Marxismo

El Marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de

Karl Marx, filsofo, economista, periodista y revolucionario del siglo XIX y de su
amigo Friedrich Engels quien lo ayudo en mucho de sus avances en sus teorias. Marx y
Engels se basaron en la filosofa de Hegel y de Feuerbach, ambos alemanes, la
economa poltica de Adam Smith, la economa ricardiana y el socialismo francs del
siglo XIX para desarrollar una crtica de la sociedad que es tanto cientfica como
revolucionaria. Esta crtica alcanz su expresin ms sistemtica en su obra ms
importante, El capital: crtica de la economa poltica. Adems de las races
mencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo XX, como Louis Althusser, Toni
Negri o Miguel Abensour han sealado en la obra de Marx, el desarrollo de temas
presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza.
Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al
marxismo como base intelectual de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas
y opuestas. Una de las mayores divisiones ocurri entre los socialdemcratas, que
alegaban que la transicin al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema
pluripartidista y capitalista, y los comunistas, que alegaban que la transicin a una
sociedad socialista requera una revolucin. La socialdemocracia result en la
formacin del Partido Laborista y del Partido Socialdemcrata de Alemania, entre otros
partidos; en tanto que el comunismo result en la formacin de varios partidos
comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la formacin de la Unin de Repblicas
Socialistas Soviticas, dimanan 2 partidos del Partido Obrero Social Demcrata de
Rusia: el Partido Comunista, formacin comunista, y el Partido Social Demcrata de
Rusia, de tendencia socialdemcrata. An sigue habiendo muchos movimientos
revolucionarios y partidos polticos en todo el mundo, desde el final de la Unin
Sovitica, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay
partidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de Occidente, hace mucho que
se distanciaron de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En la actualidad en Laos,
Vietnam, Cuba, la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder gobiernos que
dicen ser marxistas.

Las races filosficas del marxismo

Marx tuvo dos grandes influencias filosficas: la de Feuerbach, que le aport y afirm
su visin materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspir a Marx
acerca de la aplicacin de la dialctica al materialismo. Aunque para su trabajo de
disertacin doctoral eligi la comparacin de dos grandes filsofos materialistas de la
antigua Grecia, Demcrito y Epicuro, Marx ya haba hecho suyo el mtodo hegeliano,
su dialctica. Ya en 1842 haba elaborado su Crtica de la Filosofa del Derecho de
Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la dcada del 40, otra
gran influencia filosfica hizo efecto en Marx: Feuerbach. Especialmente con su obra
La esencia del cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la crtica materialista
de Feuerbach al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Segn Marx, el
materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en las
Tesis sobre Feuerbach (Marx, 1845) y La ideologa alemana (Marx y Engels, 1846)
donde Marx y Engels ajustan cuentas con sus influencias filosficas y establecen las
premisas para la concepcin materialista de la historia.
Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir contradictorio que reflejaba el
autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzas productivas
y de las relaciones de produccin las que determinan el curso de la historia, la base del
desarrollo poltico, cultural, ideolgico. Para los idealistas la historia era el desarrollo de
las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y encuentra all el hilo conductor
del devenir histrico. Marx resume la gnesis y sintetiza su concepcin materialista de
la historia en Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859):
"el primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue
una revisin crtica de la filosofa hegeliana del derecho, trabajo cuya
introduccin apareci en 1844 en los Anales francoalemanes, que se
publicaban en Pars. Mi investigacin me llev a la conclusin de que, tanto las
relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s
mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que, por
el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto
resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo
XVIII, bajo el nombre de sociedad civil, y que la anatoma de la sociedad
civil hay que buscarla en la economa poltica. En Bruselas a donde me traslad
a consecuencia de una orden de destierro dictada por el seor Guizot prosegu
mis estudios de economa poltica comenzados en Pars. El resultado general al
que llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo conductor a mis estudios puede
resumirse as: en la produccin social de su vida los hombres establecen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de
desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas
relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la
base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la
que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica
y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su
ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al
llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales
de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin
existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las
relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De

formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten

en trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la
base econmica se transforma, ms o menos rpidamente, toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones
hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las
condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la
exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas,
religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra las formas ideolgicas en que
los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y
del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de
s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de transformacin por su
conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por
las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las
fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin. Ninguna formacin
social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que
caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de
produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan
madurado dentro de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se
propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando
mejor, se encontrar siempre que estos objetivos slo surgen cuando ya se dan
o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su
realizacin. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas pocas de
progreso en la formacin econmica de la sociedad el modo de produccin
asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus. Las relaciones burguesas
de produccin son la ltima forma antagnica del proceso social de
produccin; antagnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de
un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los
individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad
burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucin
de este antagonismo. Con esta formacin social se cierra, por lo tanto, la
prehistoria de la sociedad humana."
En su labor poltica y periodstica Marx y Engels comprendieron que el estudio de la
economa era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se dedic
principalmente al estudio de la economa poltica una vez que se mud a Londres. Marx
se bas en los economistas ms conocidos de su poca, los britnicos, para recuperar de
ellos lo que serva para explicar la realidad econmica y para superar crticamente sus
errores.
Vale aclarar que la economa poltica de entonces trataba las relaciones sociales y las
relaciones econmicas considerndolas entrelazadas. En el siglo XX esta disciplina se
dividi en dos.
Marx sigui principalmente a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar que el origen
de la riqueza era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista era el plustrabajo no
retribuido a los trabajadores en sus salarios. Aunque ya haba escrito algunos textos
sobre economa poltica (Trabajo asalariado y capital de 1849, Contribucin a la
Crtica de la Economa Poltica de 1859, Salario, precio y gananciade 1865) su obra
cumbre al respecto es El Capital.

El capital ocupa tres volmenes, de los cuales slo el primero (cuya primera edicin es
de 1867) estaba terminado a la muerte de Marx. En este primer volumen, y
particularmente en su primer captulo (Transformacin de la mercanca en dinero), se
encuentra el ncleo del anlisis marxista del modo de produccin capitalista. Marx
empieza desde la "clula" de la economa moderna, la mercanca. Empieza por
describirla como unidad dialctica de valor de uso y valor de cambio. A partir del
anlisis del valor de cambio, Marx expone su teora del valor, donde encontramos que el
valor de las mercancas depende del tiempo de trabajo socialmente necesario para
producirlas. El valor de cambio, esto es, la proporcin en que una mercanca se
intercambia con otra, no es ms que la forma en que aparece el valor de las mercancas,
el tiempo de trabajo humano abstracto que tienen en comn. Luego Marx nos va
guiando a travs de las distintas formas de valor, desde el trueque directo y ocasional
hasta el comercio frecuente de mercancas y la determinacin de una mercanca como
equivalente de todas las dems (dinero).
As como un bilogo utiliza el microscopio para analizar un organismo, Marx utiliza la
abstraccin para llegar a la esencia de los fenmenos y hallar las leyes fundamentales de
su movimiento. Luego desanda ese camino, incorporando paulatinamente nuevo estrato
sobre nuevo estrato de determinacin concreta y proyectando los efectos de dicho
estrato en un intento por llegar, finalmente, a una explicacin integral de las relaciones
concretas de la sociedad capitalista cotidiana. En el estilo y la redaccin tiene un peso
extraordinario la herencia de Hegel.
La crtica de Marx a Smith, Ricardo y el resto de los economistas burgueses residen en
que su anlisis econmico es ahistrico (y por lo tanto, necesariamente idealista), ya que
toman a la mercanca, el dinero, el comercio y el capital como propiedades naturales
innatas de la sociedad humana, y no como relaciones sociales productos de un devenir
histrico y, por lo tanto, transitorias. Junto con la teora del valor, la ley general de la
acumulacin capitalista, y la ley de la baja tendencial de la tasa de ganancia, son otros
elementos importantes de la economa marxista.
Anlisis de clases
Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las
que toman en consideracin principalmente dos:

La clase trabajadora o proletariado: Marx defini a esta clase como los

individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de
produccin, a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de
una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son
construidos fsicamente por miembros de esta clase; tambin los
servicios son prestados por asalariados). El proletariado puede dividirse,
a su vez, en proletariado ordinario y lumpenproletariado, los que viven
en pobreza extrema y no pueden hallar trabajo lcito con regularidad.
stos pueden ser prostitutas, mendigos o indigentes.
La burguesa: quienes poseen los medios de produccin y emplean al
proletariado. La burguesa puede dividirse, a su vez, en la burguesa muy
rica y la pequea burguesa: quienes emplean la mano de obra, pero que
tambin trabajan. stos pueden ser pequeos propietarios, campesinos
terratenientes o comerciantes.

Para Marx, el comunismo sera una forma social en la que la divisin en clases habra
terminado y la estructura econmica sera producto de la asociacin de los productores
libres, y el producto social se distribuira segn el criterio de cada cual de acuerdo a
su capacidad; para cada cual segn sus necesidades.
Algunos pensadores socialistas opinaban que la clase trabajadora deba apropiarse del
Estado capitalista existente y convertirlo en un Estado revolucionario obrero que
implantara las estructuras democrticas necesarias para luego marchitarse. Cabe
mencionar que Lenin en su obra El Estado y la Revolucin explica que el estado
burgus debe ser destrudo para luego instaurar un Estado revolucionario y que sera
este estado quien se extinguira conforme desaparezcan las contradicciones de clase (El
Estado y la Revolucin). Por otro lado, otros pensadores socialistas como Mijal
Bakunin y Piotr Kropotkin, compartiendo la idea de la lucha de clases, afirmaron que el
Estado o cualquier forma de autoridad y centralizacin de poder, per se, era el problema
(poltico-econmico), y que destruirlo deba ser el objetivo de toda actividad
revolucionaria. Esta dicotoma frente al Estado marc la divisin definitiva entre
marxistas y anarquistas.
Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y tericos acadmicos han
afirmado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos particularmente importantes
son los movimientos socialdemcratas de la Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso,
la Unin Sovitica y otros pases del bloque oriental, Mao, Fidel Castro, Ernesto "Che"
Guevara, Santucho y otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo. Estas luchas
han agregado nuevas ideas a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el marxismo
que resulta difcil especificar el ncleo de ste. Actualmente las transformaciones socioeconmicas han obligado a repensar al marxismo en una lnea llamada posmarxismo en
la cual se encuentran autores como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe.
Revoluciones y gobiernos inspirados en el marxismo
La Revolucin de Octubre de 1917, encabezada por los bolcheviques (cuyas figuras
principales eran Vladmir Lenin y Len Trotsky) fue el primer intento a gran escala de
poner en prctica las ideas socialistas de un Estado obrero. A raz de la muerte de Isif
Stalin se comenz un proceso de progresiva liberalizacin econmica, que tuvo su
culminacin con la perestroika.
Despus de la II Guerra Mundial, la ideologa marxista, a menudo con respaldo
sovitico, dio origen a partidos comunistas revolucionarios en todo el mundo. Algunos
de estos partidos lograron a la postre tomar el poder y establecer segn ellos su propio
Estado marxista. Estas naciones comprendan a la Repblica Popular China, Vietnam,
Rumania, Alemania Oriental, Albania, Polonia, Camboya, Etiopa, Yemen del Sur y
otros.
Muchas de estas naciones que se proclamaron marxistas estaban muy influidos por el
estalinismo, lo que llev a que algunos seguidores de Marx las criticaran, por
considerarlas dictatoriales, dndose un debate entre defensores y detractores. Los
seguidores de las corrientes dentro del marxismo que se opusieron a Stalin se agruparon
principalmente en torno a Trotsky, tendieron a ubicar el revs en el plano del fracaso de
la revolucin mundial; para que el comunismo, como meta final del socialismo

cientfico, hubiera triunfado ste tena que abarcar todas las relaciones comerciales
internacionales que antes haba desarrollado el capitalismo.
En 1991, la Unin Sovitica se disolvi y el nuevo Estado ruso ya no se identific con
el marxismo. Otras naciones del mundo siguieron el mismo camino. Actualmente el
socialismo cientfico ha dejado de ser una fuerza poltica prominente en la poltica
mundial.
Religin
El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las religiones. Marx escribi al
respecto que la religin es el opio del pueblo (el texto completo: La miseria religiosa
es, por una parte, la expresin de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la
miseria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo
sin corazn, as como es el espritu de una situacin carente de espritu. Es el opio del
pueblo." ). La fundamentacin filosfica del rechazo de la religin ha sido desarrollada
por el materialismo dialctico de autores como Engels y Lenin.
En cualquier caso, ha habido diversos tericos autodenominados marxistas que
consideran que ser marxista y religioso es compatible. Dentro de ellos se puede sealar
al irlands James Connolly, a diversos autores dentro de la teologa de la liberacin
(como Camilo Torres). Pero la crtica terica hacia cualquier religin se basa en que sta
es concebida como el resultado de la produccin de la superestructura de la sociedad, es
decir, de la fabricacin de ideas ideolgicas que se hace una sociedad sobre sus propios
modos de produccin ecnomicos. As, la religion siempre es una concepcin de ideas
polticas que tienden a reafirmar la estructura ecnomica existente. Los textos marxistas
donde se puede encontrar informacin sobre la concepcin marxista de la religin son:
La ideologa alemana de Carlos Marx y Federico Engels y La Filosofa como arma de la
revolucin de Louis Althusser.
La crtica liberal
Los miembros de la escuela austraca fueron los primeros economistas liberales en
criticar sistemticamente la escuela marxista. Esto fue, en parte, una reaccin a la
Methodenstreit (controversia sobre la cuestin del mtodo), cuando atacaron las
doctrinas hegelianas de la escuela histrica. Aunque muchos autores marxistas han
intentado presentar a la escuela austraca como reaccin burguesa a Marx, tal
interpretacin es insostenible: Carl Menger escribi sus Principios de economa casi al
mismo tiempo que Marx completaba El capital. Los economistas austracos fueron, no
obstante, los primeros en enfrentarse directamente con el marxismo, ya que ambos
trataban de asuntos como el dinero, el capital, los ciclos econmicos y los procesos
econmicos. Eugen von Bhm-Bawerk escribi crticas extensas de Marx en los aos
1880 y 1890, y varios marxistas prominentes (como Rudolf Hilferding) asistieron a su
seminario en 1905-1906.
Posteriormente existi un debate entre Ludwig von Mises (discpulo de Bhm-Bawerk),
quien consideraba que el socialismo era imposible al no existir un mercado que
determinase los precios, y Oskar Lange, quien defenda una economa socialista con un
mercado estatal en la que los precios fuesen determinados segn un mtodo de ensayo y
error, hasta hallar un precio adecuado. La crtica de Mises al marxismo se extendi a la

metodologa de interpretacin histrica con su crtica al polilogismo clasista. El debate

entre ambos economistas continu durante varios aos, hasta que Oskar Lange afirm
que Von Mises tena razn. Sin embargo, aos despus volvi a modificar su punto de
vista, y defendi la economa sovitica asimilando el aporte de Von Mises al anlisis de
la accin humana: la praxeologa. La respuesta austraca a los argumentos de Oskar
Lange se vio completada con el anlisis de Friedrich Hayek.
Diversos autores marxistas han ofrecido en los aos posteriores respuestas a los
argumentos liberales. Mientras que algunos defienden modelos de socialismo de
mercado ms refinados que el de Oskar Lange (por ejemplo, David Schweickart), otros
consideran aun que es posible establecer una economa socialista sin mercado. En este
ltimo grupo se puede diferenciar entre los que sostienen que el mtodo de clculo en el
socialismo debe realizarse segn la teora del valor trabajo y los que sostienen que el
valor trabajo slo existe en las sociedades capitalistas. Actualmente la crtica ms
refinada de la escuela austraca al socialismo en todas sus variantes ha sido realizada por
Jess Huerta de Soto en su libro Socialismo, clculo econmico y funcin empresarial.
Tambin existe un grupo de socialistas que han dado su apoyo al libre mercado entre
productores. Proponen un socialismo sin planificacin colectivista mediante la
combinacin de individualismo y supresin de la propiedad privada lockeana. Sus
representantes, varios precursores o representantes del mutualismo, son Thomas
Hodgskin, Pierre-Joseph Proudhon, Benjamin Tucker, Silvio Gesell, Franz
Oppenheimer, y Kevin Carson. [1]
Pensadores marxistas

Karl Marx
Friedrich Engels
Theodor Adorno
Louis Althusser
Rodney Arismendi
Salvador Allende
Otto Bauer
Walter Benjamin
Dov Ber Borojov
Nikolai Bukharin
James Connolly
Guy Debord
Erich Fromm
Hermann Gorter
Antonio Gramsci
Ernesto "Che" Guevara
Karl Korsch
Antonio Labriola
Vladimir Lenin
Karl Liebknecht
Wilhelm Liebknecht
Georg Lukcs

Rosa Luxemburgo
Georges Politzer
Ernest Mandel
Tony Cliff
Herbert Marcuse
Jos Carlos Maritegui
Paul Mattick
Joaqun Maurn
Andreu Nin
Leon Trotsky
Anton Pannekoek
Pier Paolo Pasolini
Karl Radek
Maximilien Rubel
Nahuel Moreno
Otto Rhle
Manuel Sacristn
Camilo Torres Restrepo
Ludovico Silva
Adolfo Snchez Vzquez
Filiberto Ojeda Ros

Socialismo
El socialismo es una ideologa poltica que designa aquellas teoras y acciones polticas
que defienden en principio un sistema econmico y poltico, basado en la propiedad o
posesin democrtica de los sistemas de produccin y su control administrativo por
parte de los mismos productores o realizadores de las actividades econmicas
(trabajadores) y del control democrtico de las estructuras polticas civiles por parte de
los ciudadanos. En resumen empoderar a quienes realizan la vida social y economa de
una sociedad en lugar de darle poder slo a aquellos que las puedan comprar o
concentrar el control de ella (e incluso elaborar mecanismos para evitarlo de raz), de
ah su carcter originalmente anticapitalista. En principio es a esto a lo que en el siglo
XIX, en el contexto de un proceso de proletarizacin masivo producido por el ascenso
del capitalismo industrial, se denomin movimiento socialista y en algunos lugares
movimiento de reforma del trabajo.
Aunque es un trmino poltico bastante cargado, permanece fuertemente vinculado con
el establecimiento de una clase trabajadora organizada, creada ya sea mediante
revolucin o evolucin social o mediante reformas institucionales, con el propsito de
construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras. El trmino
tambin se ha enfocado ltimamente a las reformas sociales de las democracias
modernas. El concepto y trmino socialista se refieren a un grupo de ideologas, un
sistema econmico o un Estado que existe o existi.
En la prctica el significado de facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso
del tiempo. Muchos de los denominados socialistas derivaron histricamente en la
bsqueda de instaurar un Estado obrero organizado de abajo hacia arriba (en oposicin
al Estado de clase, organizado de arriba hacia abajo), de los sectores econmicos y
polticos para evitar (parcial o completamente) que una minora de los ciudadanos
poseedora de los medios de produccin (burguesa) pueda ejercer la explotacin a la
mayora de los ciudadanos obreros de la produccin.
Otros mientras tanto continuaron rechazando la va del control estatal considerando que
el capitalismo slo era posible gracias al poder impositivo o la coaccin que garantiza
privilegios legales sobre la propiedad a quienes tienen el favor del poder estatal y
continuaron reivindicando el significado bsico y original del socialismo como "medios
de produccin en poder de los productores", de todas formas durante el siglo XX sta se
convirti en una opcin socialista minoritaria y hetorodoxa.
La ideologa con que muchas veces se relaciona en la actualidad al sistema del
socialismo es la socialdemocracia, ya que trata de reducir las diferencias econmicas
entre clases; para ello los pases basados en estas ideologas socialistas tienen medidas
para redistribuir la riqueza; las personas de clase alta (personas que poseen ms
riquezas/dinero que la media) se les requiere pagar impuestos ms altos que a la media
de las personas de ese pas, con el fin de distribuir la riqueza en la sociedad y ofrecer o
facilitar oportunidades que individuos de clase baja no podran tener. Razn por la cual
en la actualidad la mayora del "socialismo" y de esta palabra se identifica con los
postulados socialdemcratas, incluso por parte de corrientes clsicamente asociadas al

movimiento socialista que ante la parcial asimilacin de la palabra "socialismo" por la

socialdemocracia dudan, evitan o rechazan denominarse de esa manera.
La influencia de la ilustracin y el socialismo utpico
El estudio del socialismo se inicia a partir de la Revolucin Francesa en 1789, que caus
el derrocamiento de la clase feudal francesa y la ascensin al poder de la burguesa, y el
perodo premarxista participan los principales pases de Europa desarrollan el proceso
de sustitucin del feudalismo por el capitalismo como sistema econmico, y los estados
feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado.
A partir de la Revolucion Francesa aparece Franois Babeuf, el primer pensador
socialista
Inglaterra fue la cuna del socialismo utpico. Existen dos causas importantes que dan al
socialismo utpico ingls su carcter peculiar: la revolucin industrial con su cortejo de
miserias para el naciente Proletariado y el desarrollo de una nueva rama de la ciencia: la
economa poltica. Recordemos entre los socialistas utpicos a Robert Owen (17711858), que fue el primero en considerar al proletariado como clase independiente con
intereses comunes.
En Francia tuvo un carcter ms filosfico que en Inglaterra. Su primer representante
fue el conde Henri de Saint-Simon. Propuso la Federacin de Estados Europeos, como
instrumento poltico para evitar las guerras y asegurar la paz mundial. Al mismo tiempo
Carlos Fourier,concibi los falansterios-comunidades humanas regidas por normas de
libre acuerdo y economa socializada. De la inspiracin de los principios fourieristas se
constituyeron algunos falansterios.
Socialismo Utpico
A fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX,la clase burguesa se erige en la clase
dominante de lo que pasara a llamarse la era de la Revolucin Industrial. Debido a esto,
distintos individuos, movidos por lo que ellos crean necesidad de un cambio social,
proponen una serie de ideas (nacidas de la Ilustracin y del pensamiento filosfico de
Hegel, e inspiradas en el espritu del Romanticismo) que ms tarde seran agrupadas
bajo el nombre de socialismo utpico por filsofos como Karl Marx.
El socialismo utpico es el mas sencillo de todos los movimientos que ha hecho Robert
Owen, quien a l se le acue este trmino por su calidad de vida donde esta basada su
propia historia, todo este movimiento esta basado en el cooperativismo, en donde
manifiesta su propia vida social y que lo ha hecho como a uno de los pioneros del
socialismo utpico. Uno de sus mximos representantes en la posmodernidad fue Jhon
F. Granson.
La figura ms notable de los pensadores ingleses que se preocupaban por mejorar las
condiciones de los obreros fue Robert Owen, quien trat de llevar a la practica sus ideas
sobre la organizacin del trabajo y la distribucin de la riqueza, estableciendo el seguro
social, bibliotecas, escuelas para nios y adultos, y otras prestaciones para los obreros,
en una comunidad que llam New Harmony. De ella se derivan los modelos de las
comunidades utpicas. Algunos dicen que las ideas socialistas de Owen fracasaron

porque pretendan, por medio del convencimiento obtener el respaldo de la sociedad

-includa la burguesa- solo al ver el ejemplo, otros dicen que era por carecer de un plan
viable a largo plazo, otros porque dicen que estos socialistas prefiguraban demasiado un
modelo nico o cerrado de la sociedad futura planteando sociedades con proyectos o
evoluciones acabados cuando la realidad est en continuo movimiento hustle revs.
Comunismo
En su uso ms comn, la palabra comunismo, se refiere a la filosofa poltica derivada
de las obras e ideas de Karl Marx y otros tericos, principalmente Friedrich Engels,
Rosa Luxemburgo, Vladimir Lenin, Antonio Gramsci, entre otros. Una de las
principales obras tericas de sta corriente poltica, es el Manifiesto comunista de de
Marx y Engels y el Capital, de Marx. Esta obra fueron un punto de partida para la
mayor parte del pensamiento comunista, que se entiende como su continuacin
histrica.
Las principales caractersticas del modelo de sociedad comunal propuesto en las obras
de Marx y Engels, al cual se llama comunismo, son:

La inexistencia de las clases sociales.

La satisfaccin comunal de las necesidades de todas las personas.
La ausencia del Estado.

Para llegar a tal estado Marx propone un estado de transicin en el cual los proletarios
tomaran el poder para abolir la propiedad privada de los medios de produccin, y
cambiar la orientacin de la economa capitalista hacia una que est centralmente
planificada, de tal manera que se provean todas las necesidades de la poblacin. Marx
entiende que, al proveerse todas las necesidades de la poblacin, dejaran de existir las
clases sociales, y por lo tanto, la necesidad de un Estado que vigile a la clase
trabajadora.
Algunas vertientes del socialismo, y del comunismo, identificadas como anarquistas,
defienden la abolicin inmediata del Estado. Las divisiones entre estas dos corrientes
del pensamiento poltico se volvieron ms claras cuando la primera Asociacin
Internacional de Trabajadores termin como resultado de una escisin entre marxistas,
(que acreditaban la necesidad de tomar el poder para realizar una revolucin), y los
bakuninistas, (que afirmaban que no habra revolucin a menos que el Estado y el
capitalismo fueran abolidos al mismo tiempo).
Marx consideraba que slamente en una sociedad sin clases, dejara de existir lo que l
llam la explotacin del hombre por el hombre. Consideraba, adems que slamente la
clase trabajadora, era productora de plusvala, principalmente los de la industria, y que
slamente mediante una lucha poltica conciente, podra terminar con el capitalismo. El
objetivo de sta revolucin sera acabar con el estado como un instrumento poltico para
la existencia de las clases.
La palabra comunismo, apareci por primera vez en la prensa, en 1827 cuando Robert
Owen hiciera referencia a Socialistas y Comunistas. Segn l aquellos consideraban
el capital comn ms benfico que el capital privado. Las palabras comunismo y
socialismo fueron usadas como sinnimos durante todo el Siglo XIX, hasta que

Vladimir Lenin le diera a la palabra su definicin ms actual. De acuerdo a su teora, el

socialismo sera una fase de transicin entre el capitalismo y el comunismo.
El comunismo defiende la conquista del poder por el proletariado (clase trabajadora), la
extincin por s misma de la propiedad privada de los medios de produccin, y por lo
tanto la desaparicin de las clases como categoras econmicas, lo cual, finalmente,
conllevara a la extincin del Estado como herramienta de dominacin de una clase
sobre otra.
Adopt la bandera roja con una hoz y un martillo cruzados (smbolo de la unin de la
clase obrera y el campesinado), y desde su origen tuvo carcter internacionalista,
aunque el Stalinismo recuper el discurso nacionalista de la "madre Rusia" durante la
Segunda Guerra Mundial, a la que la propaganda sovitica siempre llam "gran Guerra
Patritica".
El Manifiesto Comunista
As comenzaban en 1848 Karl Marx y Friedrich Engels el Manifiesto Comunista. Este
documento sent las bases de la teora marxista o marxismo y aport una identidad y un
ideario bsico al comunismo.
La definicin de comunismo puede realizarse desde los enfoques ideolgico-filosfico,
poltico, y econmico, en lo que este aspecto afecta al desarrollo y la evolucin de las
sociedades humanas.
Esta ideologa, en sus facetas de teora poltica y movimiento poltico y social se define
a s misma principalmente a travs de tres rasgos:

La utilizacin de un mtodo cientfico como herramienta o instrumento eficaz

para realizar un anlisis preciso de la realidad social y poltica. Se debe sealar
que, segn Marx, la situacin econmica de una persona es determinante
(aunque no de manera absoluta, por lo que sera ms apropiado sealar que es
muy influyente) para el pensamiento de esa persona, la infraestructura econmica
es determinante para la superestructura ideolgica.

Como segunda cuestin est la contradiccin permanente entre el trabajo y el

capital que se da en el capitalismo, es decir, entre la clase trabajadora (fuerza de
trabajo) y la burguesa. Esto da origen a la lucha de clases (como motor de la
historia), razn de ser del comunismo como fuerza superadora de un sistema
injusto: el capitalista en sus diferentes expresiones, por ejemplo el imperialismo.

Un tercer aspecto lo constituye la continua evolucin del pensamiento marxista,

y su adaptacin a la realidad social y poltica en cada momento.

Basado en la dialctica de Hegel, Marx concibi la resolucin de la lucha de clases

mediante una sntesis superadora de los contrarios, que dara luz a la nueva sociedad
cuando la contradiccin entre la acumulacin de riqueza y la imposibilidad de que
muchos disfrutaran de ella, llegaran a un punto insostenible. La sociedad igualitaria slo
poda realizarse cuando las tensiones internas del capitalismo alcanzaran su mximo
desarrollo. Marx esperaba por eso que la revolucin comunista estallara en los pases

ms avanzados, especialmente en Inglaterra, cuna de la Revolucin Industrial. El hecho

que finalmente la revolucin haya ocurrido en el pas ms atrasado de Europa, Rusia,
radica en la teora del desarrollo desigual y combinado y la nueva etapa del capitalismo,
el imperialismo.
En la teora marxista, el comunismo deba ser una etapa posterior al socialismo. La toma
del poder por el proletariado y su consiguiente gobierno (llamado "dictadura del
proletariado", aunque el trmino "dictadura", traducido del alemn en realidad denota
"hegemona") no garantizaba de entrada una distribucin igualitaria de las riquezas, sino
nicamente la garanta de que la clase dominante derrocada no accedera al poder
nuevamente mediante maniobras polticas o militares. De esta manera, el comunismo
llegara cuando el proletariado lograra multiplicar los medios de produccin y
finalmente extinguirse el Estado. La primera etapa era pues la de socializar tales medios
y entregar la administracin de la riqueza al Estado Obrero, cuyo tamao e influencia
poltica disminuira con el tiempo.
Marx consideraba deseable que la transicin se hiciera con el mnimo de violencia.
Defina la violencia como "partera de la historia", es decir, como la fuerza necesaria y
aleatoria para lubricar un proceso casi inevitable. Por otra parte, crea que una vez
desencadenada en un pas, la revolucin deba extenderse rpidamente a otros, debido a
la existencia de un mercado mundial en el que circulaban los productos terminados y las
materias primas.
El marxismo critic severamente a los socialistas de su poca, a los que atribua
finalidades meramente reformistas. La polmica entre socialistas y comunistas marc
las primeras dcadas del siglo XX en el movimiento obrero europeo.
Historia poltica de los partidos comunistas
La primera revolucin que segua los postulados marxistas no se produjo en un pas
central, sino en Rusia, en 1917. El lder del movimiento, Vladimir Ilich Lenin explic
esta imprevista (por Marx y Engels) resolucin de las contradicciones capitalistas
sealando que el capitalismo haba fallado en su "eslabn ms dbil". En efecto, Rusia
era un pas de escaso desarrollo industrial y predominante base campesina semifeudal.
La Revolucin Rusa llev a cabo la supresin de la propiedad privada en la industria,
cre cooperativas agrarias de incorporacin forzosa para los campesinos y avanz hacia
la multiplicacin de los medios de produccin, en medio de una guerra civil que dur
cuatro aos. Uno de los primeros objetivos de Lenin fue electrificar Rusia (Lenin dijo
en una ocasin que el comunismo era "soviets ms electricidad"). Durante el gobierno
de Stalin, la industrializacin se hizo a paso acelerado, dadas las circunstancias
internacionales. La II Guerra Mundial agudiz el proceso de creacin de industria
pesada y de alimentos, al mismo tiempo que aument los controles estatales. Este
perodo se caracteriz por el avance hacia el socialismo a travs de diversos planes
quinquenales y de una concentracin de poder en manos del Comit Central, segn los
partidarios de Stalin, necesaria por la Guerra.
Al terminar la Segunda Guerra Mundial, la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas
(URSS), que agrupaba los antiguos dominios del zar, era una potencia mundial. Con la
muerte de Stalin, en 1953, sobrevino la crtica a sus mtodos y al denominado culto de

la personalidad, tolerados y auspiciados desde el poder. Esta etapa fue conocida como
la del deshielo.
En 1991, tras un proceso de sucesivas reformas, y presionado por la Guerra Fra, el pas
se inici en el sistema capitalista, y las repblicas que integraban la URSS se
independizaron. La destruccin del Muro de Berln que separaba la zona comunista de
la zona capitalista (herencia de la divisin territorial posterior a la Segunda Guerra
Mundial) fue el smbolo de esta cada.
La Repblica Popular China, que haba realizado su revolucin en 1949, sigui adelante
el proceso, en medio de crecientes contradicciones, hasta que comenz a aceptar formas
econmicas mixtas a fines del siglo, sin cambiar el sistema poltico de partido nico, y
an ejerciendo un fuerte control estatal.
A partir de la Revolucin Rusa, la denominacin de comunista qued restringida a los
partidos marxistas que se alinearon con la Unin Sovitica. En cada lugar del mundo
tuvieron suertes diversas, pero pocas veces llegaron al poder. Las excepciones fueron
los pases de Europa del Este que estuvieron bajo el control de los soviticos durante
ms de 40 aos despus de la Segunda Guerra Mundial; Corea del Norte, Vietnam y
Cuba. En Chile, a comienzos de los 70, la UP (Unidad Popular) lleg al gobierno, est
era una alianza de partidos y movimientos de izquierda, el partido comunista chileno lo
compona dentro de otros junto al partido socialista y el MAPU (Movimiento de Accin
Popular Unitario). Esta experiencia fue frustrada por la frrea oposicin de las fuerzas
de centro y derecha apoyadas por los Estados Unidos, que produjeron finalmente un
golpe de estado (1973) y la muerte del presidente socialista Salvador Allende.
El movimiento comunista internacional atraves grandes crisis en el siglo XX. La
primera de ellas relacionada con el alejamiento de Len Trotsky de la conduccin de la
Unin Sovitica debido a sus diferencias con Stalin. Trotsky se exili en Mxico, donde
fue asesinado por Ramon Mercader. El ex conductor del Ejrcito Rojo postulaba la
revolucin permanente. La segunda gran crisis la provoc el enfrentamiento de la Unin
Sovitica y China en lo referente a la poltica internacional. Desde los aos del
encumbramiento del fascismo en Europa, la Unin Sovitica sostuvo una poltica de
unidad con las fuerzas democrticas de la burguesa para los partidos comunistas que
actuaban en el mundo capitalista y de coexistencia pacfica con el imperialismo. El
Partido Comunista de China tena una poltica de confrontacin directa con el
imperialismo, aunque apoyaba acuerdos con las burguesas nacionales confrontadas con
el mismo. Esta poltica provoc otro cisma en muchos partidos comunistas. En los 70
del siglo XX el comunismo pro-chino vir hacia extraas alianzas segn fuera la
relacin de cada gobierno con Pekn.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, dos partidos comunistas europeos, el francs y
el italiano, crecieron hasta el punto de convertirse en fuerzas polticas clave en sus
respectivos pases. Dominaban ampliamente el movimiento sindical, tenan una
importante representacin parlamentaria y jugaban una compleja poltica de alianzas en
el plano interno. Fueron crticos, en muchos aspectos, de la Unin Sovitica. Esta
posicin independiente convirti a ambos partidos en ncleo del eurocomunismo, cuyo
sesgo distintivo era la confianza en alcanzar el poder en los pases capitalistas a travs
de las elecciones pluripartidistas. El eurocomunismo se enfrent en ocasiones a la
Unin Sovitica. El Partido Comunista de Francia no modific, sin embargo, el mtodo

de conduccin centralista hacia lo interno. Menos rgido fue en ese sentido el Partido
Comunista de Italia. ste, adems, dise una poltica de compromiso histrico hacia la
Democracia Cristiana (centro) que significaba mucho ms que eventuales alianzas
tcticas. El Partido Comunista de Espaa, menos poderoso, se sum al eurocomunismo.
Despus de la cada de la Unin Sovitica, los partidos comunistas sufrieron
transformaciones y divisiones en todo el mundo. Algunas fracciones adoptaron una
poltica reformista, otras desarrollaron una tctica de oposicin a la globalizacin
capitalista buscando estrechar sus lazos con las masas marginadas por el llamado
capitalismo consumista, y orientndose en algunos casos hacia el comunismo
libertario. Muchos simpatizantes del marxismo en las dcadas anteriores, apoyaron
movimientos socialdemcratas en Europa y Amrica latina.
En Cuba, la revolucin de 1959 fue conducida por jvenes revolucionarios que no
pertenecan al Partido Comunista. Pero ste se convirti en fuerza hegemnica en la
medida en que la economa del pas se haca cada vez ms dependiente de la Unin
Sovitica, en gran parte debido al bloqueo econmico que estableci Estados Unidos.
Cada esta, Cuba permaneci como un solitario baluarte del comunismo en Amrica,
aunque aceptando la participacin de capitales privados extranjeros en su dbil
economa, centrada en el turismo.
Incluso en la Repblica Popular China se han desarrollado profundas transformaciones
en torno a una internacionalizacin y un modelo econmico que distan mucho de los
principios polticos que promulgan. Una mezcla de comunismo en el discurso poltico
terico y capitalismo en la prctica en, cada vez ms, amplios sectores econmicos.
Vietnam ha iniciado reformas en el mismo sentido de China. Los otros pases socialistas
de la actualidad son Laos y Corea del Norte. Este ltimo se ha destacado por el rechazo
de reformas liberalizadoras, y una defensa frrea de la economa socialista, aunque
ltimamente est adoptando mecanismos para permitir la entrada de capital extranjero.
Movimientos comunistas no-leninistas
Han existido distintos tipos de movimientos comunistas que reivindicaban el marxismo
pero no el leninismo. Un ejemplo han sido los crticos tempranos del leninismo en la
izquierda comunista (Rosa Luxemburgo, Amadeo Bordiga).
Pero la corriente comunista-marxista que ms profundamente se opone al leninismo ha
sido el comunismo consejista. Sus principales tericos han sido Anton Pannekoek, Paul
Mattick, Otto Rhle, Helmut Wagner. El comunismo de consejos se reivindica
antibolchevique y niega que el leninismo sea la continuidad del marxismo. De hecho,
demuestra en sus crticas prcticas al comunismo de partido que sta es una corriente
semiburguesa que se opone a la autoemancipacin del proletariado, y demuestra en sus
crticas tericas que el materialismo leninista tiene ms que ver con el materialismo
burgus que con el materialismo marxista o materialismo histrico.
Han existido otras agrupaciones como la Internacional Situacionista que reivindicaba el
antibolchevismo, el comunismo de consejos y tambin una superacin terico-prctica
de la divisin entre el comunismo marxista y el anarquista.

Movimientos comunistas no-marxistas

Comunismo libertario
El comunismo libertario o anarco-comunismo es una de las corrientes ms populares
dentro del anarquismo que propone una economa planificada por consenso, la
propiedad colectiva de los medios de produccin, etc., no posee un solo sustento terico
o filosfico teniendo puntos de vista variados y amplios en este sentido, as tambin en
el punto de vista organizacional. Sus ms importantes partidarios han sido Pedro
Kropotkin, Alexander Berkman, Errico Malatesta, u otros como Luigi Fabbri y Camillo
Berneri. El comunismo libertario tiene ejemplos en la Ucrania de 1920 y la Revolucin
Espaola de 1936 a 1939.
El comunismo libertario o anarco-comunismo es ajeno a las crticas al "comunismo de
Estado" como modelo estatista, burocrtico, centralista o autoritario puesto que como
anarquistas se declaran antiestatistas, antiburocrticos, descentralistas y partidarios de la
libre adhesin y de la participacin conjunta no dirigida.

Introduccin

Los distintas concepciones polticas y econmicas que han surgido en el trascurrir del
tiempo, han nacido en la bsqueda de un mejor sistema de gobierno, muchos se han
caracterizado por considerar que el hombre es todo el conjunto de sus relaciones
sociales "... la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su
realidad, el conjunto de sus relaciones sociales". Relaciones que no son puramente
espirituales, entre conciencias, sino la unidad de lo espiritual y lo material, relaciones
establecidas a travs de la interaccin del hombre con la naturaleza en el proceso de
produccin y reproduccin de su vida material y espiritual.
Otros consideran que el socialismo implica alcanzar un nivel crtico de produccin por
el que esta disputa individual desaparece y con ella la verdadera prehistoria de la
humanidad. Ser el momento en que la sociedad humana se desprender definitivamente
y sin vuelta atrs del reino animal, iniciando la verdadera historia de la humanidad, no
regida por las fuerzas ciegas de la naturaleza y del capitalismo sino por la cultura, la
conciencia
y
la
voluntad
de
los
hombres.
Alcanzar ese nivel de progreso slo puede venir de la mano de la planificacin
democrtica de la economa a escala internacional liberando la produccin de los lmites
de la propiedad privada y del Estado nacional;
Y el comunismo que postula una ideologa poltica cuya principal aspiracin es la
consecucin de una sociedad en la que los principales recursos y medios de produccin
pertenezcan a la comunidad y no a los individuos.

Conclusin

Las distintas concepciones respecto a la democracia liberal, postulan doctrinas polticas

y econmica conducen a una mejor calidad de vida en una pluralidad y no obstante las
polticas conservadores que favorecen a una minora.

Clase
Sociedad sin clases
Medios de produccin- centralizados al servicio del hombre
Dictadura- del proletariado
Fin ultimo- de la sociedad
La sociedad sin clase no funciona
El socialismo conlleva al comunismo.

Capitalismo
Entre mesn Estado Mejor
Capitalismo Social
Tanto Estado como sea necesario
El conocimiento busca la libertad.
Las diferencias de los sistemas polticos son los hombres y mujeres.