VASILECTLINBOBB

HERMENEUTICAIPROBLEMARULUI
NFILOSOFIALUIPAULRICUR

Referenitiinifici:
Prof.univ.dr.AurelCodoban
Conf.univ.dr.IonCopoeru

ISBN9789735959364

2015Autorulvolumului.Toatedrepturile
rezervate. Reproducerea integral sau parial a
textului, prin orice mijloace, fr acordul autoru
lui,esteinterzisisepedepseteconformlegii.

UniversitateaBabeBolyai
PresaUniversitarClujean
Director:CodruaScelean
Str.Hasdeunr.51
400371ClujNapoca,Romnia
Tel./fax:(+40)264597.401
Email:editura@editura.ubbcluj.ro
http://www.editura.ubbcluj.ro/

VASILECTLINBOBB

HERMENEUTICA
IPROBLEMARULUI
NFILOSOFIA
LUIPAULRICUR

PRESAUNIVERSITARCLUJEAN
2015

ProfesoruluiSanduFrunz

Cuprins
___________________

Notpreliminar............................................................................9

Introducere.....................................................................................11

CapitolulI.
Precizrimetodologice.Despreinterpretare.............................21

1.TreidificultinanelegehermeneuticaluiRicur.....21
a.ntrehermeneuticasimbolic
ihermeneuticatextual.................................................24
b.HermeneuticaluiRicurfrGadamer.....................27
c.Hermeneuticabiblic......................................................28

2.HermeneuticaluiRicur
nliniahermeneuticiitradiionale.....................................30
a.Metaforaifuncianarativapovestirii......................39
b.nelegereasinelui
prinprismahermeneuticii.............................................46

3.Hermeneuticantrecontinuitateidiscontinuitate........48
a.nelegereiexplicaie....................................................51
b.Explicaieinelegere....................................................55
5

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

4.Povarasistemului.................................................................59
5.Delimitareaproblemei.........................................................65

CapitolulII.
Problemeleglisriifenomenologieinhermeneutic...............71

1.Problemeleuneifenomeneologiihermeneutice...........71
a.Interpretareafenomenologieihermeneutice.............81
b.Efectedesensalefenomenologieihermeneutice...88
c.Hermeneuticalatentaextensiilorfenomenologice..97

2.Pentruofilosofieavoinei................................................110
a.Limitelefenomenologicealevoinei...........................110
b.Epoch............................................................................112
c.Greeala..........................................................................118

3.Oimposibiltopologieaabsurdului...........................121
a.Eeculfenomenologiei..................................................121
b.Pasiunilesauproiectuluneinoiontologii.................126
c.Poeticatranscendenei..................................................127
d.Libertateainocent........................................................131

CapitolulIII.
Refleciacafailibilitatesaudrumulctrehermeneutic........133

1.Pentruofilosofieafailibilitii.........................................133
a.FinitiInfinit..................................................................133
b.SentimentuliRaiunea................................................138
c.Afirmaiaoriginar.......................................................147

Cuprins

2.Speranacalimitaraiunii..............................................154
a.Eeculraiuniinfaarului........................................154
b.Fragilitateacastructurontologic............................169
c.Reflecianfaaangoasei.............................................172

CapitolulIV.
Rulcasarcinahermeneuticii.................................................179

1.Pentruofilosofiearului..................................................179
a.Experien.Expresie.Simbol.......................................179
b.UniversalitateaSimbolului..........................................192
c.Delasimbolurilenaivelasimbolurilereflexive.......203

2.Hermeneuticacaposibilitatedeagndirul.................211
a.Speculaie.Mit.Confesiune.........................................211
b.Simbolulddegndit..................................................217

3.Simbolulimetaforacaposibilitideexisten............224
a.Ontologiametaforei.....................................................233
b.Ontologiasimbolului....................................................238
c.Metamorfozereciproce................................................242

Concluzii.......................................................................................245

Bibliografie...................................................................................251

Notpreliminar
________________________________

ceast lucrare reprezint teza de doctorat pe care am

susinutonnoiembrie2009ncadrulDepartamentului

de Filosofie Sistematic al Universitii BabeBolyai. Sunt

necesare dou precizri. (1) Nu am modificat nimic, n afara
corecturilor editoriale, din structura textului, ns pri din
lucrare, uneori prelucrate, au fost deja publicate. Un articol,
respectiv trei studii se regsesc nuntrul lucrrii: este vorba
despre articolul A descoperi hermeneutica lui Paul Ricur: trei
dificulti,aprutnrevistaTribuna,nr.169,august1630,2009,
pp.2223;desprestudiulFromtheproblemofeviltointerpretation.
Hermeneutic phenomenology as method to understand religious
discourse, aprut n Journal for the Study of Religions and
Ideologies, 2011, 10 (30), pp. 299317; despre studiul The
Human Person between Transcendence and Fault: a philosophical
perspective, aprut n Mihaela Pop (ed.), Values of the Human
Person: Contemporany Challenges, Editura Universitii din
Bucureti, Bucureti, 2013, pp. 373383 i despre studiul Paul
Ricoeur ntre sistem i discontinuitate, aprut n Simion Iuga
9

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

(ed.), Cultur i Civilizaie Romneasc n Maramure, Editura

Risoprint, ClujNapoca, 2011, pp.125129. Primul text, aug
mentat,seregsetecaatarenlucrare;celdealdoilea,modifi
caticomprimat,seregsetencapitolulaldoilea,subcapitolul
nti, Problemele glisrii fenomenologiei n hermeneutic; penulti
mul articol, uor lrgit, se regsete n capitolul al doilea,
subcapitolulaldoilea,Pentruofilosofieavoinei;nfine,ultimul
studiu rezum subcapitolul al treilea din capitolul nti,
Hermenutica ntre continuitate i discontinuitate. (2) Dou sunt
surselececircumscriu,ntotalitate,inteniileiniialealelucr
riidefa.EstevorbadespreuntextscrisdeAurelCodoban,
respectivdespreunfragmentdinPaulRicur:textulFilosofia
ca gnoz: problema rului; fragmentul rul ,..., poate locul de
natereaproblemeihermeneutice.

10

CapitolulI.Precizrimetodologice.Despreinterpretare

4.Povarasistemului

Poate pe bun dreptate Ricur se sfiete si vad opera

funcionndcaunsistematotcuprinztor,ns,celpuinprima
parte a operei sale se vrea un astfel de sistem. Filosofia voinei
comporttoateelementelenecesarepentruaputeavorbidespre
unampluproiectdesfuratpemaibinedetreizecideani40.

40

Paul Ricur precizeaz n cteva rnduri amplul su proiect. Simbolica

rului, publicat mpreun cu Omul failibil (1960), continu Voluntar i
Involuntar(1950)subtitulaturadeFilosofiavoinei.nintroducereamasivului
volumVoluntariInvoluntar(NorthwesternUniversityPress,2007,pp.334)
Ricur i schieaz ntregul demers: (a) Descrierea posibilitilor
fundamentale ale voinei, acest studiu o eidetic a voluntarului i a
involuntarului(p.4),(b)Descriereaempiricaposibilitiigreeliivaface
subiecul unei alte lucrri(Omul failibil, Simbolica rului n.n.) (p.27), (c)
Descrierea poetic a transcendenei urmnd s fie elaborat ntro alt
lucrare(p.33).Aceastultimlucrare,Poeticavoinei,nuamaifostniciodat
scrisastfelnctapriviceletreilucrrimenionatesubcupolaunuisistem
denumit Filosofiei greelii nu face dect s exploateze resursele lsate n
suspensie n ateptarea celui deal patrulea volum Poetica voinei. n acest
context trebuie s menionm alte dou lucrri care pot fi privite sub
auspiciileaceluiaisistem,EseuasupraluiFreud(1965)iMetaforavie(1975).
DacEseuasupraluiFreudpoatefiprivitmaidegrabdreptoexploatarea
ceeaceRicurreiacunoieforturiproblemalsatnsuspensielasfritul
lucrrii mele Simbolitique du mal (Eseu asupra lui Freud, traducerea de
Magdalena Popescu i Valentin Protopopescu, Bucureti. Ed. Trei. 1998, p.
7), n cazul lucrrii Metafora vie nu avem nici un fel de precizare clar din
partea lui Ricur. Putem doar s speculm c este vorba despre o
dezvoltare a ceea ce Ricur numete simboluri poetice (The Sybolism of Evil,
BaconPress,Boston,1967,p.10).
59

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

Proiectul iniial al filosofului francez va fora exegeza s

afirme c opera lui Ricur nu poate fi sub nicio form
scindat (dect doar ca eficacitate metodologic absolut
necesar).Miseparecoastfeldeperspectivtotal,orictde
largiineficacedinpunctdevederemetodologicarfipoatefi
susiunut.Desigurcputemidentificapalierediferite:primul
Ricur, de la Karl Jasper et la philosophie de lexistance (1947)
pn la, inclusiv, Metafora vie (1975), respectiv al doilea
Ricur, de la Metafora vie pn la Memoria, Istoria, Uitarea
(2000). Metafora vie ocup un loc problematic n aceast
periodizare,eaaparinefrndoialattprimuluiRicurct
iceluidealdoilea(vomelucida,peparcursullucrrii,aceast
problem). Este ct se poate de firesc s discutm despre
influene, evoluie, modificri etc. Ricur, n autobiografia
intelectual41, ne povestete ntlnirile sale spirituale i
umanecuGabrielMarcel,respectivKarlJasper,cuDescartesi
Husserl; Kant i Hegel sunt inevitabili; ceva mai trziu cu
Bultmann, mai apoi Levi Strauss; maestrul suspiciunii, Freud
nuputealipsi;analiticaanglosaxondeasemenea;idesigur
Heidegger i Gadamer n acest areal aproape infinit i impo
sibildemanipulatadecvat.Certestefaptulcmodificrilede
perspectiv i analiz sunt evidente, fireti, obinuite. Dar
acest fapt nu nseamn c, n vreun fel, Ricur ar fi mai
degrab lmuritor, ntrun sens pedagogic, discipolilor
fenomenologiei, sau folositor cercurilor literale, sau adepilor
teologipreagrbii,iuneoripebundreptate,slintegreze,

41

Paul Ricur, Intellectual Autobiography, n Lewis E. Hahn editor, The

PhilosophyofPaulRicur,ed.cit.,pp.155.
60

CapitolulI.Precizrimetodologice.Despreinterpretare

sau c hermeneutica trzie ar fi mai degrab o prelungire

(original) a hermeneuticii gadameriene, sau c textul i
aciunea (interaciunea dintre cele dou) ar fi descoperiri
marcante carel instaleaz pe Ricur ntrun soi de profet al
hermeneuticii aciunii, sau c identitatea narativ, ca s
prelumaicimotmotcuvinteleluiRicur,ned,nsfrit,
o cheie prin care putem nelege fiina, timpul i istoria etc.
Poate nsemna, fr ndoial, cum de altfel se ntmpl, toate
acestea,ns,nacelaitimp,nseamnalplasapeRicurn
paradigmecareiaparindoarpejumtate,nseamnalplasa
pe Ricur acolo unde inteniile noastre ca lectori doresc sl
plaseze. Ceea ce se ntmpl este o pulverizare a operei
ricuriene.Faptulesteaproapenormal,ntruct,pejumtate,
nsuiRicurestevinovat.Dardacdorimslecturmatent
proiectul iniial al filosofului francez putem observa o
eviden marcant: Ricur din Voluntar i Involuntar (1950)
esteidenticcuRicurdinSoiMemecommeunAutre(1990).S
dm aici un exemplu: tu, nu eti nimic altceva dect un alt eu
nsumi (s.n)42 ne spune Ricur n 1950, ca n 1990 s afirme
soimemecommeunautresugereazdintrunceputcsineleunui
sine implic un altul ntro aa msur c acelai (sinele sineului
n.n.) nu poate fi gndit fr cellalt (s.n.)43. Ceea ce se instituie
ntre aceste dou relative identiti nu sunt dect drumuri
venic ocolitoare, cum ar spune Ricur, dar numai pentru a
vorbi, de fapt, despre acelai lucru. Tema sinelui n opera

42
43

PaulRicur,FreedomandNature,ed.cit.,p.11.
PaulRicur,OnselfasAnother,ed.cit.,p.3.Exemplulpecaretocmailam
folositpoatefivzutisubformaunuiartificiu.Esteevidentcastfelde
exemplepotficuuuringsite,elespuntocmaiceeacespun.
61

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

ricurianestelargdezvoltatiomulimedeautorivorbesc
despre filosofia umanului44 ca tem central n gndirea
filosofului francez. Lucrurile stau, incontestabil, aa. ns noi,
demersul nostru, suntem interesai de fundamentul, baza,
temelia,pecareidincareoastfeldeconstrucieasineluieste
posibil. Mai clar, Ricur ncearc si delimiteze de la bun
nceput ntregul proiect purtnd cu sine att de deficitarul
concept de ru. Att metoda (metodele) ct i subiectul se
raporteazexclusivlatemarului(evident,nprimulRicur,
pentruafipedeplinonetidinpunctdevederemetodologic).
Hermeneutica fenomenologic nu este nimic altceva dect o
construcienfaarului,ometodprincare,speraRicur,va
putea scrie o nou ontologie, o ontologie care va integra o
filosofieagreeliidistinctdeoteologieagreelii(s.n.)45.
Astfeldeconsideraiiattdegeneralenuncearcdects
legitimeze, respectiv s delimiteze propriul nostru demers.
Spre pild, n aceeai tren sintetic, Pol Vandevelde subsu
meaz ntregul proiect ricureian spunnd c Ricur a
meninutmereutreitemecaresembinidauunitatentregii
saleopere:convingereacartezianaroluluiunificatorpecarel
posed cogitoul, descoperirea fenomenologic a intenionali
tii, i, respectiv, importana hermeneuticii ca mediere
semiotic i interpretativ46. Pol Vandevelde este precaut i

Ne vom ntlni pe parcursul lucrrii cu o mulime de poziii care susin

temasineluicafilonubicuunoperaluiRicur.
45PaulRicur,TheSybolismofevil,BaconPress,Boston,1967,p.309(italice
noriginal).
46PolVandevelde,NarativeandPhenomenonnPaulRicur,AkeytoHusserls
IdeasI,MarquetteUniversityPress,Milwaukee,1996,p.7.
44

62

CapitolulI.Precizrimetodologice.Despreinterpretare

vorbete aici despre trsturi metodologice generale, astfel

nct, filosoful belgian nu ncearc s dea un subiect, cumva
absolut, pe care toate aceste trei motive sar plia. Dei, n
ultiminstan,PolVandeveldencearcsreconstituientre
gul demers pur fenomenologic al conceptului de narativitate,
n primul Ricur, dnd astfel narativitii, tem central n
ultimul Ricur, locul pe care l merit. ns celebrul exeget
ricurian Domenico Jervolino ne propune s vedem ntreaga
operafilosofuluifrancezsubsemnulPoeticiivoinei.Proiectul
uneipoeticiavoineinueste,nimicmaimultinimicmaipuin,
dect o filosofie general a imaginaiei creative. (...) Aceast
creativitate este o conotaie (evident?) a condiiei umane, o
caracteristic a fiinei umane finite atunci cnd acioneaz i
sufer,inaciuneaisuferinalorinteraciuneaicompasi
uneasuntchematesinventeze,ceeace,nseamnagsiia
produce,sensullimitelorlor47.DesigurcJervolinoareaicio
perspectiv general, atotcuprinztoare, mai degrab o vizi
unedeansambludectoanalizcontextualizatpeoproblem
specific.ns,ceeacenereineateniaestecfilosofulitalian
identificlucrriprecumMetaforavieiTempetRecit(toatecele
trei volume) ca prolegomene ale poeticii voinei48. Lucrul
acesta nu este puin n perspectiva analizei noastre. A privi
ntreaga oper49 a lui Ricur, i mai cu seam opera trzie
drept o dezvoltare, fie ea i o expunere preliminar, a unui

Domenico Jervolino, The depth and breadth of Paul Ricurs philosophy, n

LewisE.Hahneditor,ThePhilosophyofPaulRicur,ed.cit.,p.535.
48DomenicoJervolino,ed.cit.,p.537.
49Laaceadat(1990),ceamairecentalucrarepublicatdeRicureraOneself
asanother.
47

63

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

proiectnceputnanul1950nseamnaschiaunsistematotcu
prinztor. Nu insistm aici asupra temei centrale imaginaia
creativ (vom reveni asupra acestui aspect), cum o numete
Jervolino, ca factor creativ al fiinei umane atunci cnd
acioneazisufer,ciceeaceneintereseazestecJervolino
pune sub seama unei amnri, Poetica voinei, ntreaga creaie
ricurian. O astfel de poziie d o nsemntate covritoare
unui proiect niciodat finalizat. Ceea ce se ntmpl este c
Ricur nu mai poate fi rupt, privit n dou perspective,
primul Ricur, al doilea Ricur. Dei interesul nostru lar
privi numai pe primul Ricur, aici i dm dreptate lui
Domenico Jervolino (atomiznd la rndul nostru o asemenea
dihotomie) din dou motive, altele dect cele identificate de
filosoful italian i exclusiv raportate la problema metodei: (1)
anii6070suntextremdeinteresanisubperspectivadezvol
trii hermeneuticii fenomenologice ns sunt n totalitate
tributarianilor5060;(2)dacceeaceurmeazdupanii70
nu este dect o dezvoltare fireasc a primului Ricur, atunci
nsemntatea unei analize care pornete s vad hermeneutica
prim, dezvoltrile i subiectul ei nu mai poate fi pus la
ndoial. Paradoxul tocmai anunat poate fi explicat foarte
simplu: 1 Ricur, ntrun gest exuberant, i anun propriul
program filosofic fr a ine cont de dificultile pe care va
aveaslenfrunte;2odatajunsnmijloculproblemei carel
preocup renun, eueaz, ns pstreaz metoda prin care
problema respectiv sa vrut a fi explicat; 3 dezvoltrile
ulterioare pe care metoda devenit subiect le va produce va
pstra, totui, n subsidiar problema care produce respectiva
metod.
64

CapitolulI.Precizrimetodologice.Despreinterpretare

FaptestecaceastPoeticavoineiestedezvoltatnprimul
volum al Filosofiei voinei, astfel nct va trebui s ne axm
cercetarea asupra lucrrii Voluntar i Involuntar. Aici vom
regsi obscuritatea (obscuritile) fenomenologic de care vor
beteIhde,precumimotivelepentrucareoasemeneaobscu
ritate este stipulat. Aici Ricur este fr ndoial fenomeno
log,carepracticofenomenologietotal,minuioas,precis,
exhaustiv, viznd mereu, intenional, voina uman. Aici nu
estevorbadesprehermeneutic,nuavemdeafacecucercuri
hermeneutice,cusuduriontologice(ntreexplicaieinelegere)
cudistanarehermeneutic,cuaciunehermeneutic,cu,identitatea
narativ, cu, ntrun cuvnt hermeneutic fenomenologic. i
totui, tot aici, vom putea regsi toate aceste motive (ntro
form nscnd) ct i glisarea (sau dac vrem brea) din
fenomenologie ntro alt metod, pe care, momentan, din
multiplemotive,nevomabinesonumim.

5.Delimitareaproblemei

O singur ntrebare marcheaz lucrarea de fa: care este

relaiadintrehermeneuticiru?Aceastntrebarecomport,
larndulsu,doucoordonate:esterulsubiectulhermeneu
ticii, sau, dimpotriv, rul determin ntrun fel anume
hermeneutica?
nstudiulHermeneuticasimbolurilorirefleciafilosofic(II)
Ricur risc un soi dedefiniie neclar, ambigu i nencheiat,
asupra rului i a hermeneuticii, deschiznd calea unor
interpretri dintre cele mai diverse. Mai mult, fragmentul pe
65

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

careurmeazslanalizmaducendiscuieosecvenfoarte
larg din opera sa. Am spune c putem regsi ntrun singur
fragmentfilonulviualgndiriiricuriene50.
Pentru moment, considerm c simbolismul rului este doar
reversulsimbolismuluireligios.Vomvedeans(...)chermeneutica
rului nu este o provincie indiferent, ci una foarte semnificativ,
poateloculdenatereaproblemeihermeneutice(s.n.)51.
n primul rnd neclaritatea acestui fragment deschide o
problem de nelegere. De ce simbolismul rului poate fi
considerat drept partea ascuns, mascat, ndosit, deci
reversul simbolismului religios? La aceast ntrebare Ricur
punefanfaaruli mntuirea,adicsocotetemntuirea
drept rspunsul posibil n faa rului. Atta vreme ct rul

Rupturauneisecvenedintrooper,consideratcafiindelementcentral
alopereirespective,nufacedectslimiteze,respectivncadreze,operan
discuie. Lucrarea noastr opereaz o scindare n opera lui Ricur
urmrind o secven relativ restrns care pornete de la Voluntar i
Involuntar (1950) i se ncheie odat cu Conflictul interpretrilor (1969). De
altfel, aici, rul apare ca subiect exponenial .Textele de dup aceast
perioad vor fi desigur folosite ns numai ca ghidaj exterior. Spre
exemplulDelatextlaaciune(1986)careaduntextelepublicatedeRicur
ncepnd cu ani 70 rmn instructive pentru clarificrile pe care nsui
Ricur le aduce propriei sale opere. n acelai timp o lucrare precum
Onselfasanother(1990)poatefiprivit,dincolodeinteniaeiprim,aceea
deacreaoontologieaaciunii,icarspunsuri/clarificripecareRicur
i le aduce siei. O ultim precizare, La coala fenomenologiei (1986) adun
texte care sunt vitale pentru analiza noastr, anume perioada 19501960.
Astfel,nliniimarisecvenaesteurmtoarea:VoluntariInvoluntar(1950),
Istorie i adevr (1952), Omul failibil (1960), Simbolica rului (1960), Eseu
asupraluiFreud(1965),Conflictulinterpretrilor(1969).
51 Paul Ricur, Hermeneutica simbolurilor i reflecia filosofic (II) (1961) n
Conflictulinterpretrilor(eseuridehermeneutic),traducereadeHoriaLazr,
Ed.Echinox,Cluj,1999,p.290.
50

66

CapitolulI.Precizrimetodologice.Despreinterpretare

exist, trebuie s existe un ceva (simbolismul mntuirii) care

si dea o soluie, un rspuns. Desigur, ne spune Ricur,
filosoful nu poate dect s constate existena unei astfel de
soluii,reflectnddoarasuprasemnificaieiacestorsimboluri
ca reprezentri ale Sfritului Rului fr s ia n seam
posibilerefleciiasupraEvangheliei,conformcreiafigurilese
mplinescnevenimentulchristic.ns,stabilindcuprecizie
locul i folosul filosofului, distana dintre mntuire i ru nu
este anulat ci, dimpotriv, este potenat. Dac simbolismul
rului funcioneaz doar ca revers al mntuirii reflecia nu
poatescpadeevenimentulcristiccarecumvatrebuieintegrat.
A reflecta doar asupra semnificaiei Sfritului Rului presu
pune implicit a reflecta asupra Mntuirii. Mntuirea poate s
funcionezedoarcaovariantculturalnregistrulfoartelarg
almitologiilorcarevorbescdespreunnceputrespectivdespre
un sfrit al rului i din acest punct de vedere orice critic
devine arbitrar. ns tocmai datorit acestui fapt nu vedem
necesitatearefuzriireflecieiasupraproclamriiEvanghelieipe
ct vreme reflecia asupra semnificaiei sfritului rului (ca
evenimentalEvangheliei!)poates neosteneascgndirea. n
alte cuvinte, distana pe care Ricur o impune filosofului este
unaarbitrarcareizvortedinaltemotivedectpurfilosofice.
n al doilea rnd, ambiguitatea acestui fragment este dat
defaptulcRicurcreeazoschimbarederaport.Hermene
utica nu mai este considerat drept o metod (fie ea i funda
mentalprecumopracticRicur)necesardesluiriiruluici,
dimpotriv,ruldevineloculdenaterealhermeneuticii.Astfel
simbolismul rului devine nceputul hermeneuticii iar relaia
dintre cele dou devine una de identitate. Nu mai marcm
67

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

refleciaasupraruluiprinmetodahermeneutic,ciproblema
hermeneuticianaterencontactcuproblemarului.Oastfel
de perspectiv ar trebui s modifice aproape integral teoriile
cuprivireattlaceeacenelegemprinhermeneuticctila
ceea ce nelegem prin ru. Ar fi vorba (sau cel puin ar fi
trebuit!)despreorsturnarecopernicannteoriilehermeneu
ticemoderne.
nsfrit,naltreilearnd,acestfragmentrmnenenche
iat,sau,cualtecuvinte,Ricurnuirespectpromisiuneade
aneartacumanumehermeneuticaruluiesteloculdenatere
al problemei hermeneutice n general. Putem considera c este
vorbadeunpuzzleipoatectocmaiaceastaeraintenialui
Ricur.nsfaptulcaatarermne,nuexistnicioexplicaie
pecarensuiRicursoformulezeicaresrspundacestei
problematici. Poate c un rspuns n faa acestei probleme se
poateconstruiavndnvizorntregansamblulopereiricuri
enencercndnfiecaretexthermeneuticairulmpreun.
Douprecizrimetodologiceseimpun.Mainti,ideeade
la care pornim este relativ trzie fa de primele ncercri
hermeneutice. Ea apare n Conflictul interpretrilor n articolul
HermeneuticaRului,articolscrisn1968.LaaceadatRicur
incheiaseatttriplulproiectalFilosofieivoinei(1960)cti
Eseu asupra lui Freud (1965). Din acest motiv, analiza noastr
este sincronic i nu diacronic, adic preia o astfel de
propoziiecafiindaplicabilntreguluidemers,pectvreme
de fapt ar fi trebuit s vorbim despre o evoluie a gndirii
ricurieneinudespreostatic.Astfel,interpretareanoastr
foreazuneori,poatenepermisdemult,sensuliniialprodus
de Ricur. S exemplificm. Hermeneutica rului nu este o
68

CapitolulI.Precizrimetodologice.Despreinterpretare

provincieindiferent,ciloculdenaterealhermeneuticiinu
este nimic mai mult dect o continuare a capitolului Recursul
simbolului la reflecie din Interpretare asupra lui Freud care nu
este nimic altceva dect o continuare a ultimului capitol din
Simbolica Rului, Simbolul d de gndit. Sar fi impus astfel o
perspectivdiacronic,evolutiv,nadeterminarelaiadintre
hermeneutic i ru, n schimb noi am preferat o perspectiv
sincroniccarevededejanprimulpasalanalizeiricuriene
rezultatelespectaculoasepecareledeschideultimulpas.
A doua precizare metodologic ine mai degrab de
registrulinteniilormrturisite.MsurancareRicurpoatefi
considerat un filosof cretin, un filosof al restaurrii sensului
mpotrivamascriisensului,casprelumaicioformuldrag
filosofului francez, nu credem ci anuleaz demersul52.
Poziianoastresteunacircumspectattlaniveluldeclarai

52

Oastfeldeprecizaremetodologicestenecesardindoumotive.Pedeo
parte,nsuiRicuroconsiderimportant,pedealtparte,attavreme
ct subiectul n discuie este i rul devine dificil, dac nu imposibil, s
eludmoastfeldeprecizare.Sdmunexemplu:caauditoralpredicii
cretine, cred c vorbirea poate schimba inima, adic centrul de unde
izbucnescpreferinelenoastreilurilenoastredepoziie.Ricur,Adevr
i Istorie, Ed. Anastasia, 1996, traducerea de Elisabeta Niculescu, p. 15.
Ricur, contient de dificultile unei asemenea mrturisiri va ine, mult
mai trziu, s precizeze: ar trebui s se observe c ascetismul
argumentriicaremarcheaz,cred,toatelucrrilemelefilosofice,conduc
ctreuntipdefilosofiedincaremenionareaefectivaluiDumnezeueste
absentincarentrebareaprivitoarelaDumnezeu,cantrebarefilosofic,
rmne n ea nsi ntro suspensie care ar putea fi numit agnostic
(Ricur,OnselfasAnother,TheUniversityofChicagoPress,1992,p.24),n
fine, dac mi apr lucrrile mele filosofice mpotriva acuzaiei de
criptoteologie, m abin, cu egal msur, de ai atribui credinei biblice o
funciecriptofilosofic(OnselfasAnother,ed.cit.,idem.).
69

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

ilordecredin,pecarensuiRicurlemrturisete,ctila
nivelul acuzaiilor care i se pot aduce tocmai datorit acestor
declaraiimrturisite.Problemadegajatdeacestemrturisiri
st pe calapodul unor construcii magistrale i nu poate fi
privit drept o simpl declaraie. Fascinanta construcie a
contiinei n raport cu simbolurile rului, relaia dintre
hermeneutic i simbol, relaia dintre hermeneutic i sine,
sunt infinit mai bogate, cred, i din acest motiv de neeludat
sub auspiciile unui gnd carei mrturisete intimitatea
credineisaleprindictonuldorimsfimapelaidinnou.
Trebuienssprecizmcdemersuldefaestestrinde
ocercetarearheologic(iuneorimanierist)carearncercas
justificevreunconceptrenumit,identitatenarativspreexemplu,
apelnd la sursele primare ale operei ricuriene. Nu cutm
resurseleoriginarealeopereitrziialeluiRicur.Unasemenea
demers, posibil i relativ uor de fcut, nu intr n inteniile
mele.Ceeacemintereseazestesredauctmaionestimai
exact cu putin metoda (metodele) prin care Ricur
manipuleazunconceptattdedificilprecumcelderu.Din
acestmotivdemersulmeunuesteunuloriginal,carecumvaar
fi gsit, n sfrit, cheia adecvat n al nelege pe Ricur.
Dimpotriv,lucrareadefanufacedectsaratevizibilul.

70

Bibliografie
________________________

Ricur, Paul, A key to Husserls Ideas I, Marquette University Press,

Milwaukee,1996
Ricur, Paul, Conflict of Interpretation. Essays in Hermeneutics,
NorthwesternUniversityPress,1974
Ricur, Paul, Cum s nelegem Biblia, traducerea de Maria Carpov,
Iai,Polirom,2002
Ricur, Paul, Despre interpretare:eseu asupra lui Freud,traducere de
MagdalenaPopescuiValentinProtopopescu.Bucureti,Editura
Trei,1998
Ricur, Paul, Despre traducere, traducere i studiu introductiv de
Magda Jean Renaud, postfa de Domenico Jervolino, Iai,
Polirom,2005
Ricur, Paul, Eseuri de hermeneutic. Vol. 1: Conflictul interpretrilor,
traducereipostfadeHoriaLazr.Cluj,Echinox,1999
Ricur, Paul, Eseuri de hermeneutic. Vol. 2: De la text la aciune,
traducereipostfadeIonPop.Cluj,Echinox,1999
Ricur,Paul,FallibleMan,NewYork,FordhamUniversityPress,1986
Ricur,Paul,Fenomenologieiteologie,Ed.Polirom,Iasi,1996
Ricur, Paul, Figuring the sacred. Religion, Narrative and Imagination.
FortressPress,Minneapolis,1995
Ricur,Paul,FreedomandNature,NorthwesternUniversityPress,2007
251

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

Ricur,Paul,Hermeneutics&theHumanSciences,JohnB.Thompson
(ed.),CambridgeUniversityPress,2007
Ricur, Paul, Istorie i adevr, traducere i prefa de Elisabeta
Niculescu.Bucureti,Anastasia,1996
Ricur,Paul,Lacoalafenomenologiei,traduceredinlimbafrancezde
AlinaDanielaMarinescuiPaulMarinescu,Bucureti,Humanitas,
2007
Ricur, Paul, Memoria, istoria, uitarea, traducere de Ilie Gyurcsik i
MargaretaGyurcsik,Timisoara,Amarcord,2001
Ricur, Paul, Metafora vie, traducere i cuvnt nainte de Irina
Mavrodin,Bucuresti,Univers,1984
Ricur,Paul,OnselfasAnother,Chicago,TheUniversityofChicago
Press,1992
Ricur, Paul, Rul. O sfidare a filosofiei i a teologiei, traducere din
limba francez de Bogdan Ghiu, cuvntnainte de Pierre Gisel,
Bucureti,Art,2008
Ricur,Paul,Soimmecommeunautre,Paris,EditionduSeuil,1990
Ricur,Paul,Tempsetrcit.TomeI,Paris,ditionsduSeuil,1983
Ricur,Paul,Tempsetrcit.TomeII,Paris,ditionsduSeuil,1983
Ricur,Paul,Tempsetrcit.TomeIII,Paris,ditionsduSeuil,1983
Ricur, Paul, The Cours of Recognition, Harvard University Press,
London,2005
Ricur,Paul,TheSybolismofEvil,BaconPress,Boston,1967
Ricur, Paul, Ce qui me proccupe depuis trente ans, Esprit, nr.89,
AugustSeptembre,1986
Ricur, Paul, Experien i limbaj n discursul religios, n JeanLouis
Chretien,MichelHenry,JanLucMarion,PaulRicur,Fenomeno
logie i teologie, traducerea de Nicolae Ionel, Iai, Ed. Polirom,
1996,pp.1336
Ricur, Paul, Intellectual Autobiography, Hahn, Lewis Edwin (ed.),
ThePhilosophyofPaulRicur,OpenCourt,1995,pp353.
252

Bibliografie

Atkins,Kim,Mackenzie,Catrion(eds.).PracticalIdentityandnarrative
agency,Routledge,NewYork,2008
Bleicher, Josef, Hermeneutics as Method, Philosophy and Critique,
Routledge,London,1990
Bourgeois, Patrick L, Extension of Ricurs hermeneutic, The Hague,
MartinusNijhoff,1975
Bourgeois,PatrickL,FrankSchalow,Tracesofunderstanding:Aprofile
of heideggers and Ricurs hermeneutics, Ed. Rodopi, Amsterdam,
1990
Cassirer,Ernst,Eseudespreom.Ointroducerenfilosofiaculturiiumane,
Ed.Humanitas,Bucureti,1994
Codoban,Aurel,Filosofiacagnoz:problemarului,CorneluiMircea,
RobertLazu(ed.),Orizontulsacrului,Polirom,Iai,1998
Codoban, Aurel, Rul ca limit a interpretrii, n tefan Afloroaei
(ed.),Limiteleinterpretrii,EdituraFundaieiAXIS,Iai,2001
Codoban, Aurel, Semn i interpretare. O introducere postmodern n
semiologieihermeneutic,Dacia,ClujNapoca,2001
Dosse,Francois,PaulRicur.Lessensdunevie,Paris,LaDcouverte,
1997
Dauenhauer, Bernard, The promise and risk of politics, Rowman &
Lttiefild,Maryland,1998
David Wood (ed.), On Paul Ricur. Narrative and Interpretation,
Routledge,London,1991
Saussure,Ferdinand,Cursdelingvisticgeneral,Ed.Polirom,Iai,1998
Dicenso,James,Hermeneuticsandthedisclosureoftruth.Astudyinthe
Work of Heidegger, Gadamer, and Ricur, University Press of
Virginia,Charlottesville,1990
Dilthey,W,Esenafilosofiei,EdHumanitas,Bucureti,2001
Durand, Gilbert, Aventurile imaginii. Imaginaia simbolic. Imaginarul,
Ed.Nemira,Bucureti,1999
Durand,Gilbert,Structurileantropologicealeimaginarului,Ed.Univers,
Bucureti,1987
253

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

Eco,Umberto,Oteorieasemioticii,Ed.Meridiane,Bucureti,2003
Eliade, Mircea, Imagini i simboluri. Eseu despre simbolismul magico
religios,Ed.Humanitas,Bucureti,1994
Gadamer,H.G,Adevrimetod,Bucureti,Teora,2000
Grondin, Jean, Introduction to philosophical hermeneutics, Yale
UniversityPress,1994
Grondin, Jean, Lhorizon hermneutique de la pense contemporain, J
Vrin,Sorbonne,1994
Hahn, Lewis E. (ed.), The Philosophy of Paul Ricur, Chicago, Open
Court,1995
Heidegger,Martin,FiiniTimp,Ed.Humanitas,Bucuresti,2006
Husserl,Edmund,Conferinepariziene,Ed.Paideia,Bucuresti,1999
Husserl,Edmund,Crizaumanitiieuropeneifilosofia,traducereade
AlexandruBoboc,Ed.Paideia,Bucureti,2003
Husserl, Edmund, Meditaii carteziente, traducerea de Aurelian
Criuu,Ed.Humanitas,Bucureti,1994
Ihde,Don,HermeneuticPhenomenology.ThephilosophyofPaulRicur,
Cuvnt nainte de Paul Ricur, Northwestern University Press,
Evanston,1971
Jervolino,Domenico,TheCogitoandHermeneutics.TheQuestionofthe
SubjectinRicur,KluwerAcademicPublishers,1990
Kant,Immanuel,Desprereligie,Ed.Agora,Bucureti1977
Kant,Immanuel,Religianlimiteleraiuniipure,Ed.Humanitas,Buc,
2004
Kaplan, David M., Ricurs Critical Theory, State University of New
YorkPress,2003
Karl,Simms,PaulRicur,NewYork,Routledge,2003
Kearney, Richard (ed.), Paul Ricur.The hermeneutics of action, Sage
Publication,London,1996
Kearney,Richard,Greisch,Jean,(eds.),PaulRicur.Lesmtamorphoses
delaraisonhermneutique,Cerf,Paris,1991
254

Bibliografie

Kearney, Richard, On Paul Ricur. The Owl of Minerva, Ashgate

PublishingCompany,England,2005
LeviStrauss,Claude,Antropologiastructural,Ed.Politic,Bucureti,
1978.
MerleauPonty,Maurice,FenomenologiaPercepiei,traducereadeIlie
CmpeanuiGeorgianaVtjelu,Ed.Aion,Oradea,1999
Mongin,Olivier,PaulRicur,Paris,Seuil,1994
Neiman, Susan, Evil in modern thought. An alternative history of
philosophy,PrincetonUniversityPress,2002
Palmer,Richard,Hermeneutics:InterpretationTheoryinSchleiermacher,
Dilthey,HeideggerandGadamer,Evanston,NorthwesternUniversity
Press,1969
Pellauer,David,Ricur.AguideforthePerplexed,London,NewYork,
Continuum,2007
Philibert, Michel, Paul Ricur ou la liberte selon lesperance, Paris,
Seghers,1971
Reagan, Charles E., Paul Ricur. His life and his work, Chicago, The
UniversityofChicagoPress,1996
Risser,James,HermeneuticsandtheVoiceoftheOther,StateUniversity
OfNewYorkPress,1997
S.H.Clark,PaulRicur,Routledge,London,1990
Schleiermacher,Friedrich,Hermeneutica,Ed.Polirom,Iai,2001
Simms,Karl,PaulRicur,Routledge,NewYork,2003
Thompson, John B., Critical Hermeneutics. A study in the thought of
Paul Ricur and Jurgen Habermas, Cambridge University Press,
Cambridge,1981
Todorov,Tzvetan,Teoriialesimbolului,Ed.Univers,Bucureti,1983
Van Leeuwen, Theodoor Marius, The Surplus of Meaning. Ontology
and Eschatology in the Philosophy of Paul Ricur, Rodopi B.V.,
Amsterdam,1981
Vansina, Frans D., Paul Ricur: Bibliography (19352000), Leuven
UniversityPress,2000
255

HermeneuticaiproblemaruluinfilosofialuiPaulRicur

Venema, Henry Isaac, Identifying Selfhood. Imagination, Narrative and

Hermeneutics in the Thought of Paul Ricur, State University of
NewYorkPress,2000
Wall,John,MoralCreativity.PaulRicurandthePoeticsofPossibility,
Oxford,2005
Grondin,Jean,TurnurafenomenologicahermeneuticiidupHeidegger,
GadameriRicur,VoxPhilosophia,VolumulI,nr2/2009,pp.126
144.
Bourgeois, Patrick L., Ricur in Postmodern Dialog, International
PhilosophicalQuarterly,v.41,no.4,pp.421438.
Muldon, Mark S., Reading, Imagination: A Ricurian Response,
InternationalPhilosophicalQuarterly,v.40no.1,pp.6983.

256