Universidade Federal de Santa Catarina-UFSC

Centro de Filosofia e Cincias Humanas-CFH

Departamento de Sociologia e Cincia Poltica
Curso de Graduao em Cincias Sociais
Disciplina: Fundamentos Filosficos da Pesquisa Cientfica
Professora: Carolina Noto
Aluno: Adriano Tormena
Prova III

Pode ser que o problema acerca do eu no tenha a ver com o descobrir o que
ele , mas talvez com o descobrir que o eu no passa do correlato da tecnologia
introduzida na nossa histria (Foucault, Michael, Verdade e Subjetividade,
1993. P.223).
Neste sentido, Foucault observa que o eu no o eu em si mesmo, ou na sua
essncia, mas sim em um reflexo das tecnologias que buscam o entendimento do eu, que
foram sendo cunhadas ao longo da histria, ou seja, o eu apenas o reflexo das
tecnologias que buscam o entendimento do eu, se uma tecnologia limitada por assim
dizer, ela chegar a determinando ponto e de l no prosseguir.
Por tecnologia, Foucault refere-se a um conjunto de tcnicas que possibilitam uma
reflexo acerca do eu, ele remonta os mtodos dos esticos, que consistia em fazer uma
autorreflexo a cada fim do dia, afim de descobrir suas faltas e a partir delas, agir de
outra forma, ou seja, nesse mtodo estico, o sujeito o juiz e o acusado.
Outra tecnologia que ele relata a da confisso, que quanto mais o pecador
quer se redimir dos seus pecados, fazendo uso da tcnica da confisso, mais ele
adentrar na reflexo do eu. Foucault adverte que, o que o pecador relata, os seus
pecados em si, mostram a forma como aquele sujeito pensa, age, deseja e quais regras
morais ele utiliza para guiar suas aes, o relato do pecador no passa alm de um
instrumento para se adentrar no eu, que em si mesmo, esse relato, ou seja, os pecados
que ele cometeu, de nada importa.

Esta constituio dos pensamentos como campo de dados subjetivos que

requerem uma anlise interpretativa a fim de descobrir o poder do outro em mim
, segundo creio, se a compararmos com as tecnologias esticas do eu, uma
maneira bem diferente de organizar as relaes entre verdade e subjetividade.
Penso que a hermenutica do eu comea ai (Foucault, Michael, Verdade e
Subjetividade, 1993. Pp.119-120).
Para Foucault, a tcnica de confessar os atos em si, no levaria a um entendimento
profundo do eu, para ele o movimento para se chegar a esse grau de entendimento, seria
confessando os pensamentos, um enorme esforo interpretativo da nossa conscincia,
um movimento de ns com ns mesmo. A partir da interpretao das coisas que passam
na nossa cabea, que se poderia chegar a um entendimento do eu, pois assim, poderia
entender porque se deseja aquilo ou porque age de determinada maneira.
As tecnologias estoicas das quais ele faz referncia, se limitavam em narrativas
do seu dia e que se configuravam em um exame de autorreflexo, o indivduo ento se
limitava a no agir daquela forma, mas no entendia o porqu que agiu daquela forma,
ou melhor, quais os pensamentos que permearam aquela forma de agir. Nesse sentido, o
indivduo que buscasse a interpretao dos prprios pensamentos poderia chegar mais
prximo de um entendimento de si prprio, pois entendo os seus pensamentos, o porqu
deles, ele poderia melhor guiar suas aes.