ANLISIS DEL LIBRO LAS TCTICAS DE PODER DE JESUCRISTO DE JAY

HALEY

Jay Douglas Haley fue una de las figuras fundamentales de la terapia familiar breve y,
en general, y del modelo estratgico de la psicoterapia, y l fue uno de los profesores
con ms xito, los supervisores clnicos , y los autores de estas disciplinas. Haley naci
en la granja de su familia en el Medio Oeste, Wyoming. Su familia se mud a Berkeley,
California cuando l tena 4 aos. Despus de servir en las fuerzas areas del ejrcito de
Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, asisti a UCLA donde recibi una
Licenciatura en Artes Teatrales. Durante sus aos de estudiante, Haley public un
cuento corto en The New Yorker. Despus de pasar un ao buscando iniciar una
carrera como dramaturgo, regres a California y recibi una Licenciatura en Biblioteca
Ciencias de la Universidad de California en Berkeley y luego una Maestra en
Comunicacin de la Universidad de Stanford. Jay se cas por primera vez en 1950 y
tuvo tres hijos con su esposa Elizabeth.
Mientras estaba en Stanford, Haley se reuni con el antroplogo Gregory Bateson,
quien lo invit a unirse a un proyecto de investigacin de comunicacin que ms tarde
sera conocido como el Proyecto Bateson, una colaboracin que se convirti en uno de
los factores que impulsan en la creacin de la terapia familiar y la publicada del ms
importante papel en la historia de la terapia familiar, "Hacia una teora de la
esquizofrenia". Los miembros principales de este proyecto fueron Gregory Bateson,
Donald DeAvila Jackson, Jay Haley, John Weakland y Bill Fry.
Adems de su participacin personal en el nacimiento y la evolucin de la terapia
familiar, Jay fue un investigador de observacin de la psicoterapia en la dcada de 1950
y comienzos de 1960. En 1962, mientras trabajaba en el Mental Research Institute de
Palo Alto, Jay se convirti en el editor fundador de la revista Family Process terapia
familiar (con la asistencia de su primera esposa, Elizabeth Haley, una periodista con
experiencia). Mientras que en la RM, Jay continu la relacin profesional con Milton
Erickson que se haba establecido en los primeros aos del Proyecto Bateson. Jay ayud
a introducir Erickson al pblico clnica con libros tan importantes como la terapia
infrecuente. Haley tambin ha trabajado en estrecha colaboracin con Salvador
Minuchin, que desarroll la Terapia Familiar Estructural.
Haley se traslad a Filadelfia en la dcada de 1960 para tomar una posicin en la
Clnica de Orientacin Infantil de Filadelfia. A travs de su colaboracin con Salvador
Minuchin y Braulio Montalvo, Jay influencia (y fue influenciado por) la evolucin de la
terapia familiar estructural a principios de 1970. Despus de fundar el Instituto de
Terapia Familiar de Washington DC con su segunda esposa Cloe Madanes en 1976,
Haley sigui siendo una fuerza central en la evolucin de la terapia familiar estratgica.
Sus publicaciones de los aos en el Instituto de Terapia Familiar incluyen uno de los
ms influyentes libros ms vendidos del campo, la terapia de resolucin de problemas.
Despus de dejar el Instituto de Terapia Familiar en la dcada de 1990, Jay se traslad a
la zona de San Diego, y en colaboracin con su tercera esposa Madeleine RicheportHaley, produjo una serie de pelculas relacionadas tanto con la antropologa y la

psicoterapia. Madeleine tambin colabor en la redaccin del ltimo libro de Jay,

Directiva Terapia Familiar. En el momento de su muerte, l era tambin un erudito en
residencia en la Escuela de Psicologa Profesional de California en la Universidad
Internacional Alliant.
Resumen del libro:
Haley seala la importancia de las innovaciones de Jess como organizador y lder.
Estamos hablando de un individuo que ide por s solo la estrategia de una
organizacin, el cristianismo, la cual derroc al Imperio Romano y conserv un poder
absoluto sobre la poblacin del mundo occidental durante cientos de aos. Una de los
innovaciones fundamentales de Jess es la idea de luchar por el poder organizando a los
desposedos y a los pobres. Durante siglos esta idea no se valor y los pobres no
suponan una amenaza contra el sistema establecido pero, tras Jess, han existido
multitud de hombres que han dedicado sus vidas a sublevarlos y organizarlos.
Jess estaba solo y era desconocido cuando surgi a la vida pblica. Form un
movimiento y se constituy en lder religioso de un pueblo que ya estaba ligado a una
institucin religiosa, el judasmo, con todas sus reglas, cuyos lderes posean las armas
del poder estatal y operaban con un cuerpo de leyes obligatorias que controlaban a cada
individuo desde el nacimiento hasta la muerte. Los conservadores ricos y los romanos
ocupantes exterminaban sin piedad a los revolucionarios y se oponan a cualquier
movimiento que perturbase el status quo de una colonia pacfica. Jess tambin contaba
con factores a su favor: el pueblo se senta explotado y estaba descontento; la estructura
de poder no estaba unificada, existiendo fricciones entre las clases pudientes y los
sacerdotes, dentro de la jerarqua sacerdotal y entre el poder de Roma y el local;
tambin Jess se vio favorecido por la existencia de un mito sobre un Mesas que con su
llegada aliviara mgicamente todas las dificultades del pueblo. Entr en la vida pblica
en un momento en que exista la creencia compartida de que poda llegar un hombre y
cambiarlo todo.
Jess apareci en pblico como un profeta religioso, de pobreza evidente. El Estado y la
jerarqua sacerdotal estaban acostumbrados a la crtica dentro del marco proftico, de
modo que un hombre poda hacerse escuchar sin ser exterminado de inmediato. Durante
toda su vida pblica, Jess se las ingeni para despertar atencin como una autoridad
que aportaba ideas nuevas, al mismo tiempo que presentaba lo que deca como
ortodoxia estricta. Para ello empleaba dos recursos: insista en que no sugera ningn
cambio y luego propona el cambio y, en segundo lugar, insista en que sus ideas no se
desviaban de la religin establecida sino que eran una expresin ms verdadera de la
misma. De esta manera, defina su accin como ortodoxa mientras provocaba los
cambios necesarios para lograr una posicin de poder. Jess propona a la vez el
conformismo y el cambio, en ocasiones se presentaba como defensor de la Ley
establecida y, a continuacin, propona importantes revisiones de la misma. Pidiendo la
aceptacin de la Ley, Jess desarmaba a la oposicin. Luego, mediante una
reestructuracin de la misma, se igualaba en poder y autoridad a la institucin religiosa
del Estado.
Consigui darse a conocer tambin crendose una reputacin como curador. El secreto
del oficio de curar consiste en hacer vibrar una profunda cuerda en la fantasa de la

gente. Las leyendas surgen con rapidez y va existiendo ms fe en la cura, con lo que
sta es ms eficaz cada vez. Otra tctica para hacerse famoso, aunque peligrosa, es
atacar a oponentes poderosos. Jess agredi verbalmente a los lderes religiosos y atac
fsicamente a esa jerarqua cuando castig a los mercaderes del templo.
Jess, a diferencia de los profetas tradicionales, no era un hombre solitario alejado de la
sociedad, sino que comenz su carrera pblica escogiendo hombres dispuestos a
unrsele, es decir, cre una organizacin. Jess exigi, como los lderes de otros
movimientos masivos haran despus de l, que sus seguidores abandonaran todo
vnculo, incluyendo a su familia. Utilizaba la persecucin exterior como tctica para
lograr la cohesin de su grupo y la amenaza del infierno en la otra vida si no le seguan.
Jess fue el primer lder que present un programa para reunir adeptos entre los pobres,
afirmando que stos merecan el poder ms que ningn otro grupo social. Prometi a
sus seguidores un paraso en algn vago futuro, como muchos lderes de masas haran
despus. Haley recoge la cita de Hoffer: En todas las pocas los hombres lucharon
desesperadamente por hermosas ciudades an no construidas y jardines todava no
sembrados. Jess afirmaba que no hablaba por s mismo, sino que slo expresaba la
voluntad de su padre celestial. Se presentaba como mero instrumento de esa voluntad
pero, eso s, el nico capaz de interpretarla.
Segn Haley, una persona adquiere poder cuando tiene la posibilidad de determinar lo
que ocurrir. Las tcticas de poder se refieren a las maniobras utilizadas por alguien
para influir y obtener control sobre el mundo social y aumentar la posibilidad de
predecir. Jess desarrolla la llamada tctica del vencido: Al que te hiere en una mejilla
ofrcele la otra. Pero no se le da la mejilla al enemigo para que vuelva a golpear sino
para imposibilitarle de hacerlo. No se puede vencer a un oponente desvalido porque si
se le ataca y no devuelve los golpes es inevitable sentir culpa y exasperacin y dudar de
quin es realmente el vencedor. Esta tctica tiene sus riesgos y ocasiona muchas muertes
entre sus seguidores. Sin embargo, Jess no utilizaba con sus oponentes la resistencia
pasiva; responda siempre con una pregunta o con un ataque.
En cuanto a sus ltimos das, Jess insisti en ir a Jerusaln a que lo arrestaran, al
parecer sabiendo incluso que sera traicionado. Fue juzgado y condenado a muerte por
el Sanedrn y enviado al gobernador de Roma para ser ejecutado, pero Pilatos se neg
por no hallar evidencias de que hubiera infringido la ley romana. Se dirigi al pueblo y
ste pidi la absolucin de Barrabs y la muerte de Jess. La conducta de Jess en todo
este trance permite varias interpretaciones:
Era realmente el Mesas y deba realizar la profeca de ser ejecutado, sacrificndose por
los pecados del mundo.
Se volvi loco y crey que era el Mesas y deba morir.
O bien, no tena intencin de morir pero deseaba ser arrestado como parte de su lucha
contra el sistema.
Haley afirma que, dada la conducta de Jess tras el arresto, slo la ltima interpretacin
parece cierta. Despus de permitir o planear su arresto, hizo que resultara casi imposible
condenarlo y ejecutarlo. No afirm ser el Mesas ni se opuso a la ley romana. No se

comport de modo provocativo, no maldijo a los escribas y fariseos, no se defendi ni

afirm su autoridad. Cuando le preguntaron si era el Mesas, slo respondi
ambiguamente t lo has dicho, que no es lo mismo que decir s, lo soy. Al no haber
testigos ni declaraciones de culpabilidad claras, no era posible segn la estricta ley juda
condenarlo a muerte, pero el Sanedrn infringi sus propias reglas. No poda ser
ejecutado sin la autorizacin de Pilatos, y con l, Jess mantuvo la misma actitud. No
haba criticado directamente a Roma, por lo que no se le poda condenar legalmente,
pero el gobernador no quera indisponerse con el clero. Imposibilitando la ejecucin,
Jess provocaba una disputa entre Pilatos y los sacerdotes. Aqul recurri al pueblo y
dej la decisin de la muerte de Jess en sus manos.
Las posibilidades de Jess ante el arresto, dentro de sus hipotticos clculos, seran las
siguientes:
El Sanedrn, por falta de pruebas, se ve obligado a dejarlo libre, con lo que Jess
triunfa.
El Sanedrn lo condena sin pruebas, lo lleva ante el gobernador que no tiene otro
remedio que liberarlo, demostrando la impotencia de la jerarqua religiosa ante Jess.
Si Pilatos dejaba la decisin en manos del pueblo, Jess podra ser liberado como un
lder triunfante.
O bien, el Sanedrn podra condenarlo ilegalmente, Pilatos volverse a la multitud y sta
pedir su muerte.
Esta ltima posibilidad, la que pareca ms remota y, tal vez, con la que menos contaba
Jess, fue la que se hizo realidad.
Observando su vida y sus actos, independientemente de su mensaje religioso, es
indudable que Jess, como dirigente de hombres, fue un innovador extraordinario.
Comentario personal:
"La mayor parte de los ensayos reunidos en este libro tratan de la situacin teraputica,
tanto desde el punto de la vctima como del verdugo. Haley ensea al terapeuta cmo
fracasar; el esquizofrnico, cmo seguir sindolo; al analista, cmo subyugar al
analizando. El libro es un entretenido estudio sobre Jesucristo como tctico del poder,
Haley muestra cmo Jess organiz a los pobres y exhort simultneamente al
conformismo y al cambio social, controlando a sus discpulos con gran astucia. En el
ensayo se hacen algunas afirmaciones que provocan asombro. Jess, segn Haley, no se
tom la molestia de ofrecer la otra mejilla, pese a que predicaba la "tctica de la
sumisin". Y su crucifixin tal vez fuera el resultado de un error de clculo que l
mismo cometi.