A histria do Kung Fu cheia de muitas lendas e ciladas que tornam qualquer

tentativa sria de transmitir uma histria compreensiva e puramente factual

quase impossvel. A principal razo para isto que a histria de uma pessoa
a lenda de outra. H muito poucas provas documentadas para sustentar
qualquer histria de Kung Fu, j que a maioria das histrias passam de pai
para filho, oralmente, sem qualquer documentao escrita para comprovar.
Sendo assim, tentarei cortar muito dos mitos e apresentar um relato claro. Se
um relato for puramente lenda, ser registrado como tal aqui.

Os Primrdios
Os primeiros registros fiis de Kung Fu foram encontrados em ossos e cascos
de tartarugas da dinastia Shang (1766-1122 a.C.), embora acredita-se que o
Kung Fu se desenvolveu muito antes disso. Machados de pedra, facas e
flechas foram desenterrados do perodo da China em recentes escavaes. Na
verdade, Huang-Ti, o terceiro dos Trs Imperadores de Outono (embora alguns
o considerem o primeiro imperador da China) usava espadas de cobre para o
combate.
Chuan fa, ou estilo do punho, como era chamado o Kung Fu no comeo,
tornou-se muito popular, quando os guerreiros de Chou da China Ocidental
derrotaram o monarca da dinastia Shang em 1122 a.C. Durante o perodo
Chou, uma espcie de luta romana chamada jiaoli foi listada como um esporte
militar juntamente com arco e flecha e corrida de carruagens.
O perodo de 770-481 a.C. foi chamado de Era da Primavera e do Outono.
Durante esta poca, o Kung Fu foi chamado de chuan yung, e a arte comeou
a florescer.
O perodo dos Estados Guerreiros (480-221 a.C.) produziu muitos estrategistas
que enfatizavam a importncia do Kung Fu na construo de um forte exrcito.
Conforme mencionado no Sun-tzu (Livro das Guerra), Exerccios de luta
romana e ataque fortalecem o fsico do guerreiro. Dos notveis mestres de
Kung Fu em luta de espadas naquele tempo, muitos eram mulheres. Uma
delas, Yuenu, foi convidada pelo Imperador Goujian, para expor suas teorias
sobre a arte de esgrimista. O termo oficial para o Kung Fu naquela poca era
chi chi wu (os mesmos caracteres que os usados para o jujutsu japnes).
As dinastias Chin (221-206 a.C.) e Han (206 a.C. 220 d.C.) presenciaram o
crescimento de artes marcias como o shoubo (luta romana) e o jiaodi, uma
contenda na qual os participantes se defrontam com chifres de boi nas
cabeas. O Kung Fu passou a se chamar chi chiao. Vrias novas armas foram
incorporadas arte, e o taosmo comeou a influenciar a filosofia de luta.
Na dinastia Chin (265-439 d.C.) e nas dinastias do Norte e do Sul (420-581
d.C.), um famoso mdico e filsofo taosta, integrou o Kung Fu com chi kung
(execcios respiratrios, tambm chamados qigong). Suas teorias de poder
interior e exterior ainda so respeitadas at hoje.

Ge Hong baseou-se muito na pesquisa de seu antecessor Hua To, que,

durante o perodo dos Trs Reinos (220-265 d.C.), criou um mtodo de
movimento e respirao chamado wu chien shi. Este inclua a imitao dos
movimentos do pssaro, veado, urso, macaco e tigre. Dizia-se que Hua To
recebeu ajuda de um sacerdote taosta chamado Chin Chien. As obras de Hua
To e Ge Hong foram um marco do desenvolvimento de exerccios de Kung Fu.
O seguinte grande desenvolvimento da histria do Kung Fu tambm veio
durante as dinastias do Norte e do Sul: a chegada de Bodhidharma.

A Lenda de Bodidharma
Durante as dinastias do Norte e do Sul, o principal regime comeou a atacar a
rea central da China, e a ordem social foi rompida. Isto criou um crescente
interesse no estudo religioso. Em conseqncia, muitas figuras religiosas
entraram no pas. Uma, em particular, foi Bodhidharma.
Bodhidharma uma figura obscura na histria do budismo. As fontes mais fiis
para nosso conhecimento so Biographies of the High Priests (Biografias dos
Altos Sacerdotes) do Sacerdote Taoh-suan (654 d.C.) e The Records of the
Transmission of the Lamp (Os Registros da Transmisso da Fonte de Luz
Espiritual) do Sacerdote Tao-yuan (1004 d.C.).
Apesar destas fontes aparentemente autnticas, os modernos estudiosos ou
tm sido relutantes em aceitar qualquer verso da existncia de Bodhidharma
ou afirmam que Bodhidharma uma lenda. Muitos historiadores budistas,
contudo, denominaram Bodhidharma o 28 Patriarca do Budismo, dando
provas de sua existncia.
Bodhidharma (tambm conhecido como Ta Mo, Dharuma e Daruma Taishi) foi o
terceiro filho do Rei Sugandha do sul da ndia, foi um membro dos kshatriya, ou
casta guerreira, e passou sua infncia em Conjeeveram (tambm Kanchipuram
ou Kancheepuram), a pequena provncia budista do sul de Madras. Ele
recebeu seu treinamento em meditao budista do mestre Prajnatara, que foi
responsvel pela mudana do nome do jovem discpulo de Bodhitara para
Bodhidharma.
Bodhidharma foi um excelente discpulo e logo se sobressaiu entre os colegas.
Na meia-idade j era considerado um mestre budista. Quando Prajnatara
morreu, Bodhidharma zarpou para a China. Duas razes existem para isso: foi
um desejo de seu mestre, Prajnatara, no leito de morte; ou Bodhidharma ouviu
falar dos religiosos na China e se entristeceu com o declnio da verdadeira
filosofia budista l.
Os relatos das atividades de Bodhidharma na China variam consideravelmente.
O livro Biografias dos Altos Sacerdotes, de Tao-hsuan, afirma que Bodhidharma
chegou China durante a dinastia Sung (420-479 d.C.) e as dinastias do Norte
e do Sul (420-581 d.C.) e mais tarde viajou para o norte para o reino de Wei.

Mas a data tradicional dada para a entrada de Bodhidharma, segundo o livro

Biografias dos Altos Sacerdotes de Tao-hsuan que foi preciso em coloc-lo no
templo Yung-ning em Lo-yang em 520 d.C. O livro ainda afirma posteriormente
que um novio budista chamado Seng-fu juntou-se aos seguidores de
Bodhidharma, foi ordenado por Bodhidharma e ento viajou para o sul da
China, onde morreu com a idade de 61 anos. Um simples clculo matemtico
nos diz que se Seng-fu estava de fato com 61 anos em 524 d.C. e possura a
idade mnima aceitvel para ordenao (20 anos), teria estado com 20 anos
em 483 d.C., colocando o monge indiano na China mais cedo do que a data
tradicional.
Uma variao no tema acima, encontrada em Os Resgistros da Transmisso
da Fonte de Luz Espiritual, situa Bodhidharma em Canto em 527 d.C. Aps
passar algum tempo l, ele viajou para o norte, encontrando o Imperador Wu
da dinastia Liang (502-557 d.C.) em Ching-ling (agora Nanquim).
Quando Wu viu Bodhidharma (diz a lenda), ele lhe perguntou: Eu trouxe as
escrituras de seu pas para o meu. Constru templos de grande beleza e fiz
com que todos abaixo de mim aprendessem as grandes doutrinas budistas.
Que recompensas eu receberei na prxima vida por isso?Bodhidharma
replicou: Nenhuma! (referindo-se crena budista de que se voc fizer
alguma coisa esperando recompensa, pode esperar nada).O rei ficou to
furioso que baniu Bodhidharma do palcio. Bodhidharma novamente se dirigiu
para o norte.
Viajou para a provncia Honan atravessando o rio Yuang-tse (diz a lenda) num
bambu. Estabeleceu-se no monastrio Shaolin (tambm chamado Sil-lum) no
monte Shao-shih nas mostanhas Sung.
Depois de chegar ao templo Shaolin, ele meditou em frente a uma parede por
nove anos. Em sua meditao, fundou o budismo chan. A lenda diz que alm
de formar o chan, Bodhidharma tambm fundou o Kung Fu. Contudo, vimos
que o Kung Fu j existia com muitos nomes diferentes por toda a histria da
China.
mais provvel que, sendo um mosteiro, Shaolin abrigasse muitos fugitivos da
justia, fugitivos que eram tambm guerreiros hbeis tornavam-se monges.
Contudo, acredita-se que Bodhidharma tenha fundado uma srie de exerccios
que ajudavam a unir a mente e o corpo exerccios que os monges guerreiros
achavam benficos a seu treinamento. Dois famosos clssicos, Sinew Change
Classic e Washing Marrow so tidos como escritos por Bodhidharma ou seus
seguidores baseados em seus ensinamentos. Destes clssicos vieram
empregos da luta na forma do punho de pedra e das 18 mos de lohan.
Durante esta poca, as artes marciais da China separaram-se em duas formas
distintas: boxe interno (nei-chia) e boxe externo (wai-chia).

O estilo Shaolin de Kung Fu comeou sua segunda transio durante a dinastia

Yuan (1206-1333 d.C.), quando um monge chamado Chueh Yuan (tambm
chamado Hung Yun Szu) aperfeioou o sistema para reunir 72 formas ou
tcnicas. Mais tarde, os 72 movimentos foram estudados por Pai Yu-feng e Li
Cheng da provncia Shansi. Alm dos mtodos de Chueh Yuan, eles tambm
estudaram as 18 mos de lohan de Bodhidharma e fundiram os mtodos para
inventar 170 tcnicas. Estes 170 mtodos formaram a base do atual estilo
Shaolin, um estilo que muito complexo em seus mtodos e diversificao. Pai
Yu-feng ensinou que um homem tem cinco prncipios: fora, ossos, esprito,
tendes e chi (energia interior).
Seus 170 mtodos continham a essncia de cinco animais. Eram eles a
serpente (she), o leopardo (pao), a gara azul (hao), o drago (lung) e o tigre
(hu). O tigre ensinou o mtodo de fora dos ossos; o drago desenvolveu
grande fora do esprito; a gara azul ensinou o treinamento dos tendes; o
estilo do leopardo representou extrema fora e a serpente instruiu na
capacidade de fluir o chi.
O sistema Shaolin desmembrou-se em cinco estilos distintos. Isto porque havia
cinco templos Shaolin em vrios distritos. O sistema original veio da provncia
de Honan. Os outros sistemas foram chamados de acordo com as provncias
em que se situavam os templos: O-mei, Wu-tang, Fukien e Kwang-tung. No sul
(Canto), as cinco variedades de Kung Fu Shaolin desenvolveram-se em
sistemaas familiares: Hung, Lau, Choy, Li e Mo.