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La etimologa de la palabra Angel procede del latn Angelus, y este a su vez del
griego Agguelos o malakj en hebreo, que quiere decir mensajero o servidor de Dios (Hebreos 1,7). El
Papa San Po X (1835- 1914), deca que los ngeles son las criaturas ms nobles creadas por Dios; son
inmortales, tienen voluntad propia, poseen conocimientos ms amplios y su poder es muy superior a los
hombres (Salmo 103,20; 2 Pedro 2,11). Su apariencia puede ser como un relmpago, y sus vestiduras blancas
como la nieve (Mateo 28,3); adems estn siempre en la presencia del Padre Eterno (Mateo 18,10), y
constituyen su ejrcito celestial (Salmo 148,2). Sobre su nmero las Escrituras aclaran que son millones de
millones (Daniel 7,10; Apocalipsis 5,11).
Santo Toms de Aquino (1225- 1274), enseaba que los ngeles fueron creados antes que el hombre, porque
un ngel rebelde fue el culpable de la cada de nuestros primeros padres. Se admite entonces que el Padre del
cielo los cre en un principio, Cuando sac de la nada el universo (Concilio de Letrn, 1215); y como agrega
San Agustn (siglo V), separ la luz (los ngeles buenos), de las tinieblas (los ngeles malos). Hay en estos
seres espirituales tres instantes: su creacin, la prueba de obediencia a que fueron sometidos por Dios, y el
premio en el cielo para los ngeles fieles, y el castigo en el infierno para los ngeles desobedientes.
San Gregorio Magno (540- 604), afirmaba que casi todas las pginas de la revelacin escrita, dan testimonio
de los ngeles. En la Biblia se registran cerca de 400 veces; tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento. En la vida del Hijo de Dios, se encuentran desde su nacimiento en el portal de Beln, hasta su
triunfante resurreccin en Jerusaln, y regreso al cielo. Por eso, Cristo Jess es superior a todos ellos (Hebreos
1,4), creados por l (Colosenses 1,16); y sometidos bajo su autoridad y poder (Juan 1,51; 1 Pedro 3,22).
II.
La tradicin judeocristiana, y la misma historia universal dan testimonio de estos seres celestiales; en todos
los pases hablan en cierto modo de ellos desde hace ms de cuarenta siglos atrs. Su existencia est
atestiguada en el Islam, el hinduismo, el budismo, las religiones de la China, Indonesia, los Aztecas, los Incas,
y en el Zoroastrismo. Asimismo, en las culturas ancestrales del Oriente como los Cananeos, Asirios; de los
Sumerios hay un registro documentado que muestra una imagen de un ngel con aspecto humano y enormes
alas que flota sobre la tierra. En el valle del Eufrates se hall una figura de un ngel que tiene 4.500 aos, y
en Babilonia y Egipto en las puertas de los templos y palacios, haba grandes esfinges de piedra de estos seres
del cielo; con rostro humano, y alas, cuerpo y patas de animales como toro o len.
IV.
Algunos padres de la iglesia como San Papas (discpulo del apstol San Juan), hacia el ao 130 d.C., o San
Justino mrtir (siglo II) y San Ireneo (135-202), identificaron cinco misiones anglicas:
1. Son los ministros de Dios en el universo, se encargan del movimiento de los astros y los fenmenos de la
naturaleza como las estaciones, la lluvia y el viento.
2. Custodian las naciones del mundo (Daniel 10,13.21; 12,1). En las apariciones a los tres videntes pastorcitos
de Ftima, un ngel se les presenta como el guardin de Portugal.
3. Dan a conocer a los hombres la ley de Dios (Hechos 7,38; Glatas 3,19).
4. La proteccin y ayuda a los seres humanos con los ngeles de la guarda (Gnesis 48,16; Salmo 34,7; 91,
10-11; Mateo 4,6; 18,10; Hechos 12,15; Hebreos 1,14). Interceden por nosotros ante el trono divino (Job
33,23-24; Zacaras 1,12; Tobas 12,12). Al respecto, San Basilio (siglo V) agregaba: Cada fiel tiene a su lado
un ngel como protector y pastor para conducirlos a la vida.
Se encuentran casos como:
La venerable Mara de Jess Agreda (siglo XVII), relata en su libro La Mstica Ciudad de Dios, que la
Bienaventurada Virgen Mara tuvo desde su nacimiento mil ngeles para su custodia personal.
San Juan de Dios (1495- 1550), fue ayudado por un ngel cuando iba a caer al suelo llevando una pesada
carga.
San Francisco de Sales (1567- 1622), vea al ngel de la guarda de un seminarista quien camina delante de l,
cuando fue ordenado sacerdote tuvo otra visin del mismo ser del cielo caminando detrs de l
La vidente Magdalena de la Cruz, dice: Veo a los prncipes y grandes de la tierra con ngeles de superior
jerarqua, Delante del trono del Papa veo siempre cuatro querubines.
Santa Gemma Galgani (1878-1903), durante las noches su ngel protector extenda sus alas sobre su cama,
para cuidarla de los ataque fsicos del Maligno
San Po (1887-1968), el fraile capuchino estigmatizado, que mandaba a su ngel custodio para cumplir
misiones especiales.
5. El da del juicio final los ngeles del Seor sern los encargados de despertar a los muertos, y separar a los
justos de los pecadores (Mateo 13,41; 16,27; 24,31; 25,1ss). Para el Islam, es llamado Israfil, ngel de la
muerte que tocar las trompetas de aquel gran da.
V. LA CORTE ANGELICA
Sobre el origen de la corte anglica se remonta al monje sirio Dionisio Areopagita, del siglo VI; basndose en
las cartas de San Pablo (Colosenses 1,16; Efesios 1,21; 3,10). Se describen nueve rdenes de ngeles en tres
jerarquas, de mayor a menor tenemos:
Los serafines, que rodean a Dios y viven en eterna alabanza; los querubines, guardianes de la gloria de Dios, y
los tronos, sublimes y muy por encima de toda actitud terrena.
Las dominaciones, que son los custodios del mundo; las virtudes, portadores de gracia y amor, y las
potestades, que gobiernan las estrellas y la naturaleza.
Los principados, que tienen la capacidad de guiar a otros hacia Dios; los arcngeles, reconocidos
individualmente y hechos santos, y los ngeles, que estn ms cercanos a los hombres.
Esta clasificacin fue aceptada por el Papa San Gregorio I, pero no se considera dogma de fe.
SAN MIGUEL (Quin como Dios): Para los hebreos es el ngel protector frente al podero de Persia y
Grecia, antiguo patrono de la sinagoga. En la Iglesia de Oriente, as como entre los telogos de Occidente, se
nombra a San Miguel como virrey del cielo, prncipe De la luz, jefe de todos los ejrcitos angelicales,
custodio de la Iglesia Catlica desde hace ms de diez siglos, acompaante de las almas en la eternidad, y el
ngel del juicio final (1 Tesalonicense 4,16). Es adems, el guerrero celestial que pele con el Diablo encima
del cuerpo de Moiss (Judas 9); y en el cielo contra el Dragn y sus ngeles rebeldes (Apocalipsis 12,7). Es
pues, el smbolo del eterno triunfo de la luz sobre las tinieblas.
Se le han construido enormes santuarios en su honor como:
El Castel SantAngelo (Castillo del Santo ngel), edificado sobre el mausoleo del emperador Adriano en la
ciudad de Roma. Aqu se le representa en una estatua de bronce desde lo alto de la fortificacin, con
resplandeciente armadura, en el acto de envainar su espada mientras contempla la Ciudad Eterna, cuando se
pos durante una epidemia, en tiempos del pontificado de San Gregorio Magno en el ao 590.
El Monte Gargano (Italia), en el siglo VI, y que domina el mar Adritico. Cerca de esta iglesia, el 8 de mayo
de 663, los longobardos obtuvieron la victoria en la batalla naval contra la flota sarracena, y en recuerdo de
este triunfo, atribuido a una aparicin del ngel guerrero, dio origen a una segunda fiesta litrgica, unificada
despus para el da 29 de septiembre.
El monte Saint Michel, en la costa francesa, coronado por una antigua abada Benedictina del siglo XI. El
oratorio fue erigido en el ao 709. El lugar era un pico que emerga sobre el bosque de ScissY; se afirma que
inmediatamente despus de haber cumplido monseor Aubert con el mandato del arcngel, se produjo una
tremenda marea que le dio al lugar su forma actual.
Por otra parte, en un espacio de dos aos, San Miguel se le apareci a Santa Juana de Arco (1412- 1431), en
compaa de Santa Catalina de Alejandra y Santa Margarita.
El Papa Len XIII compuso una oracin invocando la proteccin del santo arcngel, que fue enviada a todos
los obispos en 1886. Esta plegaria naci despus que el Vicario de Cristo al terminar una misa, tuvo una
visin de los espritus infernales que se juntaban sobre la ciudad eterna de Roma. La oracin es la siguiente:
San Miguel Arcngel, defindenos en la batalla; s nuestro auxilio contra las maldades e insidias del
Demonio. Te suplicamos que el Seor te lo ordene! Y t, prncipe de las milicias celestiales, con el poder
recibido de Dios, arroja en el infierno a Satans y a todos los dems espritus malignos que merodean por el
mundo para la perdicin de las almas.
En 1900 durante la revuelta de los boxers en Pekn (China), muchas personas vieron aparecer en el cielo a una
mujer vestida de blanco y a su lado a un guerrero resplandeciente de luz, con grandes alas blancas, rodeado
por un escuadrn de ngeles. Se piensa que era San Miguel, y que la aparicin signific proteccin para la
ciudad. En memoria de este hecho prodigioso se levant un monumento.
SAN RAFAEL (Medicina de Dios): Es el guardin del rbol de la vida en el Edn (Gnesis 3,24), y jefe del
orden de las virtudes, es adems el ngel de la providencia, que cuida a la humanidad y a los peregrinos. En el
Antiguo Testamento le sirvi de gua a Tobas, indicndole como devolverle la vista a su padre Tobit en
Nnive (11, 7-8). Es uno de los siete ngeles que estn al servicio del Seor y que puede entrar ante su
presencia gloriosa (12,15).
Santa Cecilia (siglo III): En su noche de bodas fue protegida por un ngel que la santa vea detrs de su
esposo, el cual estaba dispuesto a matar al joven si hubiera osado en hacerla su mujer. Despus de la
conversin de su esposo Valeriano, el mismo ser luminoso les ofreci a ambos guirnaldas como regalo del
cielo.
San Isidro Labrador (1086- 1150): Era sustituido en sus faenas agrcolas mientras asista a misa, por dos
ngeles con figura de robustos peones que le ayudaban con la yunta de bueyes.
Santa Hildegardis de Bingen (1098- 1179): Observ a un querubn que expulsaba con una espada de fuego a
los espritus del aire que la atormentaban. A santo Toms de Aquino en su juventud, un mensajero celestial le
at a su cintura una correa de fuego que lo protegi contra los pecados de la castidad.
San francisco de Ass: En el ao 1124, dos aos antes de morir cuando se encontraba meditando en el monte
Alvernia, fue estigmatizado por un serafn que tena tres pares de alas resplandecientes, llevaba en s la
imagen de un Crucificado, que le enviaba rayos de fuego a sus manos, a sus pies y al costado derecho.
Santa Catalina de Suecia (1331- 1381): Se le representa frecuentemente junto a un ciervo, que apareci varias
veces misteriosamente para ponerla a salvo.
Santa Francisca Romana (1384- 1440): Tuvo cerca toda su vida a un ngel que se le presentaba bajo la forma
de un nio de unos nueve aos de edad (La misma que tena un hijo suyo, muerto en su infancia), con largos
cabellos rubios, ojos hermosos, vestido con una tnica blanca como la de los diconos en la liturgia. El ngel
estuvo cerca de Francisca aun en las violentas luchas que ella tuvo que sostener con el Diablo. Este ngel nio
permaneci a su lado durante 24 aos, y luego fue sustituido por otro an ms resplandeciente que el primero,
y de jerarqua superior, que se qued con ella hasta el da de su muerte. Se le apareca con frecuencia hilando
o tejiendo con un hilo de oro, el de la vida de la santa. Cercana su muerte, Francisca vio al ngel tejiendo cada
vez ms rpido los hijos de la tela, casi ya terminada.
San Martn de Porres (1579-1639): Hacia en las noches una procesin en su convento de Lima (Per), con una
pesada cruz, custodiado por cuatro seres celestiales portando antorchas.
Santa Teresa de vila: Hacia el ao 1559, tuvo una visin de un querubn en forma de un pequeo nio alado,
que con un dardo de oro largo y con punta de fuego le traspasaba el corazn varias veces (Transverberacin).
Santa Catalina Labour (1806- 1876): En el convento de las hijas de la caridad en Pars (Francia), un ngel en
forma de un nio de cuatro o cinco aos, vestido de blanco y con un resplandor a su alrededor, la condujo a la
capilla al encuentro con la Virgen Mara.
San Juan Bosco: En su autobiografa narra que desde los aos 1854 a 1883, cont con la proteccin milagrosa
de un enorme perro que l llamaba Gris. Este lo salvaba de los continuos ataques criminales que era objeto
el santo, apareca y desapareca sbitamente en diferentes regiones, nunca se le vio comer o beber agua, ni
tampoco envejecer.
Santa Gemma Galgani (1878- 1903): Su confesor le haba ordenado que para descartar una aparicin
demonaca, hiciera la seal de la Cruz, rociara agua bendita, e incluso escupiera; un da que el ngel se le
present, ella le escupi el rostro e intent apartarlo, pero l no se movi. En donde cay su saliva, a los pies
del ser anglico, creci una rosa blanca; en las hojas estaba escrito en letras doradas todo se acepta por
amor.
La hermana Luca (vidente de las apariciones de la Virgen Mara en Ftima): Narr que antes de aparecerse la
Seora en el ao 1917, se present un joven, de catorce o quince aos, ms blanco que si fuera de nieve, el
sol lo haca transparente como si fuera de cristal, y era de una gran belleza. Este personaje celestial se haca
llamar ngel de la paz, y les traa la comunin a los nios.
Desde entonces el reino de los cielos y el reino del averno tienen varias diferencias: del primero es luz,
bien, amor, felicidad y sabidura; del segundo, oscuridad, mal, odio, amargura y confusin (comparar con
Hechos 26,18; Romanos 13,12; Efesios 5,11, 1 Tesalonicenses 5,5).
Satans y sus ngeles fueron lanzados a la tierra (Apocalipsis 12,9). Por eso, Jess lo llama como prncipe de
este mundo (Juan 14,30; 16,11); Para San Pablo es el dios de este mundo (2 Corintios 4,4); que junto con
los espritus del mal habitan en el aire (Efesios 2,2) o en el cielo (Efesios 6,12). Todo el mundo yace en poder
del Maligno (1 Juan 5,19); su poder es poder de tinieblas (Lucas 22,53) y lo ejerce en el mundo (Lucas
13,16); no porque lo haya creado, sino porque est lleno de pecado y pecadores (Gnesis 6,5-6.11-12; 7,1;
8,21; Eclesiasts 4, 1-3); el mundo viene de Dios, y lo mundano del Diablo (1 Juan 2,16).
Los libros apcrifos del judasmo, como (Henoc 53,3), describe a los demonios como ngeles cados o como
hijos de Dios que descendieron sobre la cima del monte Hermn para perseguir a las hermosas hijas de los
hombres. Al copular con ellas, los ngeles lujuriosos engendraron hijos gigantes de voraz apetito a los que se
llam nefilim(que significa derribadores), y que finalmente se comen los unos a los otros; esta idea se
conserva an en (Gnesis 6,1-4.11). En estos mismos textos se nombra a Satans en compaa de otros
demonios como Azazel, Belial, Belceb, Mastema, Samael. Tambin en el libro de las Revelaciones, la ciudad
de Babilonia la grande (equivalente a la Roma imperial), era considerada como vivienda de demonios,
guarida de toda clase de espritus impuros (18,2).
Del mismo modo, antiguas tradiciones talmdicas de los hebreos, se nombran al ya mencionado Azazel, el
demonio del desierto; en recuerdo del rito de expiacin en el que el sumo sacerdote cada ao, impona las
manos sobre la cabeza de un chivo o macho cabro; as descargaba todos los pecados de los israelitas y luego
enviaban al animal al desierto, donde segn su creencia, habitaba este ser maligno (Levtico 16, 5-10). En
tiempos de Jesucristo como los judos ya no vivan en el desierto, despeaban el animal por un barranco
distante unos 20 kilmetros de Jerusaln. El desierto es el lugar de descanso de los espritus impuros
(Mateo 12,43; Isaas 34,14); el arcngel San Rafael encaden al demonio en la parte ms lejana de Egipto
(Tobas 8,3). Siendo este el mismo escenario en que el Mesas resisti despus de cuarenta das de ayuno, las
tres tentaciones del Diablo (Lucas 4, 1-13).
II.
En el Nuevo Testamento, el Diablo aparece siempre asociado al pecado (1 Juan 3,8). Ya desde la cada de
Adn y Eva, los seres humanos tienen la libertad de escoger entre el bien o el mal (Gnesis 3,22; Santiago
1,13); desde entonces estamos sometidos a continuas pruebas (1 Corintios 10,13; 2 Corintios 2,11; Santiago
1,12); y aunque por nuestra inclinacin al mal estamos cautivos a voluntad de l (2 Timoteo 2,26); Podemos
hacerle frente mediante la oracin (Mateo 26,41; 1 Corintios 7,5), la Confianza en Dios (Romanos 8,31; 2
Pedro 2,9), y en Jesucristo (1 Juan 5,18). Por eso, no hay que darle oportunidad al Diablo (Efesios 4,27), pues
hay una continua batalla entre los hijos de la luz, y los hijos de las tinieblas (Colosenses 1,12-13), hasta el da
del Armagedn (Apocalipsis 16,16). San Agustn enseaba que el que se Aparta de Cristo, es presa fcil del
demonio (Compara con 2 Timoteo 2,26); como ocurri con Can, que era del maligno (1 Juan 3,12); el rey
David, cuando mand a censar al pueblo hebreo sin autorizacin del Seor (1 Crnicas 21,1); los judos
cuando hacan sacrificios a los demonios (Salmo 106,37); Judas el traidor (Lucas 22,3; Juan 13, 2-4.27);
Ananas (Hechos 5,3); cierto mago, falso profeta, judo, llamado Barjess (o Elimas), hijo del diablo
(Hechos 13,6.10); Tambin Himeneo y Alejandro cayeron en manos de Satans(1 Timoteo 1,18-20); otro
seguidor del Tentador fue Simn el Mago, quien gozaba de los favores de Nern, se granje la enemistad de
San pedro, quien hizo fracasar uno de sus trucos pblicos (estaba levitando),haciendo la sea de la cruz.
No puede haber ninguna relacin entre Cristo y el demonio (2 Corintios 6,15); ni beber de la copa del
Seor y, a la vez, de la copa de los demonios; Ni pueden sentarse a la mesa del Seor, y a la vez, a la mesa de
los demonios (1 Corintios 10,21); Ya que unos son hijos de Dios mientras que otros son hijos del diablo
(Mateo 13,38; 1 Juan 3,10). Al respecto, el escritor de Las Homilas Clementinas, obra apcrifa del siglo II,
afirmaba que Dios rige el mundo con ambas manos. Con la mano izquierda (el Diablo) trae sufrimiento y
LA CORTE INFERNAL
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
En el texto Sanctus Regnum, la jerarqua del infierno es la siguiente: Espritus Superiores, Espritus
Principales, Espritus Subordinados y Legiones Infernales. Por otro lado, los padres de la iglesia identificaron
en los escritos bblicos que Lucifer, el Dragn, el rey de Tiro y el Diablo; son todos ellos el mismo Satans.
Sin embargo, cada uno presenta caractersticas especiales:
LA TRINIDAD SATANICA: Conformada por el anti- Padre (el dragn- Diablo); el anti- Hijo (el Monstruola Bestia); y el anti- Espritu Santo (el Falso Profeta). (Apocalipsis 16,13; 20,10).
LUCIFER (LUZBEL): Su nombre significa estrella de la maana o portador de la luz. Era el ms bello,
sabio y poderoso de los ngeles; su cada fue como un lucero al amanecer (Isaas 14,12-15), se le dio las
llaves del pozo del abismo (Apocalipsis 9,1).
LIBERACIONES Y EXORCISMOS
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
Desenmascarar al Demonio es vencerlo.
San Ignacio de Loyola.
I. EL RITO DEL EXORCISMO
La Iglesia Catlica define el rito del exorcismo, como la accin de sacar a los malos espritus introducidos
en una persona (posesin diablica), y llenar ese vaco con las gracias del Espritu Santo (Glatas 5,22-23;
Romanos 8,14). Los Santos Padres de la Iglesia como San Justino mrtir (s. II), Tertuliano (s. III), Orgenes
(s. III), y San Cipriano (s. III), practicaban la liberacin de endemoniados, adems enseaban que cada
cristiano era un exorcista. Posteriormente, el Papa Cornelio hacia el ao 251, cre una categora de individuos
con este poder carismtico (1 Corintios 12,4); que fue concedido despus para los sacerdotes y los diconos
con la autorizacin del obispo.
El actual canon 1172 del Cdigo de Derecho Cannico, establece que este ministerio de la pastoral de los
enfermos sea realizado exclusivamente por los obispos; slo ellos pueden ejercerlo o nombrar de una manera
estable o para un caso especial, a un presbtero designado por el ordinario. Los sacerdotes exorcistas hacen
una oracin de liberacin y los laicos pueden ayudar con oraciones de intercesin. El sacerdote no exorcista
oficial puede hacer el exorcismo menor, auxiliado a su vez por los familiares del enfermo, grupos parroquiales
de oracin, movimientos como la Renovacin Catlica Carismtica en el Espritu Santo. Los fieles seglares
no pueden ser exorcistas ni hacer oracin de liberacin.
La Santa Sede en el ao 1999 ha Autorizado tambin un nuevo manual que remplaz al de 1614, ao en que
el papa Pablo V lo aprob. El actual libro es llamado el Exorcismus et Supplicationibus Quibusdam, que
contiene una serie de oraciones, ritos y gestos a seguir, en un verdadero exorcismo del ritual romano. En el
ao 2005, el Vaticano realiz el primer curso internacional llamado Exorcismo y Oraciones de Liberacin,
en La Pontificia Universidad Regina Apostolorum, como respuesta al aumento de casos de satanismo entre los
jvenes y la incapacidad de los sacerdotes de tratar estos temas. En el mismo participaron sacerdotes,
telogos, mdicos, psiclogos, psiquiatras y antroplogos expertos en el tema. El plan de estudio contena:
aspectos antropolgicos y sociolgicos del satanismo; cmo detectar al demonio en el cine, la msica, la
literatura, los videojuegos y el Internet; fundamentos bblicos, histricos y teolgicos del satanismo; aspectos
pastorales y litrgicos del exorcismo.
Este sacramental (signo sagrado), solo se puede efectuar despus de haber agotado todos los recursos de la
medicina moderna y el campo de la psiquiatra. Hay que diferenciar tambin una verdadera posesin, de una
infestacin, obsesin u opresin diablica, de la que simplemente se requiere una oracin de liberacin
(exorcismo menor) que tambin se utiliza en lugares, casas o cosas que estn bajo una influencia demonaca.
Expertos en el tema como fue monseor Corrado Balducci, estudioso de la demonologa, y el padre Gabriel
Amorth, fundador y presidente honorfico de La Asociacin Internacional de Exorcistas; estn de acuerdo en
reconocer que solamente dos o tres casos de 100, son verdaderas posesiones satnicas, los otros en su gran
mayora son atribuidas a enfermedades mentales.
Existen dos categoras de exorcismos:
1. El exorcismo ordinario: con el bautismo solemne que
consiste en sustraer al bautizado manchado por el pecado
origina, el poder de Satans.
2. El exorcismo extraordinario: es el practicado por un
sacerdote para expulsar los espritus malignos que se han
posesionado de una persona.
Ya en cuanto las causas por las que un demonio toma posesin del cuerpo de una persona (nunca del alma),
puede ser:
-
Los signos sealados por el ritual como sntomas de una verdadera posesin satnica son:
A. Seales fsicas:
B. Seales psquicas:
-
Todo esto tiene que manifestarse durante el exorcismo y nunca antes. Los exorcismos pueden durar das,
meses e incluso aos, cuando la persona es victima de varios demonios, el jefe es siempre el ltimo en salir.
Entre las normas que debe observar los exorcistas y el rito del exorcismo, conviene recordar las siguientes:
1. Debe ser un sacerdote preferiblemente de edad
madura, y con permiso del obispo.
ayuno) (Marcos 9,29). Otros sacramentales utilizados son el agua bendita, la sal y El santo leo; crucifijos,
reliquias de santos, la oracin de los salmos. El creyente puede recurrir a devociones particulares como el rezo
del rosario, el va crucis, cargar el escapulario o la medalla milagrosa; o pedir la intercesin de San Miguel
arcngel y de la Bienaventurada Virgen Mara.
III. EJEMPLO VARIOS
Juan Pablo II realiz tres exorcismos durante su pontificado, el ms conocido fue en 1982, a una joven
italiana de nombre Francesca que se revolcaba en el piso durante la audiencia general en el Vaticano. El papa
comenz a orar, pronunciado varias palabras de exorcismo, pero en vano. Cuando, al final, le dijo a la mujer:
maana dir misa por ti, la mujer volvi sbitamente a la normalidad y pidi disculpas al vicario de Cristo.
El ya mencionado padre Gabriel Amorth, cuenta en su libro Narraciones de un Exorcista, el caso de un
presbtero que ayudaba al padre Cndido Amantini. Estaban exorcizando a un jovencito a quien, en cierto
momento, se le encendieron los vestidos. De la combustin sali un acre olor de azufre y el demonio se
dirigi al sacerdote ayudante prometindole que la pagara cara. Un buen da, ese sacerdote regresaba de
Npoles a Roma en automvil. Se senta escoltado por unas luces laterales que no poda explicarlas, por lo
cual pens en detenerse en una estacin de servicio. Cuando estaba llegando, el auto se incendi. El sacerdote
alcanz a detenerse, a quitar las llaves y a escapar. Acudieron algunos automovilistas que gritaban: ` Hay
alguien dentro! Se ve una persona! Aquel sacerdote en vano aseguraba que iba solo. En un momento dado,
se sinti que aceleraban el motor y la maquina comenz a avanzar lentamente, como una bola de fuego, hacia
las bombas de gasolina. Al mismo tiempo se hizo sentir en el aire un acre olor de azufre. El sacerdote
reconoci el mismo olor que haba percibido durante el exorcismo y se puso a orar. Sbitamente el auto se
detuvo, pero continu quemndose hasta su total destruccin.
El sacerdote jesuita Francisco de Paula Sol, quien fue exorcista oficial de la Dicesis de Barcelona (Espaa),
narra en el libro Posesiones y Exorcismo en Profundidad, dos espeluznantes casos: el primero ocurri en
Zaragoza en un colegio de religiosas al que iba cada da a decir misa. Haba all un grupo de nias hurfanas y
una de ellas mostraba un comportamiento extrao. Tena entre once y doce aos. El religioso comenz a
tratarla y observ que se negaba a confesar y que adems profanaba la sagrada hostia, ya que al ir a comulgar
se la sacaba de la boca y la guardaba en el bolsillo. Tambin las monjas le hallaron cartas en las que se diriga
al Diablo, adems en las clases de religin adoptaba extraas posturas. El padre Sol procedi a hacerle un
exorcismo. As la llevaron, oponiendo gran resistencia, a la capilla del colegio para realizar el ritual. Cuando
estaban ante la pila bautismal el sacerdote la roci con agua bendita. Entonces se agit violentamente como si
le quemara. En una de sus convulsiones, dio un gran salto, pas por encima de la pila bautismal y sali
volando por los aires en posicin horizontal, a una altura de metro y medio del suelo. Pas por encima de las
bancas y atraves toda la capilla de extremo a extremo, hasta chocar violentamente contra el altar mayor.
Echando a correr la encontraron en el presbiterio, al pie del altar mayor, girando vertiginosamente, tena los
brazos y las piernas entrecruzadas como una gran bola. Tras varias oraciones, la nia qued liberada y al
volver en s no recordaba nada de lo que haba sufrido.
El otro caso que cuenta el mismo jesuita ocurri en Pars (Francia), quien junto a otro exorcista se
enfrentaron a una posesa de dieciocho aos. Cuando los clrigos le hablaron del poder de Jess y la Virgen
sobre los ngeles cados, la muchacha alterada empez a pasearse de un lado a otro, de repente empez a
subirse por la pared, como si anduviera por el suelo sin que la falda que llevaba y su cabellera le cayeran
hacia abajo.
La pelcula El Exorcista est basada en una historia real ocurrida en St. Louis (Estados Unidos), en 1949. Se
trata de un chico de trece aos aficionado a la prctica de la tabla ouija, y un sacerdote y profesor universitario
jesuita que lo liber, pasando dos meses con l, durante los cuales presenci numerosas manifestaciones
paranormales como la elevacin de la cama donde se encontraba el menor. El muchacho, que haba sido
desahuciado por los mdicos, pronunciaba durante las sesiones de exorcismo gritos y maldiciones en latn,
lengua que jams haba estudiado, ladraba como un perro y se retorca en convulsiones. En su piel se
formaban smbolos, caras satnicas, e incluso palabras, tales como: spite (odio) o hell (infierno); aunque
lo peor eran unas largas rayas que emergan con fuerza y rasgaban su piel como si estuviera siendo araado
por garras.
Durante la ltima sesin se presentaron las contorsiones ms violentas, tras el ataque final, se oy un sonido
fuerte y una luz muy brillante ilumin la estancia, el adolescente se levant de la cama, y dijo: San Miguel
ha venido. Esto se ha acabado, despus permaneci tranquilo, y desde entonces cesaron todas las
manifestaciones diablicas que se recrean extraordinariamente en la pelcula, con la sola diferencia que en la
cinta el poseso es una nia.
La pelcula El exorcismo de Emely Rose tambin est basada en una historia real, vivida y padecida por una
muchacha alemana llamada Anneliese Michel, estudiante catlica que muri a los 23 aos de edad en 1976,
en medio del exorcismo practicado por un sacerdote que intentaba liberarla de sus males, y que fue juzgado
por negligencia. Para los mdicos de entonces, las causas de la muerte eran claras: desnutricin y
deshidratacin, con un peso de 35 kilos. El presbtero que la atendi no supo cuidar su organismo que se
consumi en pocos das.
La vida de la chica era normal hasta cuando cumpli los 14 aos y sufri un sorpresivo ataque que la arroj al
suelo, provocndole convulsiones, gritos, espuma en la boca y otros sntomas que en un principio fueron
identificados como epilpticos. La muchacha cay en una postracin total, con alucinaciones y visiones de
seres que ella calificaba como demonacos. Fue entonces cuando sus familiares decidieron buscar la ayuda de
este sacerdote que le practic no ms de medio centenar de exorcismos en medio de vmitos, gritos y
grabaciones de voces macabras que son reproducidas en la cinta. Tanto el sacerdote como sus padres fueron
condenados a la crcel por seis meses porque en todo momento rechazaron la ayuda que un hospital local les
ofreci. Con el paso del tiempo la tumba de Anneliese se ha convertido en centro de peregrinacin de muchos
creyentes que la consideran una santa.
En junio del 2005, la religiosa Maricica Irina Cornici, muri a causa de los ritos de exorcismo de un sacerdote
y cuatro monjas en un convento cristiano ortodoxo en Rumania. La joven de 23 aos, que conoci en su corta
vida el orfanato y el claustro del monasterio, fue amordazada, amarrada con cadenas a una cruz de madera y
no recibi alimento por seis das. Su deceso ocurri en el monasterio Santa Trinidad, de la localidad de
Tanacu (Rumania). El sacerdote Daniel Corogeanu, y cuatro monjas retuvieron a la joven el 10 de junio, le
ataron las manos y las piernas y le metieron una toalla en la boca. El clrigo ortodoxo sostuvo que sor Irina
estaba poseda por Satans y los malos espritus; que era violenta, echaba espuma por la boca, rechazaba el
agua bendita, y lanzaba insultos en la iglesia durante la misa celebrada el 15 de junio para su salvacin; por lo
tanto, tuvieron que inmovilizarla. Agreg que cuando la monja se calm la desataron, le dieron t con pan,
despus se desmay y sufri un infarto. El sacerdote asegur adems que toda la comunidad religiosa de
Santa Trinidad decidi no apelar a la medicina moderna y tratar de curarla mediante la oracin. Los mdicos
forenses precisaron que la muerte de la mujer se debi a una violencia fsica muy grave.
El portavoz del Patriarcado de la Iglesia Ortodoxa Rumana, Costel Stoica, aadi que lo sucedido no tiene
precedentes en la historia de la vida monstica oriental. Stoica explic que el exorcismo en la Iglesia
Ortodoxa es de hecho la oracin de `San Basilio el Grande, que se lee a solicitud de la persona que pide la
ayuda de Dios contra el Diablo en la iglesia o en la casa del creyente, y es suministrado a gran escala. Tanto
el clrigo que realiz el exorcismo y las cuatro monjas fueron acusadas de asesinato con crueldad. Los
jerarcas de la Iglesia Ortodoxa excomulgaron al sacerdote, excluy a las religiosas y cerr el convento.
En marzo del 2006, en una regin rural del departamento del Tolima (Colombia), cuatro hombres asesinaron a
su hermano menor para sacarle el Demonio. Segn los parricidas dicho espritu infernal que se haba
posesionado del cuerpo de Rafael Cullar Vargas, tena cabeza de dragn, se llamaba La Cola de Satans, y
termin siendo abatido a punta de golpes con un garrote por parte de los hermanos mayores de la victima.
En el caso de los nios de Illfurt (1864- 1869), dos hermanos de nombres Teobaldo y Jos, de nueve y ocho
aos; mientras Lucifer injuriaba y se burlaba de las cosas ms santas, sin hacer excepcin ni siquiera de Dios
mismo, nunca se atrevi a insultar a la Virgen; y a alguien que le pregunt la razn, le contest: No tenemos
derecho. El ttere sobre la cruz me lo ha prohibido.
En cierta ocasin un sacerdote exorcista pregunt al demonio qu era lo que ms le hera de la Virgen, y
respondi: Es la ms pura de todas las criaturas y yo soy el ms inmundo, es la ms obediente de todas las
criaturas y yo soy el ms rebelde; es aquella que no ha cometido ni el ms mnimo pecado, y por ello me
vence siempre.
Alfonso, rey de Galicia y Len, en su juventud tuvo un sueo. Vio que llegaba a la eternidad y al querer entrar
al cielo algo se lo impeda por no llevar el traje de la gracia y las buenas obras. Apareci Nuestra Seora y
orden que pusieran en una balanza las obras buenas y malas, stas ltimas eran mucho ms numerosas, los
demonios danzaban de alegra, pero la Bendita virgen coloc su rosario en el otro lado. Los espritus
infernales protestaron furiosos gritando que aquello era una trampa. Nuestro Seor le dijo a la Buena Madre:
Por qu has hecho esto? Ella respondi: Este joven Alfonso ha rezado muchas veces mi rosario, y yo
con esto quiero pedirte que no lo dejes condenar porque es mi devoto. Jesucristo le hablo al rey: Has visto?
Mi Madre te ha salvado porque t le rezas con frecuencia. Te dejo un poco de vida: pero aprovecha este
tiempo para quitar del manto de tu alma la mancha de tantos pecados, y dedcate a hacer obras buenas.
Cuando se despert el monarca estaba sudando de tanto miedo. Desde ese da empez una nueva vida,
visitando enfermos, repartiendo mercados a familias pobres, ayudando a los encarcelados, oyendo misa,
confesndose y comulgando con frecuencia, visitando iglesias y leyendo libros religiosos. Al morir era ya un
verdadero convertido.
Santa Brgida tena un hijo muy rebelde, ella rezaba a la Virgen cada da para que su alma no se fuera a
condenar. De pronto el muchacho decide irse para el ejrcito, y en la guerra pierde la vida. Una noche la
santa tuvo un sueo. Vio que ante el trono de Dios llegaban los ngeles de la oscuridad a protestar: Venimos
a quejarnos: porque nosotros tenemos permiso de acercarnos a los moribundos a llevarles tentaciones de
desesperacin. Pero hace unos das muri el hijo de Brgida, y cuando l estaba herido agonizado, lleg
Mara, La Madre de Jess y nos alej a todos de all Jesucristo se volvi hacia su Madre, y Ella contest:
Hijo: la madre de este joven me haba rogado tanto por l, que yo consider como un gran deber
acompaarlo en la hora de su muerte, y como no haba sacerdote cercano, le inspir que hiciera un acto de
contricin y muriera rezando con mucho fervor. Entonces el Divino Juez le dijo a los demonios: Lo que mi
Madre hace est bien echo, alejaos vosotros de aqu. Despus de este sueo tan consolador, la santa no
volvi a angustiarse por la suerte eterna de su hijo.
Famosa es la historia de Tefilo, escrita por Eutiquiano, patriarca de Constantinopla, testigo ocular de los
hechos.
Era Tefilo arcediano de la iglesia de Adana, ciudad de Cilicia, y tan estimado por el pueblo que lo pedan
como obispo, rehusando l por humildad. Result que unos malvolos lo acusaron falsamente para deponerlo
de su cargo. Tefilo se llen de tal resentimiento, que fue a buscar a un mago judo, y ste le propuso invocar
al Maligno, para que le ayudara en aquella desgracia. Respondi el Demonio que para merecer su favor,
primero tendra que renegar de Jess y Mara, y ponerlo por escrito. Tefilo as lo hizo.
Al da siguiente, habiendo conocido el obispo todo el asunto, le repuso en el ejercicio de su dignidad.
Entonces conoci Tefilo lo grave de su ofensa, se va a una iglesia y delante de una imagen de la Santa
Madona le pide que interceda por su falta. Con esta splica estuvo cuarenta das, hasta que una noche se hace
la Seora visible, dicindole: Qu es lo que has hecho, Tefilo? Me has negado a M y a mi Hijo. Y A
quin has vendido tu alma? A mi enemigo y tuyo. Vos, Seora respondi-, me habis de obtener perdn de
vuestro Santsimo Hijo. Viendo Mara tanta confianza, le volvi a decir: Consulate, que pedir por ti.
Al cabo de otros nueve das de penitencia, se le present nuevamente la Celestial Reina, diciendo: Tefilo,
algrate, que he presentado en la presencia divina tus plegarias y han sido bien odas, y ya Dios te ha
perdonado. No basta, Seora replic Tefilo-, tiene todava el Adversario aquel pacto satnico, y Vos
podis hacer que se me devuelva.
Tres das pasaron, y la tercera noche despert y se hall con el papel en el pecho. A la maana siguiente,
estando el obispo en el templo, con gran cantidad de fieles, se presenta Tefilo, y de rodillas cuenta todo lo
ocurrido; el obispo quem en pblico dicho documento, y todos alababan al Altsimo por su infinita
misericordia. Tres das ms tarde, muri Tefilo, lleno de gratitud con la Madre de Dios.
A su discpulo San Hilario (s. IV), lo rodearon un crculo de mujeres desnudas. Igual tentacin tuvo San
Hiplito (s. III).
San Pacomio (s. IV), vio el Diablo como una doncella de raza negra; el santo expuls a la diablesa de un
golpe de su mano, despus, el hedor qued impregnado durante dos aos.
San Nicols de Mira (s. IV), se le apareci en su monasterio un ngel luminoso pero con una gran cola
(comparar con 2 Corintios 11,14).
Rufino, amigo de San Jernimo (s. IV), lleg a visitarlo con el aspecto de Jess.
San Martn de Tours (s. IV), en forma de monaguillo burln mientras oficiaba la misa.
San expedito (s. IV), fue comandante de la legin romana, se le present el demonio en forma de un cuervo,
que el gritaba Cras, Cras, Cras (En latn Maana, Maana, Maana). As lo trataba de persuadir a que
dejara su decisin para otro da de convertirse ms bien en soldado de Cristo.
San Macario de Alejandra (s. V), fue hostigado por una chusma de demonios negros.
San Benito (s. VI), como un mirlo negro.
San Eligio (s. VII), muchas pinturas lo representan agarrando con unas tenazas la nariz de una provocadora
joven, cuya apariencia el santo obispo adivin la presencia del Tentador.
San Isidro Labrador (s. XII), cuando era nio estaba oyendo misa y vio al Diablo en forma de un nio negro
que transcriba en un pergamino las conversaciones de las mujeres chismosas.
Santa Viridiana (s. XIII), se le present como dos serpientes que la mortificaron mucho los ltimos aos de su
vida.
Santo Domingo de Guzmn (s. XIII), observ a un gato con un penetrante olor a azufre.
Martn Lutero (s. XVI), padre de la reforma protestante, toda su vida fue acosado por el Diablo, as cuando
lea la Biblia se le apareca en forma de mosca, otras veces como un cerdo o jabal negro.
San Estanislao Kostka (s. XVI), rechaz en tres oportunidades con la seal de la cruz, los atacas de un
horrible mastn negro.
Santa Rosa de Lima (s. XVII), el demonio apareci como un perro sarnoso que amenazaba con atacarla, o
como un galn seductor.
San Gerardo Mayela (s. XVIII), en una noche de tormenta una diablica figura le cerr el paso, pero el santo
invocando el nombre de la Santsima Trinidad lo oblig a que tomara las riendas de su caballo y lo llevara
sano y salvo al pueblo de Lacedonia (Italia).
Santa Mara Francisca de las Cinco Llagas (S. XVIII), el maligno se le presentaba en forma de un perro
rabioso que la atemorizaba, pero al hacer la seal de la cruz, y al pronunciar los nombres de Jos, Jess y
Mara sala huyendo.
La beata estigmatizada Ana Catalina Emmerich (s. XIX), ve en una visin de la anunciacin del arcngel San
Gabriel a la Virgen Mara, al demonio en forma de una serpiente del tamao de un nio, con la cabeza ancha
y chata, y a la altura del pecho tena dos patas cortas membranosas, armadas con garras, sobre las cuales se
arrastraba, que pareca alas de murcilago. Tena manchas de diferentes colores, de aspecto repugnante; se
pareca a la serpiente del Paraso terrenal, pero de aspecto ms deforme y espantosa.
San Juan Mara Vianney (s. XIX), el clebre cura de Ars sufra continuamente los ataques como un perro
negro que el llamaba el zarpas.
San Juan Bosco (s. XIX), describi al demonio en un sueo como un furioso elefante o una enorme serpiente.
Santa Gemma Galgani (s. XX), asuma el aspecto de perro, gato, de mico negro, de pequeos monstruos, de
personas conocidas como su confesor, de hombres feroces, como Cristo flagelante, con el corazn abierto
todo ensangrentado; o como ngel guardin, que al ser descubierto desapareca en una gran llamarada
dejando en el suelo un montn de cenizas.
Santa Faustina Kowalska (s. XX), una noche despus de la hora santa, mientras caminaba hacia su celda, fue
rodeada por una jaura de enormes perros negros que se levantaron y ladraban como si quisieran despedazarla.
La santa vidente al darse cuenta que eran demonios, invoc la proteccin del Altsimo, y al instante se
esfumaron como un torbellino de polvo en la calle.
Otras apariencias mencionadas son: Len, leopardo, oso, caballo, toro, camello, lobo, zorro, pavo real y
escorpin.
A Santa Gemma Galgani (1878-1903), la dejaba medio muerta en el suelo, con el rostro hinchado y los huesos
dislocados.
A San Po (1887-1968), el fraile estigmatizado, fue vctima de violentas golpizas en su celda del convento de
Pietrelcina.
Estas visiones demonacas iban acompaadas de temblores, ruidos, alucinaciones aterradoras, gritos,
blasfemias, obscenidades, tentaciones de todo tipo, a veces cantando salmos, recitando versculos de las
Escrituras o diciendo pequeas verdades, antes de proferir una gran mentira (1 Corintios 12,10).
Hay que recalcar que lo que no est permitido a los demonios, es acabar con una vida humana. As lo testifica
el relato de la prueba al santo Job, cuando Dios le dice al ngel acusador: has con l lo que quieras, con tal
de que respetes su vida (2,6).
Antoco IV Epfanes, quien se empe en helenizar a los hebreos, prohibiendo la observancia del sbado,
mandando a matar a las mujeres que haban circuncidado a sus hijos, incaut y quem todos los ejemplares de
las Sagradas Escrituras, orden adems erigir altares paganos por todas partes y sacrificando cerdos en ellos.
El agravio mayor fue que construy un altar al dios griego Zeus en el Santsimo Templo de Jerusaln sobre el
sitio de los holocaustos. Todo esto provoc la insurreccin de los hermanos Macabeos (167 a.C.). Este rey
griego se recluy en Persia y muri loco.
III. EL ANTICRISTO EN EL ISLAM
Para la tradicin islmica el Anticristo es una figura malvada al que se le denomina Dajjal (o la Bestia), es de
color rojo, con cabellos rizados, tiene una garganta enorme, un solo ojo sobre la frente, lleva escrito en ella el
nombre Kafir (infiel), y es un gran tentador. Se presentar cabalgando en un asno tan grande como l,
dominar a su antojo a todas las criaturas de la tierra, sin importarle la religin que sigan. Sin embargo, este
reinado slo durar cuarenta das, ya que descender de los cielos Jess y vendr acompaado con el Mahdi
(el guiado por Dios), ambos le mostrarn el sello del profeta y la Bestia perder su fuerza.
IV. LA TEOLOGIA CATOLICA
Por otra parte, en la teologa catlica el vencimiento del Maligno es triple:
Cuando por castigo de su primer pecado, cay del cielo como un rayo (Lucas 10,18).
Su frreo dominio del mundo, es quebrantado por la muerte salvadora de Cristo en la cruz; Derrotando al
Diablo que tena poder para matar (Hebreos 2,14). Jess ha vencido al mundo (Juan 16,33); su resurreccin es
tambin la garanta de la victoria sobre todo mal (Mateo 28,18). Ante su nombre se dobla toda rodilla de los
ngeles, los hombres, y los demonios (Filipenses 2,10).
El Dios de la paz aplastar pronto a Satans (Romanos 16,20), y al hombre malvado el Seor Jess
matar con su boca y destruir cuando regrese con todo su esplendor (2 Tesalonicenses 2,8); en compaa de
miles y miles de sus ngeles (Judas 14), entonces sern juzgados los demonios y los impos (Isaas 24,2122; Mateo 25,41), y ser derrotada las milicias del demonio (1 Corintios 15,24). Porque Por medio de
Cristo, Dios venci a los seres espirituales que Tienen poder y autoridad, y los humill pblicamente
llevndolos como prisioneros en su desfile victorioso (Colosenses 2,15). Y el diablo que los engaaba fue
lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y
noche por los siglos de los siglos (Apocalipsis 20,10).
LOS DIEZ MANDAMIENTOS CONTRA EL DIABLO
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
El cardenal Dionigi Tettamanzi, arzobispo de Gnova (Italia), imprimi una carta pastoral en la que enumera
los diez mandamientos para defenderse del Tentador.
I. No olvides que el Diablo existe, porque su primera mentira es hacernos creer que no existe.
II. No olvides que el Diablo es un tentador. No te consideres ni exento ni invulnerable.
III. No olvides que el Diablo es sumamente inteligente y astuto. Logra su insidia siendo fascinante, como lo
hizo con el primer hombre.
IV. S vigilante: con los ojos y el corazn. Y s fuerte: es espritu y virtud.
V. Cree firmemente en la victoria de Cristo sobre el Tentador, pues esto te har seguro e imperturbable
incluso ante la agresin ms violenta que se desate contra ti.
VI. Recuerda que Cristo te hace partcipe de su victoria.
VII. Contina escuchando la Palabra de Dios.
VIII. S humilde y ama la mortificacin.
IX. Reza siempre, sin cansarte, para que superes la tentacin.
X. Adora al Seor tu Dios y solamente a El rndele culto.
La cada de los demonios ser reparada por los castos en el cielo. San Buenaventura.
La estrategia del Demonio con respecto al pecado, es mantenernos con los ojos vendados mientras vivimos, y
quitarnos la venda a la hora de la muerte. Santa Catalina de Siena.
Desenmascarar al Demonio es vencerlo. San Ignacio de Loyola.
El Diablo anclado por siempre en el mal, hace del mal su propia perfeccin. Busset.
Los exorcistas no le tienen miedo al Demonio, es el Demonio el que tiene temor a quienes viven en unin con
Dios. P. Gabriel Amorth, Sacerdote exorcista.
Un sacerdote que tiene miedo de las represaras del Diablo, es como un pastor que tiene miedo del lobo. P.
Gabriel Amorth.
Una vida en gracia de Dios es una vida libre de ataduras del Demonio. P. Gabriel Amorth.
La mayor astucia del Diablo es la de hacernos creer que no existe. Charles Pierre Baubalaiere.
Si el oficio de Dios es el de perdonar, el de Satans es el de tentar a los hombres. Heinrich Heine.
Como el perro huye del palo con el que se la pegado, as el Demonio aborrece la cruz de Cristo. Tireo.
El primer engao del Diablo es su incgnita. De Rougemont.
Dios ha desaparecido, pero el Diablo sigue ah. Andr Malraux.
Los sacerdotes casi nunca usan su poder de exorcistas, porque les falta fe, y temen disgustar al Demonio.
Len Bloy.
La religin catlica, es la nica entre las dems, que tiene un poder supremo contra las fuerzas infernales.
Brognolo.
www.corazones.org
Siervas de los Corazones Traspasados de Jess y Mara