hijo encarnado con la continua renovacin y purificacin propias bajo
la gua del Espritu Santo. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva
y adulta, educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer.
Numerosos mrtires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe, la cual debe manifestar
su fecundidad imbuyendo toda la vida, incluso la profana, de los creyentes, e
impulsndolos a la justicia y al amor, sobre todo respecto del necesitado. Mucho
contribuye, finalmente, a esta afirmacin de la presencia de Dios el amor fraterno de los
fieles, que con espritu unnime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como signo
de unidad. La Iglesia, aunque rechaza en forma absoluta el atesmo, reconoce
sinceramente que todos los hombres, creyentes y no creyentes, deben colaborar en la
edificacin de este mundo, en el que viven en comn. Esto no puede hacerse sin un

prudente y sincero dilogo. Lamenta, pues, la Iglesia la discriminacin entre creyentes y

no creyentes que algunas 14 autoridades polticas, negando los derechos fundamentales
de la persona humana, establecen injustamente. Pide para los creyentes libertad activa
para que puedan levantar en este mundo tambin un templo a Dios. E invita cortsmente
a los ateos a que consideren sin prejuicios el Evangelio de Cristo. La Iglesia sabe
perfectamente que su mensaje est de acuerdo con los deseos ms profundos del
corazn humano cuando reivindica la dignidad de la vocacin del hombre, devolviendo
la esperanza a quienes desesperan ya de sus destinos ms altos. Su mensaje, lejos de
empequeecer al hombre, difunde luz, vida y libertad para el progreso humano. Lo
nico que puede llenar el corazn del hombre es aquello que "nos hiciste, Seor, para ti,
y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en ti".