1

Andrei Moldovan

EPHEMERIDE

Andrei Moldovan
(n. 2 februarie 1949, Chiuza, Bistria-Nsud) este istoric i critic literar.
A absolvit Facultatea de Litere a Universitii Babe-Bolyai (1973).
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia.
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia (Filiala Cluj)
i preedinte al Societii Scriitorilor din Bistria-Nsud.
Volume publicate:
Cobuc sau lirismul pragurilor, Editura Clusium, 1997 (ediia a II-a,
revzut, Editura Eikon, 2012, ediia a III-a n 2014, la aceeai editur,
ediia a IV-a, Editura coala Ardelean, 2016)
Erezii lirice, Editura Limes, 2004
Aruncarea n haos, Editura Arcade, 2004
ntmplri literare, Editura Limes, 2005
Pretexte. Antologie-dicionar de scriitori din Bistria-Nsud, Editura
Eikon, 2008
Liviu Rebreanu prin el nsui, n colaborare cu Niculae Gheran, Editura
Academiei Romne, 2008 (premiul Uniunii Scriitorilor, Filiala Cluj)
Butelia cu oxigen. Consemnri critice, Editura Eikon, 2010
Mhnirile limbii romne, Editura Limes, 2011
Poei romni de azi. Alte erezii, Editura Casa Crii de tiin, 2011
Un Rebreanu hituit, Editura Tipo Moldova, 2013 (Premiul Saloanelor
Naionale Liviu Rebreanu, Bistria)
Consemnri critice (n curs de apariie la Editura Paralela 45)

Andrei Moldovan

EPHEMERIDE

LIMES
2016

5
Colecia PARALITERARIA
Editor: MIRCEA PETEAN
Coperta: CRISTIAN CHEU

Descrierea CIP poate fi consultat pe pagina de internet

a Bibliotecii Naionale a Romniei

Editura Limes, 2016, pentru prezenta versiune

Str. Castanilor, 3
420807, Floreti, jud. Cluj
Tel. fax: 0264-544109; 0723/194022
e-mail: edituralimes2008@yahoo.com
www.edituralimes.ro
ISBN 978-606-799-038-6

Not asupra ediiei

Volumul de fa este o carte de publicistic cultural. Textele nu
sunt analize, studii, ci atitudini determinate de evenimente sau teme
intrate n cotidian. Este i motivul pentru care am menionat data apariiei
lor n pres, toat prima parte nsemnnd editoriale. n partea a doua sunt
tot texte ocazionale, uneori notaii sintetice sau prefee la cri ale
confrailor, cu meniunile de rigoare n subsolul paginii.

Cum ar putea nghea

mucul condeiului

10

Brncui din Montparnasse

Vorbe amestecate umbl pigmentnd dispoziia primvratec

a romnului. Se zice c oameni bine motivai vor neaprat s
aduc rmiele pmntene ale lui Constantin Brncui (18761957) de la Paris. Unde s-l duc i de ce? Este cam greu de
neles. Sculptorul romn i doarme somnul de veci n cimitirul
Montparnasse, n vecintatea lui Charles Baudelaire i a altor
personaliti care au marcat la un moment dat istoria cultural a
Europei i a lumii.
Ne-a apucat brusc o iubire subit pentru Brncui i vrem s-i
tulburm odihna venic printr-o invitaie acas. Alii ar da mult
ca valorile lor naionale, dup moarte, s aib un loc de veci n
inima cultural a lumii, ceea ce ar onora orice personalitate i orice
ar, transferul de valoare spre alte civilizaii fiind doar n mini
mrginite, provinciale. Suflul artistului din Hobia este unul
universal, de natur s ridice spiritul romnesc pe nlimile unde
locuiesc zeii.
i apoi, mereu pare c ne mboldete ceva s facem lucrurile
care nu trebuie fcute. tie toat lumea c am refuzat s primim n
anii 50 donaia sculptorului, adic atelierul din Impasse Ronsin, cu
tot ce se afla n el. i bine am fcut! Francezii l-au refcut n faa
Muzeului de Art Modern din Paris i este vizitat zilnic de o
mulime de admiratori din toat lumea. Cine tie prin ce subsoluri
i depozite l-am fi ocrotit noi spre etern uitare La fel, toat
lumea tie c abia n anii 60 ne-am gndit s scoatem din paragin
ansamblul monumental de la Trgu-Jiu.
n schimb, nu mult lume tie c retrospectiva Brncui
realizat de statul francez n 1995, n 15 sli ale aceluiai Muzeu
de Art Modern a cuprins lucrrile artistului, adunate din toat
lumea, un lucru cu care poi s te ntlneti cam o dat la un veac.

11

Dar i mai puini tiu c expoziia la care s-a fcut zilnic, timp de o
jumtate de an, coad mai mare dect la Luvru (spre mai buna
nelegere: cam ct o duzin de cozi la pine, n vremea foametei
comuniste!), a fost ofertat i statului romn (liber i democrat!),
stat postdecembrist care, n marea sa iubire pentru Brncui, a
gsit de cuviin s refuze, pe motiv c nu putem asigura
securitatea exponatelor. V vine s credei?! tiu ce vorbesc,
pentru c am fost printre puinii romni norocoi care au vzut
retrospectiva de la Paris, unde se vorbea cu mirare despre un astfel
de rspuns la o ofert generoas. Este bine s se tie c nimeni nu
vrea s ni-l fure pe Brncui. La intrare n pomenita expoziie
scria extrem de vizibil c este vorba de sculptorul romn care a
trit la Paris.
Apoi, s meditm la faptul c noi avem n ar lucrri ale lui
Brncui ct ar putea s intre ntr-un raft de bibliotec (adic vreo
apte), cu excepia lucrrii monumentale amintite. Nu ar fi mai
bine s cheltuim ceva, s participm la licitaii i s adunm n ar
lucrri care s umple mcar o sal de muzeu? Nu ar fi o cinstire i
o recunotin demne de arta lui? Firete c nu. O s-i facem un
prohod ca s vad toat lumea i cu discursuri ca s ne aud i s
ne vad toat lumea. Dup care, cineva poate s-i fure i crucea, c
nici nu se va mai bga de seam
mai 2013

12

Reinventnd cozile

Nu a curs prea mult timp de cnd cozile ne marcau existena

cotidian, fie c ateptam pentru pinea cea de toate zilele, pentru
ulei, zahr, ou, cafea cu nut sau tacmuri de pui cu pete stricat,
fie c ne rupeam nasturii pentru o halb de bere ori pentru cteva
portocale ca s facem o bucurie copiilor, dar asta doar de vreo
dou-trei ori pe an, cu prilejul srbtorilor legale. Existau cozi
aproape pentru orice. Memoria colectiv, ncet-ncet, le trece ntrun plan secund i cred c bine face.
Toate amintirile de acest fel, legate de existene irosite pentru
supravieuire, s-au reactivat brusc, paradoxal, n contextul unui
eveniment ludabil: noaptea muzeelor. ntmplarea a scos din case
neateptat de muli oameni care s-au aezat la cozi, fr s-i rup
nasturii de data asta, ca s intre n slile muzeelor de pretutindeni.
A fost un lucru impresionant. Televiziunile au prezentat numeroase
reportaje, presa scris la fel. Nu i-a deranjat s atepte ore ntregi
ca s poat admira valorile culturale dintr-o zestre care este i a lor.
Am avut i avem furitori de frumos care ne aeaz nu de puine
ori la masa bogailor acestei lumi, acolo unde rzbim greu pe alte
ci. n Bucureti i n multe orae din ar au reaprut dintr-odat
cozile. Desigur, altfel de cozi.
Nu a fi insistat asupra unei astfel de ntmplri, dac nu m-ar
fi surprins ceva n mod deosebit: cei mai muli vizitatori erau
tineri! Muli studeni. Asta nseamn c avem o populaie tnr,
nsetat de valori autentice. nseamn c vrtejul unor timpuri de
care ne-am plns i ne plngem nu i-a proiectat pe toi n spaiile
efemerului. n clipa n care am nceput s fim tot mai convini c
actul cultural devine desuet, c noile generaii nu mai au apetit
pentru aa ceva, c manifestrile n art ncep i ele s fie tot mai
mult o floare la butoniera spectacolului politic, a fost nevoie de

13

cozile acestea ca s ne trezim, s vedem c nu avem pe deplin

dreptate, c exis o generaie gata oricnd s aspire spre lucruri
nalte.
Este i ceva trist n asta. Tinerii au profitat de gratuitile
oferite de noaptea muzeelor, ceea ce nseamn c mijloacele
financiare nu le permit s transforme un eveniment ntr-o manier
de via. i atunci stau cu rbdare i senintate la asemenea cozi,
cnd se ivete ocazia, destul de rar, ce-i drept. Vor fi dintre aceia
care s spun: i n Occident sunt cozi la muzee. Aa este, numai
c acolo sunt n fiecare zi. Ei au un sistem generos de reduceri i
gratuiti pentru o gam larg de categorii sociale, lucru de care
noi parc am cam uitat, prea repede i pe nedrept. Paguba este a
tuturor, fr discriminare. i st n puterea noastr s schimbm
lucrurile n bine, fr investiii i eforturi prea mari. Trebuie doar
s vrem cu adevrat
iunie 2013

14

Fiina n stare lichid

Nu de mult vreme am avut o plcut conversaie, la o
degustare de vin, cu un oenolog. Omul ncerca s m conving c
ar fi bine s scriu o carte despre virtuile vinului, nu ca specialist,
pentru c nici nu sunt, ci venind dinspre universul scriitoricesc,
ceea ce cred c ar fi o dulce ispit pentru muli oameni de condei.
El mi-a propus i o definiie pentru licoarea zeilor, recunosc, cea
mai surprinztoare i mai frumoas din cte am auzit: vinul este
singura fiin n stare lichid.
Dup o necesar chibzuin ar trebui s constat c surpriza se
cam topete ntr-o realitate de necontestat. Vinul este singurul
preparat care conine i alcool, dar care, de-a lungul veacurilor, nu
a fost tratat ca o simpl butur, ci asociat cu forme ale existenei
umane ce l fac mai degrab un mijlocitor ntre fiin i sacru. n
antichitate, cultul lui Dionysos, cu originile n Tracia, a cuprins
repede civilizaia greac i s-a extins n toat lumea cunoscut pe
atunci. Zeul nu era considerat doar protectorul viei de vie, ci i al
vegetaiei n general i al fertilitii. Fiu al lui Zeus i al unei regine
tebane, cu o existen aventuroas nc de la natere, din pricina
geloziei Herei, d conotaii divine ntregii simbolistici ce se ntea
n jurul viei de vie i a strugurilor. Nu este ntmpltor c Orfeu i
dedic un imn de toat frumuseea, din care ne amintim: Tu, lujer
sfnt crescut n tain din trunchi divin, profetic Bacchus (numele
latin, n. n.)!/ Mnos i npdit de struguri, sporeti surztorul
rod./ Despici pmntul, zeu puternic, tescuitor cu multe chipuri./
/ Lumina tainund-n voie nemuritori i muritori. (trad. Ion
Acsan) Grecii au considerat vinul un aliment de baz, precum
pinea, probabil i datorit faptului c este un digestiv,dar au
pstrat mereu un sim al msurii, sim de care strmoii notri, att
cei latini, ct i cei traci, obinuiau s cam uite. Printre altele, din

15

serbrile consacrate lui Dionysos s-au nscut tragedia i comedia,

bunuri ce stau la temelia cultural a omenirii.
n spaiu i timp, realitile au rmas cam aceleai, dei
coloratura s-a modificat deseori. n evul de mijloc, poetul arab
Omar Khayyam (1040-1132) avea s elogieze vinul i iubirea ca
daruri divine de care omul se cuvine s in seam i s se bucure
n existena sa trectoare: Hei, paharnic, trandafirii iar sunt
proaspei, iarba-i verde,/ Iute, c-ntr-o sptmn tot ce vezi n
colb s-o pierde!/ Soarbe vin i strnge roze cu mireasma lor suav,/
Pn rozele nu-s pulberi, pn iarba nu e pleav!... (trad. George
Dan). Vistorul din Niapur este i azi unul dintre cei mai tradui
poei n ntreaga lume.
Simind c putem rtci vorbind doar despre vin, nu putem
ncheia fr s ne amintim de copilul rebel i tragic al poeziei
franceze, Franois Villon, cu a sa teribil imprecaie ntru aprarea
virtuilor vinului: Crpa-le-ar Domnul, principe, ficaii/ i setea
ostoi-le-ar cu venin/ C n-au pereche-n lume blestemaii,/
Crmarii care toarn ap-n vin. (trad. Dan Botta)Subscriem,
firete, alturi de veselul i melancolicul Pstorel Teodoreanu, care
a fost i el prieten al eternei fiine n stare lichid i dm rspuns
oenologului nostru c vom mai chibzui
iulie 2013

16

Si le monde tait claire

Dac lumea ar fi limpede
n urm cu civa ani, m aflam n faa Muzeului de Art
Modern din Paris, pe faada cruia trona un afi mare, pe msura
cldirii, cam acolo unde, n 1995, un alt afi impresionant, vreme
de o jumtate de an, invita la vizitarea retrospectivei Brncui,
eveniment care a atras un numr impresionant de vizitatori din
toat lumea, cozile la intrare fiind interminabile. De ast dat, era
un citat din Albert Camus scris n mai multe culori i cu
dimensiuni diferite ale cuvintelor: Si le monde tait claire, lart ne
serait pas (Dac lumea ar fi limpede, arta nu ar exista). ntr-un
asemenea loc, de nlimea a dou etaje, cu caractere de liter ce
ddeau impresia unui basorelief, cuvintele lui Camus nu aveau
cum s nu fie luate n seam, nu aveau cum s nu ocheze.
Ct de limpede ar trebui s fie lumea ca s nu mai fie nevoie
de art? Clar, limpede i perfect precum cubul lui Nichita
Stnescu, dac nu ar fi avut o muchie sfrmat? Sau poate
precum inutul nchipuit de Baudelaire n Invitaie la cltorie?
Cine i-ar putea imagina o asemenea coeren, o astfel de
perfeciune i la ce ar putea servi ea?!
Ce motenire am putea lsa noi generaiilor care vin, dac art
nu ar mai fi? Cele mai glorioase epoci din istoria omenirii sunt
pomenite azi pentru c au dat valori artistice, n primul rnd: epoca
lui Pericle a dat marii poei tragici ai Greciei, secolul lui Augustus
a produs opere memorabile, precum cele ale lui Vergilius, Horaius
sau Ovidius. Nimeni nu se ntreab azi ce producie de gru aveau
la hectar, dei la vremea aceea a fost foarte important. Pomenind
de secolul al XVII-lea francez, de domnia Regelui Soare (Ludovic
XIV), ci mai bag azi n seam c Frana i-a finalizat atunci
regularizarea cursurilor de ap i sistemul de canale din tot
regatul? Oare era puin lucru? Nicidecum, noi o tim prea bine,

17

pentru c suntem departe s nfptuim azi ceea ce au fcut ei

atunci. n schimb, vorbim mereu despre valori ale literaturii
precum Corneille, Molire, La Fontaine, Racine, Boileaux i ni se
pare firesc s fie aa. Nu am auzit pe nimeni s spun despre
englez c ar fi limba lui Churchill, ci a lui Shakespeare. i
exemplele pot continua.
Sunt societi, civilizaii care nu au neglijat domeniile
economice, nici relaiile sociale, dar ele rmn nemuritoare prin
creatorii de art ce i-au avut i care au exprimat tulburrile
profunde ale fiinei omeneti n univers, mprumutndu-i lumii
imaginea abisurilor sale.
Un lucru nu am observat la vremea cnd eram n faa
Muzeului de Art Modern, dar l vd acum, n fotografie.
Cuvintele lui Camus, n culori vii, sunt pe un fundal oarecum ters,
ca o invitaie la dialog, din care se desprinde, abia perceptibil, o
oaie mirat.
august 2013

18

O scrisoare
Impresionant i aproape inexplicabil este relaia omului cu
limba care curge n el o dat cu laptele matern i creia i se nchin
precum lui Dumnezeu! Cndva am gsit n arhivele din Bistria o
scrisoare a unor rani dintr-un sat ardelean, scris acum exact o
sut de ani (1913), an marcat de calamiti naturale i lipsuri, prin
care ei mulumesc unui profesor din Blaj, care le-a trimis cteva
numere dintr-o publicaie romneasc. Nici dac le-ar fi descrcat
n curte un car de aur, cuvintele de mulumire nu ar fi fost mai
emoionante! Simplitatea onest, tonul uor ritualic, dar mai ales
credina n valoarea cuvntului romnesc scris fac din epistola
pomenit un text ce ar putea s figureze n manualele de limba
romn: Onorat Domnului Gavril Precup i srut mna i m
nchin de sntate, eu Gavril Bob din Piatra pentru facerea de bine
c mi-ai druit n anul acesta n dar Foaia Poporului, n anul st
scump n care suntem i mulmit i aducem, Domnule Profesor
i mare lumintor al neamului romnesc, ne nchinm de sntate,
eu Gavril Bob i Mierean Mitrofan i Mierean Zaharie pentru
numerele n dar ce le-am primit. i erau nite oameni simpli.
Abia nelegnd o astfel de credin la omul ale crui mini
erau bttorite de sap, nelegem mai adnc atitudinea unor
intelectuali fa de limba romn. Abia astfel ne dm seama de ce
pentru o seam de crturari, precum cei ai colii Ardelene ca s
iau doar un exemplu! lupta politic pentru emanciparea naiunii
romne devine o lupt pentru limba romn. Argumente fr de
numr ne stau la dispoziie, dar s ne amintim doar de un moment
al celui de al doilea val luminist, cnd se inaugura Asociaiunea
Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn
(ASTRA) la Sibiu (1861) i cnd, n discursul su inaugural,
Timotei Cipariu, care era vicepreedinte (Andrei aguna,
preedinte i George Bari, secretar), spunea despre limba romn

19

c este un tezaur mai scump dect viaa, tezaur care de l-am fi

pierdut, de l-am pierde, de vom suferi vreodat ca cineva, cu
puterea au cu momele s ni-l rpeasc din minile noastre, atunci
mai bine, mai bine s ne nghit pmntul de vii
Amintesc toate acestea pentru c, paradoxal, avem o
srbtoare a limbii romne n vremuri n care limba romn este
batjocorit n toate chipurile, mai ales de cei care ar fi chemai s o
apere, s o cultive. Este destul s deschizi televizorul, s intri pe
net sau s rsfoieti un ziar ca s ntlneti frecvent astfel de acte
reprobabile svrite cu sau fr bun tiin, ceea ce, pn la
urm, este totuna. Ca popor, vom reveni la sentimente mai bune
abia atunci cnd delictele la adresa limbii romne vor fi pedepsite
ca orice delict sancionat de justiie. Este i acesta un timp care va
trebui s vin, chiar dac se poate spune c manifest un optimism
n exces.
septembrie 2013

20

Suflete gemene
n noaptea de 11 spre 12 octombrie 1863, se stingea la
Braov, dezamgit, bolnav i srac, acela care a dat neamului su,
printre altele, un imn al redeteptrii unui popor, revrsat peste sine
i peste timp: Andrei Mureanu. Uitat de oameni, dar nu i de
Dumnezeu, pentru ca suferina s fie deplin, semenii si i-au
refuzat pn i dreptul la un loc n cimitir, lucru ndreptat pn la
urm de intervenia unui alt spirit mare al vremii, Andrei aguna.
Dup 17 ani, un foarte tnr poet, Mihai Eminescu, avea s
publice n Convorbiri literare o poezie, Epigonii,care a trezit din
letargie lumea literar artnd c lucruri mari sunt pe cale s se
petreac n spaiul poetic. Poemul este un elogiu adus scriitorilor
din generaiile anterioare, care i-au fcut din scris o religie i din
cultivarea limbii romne un altar, n opoziie cu contemporanii,
epigonii aflai n pragul unei prbuiri morale. Una dintre strofele
poeziei este consacrat lui Andrei Mureanu, un elogiu adus celui
care este numit preot deteptrii noastre i profet. Eminescu
este generos cu autorul Rsunetului, iar justificri s-au dat multe,
cu mai mult sau mai puin temei.
Un rspuns l avem n poemul Andrei Mureanu tablou
dramatic ntr-un act, lucrare n care dedublarea autorului este
absolut evident. Problematica geniului n raport cu iubirea de
neam profund neleas, pn la nlarea n tragic sunt frmntri
abisale ale spiritului eminescian de totdeauna. Atunci, de ce le
pune pe seama lui Andrei Mureanu? Avem de-a face cu o
obiectivare ntmpltoare? Greu de crezut!
Eminescu dovedete c a cunoscut n profunzime ntreaga
oper poetic a lui A. Mureanu, cu problematica ei adnc, cu o
sfietoare iubire de neam, cu o amrciune de geniu. El a simit n
poezia ardeleanului aceleai tulburtoare frmntri ce-i mcinau
propria fiin, atta doar c autorul Rsunetului nu a reuit s le

21

mbrace ntr-o form poetic desvrit, cum a fcut-o geniul

eminescian. Tematica, n schimb, este una profund, n care
autorul Luceafrului s-a regsit pe sine. Nu ne mai mirm cnd
pune pe seama profetului versuri ca acestea: Ce ochi vegheaz
umed? Ce suflet se frmnt,/ Ce suflet ip-n doliu, ce lir jalnic
cnt?.../ Sunt eu!... Privesc trecutul, i-icoana lui barbar/ E
zugrvit aspru d-ursita-ne amar., pentru c ele exprim
deopotriv spiritul amndurora.
Mihai Eminescu a desoperit n Andrei Mureanu un suflet
geamn, fr ndoial, iar tabloul dramatic pe care i-l consacr este
un fremttor poem de iubire i suferin ce le-a cuprins
deopotriv fiina.
octombrie 2013

22

Lethe precum un ceai

A fi dincoace sau a fi dincolo
Se pare c dac dm crezare celor care au avut destul rgaz
s cugete senintatea ca o lumin sau ca o umbr (ar putea fi
acelai lucru) este doar privilegiul celor dui dintre noi, ar fi doar o
recompens a dobndirii unei lumi despovrate de sentimentele
care frmnt fiina omeneasc i o risipesc cu bune i rele n tot
ce o nconjoar. O ipostaz de sperat, ar spune, fr ndoial, o
seam dintre noi.
Btrnul luntra Charon, dup ce primete banul, pune
sufletele cltoare s bea din rul uitrii cu nume de zei, Lethe,
ca s poat uita cu desvrire existena lor pmntean i s nu
doreasc s se mai ntoarc. Poate o fi spre binele lor, poate c
eternitatea presupune o astfel de curire total a sufletelor sau
poate s fie i o protecie a celor rmai, pentru a nu fi bntuii de
spiritele celor mori. Nu vreau s fac incursiuni gratuite n
mitologia greac pentru a impresiona cu nite cunotine de
dicionar enciclopedic, dar noi pstrm i astzi mult din aceste
credine, sedimentate cu temei pe structurile cretine. De n-ar fi
aa, de ce am spune c banu-i vam peste ru (Cobuc) sau de ce
ar fi adus-o Arald pe Maria de dincolo de moarte (Eminescu)? i
multe altele
Mi-au venit toate acestea n minte acum, cnd se mplinete
un an de cnd am pierdut un prieten i un scriitor. Este vorba de
Ion Moise.
Este uluitor cum am putut s facem la dispariia lui legminte
publice de neuitare, pentru ca apoi, la scurt vreme, s nu ne mai
aducem aminte de el sau s l atingem cu un gnd trector, ca pe
ceva nghiit demult de negura vremii. i Ion a fost conductorul i
animatorul celui mai emblematic cenaclu literar din Bistria, a fost
ziarist, dar i redactorul unei reviste literare, a fost n conducerea

23

unei societi literare reprezentative din judeul acesta, a fost un

scriitor n toat puterea cuvntului i a lsat n urma lui o oper.
Dar mai presus de toate a fost un om viu care a mprit o felie de
via cu noi, a fost prietenul multora, pentru c era generos, avea
umor, iar setea lui de via era molipsitoare.
Nu tiu dac n cltoria lui cu fclioara o fi but ap din
rul uitrii. A vrea s cred c nu i c o fi ajuns n Cmpiile Elizee
cu o astfel de psuire, pentru c ar fi meritat-o, dac ar fi fost spre
binele lui. Noi, n schimb, cu siguran, aa vii cum ni se pare c
suntem, bem zilnic vreo cteva picturi din rul Lethe, cum ne-am
bea ceaiul de diminea. S ne ierte, de-o fi de iertat, cine poate.
noiembrie 2013

24

ntre spectacular i profund

Patriotismul romnesc se mai aprinde din cnd n cnd,
precum o flacr dintr-o cenu obosit, imprevizibil i aparent
fr motivaie. E adevrat, spectacolul denat la care ne-a obligat
comunismul, sistemul de robotizare a sentimentelor cnd tririle ce
i se ngduiau le aflai din ziarul Scnteia, ne-au fcut suspicioi
i reticeni la tot ce nsemna manifestare a sentimentelor n raport
cu patria.
Dup 89 nu am dus lips de profesori care s ne cear s
renvm patriotismul i s-au oferit s ne ajute spunndu-ne:
Iubete-i ara! Iubete-i tricolorul! Am rmas nedumerii,
pentru c aa ni s-a spus i nainte, uneori de ctre aceiai oameni,
pn cnd am fcut o gaur n drapel. Ideologia ceauist nu a
pierit, atta vreme ct profeii ei s-au oferit s ne nvee
capitalismul original, pentru c acumulaser experien, de vreme
ce ne-au pricopsit i cu comunismul.
Nu a venit nimeni s-i spun romnului, precum odinioar
Alecu Russo, s-i iubeasc ograda, animalele pe care le ngrijete,
grdina, prul ce curge prin faa casei, familia, vecinii, oamenii cu
care se salut zilnic i valorile materiale i spirituale pe care
mpreun le produc. Nu i-a spus nimeni c asta nseamn
patriotism, c la nivel mai nalt cineva are menirea s le protejeze
i s le afirme n competiia popoarelor, c graiul lui, intrat n el o
dat cu laptele mamei, cum spunea Timotei Cipariu, este tezaurul
lui cel mai preios, c toate astea i au rugciunea i altarul lor n
care, ca simbol, tricolorul este cea mai preioas icoan. Nu i-a
spus nimeni romnului c patriotismul este o religie, un sentiment
intim i profund, ca orice credin, iar nu un lucru teatral, aa cum
prea des se ntmpl s se manifeste.
Aa se face c poeii care l-au slvit pe Ceauescu a se lua
aminte c scrisul rmne pe veci, cum zicea Miron Costin! au

25

devenit repede mari poei cretini n ncercarea de a impune forme

noi ale iubirii de ar. Nici nu e de mirare, de vreme ce era destul
s nlocuieti numele conductorilor iubii n odele lor
encomiastice, cu simbolurile religioase, ca s le transformi ntr-un
fel de psalmi ai noii realiti.
Ar fi nedrept din partea mea s dau de neles c literatura
noastr de azi este lipsit de creaii n care iubirea profund de
neam i ar s se regseasc. Voi da doar un exemplu n acest
sens, nefiind singurul. Am n vedere romanul Cnd ne vom
ntoarce al lui Radu Mare. Este vorba de o adevrat poem a
Bucovinei interbelice, prin oameni, locuri i ntmplri de o
profund vibraie i un tragism ce nal i d sens iubirii de ar i
neam.
Problema noastr este c bunele i relele le avem toate de-a
valma, fr discernmnt, parc fcute s nasc nedumeriri.
Limpezirea lor nu o poate face dect un sistem naional de
educaie, bine gndit.
decembrie 2013

26

Buctrie i cultur
Nu doar pentru faptul c gastronomia este o component
esenial a culturii unui popor lucru cunoscut de prea mult
vreme scriu aceste rnduri, ci pentru c atitudinea fa de o astfel
de zestre cunoate n cazul nostru diferenieri majore.
Motive de mndrie am avea destule, ncepnd cu cartea de
bucate rmas de la romani sau cea scris de Mihail Koglniceanu,
pn la volumul scos mai anii trecui de Filiala Cluj a Uniunii
Scriitorilor i ngrijit de Irina Petra, o raritate nc de la apariia sa
(Varz a la Cluj. Bucate felurite, de scriitori povestite). Ce s
mai vorbim despre savuroasele pagini ale scriitorilor notri!Nu pot
s nu-mi amintesc de un cunoscut pasaj din Hanu-Ancuei de M.
Sadoveanu. Este vorba de scena n care negustorul Dmian
Cristior povestea ce i-a fost dat lui s mnnce n timpul cltoriei
sale de afaceri prin ara nemeasc, carne fiart i un fel de leie
amar, adic bere. S ne reamintim:
Vraszic, urm mazlul, pui n gl n-ai vzut?
- Nu prea.
- Nici miel fript tlhrete i tvlit n mujdei?
- Asta nu.
- Nici sarmale?
- Nici sarmale, nici bor. Nici crap la proap.
- Doamne ferete i apr! se cruci mo Leonte.
Mi-am amintit de asta n urm cu civa ani, la Paris, cnd,
impresionat de restaurantele greceti din Cartierul Latin, dar i de
cel unguresc de la poalele colinei Montmartre, fr s mai
amintesc inegalabila buctrie franuzeasc, am vrut s vd i
restaurantul romnesc, situat aproape de Cmpul lui Marte, adic
pe lng Turnul Eiffel. n ciuda ateptrilor, am trit o mare
dezamgire. Era o ncpere care nu spunea mai nimic, cu cteva
fotografii din Bucuretii marilor victorii socialiste, agate pe

27

perei i cu o buctrie srac, lipsit de specific naional, amintind

parc perioada de foamete din Romnia. Spontan, am avut
impresia c localul l improvizase vreun securist romn, rmas pe
malurile Senei, pe care tovarii au uitat s-l mai cheme acas. Am
but un pahar cu ap promind s revin pentru cin, ceea ce,
firete, nu s-a mai ntmplat.
Acesta ne este norocul, dac nu am tiut s le artm ranilor
notri unde este Parisul! Doamne, ct am fi fost atunci de mndri
s le artm acelor oameni de prin toat lumea care se nvrt zilnic
pe acolo, cum se mnnc un pui n gl sau un miel fript
tlhrete i tvlit n mujdei ori un crap la proap!
februarie 2014

28

Democraie i cenzur
La ediia din acest an a Colocviilor Micrii literare s-a
propus, prin directorul revistei, scriitorul Olimpiu Nufelean, o
tem de dezbatere oarecum surprinztoare: Cenzura i
autocenzura n postdecembrism. Am fost de prere, de la nceput,
c este un subiect mbtrnit, inactual. La urma urmei, poi iei n
strad s njuri puterea ct pofteti, c nu peti nimic. Mai mult,
nu te ia nimeni n seam. Acelai lucru poi s-l faci i n pres.
Rezultatul este garantat. Nu poate s spun nimeni c ar lipsi
libertatea cuvntului. Ba, uneori, cnd blcreala alunec ntr-un
limbaj greos, ai impresia c o limitare a exprimrii publice ar
trebui s aib i unele reguli. Cum am mai putea vorbi de cenzur
n asemenea condiii?
Trebuie s recunosc, n ciuda faptului c te-ai vrea luat n
seam i nu eti, propuntorul temei avea oarecare dreptate: exist
forme subtile de cenzur i ntr-o societate democratic. Totul
pornete dinspre latura economic, pentru c literatura, ca orice
alt form de art, a avut totdeauna i are nc mult nevoie de
susinere material. Cum interesul societii pentru literatur s-a
diminuat din pricini nu de puine ori obiective, chiar dac mai
puin acceptabile, mecenatul este din ce n ce mai rar, situaie n
care se face apel tot mai mult la modaliti de accesare a banului
public. De la simpla susinere a unor apariii editoriale, la
programe complexe de valorificare a unor moteniri culturale, la
proiecte menite s introduc sau s readuc n atenia unor cercuri
mai largi valori latente, la susinerea unor publicaii literare cu
tiraje mici de cele mai multe ori i cu distribuie proast ceea ce a
devenit o tradiie! , toate sunt la discreia puterii i toate ateapt
bunvoina oamenilor care sunt, fie i temporal, la decizie.
Se nelege c niciodat nu au fost i nu sunt sume care s
mulumeasc pe toat lumea, mai cu seam c poftele multor

29

confrai sunt mereu n cretere, pe motivul, ct se poate de ateptat,

c centrul universului trece prin condeiul lor. Constrngerile
economice fiind i ele o realitate de necontestat, se ajunge vrndnevrnd la o selecie a subveniilor. Criteriile dup care se face o
astfel de selecie rmn totdeauna cu zone de penumbr.
Se pune atunci ntrebarea: n relaie cu aceia care decid
susinerea material, vor avea autorii sau nu tendina unei
autocenzuri? Vor mai spune ei, precum Coglniceanu n Dacia
literar (1840), c de la cap se-mpute petele? Se tie c bine
cunoscuta revist ieean a fost interzis de faimoasa cenzur a
domnitorului Mihail Sturza cea comunist era un mic copil pe
lng ea! , dei aproape nevinovata propoziie de mai sus era
urmat doar de puncte de suspensie. Oare inexistenta cenzur de
azi nu ar proceda la fel, dac i-ar sta n putin i dac autorii,
prevztori, nu ar fi auzit i de autocenzur?
La vremea cnd scriu aceste rnduri, dezbaterile colocviului
nu s-au produs nc, dar la apariia suplimentului ele se vor fi
consumat.
Cu sau fr autocenzur
martie 2014

30

Ce poate i ce nu poate literatura

Dac ar fi s ne declarm de acord cu o seam de voci
importante ale literaturii, ar nsemna s i rezervm acesteia un
statut de joc secund (Ion Barbu), dei nu secundar, dar s
admitem c este doar o oglindire a realitii i s o tratm ca atare,
fr confuzii i ambiguitate. Nu ar fi nimic deplasat n asta, iar
demersul teoretic ar avea un suport ct se poate de credibil.
Atta doar c literatura tulbur din cnd n cnd realitatea mai
mult dect i-ar ngdui statutul care i-a fost rezervat. Rdcinile
unei asemenea rzmerie le aflm n lumea antic, la vremea cnd
personajul i prototipul se confundau, pentru c n literatura
timpurie eroul se identifica de cele mai multe ori, inclusiv prin
nume, cu personalitatea din realitate ce era vizat. Impactul social
al manifestrilor artistice era unul ct se poate de puternic, tocmai
dintr-o astfel de pricin, dincolo de faptul c n lumea
cunosctorilor se admitea c se produce doar un
mimesis(Aristotel).
Secolele din urm, cu nuanri i interpretri tot mai rafinate
s-au strduit s dea literaturii o patrie numai a ei, fr un rol major
n patria din care s-a nscut, adic n realitatea imediat. Numai c,
ignornd parc etichetele, ea a continuat s tulbure din cnd n
cnd societatea n care se manifesta. S ne amintim c poezia
Pumnalul a lui Pukin a avut o rspndire foarte mare circulnd pe
foi volante i determinndu-i pe muli vistori s se narmeze cu
pumnale ca s suprime despotismul (Tu poi i-n umbra tronului
ptrunde/ i chiar pe sub veminte de parad). Efectul a fost att
de ngrijortor nct l-a determinat pe ar s ia msuri mpotriva
autorului i s-l exileze.
Apariia cenzurii este o recunoatere, ct se poate de clar, a
faptului c literatura poate s fie puternic i poate tulbura
realitatea. Cenzorii scriu pe manuscrisul Hronicului lui Gheorghe

31

incai c opera este bun de foc, iar autorul de spnzurtoare,

innd seama, desigur, de efectul ce l-ar fi putut avea publicarea
lucrrii. Cenzura oprete apariia Daciei literare a lui Mihail
Koglniceanu dup numai trei numere, ngrijorat de efectele ce le
poate avea apariia revistei. De teama unor astfel de msuri,
George Bariiu scrie pe frontispiciul Gazetei de Transilvania c
apare cu nalt voie, punndu-se la adpostul Vienei.
Un exemplu ct se poate de semnificativ l avem n efectul ce
l-a avut imediat dup al doilea rzboi reprezentarea n costume de
strad, la Paris, a tragediei Macbeth de Shakespeare, piesa marii
trdri. Spectacolele au fost urmate de manifestri de strad
mpotriva guvernului trdtor care a colaborat cu Hitler,
determinnd astfel arestarea, judecarea i condamnarea membrilor
cabinetului Ptain.
Prin multe asemenea exemple, literatura ne reamintete din
cnd n cnd c poate foarte mult.
aprilie 2014

32

Reginele Romniei i literatura

Ilderim, romanul n umbr i lumin al m. s. regina, este o
oper de art delicat, plin de culoare i strbtut de un
neoromantism potrivit cu subiectul brodat dintr-o legend
cosmogonic. Contrastul dintre lumin i ntuneric, generatorii
tuturor vieilor, se vdete n tablouri cnd sumbre, cnd
luminoase, legate ntre ele printr-un clar-obscur estompat cu o
finee ncnttoare. Autoarea e un suflet de artist n toat puterea
cuvntului, nzestrat cu bogate mijloace de realizare. Iat ce
scrie, printre altele, Liviu Rebreanu n Sburtorul (I, nr. 46, din
27 martie 1920) despre una dintre operele Reginei Maria,
dramatizat de Ioan Peretz i jucatn luna februarie a aceluiai an
pe scena Teatrului Naional din Bucureti.
Dup aproape un sfert de veac de la cderea dictaturii
comuniste a lui Ceauescu, nc nu putem spune c am recuperat
pentru generaiile care vin o contribuie important pe care au
avut-o reginele Romniei la afirmarea culturii noastre. i nu m
refer n primul rnd la valorile literare pe care le-au dat, aspect
discutabil, dar nu neglijabil n contextul literaturii romne, ct la
sprijinul necesar i substanial la realizarea unei Romnii moderne,
inclusiv prin perspectiv cultural. nc nu am dorit s vedem ct
de consistent a fost aportul reginei-mam la realizarea programelor
Fundaiilor Regale Carol II, att de importante pentru viaa noastr
interbelic i cu implicaii att de profunde n educaia naiunii.
Dei la venirea sa n ar Regina Maria s-a adaptat mai greu,
voina, naturaleea, spontaneitatea, spiritul de iniiativ n momente
decisive i-au adus o popularitate fr precedent.
naintaa sa, Regina Elisabeta, soia lui Carol I, o prezen
literar mult mai consistent, sub pseudonimul de Carmen Sylva,
cu apariii n multe publicaii europene, tradus n limba romn,
printre alii, de George Cobuc, dar i de Mihai Eminescu, a fost

33

aceea care a fcut din costumul popular romnesc o inut festiv

la curtea regal, a ncurajat meteugurile tradiionale i a fcut
cunoscute produsele romneti la trguri internaionale, a sprijinit
personaliti ale vieii noastre culturale, precum i instituii. Nu
mult lume tie, cred, c Almanahul Societii Academice
Romnia Jun tiprit la Viena n 1883, publicaie n care apare
pentru ntia dat Luceafrul lui Eminescu, s-a realizat cu
sprijinul i protectorul scut oferit de Augusta scriitoare Carmen
Sylva, aa cum citim n deschiderea volumului. De fapt, primul
text al almanahului este semnat de regin, colaboratoare totodat,
alturi de V. Alecsandri, Titu Maiorescu, M. Eminescu, I. Creang,
N. Gane, Iacob Negruzzi, I. Sbiera, Iosif Vulcan, A. D. Xenopol.
Prestaiile culturale ale reginelor Romniei fac parte dintre
valorile trecutului nostru, dar mai ales ale generaiilor care vin, i
nimeni nu i poate aroga dreptul s le tearg sau s le nlocuiasc.
mai 2014

34

Generaii literare
Un volum aprut de curnd readuce n actualitate o tem a
istoriei literare, destul de veche, neglijat o vreme, apoi reanimat
n ultimii ani, pe mai multe voci, chiar dac nu armonizate
neaprat. M refer la o carte editat la Limes i avnd o foaie de
titlu ciudat, cu doi autori, fr s fie coautori: Gheorghe Perian,
Ideea de generaie n teoria literar romneasc;Julius Petersen,
Generaiile literare. Este mai degrab un dialog peste ani pe care
istoricul literar i teoreticianul romn l poart cu criticul german
fcndu-se un reprezentant avizat al studiilor romneti n
domeniu. La toate acestea este bine s adugm i alte voci din
presa noastr cultural de azi, dar mai ales cea a lui Nicolae
Manolescu din cteva editoriale ale Romniei literare.
O problem important a tuturor o reprezint definirea
generaiei literare, fr a o confunda cu generaia biologic. Sunt
notabile n acest sens contribuiile lui Mircea Vulcnescu n presa
interbelic. El este i cel care a ntocmit un adevrat tablou al
generaiilor din literatura romn, vzut cu rezerve azi de
Gheorghe Perian.
Dincolo de criteriile de definire, cei mai muli dintre
cercettori sunt de acord c am putea vorbi de o generaie literar
nou cam o dat la treizeci de ani. n ultimele decenii s-a admis c
intervalul ar putea s fie chiar mai scurt, urmare a unei mai
puternice dinamizri a vieii, ceea ce mi se pare chiar rezonabil.
n schimb, cred c este necesar s avem n vedere mai cu
seam dou aspecte. Primul ar fi n legtur cu criteriul valoric. Nu
ne este ngduit s vorbim de o nou generaie literar, dac nu
avem n vedere un nou tablou al valorilor estetice, dac noile
grupuri de creatori, mai tinere, nu au propuneri valabile de valori
literare durabile, ntr-o perspectiv nou, cu deschideri. Afirmarea
i conturarea unei noi generaii nu se face doar prin frond, prin

35

negarea formelor anterioare, ci prin generozitatea unor viziuni

proaspete, cu anse s rmn i s deschid direcii.
n peisajul literar romnesc, destul de bogat, am asistat n
ultimele decenii la o seam de manifestri de grup, mai ales n
spaiul liricii, destul de zgomotoase, n care nu era greu s vezi c
aveai de-a face mai ales cu autoproclamri, fiecare dintre ele
considerndu-se vrful de lance pentru c era vorba despre un
rzboi, desigur! al unei noi i incomparabile generaii literare.
Dup o vreme spectacolul se termina i cam asta era totul.
Realitatea este c muli dintre poeii tineri de azi, cu oper de luat
n seam, mai pltesc tribut nc optzecitilor, o generaie de
excepie, care a produs valori estetice noi i care s-a nscut n
literatur cu zmbetul pe buze.
Iat de ce cred c propunerea de dezbatere lansat de
Gheorghe Perian n volumul amintit, urmare a unor preocupri tot
mai vizibile n periodicele culturale romneti din ultimul timp,
este una care merit toat atenia i fa de care se pot formula
ateptri nsemnate.
iunie 2014

36

Cum ar nghea mucul condeiului

Nu doar pentru c se mplinesc 125 de ani de la trecerea n
nefiin a lui Mihai Eminescu, ci mai cu seam pentru c scrierile
sale, nu doar cele poetice, mi-au dezvluit mereu o contiin de o
inut care m-a surprins, pentru c nu este simplu unui om s i
traduc fr abatere concepiile teoretice n norme etice, pe care s
le urmeze cu consecven. Apoi, gndirea poetului, cnd este
vorba despre soarta neamului su, att n istorie, ct i ca devenire
proiectat, are asemenea adncimi, vizeaz ntr-un asemenea mod
esenele, nct colbul timpului nu o atinge i ea rmne mereu
actual, nct scriitorul se impune a fi perceput contemporan al
nostru, chiar dup ce timpul care l-a generat a intrat demult n
istorie. Surprinde apoi seriozitatea documentaiei i spiritul
analitic, paginile sale nefiind niciodat tributare unui impresionism
speculativ, de conjunctur.
Vreau s readuc n atenia cititorului o prelegere public, o
conferin pe care Eminescu a inut-o la Iai, duminic, 14 martie
1876, n bun tradiie junimist, i publicat apoi n Convorbirile
literare din 1 august al aceluiai an (Anul X, nr. 5), ncepnd de
pe prima pagin, sub titlul Influena austriac asupra Romnilor
din Principate. Ea se ntinde pe 11 pagini de revist, avnd
lungimea unui discurs academic, dup normele stabilite de
societatea ieean ndrumat de Titu Maiorescu.
Nu avem aici spaiul unei dezbateri, dar trebuie s observm
c avem de-a face cu o analiz istoric i social n care se afl
naiunea romn ntr-un context european. Poetul constat c
situaia deloc fericit a Principatelor i are n primul rnd cauze
interne: oameni politici care nu au fost interesai s dezvolte o
clas de mijloc, principala condiie pentru o societate sntoas.
Apoi, M. Eminescu mai afirm c o naiune se consolideaz n
jurul unei monarhii ereditare, nu eligibile, care ar fi de natur s

37

evite frecventele friciuni politice interne i s dea sentimentul unei

stabiliti sociale. Lucrurile sunt vzute comparativ cu alte
popoare, cu alte state europene. Important este c un popor care
neglijeaz (prin oamenii si politici) aceste condiii interne
eseniale ajunge la cheremul altor state, n general al marilor
puteri, cele care subordoneaz totul propriilor interese.
Din perspectiva poetului, naiunea romn se poate salva doar
prin: stabilitate (adic guvern monarhic, ereditar, mai mult sau
mai puin absolut), munc (adic excluderea proletarilor
condeiului de la viaa public a Statului i prin asta silirea lor la o
munc productiv) i economie (adic dreapta cumpnire ntre
foloasele aduse de cutare cheltuial i sacrificiile fcute pentru ea;
aceasta att n economia general a statului, ct i n cea
individual).
Altfel ar trebui s lum n seam finalul prelegerii: Altfel
am avea a alege ntre domnia austriac i cea ruseasc. Sub cea
dinti evreii ar intra n sate n numr mai mare dect astzi, ranii
ar deveni servii lor, moiile ar fi cumprate de societi de
capitaliti, colonizate cu nemi, iar naia redus la proletariat. n
cazul al doilea, un ucaz ar terge limba din biseric i stat, ranul
ar tri mai bine, ns sub condiia ca s se rusifice; care din noi
cum ar scrie, acolo i-ar nghea mucul condeiului; iar cei mai
curajoi ar mri pohodul na Sibir, fr judecat, prin ordin
administrativ administiwnym poreadcom.
iulie 2014

38

Literatur i experiment
Dac vedem fenomenul cu oarecare generozitate, am putea
afirma c experiment exist n literatur nc de la primele forme
ale acestei arte, de natur s asigure originalitatea i diversitatea
stilurilor. Pe de alt parte, trebuie s admitem c micrile
decadente, avangardismul, prin negaie i cutarea unor forme de
creaie care s-au dorit absolut noi, au constituit ncercri puternice
de nnoire a scrierii, chiar dac nu au dat capodopere i creatori
memorabili. Ecouri ale literaturii decadente avem i azi, fie
asimilate, ceea ce este pn la urm n limitele firescului, fie
renviate, cu un spirit de frond accentuat.
Realitatea este c nimeni i nimic nu pot opri tendinele de
cutare a unor modaliti absolut noi ambiionnd s schimbe faa
literaturii. O asemenea ncercare temerar s-a petrecut n anii 60,
promovat de prestigioasa editur parizian Gallimard i
cunoscut atta ct a fost cunoscut sub denumirea de
OULIPO. Titulatura este o prescurtare de la Ouvroir de
Littrature Potentielle, traducnd-o n romn ca Atelier de
Literatur Potenial, dincolo de unele nuane ale cuvntului
ouvroir. Grupul scriitorilor care au contribuit mai bine de un
deceniu la conturarea micrii nu sunt necunoscute mediilor
literare. Printre ei: Albert-Marie Smidt, Jean Queval, Franois Le
Lionnais, Claude Berge, Raymond Queneau, Georges Perec, Jean
Lescure, la care se pot aduga Italo Calvino i Harry Mathews. S
precizm c au aderat i oaspei de onoare din Germania, Belgia,
Italia, Japonia i Anglia.
Ei au lansat dou manifeste i au inut peste o sut de
reuniuni, n dorina de a gsi noi ci pentru literatur. Spre
deosebire de avangarditi, adepii literaturii poteniale nu negau
experienele literare anterioare, considernd c rdcinile
concepiei lor se afl nc n cea mai ndeprtat istorie a omenirii.

39

Mai mult, afirm c disputa dintre Antici i Moderni nu a nceput,

cum tim noi, n sec. al XVII-lea, ci nc n preistorie. Raportarea
lor la operele literare, n schimb, este diferit. Pentru operele
trecutului domin maniera analitic, pentru a gsi acolo
posibiliti care depesc deseori pn i bnuielile autorilor, dar
modalitatea favorit a oulipo-itilor este cea sintetic, ambiioas,
n dorina de a identifica modaliti necunoscute de predecesori. Ei
nu ezit s apeleze la sprijinul tiinelor exacte, precum structurile
abstracte ale matematicii contemporane, care ar deschide mii de
direcii de explorare n literatur. Micarea se orienteaz spre
descoperire i invenie.
Editura Gallimard a publicat mai nti un Atlas de literatur
potenial, dup care, n 1973, un volum colectiv de articole
teoretice i de texte literare (Oulipo, La littrature potentielle),
avnd grij s menioneze ntr-o not prealabil c nu este o
micare literar, nu este un seminar tiinific, nu este literatur
aleatorie. Nota autorului afirm c volumul ar fi mai degrab o
cutie cu idei i o cheie a unor exerciii, a cror autori sunt deja n
cutarea altor posibile direcii pentru literatur.
Osteneala oulipo-itilor a fost una de amploare, ambiiile lor
destul de mari, iar metodele, prin recursul la analiz i sintez,
credibile, ei nefcnd din hazard o miz pentru o literatur nou. n
schimb, din ce tim noi, n ciuda tuturor eforturilor, care nu au fost
nensemnate, ei nu au izbutit s pun o amprent important pe
cursul literaturii, prin experimentul lor. E un fapt care ne amintete
pentru a cta oar !? c literatura se zmislete ntr-o mare
singurtate.
august 2014

40

Poei fr de poezie
Cu puin vreme n urm am asistat la lectura public a unui
grup de tineri poei, abia ieii din adolescen, dar autori de
volume, prezentai ca mari sperane ale liricii romneti. Nu m-am
pronunat i nu pot s m pronun n legtur cu calitatea versurilor
citite de ei. Ar fi posibil s fie excepionale, cum s-a afirmat, dar sar putea la fel de bine s nu fie aa. Eu cred c o simpl audiie
ntr-o manifestare care aduce mult cu un spectacol poate conduce
la o oarecare impresie, nicidecum la o judecat critic. Cel puin n
ce m privete, lucrurile stau astfel mrturisesc cu riscul de a fi
considerat un amator de poezie cu o receptare mai anevoioas,
materie prim pentru bancurile despre ardeleni! , iat de ce m
abin s pun n discuie poeziile audiate.
n schimb, reuniunea despre care aminteam a avut i o parte
de dialog cu asistena, ceea ce mi s-a prut extrem de interesant,
dincolo de obinuitele cliee. Un spectator a vrut s tie care sunt
poeii lor preferai, ce lecturi apropiate au i, mai ales, ce i
determin s scrie poezie. Cu o senintate dezarmant i fr vreo
excepie au afirmat c ei nu au poei preferai, pentru c nu au timp
s citeasc poezie. Mai mult, exerciiul poetic l simt ca o relaxare,
pentru c au ajuns s scrie n urma unei ntmplri, a unei ntlniri,
a unei aprecieri, a unui ndemn etc. Am rmas surprins i nu prea,
pentru c peisajul literar romnesc este extrem de bogat i n el
cam gseti de toate.
Numai c, s nu citeti poezie, dar s publici volume de
versuri este ca i cum cineva, preocupat de aeronautic, ar inventa
n zilele noastre aeroplanul, fr s tie c acesta fusese inventat cu
mai bine de un secol n urm, iar omul tulbur de mult vreme
atmosfera cu graba lui de a scurta distanele (am luat un asemenea
exemplu, pentru c aa ceva s-a ntmplat la noi prin anii 50, dar
aici nu avem spaiu pentru povestiri!). Ce irosire extraordinar a

41

propriei existene! Revenind la autorii notri de succes, care nu

citesc poezie, nu au poei preferai, nu se ndreapt spre lirism ca
spre o form de cunoatere, n primul rnd de sine, nu au nici cea
mai vag idee despre valorile estetice produse de literatur, pentru
c n mintea lor nu exist nevoia de perfecionare a mijloacelor
creatorului de art, spun cu mult sinceritate c nu tiu dac s-i
consider cupabili sau victime.
Nu vreau s se cread c rndurile mele reprezint o
convingere personal n legtur cu ntreaga noastr poezie tnr.
Nicidecum! Avem poei tineri de cert valoare i ei marcheaz o
etap important a liricii contemporane. Despre o seam dintre ei
am avut prilejul s m pronun. Dar ceea ce am prezentat aici tinde
s devin o maladie, riscnd s contamineze viaa literar prin
superficialitate, amatorism i nclinaia spre spectacular.
Poezia este o art i, ca oricare alt art, presupune iniiere,
raportare la un sistem, indiferent n ce mod, perfecionare a
mijloacelor specifice, optimizarea comunicrii lirice. Cine nu
nelege astfel de lucruri elementare, dar ambiioneaz s scrie i s
publice volume de versuri, rmne un simplu turist cruia la un
moment dat i se termin concediul.
septembrie 2014

42

Umbra cea vie a lui Liviu Rebreanu

Credine strvechi spun c fiina fr umbr este aceea care
nu-i mai aparine siei, care nu mai este a acestei lumi. Avem de-a
face cu o tem peren, dei romanticii au explorat-o cu mai mult
pasiune, fiind pe gustul lor.
Scriitorii de altdat sunt permanene n lumea celor vii prin
universurile ce le-au creat, mai mult sau mai puin veridice, dar cu
care mulimea cititorilor se identific n fel i chip, n care se
regsesc precum ntr-un spaiu recuperat de la nstrinare.
Cu Liviu Rebreanu ns, se ntmpl cu totul i cu totul
altceva. Pe lng cele spuse mai sus, n cazul su, parcurgnd
volumele ediiei critice sau crile de referin despre viaa i
creaia sa, impresia este aceea a relaiei cu un om viu, capabil s
comunice cu cititorul n ambele direcii, miza fiind opera ce se
contureaz sub ochii amndurora.
Fr ndoial c faptul se datoreaz nti de toate lui Niculae
Gheran. Nu doar pentru c a ngrijit ediia critic pe parcursul a
patru decenii, nu doar pentru c i-a consacrat volume de studii, ci
mai cu seam pentru atitudinea sa fa de romancier. Pentru
istoricul literar, Liviu Rebreanu este un membru important al
propriei sale familii i nu exagerez ctui de puin cnd spun c se
comport fa de el precum n relaia cu un frate mai mic sau cu un
fiu. Este suficient s parcurgi aparatul critic al ediiei amintite, dar
i celelalte studii ce i le-a consacrat, ca s observi cu uurin acest
lucru. Spre exemplu, comentnd corespondena cu o tnr
doamn din provincie, comitoare de proz scurt i dornic de
ndrumrile maestrului, relaie care risc s se transforme ntr-o
aventur, ceea ce totui nu se produce, N. G. se exprim cam aa
(citez din memorie): Tare mi-ar fi plcut ca Liviu Rebreanu s fie
mai trengar! Este exclamaia unui tat sau a unui frate mai mare,
preocupat de educaia i comportamentul celui mai tnr, poziia

43

de istoric literar fiind uitat pentru cteva clipe. Asemenea inserii

subiective care trimit la o implicare mai adnc, n plan afectiv, a
istoricului literar, nu sunt puine, iar ele fac din aparatul critic al
celor 23 de volume ale ediiei critice un adevrat roman paralel,
scris cu talent i angajare. N. G. este cu adevrat umbra vie a lui
Liviu Rebreanu i nu l las nici o clip pe romancier s comunice
dintr-o alt lume. Sunt observaii a cror verificare st la ndemna
oricui.
Mai mult dect att, muncind mpreun cu N. G. vreme de
vreo patru ani la realizarea volumului Liviu Rebreanu prin el
nsui (Editura Academiei Romne, 2008), o carte de dialoguri
postume cu romancierul, eu pot s mrturisesc chiar mai mult.
Impresionant nu este doar faptul c istoricul literar tie absolut
totul despre romancier: unde se afla n fiecare moment al vieii
sale, cine l vizita, cu cine se ntlnea, n ce relaii era cu oamenii
politici ai vremii, cu confraii si, cu ziaritii, cu familia din Ardeal
i cu cea din Bucureti, ce proiecte avea, ce proiecte nu avea, ba
pn i ce ar fi putut s gndeasc sau s viseze la un moment dat.
Uneori se ntmpla s m admonesteze cam aa: Ce ntrebri sunt
astea? Te crezi la poliie? Cum i permii s i pui lui Rebreanu
astfel de ntrebri? Dup ce mi ddeam seama c am fcut ceea
ce nu trebuie, c i-am jignit pe cineva drag din familie, ndreptam
lucrurile, chiar dac mai anevoie, n stilul ardelenesc att de
familiar lui N. Gheran, chiar dac nu i plcut. Dup asta, ne
puteam aeza toi trei la mas, n jurul unei cafele. Aa se face c
reueam s observ cum cafeaua din ceaca lui Liviu Rebreanu se
golea i ea pe nesimite.
octombrie 2014

44

Aniversri
Din perspectiva aniversrilor, luna noiembrie este dominat
cu autoritate de ziua de natere a lui Liviu Rebreanu, proiectat
spre dimensiuni deasupra omenescului prin legendara ploaie de
stele din noaptea aceea, menit s prevesteasc venirea pe lume a
unui mntuitor al literaturii romne i pe care se zice c tatl su lar fi nchinat mai nti celor cteva cri pe care le avea n preajm,
abia apoi ndeplinind cele de cuviin la o asemenea ocazie. Se
vorbete iari, i i amintea Ludovica, mama scriitorului, c a
fost o natere foarte grea i c ar fi tras clopotele a primejdie
pentru cele dou viei aflate n cumpn. Se amestec realitatea cu
semnele profetice pentru a contura o legend capabil s se
armonizeze cu dimensiunile uriae ale creaiei celui care avea s
domine proza romneasc pn astzi, s troneze ca un veritabil
suveran al scrisului n spiritualitatea neamului su, el, cel cu o
via de muritor obinuit i chinuit, ca a oricrui om de rnd.
Creaia estompeaz hituirile omeneti i ridic imaginea autorului
spre sfere olimpiene, acolo unde valorile nu pier. i nu e ru c
este aa.
O asemenea aniversare, comparabil doar cu cea din 15
ianuarie, nu prea las loc n preajma ei unor evenimente din acelai
domeniu, care s aib o respiraie mai larg, s aminteasc de
personaliti importante, creatoare de valori durabile.
Aa se face c ziua de natere a profesorului Ion Vlad (26
noiembrie 1929), unul dintre cei mai importani teoreticieni i
critici literari ai culturii noastre, nscut tot n Bistria-Nsud, la
Archiud, omul care ar onora fr ndoial un fotoliu academic, a
trecut i trece aproape neobservat dincolo de cercurile
apropiailor. n ziua aniversar a criticului, lumea literar
pregtete ampania cu care s nchine a doua zi n cinstea lui

45

Rebreanu. Nu este deloc confortabil s mpari un eveniment cu o

personalitate devenit legendar.
Este adevrat, nici Ion Vlad nu este departe de o aur care s
l trimit spre poveste, indiferent care latur a personalitii sale ai
aborda-o. Este explicabil c mai apropiat este aceea de formator
de profesori de literatur, de la catedra de teorie a literaturii a
Filologiei clujene, cu rigoare, metod, exigen. Nu am ntlnit nici
un profesor care s-i fi fost student i s nu fie mndru de asta,
dincolo de ngrijorrile pe care le-or fi avut sau nu n preajma
examenelor.
Esenial este, n schimb, dimensiunea operei sale.
Teoreticianul Ion Vlad este azi mai actual ca oricnd, pentru c
amintete, arat, demonstreaz c o critic literar fr un foarte
solid suport teoretic nseamn diletantism, chiar dac inund
peisajul. Prin studiile sale a artat c valorile durabile aparin
deopotriv textului literar, ct i metatextului (criticii literare),
dezavund efemerul, spectacularul i improvizaia. Studiul
formelor i permite s ptrund n profunzimi nebnuite ale operei,
cu o logic impecabil, nvluind intuiia ntr-un demers tiinific
fr cusur. Doar o lectur atent descoper c profesorul Ion Vlad
admite i o latur creativ, subiectiv a criticului, dar nicidecum
una impresionist.
S-ar cuveni, cred, ca lumea literar care umple cupele de
ampanie n ajunul aniversrii lui Rebreanu, s le goleasc n
cinstea profesorului, teoreticianului i criticului literar Ion Vlad,
pentru ca a doua zi s le umple din nou.
noiembrie 2014

46

Sala Baudelaire
Scriu despre Sala Baudelaire, pentru c ea nu mai exist. Nu
pentru c i-ar fi pus cineva gnd ru, ci pentru c lumea se
nnoiete mereu este foarte bine c se ntmpl aa! pentru c
edificiul Colegiului Naional Petru Rare n care se afla Sala
Baudelaire intr ntr-un proces de reconstrucie, de modernizare
general, motiv de bucurie, fr doar i poate.
i totui
Nimic nu poate pune stavil unei nostalgii la trecerea ei n
lumea amintirilor, la gndul c a fost gazda reuniunilor
Cenaculum, c acolo au vibrat vocile unor importani scriitori ai
literaturii noastre de azi. Acolo a citit din romanul su
memorialistic, Arta de a fi pguba, realizatorul monumentalei
ediii critice a operei complete a lui Liviu Rebreanu. Acolo au citit
sau au comentat autori care reprezint valori ale scrisului
romnesc, precum: Adrian Popescu, Ion Murean, Radu
uculescu, Ion Simu, Mircea Petean, Nicolae Creu, Viorel
Murean, Echim Vancea, Sergiu Pavel Dan, Ilderim Rebreanu,
George Vasile Dncu, Luigi Bambulea, Iulian Dmcu, Andrea
Hede, Ioan Mrginean, Corneliu Lupe, Horia Muntenu, Ioan
Pavel Azap, Mircea Popa, Ioan Diaconescu, Mircea Popovici i
alii care m vor ierta dac i-am uitat. Prin Sala Baudelaire au
trecut mai toi scriitorii importani din Bistria-Nsud, scriitori pe
care nu-i pomenesc aici, de teama unor omisiuni, pentru c ei s-ar
putea s nu fie la fel de ierttori precum cei mai ndeprtai. Tot
acolo au ucenicit o seam de tineri care astzi sunt certitudini ale
scrisului romnesc.
Deasupra uii, trona un portret al lui Charles Baudelaire,
original, creion alb pe hrtie neagr, semnat de pictorul Marcel
Lupe. De sub o sticl, versurile poetului blestemat te invitau la

47

reflecie: Homme libre, toujours tu chriras la mer De pe

stlpii slii vegheau Balzac, Lamartine, Hugo, Apollinaire, Vigny.
Aerul slii era bolnav de spiritele lor, iar maladia risca n
orice moment s devin contagioas.
Pe o mas odihnea btrnul filtru de cafea, apoi nelipsitele
sticle de ap, iar prin cteva farfurioare de plastic, uscturi pentru
cei care i aminteau c au stomacul gol. ntr-un col, pentru
cunosctori, se mai afla i cte un pic de coniac sau o sticlu de
uic primit n dar de popa Pintea de la rudele din Runcul su
natal i rtcit pe vecie acolo. n rest, ziare i reviste de tot felul,
precum la o cafenea vienez din secolul al XIX-lea.
Printre mese i fcea loc, nu fr dificultate, Zorin
Diaconescu, preocupat s filmeze pentru o televiziune local, la
care lucra. Mereu la aceeai mas, Falub rupea cteva pixuri i
folosea trei perechi de ochelari ca s scrie cronica de cenaclu. Dac
povestea cu pixurile a fi priceput-o n cele din urm, nici pn azi
nu pot nelege de ce avea nevoie de trei perechi de ochelari.
n Sala Baudelaire s-au citit pagini de literatur adevrat i
s-au rostit lucruri importante. Devenise ntr-o vreme un soi de
reper cultural pentru o zon ntins, care depea cu mult graniele
judeului.
Sala Baudelaire trece ntr-un alt timp i cu ea devin amintire
momente i oameni care au nnobilat i nnobileaz prin creaie
lumea n care triesc, aa cum au crezut ei c este mai bine s o
fac. Lumea se nnoiete, pentru c pn i zeii se schimb, iar cei
noi vor aterne un alt cer deasupra muritorilor.
decembrie 2014

48

Sraci de-a pururi

Cu vreo civa ani n urm, am fost surprins s aud, apoi s
constat c Muzeul Memorial Liviu Rebreanu din Valea Mare
(Piteti) nu mai exist. Fusese retrocedat. mi venea destul de greu
s cred. tiam totui c, dup moartea lui Rebreanu, vduva
scriitorului a vndut proprietatea, iar noul stpn o soma pe Fanny
s i duc grabnic de acolo lada cu hrtii i fotografii, c altfel le
d foc. Bietul de el!...Nu mi era foarte clar cum a devenit mai
trziu cas memorial. Probabil prin naionalizare. Firete, strict
juridic, lucrurile ar fi de neles, numai c era vorba aici de cel mai
important prozator romn, de singura lui proprietate la care a inut
cu toat fiina sa (n Bucureti fiind chiria toat viaa!), de locul
care i ddea un echilibru interior necesar, de locul de zmislire a
numeroase capodopere ale literaturii noastre, de cminul n care a
trit i a murit un creator cum nu se nasc la tot pasul. Din aceast
pricin, Valea Mare va radia lumin i cnd puternicii din
vremurile noastre se vor fi fcut praf i pulbere, cnd peste numele
lor colbul uitrii aternut de timp va fi ct un cmp nesfrit.
Oare nu exista o cale de rscumprare? Nu se gsea un sac de
bani cu care s plteti o eroare, o nedreptate n folosul unor valori
nemsurabile i care aparin unui neam? Dac la Valea Mare nu ar
fi existat niciodat un Muzeu Liviu Rebreanu, el ar fi trebuit
creat. Dac ar fi fost cldirea prjolit de foc sau drmat, ea ar fi
trebuit reconstruit. Credei c alte popoare ar fi procedat altfel cu
locuinele marilor lor scriitori?
Trist este faptul c nu avem de-a face cu un caz singular. Ele
au devenit lucruri obinuite, din pcate, n peisajul glorioaselor
noastre timpuri. Altfel nici nu am putea s ne ndreptm spre o
srcie spiritual din care nu prea vd cum vom putea s ieim
curnd.

49

Ceea ce se ntmpl acum ns, este de-a dreptul uluitor.

Castelul de la Ciucea al lui Octavian Goga, muzeu de literatur, a
fost revendicat de nite nepoi de frate ai Veturiei Goga, iar justiia
le-a dat dreptate. Nu mai exist acum dect o singur cale de atac,
dar cu sperane slabe. Este uluitor pentru c poetul ptimirii
noastre, care se vede c are de ptimit n posteritate mai mult
dect n via (dac ne gndim i la prigoana comunist asupra
operei i memoriei sale), a lsat prin testament statului romn
castelul de la Ciucea, pentru ca el s devin muzeu. Mai mult,
doamna Goga a donat castelul-muzeu n 1966, cu acte n regul, ea
fiind angajat ca administrator al proprietii. Era i o modalitate
de supravieuire material la acea vreme pentru vduva poetului.
Toate formalitile au fost mplinite conform legilor n vigoare
atunci. Pe de o parte, voina testamentar a poetului, pe de alt
parte, actul de donaie al proprietarului de drept par s fie lucruri
temeinice, neatacabile juridic. Par doar, pentru c, nenelese
pentru mine i pentru muli dintre noi, meandrele justiiei ne pot
arta o alt dreptate dect cea pe care mintea celor mai muli o
vede: o dreptate pe dos.
Este atunci cu putin s nu te gndeti la o mafie a
retrocedrilor, la o mafie care, dup ce i ia tot de pe mas vrea si goleasc i fiina de tot ce are ea mai de pre? Dac i lipsete
pinea de pe mas eti un om srac, dar poate c mine vei ajunge
la o situaie mai bun. n schimb, dac cineva te jefuiete de
bunurile spirituale, dac se ntmpl s le pierzi, atunci rmi srac
de-a pururi.
i cine te apr?
ianuarie 2015

50

Romnia literar 160

S-au mplinit 160 de ani de la apariia primului numr al
revistei Romnia literar. Se ntmpla la Iai, n ianuarie 1855.
Publicaia, prima cu acest titlu, din multele serii care au fost pn
astzi (Bucureti, 1855-1888, apoi o serie la Arad i Aiud n
perioada interbelic, dar i cunoscutele serii ale lui Liviu Rebreanu
i cea a lui Cezar Petrescu, iar n zilele noastre, aceea care a
continuat Gazeta literar ncepnd din 1968, cu Geo Dumitrescu
redactor ef, condus azi de criticul Nicolae Manolescu), venea n
continuarea unei direcii ntemeiate de Dacia literar(1840) i
Propirea (1844), n disput cu cenzura nemiloas a
domnitorului Mihail Sturza, pn la urm, cauza suprimrii, pe
rnd, a tuturor celor trei publicaii. Mai mult, Propirea, cu titlul
cenzurat la primul numr, a aprut n continuare doar cu subtitlul
Foaie tiinific i literar.
Disputa care s-a dat n epoc, una radical, aa cum rezult
din documentele vremii, din pres, scrisori, memorialistic, relaii
diplomatice, a fost ntre interesele expansioniste ale imperiului rus
n cretere i orientarea occidental a generaiei tinere. Adepii, nu
greim dac spunem oamenii ruilor, erau n posturi cheie, de
decizie, dar erau slab pregtii, cu educaie ndoielnic i capaciti
intelectuale reduse. Lor li s-a opus o generaie de tineri instruii
mai cu seam n Frana, decii s scoat ara de sub
influena/ocupaia ruseasc i s o orienteze spre valorile
occidentale n care i au i romnii rdcinile. n primele rnduri
s-au aflat scriitorii care au tiut c trebuie create instituii de
cultur, ziare, reviste, coli, teatre, societi culturale, dup
modelul iluminismului occidental. Erau animai de idealuri nalte,
la vrsta ieirii din adolescen, i au tiut s mbine avntul
romantic cu pragmatismul politic. Aa se face c au i izbndit.

51

Romnia literar, sub conducerea lui Vasile Alecsandri, a

fost la vremea aceea i ea purttoarea unui asemenea el.n
ntiinarea rspndit nc la finele anului 1854, redactorul ef
al viitoarei reviste scria:
Romnia literar va primi articole originale de literatur; iar
ct privete partea tiinelor pozitive, ea va deschide coloanele sale
celor mai bune traduceri atingtoare de descoperirile folositoare
ale veacului nostru.
Numerele acestei publicaii vor cuprinde felurite scrieri
interesante precum: articole din istoria patriei i de economie
politic; romanuri naionale; descrieri de cltorii, cntece
populare, poezii alese i, ntr-un cuvnt, tot ce este menit a
rspndi lumini, a aduce plcere cetitorilor i a dezvolta limba
romneasc cu un chip msurat i nelept.
Tocmai de aceea, V. Alecsandri solicita colaborarea tuturor
talentelor din rile noastre. Nu poate fi ntmpltor c primul
numr se deschide cu Rzvan Vod. Fragment din Romnii sub
Mihai Viteazul de Nicolae Blcescu. Nici c revista a publicat
suplimente cu poezii populare din Transilvania (mai nti), din
Moldova i din Muntenia. i, n sfrit, nici faptul c aici se
public, n traducerea romneasc a autorului, cunoscuta Cntare
a Romniei de Alecu Russo.
Au colaborat scriitorii cei mai cunoscui la vremea aceea din
toate provinciile romneti, precum o mplinire a dezideratelor
Daciei literare. i se mai cuvine s observm c, n acest caz,
precum n multe altele la vremea aceea, nainte de Unirea lui Cuza,
se vorbete rspicat nu de Moldova, nu de Muntenia, nu de
Transilvania, ci de Romnia.
februarie 2015

52

Lumina i umbrele din cuvinte

Printre numeroasele antologii ale Filialei Cluj a Uniunii
Scriitorilor din Romnia, ngrijite de preedinta acesteia, criticul
literar Irina Petra, se afl n faz de pregtire i promite s fie o
reuit, precum toate celelalte, cea care se va numi Lumina din
cuvinte. Fiind vorba de Cluj, trimiterea este fr ndoial spre un
omagiu adus poetului din Lancrm, poet a crui umbr plutete
nc, precum un spirit protector i etern revigorant, peste oraul de
la poalele Feleacului. Cel care invoca lumina creat n ziua
dinti a cntat-o ca pe o minune a vieii, ca pe o creaie menit s
nsoeasc fiina, s o spiritualizeze, s o ridice deasupra a tot ce
moare zilnic n universul acesta.
Cu toate astea, pentru Lucian Blaga lumina nu este acelai
lucru cu eternitatea: ea este bucuria pur a vieii, freamtul ei,
precum rozele lui Ronsard, o tulburtoare risipa florarului.
Cuvntul deopotriv se confund cu lumina, precum o
Nirvana a cntecului, atunci cnd devine creaie, atunci cnd
preface ntreaga materialitate a lumii: Dac lumina ar cnta/
vrsndu-i puzderia,/ noi am vedea cum cntecul/ consum
materia. (Suprema ardere) ncap n cuvntul care fiineaz toate
luminile lumilor cunoscute i nc necunoscute, dar i umbrele lor.
Bucuria se definete prin raportarea ei la ntristare, iar lumina doar
n relaie cu ntunericul: De unde-i are raiul / lumina? tiu: l
lumineaz iadul/ cu flcrile lui! (Lumina raiului).
Poetul este acela care aduce omagiu suferinei ca ntuneric
(suferina poate fi ntuneric), pentru c numai prin ea se
contureaz bucuria, lumina. Aa se face c dependena celor doi
poli definitori ai fiinei este att de mare nct atunci cnd se
ntmpl s i schimbe locurile nu putem spune c ieim dintr-o
normalitate poetic: Ce grea e pentru noi/ osnda de a sta-n
lumin! (Glas n paradis).

53

Spuneam c lumina blagian este efemer, este o nlare

deasupra raportat la noapte, este ceva care se dobndete, dar i
ceva care se pierde: Caut, nu tiu ce caut. Sub stele de ieri,/ sub
trecutele, caut/ lumina stins pe care-o tot laud. (Lumina de ieri)
Prin acesta, mai ales, Lucian Blaga este profund eminescian.
Dac din cuvintele acestei limbi s-ar fi nscut o singur i
uria poezie, ne-am fi amintit cum vocea aceea rostea ceva mai
devreme: Se poate ca bolta de sus s se sparg,/ S cad nimicul
cu noaptea lui larg,/ S vd cerul negru c lumile-i cerne/ Ca
przi trectoare a morii eterne (M. E., Mortua est!) Etern este
nimicul, ntunericul, etern este noaptea. Fiina aruncat n
lumin este privilegiat pentru c se poate bucura i poate suferi.
Pentru Blaga lucrurile nu stau altfel. Tot ce dispare reintr n
noapte: n noapte undeva mai e/ tot ce-a fost i nu mai e/ ce s-a
mutat, ce s-a pierdut/ din timpul viu n timpul mut. (n noapte
undeva mai e). Doar cuvntul, atta vreme ct i mai este dat s
existe, leagn al lumilor duse i al celor care vor veni, adpostete
deopotriv n nemrginirea lui ntunericul i lumina.
n acest timp, umbra lui Blaga peste Clujul literar este tot mai
luminoas. Ateptm antologia promis ca pe un rsf.
martie 2015

54

Nu tiu alii cum sunt

dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la casa
printeasc din Humuleti, la stlpul hornului unde lega mama o
far cu motocei la capt de crpau mele jucndu-se cu ei, la
prichiciul vetrei cel humuit, de care m ineam cnd ncepusem a
merge copcel, la cuptiorul pe care m ascundeam, cnd ne jucam
noi, bieii, de-a mijoarca, i la alte jocuri i jucrii pline de hazul
i farmecul copilresc, parc-mi salt i acum inima de bucurie!
Verbele lui Ion Creang au uimitoarea putere s vibreze n
adncul fiinei, precum celebrele cuvinte ale lui Horatius: Hei,
Postume, Postume, n aprig goan se spulber anii. Cu riscul
de a fi etichetat desuet sau copleit de nostalgie nu ar fi chiar un
pcat! , nu pot s nu observ azi copiii care au nevoie de joc, de
jucrii, asaltai de cadourile mai ieftine sau mai scumpe, frumoase
i interesante, dar de care se plictisesc n cteva ore, nu pot s nu
m ntreb din ce pricin se ntmpl asta, nu pot s nu fiu
nedumerit c nu le mai salt i acum inima de bucurie, pentru c
la urma urmei sunt tot copii, iar natura uman nu a suferit mutaii
eseniale n ultimele secole.
Poate c nu este nevoie s-l compar pe copilul de azi un
univers minunat i de descoperit! cu cel din vremea lui Creang.
Poate c este suficient s-l compar cu acela de acum vreo ase
decenii, cnd universul copilriei era i universul meu. Ar fi mai
onest. Erau vremuri cnd jucriile nu se prea cumprau din
prvlie.
Abia lsate sniuele fcute din lemn de prini sau de fraii
mai mari, schiurile meteugite din vreo covat stricat i prinse de
nclminte cu sfoar de cnep, primvara se arta cu nesfrite
promisiuni. n lunca rului creteau rchitele i slciile, numai
bune s faci din coaja lor fraged, care se desprindea uor dac o
bteai puin cu prselele cuitaului n form de pete nu l avea

55

oricine, dar se mai mprumuta! buciume i fluiere. Din lemnul de

soc se meteugeau pistoale cu gloane din cli de cnep sau cu
ap.
Erau pline grdinile i livezile de copii care jucau cu mingea
un soi de oin cu reguli ce erau uor diferite de la sat la sat. Unele
mingi erau fcute din crpe bine strnse, ca s reziste, dar cele mai
multe se fceau din prul rezultat dup perierea vitelor. Acestea
erau o adevrat art, pentru c aveau i elasticitate, iar prul nu se
desprindea din ele.
Hoinrelile ndelungate nsemnau i amgirea foamei cu o
seam de ierburi comestibile de prin poienile pdurilor sau cu
ciocribi, un fel de cartofi comestibili pe care-i gseau n malul
rului i erau nemaipomenit de gustoi. Pe uvoaiele de ap
pornite primvara se aezau moriti din indril care imitau roata
morii. Moriti de vnt se fceau i din florile de urzic moart sau
din crbuii de mai.
Copilul inea mult la toate astea, pentru c erau creaia lui,
erau parte din universul ce i-l construia singur, pentru c fceau
parte din propria-i fiin, pentru c l legau de natura generoas i l
umpleau de bucurie. Iat de ce nu le-ar fi abandonat niciodat i
pentru nimic n lume.
i copilul de azi?
Cred c e acelai precum cel de altdat, atta doar c lumea
n care triete este cu totul i cu totul alta
aprilie 2015

56

Simplificarea sentimentelor
S-a ntmplat nu de puine ori s observ ntr-o seam de
cntece, relativ vechi, modificri ale textelor, din partea
interpreilor de azi. Ele trec neobservate, de cele mai multe ori,
uneori, pe bun dreptate, datorate fiind unor rememorri
aproximative. Alteori ns, variantele nnoite nu sunt
ntmpltoare, iar ele spun mult despre diferene de mentalitate,
despre modul diferit de a gndi i a simi.
De pild, un cntec vechi de petrecere i de inim albastr
n acelai timp, pentru c, dac i-a spune roman este ca i cum la aeza ntr-un raft, regretnd iubirea pierdut, spune: C-am iubit
ce-n via nu mi-a fost iertat. Tot mai mui interprei de azi, ca s
nu mai vorbim despre grupurile ocazionale de la diferitele
petreceri, cnt versul diferit: C-am iubit pe cine nu m-a meritat.
Diferena nu este una ntmpltoare i i are semnificaiile ei.
n cazul primei variante, sentimentul de iubire este profund,
iar fiina iubit este totdeauna nlat deasupra propriei persoane,
reprezint o aspiraie de nlare a sinelui prin iubire, chiar dac o
astfel de dorin rmne de neatins. Sentimentul se adncete,
rvete, duce fiina care iubete spre o desprindere n imaterial,
totuna cu dobndirea unei descturi de timp, fie ea i ncrcat
de melancolie.
Sensibilitile creatoare din cultura romn, ca s rmnem
doar n ograda noastr i s nu invocm marile spirite ale lumii,
ncepnd cu antichitatea, au surprins o asemenea realitate din
lumea abisal a sentimentelor, definitorie pentru fiina omeneasc.
O incursiune fie i fugar prin lirica eminescian ne aduce n fa
versuri precum: Ptrunde trist cu raze reci/ Din lumea ce-l
desparte/ Mereu l voi iubi i-n veci/ Va rmnea departe
(Luceafrul), Te duci, -am neles prea bine/ S nu m in de
pasul tu,/ Pierdut vecinic pentru mine,/ Mireasa sufletului meu!

57

(Att de fraged). Fiina care iubete se depete pe sine prin

iubire, iubire care devine justificarea unic a existenei. Fiina
iubit, chiar dac nu facem apel la mitul androginului, rmne
partea cea mai bun a propriei fiine, aspiraia permanent spre
binele, frumosul i adevrul din sine. Melancolia profund se nate
din caracterul efemer al materialitii umane,cu tot ce presupune
intrarea i ieirea din timp, n faa perenitii sentimentului.
Dematerializarea iubirii, fie i prin suferin, este pn la urm o
nlare de sine.
Iat de ce fiinele profunde nu ntorc spatele iubirii, fie ea
capricioas, pierdut sau indiferent, pentru c s-ar ndeprta de
sine, pentru c ar fi o cdere iremediabil.
n cazul celei de a doua variante, sentimentul de iubire se
simplific pn la dispariie. Persoana care iubete sau mimeaz
iubirea este plin de sine, orgolioas, incapabil s iubeasc atta
vreme ct nu vede sentimentul dect ca o raportare imperativ a
altcuiva la propria-i persoan supradimensionat, lucru ce tinde
mai degrab la o relaie searbd, fr consisten, parodic. Dac
iubirea devine un repro, nseamn c omul se situeaz deliberat
ntr-un spaiu al superficialitii.
Se pune ntrebarea dac azi asistm sau nu cu adevrat la o
simplificare a sentimentelor, dac degradarea fiinei este o realitate
pe care o trim. Eu cred c nu. n schimb, cred c putem vorbi
despre un plan mai ndeprtat al existenei, plan n care
pragmatismul vieii a uitat spiritualitatea i sensibilitatea uman,
valori care mocnesc precum magma n adncurile pmntului. n
cele din urm, se va nate vulcanul prin care s ias la lumin.
mai 2015

58

Literaturi paralele
Am n fa textul unei scrisori trimise de Liviu Rebreanu, n
1923, scriitorului transilvnean i prietenului su Frany Zoltn
(1887-1968), fost coleg la Academia Ludovica din Budapesta (L.
R., Opere, vol. 22, p. 163). Citez din epistol (scrisoarea, n
ungurete, a fost comunicat i tradus de scriitorul maghiar):
i poi nchipui ce bucurie m-a cuprins cnd am auzit c Frany nu
numai c mai triete, dar chiar c e unul din cei mai buni tineri
poei maghiari. Cci eu, ce s-i mai faci, mai bine de vreo 15 ani
de acum, n-am prea vzut carte ungureasc, dei cndva m
prpdeam dup ea. Totui, pe ici pe colo, am mai dat mai ales n
cotidiane, de Frany Zoltan, dar, trebuie s mrturisesc, n-am putut
crede c era vorba despre vechiul meu coleg de coal. Acum ns,
am nceput s fiu curios i s vreau s cunosc mai deaproape
activitatea ta literar i atept s-mi trimii din lucrrile tale. Trece
cu vederea ct de prost scriu ungurete i crede-m c tiu s
savurez i azi nc, n calitate de cititor, frumuseile ungureti
Doi scriitori din Transilvania, prieteni chiar, unul de limb romn,
cellalt de limb maghiar, cu evoluii nu doar diferite, ci paralele,
fr puncte de interferen, nct sunt pui la un moment dat n
situaia s se descopere.
Este aceasta o realitate, din pcate, care face ca scriitorii din
Romnia, nu neaprat de alte etnii, ci aceia care scriu ntr-o alt
limb, s fie ignorai, ca i cum i-am invita s se nregimenteze
neaprat unor alte literaturi. n acest mod se ajunge la o nedorit
reciprocitate, pentru c, spre exemplu, de cele mai multe ori, nu
doar literatura maghiar din Romnia este o mare necunoscut
pentru cititorii romni, ci i scriitorii romni contemporani sunt
departe de a fi cunoscui de cititorii de limb maghiar. Situaia
este att de adnc nrdcinat, nct ncercrile de normalizare a

59

lucrurilor, de o parte i de alta, au rmas simple episoade, chiar

dac ludabile.
Dac tot vorbeam despre Rebreanu, s observm c el a fost
printre personalitile contiente de o asemenea situaie, poate i
din pricina faptului c i-a nceput cariera scriitoriceasc n limba
maghiar i era n miezul problemelor. Poate tocmai de aceea, ca
secretar literar al Teatrului Naional din Craiova (1911) traduce i
joac autori maghiari contemporani, iar mai trziu, n calitate de
director al Teatrului Naional din Bucureti i propune s includ
sistematic n repertoriul instituiei dramaturgi maghiari din
Transilvania, dup cum rezult din corespondena sa. Pn la
urm, proiectul nu a fost o reuit, poate i din felul n care s-a dat
curs solicitrilor sale de ctre autorii dramatici transilvneni.
Se cuvine s amintim, tot n perioada interbelic, eforturile
mai constante i sistematice ale lui Ioan Chinezu, cel care traduce
i prezint chiar o istorie a literaturii maghiare din Transilvania.
ncercrile nu au fost singulare, nevoia unei apropieri n plan
literar a dus de multe ori la iniiative ludabile, dar astzi ne aflm
aproximativ tot n vechea situaie. Se pare c barierele ce trebuie
ndeprtate sunt mult mai adnci. Am spune c literatura maghiar
din Transilvania i cea romn evolueaz paralel, fr a simi
nevoia unor mai temeinice cunoateri reciproce, fr atingeri care
nu am nici o ndoial c ar duce la la o mbogire, i de o parte, i
de cealalt. Poate c lucrurile ar putea fi schimbate spre binele
tuturor doar prin reforme instituionale.
inie 2015

60

Spiritul Basarabiei
Se ntmpl c nu miturile i legendele, de care Basarabia nu
duce lips, nu valorile pe care oamenii si le-au produs au marcat
profund prezena sa n istoria neamului romnesc, ci destinul ei de
un tragism nltor. Nu Ardealul (zmislitor de energii) este
provincia care reprezint componenta tragic, existent la orice
popor menit s fie o prezen unic i inconfundabil n concertul
popoarelor lumii, ci Basarabia. Iar asta pentru c acolo s-au scris
pagini memorabile ale neamului romnesc, pentru c acolo este
nc vie gloria Muatinilor, pentru c la grania de rsrit s-au
nlat cele mai puternice ceti de aprare ale domnitorilor
moldoveni (Soroca, Hotinul, Cetatea Alb), unele ajunse acum n
hotare strine, pentru c este pmntul martor al unor izbnzi peste
care praful vremii este greu s se aeze, pentru c acolo sufletul
oamenilor este rpitor de frumos, iar doina se aude mai tulburtor
dect oriunde. Nu este de mirare, iat, c a strnit gelozia zeilor,
precum eroii homerici.
Lovirea s-a ntmplat brutal, absurd i prin trdare. Cnd
ruii, n pragul invaziei lui Napoleon (1812), nu mai sperau nimic
prin tratatul de pace cu turcii (Bucureti, la Hanul lui Manuc), li sa pus n brae, n mod surprinztor, inutul romnesc dintre Prut i
Nistru, prin uneltirile unui trdtor de profesie: Manuc Bei. Acest
Manuc, armean nscut n Bulgaria, unul dintre cei mai bogai
oameni ai Europei de atunci (i mprumuta cu sume considerabile
pe domnitorii romni), cu un han impresionant (pentru vremea
aceea, dar i pentru cea de acum) la Bucureti, deopotriv n slujba
turcilor care l-au fcut bei de Moldova, ca i n a muscalilor care iau eliberat un paaport rusesc, a fcut jocul celor din urm. Ironia
sorii face ca acest Iuda al neamului romnesc s i fi dus restul
zilelor n Basarabia arist, unde este i nmormntat, iar noi,

61

romnii de azi, s dedicm cntece romanioase hanului ce st nc

n picioare i care este mai degrab un loc al crucificrii.
Pentru romnii din inutul care avea s se numeasc de atunci
Basarabia, marile ncercri abia aveau s nceap. Nimeni nu a
simit mai profund i nu a redat mai rscolitor o astfel de durere
dect Mihai Eminescu: Din Hotin i pn-la mare/ Stau dumanii
n picioare/ i Muscalii i Calmucii/ i nici ciuma nu-i mai duci/
i nici Nistrul nu-i neac/ Sarac ar, sarac! (M. E., din
variantele la poezia Doina, Opere, III, 1944, p. 11) Particularitile
fonetice ale graiului moldovenesc nu sunt ntmpltoare.
Eminescu avea s intuiasc dimensiunea tragic a neamului prin
frngerea Moldovei: Tu numai i tii chinul ce inima-i sfrm/
Ai plnge dar n-ai lacrimi, Moldovo mam, mam!/ Zdarnic
codri mndri de vnt mereu i clatini,/ Pierdut-i pn-i umbra
mreilor Muatini. (Ibid., p. 21)
Tragicul nu este doar o regretabil i nemeritat coborre, o
prbuire, ci mai degrab o nlare a spiritului care plutete senin
i ntritor peste toate dezastrele. Nu este de mirare c aici s-au
scris cele mai frumoase poezii despre limba romneasc, bunul cel
mai de pre, prin care un popor s-a ivit i prin care urc n istorie,
fie ea i, vremelnic, vrjma: Limba noastr-i limb sfnt,/
Limba vechilor cazanii,/ Care-o plng i care-o cnt/ Pe la vatra
lor ranii.// nviai-v dar graiul,/ Ruginit de mult vreme,/
tergei slinul, mucegaiul/ Al uitrii-n care geme. (Al. Mateevici,
Limba noastr n Poezii, Bucureti, 1926)
Pagina aceasta, iubite cititorule, nu este o lamentaie, ci
sper! un nensemnat omagiu adus Clopotelor nvierii.
iulie 2015

62

Contemporan cu noi i cu Shakespeare

Mult i puin. Este mult pentru c scriitorul Dumitru Radu
Popescu a dat literaturii romne o oper de mari dimensiuni i de o
mare profunzime, dac ne-am gndi doar la proz i dramaturgie,
chiar de ar fi nedrept. Spaiul acestei rubrici ar fi nencptor fie i
n a enumera doar izbnzile sale literare. Apoi, n jurul su s-au
creat mereu cmpuri magnetice culturale, fie c avem n vedere
calitatea de conductor de reviste literare, i m gndesc n primul
rnd Tribuna, fie c lum n seam preedinia Uniunii
Scriitorilor din Romnia sau funcia de director general al Editurii
Academiei Romne, ce o deine i acum.
Este puin, pentru c la vrsta la care devine octogenar,
scriitorul dovedete un spirit creator viu, care surprinde printr-o
prospeime a gndirii, prin determinare, asocieri relevante,
perspective surprinztoare i, mai ales, o judecat adnc i de
mare limpezime, gata oricnd s se reverse n forme literare
capabile s se constituie n evenimente. Dovad este tomul recent
aprut, Corul morilor de vnt (Editura Pallas Athena, 2015),
volum de eseuri prefaat de Constantin Coroiu i care pare
vestitorul unei noi tinerei literare.
Departe de noi gndul de a realiza un comentariu apropiat al
crii, nici nu am avea cum n spaiul acestei rubrici, chiar dac
tentaia pcatului exist, dar nu putem s nu citm, pentru a susine
afirmaiile ce le facem i s ne bucurm mpreun cu cititorul. Iat
o reinterpretare a finalului din Hamlet, din perspectiva asumat a
creatorului contemporan cu noi i cu toate personajele lui
Shakespeare: Ne-ar face plcere ca n ultimele clipe ale vieii sale,
Prinul, glorificnd, prin mrturisirile sale fa de Horatio,
Prietenia, s-o vad s-o viseze aprnd pe Ofelia!... Ar fi vorba
de o mpcare n moarte, dincolo de moarte!... mbrcat n alb,
plin de flori, eventual murmurnd un rnd din scrisorile de iubire

63

ale Prinului, ea l-ar ierta De ce nu?... O nunt n vis, simbolic,

o mplinire dincolo de lumea de aici, czut din ni, o adiere
cosmic, un triumf al Iubirii De ce nu? Iertndu-i Prinului
ovielile fa de inocena ei, Ofelia Mariana Mihu ne-ar lsa s
nelegem ceva fundamental: c a te ndoi nseamn a fi responsabil
fa de tine nsui! Restul e tcere. (D. R. P., Op. cit., p. 186)
D. R. Popescu ne reamintete c n art epocile interfereaz,
c valorile dobndesc o durabilitate care depete curgerile
timpului. Iat o surprinztoare observaie n acest sens: prin
vocile unor entiti ce ntrupau, precum n energiile Corurilor de
altdat, energia Corurilor din 1907, coruri ce artau c rsculaii
i pierduser toate orizonturile i nu mai credeau n nimic!...
Corurile diverselor categorii umane fac din Rscoala, dup noi,
cel mai modern roman scris de Liviu Rebreanu. (Ibid., p. 192)
Polemist abil, dar profund uman, cu o ironie care nu este a lui
Caragiale sau Eminescu, ci e mai apropiat de candoarea i
bonomia humuleteanului, mai ales ntr-un ir de epistole ce le
adreseaz celor de acum, lundu-i martori pe cei de altdat,
autorul rmne preocupat de esene, care nu sunt doar ale
vremurilor trecute: Piesa domnului Shakespeare ne propune un
spectacol politic ntreinut prin declaraii, nvinuiri, mrturisiri
sufocante, vorbe, vorbe!... Faptele sunt puine! Dar eseniale: mor
toate personajele principale! Hamlet ctig pariul n duel, dar i
pierde viaa! ase cai din Barbaria pentru viaa Prinului
Nordului! E mult, e puin? Pentru c i-a tras pe roat, la Alba Iulia,
pe Horia, Cloca i Crian, clul Grancsa, din Sebe, a primit din
partea Imperiului nebarbar de la Viena o sum de bani cu care i-ar
fi putut cumpra 9 (nou) boi n trgul de la Cioara! Este, domnule
Edroiu? ase cai din Barbaria i nou boi de la Cioara ce teribil
poveste, domnule Constantin Zrnescu!
Ei, dar, drag Constantin Zrnescu, spune-mi ce mai face Ilie
Clian, a mai chelit?
Asta e!
august 2015

64

Biletele i papagalii
Se ntmpl uneori s mi se spun sau, de cele mai multe ori,
mi se d de neles c publicaia noastr ar fi o apariie care nu face
umbr n lumea presei literare, pentru c o apariie lunar de doar
patru pagini nu prea este de luat n seam, ct vreme avem reviste
literare de zeci i sute de pagini care duc o via grea, gata-gata s
se sufoce, s i dea duhul n lumea dificil a presei culturale. De
aceea, ar zice aceti prieteni binevoitori i grijulii pentru soarta
suplimentului nostru, ar trebui s ne mulumim cu statutul de
tolerai printre periodicele culturale i s culegem cu umilin
firimiturile care cad de la ospeele cele mari. Adevrul este c nici
nu putem s i contrazicem n totalitate.
Amintim ns acestor specialiti c greutatea unei publicaii
literare nu se evalueaz n kilograme precum cartofii sau slnina,
att de drag nou, ardelenilor, n toate anotimpurile, oricnd cu
ceap, dac trece vremea roiilor, cum se va ntmpla curnd. Nu
este nevoie s privim spre alte culturi, dei am putea s o facem,
pentru c presa romneasc este plin de exemple la ndemna
oricui. S lum n seam mcar dou. Iat, Dacia literar (1840)
a marcat existena unei generaii excepionale, cu amprente de
neters n istoria noastr modern. Dar publicaia lui M.
Koglniceanu, V. Alecsandri i C. Negruzzi a avut doar trei
apariii.
Mai aproape de noi, Tudor Arghezi, parc ostentativ, scotea
Bilete de papagal (1928-1929, 1930, 1937-1938) ntr-un format
surprinztor: a opta parte dintr-o coal nr. 12, tip. universal, ndoit
n dou n lung i prezentnd patru pagini. Ar fi cam a treia parte
din spaiul Rsunetului cultural. n schimb, au debutat n acea
foi cu aspect mai mult dect modest, tineri care au devenit
nume mari ale literaturii (l-a numi aici doar pe Eugen Ionescu, ca
s folosim cu economie spaiul tipografic). Nu s-au sfiit s

65

colaboreze la o astfel de fiuic, parc fcut ca pentru examenul

de bacalaureat din zilele noastre, scriitori precum: Ionel
Teodoreanu, M. Sadoveanu, Felix Aderca,Otilia Cazimir, Geo
Bogza, Eugen Jebeleanu, Gala Galaction, Jean Bart, Emil Botta,
Max Blecher, B. Fundoianu, Gherghinescu Vania, Adrian Maniu,
George Lesnea, Romulus Dianu, Ion Biberi, Radu Boureanu, G.
Ivacu i muli alii, n cele peste cinci sute de numere aprute.
Arghezi i-a propus ca fiecare numr s fie realizat n ntregime de
ctre un singur colaborator, lucru care nu s-a prea ntmplat dect
rareori. Asta nu a diminuat cu nimic rolul publicaiei care, prin
titlu, se arunca n derizoriu, cu bun tiin, ca s-i dovedeasc
mai nti siei c valorile rzbesc pn la urm i de acolo. E de
prisos s spunem c a fost o izbnd.
Voi fi pus la zid, desigur nu fr temei! , pentru c, lipsit
de modestie, ndrznesc s compar Rsunetul cultural cu
asemenea celebre publicaii. Dar cum ai putea fi convingtor dac
nu aduci exemple care sunt la ndemna oricui?! Ceea ce rmne
oricum important este faptul c suplimentul nostru are obiective
foarte clare, iar atta vreme ct ele nu vor fi trdate, cele patru
pagini vor rmne o publicaie important. Mai nti, nu
promovm n nici un chip diletantismul, provincialismul desuet,
exclusivitile de grup. Apoi, aducem n atenie noutile de
antier literar ale autorilor din Societatea Scriitorilor din BistriaNsud, demne de atenie, i le introducem ntr-un circuit mai larg
oferindu-le deschidere prin intermediul colaboratorilor notri din
ar. Avem o rubric de comentarii profesionalizat, realiznd un
dialog al valorilor cu pondere pe autorii din jude, dar nu numai. n
sfrit, prin atenia acordat ntmplrilor literare din spaiul
romnesc, rmnem i o publicaie de atitudine. Iat de ce, aezat
pe cntar, fie i aa, Rsunetul cultural devine din ce n ce mai
mult o publicaie cu greutate.
septembrie 2015

66

Transilvania sau freamtul regsirii de sine

S-au mplinit de curnd 15 ani de la moartea prematur a lui
Ioan Alexandru, unul dintre cei mai importani poei mistici
europeni. Sunt i mai muli ani de la apariia Imnelor
Transilvaniei, n 1976, tom reeditat recent de Biblioteca Judeean
Bistria-Nsud. Este un volum reper pentru autorul su, un volum
important pentru poezia romn de atunci i de acum. Da, i pentru
poezia noastr de acum, pentru c literatura nu triete doar prin
creaiile care se produc n succesiunea generaiilor, orict ar fi ele
de semnificative, nu este doar o sum a valorilor momentului, ci i
a forei cu care se manifest creaiile perene n contextul firesc al
mutaiei valorilor estetice, prin revizuiri, prin revalorizri.
Primele apariii editoriale ale tnrului Alexandru dezvluiau
un poet marcat de o rscolitoare nelinite a fiinei, nu fr accente
neoexpresioniste, n faa a tot ce este reper al durabilitii n care sar putea defini, n care s-ar putea regsi. De prin 1970, perioad de
aprofundri n Germania lui Heidegger, poezia sa las s se
ntrevad ceea ce avea s se ntmple n perioada imnic (Imnele
bucuriei, 1973), dar mai cu seam n Imnele Transilvaniei. Poetul
cuta marile adevruri de care avea nevoie n ceea ce nsemna
rdcinile profunde ale lirismului n istoria omenirii: imnele.
Cutrile au nsemnat nu doar documentare, ci nelegere
profund, identificare cu sine, practic ritualic n poezie. Devine
traductor al lui Pindar, dar i al Cntrii Cntrilor, din
variantele lor originale, nu prin intermediul unor limbi moderne.
Volumul din 1976 marcheaz o deplin identificare a poetului cu
fiina sa profund.
S nelegem bine: poetul nu dobndete acum certitudinea
sacrului, credina, bucuria tririi n divinitate. Toate aceste valori el
le avea nc din fraged pruncie i nu exist temei s credem c ele
ar fi suferit cndva prbuiri temeinice. Ioan Alexandru se

67

descoper n Imnele Transilvanieica purttor de veste, un vestitor

care d sens tririi sale n sacru, iar vocea sa dobndete accente
profetice: Un singur rost plinete graiul meu/ ncerc s-l spun din
nou mai cu trie/ C neamul meu prinii din prini/ Cred n
lumin i n venicie// Altfel aici n Apuseni demult/ Ne-am fi
uscat slbatici pe coline/ i-n loc de nviere am sluji/ Acelai jug
de patime strine// Smna s-ar fi risipit pe drum/ Pe piatra
stearp cum era zvrlit/ i psrile cerului o pustiau/ i moara-n
vnt ne-ar fi ncremenit. (Lumina)
Regsirea de sine este pentru orice poet un el spre care tinde,
dar i o real primejdie dac este dobndit, pentru c poate aduce
mulumirea care ucide nelinitea liric i freamtul creator. Sunt
momente n care se nate autopastia, n care cu greu se mai
produc lucruri noi n poezie. De ce n cazul lui Ioan Alexandru
lucrurile nu stau aa?
Cred c dou sunt motivele mai importante. n primul rnd,
pentru c autorul i asum un rol dinamic, acela de Vestitor, de
comunicator ales, un mesianic ce se mistuie n numele divinitii n
bucurie i durere, pentru lumina semenilor si. Apoi, poetul
redimensioneaz un spaiu care este acela al Transilvaniei, un fel
de Olimp al neamului, n care fiinele se mic i vorbesc ritualic,
gesturile lor fiind capabile s releve adevruri ancestrale. Ioan
Alexandru este cel care consacr n volumul amintit poeme unor
valori, oameni i locuri, din toate provinciile romneti, nu doar
din spaiul intracarpatic. Dac Moldova i ara Romneasc sunt
componente ale aceleiai triri, ale aceluiai neam, Transilvania
rmne altarul la care se oficiaz, mereu capabil s sporeasc
dimensiunile profunde ale fiinei.
octombrie 2015

68

Un cuib al iluziilor
O ntmplare dintre cele multe m-a dus de curnd n satul
care a fost leagnul copilriei mele, de unde mi pare c nu am
plecat de mult vreme, dar cnd numr anii, m cutremur de ci sau adunat. Un grup de adolesceni, mbrcai n hainele cele vechi
ale strmoilor lor, fceau s tremure aerul de cntecele tiute de
mine de la bunicii sau strbunicii lor, ndrumai cu mult pricepere
i inteligen de un preot tnr. Lumea prea c s-a ntors i mi
red un timp cufundat demult n negura vremii: casa printeasc,
coala n care tata mi-a fost nvtor, jocurile nesfrite cu copiii
vecinilor, hoinrelile prin pdurile prvlite peste sat, Someul cu
toate bucuriile i tainele lui, povetile btrnilor sftoi la care
trgeam cu urechea plin de mirare i ncntare, horele satului care
lunecau uneori spre bti pentru fetele cele frumoase, crile citite
de mama, seara, la lamp, cu voce tare, o lume a unui sat care
nvlea spre mine de parc m-a fi pierdut i acum m recupera
din rtcire.
ncercam s desluesc pe feele acelor adolesceni lumea de
altdat. Voiam s l ntreb pe fiecare al cui e, cine i sunt prinii i
bunicii mai ales, pe care cred c ar fi trebuit s-i cunosc, s avem
amintiri comune.
i, deodat, gndul mi fu strbtut ca o strfulgerare rece de
amintirea celei mai triste nuvele ce am citit-o vreodat: Cuibul
visurilor de Liviu Rebreanu. Povestitorul, cu mai mult iniiativ,
merge n ntmpinarea unor astfel de triri, ia trenul i caut satul
de altdat al copilriei sale: locurile i oamenii, cldura
omeneasc, aceea care face s creasc iarba pe dealuri. i nu mai
gsete nimic: Oamenii treceau pe lng mine, mi ddeau binee
i m priveau cu mirare. mi venea s-i opresc, s le spun c eu
sunt cel ce acum treizeci de ani cunoteam tot satul, cel care aici
am cunoscut fericirea... i mereu nu ndrzneam. Nimeni nu m

69

mai cunotea i nici eu nu mai cunoteam pe nimeni. M simeam

strin de ei, cum se simeau i ei strini de mine... Cinii m ltrau
din toate ogrzile. Copiii se holbau la mine lung, nedumerii, ca i
cnd ar fi vzut o stafie.
Personajul lui Rebreanu sufer o ruptur iremediabil. n el se
prbuete o lume, aceea care ddea sens existenei sale, aceea
care mai putea s fie nsctoare de lumin, orict de plpnd. Iar
n locul ei se casc un gol imens: mprejurul meu parc flfiau
aripi nevzute, nbuindu-m. Nimicul cenuiu m mpresura, mi
strivea sufletul, ngropndu-mi toate dorurile i visurile n negur.
Inima-mi era goal de orice ndejde. Un simmnt de
deertciune m mbria... mi ddeam seama c uitarea mi
mngie obrajii. i tcerea era att de grea n sufletul meu, ca o
piatr pe mormnt...
Iat ce riscam i eu. Am trit cu putere primejdia unui astfel
de sentiment devorator, trirea uitrii nc nainte de a fi uitat cu
desvrire de ctre oamenii care vin din urm cu bucuriile i
necazurile lor, i numai ale lor. Am renunat la ntrebri i la
ispitirea aducerilor-aminte. Nu voiam s aud pe nimeni spunndumi, precum n nuvela lui Liviu Rebreanu: Mai bine nu mai
veneai, domnule!
Am dat binee, ca un om strin ce m aflam n satul copilriei
mele, i m-am ndeprtat ca de un cuib al iluziilor.
decembrie 2015

70

Un ambasador al literaturii romne:

Jean-Louis Courriol
n anul abia ncheiat (2015), la Festivalul Internaional de
Carte Transilvania (Cluj-Napoca, octombrie), lui Jean-Louis
Courriol i s-a acordat distincia Ambasador de onoare al literaturii
romne n spaiul european. Dac acest premiu nu i-ar fi fost
acordat ceea ce nu era de dorit! rndurile noastre de azi ar fi
avut acelai titlu. i asta pentru c activitatea domniei sale n slujba
literaturii romne este impresionant. A fcut cunoscut spaiului
generos al limbii franceze, prin traduceri, operele unor importani
scriitori romni, clasici i contemporani, precum: Mihai Eminescu,
Liviu Rebreanu, Lucian Blaga, Camil Petrescu, Mircea Eliade,
Cezar Petrescu, Marin Preda, Ion Bieu, Marin Sorescu, Augustin
Buzura, Mircea Dinescu, Bogdan Teodorescu, Marta Petreu.Nu
avem de-a face cu simple traduceri, cu ceea ce presupune termenul
strict tehnic. n primul rnd, traductorul se apropie afectiv de
problematica operelor pe care le transpune n francez, se
identific cu universul lor n munca de realizare a unei echivalene
n propria-i limb. Apoi, prin studiile care nsoesc ediiile (prefee
i postfee), realizeaz adevrate revizuiri, de natur s pun n
lumin contextul european n care evolueaz literatura romn, cu
preul abaterii de la unele cliee crora o seam de autori romni
le-au fost i le sunt prizonieri. i nu n ultimul rnd s amintim c
Jean-Louis Courriol a creat la Lyon o adevrat coal de
traductori din literatura romn.
Liviu Rebreanu pare s ocupe un loc aparte, cu nu mai puin
de ase cri traduse (Pdurea Spnzurailor, Ciuleandra,
Metropole, Amndoi, Gorila, iar foarte de curnd Adam i
Eva). Ultima carte tradus (Editura Cambourakis, octombrie
2015) este prezentat n prefa sa ca o noutate n romanul
european, prin unicitatea temei i modernitatea stilului.

71

Traductorul a fcut i o descindere pe urmele prozatorului n

Bistria-Nsud, la invitaia scriitorului Ioan Pintea, directorul
Bibliotecii Judeene.
n schimb, traductorul este mai cunoscut cititorului romn
pentru transpunerea poeziilor lui Mihai Eminescu n limba
francez, prin faptul c, dintre numeroasele ediii, unele au aprut
i la edituri din Romnia. Comentatorii dar i publicul larg,
pentru c romnul este francofon prin aspiraie i francofil prin
natere au apreciat c traducerile lui J.-L. Courriol sunt cea mai
izbutit echivalare n francez a operei lui Eminescu. Prezentnd
ultima ediie, aprut de curnd la Editura Non lieu, Florence
Noiville, jurnalist i critic, afirm n Le monde des livres c
Romnia este un trm al poeziei, precum Irlanda sau Grecia, iar
Eminescu, citnd din postfaa traductorului, este Verlaine i
Rimbaud reunii n cultura romn. Eminescu n francez, susine
criticul, nseamn (re)descoperirea unui mare nume al literaturii
europene.De altfel, acest adevrat ambasador al literaturii romne
a afirmat n repetate rnduri c poemele cele mai frumoase ale lui
Eminescu, ne fac s ne gndim inevitabil la Baudelaire, Verlaine
sau Rimbaud, mai degrab dect la tradiionalii reprezentani ai
romantismului.
Ne pare firesc astfel s aflm c la 15 ianuarie (aniversarea
poetului) Jean-Louis Courriol va susine la Lyon conferina A-l
nelege i a-l face neles pe Eminescu, n organizarea
Consulatului Romniei din oraul de pe Rhne i n colaborare cu
Maison de la Roumanie et de la Moldavie en Rhn-AlpesAuvergne i Maison de lEurope et des Europens Lyon. Celor
interesai le spunem c reuniunea va ncepe la 18,30 i se va
ncheia cu o degustare de vinuri. Nu e de neglijat.
ianuarie 2016

72

Neamul nevoii
Nu puini dintre aceia care l-au cunoscut pe Eminescu au
mrturisit c, n clipele de mare suprare, rvit de nedreptile
lumii i ale oamenilor, rostea o sudalm grea, care l mistuia mai
nti pe el i care se revrsa n lumea din jur pustiitoare, ca i cum
ar fi venit asemeni unui blestem din mruntaiele pmntului:
Neamul nevoii! ncrctura grea a cuvintelor, ca o negur a
tuturor pcatelor, era rostit cu durere adnc, dar nu cu ur. Era
mai cu seam o sfietoare constatare a unui ru fatal, greu de
oprit.
Neamul un cuvnt ncrcat de semnificaii n limba
noastr , tot ce este n eternitate mai nobil, universul pentru care
oamenii triesc i mor, energia care nal sufletele n clipele cele
mai grele. Am avut o astfel de revelaie cndva, absolut
ntmpltor, izvort dintr-o conversaie banal. Este vorba de
poetul Teohar Mihada, romn macedonean, care a ales s triasc,
s studieze, s sufere i s se bucure n Patria Mam. Pentru c era
un foarte bun cunosctor al limbii latine, n una dintre conversaiile
noastre, i-am spus c trebuie s fi avut profesori foarte buni de
limba latin, acolo n Munii Pindului, la Grebena, unde a studiat o
vreme. n treact fie spus, n perioada interbelic, statul romn
construia i ntreinea coli romneti dincolo de hotarele rii, n
inuturile locuite de romni. Vremuri de altdat! Poetul, cruia i
spuneam mai degrab Profesorul, pentru c nainte de a ajunge
n nchisorile comuniste i-a ctigat existena la catedr, m-a
privit mai nti cteva clipe, ca s i dea seama dac sunt capabil
s pricep. Apoi, mi-a spus c n liceul romnesc din Grebena, dac
nu nvai limba strmoilor, elevii te alungau cu pietre din coal.
Limba strmoilor, adic latin!
Tot Mihada mi-a spus c erau poreclii, mai nti de
seminiile slave, nari, ceea ce nu avea nimic n comun cu

73

pctoasa insect, nici cu modul lor de pronunie, aa cum muli

dintre noi cred astzi, cu destul naivitate. Porecla, n slavon (sn
ar), nseamn fii ai cezarului.
Cum s nu fii atunci mndru de neamul tu, cnd prietenii i
dumanii deopotriv te dojenesc de parc i-ar ridica o statuie
spunnd n gura mare c eti urma al mprailor Romei! Cum s
nu cinsteti atunci limba strmoilor, care este i limba ta, c doar
latina nu o fi limba bulgarilor, a nemilor sau a gguilor! Cum s
nu alungi cu pietre pe acela care se leapd de limba prinilor, de
neamul su!
Sunt momente de nlare, momente de care azi prin ce
minune! aproape c ni se face ruine. Nu este o noutate pentru
nimeni c ne pierdem identitatea ntr-un ritm fr precedent. Rul,
n acest sens, nu este un lucru nou. Eminescu l vedea foarte bine.
Germenele degradrii exista nc din vremea lui: Voi suntei
urmaii Romei? Nite ri i nite fameni!/ I-e ruine omenirii s v
zic vou oameni! Ritmul prbuirii morale a neamului, azi, este
unul galopant.
Auzim c, de curnd, amrta aceea de or de latin de la
clasa a VIII-a se scoate din planul de nvmnt. Se renun pn
i la cel mai firav semn care ne amintea cine suntem prin limba
noastr. n nvmntul liceal se renun la o or de romn pe
sptmn. n folosul cui? Promovm n limba noastr cuvinte
greu compatibile cu structura ei. Neglijm reactivarea fondului
vechi al limbii,cum se ntmpl la alte popoare. Adaptm limba
romn la neologisme de tot felul, n loc s adaptm neologismele
mecanismului nostru lingvistic. Avem prea muli tineri i mai puin
tineri care comunic doar cu vreo sut de cuvinte, dintre care o
treime denumesc organe. i parc nu s-ar fi ntmplat nimic...
Oare ncepem s fim cu adevrat neamul nevoii!?
februarie 2016

74

En attendant Brncui
De mult vreme nu mai este pentru nimeni un secret c
Brncui (1876-1957) a trit la Paris cu nostalgia meleagurilor
natale, mai cu seam dup ce n Romnia s-a instaurat, dup
rzboi, dictatura comunist, iar sculptorului i-a fost tot mai greu s
spere la o revenire n ar. La fel de cunoscut este i faptul c el a
oferit statului romn toate lucrrile ce s-ar afla n atelierul din
Impasse Ronsin dup moartea sa, iar conducerea de atunci a rii
noastre a rspuns pur i simplu c nu o intereseaz. n schimb, a
fost extrem de interesat statul francez care, beneficiind de o astfel
de motenire, a reconstituit atelierul Brncui n faa Muzeului de
art modern din Paris (ntre timp cartierul Montparnasse s-a
refcut din temelii, iar vechile cldiri i strzi au disprut). Este
bine s tie conaionalii notri pornii n cutreierarea Europei c
intrarea e gratuit.
Spirit comunist, se va spune despre decizia inept a statului
romn de a refuza oferta unuia dintre cei mai mari artiti ai lumii,
pe motiv c opera sa este o expresie a spiritului burghez, capitalist.
Se pare ns c n via i n eternitate Brncui a fost urmrit parc
de un blestem care l-a dus spre o dureroas i iremediabil
nstrinare. S ne amintim c a plecat spre Paris pe jos, dup ce
comisia ntrunit pentru a recepiona bustul lui Carol Davila
(1903) nu a fost mulumit de lucrarea tnrului artist, motivnd c
generalul medic are nasul prea mare, iar epoleii nu sunt tocmai
bine aezai, fr s-i mai plteasc jumtate din costul lucrrii. La
fel, n 1914, ministrul de interne de la Bucureti i-a refuzat
proiectul monumentuluilui Spiru Haret. i toate astea n timp ce
prietenul lui Apollinaire i Modigliani, deschiztor de drumuri noi
n arta universal prin trecerea de la sculptura figurativ la cea
nonfigurativ, a esenelor, avea un succes rsuntor cu prima sa

75

expoziie n Statele Unite, iar cunoscutul poet Ezra Pound i dedica

un studiu de amploare.
S venim ns ceva mai aproape, n posteritatea sculptorului.
n 1995 s-a organizat la Paris o retrospectiv Brncui, prin
aducerea la un loc, n 15 sli de la ultimul etaj al Muzeului de Art
Modern a lucrrilor adunate de pe toate cele cinci continente. Un
eveniment care se ntmpl o dat ntr-un secol! Abia atunci am
vzut ct de puine lucrri ale lui C. B. avem n ar (am avut
marea ans s vd expoziia!). Ele se pierdeau pur i simplu n
prima sal. S-a vorbit mult acolo despre oferta ce s-a fcut
Romniei, proaspt scpat de comunism, dac mi amintesc bine
i dac o fi adevrat, de a gzdui cteva luni expoziia, acel
spectacol nemaintlnit al geniului romnesc. tii c nu am vrut s
o aducem?! tii c am motivat c nu-i putem asigura securitatea?!
n schimb vrem s i aducem moatele, s i rup oamenii hainele
la fasole sau sarmale, precum la apa sfinit. Eventual s punem i
ceva paz la mormntul lui, s nu-i fure cineva crucea.
Nu moatele, oameni buni! Lsai-l s se odihneasc acolo, n
centrul lumii culturale rvnit de toate minile creatoare ale acestei
planete. Aducei-ne nou, romnilor, pe Brncui cel etern, mereu
viu i mereu nou prin lucrrile sale. Trimitei peste tot n lumea
asta, acolo unde se organizeaz licitaii, oameni care s negocieze
i s-i cumpere operele, pentru c noi nu le-am vrut pn acum i
nu le avem. Nu vei cheltui niciodat prea mult pentru asta!
Realizai o mare expoziie permanent cu sculpturile lui, precum
un templu al spiritului romnesc creator. Neamul acesta, care nu v
ntreab prea des cum i croii soarta, ar avea dreptul s triasc
mpreun cu Brncui cel viu. i sper din toat inima c nu va
trebui s l atepte precum pe Godot!
martie 2016

76

Cnd ne vom ntoarce...

n ziua de 26 martie a acestui an s-a stins din via unul dintre
cei mai importani prozatori romni, iar dac spun din toate
timpurile, cu siguran c nu greesc cu nimic, pentru c romanele
lui Radu Mare (1941-2016) au izbutit s marcheze puternic proza
romn contemporan, prin construcie, problematic i stil.
Mai mult, proza scriitorului este o sintez a valorilor literare
romneti n domeniu, ncepnd de la Anna sau pasrea
paradisului (1972), continund cu Caii slbatici (1981), dar mai
ales cu Ecluza (2006), Cnd ne vom ntoarce (2010) sau
Deplasarea spre rou (2012). Pe un astfel de fond se ncheag
inovarea lui Radu Mare n roman, pentru c modernitatea sa nu
este una decadent, ci una care asimileaz, preface i propune
perspective i modaliti noi. Sunt convins c direciile propuse de
romancierul prea devreme disprut vor influena nc multe
generaii de scriitori.
Dintre toate romanele sale, unul se detaeaz net, nu pentru c
ar fi fost distins cu Premiul Uniunii Scriitorilor acordarea de
premii are i ea partea sa de subiectivism, cum se vede deseori n
lumea literar! , ci pentru c a izbutit s identifice i s transforme
n valoare estetic spiritul tragic al unei provincii romneti:
Bucovina. Este vorba despre romanul Cnd ne vom ntoarce.
O desfurare epic plasat n vremuri tulburi, premergtoare
celei de a doua conflagraii mondiale, cu personaje care se caut pe
sine, i urmeaz crezul profund, chiar dac nu spectaculos, cu
triri care rezoneaz sfietor ntr-un univers al iubirilor ucise i
care dau fiinei omeneti dimensiuni demne de anticii poei tragici,
fac s surprind nu att destinul unor eroi, ct soarta tragic a unei
provincii prin acetia.
Scriam la timpul potrivit despre roman i l comparam cu Ion
al lui Liviu Rebreanu. Susineam atunci, susin i acum c, dac

77

Ion este un roman emblematic i definitoriu pentru spiritul

Ardealului, Povara buntii noastre de Ion Dru nsemnnd
acelai lucru pentru Basarabia, atunci cu siguran Cnd ne vom
ntoarce de Radu Mare este un roman care ncheag marea
poem a Bucovinei. O carte unic!
Insistena mea asupra acestui roman nu nseamn c
minimalizez celelalte cri de proz ale autorului. Am scris cu
plcere despre multe dintre ele la apariia lor. Cele mai multe sunt,
fr putin de tgad, vrfuri ale literaturii noastre contemporane.
Toate au nsemnat evenimente editoriale i s-au bucurat, pe bun
dreptate, de o foarte bun primire n presa literar romneasc,
cum uor se poate constata. Numai c romanul Cnd ne vom
ntoarce a fost scris la masa zeilor.
Tot la masa zeilor a plecat acum i autorul.
Retras, fr dorina de a epata, dedicat fr rezerv scrisului
istovitor i divin, contient c literatura a fost menirea lui n via,
c prin ea i justific existena pmntean, generos cum l tim, a
trecut dincolo, dar ne va atepta cu siguran ntr-o poian a fagilor
unde s vorbim n linite despre iubirea lui devoratoare, Bucovina.
i ce spuneai, Radu Mare, c vom face cnd ne vom
ntoarce?...
aprilie 2016

78

Spiritul rebel la romni

S-a vorbit de multe ori, n ultimele decenii, despre mmliga
romneasc nu tiu de ce se asociaz doar cu noi, dei mnctori
de mmlig sunt deopotriv italienii i ungurii! , despre faptul c
romnii ar fi moi precum mncarea care le-a nsoit srcia de-a
lungul secolelor, c rabd totul pn la prostie, c pot fi uor
influenai sau manipulai n docilitatea lor, c prefacerile i
progresul se leag greu de existena lor. Vorbele care zboar au i
ele partea lor de adevr, greu de contestat. De fapt, ce li se imput
romnilor? Capacitatea de a se revolta sau spiritul revoluionar?
Revoluionari, adevrat, nu prea suntem, pentru c asta ine de un
program, de organizare, de o practic dobndit prin educarea
poporului. Simpla revolt nu este suficient pentru a contura un
profil revoluionar. Istoria noastr o dovedete pe deplin.
Revolta, n schimb, spiritul rebel pare s fie ca acas la
romni. El este spontan, de multe ori anarhic, nu are durabilitate,
dar mai ales i este suficient siei. Acest lucru l mpinge spre
lumea artisticului, i confer un oarecare pitoresc.
n lumea literaturii avangardismul reflect cel mai bine un
astfel de spirit. i nu este de mirare c primele manifestri
avangardiste n Europa m refer desigur la dadaismul care a
nceput s se manifeste acum un secol mai nti la Cabaret Voltaire
din Zrich aveau n fruntea lor scriitori romni (Tristan Tzara,
Marcel Iancu). Ei au imprimat un spirit rebel nemaintlnit pn
atunci n literatur. n recentul su volum dedicat micrii dadaiste,
Dada n direct (Editura Tractus Arte, 2016), Petre Rileanu ine s
precizeze pe ultima copert: Dada, acest suflu venit din Est,
mtur lumea care ncepe s mbtrneasc. La nceputul secolului
XX, prima mondializare, condus de civa tineri rebeli, e fcut
din negaie i din jubilaia ironic a Nimicului. Un suflu de
revolt a rvit lumea artei europene, anarhic, vehement,

79

contestatar, n timpul primei conflagraii mondiale, iar Tristan

Tzara a fost determinant pentru etapa elveian, ct i pentru cea
parizian.
Acelai Petre Rileanu afirma: Dada a utilizat diferite
discipline i mijloace plastice sau poetice ca pe un cal troian, cu
scopul de a submina din interior modul lor de organizare i de
funcionare decis de o lung tradiie. Aciunea dadaist este
ndreptat n sensul desfiinrii domeniilor specifice ale diferitelor
arte, practicnd interanjabilitatea mijloacelor artistice, confuzia
genurilor (n ambele sensuri: dezordine i contopire), introducerea
de noi procedee i materii. Tzara insist, relund n alt manier
proclamaiile teribiliste din manifeste, asupra acelor elemente care
fac parte din codul genetic Dada: spontaneitate, relativism, sens
polemic, valorizare prin umor, antimodernism. (P. R., Op. cit,, p.
82)
Dac insistm asupra dadaismului, pentru c este prima
manifestare avangardist, poate i cea mai vehement, dar i
pentru faptul c s-a mplinit un secol de la primele manifestri din
Cabaret Voltaire, nu trebuie s neglijm faptul c n perioada
interbelic Romnia avea una dintre cele mai puternice micri
culturale de avangard, prin numeroase publicaii i scriitori care
nu puteau i nu pot fi neglijai.Chiar dac direciile decadente i-au
cam ncheiat existena literar, nu este greu s observm c spiritul
dada nu este doar de domeniul amintirii, ci dinuie la romni n
literatur i pretutindeni...
mai-iunie 2016

80

Un fost mare boier: Academia Romn

Cu ceva vreme n urm, adic pn pe la mijlocul secolului al
XIX-lea, bun parte dintre mnstirile romneti erau posesoarele
unor averi importante. Multe dintre ele au provenit din donaii ale
domnitorilor i ale unor familii boiereti care, fie n lipsa unor
urmai, fie din alte motive, lsau testamentar parte din bunurile lor
aezmintelor monahale. Secularizarea nfptuit de Alexandru
Ioan Cuza (1863) nu a fost motivat n primul rnd de faptul c un
sfert din terenul arabil al rii, la care se adugau i pdurile, era
proprietatea mnstirilor, ci pentru c lcaurile erau nchinate,
n marea lor majoritate, unor mnstiri de la Sf. Munte sau
patriarhiilor din Constantinopol, Alexandria i Ierusalim,
beneficiul uria al acelor averi fiind al clugrilor greci, fr nici o
obligaie ctre statul romn. De altfel, reforma lui Cuza a strnit la
acea vreme un mare scandal internaional, clugrii greci refuznd
despgubirile oferite de autoritile romne, n sperana c n
chestiune vor interveni marile puteri, ceea ce nu s-a mai ntmplat.
Modernizarea Romniei, ncepnd cu a doua jumtate a
veacului al XIX-lea, va nsemna i consolidarea unei clase de
intelectuali, cei mai muli din familii nstrite, cu studii i orientare
occidentale. Ei aveau s nfiineze instituii culturale noi, care s
stea la baza unui stat european, s realizeze cu un elan i o credin
ieite din comun o Romnie nou, productoare de valori menite
s o aeze n rnd cu celelalte state occidentale.
Aa a luat fiin, acum un veac i jumtate (1866), Academia
Romn, numit mai nti Societatea Literar Romn, pentru ca
dup un an s-i spun Societatea Academic Romn, iar din
1879 s poarte numele care l are i azi. Ea s-a impus de la nceput
prin obiectivele propuse, printre care: realizarea unui sistem
ortografic al limbii romne, o gramatic romneasc de referin,
un dicionar fundamental al limbii romne, publicarea celor mai

81

importante opere ale culturii naionale (s-a nceput cu Descriptio

Moldaviae a lui Dimitrie Cantemir), traducerea operelor
importante ale culturii universale. Sprijinul concret dat de
guvernele Romniei, ca i cel direct din partea regelui Carol I, au
fcut n scurt vreme din Academia Romn forul cultural i
tiinific cel mai nalt, de necontestat, cu o larg afirmare i
apreciere internaional. Nu este de mirare c multe familii din
elita societii romneti au donat de aceast dat Academiei
Romne numeroase bunuri, printre care multe terenuri i cldiri.
Activitatea tiinific a putut s fie rodnic i de un nalt nivel
(pn la venirea comunismului pe tancurile ruseti!) i datorit
confortului material al instituiei, care i permitea s realizeze
proiecte importante.
Se tie, regimul comunist a despuiat Academia de avere, de
instituiile subordonate pe care le-a trecut la alte ministere i
direcii, a restrns i reorientat ideologic activitatea tiinific. Nici
ei ns nu au ndrznit s i ia totul. Ne-am fi ateptat ca dup 1990
s se produc reparaiile necesare, instituia s i recapete bunurile
rpite i s poat susine proiecte reper n cultura i tiina
romneasc. Este inexplicabil s vedem c lucrurile nu stau astfel,
c Academia Romn este o instituie srac, n raport cu
prosperitatea material avut cndva, fosta sa avere fiind tot mai
enigmatic i, n consecin, are comportament de om nevoia,
lucru pgubos pentru ar. ntr-o convorbire telefonic, Niculae
Gheran mi spunea i trebuie s i dau dreptate! c seamn cu
un fost mare boier. Mare pcat!
iulie 2016

82

Jos cu literatura romn!

Tot mai frecvente au devenit n ultima vreme acuzele,
vehemente chiar, aduse unor importani scriitori romni din toate
timpurile i care vizeaz orientarea lor ideologic, atitudinea n
societate la un moment dat, acuze de natur s semene confuzie,
mai cu seam prin neglijarea valorilor culturale pe care acetia leau produs. Puini scriitori au fost oameni politici de notorietate, iar
amestecul lor n viaa politic a exprimat de cele mai multe ori
cutri, aspiraia spre un ideal, un crez, o soluie ideal, fie ea i
corigibil, dect un pragmatism civic. Azi nu mai punem pre pe
primejdia moral, cum era considerat la vremea aceea, a ideilor
lui Socrate, pe competiiile politice perdante ale lui Cicero, pe
spiritul civic rebel al unui Byron sau Pukin, pe rtcirile
ideologice ale lui Esenin sau Lorca, precum i pe accentuatele
erori politice al unui Cline. Azi, valorile estetice produse de ei
sunt cele luate n seam, aspect la care a contribuit n primul rnd
atitudinea culturilor din care s-au ridicat i pe care le-au nlat n
universalitate.
La noi nu se prea ntmpl astfel. Personajele care stau
vremelnic n punctele de decizie sunt n cea mai mare parte
semidoci (semidoctul este mai primejdios dect analfabetul,
pentru c se consider cel puin geniu!), de unde i o uria spoial
de prost gust n tot ceea ce fac, ignornd esenele n folosul
spectacularului, al populismelor. De aceea nu ne mirm dac se
organizeaz adevrate grupuri vocale, ba chiar i coruri, care s
interpreteze, cu voci i pe melodii diferite, o adevrat list neagr
a literaturii romne Ea circul cu mbuntiri n trei sferturi din
media romneasc i, evident, nu ine seam ctui de puin de
opera celor proscrii. Se poart acum sudalmele la adresa lui
Horia Vintil (distins cu Premiul Goncourt), a lui Mircea Eliade,
strlucit istoric al religiilor i inconfundabil prozator, Radu Gyr,

83

omul condamnat la moarte din pricina unei poezii (Ridic-te

Gheorghe, ridic-te Ioane!), Aron Cotru, ba chiar Eminescu i
Slavici. Se ignor faptul c dup Rzboiul de Independen (1878),
pentru recunoaterea internaional, la Congresul de la Berlin nis-a
cerut s acordm drepturi egale tuturor strinilor stabilii pe
teritoriul Romniei, cea mai mare parte fiind evrei. n condiiile de
atunci, a censului ca form electoral, acest lucru nsemna
primejdia ca n ar deciziile s nu mai poat fi luate de romni, cei
mai muli fiind fr drept de vot. Aceasta a fost miza atitudinii
unor scriitori de atunci, nicidecum antisemitismul! Dar toate astea
sunt mult prea complicate pentru o lume grbit i pripit, dispus
s gndeasc doar pentru succesul imediat.
Lista neagr a literaturii romne are i o parte a lucrurilor
sugerate, spuse de jumtate, n care sunt mpini mult mai muli
scriitori nedemni de recunoatere din partea unei lumi n care
criticul Mitic de la Lig face ierarhii n poezia romneasc la
televiziune, evident, pentru c asupra capacitii sale de a scrie am
serioase ndoieli. n schimb, vocea sa este ascultat! Acestea sunt
modelele care tind s se impun n societatea noastr. S nu ne
mirm c epurrile de scriitori dau de pmnt cu foarte multe
valori. Asta meritm probabil. Dac inchizitorii ar fi ceva mai
citii, ar descoperi c i Caragiale, autoexilatul, a scris necuviincios
la adresa poporului su (Trec astzi ignorat prin lume/ Dar trainic
las n viitor/ Un semn, o glorie, un nume/ Acestui imbecil popor.)
i l-ar arunca la pubel. Aa ar face i cu Liviu Rebreanu, pentru c
i-a permis s i exprime bucuria, n jurnal, la venirea guvernului
legionar. Ce dac a fost o manifestare de moment i dac are o
oper monumental! Jos cu el! Jos cu Sadoveanu, Clinescu,
Arghezi, Camil Petrescu i alii care au dat mna cu diavolul rou!
Dac este aa, atunci jos cu identitatea noastr spiritual, jos
cu literatura romn! Triasc Nimicul!
august 2016

84

Oameni n loden

85

86

Omul n loden
Sa ntmplat pe cnd aveam vreo zece ani i puneam pentru
prima dat piciorul n Cluj, adus de prinii mei s fac coal. Tot
oraul se reducea atunci la centrul vechi, fr construcii noi,
fr blocuri. Aa c am fost martorul nlrii primilor gigani
din acele timpuri: blocurile turn din Abator i Piaa Mihai Viteazul,
apoi Republica, avnd la parter cunoscutul cinematograf, primul
cu ecran panoramic, inaugurat cu filmul Pnze purpurii. Erau
evenimente importante trite de tot oraul.
Clujul fiind declarat, conform legilor de atunci, ora nchis,
nu puteai veni din alt parte s urmezi cursurile oricrei coli.
Singura porti de intrare era cea a colilor speciale, unde puteai
afla, pe lng elevi performeri n domeniu, muli copii ai unor
intelectuali de la ar care gseau astfel posibilitatea singura!
de ai instrui odraslele n colile clujene. Aa se face c am ajuns
elev, prin concurs, al colii Medii nr. 13, cu program special de
educaie fizic, devenit apoi secia sportiv a Liceului Nicolae
Blcescu, unde era i fratele meu, venit cu un an mai devreme.
Stteam la internatul de pe str. Budai Nagy Antal
[Dorobanilor], lng fabrica de sifoane i nu departe de fosta
autogar. Acolo am cunoscut un tnr entuziast, n momentele lui
bune, mult mai mare dect mine, n clasa a XIa la Liceul Gh.
Bariiu, dar internist la noi, poreclit de colegii lui mai mari, nu
tocmai admirativ, Poetul. Fiind n clas terminal, elevii din a
XIa erau privilegiai i cazai ntrun dormitor aparte, n curte.
Acolo, o parte din colegii lui nu de puine ori se distrau lundui
de sub saltea poeziile. n una din nopi, n sala de lectur ce se afla
n subsolul cldirii i unde m furiam i eu s termin de citit
Cavalerii teutoni, pentru c aveai acces acolo doar pentru
pregtirea suplimentar a leciilor lucru ce li se ngduia doar
elevilor din clasele mai mari, Ioan andor (cum era trecut n

87

catalog Poetul, adic Ioan Alexandru) nea artat i nea citit

celor mai mici o scrisoare lung de la Scnteia tineretului,
dactilografiat cu caractere mai mici dect cele obinuite i
entuziast la adresa poeziilor sale.
Pe atunci, dac ieeai mai des n ora, dup cteva luni
ajungeai s cunoti, dup fizionomie, pe mai toi clujenii. Regimul
de meditaie i internat fiind destul de libertin, profitam din plin de
asta. Pentru c banii de cheltuial erau puini, salariul de nvtor
al tatlui meu trebuia bine calculat ca s poat ntreine doi copii la
Cluj, bugetul mi ajungea doar pentru un abonament cu pre redus,
pltibil n rate, la Teatrul Naional, plus cteva mruniuri. La
oper mai intram prin bunvoina unui coleg de clas al crui
tat era administrator acolo, n rest profitam n primul rnd de
gratuiti. Printre ele erau cele oferite de Casa prieteniei romno
sovietice unde suportam mai nti o conferin, dup care urma un
film artistic. Aa am vzut, spre exemplu, Alexandru Nevski.
Cu internatul ntro parte a oraului i coala n alta, cu dese
drumuri ntre locurile n care mai fceam antrenamente (stadion,
Parcul Babe, pdurea Hoia) i atraciile culturale nu puine
trebuie s menionez neaprat anticariatul, o man cereasc pentru
mine, fiindc puteam s cumpr cri mult mai ieftine dect n
librrii, dar puteam face i lectur la raft , am ajuns i eu, ntr
un timp destul de scurt, s m familiarizez cu oraul i orenii.
Un personaj mia reinut pe atunci atenia n mod deosebit.
Cum m nvrteam destul de des printre grupurile de suporteri ai
echipei de fotbal tiina, cantonai la discuii interminabile n
faa ageniei de voiaj, eram uneori iritat de un brbat usciv, ntr
un loden de o culoare incert, care se ndrepta dinspre Piaa Pcii
spre Centru. Totdeauna venea pe partea exterioar a trotuarului,
parc pentru a evita orice contact cu oamenii. Gura lui nchis ntr
un anumit fel, unic, nu m lsa s mil imaginez vorbind. Avea o
atitudine de fiin absent, insensibil la tot ce era n jur. Copilul
ce eram pe atunci era intrigat, ba chiar revoltat de faptul c,
mergnd aproape de bordura trotuarului, cnd ajungea n colul

88

unde era agenia de voiaj, omul n loden, absent mereu de la tot ce

era n jur, trecea inevitabil i impasibil pe sub copacii plini de
psri ce nu ezitau s se uureze destul de des, dup cum se
vedea i din urmele mbelugate de pe asfalt. Mcar att credeam
eu c trebuia s fac: s se fereasc, s vad pericolul. Numai c el
nu o fcea. Simeam un imbold s l opresc i si spun, sl
trezesc la realitate: Nene, uite ce se ntmpl. Am rmas doar la
pornirea luntric.
Nu la mult vreme, din revista Tribuna, pe care o
cumpram n fiecare zi de joi de la chioc cheltuial prevzut n
bugetul meu de austeritate am aflat c a murit Lucian Blaga.
Despre Blaga tiam din familie c a fost un mare poet, dar c este
prudent s nu l pomenesc. Apoi, am ascultat cteva poeme ale lui,
declamate noaptea, n sala de lectur, de poetulelev cazat n
dormitorul din curtea internatului. n revista ce o ineam n mn
era i portretul celui disprut. Am tresrit atunci recunoscndul pe
omul n loden.
2008

89

Ochii lui
Ce nedreapt i pustie curgere a timpului ne bntuie!
ncercnd s mi-l amintesc pe Ioan Alexandru, acum, la 10
ani de la trecerea-i n nefiin, versurile lui m urmresc precum o
sentin sacr: Despre poei numai moartea poate vorbi,/ singur
moartea tie despre ei cte ceva. (Amintirea poetului) i mi
rsare naintea ochilor adolescentul entuziast, elev pe atunci n
ultima clas de liceu, la internatul colii Medii Nicolae
Blcescu, dei el urma cursurile la Bariiu, ntr-un Cluj ce
semna mai degrab cu un trg mai rsrit dect cu un ora, n
nelesul de azi al cuvntului. Acolo am debarcat i eu ca s fac
coal, dei abia nvasem s-mi nchei ireturile la bocanci.
n sala de lectur a internatului, situat la demisol, andor ne
povestea despre Blaga i ne declama versuri, pn la ceasuri trzii,
dup ora stingerii. l ascultam cu sufletul la gur, pentru c de
acas (prinii mei fiind nvtori) mi s-a spus c nu prea e bine s
vorbesc despre Blaga i Goga. nelegeam bine cum stau lucrurile.
Din cnd n cnd, aprea pedagogul care ne alunga pe cei mici la
culcare. Dup vreo zece minute, ieeam de sub ptur i coboram
din nou n sala magic, unde poetul era nelipsit. Publicase deja
cteva poezii n Tribunai se bucura de o consideraie aparte,
mai ales din partea celor mai tineri, pentru c elevii mai mari
ncepeau s aib interese noi, diferite, i nu de puine ori l
ironizau. Nu aveam cum s i uit privirea cnd, recitnd versuri,
ochii i se umpleau de o lumin nemaintlnit, ntr-o druire fr
hotare.
L-am rentlnit mult mai trziu, cred c prin 1988. Cnd i-am
pomenit de internat i de sala de la demisol, am vzut c n ochi i
se reaprinde lumina de altdat. A rmas acelai copil, cum l
cunoscusem, gata s moar de sute de ori, dac ar fi fost nevoie, n
numele frumuseii fiinei omeneti. Se vedea c n el arde o flacr

90

sacr, fr vrst. El nsui o tia i se simea ca o fiin druit

jertfei supreme, n care poezia oficia ritualul din faa altarului. A
spus-o nu o dat: Nu trebuia nicicum, n-a trebuit/ S-ncep aceast
grea cltorie/ Prea scump plti-voi lume drum/ De-a lungul mrii
prin pustie// Credeam c voi ajunge i voi fi/ i povestind se va
sfri cu bine/ i iat-m ntr-un potir nchis/ i bolta se coboar
peste mine. (Floare neagr) Iat un poet pentru care poezia se
nate, nu se face!
Ioan Alexandru este sufletul cel mai pur ce s-a druit Poeziei
ca form de existen a lui Dumnezeu. i poezia l-a devorat, felie
cu felie, pn cnd trupul s-a pustiit, iar sufletul s-a contopit cu
lumina ce cnt: E att de bine aici/ c se aud groparii n Ardeal/
cu trncoapele de piatr/ spnd mormntul celui care a fost/
nspimntatul Alexandru. (Casa mea)
i peste toate, lumina din ochii adolescentului din sala de
lectur
Nedreapt trecere a vremii!
2010

91

Cenaculum
Reuniunea literar Cenaculum a luat fiin n anul 2007.
Denumirea, n limba latin, nseamn camera de tain i sufrageria
n acelai timp, n locuina roman. Cina cea de tain, naintea
prinderii i rstignirii lui Christos, s-a inut, n capitala provinciei
romane Palestina, n ncperea numit cenaculum.
S-a dorit, de la nceput, o ntlnire pentru iniiai i iniiere.
Scopul ei a fost acela de a crea n jurul revistei Micarea literar,
n care se publicau cele mai multe texte prezentate i discutate n
cadrul reuniunilor, un spirit critic responsabil i necesar. ntlnirile
obinuite s-au inut la Beclean, pentru c are o situare geografic
favorabil venirii i plecrii participanilor, la orice or din zi sau
din noapte. Asta nu a mpiedicat desfurarea unor activiti i n
alt parte: Dej, Bistria, Chiuza, Ccu, acolo unde s-a dovedit a fi
gazde primitoare.
Ceva din spiritul vechiului cenaclu Saeculum al tinerilor
pe atunci! scriitori ardeleni s-a pstrat, prin faptul c o parte
dintre participani au fost i saeculiti. Cenaculum s-a inut, la
nceput, ntr-o ncpere pus la dispoziie ntr-o crcium, apoi
ntr-o cas particular, iar n cele din urm n Sala Baudelaire a
Colegiului Naional Petru Rare din Beclean unde, de obicei,
edinele de lucru erau precedate de ntlniri ale participanilor cu
elevi i profesori interesai, lansarea unor volume ale autorilor
prezeni, expoziii etc. Nu s-a dorit afilierea gruprii pe lng o
instituie, fie ea i cultural, pentru c s-a inut la pstrarea unei
independene totale i evitarea afirii scriitorilor la butoniera unor
autoriti, ntr-un mecenat ru neles, lucru care s-a mai ntmplat
i se mai ntmpl, din pcate. Este i motivul pentru care, dup o
activitate intens de patru ani, din pricina dificultilor materiale,
Cenaculum i-a ntrerupt activitatea.

92

n cadrul ntlnirilor lunare, au citit i au fost discutate n

Cenaculum texte ale urmtorilor scriitori (ntr-o ordine
alfabetic): Nicolae Avram, I. Pavel Azap, Luigi Bambulea,
Nicolae Bosbiciu, Marius Conkan, Cornel Cotuiu, Icu Crciun,
Iulian Dmcu, Vasile Dncu, Zorin Diaconescu, Niculae Gheran,
Marin Mlaicu Hondrari, Medeea Iancu, Ion Moise, Andrei
Moldovan, Gavril Moldovan, Ioan Mrginean, Ion Murean,
Viorel Murean, Olimpiu Nufelean, Bogdan Odgescu, Florin
Partenie, Mircea Petean, Alina Petri, Ioan Pintea, Aurel Podaru,
Adrian Popescu, Virgil Raiu, Radu uculescu, Echim Vancea .
a.mi cer scuze pentru c nu nir aici pe numeroii participani
care au contribuit prin interveniile lor la realizarea unor dezbateri
de mare seriozitate. Dar, fr ndoial, despre experiena
Cenaculum se va vorbi cndva mult mai pe larg.
2011

93

O carte a colocviilor1
Editarea unei Cri a colocviilorde la Beclean este, fr
ndoial, un eveniment cultural ce nu poate fi ignorat i el impune
pentru a cta oar? clarificri n privina contribuiei ce o are
sau o poate avea provincia la zestrea spiritual a unei naii.
Dezbateri nu puine au existat n presa noastr literar n ultima
vreme pe seama unui astfel de subiect ce s-a dovedit nu numai util,
ci i incitant. Nu voi deschide aici nici o dezbatere ce ar fi greu de
nchis ntr-o asemenea privin, convins fiind c tema va continua
s aib momente fierbini n grdina btrnului Gutenberg. n
schimb, a dori s observm dou lucruri. Primul ar fi acela c n
Transilvania exist o tradiie mai vizibil a unei descentralizri
culturale, cu un moment de vrf n perioada interbelic. Nu puini
scriitori din Ardeal, imediat dup Marea Unire, au constatat c se
mic ntr-un univers periferic, iar la porile capitalei tuturor
romnilor nimeni nu-i ateapt cu flori i elogii care s le
preamreasc opera glorificat n inuturile natale. Romnia era de
acum o ar mult mai mare, iar selecia valorilor se fcea,
inevitabil, cu un spor de exigen. Nimic dincolo de normalitate,
chiar dac faptul era greu de admis de multe personaliti care au
cununat idealul naional cu creaia literar dup modelele bine
cunoscute. Pn la urm, doar criteriile estetice aveau s se impun
n spaiul culturii. Dac mai adugm i cteva conotaii
dmboviene extraliterare n atingerea succesului, vom nelege de
ce s-a nscut ambiia unor condeieri ardeleni de a-i face propria
societate scriitoriceasc, lucru ce se finalizeaz n 1936. Nu doar
att, ci mai cu seam realizarea unor reviste de specialitate care au
1 Textul a fost publicat mai nti ca prefa a volumului Cartea
colocviilor, Ediie alctuit i ngrijit de Aurel Podaru, Editura
Eikon, 2012.

94

reuit, prin seriozitate i calitatea textelor, s se impun i s

impun scriitori, dac ar fi s amintim doar Abecedar, Pagini
literare sau Gnd romnesc, toate avnd un model n
Luceafrul budapestan i sibian.
Al doilea lucru ce trebuie observat este c gruprile din
provincie nu sunt centrifuge, ele nu se nasc ca reacii mpotriva
centrului, ci ca iniiative ce contribuie la nlarea aceluiai
edificiu. Prin ele, nucleul cultural reprezentativ devine mai bogat,
nu pierde din substan. Pn la urm, baza de selecie a valorilor
devine mai larg, mai generoas. n schimb, provincialismul ca
mentalitate este dincolo de orice considerent geografic i
administrativ. Nu sunt puine situaiile n care provincia se
dovedete un combatant puternic al provincialismului.
ntr-un astfel de context trebuie s privim multe dintre
evenimentele literare petrecute la Beclean, localitate de pe Some
pentru care termenul de orel pare cel mai potrivit. Cartea
colocviilor reunete rodul a zece ani de dezbateri ntmplate n
cadrul unor reuniuni anuale, cele mai multe dintre ele fiind
patronate de Clubul Saeculum, coordonat de scriitorul Aurel
Podaru. Numele clubului s-a dat n amintirea Cenaclului Saeculum
al tinerilor scriitori ardeleni ce a funcionat tot la Beclean n anii
'80 i care era condus de Radu Splcan, acum pagin de istorie, i
unul i cellalt.
Ceea ce surprinde n primul rnd este bogia i generozitatea
temelor ce au fcut subiectul dezbaterilor. De la subiecte fierbini
de mare actualitate, abordate la acea vreme nu doar n cadrul unor
colocvii, ci pn i n pieele n care se vindeau zarzavaturi
(Vinovia i iertarea n cultura perioadei comuniste, Naionalism,
globalizare i multiculturalism, Putere, cultur, politic), sau la
probleme la zi ale lumii culturale (Rezistena prin cultur la
totalitarism, Provincie i provincialism n cultur) la propuneri de
clarificri teoretice (Memorialistica ntre realitate i ficiune,
Genul epistolar n literatura romn) sau perspective complexe
asupra operei unor personaliti proeminente ale lumii culturale

95

(Mircea Eliade, Adrian Marino, Gheorghe Grigurcu), ceea ce

surprinde este viziunea cubist, am spune, adic aceea a
perspectivelor multiple, lucru menit s scoat temele din ramele n
care preau s se odihneasc, s le apropie de interesul imediat sau
de durat al omului de azi.
La fel, surprinde numrul mare al participanilor la colocvii,
muli dintre ei venind cam din toate prile rii (Bucureti,
Moldova, Banat, Bucovina, Maramure, Cluj), precum i calitatea
lor, aa cum se poate vedea i din Nota asupra ediiei, alctuit de
Aurel Podaru, cel care a organizat dezbaterile i ngrijete
deopotriv actualul volum. Cred cu sinceritate c un mare ctig ce
ine de organizarea reuniunilor n provincie este rgazul pentru
nuane ce i-l permit participanii. Faptul este uor observabil.
Lipsa de presiune a unor dezbateri importante organizate ntr-un
orel bnuit ntr-un col de ar confer o anumit naturalee,
degajare a celor care opineaz. De aici i timpul generos acordat
nuanelor, nu lipsite de nelesuri aparte, dar care pigmenteaz
interveniile, ceea ce sporete interesul cititorului.
Apoi, poate cel mai important lucru, nu avem de-a face cu o
serie de comunicri pentru a contribui la elucidarea fiecrei teme,
ci cu o modalitate ce a fcut carier fiind de succes nc de pe
vremea lui Platon: dialogul. Dei exist, cam de fiecare dat, cte
un material suport menit s defineasc o seam de repere,
discuiile continu firesc, iar interveniile spontane sunt de natur
s l caracterizeze pe fiecare participant. Aa se ntmpl c uneori
ar putea fi interesat nu doar de coninutul interveniei, ci i de
personalitatea celui care o face. Nu sunt puine pasajele n care
dialogul este aa de viu, nct ai crede c te gseti la Hanul
Ancuei. Mai lipsete cana cu vin i puiul la igl. Cred c
reprezint principala calitate a unui volum cu un coninut tiinific
remarcabil, de mare interes. Modalitatea de prezentare confer
coninutului via, face din adevrurile tiinifice existene
palpabile ale lumii de lng noi. Este un dialog al opiniilor, care
conduce spre esena problemelor propuse, chiar dac demersul

96

este nu de puine ori mai puin convenional. Cartea colocviilor

are i un ton colocvial, atractiv.
Volumul nu impresioneaz doar prin numrul mare de pagini,
ci i prin profunzimea tratrii temelor, prin responsabilitatea
opiniilor asumate de cei care intervin. ntmplate la Beclean,
colocviile nu rmn doar ale Becleanului, ci, graie publicrii lor,
devin parte a unei mai largi respiraii, aa cum o merit.
2012

97

Regsiri n poezia arab de azi

Salutare mereu sunt i vor rmne iniiativele care au menirea
s aprofundeze cunoaterea i apropierea ntre culturi, pentru c,
orict ar prea deosebirile de mari, exist o matc a regsiri care ne
este comun, care i are rdcinile ntr-un archeos din care s-a
nscut vremelnicia i n care vremelnicia se va ntoarce cu toate ale
ei. Evul de mijloc european a fost cndva extrem de apropiat de
valorile civilizaiei arabe, pentru c maurii nu au venit spre Europa
doar cu sabia, ci i cu o cultur remarcabil, de vreme ce, n
primele universiti occidentale, araba era prima limb strin care
se studia. Consecinele unui astfel de contact benefic ntre
civilizaii, fr ndoial, se vd i azi. Din pcate, viaa
internaional de acum, extrem de agitat, cu actori grbii s
impun ct mai repede soluii simplificate, din toate prile, nu a
dat rgazul necesar europeanului de rnd, aa cum sunt i romnii,
s se regseasc, cum ar fi firesc, i n valorile spirituale ale unei
vechi civilizaii, cu un prezent ce nu e cu nimic mai prejos.
Tocmai de aceea, considerm c editarea unei antologii din
poezia arab contemporan, n traducere romneasc, nu este doar
un lucru mbucurtor, ci i necesar. M refer la volumul Punte
ntre sentimente. Selecie de versuri din lirica irakian
contemporan, Traducere n limba romn, prefa i note de
Dumitru Chican, aprut n colecia Biblioteca arab, la Editura
Proema din Baia-Mare, 2012. Cartea, de aproape 300 de pagini,
este rodul unui efort colectiv, avndu-l n prim plan, firete, pe
traductor, literat i diplomat de carier n lumea arab, alturi de
editor, n persoana unui om care crede cu trie n proiectul su,
Emanuel Peterliceanu, i cu sprijinul ambasadorului Republicii
Irak la Bucureti, Dr. Mohammed Saeed Al-Shakarchi.
n argumentulsu, editorul face precizri prin care i asum
rolul de punte ntre culturi, ntr-un timp cnd este mare nevoie

98

de un asemenea demers: n fine, dar nu n ultimul rnd, este vorba

de adevrul c relaiile culturale, umane i, n general, creative
dintre Romnia i lumea arab i au rdcinile adnc mplntate n
cronograful diacronic istoric i sentimental, din cele mai vechi
timpuri ale Evului Mediu, cu toate vicisitudinile i dinamismul pe
care doar oboseala memoriei le mai nregistreaz vremelnic n
lacunariile istorice. (Op. cit., p. 9) Cuvntul nainte este semnat
de ambasadorul Republicii Irak n Romnia care, cu o mare
deschidere spre dialogul cultural, considerat de domnia sa de o
importan major, ine s observe c cei mai muli dintre poeii
antologai au fost marcai de tulburrile politice ale lumii arabe din
ultimele decenii: n perioada anilor 70, generaia poeilor irakieni
inovatori a fost nevoit, n mare msur, s-i prseasc ara, n
zilele sngeroasei dictaturi, i s triasc n Occident, realiznd
acea cltorie inovatoare, ce a urmat suferinei trite n ara de
origine i exilului interior, mai aspru i mai violent, nc, dect
exilul datorat nstrinrii de patrie. (Op. cit., p. 14)
Textele introductive ale antologiei sunt ncheiate cu
lmuritoarele cuvinte i necesare ale celui care ofer versiunea
poemelor n limba romn, sub titlul Din partea traductorului.
Absolvent al Facultii de limb, literatur i civilizaie arab din
cadrul Universitii Bucureti (1971), cu studii postuniversitare la
Cairo, Dumitru Chican a lucrat ca diplomat i translator n mai
multe ri arabe. Important ni se pare faptul c este autorul a
numeroase cri despre valorile lumii arabe una dintre ele fiind
premiat la Trgul Internaional de carte din Dubai, 2004 (Omul
de dup om. Islamul n contextul modernismului i
postmodernismului, versiune n arab) , dar i a unor traduceri din
literaturile kuweitian, libanez, egiptean, irakian. Preferina sa
este pentru poezie, domeniu n care d echivalene remarcabile n
limba romn. n cazul antologiei de fa, traductorul simte
conotaiile istorice i mitice ale creaiei ca un trunchi comun al
fiinei omeneti i le relev cu iscusina unui poet: Arabii i arabii
irakieni au avut epopeea lui Ghilgamesh, au avut fenomenala

99

poezie preislamic i islamic, au avut concursurile de poezie de

la Ukkazi. i au avut, pstrnd-o i n vremurile contemporane,
credina c prima poezie a fost izvodit de nsui printele
nostru Adam, cel care, inspirat sau instigat de arpele edenic, a
descoperit cunoaterea i a exprimat-o n vorbe meteugite,
fcndu-se asemenea lui Dumnezeu Creatorul. Pentru aceasta a
fost izgonit din Paradis, avnd ns nelepciunea de a lua cu sine,
n tain, i Ars Poetica. Un pcat la a crui rscumprare au fost
silii i nc sunt cei pe care, astzi, i numim, pur i simplu,
poei. (Op. cit., p. 15)
Dumitru Chican se dovedete a fi un foarte bun cunosctor al
poeziei arabe, att clasice, ct i contemporane, cu o limpede
viziune a devenirii ei, lund n seam tendina de nnoire a
formelor, asimilarea experienei altor culturi, dar i fondul profund
uman, ca o permanen: Aa-numita, n termeni inedii, poezie
liber sau vers liber rsun de o muzicalitate netiut pn
atunci i care face o legtur indestructibil ntre form i coninut
care, mpreun, se ntrupeaz n puterea metaforei. Pentru a
consacra ruptura cu arsenalul retoric al predecesorilor, micarea
modernist irakian i gsete argumente n vechea mitologie, n
simboluri ale fertilitii, ale vieii i germinaiei repetate. Acestora
li se adaug recursul la simbolistici cu totul strine dac nu
respinse de-a dreptul de tradiie , precum resurecia christic,
legendele biblice, dar i mitologiile nordice ale Europei. (Op. cit.,
p. 19) Capacitatea de sintez, intuiia critic i claritatea
discursului sunt caliti care se remarc i n prezentarea fiecruia
dintre poeii antologai, cu adugareaunei aprecieri n plus pentru
plasticitatea expresiei.
Cititorul antologiei nu parcurge prin poeme, n primul rnd, o
cale a cunoaterii unor spaii culturale noi, nu are sentimentul unui
explorator al unei civilizaii strine, cum pentru muli, probabil c
ar fi fost de ateptat. Impresia dominant, la lectura poemelor, este
aceea a regsirii de sine n cele mai profunde vibraii ale fiinei. i
asta, pentru c formele sunt deschise, permisive, cu capacitatea de

100

a trece ntr-un plan general uman tot ceea ce relaioneaz geografic

i istoric.
Autorii sunt prezentai cronologic, reprezentnd mai multe
generaii poetice, de la Nzik Al-Malika (1922-2007), momentul
care ar marca nceputurile poeziei moderne irakiene, cu ampl
recunoatere internaional, pn la Dunia Mikhael (n. 1965),
ilustrnd, cum am spune n generosul nostru spaiu carpatin,
poezia nouzecist. Muli dintre cei 16 autori prezeni n volum au
suportat detenia sau exilul pentru convingerile lor (Buland AlHaydari, Saadi Yussuf, Sadek Al-Saygh, Abd Al-Wahhab AlBayti), suferina i surghiunul determinndu-i s devin o punte
de legtur spiritual cu lumea occidental (Salh Niyazi, tritor la
Londra). Nu lipsesc neoromanticii, avangarditii, experimentalitii
(Chawki Abdel Amir, tritor o vreme la Paris), modernitii (Jalil
Haydar, descendent din suprarealism), dar nici scriitorii
impresionai de viaa lui Christos, fr a deveni cretini (Badr
Shaker Al-Sayyb, bine cunoscut i n afara lumii arabe). Nu tiu
dac volumul m ndreptete s ajung la o concluzie, dar din att
ct ni se nfieaz, i nu e puin, observm fr mare efort o
deschidere surprinztoare a poeilor irakieni spre un dialog viu cu
valorile poetice occidentale, valori n care, cred c suntem
ndreptii s spunem, ne aflm i noi.
Mai mult, n a doua parte a volumului sunt prezentai civa
poei romni reprezentativi (tot 16), tradui n limba arab de
acelai Dumitri Chican, ncepnd cu Nichita Stnescu, Marin
Sorescu, Nora Iuga, Cezar Ivnescu, Ana Blandiana, pn la Florin
Iaru, Mircea Crtrescu, Gheorghe Prja, Ioan S. Pop, Carolina
Ilica. Prin implicarea ambasadorului Republicii Irak la Bucureti,
presupunem c volumul va avea distribuire i n lumea arab, aa
cum ar fi firesc, pentru c poemele, dar i notele despre autori, nu
sunt n prezentare bilingv.
2012

101

Cu ce ar mai putea surprinde romanul istoric?1

Din fericire, proza noastr de azi nu cunoate o criz a
romanului, dei imediat dup 90 o astfel de stare ar fi fost anunat
i conturat, mai cu seam din pricina formelor cultivate sub
dictatur, de nevoie, i care brusc nu-i mai gseau rostul. M refer
n primul rnd la caracterul parabolic i metaforic al multor
romane, la scrisul printre rnduri, subterfugiu pentru a
comunica, atta ct era cu putin, lucruri greu de spus ntr-o
societate supravegheat. Revenirea la mijloace fireti, n ciuda
previziunilor, s-a fcut destul de repede, nu prin romane de sertar,
cum ar fi fost de presupus, ci printr-un suflu nou, productor de
valori estetice incontestabile.
Suntem ntr-un moment al unei puternice diversificri a
formelor, cu structuri narative surprinztoare, cu perspective
asupra fiinei i a lumii, ntr-o gam generoas, cu profunzimi
dramatice i viziuni profetice, toate n forme literare de natur s
personalizeze stilul autorilor, s adauge valori noi i originale la
zestrea romanului romnesc. O niruire de nume i titluri ar fi, cu
siguran, una imperfect, de aceea nu o voi risca.
ntr-un asemenea context, romanul istoric i-a cutat i el
ritmul firesc, rupt demult de tiparele romantice care l-au fcut
mare n lume, dar i de puseurile naionalist-socialiste ce, dup
cum se tie, au bntuit o vreme literatura noastr. Modele ilustre se
aflau i, n spirit lovinescian, ele trebuiau doar s fie adoptate, cu o
doz suficient de talent, ca s nu spunem cu geniu. Identificarea
fiinei n istorie sau asumarea istoriei, trecutul ca pretext sau ca
modelator al prezentului sunt doar cteva moduri de interogare
creativ a timpului pierdut. Regsirea lui n spaiul romnesc
1Textul de fa a fost publicat mai nti ca prefa a romanului
Codrul Ducelui de Marian Horvat, Editura Eikon, 2012.

102

trimiterea la experiena proustian nu acoper ntregul efort creator

al autorilor! este generatoare de veritabile valori estetice. Ele se
rsfrng n ntreg spaiul literaturii.
ntr-o astfel de conjunctur, tnrul Marian Horvat debuteaz
editorial, nu ca autor de proz scurt cum s-ar atepta de la un
scriitor nceptor i cuminte , ci ca romancier. Mai mult, el
propune cititorului un roman istoric.
Un roman cu o tem istoric este o provocare, att pentru un
tnr scriitor, ct i pentru cititori. Din perspectiva autorului este o
cutezan, din pricina multor probleme majore ce le implic,
pentru explorarea dimensiunii temporale i raportarea ei la fiina
de azi, la ateptrile ei, la regsirea de sine n spaii care nu mai
aparin imediatului, cel puin la prima vedere. Pentru cititor, nsetat
mereu de perspective noi n adulmecarea spectacularei relaii cu
lumea, ar putea s fie unul dintre lucrurile ateptate. Cititorului
coperile i se deschid precum o poart.
Cu toate acestea, n ciuda unei documentri fcute cu mult
seriozitate, Codrul Ducelui nu se prezint precum o fresc a unui
timp apus demult, o evocare a unor dimensiuni bnuite ale unei
lumi, cu conotaiile ei de o rezonan mai mult sau mai puin
puternic azi. n acelai timp, nici nu am putea spune c este vreun
pretext pentru formularea unor rspunsuri narate la nelinitile de
azi i de totdeauna ale omului, n temerara sa ncercare de a se
defini prin raportare la lumea ce o locuiete, la sacru i la sine.
Romanul lui Marian Horvat, n schimb, rspunde unei nevoi
de regsire a fiinei ntr-o dimensiune interioar pe care evoluia,
maturizarea o marginalizaser pe nedrept: componena basmic.
Autorul se ntoarce n istorie recupernd puritatea, senintatea
credinei n idealuri, ncrederea n sine, dreptul de a visa. Tnrul
romancier are tria s spun c nu ne sunt lucruri interzise.
ntr-o lume a cruciailor din secolul al XII-lea, ntre dou
ceti ale Palestinei, un menestrel, Nicolas Maillard, ajunge s fie
prietenul regelui Balduin, urmndu-i crezurile sale printr-o
conduit ireproabil, demn de un cavaler al regelui Arthur.

103

Situaii neateptate, identiti surpriz, locuri ciudate, comploturi,

nopi misterioase, dezvluiri surprinztoare, toate pentru a triumfa
pn la urm spiritul binelui i al dreptii. Este o istorie legendar
care retriete animat de suflul basmic. Codrul Ducelui convinge
nu doar c ne mai putem permite aa ceva, ci c basmicul, cu
necesare schimbri de perspectiv, rmne o dimensiune a fiinei
noastre, iar cultivarea ei nu poate s fie o pierdere de timp, ci o
mplinire.
E oarecum riscant s prevezi nc de pe acum evoluia
scriitoriceasc a lui Marian Horvat. El este abia la nceput. n
schimb, capacitatea sa de evocare, munca de documentare
susinut, spiritul perfecionist, tenacitatea, dar mai cu seam
credina puternic n valori durabile recomand un prozator
capabil s decid singur i cu folos care i va fi drumul de urmat.
2012

104

Un scriitor
Sunt 10 ani de cnd Vasile Sav, unul dintre importanii
latiniti romni de totdeauna, i-a luat partea lui de eternitate. El a
fost mult mai mult dect un traductor remarcabil i un poet de
real interes. Mai nti, traducerile lui din Tibul (Elegii, Editura
Univers, 1988) i Propertiu (Elegii, Editura Univers, 1992), dar i
cele din Catullus rmase n periodice au avut menirea s redea o
dimensiune spiritual a fiinei noastre, ngropat de prea multele
sedimente nocive ale vremurilor. Orict am construi repere spre
alte puncte cardinale, fondul nostru latin se frmnt din cnd n
cnd precum plcile tectonice, ca s ne reaminteasc un lucru
elementar: fiina noastr, nefiind abur, i-a construit i i
construiete existena pe o temelie care, neluat n seam, are i ea
dreptul s se revolte. Traducerile lui Vasile Sav din poezia latin
sunt o astfel de reconsiderare a propriilor noastre contururi
luntrice. Apoi, traducerea celor ase volume din Sfntul Augustin
(Editura Dacia, 2002) au refcut o legtur aproape rupt cu
cretintatea latin, fracturat de msurile comuniste care nu
puteau admite nici un fel de relaie cu lumea occidental.
Readucerea n actualitate a unui scriitor din primele secole ale
cretinismului i a operei sale fundamentale constituie i o
atitudine ecumenic neleas n toat profunzimea ei.
Ca poet, traductorul Sfntului Augustin pare o figur cu totul
singular, dac nu chiar anacronic. El nu se poate nscrie n nici o
direcie liric dintre acelea care au marcat tendinele poeziei
noastre de azi. Contemporan cu optzecitii, nu intr ntre reperele
lor definitorii. Echinoxist din echipa care a fondat gruparea,
pstreaz de la ei un spirit independent i uor elitist. Volumele lui
de versuri (Elogii, Editura Dacia, 1986, Solilocvii, Editura Dacia,
1989, Catulliene, Editura Crater, 2002) au fost considerate nu de
puine ori apropiate de autorii latini din care a tradus. Credem c
este vorba de o judecat uor pripit. n cazul lui Vasile Sav, cred
c lucrurile stau ntr-un fel asemntor cu al lui I. Budai-Deleanu,

105

autorul iganiadei, care, latinist de vocaie, precum toi crturarii

generaiei sale, d o oper poetic ce nu are nimic din latinismul
erudit. n schimb, cultiv un latinism natural al limbii romne
comune, uneori de provenien dialectal, dublat de o
surprinztoare ndrzneal a inovrii, ceea ce d mare suplee
frazei poetice. Autorul Catullienelor (mai ales al lor!) restituie o
frumusee natural a limbii romne n poemele sale, printr-o
rentoarcere la sursele poetice pe care limba romn le motenete.
El folosete virtui poetice latine ca o regsire de sine, nu a sa ca
fiin, ci a limbii romne n care vieuim cu toii.
Latinistul i poetul Vasile Sav a optat pentru o cale a muncii
istovitoare, departe de succesul spectaculos i imediat i mai ales
de orice demers speculativ. Dac asta nseamn s fii anacronic,
atunci el a fost un scriitor anacronic. Premiile Uniunii Scriitorilor
ce iau fost acordate nu i-au schimbat cu nimic existena i nu l-au
scos din senintatea lui obinuit, dintr-o detaare de tot ce
nseamn frmntrile trectoare din clipa cea repede.
A fi vrut ca rndurile mele s fie o evocare, pentru c am
trit cu Vasile momente care nu pot fi date uitrii, nc ntr-o
antichitate a copilriei noastre, cnd, prunc nc, a zbovit i el
pentru puin vreme prin Cluj. Atunci ne aflam n aceeai clas a
unei coli din oraul ce nu era mai mare dect un trg. Ne-am
revzut dup muli ani, de parc nu ne-am fi desprit nicicnd. El
rmsese acelai, generos i senin, cu o iubire de via ce se ridica
deasupra icanelor cotidiene. Era fiina dispus mereu s
druiasc, iar dac nu avea saci cu daruri, precum Mo Crciun,
avea mult bucurie. Nu am izbutit s fac o evocare, pentru c,
orict ar fi fost omul de demn pentru aduceri aminte iar Vasile a
fost un asemenea om! partea lui durabil se cldete prin scris,
lucru fa de care avem o responsabilitate i mai mare. Cu o
oarecare nostalgie trebuie s vd c acela care a fost i prietenul
meu, Vasile, rmne mai nti de toate scriitorul Vasile Sav.
2013

106

La un pahar cu ap
Era spre sfritul lunii iunie a anului trecut, pe vremea
Trgului de carte Transilvania. n una dintre zile am ajuns ceva
mai repede la Cluj i am urcat mai nti la Filiala USR. Afar era o
cldur torid, dar n cldirea cu ziduri statornice a filialei
scriitorilor era o rcoare mai ademenitoare dect cea a nucilor din
nuvela lui Mircea Eliade. Totul era deschis, dar mai nimeni nu era
pe acolo. Lumea se agita n alt parte, n vederea lansrilor de carte
de la trg, din Piaa Libertii mi cer iertare dac piaa se
numete acum altfel, dar pentru mine denumirile au rmas tot
acelea ale tinereii mele, fr s le pot nva pe cele noi sau
pentru simpozionul ce avea s se ntmple peste vreo dou ore
exact n acel spaiu n care m aflam, ameninnd parc s i
modifice brutal pacea pe care o rspndea discret i generos.
n holul n care se organizeaz de obicei pasagere degustri de
vin nsoite de ispititoare bucate de prin cmrile scriitorilor
spiritul creativ i spune cuvntul i ntr-o astfel de situaie! , spre
folosul cuvintelor ce nu se rostesc ntr-un cadru oficial, dar care
sunt tot la fel de importante, n acel hol i ntr-o binefctoare
semiobscuritate l-am zrit pe Petru Poant, rmas s mplineasc
oficiile de gazd, la nevoie. M-am bucurat s l vd senin i
optimist, mai cu seam c eram la curent cu ncercrile prin care a
trecut din pricina unei severe deteriorri a strii sale de sntate.
n ziua aceea nu am mai cobort la trg. n rcoarea plcut a
holului, la o mas i la un pahar cu ap rece, ne-am confesat unul
celuilalt, mai cu seam c i eu trecusem, nu de mult vreme, prin
experiena unei spitalizri. Petric era extrem de optimist. Mi-a
spus c se simte foarte bine i c muncete cu spor la crile ce le
are pe masa de lucru. Am ludat deopotriv priceperea medicilor
romni, ignorat de prea mult lume, i i-am condamnat pe aceia
care amn s apeleze la medicin atunci cnd au probleme de

107

sntate, convini c noi, cu mai multe sau mai puine opintiri, am

ieit din acea categorie de pacieni.
Suferinele prin care a trecut i-au mai estompat exuberana
familiar celor care l cunoteau i a aezat pe faa lui o
nelepciune senin, dincolo de care rmnea aceeai generozitate,
aceeai dispoziie pentru comunicare, aceeai sete de a asculta i
nelege. ntr-o astfel de inut hamletian rmnea acelai Petru
Poant care n 1976 a surprins cu studiul Poezia lui George
Cobuc (Editura Dacia), prin revizuirea i revalorizarea
cunoscutului poet ardelean, de perenitatea operei cruia multe voci
critice ncepuser s se ndoiasc. Nu doar revalorizarea lui
Cobuc a fost atunci un lucru nou n istoria i critica literar, ci mai
cu seam propunerea unor perspective critice noi, moderne, pe
seama unui scriitor clasic, pe volumele cruia praful ncepea s se
pietrifice. Studiul su a nsemnat o trezire spre Cobuc i a stat la
baza unui interes crescnd pentru opera bardului ardelean. Era
acelai Petru Poant care, comentnd poezia contemporan, avea o
intuiie a valorilor de magician i o metod de argumentare bazat
pe un fond teoretic de o valoare tiinific fr repro. Era acelai
Petru Poant care, venit la Cluj n anii studeniei, s-a identificat cu
valorile spirituale ale Sorbonei de pe Some, a contribuit
substanial la creterea i afirmarea lor, iar prin crile ce le-a
dedicat Clujului a druit cetii sale cel mai mictor poem de
iubire.
Apoi, pe nesimite, slile filialei s-au umplut de lume. A
urmat simpozionul, interesant ca de obicei, degustrile de vin i
gustrile aduse de scriitori de prin pivnie i cmri diferite,
discuii de plcere.
La nceputul lui septembrie, tot anul trecut, ne-am revzut la
Cluj, dar n cimitir, s ne lum rmas bun de la Petru Poant i s-i
spunem adio sau la revedere. Cine tie!...
2014

108

Alexandru cel Voinic i merele de aur

Printre lucrurile rare ale zilelor noastre se numr fr
ndoial i umorul, i asta n ciuda faptului c avem saltimbanci pe
toate gardurile. Nimic nu poate s fie mai jalnic dect un individ
care ine cu tot dinadinsul s te fac s rzi i care depune eforturi
considerabile n acest sens. S-a spus de nenumrate ori c noi,
romnii, am avea mult umor. Se prea poate, numai c el ine, aa
cum e normal, de spontaneitate, de naturalee, el se nate dintr-un
firesc al lucrurilor, nu se confecioneaz.
Apoi, umorul triete din defectele omeneti, din
redimensionarea caricatural a lumii din jur. Calea lui spre
consum este una pasional i nu de puine ori neateptat, mai cu
seam c vizeaz o realitate imediat, capabil sau nu s rd. Nu
pot trece cu vederea o amintire a lui Octavian Goga, relatat n
Precursorii (1930). Este vorba despre o vizit pe care I. L.
Caragiale, mutat deja la Berlin, i-o face n pucria din Seghedin,
unde poetul mai era din cnd n cnd poftit pentru delicte de pres.
Dramaturgul l mustr printete i l sftuiete s nu-i mai pun
mintea cu protii, pentru c sunt rzbuntori, mai ales cnd au i
puterea. i Caragiale face o superb descriere a prostului (relatat
de Goga), un portret literar demn de marile antologii. Pentru
Caragiale, ca i pentru alii, acetia sunt materia prim din care se
nasc comediile. Lucrurile se pare c nu s-au prea schimbat de
atunci, numai c autorul Scrisorii pierdute a mpins comedia att
de departe nct dincolo de el nu mai exist umor. Eugen Ionescu a
ncercats vad ce este dincolo i a ntlnit sentimentul absurdului.
Lucru din ce n ce mai greu pentru umoritii de azi.
Iat de ce se cuvine s avem toat aprecierea pentru acele
ntlniri ale umoritilor care izbutesc cu adevrat s ofere umor de
calitate, mai cu seam c a organiza aa ceva, adic a propune un

109

cadru pentru ceva ce se las greu prins n cadru este un risc asumat
i o ncercare temerar.
O reuniune de acest tip, dar avnd toate abaterile necesare, de
natur s o salveze de la cliee fatale, este i Festivalul de satir i
umor Mrul de Aur de la Bistria, trecut deja de a treizecia
ediie.Nu tiu dac administraia local a umplut pieele oraului
de mere uriae gndindu-se la celebra staiune pomicol,
emblematic pentru ntreaga zon cndva, de domeniul amintirii
acum, sau avnd n vedere reunirea anual a umoritilor, de natur
s nlocuiasc poliele cu mere din pivniele bistrienilor. Cred c a
doua variant este cea credibil. Iar dac este aa, sunt convins c
nu puini sunt aceia care bnuiesc c va veni vremea cnd merele
uriae din ora se vor desface i din ele va ni biruitor Prslea cel
Voinic, eventual clare pe un cal naripat sau mcar pe o biciclet
Pegas. Numai c eroul basmic, iar el nu poate s fie altul dect
realizatorul festivalului, Alexandru Ccuan, directorul Casei de
Cultur a Sindicatelor, nu prea are timp i nici poft de un astfel de
spectacol unic, dei sunt convins c reprezentaia ar fi gustat cum
se cuvine de publicul bistriean. Domnia sa scrie i editeaz.
Una dintre ultimele sale isprvi editoriale este o foarte
elegant carte-album intitulat cum altfel!? Mrul de Aur 30.
Antologie-album i aprut n condiii grafice de excepie la
Editura Aletheia n 2014. n pagina de titlu aflm c ar fi ediia a
II-a revizuit i adugit (totul se revizuiete!) i c ea cuprinde
epigrame, fabule, cronici rimate, schie, sonete, rondeluri, grafic
satiric, fotografii. George Corbu semneaz o prefa consistent,
sintetic i extrem de echilibrat pentru un umorist. Dup ce
sugereaz c pzitorul merelor de aur, Prslea, nu ar fi altul dect
organizatorul festivalului i ngrijitorul volumului despre care
opinm lucruri bine tiute, dar care nu stric s fie amintite din
cnd n cnd! , dup ce amintete, printre altele, despre o
participare foarte larg la reuniunile anuale de la Bistria, inclusiv
din inuturile de peste grani, locuite de romni, se ntreab de ce
ziua de 1aprilie nu a putut fi nc declarat Ziua Umorului

110

Romnesc. Cred c rspunsul st la ndemna multora. Mai nti, 1

aprilie este ziua internaional (chiar dac nu oficial!) a pclelilor.
Apoi, pclelile, dei se servesc i de umor sunt un lucru bine
conturat i care se definete diferit. Cu alte cuvinte, fac parte din
aceeai familie cu umorul, dar sunt identiti diferite.
Cuvntul introductiv al realizatorului albumului este precedat
de o mare fotografie color, pe ntreaga pagin (A4), reprezentnd
uriaul mr din faa Casei de Cultur a sindicatelor, sprijinit, s nu
se rstoarne, de nsui directorul (deopotriv al casei, al mrului,
festivalului i crii). Dei are mna stng (nu tiam c e
stngaci!) bine plasat pe mr, expresia feei, de un calm
desvrit, ne arat c stpnete situaia i nu se teme de vreun
accident, pentru c, dac fructul s-ar rsturna, l-ar face una cu
treptele de la intrarea n instituia pecare o conduce. Rndurile ce
le semneaz domnia sa sunt o amnunit trecere n revist a
tuturor ediiilor, cu specificarea programelor derulate, a
participanilor (concureni), a personalitilor culturale de prim
mrime la nivel naional, care au onorat festivalul, a premiilor ce sau decernat .a.m.d. Este o seciune documentar extrem de util
pentru oricine ar vrea s se informeze despre istoricul unei
manifestri care s-a impus i n plan naional.
Seciunea cu cuvintele de salut ale unor personaliti
implicate n festival, ncepnd de la cele din administraia local,
pn la figuri proeminente ale culturii romneti, precum Dorel
Vian, Florin Piersic, Cornel Udrea i alii, este binevenit, pentru
c dau i ele dimensiunea geografic i valoric a manifestrii.
De departe, partea cea mai valoroas a volumului l constituie
albumul propriu-zis coninnd grafic satiric i fotografie.
Caricaturile sunt de foarte bun calitate, se vede c ochiul i
mintea autorilor sunt treze, iar mna este bine exersat. Pentru c
am fost ncntat de aceast seciune, s i amintim: Miron Duca
(un pictor excelent de altfel!), Florian Crihan, Drachia Moldovan,
Mircea Clin Ceuca, Lucian Dobrt, Nikolai Kapusta, Dan Silviu
Turcule, Marius Daniliuc, Crian Felix, Cristian Cheu, Ilie Savu,

111

Virgil Tomule, Rzvan Tenie Brdean, Horia Santu, Ion Mu,

Costel Ptrcan, Gheorghi Ghinea, Viorel Baciu, Horia Crian,
Gabriel Rusu, Octavian Mardale, Constantin Chiimu, Victor
Crudu, Mihai Pnzaru, Dumitru tefnescu, Pavel Constantin, Jui
Si Cheng, Tudor Bnu, Nikola Otash, Pamfil Horodnic, Adrian
Dragomirescu, Cristian Topan, Gabriel Rusu, Marian erban,
Mihail Sorin Ignat, Ioan Szilveszter, Constantin Ciosu, Ciobanu
Iulia Mihaela, Octavian Bour, Marian Avramescu, Paula Lilian
alar, Sergiu Grap, Adrian Dragomirescu, Doru Axinte, Doru
Bosiok, Dorin Fabri, Corina Adelina Crivac. Inspirat, realizatorul
volumului a realizat trei grupaje separate de caricaturi pentru
tefan Popa Popas (prezena sa la mai multe ediii a galonat
festivalul), Horaiu Mliele i Lucian Ioan Dobrt.
Reproducerile sunt de foarte bun calitate. Credem c seciunea de
fotografie, mai timid reprezentat, ar putea fi una cu resurse
extrem de bogate, dac s-ar orienta doar spre fotografia satiric, nu
i spre cea artistic.
n privina textelor literare antologate (autori care au obinut
premii), avem unele rezerve, deoarece mi se pare c muli
concureni nu neleg foarte bine reperele care definesc speciile ce
le abordeaz. De pild, dac iau poezia Ai notri tineri de Mihai
Eminescu i, dup ea, fac nite versulee n care spun cum se joac
elevii de azi cu telefoanele mobile, nu nseamn c l-am parodiat
pe Eminescu. n mod obligatoriu, o parodie l reprezint,
caricatural desigur, pe autorul parodiat, nu aspecte care nu au
absolut nimic cu acesta i opera sa.
Volumul se ncheie cu un album foto care rememoreaz
momente ale festivalului de-a lungul anilor. Aduceri aminte,
nostalgie, vei spune. Cine crede c aceast parte a crii este
lipsit de umor se neal amarnic. Iat, am avut rbdarea s numr
prezena pzitorului de mere n imagini i am constatat c l
regsim n nu mai puin de 70 de fotografi. Firete, este la tribun,
ine cuvntri, d premii, salut i pup tot. S recunoatem, este
un umor sntos. Dar mai este ceva. Ultima fotografie a albumului

112

are urmtoarea explicaie: Al. Ccuan i Ovidiu Teodor Creu

(primarul Bistriei, n. n.) n dialog despre bugetul ediiei urmtoare
a Mrului de Aur. Iat cuvntul potrivit la momentul potrivit!
Acum, ce-i drept, dup profunda melancolie ce se poate citi pe
chipul primarului, am fi bnuit noi c discut despre buget. Dac
melancolia va da n tristee, atunci Alexandru cel Voinic va trebui
s cugete cu struin i asupra efectului pe care umorul negru l
poate avea asupra merelor de aur.
2014

113

O aducere aminte
Iat, pe nesimite, s-au mistuit douzeci de ani de cnd
Valentin Raus este de domeniul amintirii. Am lucrat mpreun n
redacia revistei Minerva, publicaie literar bistriean care s-a
nchegat mai nti n jurul lui Lucian Valea (1924-1992), o alt
umbr impuntoare, personalitate vulcanic risipind energie n
jurul su. Generos pe ct de zgomotos era, el a decis ca n caseta
redacional s nu se menioneze nici o funcie, realizatorii noului
periodic literar s fie trecui n ordine alfabetic. Cu toate astea, n
realitate, el era redactorul ef, recunoscut ca atare nu doar n rndul
colaboratorilor, ci n toate cercurile culturale bistriene. La
dispariia lui L. Valea, rolul su a fost luat de Valentin Raus, omul
care s-a impus ca lider al grupului redacional, n mod firesc, prin
experiena gazetreasc, lucru important, fr s existe opinii
separate, fr ca vreun redactor sau colaborator s i conteste
poziia de redactor ef. n schimb, el a pstrat acelai mod mai
mult dect colegial de a completa caseta redacional, fr
menionarea vreunei funcii.
Modest pn la a fi o prezen discret, Valentin Raus a fost
n redacie elementul de echilibru necesar, cu soluii pozitive
pentru orice situaie neprevzut sau conflictual. Delicat i
profund, cu o atitudine de mare rafinament, care nu tiai dac e
dobndit prin acumulri culturale sau este motenit, mereu
senin, zmbitor, cu un ton aezat al rostirii, degaja cldur
sufleteasc i ncredere, nct prin el prietenia se redefinea.
Dincolo de elegana comportamentului, de sfiala redactorului
ef alMinervei n a ocupa poziii de prim-plan, n ochii lui
Valentin Raus exista o pustiitoare dragoste de via care plutete i
azi peste amintirea sa luminoas.
2014

114

Farmecul preleciunilor publice

Volumul de fa1 este unul mai puin obinuit, pentru c ntre
copertele lui sunt reunite o serie de prelegeri inute n oraul
Beclean (Bistria-Nsud) de ctre personaliti recunoscute ale
vieii culturale clujene, aa cum ngrijitorul crii i organizatorul
reuniunilor precize n nota asupra ediiei. Temele care fac obiectul
conferinelor nu sunt nici mcar nrudite, ca s putem presupune c
acest fapt ar coagula tomul din perspectiva coninutului. n schimb,
exist un interes real pentru ele, de multe ori pentru a supune
durabilitatea lor, venind dinspre antichitate de cele mai multe ori,
unei perspective din actualitate, o actualitate frmntat, dar
nsetat de valori fundamentale, ntr-un prezent n care
spectacularul efemer a ameninat nu de puine ori echilibrul moral
i estetic.
Termenul din titlu, preleciuni, l-am mprumutat din
vocabularul junimitilor care i-au nceput cu astfel de expuneri
opera de nsntoire spiritual a societii romneti, form la care
au inut mult i pe care nu au abandonat-o nici mai trziu, cnd n
jurul cenaclului i a revistei se conturau marile valori ale scrisului
romnesc. Stau mrturie Convorbirile literare n care s-au publicat
multe dintre ele. Pstrnd proporiile, la Beclean lucrurile erau ntrun fel asemntoare: reuniunile erau publice, iar expozeurile
respectau normele academice ale discursului.
Publicul, format n cea mai mare parte din intelectuali de
diferite categorii, se aduna de pe o arie geografic mai larg, dac
lum ca reper oraele Sngeorz-Bi, Bistria, Dej, Beclean. Nu de
puine ori se aflau n asisten i persoane din Cluj. Asta mi
1 Textul de fa a fost publicat mai nti ca prefa a volumului
ntlnirile Clubului Saeculum, Ediie ngrijit de Aurel Podaru, Casa
Crii de tiin, 2014.

115

amintete de o reuniune tiinific organizat la Dej, prin anii 80,

de Radu Splcan, ntlnire la care a confereniat Anton Dumitriu
i care a avut destul de muli auditori bucureteni. Acetia
mrturiseau c nu au prilejul s l asculte pe filosof la Bucureti.
Pot spune, fr s cad n vreun pcat, c pentru cine a
frecventat ntlnirile Clubului Saeculum, a existat i sentimentul
renaterii artei oratorice, ngropat de bune decenii n fel i chip
poate ar fi util s discutm cndva despre moartea oratoriei! , dar
mai cu seam prin mediocritatea discursului politic. Marele merit
al volumului de fa este acela c reproduce ntocmai (transcriind
nregistrrile audio) expozeul celor care au confereniat, pstrnd
n acest mod farmecul prelegerii, cu elementele sale specifice, cu
apropierea dat de oralitatea stilului, asociat fericit rigorii
tiinifice la care, se nelege, a inut fiecare dintre vorbitori. Astfel,
cititorul se poate bucura de frumuseea discursului, aa cum s-a
putut bucura auditoriul la timpul potrivit.
Prelegerile pe teme grele i ndrznee (geniul, ezoterismul,
poezia raportat la fiin, ngeri i oameni, sensul i viitorul
lecturii, valori estetice . a.) au marele merit c propun perspective
din realitatea imediat, c pornesc de la interesul omului de azi.
Iat de ce ele sunt incitante i nu las loc monotoniei sau
ablonului. Fiecare dintre autori se strduiete i izbutete s
demonstreze c problemele fundamentale asupra crora omenirea
s-a aplecat de totdeaunapot s fie mereu noi. Este i unul dintre
factorii care dau unitate crii de fa, confer imaginea unui
ntreg, fr a lsa o clip sentimentul unei alctuiri eterogene de
texte, ceea ce credem c nu e puin.
n sfrit, trebuie s mrturisim ceva, un lucru pe care
volumul de fa nu ni-l spune, dar care este util cititorului. Dac
am vorbit de frumuseea preleciunilor, de farmecul renviat al
artei retorice, nu putem s nu dezvluim c ntlnirile admirabile
despre care facem amintire aveau n final i o parte de dialog. ntre
confereniar i asisten se nfiripa de fiecare dat o real
dezbatere, mai cu seam c, aa cum am artat, participau n bun

116

msur oameni interesai, dornici de lmuriri, confruntri,

confirmri. Ele au fost de fiecare dat vii, dinamice i extrem de
interesante. Probabil c mijloacele tehnice de redare i transcriere a
unor discuii spontane nefiind la ndemn, au fcut imposibil
prezena lor n carte. Oricum, imaginaia i refleciile cititorului,
sunt convins, le vor suplini.

117

118

ntoarcerea spre cas

Constantin Pdureanu, ieit n lumea scrisului prin volumul
colectiv Debut 86 al Editurii Cartea Romneasc, nu mai este un
tnr scriitor, dar cred c nu greim n nici un chip dac afirmm
c este un tnr poet. Asta pentru c de la debut pn n 2012, cnd
i apare primul volum de versuri, a trdat proza, cu preferin
pentru povestire, dei remarcm i un roman (Ierusalimul
mpcrii, Scrisul Romnesc, 2009), de puine ori, doar cu un
volum de interviuri i cteva nsemnri de cltorie. Ar putea s
nasc mirare un asemenea trziu nceput creativ n ale poeziei,
dup mai bine de dou decenii de la primul taifas n rafturile
librriilor. Cu ndreptit temei, cititorii ar putea s se ntrebe unde
s-a aflat poetul atta vreme. Aici se cuvine s lmurim un lucru
care a mai fost lmurit acum mai bine de dou mii de ani. n
Poetica sa, Aristotel susine c exist doar dou genuri literare:
dramaticul i epicul. Iar asta nu pentru c neleptul grec nu ar fi
recunoscut existena lirismului, ci pentru c el i nu a fost
singurul! considera c lirismul triete n structuri ale celor dou
genuri amintite. De altfel, contemporanii, apoi muli alii, pn
astzi, i-au numit pe autorii dramatici ai Greciei vechi poei
tragici.
De-a lungul vremii, istoria literaturii consemneaz nu de
puine ori mpliniri lirice n structuri complexe care nu sunt proprii
lirismului. Mai aproape de noi, este deja de domeniul firescului, s
nu spun al banalului, c Mihail Sadoveanu e numit poet al prozei.
mpliniri poetice n proz, de mare profunzime, au mai toi marii
romancieri, n frunte cu Liviu Rebreanu. I-am ndemna aadar pe
cititorii ispitii s ntrebe unde s-a aflat poetul vreme de 23 de ani,
s l caute n volumele sale de proz.
Cele trei volume de versuri deja aprute, cte unul n fiecare
an, tind s formeze un ciclu i stau sub semnul focului, dup cum

119

ne arat titlurile, al focului luntric, desigur, mistuitor i purificator

deopotriv, cum l dorete autorul. Cartea de fa este a patra, n
aceeai serie sau ciclu, fr s fac excepie.
Poemele lui Constantin Pdureanu triesc n ntregul
volumului, pentru c, pe de o parte, exist o intenie monografic
de natur s in secvenele/ poemele la o temperatur unic, pe de
alt parte, autorul trdeaz nclinaii epopeice. Paradoxal, narativul
devine modalitatea de realizare cea mai important. Autorul nu
este nici singular ntr-o astfel de direcie, nici deschiztor de
drumuri. S ne amintim c optzecitii sunt cei care recupereaz
pentru poezie structuri literare alungate cndva de modernism,
precum epicul, narativul, retoricul. Ei aveau s o fac prin fora
unor grupri i s le impun prin realizarea de valori estetice noi,
s realizeze prin asta, printre altele, mutaii eseniale ale generaiei
lor. i ei, optzecitii, vin, judecnd obiectiv, pe unele experiene
poetice anterioare, fie i dac l-am avea n vedere doar pe Marin
Sorescu.
Autorul Focurilor cu vlvoare recompune un univers al
satului, cu personajele sale pitoreti, precum Bebe Mtrgun,
Gogu Blii, Dumitru, Gic Talpa, Mrin Crcel, Valeric Pupez,
Vasile Corcoa, Georgeta Truic, Lina Cojocel, Ria Ciupagu,
Pompic Vijulie, Marin Parpal i muli alii. Primeaz anecdoticul
i dialogul, lucru care poate deveni primejdios pentru o carte de
poeme. Salvarea Focurilor st n faptul c ironia i umorul vin
dinspre specificul rustic, nu ca o atitudine auctorial, dinspre
pitorescul limbajului i dinspre o nelegere generoas a
omenescului care merge pn la solidarizarea nemrturisit a
autorului cu tot ceea ce d via satului.
i la ce bun o monografie poematic a satului, numindu-se el
oricum, fie i Rudarii Olteniei? Oare pentru pitorescul ei, pentru c
ar fi altfel dect numeroase alte sate care populeaz literatura
romn i cea de aiurea? Se nelege c nu. Dincolo de spectacolul
liric, exist o nelinite ascuns, dar nu suficient de ascuns ca s fie
invizibil, a cutrii de sine. Poetul se caut ntr-un sat de altdat

120

i de acum n acelai timp. Drama fiinelor din sat este i a sa. Sau
poate c este n primul rnd a sa. ndeprtat de sine pe nesimite,
are nevoie de revenire la propria-i fiin, de identificare cu partea
nealterat a sinelui. El crede c satul poate s fie partea aceea
pierdut a inocenei sale, fr s se lase furat de ademeniri
semntoriste, acel acas unde orice renatere este posibil, un
spaiu spiritual de recuperat.
Cititorul va observa c rndurile mele se intituleaz
ntoarcerea spre cas, nicidecum ntoarcerea acas. Asta pentru
c, la fel oricrui poet, autorul tinde spre acas, iar precum
oricrui alt poet, credem c i va fi cu neputin s ajung. Pentru
poezie, ns, lupta cu valurile este mai important dect ancorarea
brcii la rm.
2014

121

122

Umbra Poetului
O umbr contemplativ plutete de-a pururi, precum un duh
protector i revigorant deasupra oraului de la poalele Feleacului.
Pare s fie umbra lebedei care-i nghite cuvintele pentru a le
pstra puritatea.
Cel care invoca lumina creat n ziua dinti a cntat-o ca pe
o minune a vieii, ca pe o creaie menit s nsoeasc fiina, s o
spiritualizeze, s o ridice deasupra a tot ce moare zilnic n
universul acesta.
Cu toate astea, pentru Lucian Blaga lumina nu este acelai
lucru cu eternitatea: ea este bucuria pur a vieii, freamtul ei,
precum rozele lui Ronsard, o tulburtoare risipa florarului.
Cuvntul deopotriv se confund cu lumina, precum o
Nirvana a cntecului, atunci cnd devine creaie, atunci cnd
preface ntreaga materialitate a lumii: Dac lumina ar cnta/
vrsndu-i puzderia,/ noi am vedea cum cntecul/ consum
materia. (Suprema ardere)
ncap n cuvntul care fiineaz toate luminile lumilor
cunoscute i nc necunoscute, dar i umbrele lor. Bucuria se
definete prin raportarea ei la ntristare, iar lumina doar n relaie
cu ntunericul: De unde-i are raiul / lumina? tiu: l
lumineaz iadul/ cu flcrile lui! (Lumina raiului).
Poetul este acela care aduce omagiu suferinei ca ntuneric
(suferina poate fi ntuneric), pentru c numai prin ea se
contureaz bucuria, lumina. Aa se face c dependena celor doi
poli definitori ai fiinei este att de mare nct atunci cnd se
ntmpl s i schimbe locurile nu putem spune c ieim dintr-o
normalitate poetic: Ce grea e pentru noi/ osnda de a sta-n
lumin! (Glas n paradis).
Spuneam c lumina blagian este efemer, este o nlare
deasupra raportat la noapte, este ceva care se dobndete, dar i

123

ceva care se pierde: Caut, nu tiu ce caut. Sub stele de ieri,/ sub
trecutele, caut/ lumina stins pe care-o tot laud. (Lumina de ieri)
Prin asta, mai ales, Lucian Blaga este profund eminescian.
Dac din cuvintele acestei limbi s-ar fi nscut o singur i
uria poezie, ne-am fi amintit cum vocea aceea rostea ceva mai
devreme: Se poate ca bolta de sus s se sparg,/ S cad nimicul
cu noaptea lui larg,/ S vd cerul negru c lumile-i cerne/ Ca
przi trectoare a morii eterne (M. E., Mortua est!) Etern este
nimicul, ntunericul, etern este noaptea. Fiina aruncat n
lumin este privilegiat pentru c se poate bucura i poate suferi.
Pentru Blaga lucrurile nu stau altfel. Tot ce dispare reintr n
noapte: n noapte undeva mai e/ tot ce-a fost i nu mai e/ ce s-a
mutat, ce s-a pierdut/ din timpul viu n timpul mut. (n noapte
undeva mai e) Doar cuvntul, atta vreme ct i mai este dat s
existe, leagn al lumilor duse i al celor care vor veni, adpostete
deopotriv n nemrginirea lui ntunericul i lumina.
n acest timp, umbra lui Blaga peste Clujul literar este tot mai
luminoas.
2015

124

Nevoia de Ion Vlad

Nu mai este pentru nimeni un secret c profesorul Ion Vlad
constituie un reper al rigorii tiinifice n materie de teorie i critic
literar. Nu poate nimeni azi s gndeasc, s judece devenirea
criticii literare romneti, s-i schieze destinele, oricare vor fi ele,
fr s in seama de opera domniei sale. Primatul esteticului n
evaluarea literaturii, de tradiie n cultura romneasc, se
redimensioneaz i se consolideaz prin profesorul clujean, pe care
doar contexte i jocuri (ndrznesc s spun) necunoscute nou l in
nc departe de un fotoliu al Academiei Romne.
Dup Ion Vlad, devine ct se poate de limpede c un demers
critic nu poate fi onest dect dac are un suport teoretic solid, dect
dac se ntemeiaz pe o bun cunoatere a evoluiei formelor i a
capacitii lor de a transforma n valori estetice o lume a unei
realiti mai apropiate sau mai ndeprtate, cu conotaii profunde n
esenele umane totdeauna uimitoare, totdeauna surprinztoare i
mereu venind dinspre adncurile fiinei. Fundamentarea teoretic,
pentru un critic, reprezint cea dinti garanie c discursul su nu
va rtci, c nu va aluneca spre speculativ, spre impresionism, spre
un spectacol care, cu timpul, se dovedete mai totdeauna gratuit.
Tocmai despre rtciri s-ar cuveni s amintim acum.
Peisajul literar romnesc, mai ales dup 90, este unul extrem de
bogat. Asta nseamn c se afl n el cam de toate, ca n orice
peisaj. Totdeauna binele i rul au vieuit alturi, precum frumosul
i urtul, adevrul i minciuna, elanul i resemnarea sau valoarea i
nonvaloarea. O anumit micare a peisajului a scos totdeauna n
prim-plan mi vine s spun c printr-o for a destinului, dac nu
mi-ar fi team c sunt desuet! potenialul creativ al ntregului.
Nelinitea mea i nu doar a mea! este c asistm de o vreme la
o lips de apetit pentru valorile durabile. Nu pentru c ele nu ar
exista, ci pentru c scena se umple mai nti de un alt tip de valori.

125

Este vorba despre grupuri scriitoriceti, n jurul unor lideri, al unei

publicaii, al unei manifestri instituionalizate, de cele mai multe
ori producndu-i propria critic n legtur cu asta voi reveni i
autoproclamndu-se generaie nou (a se vedea i volumul
Gheorghe Perian, Ideea de generaie n teoria literar
romneasc. Julius Petersen, Generaiile literare, Editura Limes,
2014), direcie literar sau cel puin coal literar. Aproape fr
excepie avem de-a face cu o exagerat cultivare a gustului pentru
efemer, cu o negare nu revizuire, ceea ce ar fi de neles! a
valorilor literare consacrate, cu un apetit exagerat pentru
spectacular, pentru captarea ateniei generale. Din cnd n cnd
cade cortina i spectacolul se sfrete, fr s lase urme serioase.
Ne-am obinuit de o vreme, din pcate, s numrm generaiile
literare din zece n zece ani i nu m-ar mira ca n viitor s se
ncerce nnoirea lor din cinci n cinci ani. Dac ele exist precum
se proclam, atunci care sunt noile valori estetice pe care le-au
propus? Cu ce au mbogit ele limba romn literar, aa cum s-a
ntmplat de-a lungul istoriei noastre culturale cu fiecare generaie
literar (este o ntrebare ce n-a fi vrut s o pun, de teama
rspunsului)?
Cu toate astea, nu avem o literatur lipsit de valori. Nu avem
doar o critic literar creat de grupuri literare. Exist, cred eu, o
nerbdare a generaiei mai noi de a accede mai repede la prghiile
decizionale i la o recunoatere plenar a sa. Mai mult, am
convingerea c au o mare dificultate n a recunoate c valoarea
creaiei lor pentru c exist o asemenea valoare este tributar
generaiilor mai vechi, mai exact optzecismului care pstreaz nc
o supremaie suveran. Avem doar o micare a peisajului literar,
micare care s-ar cere revizuit.
Revenind la critica literar, reiau afirmaia anterioar, cum c
exist i o critic tnr echidistant fa de grupuri, de un
profesionalism ce nu poate fi contestat, dar care pare s refuze
competiia cu grupurile literare. Nu a spune c este un lucru ru.
Dar cine i cum s produc o revizuire a valorilor de azi?

126

Iat de ce cred c este nevoie acum, mai mult ca oricnd, de o

readucere n actualitare a studiilor profesorului Ion Vlad, ca nucleu
care s coaguleze o micare mai ampl pentru reabilitarea valorilor
durabile n cultura noastr de azi. Vd absolut necesar o reeditare
a lor. Pornind de la cele strict teoretice, de la arhetipul formelor
literare la aventura evoluiei lor, la structura operei, la aspecte ale
receptrii prin lectur, pn la studiile aplicate asupra creaiei unor
scriitori. Iat, spre exemplu, n aceti ani a aprut ediia critic a
operei complete a lui Pavel Dan (Editura Eikon, 2012,3 volume),
dar evenimentul, bine primit n lumea literar, este incomplet fr
a fi asociat cu cel mai important studiu ce i s-a dedicat prozatorului
ardelean: Zborul frnt al unui destin de Ion Vlad. Reeditarea lui se
impune, printre altele.
Fa de profesorul Ion Vlad nu mi pot permite s fac un
exerciiu gratuit de encomiastic. Cred c schimbrile n bine ale
peisajului nostru literar le vor face scriitorii tineri, fie ei critici, fie
poei, prozatori sau dramaturgi. Semne ale unor astfel de prefaceri
exist. n schimb, cred c ncredere i putere e nevoie s primeasc
prin repere culturale generatoare de valori stabile, nealterabile,
capabile s creeze imaginea unei deveniri, a unei dinamici n
literatur. Reeditarea unei bune pri din opera lui Ion Vlad ar fi de
natur s mplineasc acest deziderat.
2015

127

Un debut1
Debutul editorial al lui Vasile Vidican nu se produce la anii
primei sale tinerei, cea a elanurilor creatoare, a cutrilor, a
ncercrilor de definire a propriului demers. Toate acestea
reprezint etape deja consumate, poate n anii si de ucenicie pe
lng revista Discobolul, nainte de peregrinrile-i prin alte ri,
ntr-o lume a orizonturilor de mai bine. Scriitorul se prezint
cititorilor si ca un autor matur, cu o personalitate bine conturat.
Cele mai multe dintre paginile critice din prezentul volum
vizeaz o geografie literar a inutului bistriean i nsudean,
poate i n urma unei susinute activiti de cronicar a dou
publicaii din judeul Bistria-Nsud: Micarea literar i
Rsunetul cultural. n schimb, trebuie s remarcm c autorul nu
cade n provincialism, adic ntr-o elogiere gratuit a unei literaturi
locale, primejdie real totdeauna n astfel de situaii. Demersul
critic al lui Vasile Vidican are ca fundament identificarea valorilor,
fie i cu specificul lor regional, apoi introducerea lor ntr-un circuit
cultural mai larg, naional, pe baze teoretice bine fundamentate,de
natur s le supun unei competiii, s le confirme valorile.
Criticul literar are toate calitile care l ndreptesc la un
asemenea demers. n primul rnd, a trecut de faza propriilor sale
cutri. El fixeaz asupra operei literare o perspectiv critic
statornic, definit printr-o susinere teoretic de natur s confere
autoritate textelor sale.
Vasile Vidican ne ntrete convingerea, printre alii, c vocile
tinere din critica literar romneasc sunt dttoare de speran, iar
asta dup ce, o vreme am fost tentai s credem c manifestrile
spectaculare ale grupurilor literare care-i confecionau propria
1 Textul de fa a aprut mai nti ca prefa a volumului Itinerarii
critice de Vasile Vidican, Editura Eikon, 2015.

128

critic i gravitau n jurul unor anumite reviste ar amenina s

sufoce viaa literar de azi. mi place s cred c lucrurile s-au
ndreptat spre un echilibru n primul rnd graie criticii
universitare, nu foarte exploziv, dar ferm n aezarea valorilor i
tot mai contient de uriaul su rol n formare. Dar autorul nostru
nu este universitar. El i ctig existena prednd literatur n
nvmntul preuniversitar. n schimb, atitudinea sa critic este
una care pstreaz o inut academic. El aeaz la baza judecilor
sale critice principii teoretice, vede existena valorilor literare n
sisteme i argumenteaz fr s se lase furat de puseuri
impresioniste, orict de mare ar fi tentaia.
Se cuvine s amintim i o alt latur definitorie a scrierilor lui
Vasile Vidican. Autorul prezentului volum are i una dintre
calitile absolut necesare criticului literar, dei destul de rar. Este
nzestrat cu o remarcabil intuiie a valorilor estetice, lucru care
pleac fr ndoial dintr-o zon a subiectivismului auctorial, chiar
dac suntem n domeniul metatextului. n schimb, are mijloacele
necesare s imprime discursului su un demers tiinific, cu nota
de obiectivare adecvat, prin care judecile sale se impun. n acest
mod, textele criticului devin incitante, fluente i riguroase totodat.
Volumul de fa reprezint premiul pentru debut al editurii
Eikon, acordat n cadrul galei de premiere, organizat anual de
Societatea Scriitorilor din Bistria-Nsud. Emblematic n
domeniu, editura care s-a impus pe plan naional prin crieveniment, organizarea de trguri de carte de rezonan, precum i
editarea unor scriitori de prestigiu, a ales cu inspiraie, dar i cu fler
de profesionist manuscrisul care s fie destinatarul unei distincii
ce nu se acord n fiecare an, ci doar atunci cnd debutul este unul
semnificativ.
Nu putem dect s i dm dreptate, pentru c Vasile Vidican
nu este o speran n critica tnr, ci, prin modul de a se situa n
faa textelor, prin maturitatea gndirii i a scrisului, reprezint o
certitudine.

129

130

Inepuizabile resurse ale epistolei1

Nu este volumul de fa al Luciei Sav o apariie editorial
oarecare, din mai multe motive ce ne vom strdui s le spunem n
rndurile de mai jos, n chip de recomandare pentru cititor.
Autoarea, cum se tie, este soia regretatului poet i latinist Vasile
Sav, singular n felul su ca poet, tocmai de aceea receptat cu
zgrcenie, reputat traductor, generos n relaie cu semenii si. Nu
intenionm s evocm aspecte ale unei familii de literai nici
mcar nu ar fi de mare interes! , dar este nevoie s spunem c
avem de-a face cu o familie literar, lucru posibil i dincolo de
statutul ce i-l poate da ofierul strii civile. Unul dintre reperele
durabile la care se raporteaz cei doi l constituie cu siguran
cultura latin. Vom preciza ns c, i ntr-un caz, i n cellalt,
autorii nu pltesc tribut scriitorilor antici, ci asimileaz i toarn n
form nou structuri care dovedesc o uimitoare capacitate de
adaptare, care au puterea s fie vii n lumea de acum.
n acelai timp, vom spune c Lucia Sav nu este un epigon al
soului su chiar dac, bnuiesc, nu ar deranja-o n nici un fel! ,
ci dezvolt un stil cu totul aparte. Riscm s afirmm c Epistolele
Luciei Sav, prin spontaneitate, relaia cu imediatul, aparena de
poezie ocazional, sunt mult mai aproape de latura nnoitoare a
Nimicurilor lui Catullus dect Catullienele lui Vasile Sav, nscrise
ntr-un registru stilistic total diferit.
Forma epistolar a textelor poeme le spun, convins c nu
greesc, cu toate c sunt n proz! vine tot dinspre antichitatea
latin, chiar dac i-am avea n vedere doar pe cei mai reprezentativi
autori, Horatius i Ovidius. Orientarea spre o astfel de structur i
permite autoarei s introduc n spaiul ficionalului o lume a
realitii imediate. De fapt, avem de-a face cu texte de grani,
1 Textul a aprut mai nti ca prefa a volumului de versuri Epistole
de Lucia Sav, Casa Crii de tiin, 2015.

131

pentru c persoanele crora li se adreseaz exist n realitate, cu

slabe excepii, iar cele mai multe fac parte din lumea literar de azi:
Ion Murean, Adrian Popescu, Constantin Zrnescu, Dan
Damaschin, Ioan Negru, Iulia Cublean, tefan Damian, Adrian
ion .a. Este un prilej pentru poet s formuleze opinii despre
cri, s dea citate, dar ntr-o form care o ferete de orice replici,
pentru c, n ansamblul construciei, domin aerul poematic, se
nfoar ntr-un subiectivism declarat, nu lipsit de armonie, un soi
de inocen din care lucesc din cnd n cnd lamele unor puseuri
polemice. Latura sentimental domin, dar face loc deseori unor
ascuite judeci. Este un amestec echilibrat, care nu deranjeaz, ba
mai mult, d un anumit farmec volumului. Suntem n prezena unei
liberti asumate, precum ntr-un joc. Nu este o tragedie dac, din
ntmplare, ai nclcat regulile. Care ar fi scriitorul capabil s se
supere pe nite scrisori imaginare? Dar care ar fi acela n stare s nu
le ia nicidecum n seam?!
Universul Epistolelor este unul bogat. Dincolo de
considerente pe seama realitilor literare, avem o imagine
mbelugat a relaiilor, a culiselor literare, a vorbelor care circul
dintr-o parte n alta mbiindu-te s le iei n seam. i atunci cnd le
dai atenie, spectacolul nu se las ateptat
Scrisorile Luciei Sav sunt vii. Ele triesc, iar autoarea lor
devine un juctor activ al lumii pe care o contureaz, nu din postura
de erou, nu din cea de individ care mparte dreptatea, nici din aceea
de moralist, ci din postura de om normal. Este remarcabil faptul c
poeta reuete, ntr-un demers literar cu attea capcane n care s-ar
putea luneca destul de uor, s pstreze imaginea unei fiine
obinuite, dar care i asum dreptul de interogare a lumii n care
triete.
Putem astfel s acceptm i un rechizitoriu, precum Epistol
ctre Coana Chiria, ba chiar s ne bucurm de umorul textului, de
ironia lui neierttoare, fa de o lume n care se accentueaz
confuzia valorilor.
Structura volumului include, ntre epistole, o serie de poeme
de factur clasic, cu un pronunat ton elegiac, dar i cu o ngrijire
scrupuloas a versurilor, lsnd s se vad rigoarea traductorului

132

din spatele poetului. Ele mplinesc nevoia de lirism a Luciei Sav.

Mai mult, observm c sunt uneori marcate de o religiozitate care
vine de departe, melancolizat comme les pas dans une glise
(Apollinaire). Menirea lor este s ne aminteasc, elegant, c suntem
ntr-o lume a poemului.
Cartea se deschide cu Vis i umbre, versuri dedicate In
memoriam Vasile Sav. De altfel, nu puine sunt paginile n care
autorul Catullienelor este evocat, fie prin relaia cu scriitorii crora
li se adreseaz epistolele, fie prin readucerea n actualitate a operei
sale. n cercul cunoscuilor, nu este o noutate preocuparea ludabil
a Luciei Sav de a supune ateniei, n mediile literare de acum,
scrierile remarcabile ale soului su, convins fiind, pe bun
dreptate, c, din pcate, mediocritatea i semidoctismul ctig tot
mai mult teren ntr-o societate marcat profund de improvizaie i
de o confuzie a valorilor.
Este ndreptit s o fac, dar aici vrem s observm cu totul
i cu totul altceva. Epistolele este o carte de ficiune, chiar dac ar fi
s o argumentm doar prin nlturarea ipostazelor care ar putea s o
defineasc altfel. Cititorul o poate face cu uurin. Chiar dac
personajele au acelai nume cu prototipurile, chiar dac autenticul
se (mai) poart, nu l putem lua pe Vasile Sav altfel dect un
personaj care se contureaz dup toate legile literaturii. Vasile al
meu triete n volum viaa unui personaj. El se contureaz prin
rememorare, n realitate printr-o redimensionare literar, fiind
vorba de o creaie. Apare astfel un exilat n propria-i fiin, precum
Ovidius pe rmurile pontice, detaat de lume i de sine, dar
mprumutnd din melancolia autorului care l creeaz.
Volumul exploreaz, subiectiv, dar dramatic dimensiunile
fiinei autorului. S ne amintim ce spunea Apostolul Pavel n una
dintre scrisorile sale ctre corinteni: O, corinteni, gura noastr s-a
deschis ctre voi, inima noastr s-a lrgit. Comunicarea l
redimensioneaz pe comunicator. Sunt convins c Epistolele Luciei
Sav nseamn n bun msur i o redefinire a propriei sale fiine.
2015

133

Arcadele poetului1
Am considerat totdeauna c viaa literar a unei anumite
perioade este un fenomen complex care nu se poate reduce la o
singur direcie, definit de o singur grupare, chiar dac astfel de
nuclee au o importan care nu poate fi tgduit i sunt capabile
s imprime un contur al ateptrilor estetice ale unei generaii,
indiferent de natura lor. Viaa liric a fost i este marcat de
prezena unor tendine diferite am spus-o i cu alte ocazii , cu
succese nuanate i ele. Diversitatea formelor poetice d
consisten unui peisaj liric n care se impun pn la urm valorile
durabile.
Dac am spune c Sandu Al. Raiu este un poet iubitor de
forme clasice, nu am grei cu nimic, dar l-am priva de anumite
nsuiri ale cutrilor sale lirice, nsuiri de care este cu siguran
contient. E adevrat c autorul crede n puterea magic a unei
prozodii consacrate nc din perioada alexandrin, n topirea
versului n muzic, lucru deloc uor pentru un autor care vrea s
imprime i originalitate vocii sale. Mi se pare c aici eforturile
creative sunt mult mai mari dect n cazul autorilor care renun
din start la orice forme impuse.
Autorul Arcadelor cuvntului se ncumet s exploreze poetic
o tem major, aceea a originii sacre a cuvntului, cu capacitatea
sa de a da sens fiinei. Nu avem de-a face cu o deschidere de pori
noi, ci cu o ntoarcere spre rdcinile manifestrilor literarritualice, cnd artisticul reprezenta o component a existenei
nemijlocite, n relaia cu sacrul. Revalorizarea nu este lipsit de
primejdii. Refacerea unei astfel de relaii, din perspectiva timpului
i a omului de azi reprezint ea nsi o ncercare ritualic.
1Textul a aprut mai nti ca prefa a volumului de versuri Arcadele
cuvntului de Sandu Al. Raiu, Editura Eikon, 2015.

134

Pentru Sandu Al. Raiu, cuvntul tuturor nceputurilor se

fragmenteaz i se multiplic, n efortul de a cuprinde
complexitatea existenei fiinei umane. Este modul su de a sugera
c omul triete n Logos, c nu este cuvntul un mijlocitor ntre
fiin i divinitate, ci c este chiar divinitatea care locuiete n om.
De aceea demersul su este unul temerar.
Formele poetice sunt nc perfectibile. Retorica i caracterul
sentenios ce se resimt pe alocuri, capcane n care cad nu puini
poei, sunt estompate n context de un ton confesiv, pn la
inocen, lucru care vine dinspre o credin puternic a autorului n
rostul poemelor sale.
ntr-un timp n care, mai cu seam n poezie, am asistat la
numeroase manifestri spectaculare, de cele mai multe ori de grup,
dar efemere, spulberate pe nesimite de curgerea timpului, Sandu
Al. Raiu invit prin volumul de fa la ntoarcerea spre valorile
durabile. Va fi vocea sa destul de puternic pentru a se face auzit?

135

Un chant damour et de la mort

Un eveniment editorial de excepie l constituie apariia
recent la Paris, la 28 octombrie 2015 a romanului Adam i Eva de
Liviu Rebreanu (Adam et ve, ditions Cambourakis), n
traducerea lui Jean-Louis Courriol, publicat cu susinerea
Institutului Cultural Romn. Cu toate c traducerea romanelor lui
Rebreanu n francez nu constituie o premier, autorul beneficiind
de echivalene n limba lui Voltaire nc din timpul vieii, numele
lui J.-L. Courriol are rezonana unei instituii culturale. Nu pot
dect s l consider un continuator al unui ir de scriitori care au
adus incontestabile servicii culturii romneti i care ncepe cu acel
entuziast Abdolonyme Ubicini (1818-1884), prietenul lui Nicolae
Blcescu i al lui Vasile Alecsandri, fondator al publicaiei Revue
de lOrient, autor al unor studii despre cultura i civilizaia
romnilor, devenit spre sfritul vieii membru de onoare al
Academiei Romne. El a prefaat volumele lui Alecsandri aprute
la Paris, printre care Ballades et chants populaires de la Roumanie
(1855), dar i o gramatic romneasc (mai degrab un ghid de
conversaie) semnat V. Mircesco. Prefeele lui Ubicini sunt
verirabile studii despre istoria i cultura romnilor plednd pentru
realizarea unui singur stat romnesc, capabil s joace n istorie
rolul pe care l-au mai avut de attea ori: o santinel latin spre
orizonturile unei lumi barbare i agresive.
Imediat dup Marea Unire, vine la Cluj tnrul Yves Auger,
chemat de Emil Racovi pentru a ocupa o catedr la nou nfiinata
Universitate a Daciei Superioare. Familiarizat cu limba romn
vreme de peste dou decenii, fin cunosctor al aspectelor dialectale
ale limbii noastre, el avea s transpun admirabil n francez dou
capodopere ale unor povestitori pentru care aspectele regionale ale
limbii sunt eseniale: Ion Creang (Souvenirs denfance, Didier,
1947) i Mihail Sadoveanu (LAuberge dAncoutza, Didier, 1943).

136

Firete, pentru sfritul secolului al XIX-lea i pentru prima

jumtate a celui urmtor, nu putem uita rolul jucat de Elena
Vcrescu, tritoare n Frana, n urma unei cunoscute i romantice
ntmplri princiare finalizate cu un exil, la cunoaterea literaturii
romne n spaiul limbii franceze. Am n vedere, n primul rnd
autorii care i erau colegi de generaie.
Jean-Louis Courriol vine n continuarea unor astfel de
ntmplri fericite transformate n tradiie. Apropierea sa de limba
romn s-a fcut printr-o ntmplare care, dac-i dm dreptate lui
Rebreanu, nu poate fi pus doar n seama hazardului. Profesor n
Romnia, mai nti la Universitatea din Iai, acum i la cea din
Piteti, sprijinit n demersurile sale care privesc cultura romn i
de Florica Ciodaru Courriol, distinsa sa soie, obinuiete s spun
c, profesor de limbi clasice fiind, nu i-a fost greu s treac de la
latina clasic la latina modern, adic la limba romn. La
Universitatea din Lyon a realizat un adevrat grup de interes
pentru autorii romni i pentru traducerile din literatura romn.
Domnia sa nu este un simplu traductor, ci un adevrat ambasador
al literaturii romne n Frana. i poate nu doar n Frana, pentru c
a transpune opera unui autor ntr-o limb de mare circulaie
nseamn s l redai unui circuit universal.
irul autorilor romni din care a tradus este unul
impresionant: Mihai Eminescu, Liviu Rebreanu, Lucian Blaga,
Camil Petrescu, Mircea Eliade, Cezar Petrescu, Marin Preda, Ion
Bieu, Marin Sorescu, Augustin Buzura, Mircea Dinescu,
Bogdan Teodorescu, Marta Petreu. De notorietate sunt traducerile
din Eminescu, apreciate unanim ca fiind cele mai izbutite n limba
francez, dar proba de foc, cred eu, a dat-o cu La Lilieci de
Marin Sorescu, extrem de greu de transpus ntr-o limb strin,
dup cum se tie, chiar dac nu e de neglijat consultana ce a putut
s o aib aproape, n persoana soiei sale, olteanc.
Adam i Eva este al treielea roman al lui Rebreanu, tradus de
Jean-Louis Courriol, dup Pdurea Spnzurailor i Ciuleandra
(Madalina fiind titlul versiunii n francez). n acelai timp, este,

137

dup cum se tie, i romanul la care scriitorul a inut cel mai mult,
cu toate c istoria i critica literar l-au aezat n al doilea raft.
Romancierul i-a justificat n mai multe rnduri slbiciunea sa
pentru aceast creaie. S ne amintim ce spune ntr-o mrturisire
inclus n volumul Amalgam (1943): n orice caz, mie, din tot ce
am scris pn acum, Adam i Eva mi-e cartea cea mai drag. Poate
pentru c ntr-nsa e mai mult speran, dac nu chiar mngiere,
pentru c ntr-nsa viaa omului e deasupra nceputului i sfritului
pmntesc, n sfrit, pentru c Adam i Eva e cartea iluziilor
eterne...
Pentru Jean-Louis Courriol toate acestea sunt aspecte bine
cunoscute i menionate n prefaa intitulat apte personaje n
cutarea sufletului geamn (Sept personnages en qute dmes
soeurs): Liviu Rebreanu, devenit celebru cu romanul fondator al
romanului romnesc modern, Ion, n 1920, apoi cu Pdurea
spnzurailor n 1922 (versiune n francez dition Zo Les
Classiques du Monde, 2006), public n 1925 romanul la care el
ine mai mult dect la toate celelalte romane la un loc, dup
propriile-i cuvinte... Traductorul, editor n acelai timp,
utilizeaz un citat din Mircea Eliade, att pe ultima copert a crii,
ct i ca motto al textului introductiv (din ziarul Azi, ianuarie
1934), un element de paratext menit s sprijine convingerea lui J.
L. Courriol c romanul nu este o carte de al doilea raft: Dup ce
citisem Pdurea spnzurailor, apoi Adam i Eva am avut
convingerea c Liviu Rebreanu este un foarte mare scriitor.
Aadar, un motiv de revizuire pentru care pledeaz
traductorul n spaiul condensat al prefeei, cu mult fermitate:
S transpui n ficiune ceea ce ficiunea pare s nu poat sugera
dect doar cu preul sacrificiului a ceea ce este chiar esena sa,
povestirea, spre marele profit deseori duntor al expozeului
filosofic, n acest fel este pariul ctigat de acest foarte mare text al
literaturii romne. Nu lipsesc trimiterile la structura operei:
apte romane autonome ntr-o singur i mare povestire de
ficiune care abordeaz cu o perfect ndreptire de scriitor sigur

138

pe mijloacele sale tratarea a ceea ce este mai inconfortabil de

nscris n naraiunea romanesc: moartea i ceea ce este dincolo de
moarte.
Scurta revizuire sau o invitaie la reevaluarea romanului lui
Rebreanu mai cu seam pentru cei familiarizai cu evalurile
critice existente include deopotriv performanele romancierului
n materializarea tririlor abisale ale fiinei umane ct i
modernitatea peren a artei sale: Pasionant sintez de cunotine
adunate cu rbdare de autor pentru a desena un tablou convingtor
al fiecreia dintre cele apte epoci evocate, acest al treielea mare
roman de Liviu Rebreanu este un cntec de iubire i de moarte
sfietor i senin al unei moderniti ficionale uimitoare.
Navamalika, Isit, Servilia, Ileana, Toma, Adam, Eva i celelalte...
constituie un exemplar rarisim de alian intim ntre inefabilul
misterelor vieii i sufletului i realismul cel mai convingtor al
povestirii romaneti sub forma eminamente modern a noutilor
pasionante. (Ibid.)
ntr-o mprejurare strict particular m va ierta c o dezvlui
traductorul se exprima, cu referire la recenta variant n limba
francez a romanului: un Adam i Eva de la Liviu Rebreanu i
(un pic) i de la mine. Aceasta pentru c Jean-Louis Courriol nu
face doar o munc arid de transpunere, ci se apropie cu iubire de
textul pe care-l traduce i n care las, vrnd-nevrnd, i o parte din
propria-i fiin.
ianuarie 2016

139

Cuprins
Not asupra ediiei5
Cum ar putea nghea mucul condeiului........7
Brncui din Montparnasse.........................................9
Reinventnd cozile..................................................11
Fiina n stare lichid...............................................13
Si le monde tait claire........................................15
O scrisoare..............................................................17
Suflete gemene.......................................................19
Lethe precum un ceai........................................21
ntre spectacular i profund....................................23
Buctrie i cultur.................................................25
Democraie i cenzur............................................27
Ce poate i ce nu poate literatura...........................29
Reginele Romniei i literatura...............................31
Generaii literare.....................................................33
Cum ar nghea mucul condeiului...........................35
Literatur i experiment..........................................37
Poei fr de poezie................................................39
Umbra cea vie a lui Liviu Rebreanu.........................41
Aniversri................................................................43
Sala Baudelaire.......................................................45
Sraci de-a pururi....................................................47
Romnia literar 160............................................49
Lumina i umbrele din cuvinte................................51
Nu tiu alii cum sunt........................................53
Simplificarea sentimentelor....................................55
Literaturi paralele....................................................57
Spiritul Basarabiei...................................................59
Contemporan cu noi i cu Shakespeare..................61
Biletele i papagalii.................................................63
Transilvania sau freamtul regsirii de sine............65

140
Un cuib al iluziilor....................................................67
Un ambasador al literaturii romne: Jean-Louis
Courriol...................................................................69
Neamul nevoii......................................................71
En attendant Brncui.............................................73
Cnd ne vom ntoarce.............................................75
Spiritul rebel la romni............................................77
Un fost mare boier: Academia Romn...................79
Jos cu literatura romn!.........................................81

Oameni n loden.......................................83

Omul n loden..........................................................85
Ochii lui................................................................88
Cenaculum..............................................................90
O carte a colocviilor................................................92
Regsiri n poezia arab de azi................................96
Cu ce ar mai putea surprinde romanul istoric?.....100
Un scriitor..............................................................103
La un pahar cu ap...............................................105
Alexandru cel Voinic i merele de aur...................107
O aducere aminte.................................................112
Farmecul preleciunilor publice.............................113
ntoarcerea spre cas............................................116
Umbra Poetului......................................................119
Nevoia de Ion Vlad................................................121
Un debut...............................................................124
Inepuizabile resurse ale epistolei.............................126
Arcadele poetului..................................................129
Un chant damour et de la mort............................131

141

COPERTA IV:
Se plaseaz fotografia autorului (stnga sus) cu meniunea: Foto
Vasile Blendea (caractere mici)
i textul urmtor:

Dac lumea ar fi limpede

n urm cu civa ani, m aflam n faa Muzeului de Art Modern din Paris, pe
faada cruia trona un afi mare, pe msura cldirii, cam acolo unde, n 1995, un
alt afi impresionant, vreme de o jumtate de an, invita la vizitarea retrospectivei
Brncui, evenimentcare a atras un numr impresionant de vizitatori din toat
lumea, cozile la intrare fiind interminabile. De ast dat, era un citat din Albert
Camus scris n mai multe culori i cu dimensiuni diferite ale cuvintelor: Si le
monde tait claire, lart ne serait pas (Dac lumea ar fi limpede, arta nu ar
exista). ntr-un asemenea loc, de nlimea a dou etaje, cu caractere de liter ce
ddeau impresia unui basorelief, cuvintele lui Camus nu aveau cum s nu fie
luate n seam, nu aveau cum s nu ocheze.
Ct de limpede ar trebui s fie lumea ca s nu mai fie nevoie de art? Clar,
limpede i perfect precum cubul lui Nichita Stnescu, dac nu ar fi avut o
muchie sfrmat? Sau poate precum inutul nchipuit de Baudelaire n Invitaie
la cltorie? Cine i-ar putea imagina o asemenea coeren, o astfel de
perfeciune i la ce ar putea servi ea?! (...)
Sunt societi, civilizaii care nu au neglijat domeniile economice, nici relaiile
sociale, dar ele rmn nemuritoare prin creatorii de art ce i-au avut i care au
exprimat tulburrile profunde ale fiinei omeneti n univers, mprumutndu-i
lumii imaginea abisurilor sale.
Un lucru nu am observat la vremea cnd eram n faa Muzeului de Art
Modern, dar l vdacum, n fotografie. Cuvintele lui Camus, n culori vii, sunt
pe un fundal oarecum ters, ca o invitaie la dialog, din care se desprinde, abia
perceptibil, o oaie mirat.
A. M.