El objeto de estudio de la pedagoga y algunas observaciones crticas.

Acercamiento al objeto de estudio de la pedagoga.

El concepto de la pedagoga a partir de la epistemologa griega,

considerado como la conduccin del nio.

es

Significante que ha ido cambiando a travs de las diversas sociedades en el

tiempo, sujeta a los fines ticos y polticos, sobre la educacin infantil.
Hacia la Edad Media, es considerada por la comunicacin, memorizacin y la
imitacin, interpretacin que tuvo una ruptura a partir de la Didctica Magna
de Juan Amos Comenio, iniciando a la educacin como ciencia y a la enseanza
como una disciplina autnoma.
Considerando en esta los medios ms adecuados, inspirados en la pansofa,
Ensear todos a todos, dirigido al avance moral e intelectual del alumno.
En una opinin personal, esta obra ha sido sujeta a varias interpretaciones, una
de las cuales ha sido pilar para la educacin tradicional, por el contrario
algunas de sus ideas no tuvieron el suficiente impacto, como un manual para el
maestro.
Que se prepare para adquirir un conocimiento verdadero y
slido, no falso y superficial; es decir, que el hombre, se guie por
su propia razn, no por la ajena; no se limite nicamente a leer y
aprender en los libros pareceres y consideraciones ajenos de las
cosas, o a retenerlas de memoria y recitarlas, sino que sea capaz
de penetrar hasta la medula de las cosas y conocer de ellas su
verdadera significacin y empleo.
Amos Comenio Juan, Didctica Magna, Cap. 12, Editorial
Porrua, Pp. 41.

En este orden de ideas, Comenio inicio una concepcin filosfica del objeto
pedaggico, con autores como Rousseau y Locke.
Johann Herbart, en un sentido positivista une a la pedagoga y a la psicologa,
tomando a esta ltima como una orientadora en la formacin mental de los
seres humanos. Otra propuesta se ve fundada en el mtodo de la fsica, como
una ciencia mecnica y exacta.
En Italia, durante el siglo XX, por un idealismo romntico, se toma un espritu
universal negando la diversidad de las personas.
Con lo que a lo largo del tiempo la tendencia a nivel pedaggico es que los
fines permanecen abiertos.

Pedagoga y Educacin.

La relacin entre pedagoga y educacin es inherente, ambas van en paralelo,

pues la segunda determina en gran medida el significante de la primera, de
acuerdo a las variaciones contextualizadas.
La pedagoga se puede resumir en la ciencia de la educacin y todo lo que
conlleve su estudio, como; hecho, ciencia, actividad o problema.
En este sentido, debemos definir la concepcin propia y de diversos autores,
sobre el concepto Educacin.
1- Realidad compleja y prolongada, que da como resultado la
formacin humana, para arribar al mundo de las relaciones
humanas, significativas y autnticas. Villalpando.
2- Capacidad del maestro para transmitir conocimientos, /
Tcnica, mtodos y procedimientos de enseanza. Luzuriaga.
3- Mejorar la capacidad de adaptacin a la realidad. Anna Freud.
La educacin como pensamiento reflexivo, inicia una praxis con el fin de
mejorar al hombre y la sociedad, con lo que un pedagogo tiene que investigar
la realidad educativa.
Con lo que a la educacin parte de una doble etimologa.
1- Educare: Educar de afuera hacia a dentro, modelo
(Acrecimiento/ Heteronoma)
2- Exducere: Encauzar, en caminar. (Crecimiento/ Autonoma)

directivo.

Con estos conceptos, el primero es referido hacia una escuela tradicional y

segmentada, guiada a una heteroeducacin. Mientras que el segundo es
progresivo y da la libertad a los estudiantes para construir sus ideas, una Auto
educacin.
A pesar de estas contradicciones, en la realidad ambas se
prctica educativa como una realidad homognea, pues
combinarse dentro del aula, lo cual tambin depende de las
cada maestro, de l depender el balance que le d a ambas
praxis.
-

presentan en la
cada una logra
concepciones de
estructuras en la

Acerca del concepto de educacin. / El concepto educacin es

polismico.

La educacin se define por el socilogo francs Emilio Durkheim, como el

proceso mediante el cual las generaciones jvenes van adquiriendo la forma de
vida de las generaciones adultas, en donde los ltimos ejercen una fuerza en
los primeros.
En mi interpretacin esto es conceptualizada como una adaptacin social, para
preservar la especie en tanto genes, ordenes e ideas, esto a partir de una
postura hetero educativa. Con lo que, como antes se ha dicho ya la educacin,
en tanto concepto y dems estructuras, es determinada por la sociedad
temporal en la que se presente.
Pasando as de una educacin primitiva espontanea a una educacin
sistematizada organizada, este ltimo a cargo de especialistas en base a
programas con objetivos definidos por la sociedad, La educacin formal o
escolarizada, a pesar de que esta estructuracin es la dominante en la
actualidad, la educacin primitiva aun forma parte de nuestra vida, de una
forma extra escolar.
El sistema educativo es mltiple y nico al mismo tiempo, mltiple en el
sentido que vara segn la pertenencia social, sin embargo se posee una base
comn, un carcter nico.
La educacin parte desde el ideal social de lo que debe ser el hombre, guiando
a las nuevas generaciones para cubrir a sus antecesoras, logrando el sentido
de pertenencia a una sociedad especifica.
- Los distintos sentidos de concepto de educacin.
1- Educacin como actividad intencional.
Sistemtica, con el propsito de formar a otros, entre un ser maduro y uno
inmaduro con una direccin intencional en un acto educativo, desde una
perspectiva Hetero educativa, por el contrario a partir de la autoeducacin,
se desdea la enseanza y se pretende que el alumno aprenda a aprender.
2- Educacin como proceso general.
Visin socio-biolgica a partir de un proceso:
-

La crianza: asegura la subsistencia orgnica del ser.

El adiestramiento: Hbitos para adaptarse y reaccionar frente a la vida
social y natural. (Etiologa).
La instruccin: La relacin educador- educando se supedita a un bien
objetivado, enseando (transmitiendo) y aprendiendo (aprehensin)
contenidos polticos, con una relacin meramente intelectual.
En mi opinin esta es la realidad educativa en la mayora de las
sociedades, ya que los ideales polticos han superado y contrastado a las
necesidades de la sociedad.

Todo proceso educativo, mas all de transmitir contenidos tiene como

propsitos es desarrollar las potencialidades propiasAutoeducacin:
La voluntad que tienen los seres humanos para formarse de manera autnoma,
de una forma autentica, sin la necesidad de una tutela, con lo que se puede
emancipar de forma parcial la heteronoma del individuo.

Caractersticas sustantivas de la educacin

La educacin es una construccin personal a partir de propsitos

socioculturales, en donde interviene, directa o indirectamente el educador, en
la construccin de la personalidad del educando. Tomando en cuenta que el
humano es un ser finito y en movimiento.
Con el propsito de perfeccionar al humano, por autonoma y en libertad del
individuo para prevenir las consecuencias en los actos sociales, esto por medio
de un proceso gradual, integral y activo tanto para el educando como para el
educador. En la idea de construccin y reconstruccin de los seres humanos
como seres inacabados, en herencia de los conocimientos producidos por la
humanidad.
Con lo que la pedagoga a lo largo de su historia ha intento sistematizar los
procesos educativos.
-

La pedagoga desde una visin critica

La pedagoga se sita en la poca de la reforma y contrarreforma, naciendo

dentro de la modernidad, con una prctica ideolgica y en origen repetidor,
normativo y prescriptivo.
Con el tiempo a la pedagoga se le confiere el estatus de ciencia, a pesar de
carecer de principios propios, con lo que para superar dicha problemtica se
tuvo que apoyar en los paradigmas de otras ciencias, recurriendo a la
multidisciplinariedad.
Privilegiado a lo emprico- fenomenolgico, por no tener una base terica. En
cosmovisin del positivismo, la pedagoga carece de claridad epistemolgica,
no teniendo ningn valor cientfico si no se abstrae de un paradigma que
permita comprender, superar y reflexionar, constituyndose as como prctica
ideolgica.
-

Pedagoga y modernidad

En una visin positivista, diversos autores han construido un corpus terico

especfico, que impulso el estatus cientfico de la pedagoga, sustentado en
trminos de la tradicin critico reflexiva y no de un funcionalizacin
cientificista pragmtica.
Con ese enfoque Herbart, sostiene que el objeto de la educacin es la
educabilidad humana; proceso contante del desarrollo de la conciencia en el
devenir del yo y su confrontacin del no yo, en el perfeccionamiento de la
moral, apoyndose as de la tica y la psicologa, para establecer los fines y
los medios respectivamente, con lo que la disciplina pedaggica parte de ellos
en una codependencia, limitndose a construirse independientemente.

A razn de este planteamiento, puedo recuperar algo que me parece de suma

importancia reflexionar, para entender mejor la visin crtica de esta disciplina,
citando as el siguiente prrafo;
Los seres humanos sabemos que somos seres inacabados. Y es
precisamente ah, en esta radicalidad de la experiencia humana,
que reside la posibilidad de la educacin. La conciencia del
inacabamiento cre lo que llamamos la Educabilidad del ser.
La educacin es entonces una especificidad humana.
Este inacabamiento consciente de s, es el que nos va a permitir
percibir el no yo. El mundo es el primer no yo. T por ejemplo,
eres un no yo de m. Y la presencia del mundo natural como no
yo, va actuar como un estmulo para desarrollar el yo. En este
sentido, es la conciencia del mundo la que crea mi conciencia.
Freire, Paulo, El grito Manso, Editorial: Siglo XXI, Pp, 21

En este orden de ideas la pedagoga, tienen como una de sus funciones

sustantivas evaluar los procesos educativos, lo que llevo a herbart, a
sistematizar pero no de manera cientificista, sino exclusivamente funcional.
En una constante vinculacin humanstica, histrica, poltica y social, al
contrario
del
espritu
dogmtico
de
la
economa
capitalista,
(calculable/predecible).
En este contexto la pedagoga se visualiza como un chapern del proyecto
de modernidad productivista, en este nuevo orden se debe de adquirir solo el
conocimiento socialmente til, privilegiando al objeto, y en donde el sujeto

debe de adecuarse a este, pues el sujeto social no cumpla papel alguno en el

conocer, ya que lo conocido ya estaba dado por el objeto, siendo as un
proceso de deshumanizacin como lo expone el Dr. Emilio Tenti Fanfani,
conjugndolo con la muerte de la ciencia y una repeticin constante de lo
antiguo por nuevas modificaciones mencionado en las ideas el Dr. Fernando
Sabirn.
En esta idea, se retoma a Comenio, con la consideracin del ser humano como
un microcosmo, que no tiene acceso al cosmos, y que requiere de la educacin
para alcanzar la mxima potencialidad que le da el conocimiento del cosmos,
recurriendo as a la experiencia, en donde ensear todos a todos es una
interpretacin del que todos deben de acceder a una educacin apropiada,
dicho autor nos marca que no hay que ver al mundo como un espectador sino
como un actor, teniendo como fin ltimo un ideal pansfico, con un mtodo
universal, esta idea pedaggica va a la par con una sociedad positivista de
orden y progreso y a su vez con un papel capitalista.
-

Pedagoga y teora del conocimiento a partir de una visin crtica.

La idea positivista redujo al hombre no como sujeto en movimiento sino como

un objeto, formal, exacto y univoco.
El conocimiento desde una visin positivista, se sustenta en la epistemologa
como teora del conocimiento, lo cual ha limitado a la misma pedagoga a
generar discursos refractarios al sujeto cognoscente, coartando al mismo
tiempo el desarrollo del conocimiento y la capacidad a la crtica, siendo as una
idea meramente tcnico- instrumental, tomando datos externos al sujeto para
comprobar hechos empricos, para obtener la visin cientfica deseada.
En su origen la epistemologa se fundament en la unidad del conocimiento,
sobre una jerarqua sujeto- objeto, pero ante el proyecto burgus, y en
opinin personal respondiendo las necesidades especficas de su lapso
temporal histrico, teniendo que redefinirse como la institucionalizacin del
crecimiento de la produccin capitalista y la aceleracin de los cambios
sociales que esta institucionalizacin supuso, ejerciendo un control racional a
su poca y convirtiendo a esta en un mundo y proyecto nico, objetivista,
reduccionista, capitalista, neoliberal y con expresin neutral de la
globalizacin.
En resumen podra decir que la pedagoga cientfica, se reduce al querer
construir un mtodo universal a lo que Comenio llamo panto didctica, con un
valor racional- cientfico y universal, de una manera a- social.
La educacin sin en cambio, es el desarrollo de la conciencia para la formacin
integral del sujeto, con lo que es falso una metodologa cientificista en el
estudio de un objeto de conocimiento como lo son las personas (sujetos), con

lo que Hegel y Marx, cambiaron la dialctica y el papel del sujeto social en el

conocer, inspirada en fundamentos epistmicos, para construir otras formas de
conocimiento, en una conciencia crtica, rechazando la racionalidad cientfica,
siendo la educacin una prctica social, porque se es al mismo tiempo sujeto
participante y objeto a interpretarse.
Una combinacin de conjugacin dialctica entre sujeto y objeto, para que con
las bases epistmicas se construya un nuevo conocimiento, donde el mbito
objetual, la comprensin entendida como intersubjetividad de la experiencia
comunicativa constituya un elemento indispensable en la construccin del
objeto.

CENTRO REGIONAL DE EDUCACIN NORMAL DE OAXACA

LICENCIATURA EN EDUCACIN PRIMARIA

OBSERVACION Y PRACTICA DOCENTE III

ASESOR: JUAN ADALBERTO GIJN GARCA

INFORME:

LECTURA: EL OJETO DE ESTUDIO DE LA PEDAGOGIA Y

ALGUNAS OBSERVACIONES CRITICAS.

ACERCAMIENTO AL OBJETO DE ESTUDIO DE LA PEDAGOGIA

ALUMNO: RICARDO FRANCO PREZ

SEMESTRE: V

GRUPO: 303