A estrutura que segue o autor comea por um exame crtico das definies de

educao realizadas ao longo da histria, bem como uma evoluo histrica do

conceito de educao em diversas sociedades. A seguir analisa a influncia da
sociedade da educao e passa seguidamente a definir a educao e assinalar
a dupla caraterstica do sistema educativo como nico e mltiplo.
Depois desta introduo, aborda-se de cheio a anlise do carter social da
educao. Distinguem-se os dois seres que formam ao indivduo e a funo da
educao como criadora de um novo ser, o ser social. A seguir estabelece-se
um paralelismo entre a educao dada e as qualidades fsicas que se
engrandeceram ao longo da histria da Humanidade. Posteriormente, analisase o fato de que a educao como ente social no significa eliminar o
individualismo, seno que existe um verdadeiro envolvimento entre ambos, j
que o indivduo ao optar pela sociedade, opta ao mesmo tempo por si mesmo.
O ltimo aspecto que se analisa o papel do Estado em matria educacional.
Como consequncia da educao em sociedade, o Estado deve velar por ela,
pelo que surge um conflito entre o Estado e a famlia, possuidora do
menino. Durkheim, como lgico, no defende o liberalismo a ultranza, no que
o Estado no intervenha em nada, seno que propugna que seja o prprio
Estado quem realize o necessrio controle aos educadores.
Pessoalmente, coincido em grande parte com Durkheim neste aspeto da
educao como ente social. A educao no faz sentido se no se realiza no
seio de uma sociedade. Tambm lgico que a cada sociedade presente um
modelo de educao conforme com suas necessidades. Portanto, o
desenvolvimento educativo se lado beneficiado se desenvolve-se em um
contexto social, em local de um processo individual, desde um professor a um
aluno.
No entanto, penso que o autor reduz a uma parte muito pouco significativa a
contribuio da educao ao ser individual. O ser humano tem plena
conscincia de si mesmo, o que tambm o distingue dos animais. Por isso, a
educao no serve s para inserir ao homem na sociedade, seno que
tambm lhe fornece o prazer pessoal do conhecimento, aspeto que no se
recolhe nas teorias de Durkheim.
Durkheim define a educao como a ao exercida pelos adultos sobre os
jovens. Em diversas ocasies, afirma que a cada palavra ou a cada gesto que
se dedicam aos jovens parte da educao que se lhes inculca. Tambm
afirma que a educao a socializao da jovem gerao pela gerao adulta,
o que resume as idias expressas no apartado anterior e neste mesmo.
Todas estas definies e idias se recolhem principalmente na apartado
`Definio da educao' do primeiro ensaio. O sucesso educativo fundamentese pois, na presena destes dois grupos geracionais diferenciados.

Neste aspeto apresento meus maiores reticencias s teorias de Durkheim,

devido escassa influncia que outorga aprendizagem entre iguais, e
portanto, a seu papel na educao. Reconhece a influncia do grupo no
comportamento do indivduo, e assegura que uma classe no se comporta
como a aglomerao de indivduos independentes os uns dos outros, seno
que se pensa, se atua e se sente de forma diferente a quando se est isolado.
No entanto, reserva o estudo destes processos psicologia coletiva.

Segundo Durkheim, os professores possuem um enorme poder para conseguir

a educao da jovem gerao. Este poder provem da sociedade, que o
deposita no maestro como intrprete das grandes idias morais de sua poca e
de seu pas. Para conseguir o sucesso educativo, necessrio fazer um bom
uso desta autoridade.
Tambm assinala as caratersticas pessoais de um bom educador, que so o
carter, sentir internamente a autoridade, e crer em seu labor, no em sua
inteligncia. Por ltimo, resolve o possvel conflito entre liberdade e autoridade,
considerando que a liberdade o fruto da autoridade bem entendida.
Neste aspeto, coincido com Durkheim na anlise da autoridade que faz
do educador, e de suas caratersticas pessoais. No entanto, penso que
atualmente, preciso uma reviso destes conceitos, devido ao conflito de
autoridade presente atualmente nas salas de aula. Seguindo as teorias
de Durkheim, a sociedade mudou e deve buscar o modelo de autoridade que
resolva os problemas atuais.
A educao de Durkheim se mostra em forma autoritria de educao,
esquecendo os valores democrticos, coisa que Mannheim defendia. A ao
moralizante de Durkheim na educao uma ao alienante, como disse
Mszaros, na qual somente reproduz a desigualdade social do capitalismo.
Para Marx, a ideologia de uma sociedade ideologia da classe dominante.
Durkheim prope uma educao que mantm a ideologia liberal capitalista, em
nome da solidariedade da estrutura orgnica da sociedade.
Apesar de Durkheim no defender claramente o determinismo social refletido
na educao, fica bem claro na obra, que no h proposta de superao da
sociedade vigente, ao contrrio, percebemos um grande determinismo social.
Todavia percebemos que o autor defende a educao diferenciada por esse
motivo, pois a solidariedade de Durkheim depende das diferentes funes
sociais. Por isso, a proposta de educao de Durkheim de uma educao
diferenciada de acordo com os estratos sociais.
A outra questo inquietante na teoria da sociologia da educao de Durkheim:
a tese de que o estudante um agente passivo no processo educacional.

Sabemos que isso no verdade, pois a educao processo constante e que

somente no feito na escola. Paulo Freire dissertou que o ato de estudar
ato de leitura, segundo Mannheim a educao feita no somente na escola,
mas sim por vrios processos e instituies. Todavia podemos concluir que o
processo educacional tem como agente no somente o professor, mas tambm
o aluno, pois o ato de se educar ato de constante leitura do mundo, onde
devemos respeitar as particularidades dessa leitura, no fazendo somente o
ensino bancrio, criticado por Paulo Freire, onde o aluno agente passivo,
parecido com ensino proposto por Durkheim.
Conclumos que a teoria pedaggica de Dukheim serve somente para manter
hegemonia da sociedade capitalista, sendo um processo educacional
autoritrio, onde somente prope uma forma de treinamento e no de
educao libertadora, assim no provocando autonomia no individuo e no
respeitando sua liberdade, como ser possuidor de humanidade, na qual
alienada pela sociedade capitalista.