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Filologa y Lingstica 35 (2): 289-299, 2009/ ISSN: 0377-628X

una recensin crtica de las ms importantes investigaciones que, en los ltimos cuarenta aos, han
analizado el tema de la Otredad, con textos de John H. Elliot, Stephen Greenblat, Eduardo Subirats,
Jos Antonio Maravall, Carlos Rincn y Tzvetan Todorov. Por su parte, la Malinche es analizada
como smbolo de hibridacin. Adems, se ocupa de dos procedimientos bsicos utilizados por
los conquistadores espaoles a la hora de comprender la Otredad indgena, la analoga y la
comparacin, propuesta que nos recuerda la planteada por Peter Burke desde los Estudios Visuales.
Por ltimo, realiza un pequeo anlisis de textos de Bernal Daz del Castillo y de Las casas.
Wilfried Floeck analiza la representacin de la conquista en el teatro mexicano postrevolucionario del siglo XX. Se desarrollan varias fases. Primero, entre los ltimos aos cuarenta
y los ltimos sesenta, el debate gira alrededor de la mexicanidad y el mestizaje. Desde entonces,
se presenta un revisionismo crtico, donde la conquista ya no se define como el origen de los
negativos acontecimientos de la historia de Mxico. Estos ltimos, en cambio, son provocados por
la traicin de los polticos post-coloniales y post-revolucionarios y la presencia del imperialismo
estadounidense. En la fase postmoderna, desde los aos ochenta, se superponen diversas
tendencias, cuyas preocupaciones son la despolitizacin y la reflexin metahistrica sobre las
dificultades para reconocer un sentido coherente en el desarrollo histrico (ya conocemos el
debate postmoderno sobre la condicin discursiva de la Historia, propuesto por Hayden White).
Cabe concluir que este libro, gracias a la incorporacin de diversas investigaciones
aplicadas, se convierte en una fuente til para todos aquellos analistas interesados en los
proyectos de hibridacin cultural.
Dorde Cuvardic Garca
Universidad de Costa Rica

Conny Palacios. Helena Ospina: La voz encendida de la poesa mstica en Centroamrica:

Un anlisis del proceso mstico y potico. San Jos: Editorial Promesa, 2008, 201 pginas
La raigambre potica de la poesa mstica actualmente pasa desapercibida para el
lector posmoderno en un mundo secularizado, para el cual su calidad est en las fronteras
con lo devocional (9), plantea Conny Palacios con acierto en la Introduccin de su libro;
tampoco se trata de un epifenmeno, pues tenemos haciendo este tipo de poesa, en el mbito
centroamericano, al nicaragense Ernesto Cardenal o al guatemalteco Gustavo Gonzlez
Villanueva, entre otros. Entonces, debemos comprender cmo la palabra potica se transforma
en una experiencia con lo numinoso e inefable, en un intento por sugerir cmo esa manifestacin
de lo sagrado es intrnseca al acto de la poesa. Esa es la leccin que presenta tanto Palacios
como la poesa de la colombo-costarricense Helena Ospina; poesa a la que yo tambin me
acerqu, en un artculo en donde ya revelaba el funcionamiento de las dos columnas del
Templo de Salomn, de la mstica y de la reflexin metapotica, desde que ella public
sus primeros poemarios dentro de la coleccin de la Editorial Promesa. La poesa mstica,
adems de responder a una determinada relacin con la divinidad, se interroga y radicaliza la
experiencia humana no solo desde un punto de vista de un simbolismo ontolgico (11), sino
tambin desde una hermenutica en la que una fenomenologa ilumina el acto religioso.
Obra en marcha, en progresin e indagacin constante como debe verse la fe de
quien es creyente, Conny Palacios seala esa caracterstica muy especial de Helena Ospina de
procurar en sus poemarios una autorreflexin inicial en forma de prlogos autoriales (13) y,

RESEAS

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siguiendo el tpico del camino, Palacios estructura su libro en consonancia con una clave que
la propia Helena Ospina le ofrece en Cancin consumada (2007), poemario dividido en ocho
canciones. La importancia cabalstica del nmero 8, en tanto representacin de la perfeccin
y de la armona universal, le permitir, a su vez, ordenar su esquema interpretativo y su
acercamiento diacrnico y evolutivo a la poesa mstica ospiniana. Empezamos en el Origen y
proceso del acto creador, que es para Conny Palacios, ese dulce ascenso hacia la consecucin
del poema (21), en el cual entran los poemarios Ars Potica (1991), Poien (1993) y Splendor
formae (1995). En tanto triloga, para Conny Palacios, cada libro representa una etapa del
proceso creador y a medida que nos adentramos en l, asistimos al desarrollo de la creacin
del poema para culminar en la comunin del alma con su Creador (23). La segunda etapa
la constituye el poemario Crisol, Fuego, Gemas (1995), en esa alusin sinecdtica al proceso
purificador de la mstica sanjuaniana, para que se produzca el proceso de la va purgativa
hacia la unitiva. Aqu, el proceso adquiere una doble dimensin, pues lo mstico y lo potico
se imbrican, porque la Belleza slo se manifiesta en un alma templada por tales sentimientos
(46). El cincel y el pulimiento en la forja desembocan en la gema que brota.
La tercera etapa de este camino de perfeccin del poeta desemboca en lo que Palacios
denomina como [l]a glosa del alma enamorada (63), cuya evocacin apunta hacia la configuracin
architextual con el ttulo mismo; se trata de El cantar de los cantares (1993) reinterpretado a la luz
de la versin que nos ofrece San Juan de la Cruz en el Cntico Espiritual. Sin embargo, Ospina
agrega un nuevo matiz pues la pasin aqu inflama para escuchar el gemido del alma enamorada
que slo quiere vivir para su Bien (67), dentro del viejo tpico de la enfermedad de amor. As las
cosas, la cuarta etapa plantea el itinerario del amor con Cancin consumada (escrito entre 1991 y
1992); sntesis de esa vocacin/interpelacin a la que es llamado el yo lrico en esa confrontacin
entre el amor divino y el amor humano (98). Para Conny Palacios, el desbordamiento pasional y
este eros mstico no es un mero recurso literario (99) en Helena Ospina, sino que responde a
una contemplacin y embelesamiento. Ello contamina la quinta etapa, a manera de [d]iario de la
vivencia del amor a Dios en Navo de estrellas (2006, pero escritos entre 1992 y 1993), pues sigue
un itinerario por sitios significativos del periplo neotestamentario: Betania, Emas y Damasco;
narra la experiencia de las transformaciones del alma (130) a partir de esos personajes y pasajes
bblicos como si fuera un nuevo Hechos de los apstoles.
Lo anterior convoca la sexta etapa de este camino de perfeccin del poeta creyente
en Helena Ospina. La [c]elebracin del amor se impone con Divina herida (1999) bajo una
retrica que recubre la exteriorizacin del sufrimiento/xtasis del mstico enamorado, para que
desemboquemos en la sptima etapa, caracterizada como de [c]ulminacin de una formulacin
esttica (144) en Splendor personae (1997) y en la octava, en donde Splendor gloriae (1998) se
deja reclamar por la belleza esponsalicia (175) de la amada, como si fuera un entreveramiento
gozoso y una donacin excelsa del espritu. Por todo lo anterior, si hay algo significativo,
temticamente hablando en Helena Ospina, es esta condicin de la hablante lrica, siempre
enamorada y apasionada por su fe, en tanto que la reflexin potica le permite buscar el medio
potico ms acorde para vivir e intensificar su proceso de arrobamiento potico. En definitiva,
el libro de Conny Palacios es profuso en ejemplos de anlisis e ilustra muy bien sus argumentos
con explicaciones textuales que demuestran su conocimiento de la poesa ospiniana.
Jorge Chen Sham
Universidad de Costa Rica

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