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Edicin de referencia
Giacomo Leopardi, Poesa y prosa, vol. en segundo lugar, editado por Rolando
Damiani, Arnoldo Mondadori editor, serie I Meridiani, Milano 1988
Si la defensa de las opiniones de "nuestros padres y de 'nuestros antepasados y de todos
los siglos librando hoy en da por muchos en todo el arte de escribir y sobre todo la
poesa que se haba levantado hombres famosos y grandes, y si agl'ingegni es fuerte y
amplio se le hizo conocer la fuerza y degl'ingegni anchura y profundos pensamientos
sublimes, lo sublime y la profundidad de los pensamientos, ni tampoco ahora necesitan
otras discusiones, ni cuando no haba sido buena, aunque yo me atrev a dejar que me
adelante. El tiempo se ha respondido hasta ahora a las cosas con palabras y chistes para
pasar argumentos, y con la facultad de razonar, y la guerra era entre la poblacin y los
atletas, y entre los periodistas y filsofos, de modo que no es de extraar si stos
parecen imbaldanziscono y mantenerse firme, y entre nosotros miedo y vergenza y
orgullo, que nos mantiene seguros como paredes interiores y las cercas de las torres, sin
embargo gl'insultiamo Seize mismos chistes, lo que caus casi pasada para replicar
estaba ganando; Pero ni el mismo se concedi. Pero si nuestra causa es justa y buena, y
si estamos valiente y valiente, y si confiamos en favor de la razn y de la verdad, que no
vamos a cabo y no se lucha? y por qu nos muestran que no entendemos lo que
queremos decir bien pero que no cuadrada, o l no persuadir sin tener en cuenta que es
falso lo que no quieres decir? Tal vez todo lo que necesitamos para mantener nuestra
conciencia en reposo, y purch'ella con dudas no se molestan acoso, y que nos permita
continuar con alegra y seguramente nuestros estudios y nuestra escrito sin la apata
formidable, que proviene del temor a que el tiempo de lanzamiento y el trabajo , no nos
importa otra cosa, y por eso nos encontramos que enfrentarse y giuochiamo fuera,
temiendo no tanto al enemigo que est fuera de esta evidencia que est dentro de
nosotros mismos? No, por Dios, que no es as; pero no trate de nada ms que la verdad,
y si todo lo que hemos aprendido es vana, y si eso pareca cierta y falsa, y lo que haba
de ver que no poda ver, y lo que pensaban que toque no se toca, y si es as que muchos
altas inteligencias, y muchos productos y tantos siglos en todo ni ms ni menos que son
engaados, es con Dios. no nos fijamos que hay que confiar no tienen hasta ahora
estudiado ni sudoroso, y de hecho de haber estudiado y sud loca y no en todos , decir
adis a los libros casi nuestros amigos y compaeros, a quemar nuestros escritos, y en
definitiva, sea nuestro jefe, y jvenes o viejos que son, iniciar una nueva vida se gozan
tan pronto como hay una que toc a 'nuestro anciano no toc , a saber finalmente la
verdad, y esta verdad nos gioviamoci y otros deberan hacer lo mismo con impaciencia
desear. Pero si la niebla y los sueos y fantasmas son ms bien a las opiniones
modernas, y si nuestros antepasados han visto la luz, y si la verdad no han trabajado
tantos siglos para salir un da porque permitimos que las personas deben ser
confundidos y engaados, y que la nuestra juventud est en duda cul de las dos
doctrinas criadas confiar? Confieso que un silencio magnnima apareci a m, as como
la mejor, de hecho, la nica cosa que era apropiado para los magos reales en esta
para dar yo sepa, ignotissimo como es. Por estas razones, voy a mantener mi nombre
secreto, no por miedo, o italiano, nunca temer la verdadera escritura y la escritura como
pueda para ti, ni el odio de nadie ni el poder o la reputacin de nadie.
Ya es evidente y bien conocido que la romntica esforzarse para desviar Cuanto ms se
puede poesa del comercio con los sentidos, que para ellos Nac y vivo finattantoch
habr poesa, y practicarlo con el entendimiento, y de lo visible a la strascinarla
invisible y de las cosas a las ideas, y transmutar la materia y fue fantstico y corporal,
en la metafsica y razonable y espiritual. Knight dice que el frenes de la antigua poesa
era principalmente de la ignorancia, por el que se maravilla estpida de todas las cosas,
y creyendo que ven cada carrera de algn milagro, pigliarono tema de la poesa de
cualquier accidente, y se imagin un sinnmero de fuerzas sobrenatural y sueos y
larvas, y aade que en la actualidad, una vez evaluados los hombres y aprender, y la
intencin ya sabiendas y distinguir muchas cosas, y ser persuadido y asegur de muchas
verdades, en sus facultades no son, dice l co "su trminos de arte, por lo tanto, y
compatible con estos dos efectos, la intuicin lgica y el prestigio smagata fabulosa
contempornea es la imaginacin de la mente de este hombre . Ahora bien, estas cosas,
que quiere discorrer buena y lgica, de la siguiente manera necessarissimamente que la
poesa ya no poda engaar a los hombres, no debe pretender ni mentira, pero hay que ir
siempre de nuevo a la razn y la verdad. Y el aviso, o lectores, en el bello y famoso
principio de contradiccin quell'apertissima. Puesto que los romnticos que
s'accorgevano bien que elimina la poesa ya curtido y como lo haban hecho, incluso el
derecho a fingir y mentir, poesa, finalmente, ni ms ni menos habra desaparecido, y los
accionistas sera identificado con y tutt "un pegamento metafsico, y determin en un
complejo meditaciones, no teniendo la poesa totalmente soggettata a la razn y la
verdad, que fueron en busca de la escoria de este conjunto de cada clase, y
especialmente entre la poblacin, de los ms extrao y loco y las opiniones e historias
ridculas y cobardes y supersticiosos que se podan encontrar, y estos han hecho que el
tema de la poesa; y lo que es ms admirable, intantoch maldijo el uso de las fbulas
griegas, tienen inzeppate que 'los respeta cuntos relatos turcos rabes escandinava india
persianas celta quera, como si la intuicin lgica que con fabulosa prestigio de Grecia
no puede permanecer, con la del Oriente y del norte podra ser. Pero esta increble
contradiccin de haber hecho la mayor parte de los cuentos orientales y septentrionales
despus de la griega rechaz tan repugnante a las costumbres y las creencias y el
conocimiento de nuestra poca, vamos a discutir ms adelante en el lugar adecuado.
Ahora que se acerca de nuevo a la Caballero, seguido inmediatamente por diciendo que
es la facultad imaginativa sostanzialissima hombre, de modo que no puede desaparecer
ni disminuir, pero para las quemaduras opuestos hoy como siempre para ser invadido
amor secuestrado aterrado y seducidos Perfin (ah reside el punto); ni ser nunca ser
sometido a las ilusiones de formas armoniosas, el xtasis de la contemplacin sublime,
la eficacia de la plaza ideales, sin proporcionado no sea ms arbitraria por completo, y
totalmente analoga desnudo con lo que lo rodea, o que est en nosotros . Y as es como
se reconoce tambin que la poesa debe llamarse a engao, que luego se afirma y
confirma resueltamente en un centenar de otros lugares de sus observaciones. Creo que
veo muy claramente que el Caballero lleg a este mismo ritmo vio que su razonamiento
es doblada y la punta es disviava, y si no me equivoco, esas palabras an y totalmente
est soldando tomndole hacer, cmo lo haces todo el da, despus de eso, torcendosegli
en sus manos, a pesar de que se haba roto. Pero esto es realmente la soldadura de las
palabras, porque las primeras cosas siguieron que la poesa no puede ni debe dejarse
engaar, y si ella puede y debe llamarse a engao, todos los razonamientos posteriores
del Knight y los romnticos, que no tienen dnde colgar en una fuerza que caschino
tierra. En la medida en que hay quien no sabe que hay que distinguir dos diferentes
engaos; la que llamamos el intelectual, el otro fantstico. Intelectual es, por ejemplo,
de un filsofo que se convence de lo falso. Fantastico es una de las bellas artes y la
poesa en 'da; puesto que ya no es el momento de que las personas ganan su sustento
cantando a los pueblos y pe 'chiassuoli los versos de Homero, y en toda Grecia se
reunieron y se asienta en Olimpia escuchado y admirado Herodoto ms dulce de
historias manzanas, para luego verlo, uno le dijo al otro, que lo muestra a dedo , ste es
el que ha escrito las guerras persas, y alab nuestras victorias [1] : pero hoy en da los
lectores u oyentes del poeta no son nada ms que las personas dirozzate y, unos ms,
otros menos, inteligente: es poeta ch'il en cierto modo tiene que poder escribir un pel
vulgar; Si as romnticos parecen querer por el contrario, escribe vulgar pel y la cuenta
de cara a escribir para gl'intelligenti, que dos cosas son contradictorias, pero las que he
dicho, no soy; porque se imaginan que sus prudentes pueden as, poemas dispositivo de
mxima y con ganas de ser engaados, casi abajo y consiguen un paro de ese degl'idioti
donde degl'idioti fantasa no pueden ir arriba y conseguir el rubor de sus entendidos.
Ahora bien, estos dije ser lectores u oyentes del poeta, el intelecto no puede ser
engaado por la poesa, que bien puede ser engaado muchas veces y es el imaginativo.
Knight entonces, y con el romntico caballero cuando lloran que el poeta en pretender
costumbres s'adatti y nuestras opiniones y verdad conocidos en la actualidad, que no se
ven que el poeta no engaa intelectos y nunca gl'ingann, excepto para la aventura en
aquellos tiempos antiguos que he dicho anteriormente, pero slo las fantasas; sabiendo
que no se ven tan duro como, abrimos un libro, lo vemos escrito en verso, que el libro
est lleno de mentiras, y deseando y proccurando cuando leemos poemas, de ser
engaado y por conseguir que nos leer preparar y componer casi sin darse cuenta la
imaginacin para recibir y abrazar la ilusin, es ridculo decir que el poeta no es capaz
de engaar al s'attenga de crticas y nuestras costumbres, como si no lo hacemos nos
dara licencia para ser engaado todo lo que mucho, y que ella no tena fuerzas para
olvidar ni el poeta para hacerla olvidar y las opiniones y hbitos, y cualquier cosa que
sea, que no busque el intelecto en medio del delirio de la imaginacin sabe muy bien
que ella delira, y onninamente y siempre mucho menos creer en lo falso como el ms
falsas, por lo que los ngeles de Milton y alegrica de sustancias Voltaire como los
dioses de Homero, los espectros de la hamburguesa y de Southey brujas, lo que en el
infierno de Virgilio, de manera que un escudo celeste Angelo cuello brillante de
diamantes han defendido Raymond, lo que Apolo coll'egida peluda y fimbriata
precedidos Hctor en la batalla. En resumen, todo lo que es, como he dicho desde el
principio, si la poesa es engaar o no; Si lo tiene, est claro que lo ha hecho, y lo
romntico decir de forma espontnea, el resto no es ms que las palabras y los sofismas
y quiere que creamos en vigor del argumento de que sabemos que no es cierto; porque
de hecho sabemos que el poeta con el fin de Cristiano y filsofo y moderno que se
encuentra en todas las cosas, nunca se c'inganner el intelecto, por lo que para el pago e
idiota de edad y la proyeccin, c'inganner imaginacin cada vez que pretende ser
verdadero poeta.
Queda, por tanto, que estos podran engaar como l quiere, elige dentro de los confines
de los probables mejores ilusiones que les gusta, y cuanto ms agradecidos a nosotros y
mejor integradas a la oficina de la poesa, que es imitar a la naturaleza, y con el fin, ch '
que es una delicia. Y an ms riguroso para preparar esas ilusiones que tenemos que
vestir a las ms diversas opiniones y costumbres de la nuestra: no se requiere ni virtudes
del poeta contrat a elegir fcil, pero s cree usted que los fciles que eligieron. Ahora
hay que ver si el poeta que no va muy por detrs de las opiniones y costumbres de la
poca actual, ya que el resto es un gran poeta, amado ms o menos el alma, ms o
menos, dependiendo de la naturaleza y, por tanto, el buen gusto, que sin embargo,
consenteth presentar cosas: en la medida en que se pone de manifiesto que el camino
que conduce a una mayor y sustancial y duro y puro y el placer natural de la audiencia,
que ciertamente debe ser tomado en poesa, no puede suceder esto c'inganni siempre
otro que imaginativa. Pero tal vez, vulgar contuttoch'il, no ayer ni ierlaltro mica, pero
desde hace mucho tiempo ha terminado de escuchar la voz de los poetas, romnticos
querr que tambin tiene que ser genuinamente oyente o el lector del poeta; y esto
mentrech se esfuerzan por hacer el poema como todo lo que pueden y la metafsica
abstrusa y desproporcionada a la inteligencia de la gente comn. Sin embargo, se dice
que esto puede ser inducido a escuchar o leer los poetas ms fcilmente que otros creen
que esperan hacer lo que puede hacer; pero digamos que se hace, y que a pesar de que la
ilusin intelectual es posible el poeta: En primer lugar te pido que uno es mejor; o la
adaptacin a la religin las opiniones y las costumbres de esta manera, conciliando la
creencia de la gente, y para todos los que la mentira por lo que para la necesidad de la
poesa; ya que gran parte debido a las opiniones de la gente es falsa, engandolo
positivamente, y la cabeza riempiergli de errores y mentiras, y conficcarci mejores que
tenemos, y para consolarlo infantil, y supersticiones y bogeys accrescergli y
corroborargli l ' la ignorancia; o siguiendo otras opiniones y trajes, pretendiendo de
manera que las personas comunes tienen tan bien por tales ficciones que hacen las
delicias que es el final del poema, pero no creen excepto coll'immaginativa, y por lo
tanto sin ningn dao. Para, que es el tema de la poesa de la religin y de la opinin
pblica y los trajes presentes, necesariamente tiene que ocurrir una de estas tres cosas; o
que el poeta nunca se menta, y ya no es un poeta; o mentir para engaar a las
inteligencias vulgares, y realmente en mal estado y han hecho lo malo,
sopraccaricandolo de las vanas creencias y asuntos, Ch'in esperados del mal de la
religin, en nuestra opinin, cualquier creencia falsa es malo; o que slo los engaos
imaginativas, ya partir de este (concedieron que puede llevarse a cabo, lo que
ciertamente no es el caso, si no de muy raro, porque la gente comn en su mayora creen
que es verdad) descender a lo que quera decir en el segundo lugar, es decir, que la
posibilidad de engaar a las fantasas del poeta incluso cuando s'attenga las creencias y
los usos modernos, lo que se ha dicho sobre sus prudentes, diosas tambin se aplican a
gl'idioti; para asegurar que estas elecciones deben asimismo esas ficciones que mejor
dilettassero, ms o menos engaosa, dado ch'il final del poema se deje engaar, pero no
el deleite: el poeta engao pel es un medio, capitalissimo seguro, pero slo el "truco de
la imaginacin, o de lo contrario nadie habra hecho las delicias de sus entendidos de la
poesa, y el engao que puede ser de placer potico real. Estas cosas os he hablado al
pueblo, hay que entenderlos con razn, que me siento casi parece que sostenga contra
los romnticos que la poesa no tiene que ser popular, y cuando queremos que sea
popular, y que les gustara la metafsica romnticas y razonable y ms instruido y
tiene que estimar cunto es lo que todos tenemos la misma naturaleza primitiva, que no
es ni ms ni menos que la naturaleza que se revela y reina 'putti, e imgenes infantiles y
fantasa dijimos, son precisamente las imgenes y la imaginacin de los antiguos, y los
recuerdos de la primera edad y nuestras primeras ideas que son rasgos tan
vigorosamente al amor y el deseo, son precisamente las que despierta la imitacin de la
naturaleza franca e inviolable, los que podemos y creemos que debemos despertar el
poeta, los que despiertan la antigua divinamente, los romnticos blasfeman y rechazar y
sbandiscono de la poesa, gritando que ya no somos nios, y por desgracia no somos;
pero el poeta debe engaar, engaar e imitar a la naturaleza, e imitando el deleite
naturaleza es una delicia potica igualmente cierto, grande y puro y profundo? y cul es
la naturaleza si no est? de hecho, lo que es o fue alguna vez, excepto esto?
En las costumbres y las opiniones y conocimientos de nuestro tiempo vamos a tratar de
la naturaleza y las ilusiones? Qu tipo o ilusin agraciado que esperamos encontrar en
un tiempo en el que todo es cultura, y la razn y la ciencia y la prctica y artificio;
cuando no es el lugar ni cosa que podra haber sido alterado por los seres humanos, en el
que la tierra primitiva naturaleza parece de otro modo que a semejanza de relmpagos
rara, en cualquier lugar cubierto y envuelto como en el ms grande o gruesa tela que se
pueda imaginar; cuando la sorpresa es vergenza; es casi especie no forma no mide no
menomissimo efecto accidente de la pasin que alguien no ha experimentado y no se
informan y explorar y estando en pie smidolli; cuando nuestro corazn no late o
desilusionado por el intelecto, o incluso golpes, corre a la vez que el intelecto ricercargli
y hurgando todos los secretos de este latido del corazn, y se desvanece ogn'illusione se
anula toda dulzura se desvanece cada altura pensamientos; cuando usted espa del alma
y s'uccellano tendencias de nuestra otra manera que los cazadores hace el salvaggine;
cuando los disturbios afectaron el contorno diferentes casos de corazn y humana
proporcionarn y cmo los astrnomos predecir la aparicin de las estrellas y el regreso
de los cometas; cuando la persona no est muy vivo y no ejerce las fortalezas y defectos
ingenio y carcter, y no sabe cmo describir las causas de la '' hechos y de sus
pensamientos, y discutir las esperanzas y temores de su vida futura, y predecir de s
mismo y de los acontecimientos de su corazn; cuando la ciencia alma humana, como
cierto y casi matemtica y resolucin analtica , de acuerdo con el lenguaje de la escuela
'modernas, casi siendo carreras con ngulos y crculos, y no es para los clculos y
frmulas nmeros? La hermandad mutuo de ciencias y las artes, los milagros de la
industria , las experiencias de los efectos de la civilizacin los hallazgos dar lena,
segn como dice el Caballero, la imaginacin? esas cosas que ahogan la avviveranno? la
razn ch'a todos los pequeos sustos de distancia y que se ejerza o assalisce y casi se
esfuerza por confesar que ella est soando, la experiencia que captura y mantiene y se
opone a la cara de su lmpara molestissima, la ciencia que los contrastes y bar todos los
pasos con la verdad, estas cosas van a alimentar y confortarn la imaginativa? No se
inquieta, no hay prisiones no las cadenas dan libertad para la imaginacin, sino la
libertad, ni para ella son los campos de las ciencias ni encontrado, pero ordinariamente
zanjas y terraplenes, ni la cantidad de luz de la verdad puede ser beneficioso para la ch
'vaneggiatrice es, por naturaleza, ninguna de estas cosas se enriquece por lo que el
intelecto, la imaginacin se enriquece inmensamente rica ya de por s; pero su primera
suma y la riqueza es la libertad, y la verdad conocida y fiable, por naturaleza, tiene que
quitar la libertad de imaginar. Y si el hecho de s mismos cmo quieren que la
por encima de cualquier otra necesidad de poderosas ilusiones, y debe estar en mil cosas
extraordinarias y en algunas casi loco, pero este es un tiempo de la razn y la luz que se
burla de engaos, e incluso cuando l no quera, de todos modos iba a conocerlos, y
sabiendo que lo desprecian; ni fcilmente que otros sean subvenciones extraordinarias,
pero sobre todo con el nombre formidable de lo que ha aprendido de la razn llama la
extraeza ira o locura: profunda miseria de todo arte bello y un sinfn de calamidades de
la poesa. Pero este es un tema muy amplio, y las bases de lo que dije acerca de la
enemistad de la razn y la naturaleza, son la cuenta ntima del orden universal de las
cosas que comprenden: Pero no me detiene, sin querer una multitud de materiales
esenciales, y necesario en mi discurso, aadir superflua, aunque confacevoli e
ntimamente relacionado con el tema. Lo mismo ocurre con todo esto, no alabar los
siglos antiguos, no dicen que la vida y los pensamientos y esos hombres eran los
mejores de la presente, s que estos discursos s'hanno hoy para grandes y ms all de la
medida, estndar deben dejar de juzgar su el deseo de las cosas que podra decir; Que
sean las fantasas disprezzatrici sueos del presente y el lejano vaga. Slo estoy
diciendo que se trataba de la naturaleza y esto no lo es; que la oficina del poeta es imitar
a la naturaleza, que no cambian ni civiliza; que cuando la naturaleza lucha pegamento
adecuado, y el poder que el poeta o salir de la razn, o junto con la naturaleza, la oficina
y el nombre del poeta; que estos pueden ser engaosas, y as es necesario su transporte,
casi por arte de Estados Unidos en los primeros das, y la naturaleza que ha
desaparecido de los ojos, ricondurcela hacia adelante, o ms bien a svelarcela todava
est presente y tan hermosa como en el principio, y no se ven y oyen y su amada
soprumani cagionarci de los cuales casi todo, excepto el deseo, hemos perdido, por lo
que es la actualmente su oficina, no slo imitar a la naturaleza, sino tambin para
manifestar que, no slo se meten imaginacin, pero liberarcela de la angustia, no slo
para administrar pero el suplente; Yo digo que para llamar la poesa desde la primitiva a
la moderna, es el mismo que sviarla su oficina, con ganas de despojar ese deleite
soberano que es su propia, tire de l desde all'incivilimento naturaleza. Pero esto ni ms
ni menos quieren los romnticos, y estuvo de acuerdo, as que esta vez, despus de
haber distorsionado indeciblemente todo, proccurasse con el fin de desnaturalizar el
poema, que era casi el ltimo refugio de la naturaleza, y evitar que los hombres en todo
el placer siempre que me acuerdo de la primera condicin, y niegan el nombre del poeta
a cualquiera verseggiando no expresa trajes modernos y fuera de la primitiva y la
corrupcin de los hombres. Porque adems uno de los ms principales diferencias entre
los poetas romnticos y nuestra, en la que se reduce y contienen muchos otros, consiste
en esto: que nuestro canto generalmente ms que puede la naturaleza, y romntico que
puede la civilizacin, las cosas y las formas y la belleza eterna e inmutable, y estos
transitorios y cambiantes, como las obras de Dios, y estas obras de los hombres. La
diferencia es lo que brilla en abundancia en los sujetos y las descripciones e imgenes y
todas sus citas y la forma en la elocucin y la poesa, y en todo el conjunto de la poesa,
y es evidente, entre otras cosas, para traer un ejemplo prctico , en smiles, que nuestra
comnmente apoderarse proccurano de las cosas naturales, por lo que es que las
personas a su paso a cada pequea fantasa de 'mil extremadamente deliciosas de
imgenes con una maravillosa delicia, y ya fue notado las similitudes de "grandes
poetas que se dibujan en su mayora de las cosas rurales; pero con igual romntica
s'ingegnano estudio de cavarle de cosas cittadinesche, y los trajes y los accidentes y las
condiciones respectivas de la vida civil, y su artesana y la ciencia de la metafsica o
funcionado tan mal Menzini, cundo y huido con cada estudio lo que su larga buscado,
y burlarse de la torpeza de ese sabor, escribi entre otras cosas:
Via cominciam; tremendo rayo co 's
Se rompi la montaa de Flegra ,
y 'el abismo al' gigante abri horrible
Jpiter, incluso pegando con sus talones.
dell'auree estrellas slidos adamanti
que estn buscando que 'l ciel hace pizarra .
O que buen fraseo! o que galante
Pensamientos! incluso esperar sien las estrellas
Una fuerza de rotacin de la armona palei.
Veo que trajo pedante y tonto Gravina y Maffei y otros que coll'opera y sus escritos que
finalmente condujeron la plaga de Italia, y trabajaron que vuelvas a leer e imprimir
Dante y Petrarca que no lo hacen no eran ni moderna ni se adapte al gusto de la poca.
Creemos que hemos tenido ni siquiera all entonces que claman que era el gusto
moderno, y que uno de un sabor del pasado, y beffasse personas sanas y como esclavos
y supersticioso, devoto y dell'anticaglie, y vago y el xido abyecta molde, y codicioso
del rancio? Pero que gan? Ellos no han juzgado a la posteridad del gusto y el otro? y la
barbarie, y que diluvio de versos y escritos, y la memoria de los poetas y de esos
escritores no se murieron? Y estas opiniones y presentan esta forma potica y este gusto
no se pierda? Perecen sin falta, o italiano, y la posteridad se reir de ti si ha recibido, y
pedir a los brbaros, y se maravilla de su locura mientras se maravilla la necedad de
aquellos 'del siglo XVII, y el recuerdo de este siglo ser igualmente vil y despreciado.
En segundo lugar, por no hablar de que la corrupcin de hoy est muy lejos de que es
tan generalizada y profundamente arraigada en Europa que yo sospechaba antes, esto
ciertamente decir, que las mismas personas que estn encantados con la romntica,
puede ser maravillosamente y son con frecuencia y fuertemente encantados con nuestra.
No es tanto la fuerza de la depravacin que puede oprimir formalmente la naturaleza; y
si alguna de ellas es que si no hay una persona en el mundo por qu Sieno onninamente
cerrado las fuentes de deleite potico verdadero y natural y puro, sin lugar a dudas, o
lectores, el nmero de estas almas condenadas es muy pequeo o ms bien a lo sutil, no
es el poeta ni el filsofo tambin tener esto en cuenta. Pero el triunfo de la verdad y la
naturaleza a lo largo de la corrupcin de las opiniones y de los gustos humanos, tambin
se ha visto en las pocas ms brbaras; y al mismo tiempo alab la Marini y Chiabrera,
y en el siglo XVII se leyeron y se celebra Menzini y Filicaia. Pero, qu ejemplos buena
mirar hacia otro lado cuando n'abbiamo en la gran copia y actuales vecinos? Forsech la
en los ojos de un borracho soldado, rota y destruida por una bala de can; y que no se
doble cara punto a Collicello verde y golpeado por el sol, tambin es necesario que el
cable da una visin de una gran roca silueta desnuda y que sobresale de la ladera de una
montaa, y horriblemente cuelga por encima de un oscuro abismo no s cuntos millas.
Esta dureza participa ms o menos grande multitud de gente, al fin porque los corazones
de modo suave y fantasas que piglino a primera vista las formas que el poeta quiere dar,
y tan exquisita sensacin de que s'accorgano misma hora del toque ligero, y en los
corazones de suma y fantasas que siguen casi espontneamente dovech poeta ir, ya
veces preceden, y siempre cadenas como vivos resuene golpes claramente Genoma, no
se encuentran excepto que 'poetas (poetas dicen por naturaleza, hacen versos o no do): y
esto ha sido puesta en duda por la antigua, y es dudoso por los modernos si la multitud
es tribunal competente del poeta; de los cuales por cierto, conozco lo que piensan los
romnticos; pero piensan en su propio camino; No me refiero a esto: slo digo (que se
remonta a los fines de los parte dura y difcil de la naturaleza de la poesa): escriba de
estos estos poetas que se parecen a ellos, trazar los alemanes y el Ingls, los italianos no
a Dios, incluyendo y no tan ampliamente prevalece, y normalmente no es muy ntimo,
ni vigorosa que la dureza. Y, ciertamente, la facilidad y el corazn produciendo e
imaginativo, y tambin que la movilidad y vispezza que pueden presentarse a las
fantasas vulgares y que se parece a los de los cuentos de hadas, a saber quell'indole
adaptado para recibir y escuchar la operacin ms dulce de pura y la naturaleza suave y
santo que no es ni sensiblero ni feroz, ni Sibarita ni escita, ni ingenioso, ni espritu, y
nunca ni s'imit ni muecas colina ni coqueteos colina colina agudezas convirtieron
eterna, ni tampoco colina sfacciatezze colina scapigliature ni la bestialidad ni
pegamentos Aprovecha horrores sin fin, y pronto los fundamentos del buen gusto,
adems de aquellas chispas de fuego potico que pueden difundirse a las fantasas de la
gente, fueron otorgados por Dios principalmente a los griegos y los italianos; y los
italianos tambin significa que los latinos, nuestros padres de otras naciones,
especialmente el alemn y el Ingls, no digo nada; los hechos hablan.
La ltima y capitalissima de las tres razones que he mencionado, es la singularidad, lo
que sera superflua para mostrar cmo inconmensurablemente puede imaginacin: lo
que no es necesario decir muy gruesas veces la eficiencia en las escrituras es una cosa
novedad pegamento o rareza; as que vamos a ver que sucede con frecuencia que lo que
un poeta o un escritor expresa, por ejemplo, con una nueva palabra o por s mismo o por
el uso, y por lo tanto eficaz para que se elevan hasta una imagen de lectores de Marvel o
motocicletas asequibles para, se significada por escrito o en el favellare ordinaria en una
voz mucho ms propio, y tambin por s misma ms vigoroso y expresivo; y sin
embargo, de que otra voz, porque ella slo es nuevo, ya que el efecto no poda hacer que
la palabra actual. Y el caso de que uno o una nueva voz o la forma de utilizacin de que
entrara en la prctica, a continuacin, que Cotal paso efectivo y manifiesto se
convertira en comn, como infaliblemente debe haber sucedido en muchos lugares de
los antiguos poetas y escritores, en especial de "el ms estudiado e imitado, y aunque
principalmente de Homero. Y tal es la fuerza de la singularidad en el poema, que
tambin la instalacin, ya que no debe, en ningn caso se oye vigorosamente a la misma
gente de buen gusto: se ofender y stomacate de esas imgenes, pero estn de acuerdo
en que vean mal capaces ellos. Viniendo entonces en nuestro caso, no es as, se puede
decir, en Europa, no en Amrica ningn lector de poetas que no tiene ms o menos
adictos a la manera de "griegos y de 'odos Latina, porque es una forma parte ordinaria
de abajo ms naciones s 'de los poetas y si la tripulacin del' versificadores (que como
vemos en Italia, que es infinita, por lo que nos no vamos a dar a entender que es muy
bajo); y hasta los gruesos favellatori cortando el discurso potico, blindside
comnmente por ella, y las palabras y frases y conceptos: dejar algunos predicadores
floridas, como ellos los llaman, que igualmente accattano de ella la mayor parte de
"ellos flores; Me dejo muchas prosa infeliz de cualquier tipo (y diciendo infeliz he dicho
casi lo mismo que innumerables) dispersos mismo infioratura; y brevemente la forma
potica de los antiguos es como es habitual y conocido, sobre todo entre nosotros, que
ni siquiera los odos de la gente ignorante en absoluto; sino tambin entre los alemanes
y el Ingls entre las cuales la forma romntica es ms diseminada que en otros lugares,
no parece, por tanto, que el uso de nuestro tanto poco frecuentes; Ciertamente leen y
citan y alabar a los muchos das y muchos de sus poemas escritos otras veces en nuestro
camino; en parte debido a que los mismos poetas griegos y latinos son camas estudiados
Used manejado por todo el mundo, por los alemanes, y especialmente desde el Ingls
conocidos; stos se ocupan de la infancia; de estos, se puede decir, aprendemos lo Sieno
versos y poesa; estos especmenes se ajustan las primeras ideas que sacamos en la parte
superior de la versificacin y la poesa; stos se imprimen en todas las formas, se
declaran en todos los sentidos, que se mueve en todos los idiomas en todos los dialectos;
stos son citados recuerdan s'accennano todo el da, hablando de la escritura, con
fingida seriedad expresamente sugestivamente, frases, versos juicios imgenes
descripciones fbulas; se avergenza no haber ledo, no tener en el dedo a las ficciones
del genoma, hasta un nmero de conceptos y formas: en una palabra, no hay gente
civilizada debajo del cual el griego y poetas latinos no hacen ms fuerte poesa; Pero no
creo que haya gente en la estima y nell'assuefazione cuya potica de 'griego y de'
Amrica no es la forma ordinaria: la poesa romntica (deje en paz, que se cree nueva, al
menos en parte o del todo ' revoltijo de cosas no es nuevo) no es comn para los odos
britnicos y alemanes, extraordinaria a los franceses, pero mucho ms a la italiana,
porque los franceses, aunque parece que lo hacen mal tiempo buena cara a la nueva
normativa, es una pieza que dio la bienvenida, no extravagancia, pero por muy grande y
la parte ms esencial de la poesa romntica. Ahora que siendo as, es una maravilla que
sacude mejores imaginacin una nueva o desconocida poesa, que no es otra que son tan
adictos? que s'interni mejor un poco de estanque nuevo y agudo de la derecha, en lugar
de un trabajo de acero tpica vieja y larga, obtuso? sorprenderme u oponerse a la
eficacia de la poesa romntica que no conoce las fantasas de los hombres: Me
sorprendera si hubiera sucedido lo contrario. Pero yo digo que las fantasas? Ningn ser
humano sabe lo que aquellos que no saben que la adiccin a las fuerzas lentas del bien y
del mal, del dolor amada y espiritual y corporal, y casi se lleva nuestro ver y or lo que
vemos y omos continuamente, y habituarla es una de las muchas formas de onda que
pasa el tiempo cambia constantemente y que consumen.
Todo se convierte en aburrimiento, amor y sonido
Y los dulces cantos y bailes elegantes,
Homero dice; y, en efecto, como todo el mundo sabe y predica, nada es tan bonito ni
agradable en el largo plazo no se aburre: por lo que nuestro poticamente, siendo cosa
humana a pesar de que es deliciosa y junto a la divina, pueden perforar sin falta; que
cualquiera de las hojas de vida, con mucha ms comodidad reanudar la naturaleza de las
cosas, es decir, Dios finalmente. Que no es poco frecuente que cualquier persona
enferma dulce es ms encantados de la amarga: diremos por qu la amargura es un buen
sabor? y que es mejor que dulce? y que el pastel es malo? Pero no se habla de la
incomodidad, hablamos de la fuerza y la dominacin de nuestra poticamente sobre la
imaginacin y el corazn, que es increblemente uso stenuato; Yo digo que la forma en
general, la antigedad y la vulgaridad de los cuales no es de extraar que pesa ms que
la novedad y la singularidad del otro; que el resto de la energa para encontrar y hacer
cosas nuevas te excepto junto con la naturaleza de los poetas que usar la misma manera
antiguas, es decir, imitadores de la naturaleza. Y en cuanto a la poesa romntica, hacer
que elevarla pies, y puede extenderse y llegar a ser, lo cual es imposible, bien conocida
y trillada y vulgar como la nuestra en la actualidad: a continuacin, podrs ver lo que
puede por s misma sin la nuevo: cuando el vocabulario de frases y descripciones y otras
cosas, que ahora porque ella nuevo o raro, Wake muchas imgenes y tantos
movimientos, hizo viejo y ordinario, no isveglier nada a la izquierda, podrs ver cunto
de la gran alegra de la gran fuerza de los romnticos vino de la propiedad, no es
sustancial ni intrnseca, pero extrnseca y la poesa aleatoria a ellos, y tampoco toma
demasiado tiempo o demasiado uso para que esto suceda, ni tanto como algo
conveniente, en proporcin a nuestra poesa; que el estanque no vale mucho a
deshilacharse como el acero: sin embargo, Dios no lo quiera ch'il dije es confirmado por
la experiencia, y que la poesa romntica se ve perjudicada por el uso, y cuando crea
que mi escritura debe venir a la posteridad que s que no va a venir, yo preferira a que
dudaba de si lo que he dicho es cierto, de lo que doy gracias como un profeta, giacch'
mejor que muchos tienen dudas, de lo ms corrupto puede ser, y pedir cuentas a un
siglo, lo que es un medio siglo es una barbaridad. Ahora bien, como el poema, como
todas las cosas de este mundo, de usar la fuerza llevar a cabo, qu remedio nos
encontraremos con nuestro tiempo y descubridor del buscador? Se estima que
acciocch'ella siempre mantuvo que la eficacia que viene de la novedad, cambie su forma
necesita de vez en cuando, y como es ahora, en lugar de la edad, bien por ellos pedante,
e inadecuado para nuestro tiempo, tenemos la romntica, as que cuando esto ser tanto
o tan seca, se debe poner en su lugar otro, y luego otro, y as de mano en mano. Que
vamos en busca de la belleza eterna e inmutable? Todo lo que no se cambia, lo que dura
para siempre, no para la poesa: esto significa cosas perecederas, las cosas que
rinnuovino, cosas que pasan: ella tambin tiene sus modas, se convierten en poco ser
ms vigoroso; dura cada forma, ya que puede durar una moda: la fama de 'poetas fo no
cambiar: en un duro en lo duro que en la actualidad: espero que se va a imprimir las
revistas de correo electrnico, la colina de la poesa que establecer cada exposicin
viene a la costumbre, como ahora impresin de las de otras modas pasan sus figuras.
Estos parecen bromas, o lectores; a pesar de saber y ver lo poco Que sean muy lejos de
la realidad. Pero dejemos estas infantil. La novedad o singularidad que causa
principalmente la eficacia y el deleite de la poesa romntica, ya es uno de los objetos,
sino que la imitacin, que puede ser nico en dos formas, y para sus propias formas, es
decir, si el poeta imitar de alguna manera extraordinaria, y para los objetos, es decir, si
el poeta imita algn objeto o parte del objeto que hay un umbral ser imitado en la
arreglo al su poesa. Oh para la nota. De hecho ellos buscan con Candelino, como he
dicho anteriormente, las cosas ms extraas que se pueda imaginar, o simplemente
Sieno extravagancia singular por su naturaleza; y ser excesos de ningn tipo, en
particular los delitos atrocisimi, corazones y mentes de los demonios, exterminios
subbissi horrores Newfangled strabocchevoli, as como otras invenciones Spaccamonti;
Que sean extraos u objetos lejos de los ojos y de la costumbre de Europa o que una
nacin a la que cada uno de ellos escribe, sconosciutissimi menos en su mayor parte y, a
menudo casi todos sus lectores; Que sean casos o trajes alegoras y fbulas extraas a la
misma distancia, y para nosotros a menudo y de cualquier manera, y sobre todo en sus
poemas son tantos jeroglficos; o, finalmente, Sieno aunque las cosas cercanas y
NOSTRALI, sin embargo raras y poco conocidas o desconocidas a la multitud, como
decirlo animales enfermedades talleres funcionamientos instrumentos de edificios de
estructuras singulares, que pocos han visto u odo, o que usted ve o escucha a menudo,
los eventos que ocurrir un par de veces, y este tipo de cosas: en suma, los que no saben
que ellos tambin quieren lo moderno y lo comn, en lugar de lo trivial, al parecer,
como de hecho lo que parece a primera vista, que en lugar de la ciudad que no
probamos los otros elementos que lo singular, no ya especficamente lo que su poesa
(es decir, que este umbral no imita esos dichos objetos), pero el singular, en general, es
decir, de manera que, como el respectivo 'nuestros pases y lo absoluto; y que un buen
estudio, pero por mera s'abbattessero accidente de imitar objetos comunes, es por eso
que estos tambin son tales que no puede haber sido muy imitado por la poesa. Es en
parte por este amor hacia la singularidad que acumulan las cosas viles y sucias y ftidas
y repugnantes, no istraordinarie de ninguna manera por s mismo, ni, respectivamente,
en nuestros pases, pero s, respectivamente, bien a la poesa ya los poetas haba sido
hasta ahora cisnes y no los cuervos volaban; pero la romntica porque estos cabrones
estn intactos, y por lo tanto puede hacer efecto, estn por encima de todas las
necesidades, y no se pegan y chapotear pico y ugne. Y es igualmente justo amor, si no
totalmente, al menos en parte, tambin se menciona la propensin a querer o horrible
horrible, as rechazar, como he dicho anteriormente, casi todas las ideas infantiles, sin
embargo la bienvenida, de hecho, se renen cuidado, junto con la otra ms monstruosa,
en su mayora terrible. Pero esta tendencia, porque sera buscar un largo discurso, no
voy a llegar a hablar: y llegando a los objetos extraordinarios o en trminos absolutos o
en relacin con "nuestros pases, ver o lectores, ya que la nueva escuela se siente bien
ms adelante en lo que ellos llaman la psicologa , la cual l cree y le dice a todas las
horas a s misma maestra y reina, y el resto de nosotros ignorantes. Porque, no le
parece? est claro que la imagen de un objeto para los que no han visto nada, o slo una
vez o dos veces en su vida, o incluso no tiene siquiera una idea de cmo se hace, unas
pocas palabras que le dicen que el poeta, se debe a la hermosa aparecen por primera vez
en el spiccatissima imaginacin y su conjunto. Es obvio que aquellos que nunca han
visto ni siquiera una jirafa pintado un becerro marino un Diomedea una palma de una
meschita o algo, o cuando as n'abbia qualch'effigie visto, no Serbio ninguna o casi
ninguna huella en la fantasa, camas cuatro versos de un romntico, creen de inmediato
para verlos. El poeta normalmente no pinta ni puede pintar toda la imagen, pero da
cepillo pequeo can y pinturas y ms a menudo menciona en alguna parte, o desbaste
del contorno, con entrovi algunos tramos no ms: la imaginacin, cuando sabe que el
objeto, lo compensa convenientemente las otras partes, o aadir colores y sombras y
luces, y lo hace de la figura. As que cuando vemos esos trozos de objetos que aparecen
en las pinturas de los extremos de pintores, o pretender que la visin restante est
adornada de otros objetos, como en ver la parte delantera o trasera o el perfil, por
ejemplo, pintado en persona, nos imaginamos a toda la persona, a continuacin, de
manera similar, a condicin de que se sabe que son estos objetos, a sabiendas de que
est hecho de una parte que no vemos, y suponiendo que no se pierda, formamos buena
y cmoda en la figura de la fantasa intiera. As que cuando vemos un rostro humano
dibujado o grabado en claroscuro, o simplemente esboz, la fantasa, aade color
natural, y si es necesario, y los tonos de iluminar. Pero si no conocemos los objetos
imitados por el poeta, y stas ltimas no muestra slo ciertas partes o contornos reales,
no puede hacer que no suceda uno de cada tres cosas; o que de fantasa que veamos
claramente de acuerdo con su manera de ver las piezas que se muestran por el poeta, no
aade nada all, y ser mucho placer en ver esas cabezas o mitades de cabeza, y esas
colas, y esos pedazos de instrumentos o herramientas extranjeros o poco conocidos,
suspendido en el aire como si por un milagro: (pero esto no puede suceder, porque
vemos en, por ejemplo, una cabeza pintada, no nos imaginamos que por s solo y
desconectado, excepto cuando el pintor no pretende ocultar la resto del cuerpo, pero
dintornata y completado con el fin de hacer que se sienta aislado y por s mismo, porque
entonces no podemos asumir que lo que no se ve, no se pierda por todo lo que, aunque
no aparece, pero sabemos que hay otra totalmente fuera de lo que vemos); o aadir el
capricho y la fortuna restante, por lo que muchos hipogrifos y muchos hircocervi y
muchos injertos quimricos con ese deleite que pueda surgir de la monstruosa; o no se
ve ni aadir nada, o si incluso ver, aadir oscura y confusa, como si un pintor nos
mostr slo las piernas o los cuernos de una bestia desconocida o no en sbozzasse; y
esto es precisamente lo que ocurre. Y colocar como dibujos poeta y colorisca as ch'il a
minuto toda la figura, que no puede casi nunca; y esas mismas partes que puede pintar,
como l debe ser muy difcil que, obviamente, representa las fantasas cuando el objeto
no se conoce, y casi imposible cuando esto tiene poco que ver con lo que sabemos, o
ms bien, tiene ciertas cualidades o partes que la fantasa no puede muy giovar de los
objetos que conoce a congetturarle adecuadamente; mientras vemos cmo es raro que
los dems nos despiertan la verdadera idea de estos dichos objetos, favellando y gestin,
y que aparece con los actos y movimientos con lo que se describe en palabras, y
ayudando al discurso de la mejor manera posible con las cosas visibles, y si bien hay a
raz de la ms exacta de los escritores con muchas pginas de prosa, si finalmente no
ponemos los objetos debajo de los ojos, que estaban pintados de alguna manera? Y aqu
es la efectividad de esta singularidad, que es la gran ciencia la psicologa de la nueva
escuela, sabiendo que toda la fuerza de la poesa a la novedad o rareza, no pone la
diferencia entre lo que es y lo que es su propia imitacin los objetos para los que lo
contrario seran comunes. Y no hablo aqu de lo maravilloso, que s que requiere cosas
extraordinarias y que no dicen lo que debe hacerse; Hablo en general, de toda la poesa;
Me refiero a las similitudes de las metforas de las imgenes habituales, el lenguaje
potico de almacn romntico el de ', que no saben lo que el otro est acompaado por
sus objetos, a excepcin del comn, pero lejos o rechazados o no querido por la poesa
de nica y peculiar. Realmente queremos tambin, o ms bien a la condicin de "tiempo
quiere poeta ch'il imita muchas cosas poco comunes en la actualidad, decimos que la
primitiva; pero estos no pueden ser extrao si no aquella a la que tanto la naturaleza
extraa; tenemos todos los grmenes como en nosotros mismos, y las ideas si no lo hace
claro al menos confusa, y la inclinacin hacia su natural y concreated; estbamos todos
extraordinaria que lo normal? que en todas las bellas artes con regularidad es mucho
ms fcil de imitar por las cosas que los ladrillos? Os dejo cuando hay s'imita pero
inventa; Eso se lo dejo a cualquiera o pintor o escultor u otro creador esto es mucho ms
fcil de soportar que su jefe un demonio orribilissimo, que no represente a una persona
no deformada; que si lo dejo, coloque un objeto de imitar, es ms fcil de falsificar la
mejor Deje que l no es, de lo que lo es este, mucho ms ser fcil de falsificar el peor.
Me da vergenza, mis lectores, de escribir las cosas en el presente, no te dicen, pero
saben poco acerca de los nios, el nico que hago ahora, pero he hecho ya varias veces
en este discurso, y tal vez lo har; excepto que creo que la culpa no es tanto como lo
recuerdo cosas que mis notas, a causa de los que muestran a ignorarlos. Ciertamente, o
el italiano, que si esas personas estaban diciendo que dura, se debe parecerse, y muchos
de ustedes, y digno de la poesa, si usted cree que el poeta tena que cantar a los que la
naturaleza no ha hecho que escuchar a l, si no giudicaste que en lugar de que la poesa
debe infracidire por su bien, que debe salir de estos a mano, y cuidar de las cosas que les
permiten adaptarse mejor, debido a que vive en este mundo sin poesa, corto, o si por
cualquier razn o capricho te gust de mantenerse al da con los poetas Ingls y alemn,
les faltar el ritmo, y no seran suficientes para pintar en los desiertos y lugares ocultos
y asesinato favorable, cuartos de ladrones, al vapor goteo marciosi, colgando de los
rboles con sangre, brazos piernas con partes de la espalda y el vientre filo de
Strambelli; para visualizar los hombres ms malvados, gritos desesperados, que
sbalzassero abajo de altos acantilados Cmo larga mirada, observe la presin crneo y el
cerebro chispa y el estallido y la destruccin de todo el cuerpo, y las entraas,
esparcidos por todo nudate y todo ahogado en un pantano de sangre negro y gorgoteo;
para ser introducido en la noche en habitaciones oscuras, iluminado por poco a poco a
una luz plida y dbil, esqueletos o cadveres fiottando y cadenas temblorosas, s 'en la
cama y nos acercaron a la cara amarilla y la cara sudorosa a la persona viva, mintiendo
sin voz y sin aliento, muerto de fro de miedo. Y tan pronto como hacer las cosas de esta
aleacin sera un juego para ti, y si se niega a escribir poesa y para los que aplauden el
poeta en esta forma, si no pone su gloria, compatriotas de los primeros poetas del
mundo renacer para estudiar, continan en ingls y alemn poetas, si stomacate si
v'irritate conmigo, si te quedas con dar al traste con este documento, donde acabo de
mencionar que usted estara de acuerdo a pintar, es que usted no cree digno de la poesa
lo que no es digno de la escritura peatones y el razonamiento familiarizados; es que si
usted no es afeminado y supersticiosa para preservar la dignidad y la belleza de sus
escritos como en su pas vecino, que asusta a la propiedad de las palabras y las cosas, y
huye de la eficacia, y condena toda bell'ardimento, y debilita y distorsiona poco menos
de toda la poesa y toda la escritura, ni siquiera por qu est dell'abbietto vaga ni
vergenza ni infame, ni tampoco sozzurre putrefaccin ni los horrores ni monstruos ni
reputado que el objeto de poesa que muchos dicen es la hermosa, es sobre todo lo feo;
Es que son hijos de 'romana, de los estudiantes griegos y brbaros no', que son de
italiano y no alemn ni Ingls. Confieso la verdad, que cuanto ms agl'insegnamenti
acerca de la nueva escuela y de los frutos que dan, ms se parece a m que ese era mi
despreciable disfrutado, mucho menos miedo notable que esta fiebre podra tomar
fuerza en Italia, ms quiero es rer, como hemos criado hasta ahora, a cambio de la
charla, ms que s y alabar la sabidura de aquellos escritores serios que como su
silencio iban a dar orgullo y la arrogancia de los nuevos sectarios victoriosos, han
estimado que podran ganar en contra de ellos para traer una nueva victoria que echar
mano a las armas.
Sin embargo, para traer a un pequeo que hasta la fecha se ha ejecutado jugado en gran
medida, hemos visto cmo, no parece los que engaan a s mismos al negar que las
antiguas ilusiones poticas pueden ser pegar esta ciencia para advertir que el poeta
desde la antigedad no engaar al 'intelecto, pero slo la imaginacin de los hombres;
que podra incluso hoy en da, mantiene la observancia de lo probable y el otro el
debido respeto, engaando en la forma en que quiere, diosas eligen ilusiones mejores
pilotos en Delight derivados de la imitacin de la naturaleza, que es el final del poema;
de tal manera que no es la naturaleza cambiado de lo que una vez fue, de hecho, no
puede variar, seguida que la poesa que es imitador de la naturaleza, del mismo modo es
inmutable, y nuestra voluntad "poesa no se puede diferenciar de sus principales
personajes antiguo, muy esperado eziandio que la naturaleza, ya que no se cambia,
tambin lo ha perdido ni la potencia inmensa y divina de encantar a cualquier
espectador contemplar natural, es primitivo, que era all el creador de ilusiones poeta; y
que en este mismo estado es nuestra manifestissimo y de gran alcance en nosotros el
deseo de stos amada y la inclinacin a las cosas primitivas: ni la poesa podemos traer
otras delicias por lo verdadero ni puros ni firma ni grandes, y si algn placer nace
tambin de la poesa romntica, ha visto a partir de tales causas proceder de forma
individual, y cmo estos amada estn siempre miserable y salas inferiores a aquellos
que llevan o pueden llevar nuestros poetas y la poesa como inadecuada.
Ahora de todo esto y otras cosas que se dicen, se comprender fcilmente que la poesa
tena que ser la antigua all de la medida ms fcil y espontnea que no puede ser en la
actualidad nadie, y que 'nuestro tiempo para imitar a la naturaleza virgen en la poesa y
primitivo y hablar el lenguaje de la naturaleza (lo voy a decir con el dolor de nuestra
condicin, con menosprecio de la risa de los romnticos) es casi necesario para estudiar
largas y profundas 'poetas de la antigedad. En la medida en que no es suficiente ahora
al poeta que sabe imitar a la naturaleza; que debemos ser capaces de encontrar, no slo
mirando para iscorgere que mientras que todava est presente, no sogliamo vemos,
impedido por el uso, que siempre ha sido un trabajo muy necesario del poeta, pero
mediante la eliminacin de los objetos que se esconden, y descubrir que, y
diseppellendo y spastando y nettando del barro de la civilizacin humana y la
corrupcin esos especmenes celestes que se supone reproduce. Nos imaginacin se
libera de la tirana del intelecto, se aclar de ideas enemigas a natural, derramada en su
estado original o en lo que no est muy lejos de su primitiva, reconstruida capaz de
delicias soprumani de la naturaleza, por el poeta; el poeta que lo har? o qu? Por la
naturaleza? Ciertamente, a granel, pero no de lado a lado, ni desde el principio; es decir,
tan pronto como me dej creo que en estos tiempos que otros pueden captar el lenguaje
de la naturaleza, y convertirse en verdadero poeta sin la ayuda de los que vieron todo el
da abiertamente la naturaleza y escuchar su hablar, no fuera a ser poetas, la necesidad
de subsidios . Pero aprovechamos odos tan llenos de otras lenguas, eclipsado envuelto
escondido oprimidos sofocado muchas partes de la naturaleza, los espectadores y los
participantes del lejano o contrario a las costumbres naturales, en medio de snaturatezza
y tan arraigada no slo en los dems, sino en nosotros mismos, ver sintiendo todo el da
hablando de trabajar las cosas no naturales, como, si no por el uso y la familiaridad de
poesa griega y latina este pegamento y con la de todos los tiempos, la cosas naturales
necesarios perpetua universal, no pasa, no las invenciones arbitrarias de los hombres, no
las creencias no los detalles del traje de tal o cual la gente, no hay caracteres especiales
formas de tal o cual poeta: fbulas griegas son conclusiones arbitrarias, en su mayor
parte hermosa dulce extremadamente deliciosa, fabricado en la naturaleza, tal como se
menciona en progreso, pero fabricados por otros, no por nosotros, fabricados como he
dicho, de la naturaleza, no es natural; Por lo tanto, no son comunes a la antigua con
nosotros, pero su propia: no debemos usurpar la imaginacin de la gente, cuando o no
hacemos nuestra propia, de alguna manera, o no lo usamos con moderacin ya que las
cosas poeticissime, muy bien conocido por todos, usitatissime por debajo de esos poetas
que la ley en todo el mundo y se levanta, fuentes de riqueza a la elocucin potica,
tiles a la rapidez y la nobleza de la media, en general, a una distancia, como los
fundamentos de nuestras invenciones, el uso de la religin de los antiguos, como
ficciones apropiadas, amigo de ' sentidos, y ms natural que de otro modo razonable que
la poesa. Por lo tanto, no slo el abuso de las fbulas griegas, no slo la obscenidad y la
fealdad, pero el uso o inmoderado o simplemente no se estacione, no se recomienda y
culpa y rechaza de cualquier de 'cuenta con nuestra sabidura y conocimiento; porque no
queremos que el poeta imita a otros poetas, pero la naturaleza, ni que va pidiendo, y
cosiendo retazos de la propiedad de otro; no queremos que el poeta no es un poeta;
queremos pensar e imgenes y encontramos, queremos ch'avvampi, se otorga a la mente
divina xito, que cuenta con el impulso y la fuerza y la grandeza de los afectos y
pensamientos, queremos que los poetas de la presente y pasado y el futuro Sean como lo
hace la fuerza que sean imitadores de que una y la misma naturaleza, pero diferentes en
su caso a sus imitadores de carcter infinitamente variada y rica. La observancia ciega y
servil de las reglas y preceptos, la imitacin y la sofstica sin derramamiento de sangre,
en suma la esclavitud y la pereza del poeta, stas son las cosas que queremos? estas son
las cosas que se ven y se contempla el Dante en Ariosto Petrarca en la tarifa? de ellos, y
sobre todo los tres primeros, se ha dicho mil veces que soy y similissimi a la antigua, y
muy diferente. En qu siglo es esto? en la que grita y grita? dnde estn los
enemigos? que ms ensalza la Sofonisba de Trissino porque ella model de acuerdo a
las reglas de Aristteles, y el ejemplo de las tragedias griegas? que lee el Avarchide
dell'Alamanni porque fiel imagen de la Ilada? Pero tener estas cosas en el desprecio, y
buscar los que he hablado anteriormente, que no tienen que ense romnticos. Ellos no
ensean a los romnticos Parini que abri un nuevo camino, Metastasio y Alfieri que no
se parece al Rucellai Speroni Giraldi Gravina, a Monti que Dante no imita, sino emular.
Nuevos filsofos saben que ahora ferrocarril frente a los pedantes es muy cierto y
formal pedantera, que el ser ni ms ni pedante, o si ya no son capaces de nada, y
tartassargli ser vano, ya que para ellos no ayuda, a los dems no es necesario, o entradas
o la risa de los sabios se volver contra los sucesores de 'pedantes que son romnticos,
no en beneficio de ellos, que esto es imposible, pero para el respeto de los dems,
aunque la necesidad es poco; saber que la pedantera no tiene por naturaleza del ser
como objeto de su culto o el griego o el latn o el nico italiano, pero puede ser, como
de hecho lo es en la actualidad, un europeo mundial Ingls Alemn; que es tambin un
pedante abominis un escritor ciego, y le encanta ciegamente; que es mucho ms loco e
intolerable disparage un escritor distinguido y respetado en todo el mundo, que no lo
adoran; avergonzarse de estar listo para alabar cualquier mencin relativa a la poesa
Schlegel Lessing la Stal, y se burlan de los que cita a Aristteles, Horacio Quintiliano;
transportado en sus versos, de modo que ningn o casi ningn otro poeta ha sido capaz
de retratar a ella tambin a continuacin para vivir, por lo que las leemos que vemos y
omos en el cosas que han imitado, en suma, como el que es conocido y admirado y
celebrado en toda la tierra. Esos efectos, por lo que hacer en nuestras almas las cosas de
la naturaleza cuando son reales, ya que no tienen que hacer cuando les imito?
principalmente en la forma en que dije. De hecho, es claro que las cosas
ordinarissimamente, y especialmente en los que son comunes, lo hacen en el
pensamiento y la imaginacin muy imitado nuestra fuerza real, debido a que el modo
atencin a todo lo que de forma individual a las partes de la cosa, que ya no es que gran
parte , y es a menudo poco o nada cuando este ve o escucha en la forma ordinaria, es
decir, de hecho, es grande y vigoroso cuando lo vea o escuche en un extraordinario y
maravilloso, como en la imitacin. Aadir que dejando a un lado la cantidad tanto de la
efectividad de las cosas, el hombre en la lectura de los poetas es el ms indicado que
ningn suelas para or lo que ella es. Ahora que ch'essendo probabilidades de presentar
lo que era en la poca de Homero, est en nosotros por su resistencia a esas impresiones
sentimentales que ver y sentir, que se transportan en los versos de Homero y luego
ayudados por imitacin y que la imitacin que no tiene igual, que no lo hace? Y tan
pronto como menciono Homero verun otra, porque es casi parte de otra naturaleza, tanto
por la calidad como por la copia y variedad de cosas, en parte debido a puntuar an para
uno de los poetas 'menos sentimentales que leer hoy en da. Una serena y clara noche,
tranquilo, iluminado por la luna, no es un espectculo sentimental? No falta. Ahora lea
este smil de Homero:
Tan bastante en el cielo como cuando
Rifulgon las estrellas alrededor de la luna,
Y el aire estaba sin viento, y descubre
Cada cumbre del 'montaas y todos los bosques
Y cada torre; siempre que uno de alta en el
Todo el inmenso ETRA se desarrolla,
Se le ve cada estrella, y se regocija
El pastor en Alma.
Un alza durante la noche y tranquila, cerca del puerto, no es demasiado sentimental?
Quin lo duda? Consideremos ahora o lectores, estos versos de Virgilio:
tanto fracaso; imitado brevemente la naturaleza con poco natural, en parte por esa triste
vicio de la intemperancia, en parte porque no poda hacer mucho con poco, ni sera
evidente si se tratara de larga y minuciosa. Con esto no es eficaz, pero la obstinacin,
finalmente, el encargado de hacernos ver y sentir y tocar, y tal vez a veces mejor no
hacemos Homero y Virgilio y Dante. Para todos que lo que un hombre sabio pone
Ovidio estos poetas? hecho que no se pospone un largo tramo? Los que no se posponga
a Dante? el que es justo lo contrario de Ovidio, al igual que con dos golpes que hace que
una figura spiccatissima, tan franco y muy bien por alto que apenas se parece a hacer
buen uso de tales otras palabras para decirle a usos comunes o similares, mentrech
pintaron magnficamente, y su poema est lleno de imgenes animadas, pero pens con
la naturalidad de los cuales Ovidio escasa, saciado en unas pocas horas, ya pesar de la
gran evidencia, no mucho ms que encantados, porque no est bien imitado lo que se
imita con poca naturalidad y la afectacin disgusta, y la maravilla es mucho menor. Y
del mismo modo se toma esas muchas pinturas en su mayora las manos ultramontanos
y oltramarine, donde la imitacin de la naturaleza es, si se quiere, muy Acconcia y sutil,
pero transpira el cuidado y el artificio, ni toques son tan resuelto y confiado y
aparentemente descuidada como deberan, por lo que el real no es realmente imitado, ni
la naturaleza, por supuesto. As que ya presentan estos ejemplos a respetar la ma, digo
que los efectos de la sensibilidad, como gl'imitavano el viejo supuesto, por lo gl'imitano
los romnticos y de su snaturatissimamente. Imitaban la antigua de lo contrario, y las
otras cosas naturales, con una indiferencia divina, y francamente, podemos decir, con
inocencia, ingenuidad, la escritura no como aquellos que se separan y se da vuelta y se
siente y excavaciones y apretones y atraviesa el corazn, pero cmo los que reciben la
redaccin del mismo corazn, y as lo coloca en el papel sin tanto o punto a considerar;
de tal manera que l los respeta o no habla o no habla pareca que el hombre muri de
calidad y de las emociones y los acontecimientos, sin embargo oscuro y secreto de
nuestra alma, no el cientfico, el filsofo no el poeta, pero el corazn de poeta, no el
conocimiento de la sensibilidad, pero la sensibilidad en persona; y luego se mostraron
tan conscientes de ser sensible y hablar con los psquicos, y su amor estaba por debajo
de lo que es el verdadero y puro amor, espontneo modesta Verecondo simplemente
desconocen a s mismo, y de esta manera el viejo imitando los efectos de la sensibilidad
naturalmente. Voy a decir de los romnticos y la nube de escritores romntica,
ornamento y gloria de 'nuestro tiempo? Qu ms hay que decir excepto que hacen todo
lo contrario de las cosas especificados anteriormente? Por tanto, su continuacin sin
descanso habla el poeta, el filsofo habla, habla el conocedor profundo y sutil del alma
humana, dice el hombre que sabe o cree con certeza que ser sensible, es evidente
aparecer la intencin de este, manifestar la intencin para describir, congegnamento
manifiesta estudi las cosas que forman la mezcla sentimental, y del folleto y la
situacin romntica, y s, manifiesta la ciencia, el arte manifestissima por la causa que
es muy poco, y de esta manera puede ser natural en aquellos en los que la pattica
imitacin no tiene apariencia de azar ni descuidado ni espontnea, sino que est desnudo
y patente la intencin decidida del escritor, para hacer un libro o una historia o una
cancin o un paso sentimental y como el pequeo hombre pattica es vertido y fundido
y pagado por todo, entra o no entra, y hechos psquicos, que estoy a punto de decir,
hasta que los perros o similares, con un defecto, no slo para facilitar el camino, sino de
conveniencia en las cosas, y el juicio y sobriedad en el escritor. No hablo ya
aumentando a medida que gran parte de esos escritos que por la afectacin intolerable a
con todos los pequeos temas manifestissimi de la cognicin de manera exquisita y sutil
como para que nos maravilla, ya veces casi creer que a cambio de sujeto soprastieno
nosotros: Para todos los que prevalecen, sin duda moderna. Pero lo bueno es que en
comparacin con el conocimiento de nosotros mismos que somos ms ricos de lo que
eran los antiguos poetas, si estas riquezas ms que no saben utilizar que incluso se
puede poner en comparacin con la que dispar sucesivamente las antiguas riquezas de
menor importancia? Y, sin embargo, si esto falla no eran, naturalmente, junto con una
copia de la pasta de riquezas, que rallegrerei con la nuestra edad, y no demasiado difcil
de creer que cuando surgiera algn poeta que representa la naturaleza humana,
trapassasse muy antigua. Ahora, precisamente, la gran cantidad de ciencia quita la
naturalidad e imitar, no por los filsofos, sino por los poetas, dispar a otro como los
antiguos, en los que demostrar a todo el ch'essendo sabe demasiado, es muy difcil para
cubrirlo, y escribir tratados en verso, se 'los cuales no hablan las cosas pero, no la
naturaleza, pero la ciencia, por lo que la finura y delicadeza de las pinturas y de los
juicios frecuentes y estridentes y escondidos, ocultos y rara vez contenidos y el aumento
como si aunque no expresamos, pero al ms reconocido y tallado, y brevemente todo lo
que se manifiesta la decrepitud del mundo, que es horrible ver en la poesa, por lo que
quieren los romnticos y de ellos, no sea de extraar que el pegamento de la restante se
destina a cabo entre los hombres tambin la de opiniones portentosos, que altamente
s'imprima en la poesa moderna como y el carcter distintivo, por lo que la tierra
aparecen y dan a los ojos a primera vista. Aquellos que niegan que en la poesa no hay
que beneficiar la cognicin de nosotros mismos, en la que estamos tan lejos?
Gioviamocene bien, y porque nos conocemos bien, dipingiamoci para vivir; pero para
Dios no hay que sepas, si no matamos a la poesa. El Dodge qu mal del todo, es muy
difcil, por no decir imposible: Bueno tenemos que estudiar de esos grandes poetas que
han hecho que el uso de escasa ciencia, sin la cual es intil poetas modernos de la
ciencia ms amplia.
Y el ejemplo de que la naturalidad del cielo con la que me dijo que los antiguos
expresaron la pattica, realmente puede ser suficiente por s sola Petrarca lo pongo aqu,
entre los antiguos, ni sin razn, porque su igual, as como fue el de la primera poetas en
el mundo tras el gran silencio de la edad media; y, sin embargo, tambin pueden citar
innumerables otros ejemplos, me gusta llevar estos versos Mosco tomadas por Dirge en
la muerte de Bione amor yokel;
qu cantidad de contraggenio la belleza infernal. Pero que reducen casi toda la poesa
que es imitador de la naturaleza, a lo sentimental, como si la naturaleza no poda imitar
ms que de la manera pattica; como si todas las cosas en comparacin con nuestras
almas eran siempre pattica; como si el poeta ya no fue conducido a poetizar por nada,
excepto la sensibilidad, o al menos sin que esto; como si no hubiera ms alegra no la
ira, no pasin casi cualquier dispositivo, sin gracia ni la dulzura ni la fuerza ni la
dignidad ni la sublimidad de pensamientos, que no se encuentra ni el funcionamiento
Veruna imaginativa sin un color melancola; esta cosa con ese nombre se va a llamar?
As las arpas de los poetas van a tener en el futuro una sola cadena? y el poema
ciaschedun y absolutamente todo el mundo unsono, respectivamente? Por lo tanto no
habr epopeyas, no hay canciones de triunfo, no himnos no odian ni canciones de
cualquier tipo si no es pattico? No hablo de lo que est por estimar que vamos a
aumentar el disfrute de la poesa, quitando tanto de esa variedad, sin la cual, se puede
decir que todas las cosas de este mundo, eso no, que estn en el malestar por tan poco.
Pero qu diremos de los cantantes del pasado? As Virgilio no era un poeta, excepto en
el cuarto Eneida, y el episodio de Niso y Eurialo, y lo que no? Entonces, dnde
Petrarca no hablaba de amor no era un poeta? Por lo tanto Pndaro, porque no era
sentimental, que no era un poeta? As que Homero no era un poeta? o que era (como a
muchos les pareca que era), pero ya no lo es? o es un poeta y ser, y sumamente
querido y deleite, pero no hay diosas poeta moderno cantar en esa forma? Ahora poetas
cmo sern cancelados canto en forma de Homero y Pndaro, y pronto los antiguos,
hasta la antigua deleite? y esto inefablemente? Pero no creo que a m mismo que parece
romntico, poniendo a m mismo con el propsito de refutar estas mentiras.
Y de lo contrario creo gitterei las palabras y el tiempo si quera recordar el sazievolezza
y el agotamiento mximo de la terrible y todos los dems personajes incondicionales
adems de la habitual (peor que cuando es excesiva puede ser, en lo sucesivo, los
romnticos), de los cuales no se puede utilizar ms de largo y con frecuencia sin una
singular ignorancia de nuestras cosas del alma, ni sin finalizar o la risa o el asombro o la
compasin de la gente sabia cuando los dems para excedentes darn orgullo del
psiclogo ms excelente; si quera ver el trabajo duro y el esfuerzo de la ltima
romntica para siempre con esa vehemencia exterminados, que por la naturaleza de
estar en casi todas las cosas de forma rutinaria o duradera, ese esfuerzo, y vengo a decir
que la afectacin es tan manifiesta, que hay deben a un ciego o un romntico no verlo; si
desea pedir a los nuevos poetas como de la psicologa no han aprendido a apreciar
specialissimamente y almacenar cualquier moderacin estudio, no slo en lo que dije,
pero en todas las otras cosas que pertenecen a la poesa (porque ahora no es conveniente
hablar de excepcin stos), no la necesidad de decisiones informadas y la mezcla
apropiada, no los muchos ch'essendo ciertas verdades y experiencias, y la cognicin
derivando ellos o en lugar de ser contenido en la cognicin humana, y que ellos notan y
repetido mil veces sofocar 'potica frivolissima arte y antigua, que es maravilloso que
hace caso omiso de la ciencia psicolgica divina y moderno; si quera pedirle al mundo
cmo poda haber nacido en estos tiempos la gente se olvida de que la verdad original y
fundamental, que en las bellas artes requieren conveniencia, a saber, que no hay nada
fuera de lugar, lo que la verdad est en posicin para de forma espontnea antes de que
alguien considera tanto o lo que la naturaleza o las artes, o que los hombres o las cosas,
ni tampoco podemos despreciar sin ningn arte convertido inepto para producir nada
ms que monstruos, como en una pequea cara una nariz grande, como en un edificio
rpidamente un modelo adornado pesado, como en cualquier cosa que hace que la
impropiedad fealdad, o ms verdaderamente la fealdad absoluta no es ms que
molestias. De estas cosas porque dan de forma individual en el ojo, hablaba y habla lo
contradice o contradice la romntica, as que poco o nada nuevo que pudiera decir; as
como de que la contradiccin maravilloso y prodigioso, negar que las creencias y
costumbres antiguas es de acuerdo a la poesa moderna, y para dar la bienvenida y
buscan con gran afecto y representan las creencias y costumbres orientales de Amrica
del Norte. Forsech estos tienen mucho que ver con nuestra? de acuerdo con mucho
conocimiento de la Europa de hoy? y no ms bien en gran medida mucho menor que los
de 'griego y de' Amrica? Y si intentan cosas diferentes y alejadas de la nuestra, a causa
de la maravillosa y el venerable, por qu rechazar las cosas griegos y latinos? forsech'il
venerable y maravilloso que no puede ser otra cosa que brbara? de hecho, ya que la
mayora puede ser venerada de esas cosas que desprecias? y lo que la gente ms
despreciado que el brbaro? mximo de la barbarie de esa manera, por ejemplo, de
"pueblos mahometanos. Por qu, para mostrar grandes aspectos, y para representar las
acciones nobles, que es preciso introducir ms rpidamente que un Aga una tribuna,
cuanto antes un pequins que un Lacedemone ms bien una taza que una cara? Pero
dejo esto. Por lo tanto, todo el mal est en el tiempo, de modo que cuando la distancia
lugar, con toda la diversidad de costumbres y opiniones que trae consigo, en efecto, que
dan beneficios, la lejana del tiempo es intolerable y mortal? Ahora bien, como sucede
que, mediante la lectura de los poetas, y no slo los poetas, sino incluso los
historiadores y otros tales, que son tan fciles de conseguir y adems frammetterci en
eventos y en materia de griegos y romanos de hace veinte o ms siglos, y por lo difcil
en los que an fresco y actual, por ejemplo el evento, Tbet o pueblo nubio o irocchesi o
afganos o incluso ms conocidos y famosos? en prueba de ello, dejando las muchas
razones que podran aducirse, es suficiente para unir la experiencia universal. Voy a
decir de las fbulas brbaras reemplazados por nuestros reformadores en lugar del
griego? Nada, porque ella divulgatissima importa, y le toca, se puede decir, por
calumnias cualquiera de los romnticos; excepto que yo me alegrar con nuestro primer
siglo, que entre el griego y el brbaro tiene ninguna duda de que no ha hecho un buen
cambio, a continuacin, co 'enemigos de la pedantera, esta constatacin no debe
colocar dall'allegrezza vio poetas Ch'I ahora no se puede entender sin anotaciones y
comentarios. Puesto que las fbulas griegas en Europa que saben de memoria por
cualquier persona: buenas o malas, apropiadas o cancela nuestra edad, nos guste o no el
romntico, el hecho es que; y cuando el poeta Europea hace uso de ellos fbulas, y
utiliza ese idioma fabuloso, o incluso si n'abusa, excepto si el abuso no era enorme, se
entiende por toda la poblacin entre "ellos y" quin canta, pero el fbulas orientales del
norte de Amrica cmo saben o se preocupan por ah? que es una fuerza tal, o ch'i
nuestros poetas de pie en Europa, no cantan a Europa, sino ms bien a Asia all'Affrica
Amrica, y lo hacemos debe entenderse mediante el empleo de las lenguas europeas,
necesitamos un buen voz grande que quiere que se oiga; o trabajar en otra Europa
istrutta bien colocada de esas fbulas olas Este nuestro burla, y no el pice n'importa; o,
finalmente, poemas Ch'I arrastran detrs de sus notas y sus comentarios, y que no
matanza pedantera falta, pues ya saben que un comentario pavimentada, por ejemplo,
piezas de Edda mayores o menores, o dell'Alcorano o de Ferdosi o Purana o Ramaiana o
Megaduta, mica sera no pedante, pero cubierto de versos de Homero o Virgilio o Dante,
fenmenos naturales, y entre nosotros y de nosotros mismos, no slo por ltimo que lo
hizo demasiado artificio potico uniforme, pero despojado de la mayor parte milagrosa
de toda la magia, lo que da sentido a todo, y reconoce vida bajo todas las formas
posibles, no slo en el ser humano . Y as intentar de nuevo la sistema mitolgico , y
oponindose a la fundamental , que se sigui , dice, con una preferencia por la poesa
moderna , pidiendo, en esencia, que el poeta avvivi cualquier cosa que lo que no est en
la transmutacin de la persona humana; y que todos sienten y viven, aunque no todo el
mundo est poblado por gente: y los osos, por ejemplo, ciertos versos de Byron, en una
conmovedora historia de los amores de persa rosa y el ruiseor, atributos de amar
suspiros fragante rosa. Por lo que el juicio discorrer brevemente.
Es cierto y manifestissimo innata y no slo 'poetas, pero universalmente en los hombres,
un deseo muy eficaz para ver y tocar y estar en algn lugar entre los seres vivos, a partir
del cual el deseo se traslad la imaginacin da vida a los objetos sin sentido, como
vemos, y cmo el Caballero de las huellas dice referido ms arriba, y yo voy a decir
justo. La naturaleza de este deseo se puede discernir teniendo en cuenta, a causa de
ejemplo, los efectos en el alma que hace una pintura del pas, que se ha quedado tasa de
cada figura animal, para que muy querido para cubrirlo, sogliamo, sin embargo, nos
sentimos un cierto descontento, y un deseo maldistinto como algo que falta; y el
descontento es menor posibilidad de que pueda ver algunas estatuas representados, pero
poco menos, porque el saber que se trata de una imitacin de lo que no viva pero slo
retratados, conforme a lo que pretende, en vivo, poca vida se encuentra la imaginacin.
Mucho ms nos consuela y recrea, si necesitamos cualquier figura de la bestia, que
rompe la soledad, y los nimos de la vista. Pero a pesar de esto, ni feliz, ni puede haber
contenidos distintos de figuras humanas, y stas son ms precisos y ms notables; que
luego descansamos en ellos casi, y toman ms sabor de las otras partes del marco,
trovataci la vida que deseamos, incluso para el senz'avvedercene ordinaria. Y esto es, no
digo la principal, pero sin duda una de las razones por las que son tanto ms deleitable y
valiosas pinturas y esculturas de animales, y singularmente de personas que no slo los
pases o cualquier cosa inanimada. Sin embargo, vemos que en la forma de umbral
gratificar nuestra imaginacin a este deseo engendrado en los hombres, especialmente
cuando ella es ms libre, de modo que su fuerza es ms evidente, dependiendo de la
naturaleza mejor y ms eficaz; Me refiero en los nios: cuando en ms incluso que el
alcalde de la naturaleza universal es mayor que en la experiencia, de modo
especialmente de ese deseo natural que hablo; Por tanto, las propiedades y efectos de
este se destaca mejor, y se puede examinar con mayor facilidad. Y te pido, lectores, que
no quieren creer que doy a la luz y en el infantil, si voy a volver a algunos pequeos
detalles, porque, si no me falta, la investigacin de estos pequeos detalles, vamos a
entrar en un corto nuestra intencin, que tal vez no podamos llegar a otra carretera.
Qu tan comn y la costumbre infantil imaginativa trillada de animar los objetos sin
sentido, y no hay casi nadie que ignora, y me sucedi ya mentovarlo en este discurso.
Pero debemos tener en cuenta que la vida es lo que son imaginativos les da este tipo de
objetos. Ahora cualquiera nos presentar la mente, ser inmediatamente claro que en el
de imaginativa 'Putti el sol y la luna debajo recientemente no son ms que un hombre y
una mujer, y el trueno y el viento y el da y la noche y el amanecer y el tiempo y las
estaciones del ao, los meses, el ocio y la muerte y un sinfn de cosas de todo tipo no
son ms que hombres o mujeres, y en suma los nios no se adhieren a cosas que otros
inanimados que sufren otros pensamientos otros sentidos distintos de la vida humana , y
luego tambin proccurano vestirlos, y de hecho el vestido de formas humanas lo mejor
que pueden, cuando ms cuando menos confusa, de acuerdo con la facultad imaginativa
de cada uno, y las dems circunstancias. Y recuerdo ch'essendo pequea, a medida que
no slo spassarmi a OILSTONES, y buscar la manera y mostrar a los dems como si
estuvieran viviendo, pero incluso tratar de encontrar algunos vestigios de apariencia
humana, secondoch'allora me pareano, obvios, en los rboles ch ' que estaban a lo largo
de las calles, as que menavano, y otras cosas de modo remoto desde cualquier
semejanza humana, creo que algunos tengan que mover el arroz especificando
qualcheduna, diciendo que el alfabeto, y sillas y barriles de madera y otros implementa
un centenar de especies, y similares; donde adems me imagin ver varias diferencias de
fisonoma, que riputandole cuestin de buena o mala leche, a continuacin, m'erano
razn para odiar y amar las mismas. Y se deleita con tanta claridad nuestra imaginacin
para atribuir a las cosas en la vida no slo la vida humana, pero que no lo hace
appagandosi de todo lo que no es tal, se esfuerza para transmutar en este mismo nuestra
vida, como vemos especialmente en los nios, que se hacen pasar las bestias razonables
e intelectuales, y ellos hablan y converse con l de otro modo que sus habitantes de las
colinas. De todas estas cosas, que de hecho, bien que sea ms visible que 'los nios, no
para esto no parece, al menos en parte, incluso en experiencia, de acuerdo con la
imaginacin en los que se mantienen ms o menos el dominio, por todo esto, y muchos
ms que se puede decir , rene fcilmente que el deseo natural de la vida de los que
tratamos, que viene de esa inclinacin masiva que todos tenemos de nuestros
semejantes, madre de efectos muy variados, y no es realmente ms que un deseo de la
presencia de estas criaturas; Por tanto, si puede ocurrir que uno lo que pensaba y no
vivir, esto no se asemeja a los seres vivos, ni siquiera en s mismo este deseo de la vida;
A pesar de que este mismo (y me refiero, cmo no v'accorgete que el deseo de vivir,
pero lo que he dado anteriormente), si tiene fuerza en los brutos, es concebible que el
empuje para desear a todos la vida de su especies. Ahora que se acerca a la que se deriva
de estos principios, no por lo que yo tanto como usted mismo, o jugadores,
experimentar de forma espontnea sobre todo la naturalidad y la belleza de las fbulas
griegas, que potica agradable a este deseo que est en nosotros, poblaron el mundo las
personas humanas, y en las mismas bestias atribuyen origen humano, de modo que el
hombre era de alguna manera para todo, lo que no se ajusta a ninguna enseanza ni el
uso ni la pedantera ni el clsico sabor ni las otras bahas con romntica fantasiosa , pero
la naturaleza le impulsa a buscar irrepugnabilmente, dicen cuerpos similares a s mismo,
ni preocupacin Veruna cosa sin cuidado; y el poeta podra consultar con las palabras a
nada en absoluto, que se ajusta al vestuario innata y natural, no menos que los nios: en
segundo lugar como stieno mal en la boca de un profesor de psicologa de esas palabras,
que el primer concepto de la naturaleza y transformarla en OILSTONES individuos de
esta nuestra especie, desde cualquier dispositivo se han llevado a cabo, fue, anzichen,
imaginativa ; precisamente como si este concepto haba sido desordenada y arbitraria, y
no muy natural y muy necesario, ni llegado a BREME mismo cuando era un nio, y con
frecuencia hoy en da tambin se propuso por su propia imaginacin: ltimamente la
vanidad y la extraeza de que el juicio del Caballero, quien llegamos a discutir, a saber,
el poeta querer naturaleza avvivar, lo avvivarla se adapte inmediatamente , no como los
antiguos, la transformacin de las cosas inanimadas en las personas. Que no voy a decir
lo falso, pero peor que ridculo e intolerable, parece no slo de las cosas que se han
dicho, pero adems de este primer lugar, que no estbamos ni tocar nunca, ni cuidar, ni
vendr, por lo significar, adems de las afecciones o acciones, o cualquier otra cosa que
pertenece a las criaturas introducidos o al menos hacer mencin del poeta, aunque stos
no sern como nosotros; Veruno y el mundo no llor ni llorara desdichas de una flor o
una manzana o un lago o una montaa, ni se regocij en la suerte de una estrella,
excepto si la primera no haba transmutado imaginndose . Y esto es verdad (si bien
quien lo duda? O quin no va a querer burlarse de m al ver que yo casi me puse a
probar un juicio tan duro y trivial?) No slo es perjudicial efecto mortal de la disimilitud
de las criaturas, pero tambin los hombres, tanto es as que c'importano mucho menos
cosas que las de los negros de 'Bianchi, y entre por lo menos, el Bianchi de' samoyedos
o de 'china o cualquier difiere mucho de nosotros, la moral o las formas o d' cosa
notable, que la NOSTRALI de '; Por tanto, voy a decir as, adecuadamente loca de
encargo romntica podra tomar sujetos y personas cantando specialissimamente
agl'inciviliti por los brbaros, o verdadero introdur personas que conocen la ms
extraordinaria, y la naturaleza de los monstruos, con los que debemos ahora
identificarnos y regocijarse, y llorar y tratar esas afecciones para complacer al poeta. Y
desde luego que lo que todo el mundo sabe y dice, ya sea rechazado o ignorado por los
romnticos, es bastante maravilloso, pero lo que voy a decir es increble. Dado que la
manera deseada por Breme no slo es el enemigo de la naturaleza, no slo scemerebbe
deleite indeciblemente potica, pero, dejando todo esto, es imposible. Adems del
ejemplo de Byron dirigido por Knight, no slo no lo ayudara, pero ni ms ni menos
confirma lo que estoy diciendo. Forsech Veruno de nosotros puede parecer no es
diferente de la vida humana? forsech'all'animo nuestra es, no digo fcil, pero es posible
concebir la idea de un sentimiento de afecto de un pensamiento no humano? No importa
que los poetas no pueden ya ser demasiado delgada. Provoco lo es en el mundo o
filsofo o metafsico o psiclogo, o, lo que es lo ms importante, romntica imaginar
una forma de vida diferente a la nuestra, que se puede atribuir a Dios que sabemos a
ciencia cierta de qu otra manera que el hombre vive , a los ngeles, a cualquier visible
o invisible sustancia, material o no, real o imaginario. Y si no pueden y no pueden
idearsi hombre positivamente otra manera de vivir que su (y lo digo de manera positiva
porque negativamente es fcil, pero no lo hace la poesa de cola), aunque otras especies
de vida simplemente creen c'induciamo puede haber, no sabemos imaginar cualquier
dispositivo, como por ejemplo, por lo tanto, y que la vida humana si no el poeta se
adhieren a las cosas? cmo puede el poeta, que habla a la gente, y no sigue la razn,
sino la naturaleza, lo que no puede el metafsico? Pero debido a que no puede revivir lo
contrario, de acuerdo con que da tan bien a las cosas de la vida humana, pero no as las
obras de teatro de formas humanas? Qu ms no decir la poesa del brbaro, sino de la
persona del otro mundo? Y tendrn que poner adelante a los ojos ahora Ahora plantas
rocas ahora Nubes ahora herramientas y resumir las cosas de todo tipo, sin nada que
sienten y piensan y viven como el hombre no ve a ser ms que piedras y plantas y que
s que no he cambiado nada de la figura, ni menos ni menos confusa dejando al poeta a
su audiencia a imaginar, en efecto proccurando que en cuanto a la forma no parece pesar
humana; y esto no como cosas extraas y milagrosas, pero normal, no por un capricho,
sino para instituir, no pocas veces, pero tuttogiorno? l no ve la Breme que stos se
encuentran, no tanto sol absoluta, pero potica, inverisimili descarada increble? l no
ve que lo que es natural al hombre la ropa de los objetos sin sentido de las formas
humanas, como el avvivarli? ni que propiedad puede ser esto? y levargli que el vicio
debe hacerlo de nuevo? ve poeta ch'il es el hombre? que los oyentes del poeta son
hombres? As que llegamos a esto? y nuestra poesa ya no solamente brbara, pero en
todos los aspectos inhumanos? de hecho, como he dicho, de otro mundo, a causa de las
mismas bestias Jenfanes dice que si los bueyes si los elefantes tenan las manos, y que
podra pintar, y hacemos las cosas que hacen los hombres, entonces los caballos que
representan los dioses lo haran figura hecha de la pdola, y la figura bovina vacas, y dio
un cuerpo similar a su propia . Y agreg que los etopes incluidos sus dioses y los
negros de gamuza, y Traci azul ojo y bermelln, e igualmente los egipcios los medos
persas los fabricada si la gente en cada una apariencia similar a la de l. Por tanto, dicho
por Jenfanes de estas pocas naciones brbaras, podemos decir de la misma manera un
centenar de otros desconocidos para los antiguos, como es natural, universal y
permanente traje de imaginar en la figura parecida a sus aquellas cosas que saber o creer
o pretendiendo vivir, otras formas de vida que no puede concebir, excepto su propia
cuenta. Que si las bestias, las cuales no conocemos atribuir afecto o pensamiento o
sentimiento cualquier cosa menos humana, no parece increble que viven como lo
hacen, en otra forma, esto es en primer lugar, que sus s'assomiglia forma como al
nuestro bienestar por lo general su y nuestro nico; entonces que lo improbable ha
ganado de la vida, y el uso previene la maravilla. Pero tal es el poder de lo probable, de
que somos ms propensos a creer viva cualquier objeto inanimado se acerque a la cifra
normal de los animales, que no es cualquier animal si ste difiere notablemente, salvo si
ello no es la lengua verncula para que lo extrao de la forma no le importa a causa de
la costumbre. Ahora vamos a suponer que el poeta ha animado objetos carentes de
significado, lo que les deja ni ms ni menos que la forma natural: o bien estos objetos
permanecen siempre inmvil e inerte, y el poeta ser suficiente para decir que viven y el
amor y el odio y el miedo y la esperanza y tales cosas ; o tener que dar seales de vida y
de trabajo, y demostrar pegamentos cosas cosas fuera de plazo, con mucho gusto sabra
que las mociones que acta operaciones, en suma les dar la vida eterna, el poeta; y qu
efecto tendr el intrnseca, que como he dicho no puede ser otro que humano,
nell'estrinseco que ser nada; y del mismo modo cmo las cosas externas funcionarn en
estos objetos que no tienen cuerpos a medida que ni al igual que otros animales. Veamos
de qu manera se procedi Byron, por ciertos versos de los cuales el Caballero
aprovecha la ocasin para exponer este juicio que tenemos para las manos; y los versos
son estos, reportado por Knight segn la traduccin Rossi:
Que hay en la colina dentro del campo pequea
Dell'usignuol discopri la dama,
Uno para el que el amante Augello
l hace su voz resonante canto;
Y su mano vagamente en un Virginal
Ruborizacin de la mujer de "colores hermosas flores.
Mucho ms all del invierno occidental,
Por los vientos fros y las heladas de hielo,
Se calm por Zefiro vitales
imitan. Y s muy bien que su experiencia es autntica con nadie acerca de lo que digo,
ni ninguna persona que no avveda que cuando se divide, por ejemplo el evento, una
hermosa pintura o la escultura, suele tratar de causar asombro un deleite exquisito
sealando as que todo imitacin como esta o aquella parte tan bien y con precisin se
asemeja a la verdad, y casi el pensamiento de estar frente a un mismo objeto imitado;
donde incluso sogliamo por la mente a continuacin a una serie de pequeos detalles,
que de hecho ver que, la mayora no esperan y no las puede caer en esta delicia
cualquier persona que no conozca o que apenas conocen el objeto real, no se puede
comparar con l mismo y sin ninguna dificultad ni fatiga lo pegamento imitacin
imitado, ni discernir a primera vista la similitud de ambos de amor recproco. Haba
decidido hablar de todas estas cosas claramente. Pero ahora estoy lleno de la escritura, y
usted estar satisfecho de leer, pero si la apoyaron v'avr paciencia hasta ahora, mis
lectores. As que hay suficientes cosas que se dicen. Pero ya al final, de haber luchado
hasta el momento para forzar mis movimientos del alma, no puedo reprimir a ellos, ni
mantenerme yo no me pregunto a usted, joven italiano, y rezo para la vida y espera que
no moviate para tener compasin de nuestra tierra, que entran en este tipo de desastres
tanto, tan pronto como se lee de verun'altra nacin en el mundo, no puede esperar ni
quiere pedir ayuda que no sea el suyo ninguno. Me muero de la vergenza y el dolor y
la indignacin sventuratissima pensando que ella no consigue desde el presente a sudar,
al menos en la necesidad de la sangre por las corrientes antiguas tenan muy listo y
contento; ni tampoco hay una pluma de nosotros que s'adopri por lo que nuestros
antepasados defendieron, y se increment con millones y millones de espadas. Auxilio,
o joven italiano, su casa, mano dada a este desgraciado y la mentira, que los desastres
mucho ms que no hay que mover a la compasin, no los nios, los enemigos. l era el
amo del mundo, y formidable, tanto en tierra como costa afuera, y juez de los pueblos, y
el rbitro de la guerra y tratados de paz, alab rica magnfica venerado adorada; no
saben las personas que no obedecen, no hicieron dao que no vengar, no la guerra que
no haya ganado; hubo suerte ni imperio similar a su gloria ya sea antes o despus. Todo
cay: mach enferma lgrimas tenazmente agotados y, finalmente ganado y la
domesticacin de nuestra tierra, perdi el dominio del mundo y el dominio de s misma,
perdi la gloria militar, hecho canciones, despreciado indignados ridiculizado por
aquellas personas que se acost y hollada , no es ms que el imperio servio de las letras
y las bellas artes, por la que fue tan grande en la prosperidad, de otro modo no es grande
y la reina en la miseria. Esto slo reine esta gloria esta vida es a nuestro pas casi elev
el nmero de naciones, gran excedente de inmenso tamao, hasta ahora siempre envidi
y blasfemado vano de otras personas, impaciente que la reina del mundo, aunque
srdido y despojos, de todos modos ni siquiera se despoj del cetro y la corona. Pero ya
que las arrebatar este mismo excedente de armas adoprano y mucho ms terrible
extremidades y de gran alcance que en el pasado, tratando de echar a perder y corruptos
genios italianos, y artes brbaras y nuestras cartas, y hacerla desgraciada Italia como
maestro de las naciones moderna se convierte en emula e imitador, y seora, iguales y
servir, y lo que nadie ms podra, finalmente despojado del reino y la propia s'uccida.
Me rogar y suplicar, o italiano joven, m'atterro antes; para la memoria y la fama nico y
eterno del pasado, y el espectculo lamentable de esto, se evita este hecho amargo,
compatible con la ltima gloria de nuestro pas infeliz, no comprometen a Dios que lo
que para la culpa de los dems enfermos, porque los otros agoniza, muere en sus manos
a causa de ti. Que le vali la nacin cuyo gobierno se consume en la dcima parte de un
siglo, ha durado mucho menor que el nuestro lo que era digno, le quit las obras de
'nuestros artesanos, y las calles sfornisse alberga los templos para nuestros altares que
adornan su plazas y pasillos, tal vez incluso los templos y altares con sangre, casi hace
fruttar gloria y no se avergenza de haber quitado sus armas en un pueblo desarmado
aquellas obras que por la fuerza de admiracin y envidia, no podan ni sabe cmo
producir? No las obras era para nosotros, pero los genios, y la llama divina que no nos
hace ni borracho ni loco enojado secuestrar, no demonios encarnan ni bestias, pero casi
dioses; Pero ni cortamos los nervios, ni c'empie de la supersticin y cobarda, ni el
temor a ofender a los ojos y los odos de miedo y naturaleza tmida, ni nos remite a las
minucias o por placer burbujas para un pueblo toda hecha de espuma, entre los cuales
est la ligereza orgullo como entre otros la gravedad, ni la alabanza encontrado una
pgina que no se destila a partir del alambique para el cerebro del escritor, culpado y
despreciado cada vez que no es divertido. Ciertamente, esas pinturas y esos malos
canicas en un lugar donde confluia toda Europa, acusando a la pobreza y el orgullo de la
gente, y hablado la excelencia y la riqueza de esta tierra que siempre ha odiado, y el
odio, ya se ganar con las armas nuestra armada y de gran alcance y repugnante,
entonces el ganador de nosotros dbil e indefenso e inmvil, pero siempre gan en las
artes y la escritura, que es de sexo masculino por debajo de nosotros, bho hembra
cobarde y por debajo de ella. Ahora bien, esto, erradic dos veces por el hierro, y por la
fuerza abri la garra, ha lanzado la presa; y los que eran obras inmortales y siempre ser
nuestra, donde Afortunadamente columpios, regresar a su tierra natal, estn alojados
aqu, entre nosotros, beando ojos y nuestra mente, y casi a gritos nos instan a emular a
aquellos creadores divinos nacidos de la misma madre con nosotros, para que la
imitacin de esta naturaleza, y contemplando el cielo y estos tribunales y estas colinas,
si usted compr el mismo en casa y mantuvo el nombre y la gloria de los reinos y
naciones de mayor duracin. Pero si su jefe y nuestros escritores y la voz de todas las
edades pasadas y de la razn y la naturaleza prevalecer la voz de los nuevos amos, y si
al final no le ser quitada, no los puntos de vista de pinturas y estatuas, pero su uso coste
de nuestra mente, seguro de que este tesoro se recuper increblemente, donde antes
avergonz sus ladrones, a la vergenza de nosotros mismos, y dan fe hasta el final de
nuestro reino, y la muerte de Italia. Por tanto, aunque demasiado es de temer que eso no
ocurra, y de esta misma edad espectador de duelo y regocijo Italia despojados y
recubierto; por desgracia veo lenguaje corrupto, que nunca ha inigualable de la
corrupcin del gusto; Veo descuidado y tuvo que chupar nuestros escritores soberanos, y
los griegos y latinos Nuestros predecesores, y aceptado, y ghiottissimamente
alimentaron a la fuerza, y alabado y magnificada tantos poemas como muchas novelas
tantas historias como el estircol sentimental y potica nos drena desde los Alpes y hay
vomitado a orillas del mar; Veo lnguida y casi extinguido el amor de este pas: Veo
gran parte de los italianos vergenza de ser compatriotas de Dante y Petrarca y Ariosto
y Alfieri y Miguel ngel y Rafael y Canova. Ahora, quin poda dignamente o llorar o
maldecir a esta poderosa ira, por lo que, mientras que los lapones y los islandeses aman
a su pas, Italia, Italia digo, no es amado, de hecho, es despreciado y, a menudo, incluso
ha atacado y mordido y ensangrentada por los de sus hijos? O Young italianos: deja que
sea las cosas antiguas: el tiempo que queremos ser el mismo, digo italiano, sin embargo,
son grandes; Todava se habla de que el dialecto que dan todas las vidas, y no se podr
ceder a la muerte; todava tenemos la sangre en las venas de los que primero hacia un
lado y luego en otra gobernado por todo el mundo; sin embargo, este aire y bebida que
pisan esta tierra y disfrutar de esta luz que disfrut de un ejrcito de inmortales; Todava
arde la llama que ilumin nuestros antepasados, y los que hablan tarjetas Alfieri y los
mrmoles de Canova; Todava no ha cambiado quell'indole nuestra, madre de cosas
altas, ardor y juiciosa, bien preparado y animado, sin embargo, descansado y sensible y
firme, slida y delicada, sublime y modesto, suave y tierno y sensible sin medida, sin
embargo, seria y relajado, mortalissima enemigo de cualquier afectacin, conocedor y
vaga por toda naturalidad, sin la cual no es ni la belleza, ni fue ni ser jams la gracia
amante discernitrice spasimata y fino de lo bello y lo sublime y lo verdadero, y,
finalmente, ms sabia revenido de la naturaleza y de la razn; sin embargo, estamos ms
que cualquier otro pueblo cerca de ese punto, que cuando se pasa, no es que la
civilizacin, pero la barbarie, como vimos ellos griegos y vimos que 'romana, y si
ahora no parece que para ver cualquier pueblo d' Europa es que muchos objetos no
difieren de, pero slo a distancia, y no sabemos casi nunca breves cosas distantes
cercana colina, as que no pensamos como diferentes, ya que muy a menudo no lo son.
Esta tierra natal, o joven italiana, considerada si se debe dar despreciado y rechazado,
ver si esto es lo que avergonzarse cuando modales Attrac y costumbres y las letras y el
gusto y el lenguaje por parte de extranjeros, juzgar si es digno de esa barbarie que me
continuando hasta la fecha de escritura de pegamento , yo no saba ni poda haber solo
una sombra. No voy a hablar como un maestro, sino como un camarada, (valga el amor
que me inflama a su pas de origen, si el razonamiento para ella m'arrischio a la palabra
de m mismo) no exhorto a tener capitn, pero yo invitarle a soldado. Son de la misma
edad y su compaero de estudios, y salen por las propias escuelas con usted, que creci
entre los estudios y sus ejercicios, y el intercambio de 'sus deseos y esperanzas y de'
temores. Prometo Prometo prometer el cielo para el mundo, que no dejar hasta que
viva por mi pas, ni la fatiga ricuser ni el cansancio, ni la dificultad ni el trabajo para
ella, y ella ser porque no creo excepto que la segunda y floreciente reino la compramos
nuestro principal. Pero qu har? y lo que el hombre slo ha tener tanto como es
necesario en la actualidad en nuestro pas? Qu si prestis la mano, ya que es lnguida
y moribunda, sobrevivir o joven italiana a Italia, tal vez voy a sobrevivir
desafortunado. Pero sovvenite su madre le recuerda a los antepasados y mirando hacia
el futuro, de la que usted no tendr ningn amor ni elogio si se descuida se puede decir
matado a su tierra natal; la adscripcin de esta naturaleza olas bendito cielo tiene
formatos y rodeado; despreciando la fama que toca agl'indegni ordinaria, y la bsqueda
de la fama inmortal agl'indegni nunca toca, ch'essendo afectado a los artistas y
escritores italianos y griegos y latinos, no tocar ni una "romntica ni una" sentimental ni
en el Veruno oriental del linaje moderna; teniendo en cuenta la barbarie por encima de
nosotros; teniendo piedad de esta hermosa tierra, y de los monumentos y las cenizas de
"nuestros padres; y, finalmente, porque no quiere que los pobres en nuestro pas tanta
miseria, por lo que permanece impotente, porque no se puede evitar, excepto por ti.