Jesus, o missionrio por excelncia

A perfeio e a singularidade que encontramos na vida e

ministrio de Jesus so algo nunca visto na histria.
Esequias Soares
Algum j disse que o maior problema do Cristianismo no a ignorncia dos crentes
sobre a situao do mundo e sim o indiferentismo. No podemos ficar alienados ao
sofrimento da humanidade. A fora que move a obra missionria a compaixo. Jesus
sempre teve compaixo dos necessitados: passava dias, de manh noite, curando
enfermos; percorria vilas e cidades, e jamais despediu uma pessoa que o tivesse
procurado sem dar-lhe a sua bno; finalmente, cumpriu sua sublime misso,
morrendo por todos os pecadores.
Jesus, o missionrio por excelncia, no s cumpriu sua grandiosa misso salvfica,
assumindo a cruz no lugar de toda humanidade, como tambm organizou um
movimento missionrio evangelizador: selecionou, instruiu e treinou discpulos;
especificou-lhes a tarefa de testemunhar em todo o mundo; instituiu a Igreja e enviou o
Esprito Santo. O Senhor Jesus Cristo ofereceu-nos o perfeito exemplo de missionrio.
Cumpre-nos imit-Lo, se quisermos ser testemunhas eficientes.
Jesus, como autntico missionrio, em vrias ocasies demonstrou a seus discpulos
seu interesse na evangelizao mundial: apresentou-se como gua viva para a
samaritana no poo de Jac; curou a filha de uma mulher canania, assim como o
servo de um centurio romano. Alm disso, fez diversas declaraes elucidando o
objetivo universal de sua misso.
1) Mas eu vos digo que muitos viro do Oriente e do Ocidente e assentar-se-o
mesa com Abrao, e Jac no reino dos cus (Mt 8.11).
2) E este evangelho do Reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas
as gentes... (Mt 24.14).
3) Mas importa que o evangelho seja primeiramente pregado entre todas as naes
(Mc 13.10).
INTRODUO
O Senhor Jesus Cristo divisor de guas de nossas vidas e da Histria Universal. Ele
o nico cuja histria afeta a vida humana. Ningum pode ficar alheio sua vida e
obra. o nosso modelo em tudo; a Bblia diz que em tudo foi perfeito; nEle que
devemos nos inspirar. Ele o missionrio por excelncia.
I. O SENHOR JESUS CRISTO

1. Senhor. Fala da divindade absoluta de Jesus. A Septuaginta traduziu Adonay e

Jeov pela palavra grega kyrios que Senhor, nome divino. Dizer: Csar Senhor
seria reconhecer a divindade do imperador romano. Era por isso que os cristos
primitivos recusavam-se a chamar a Csar de Senhor. O apstolo Paulo disse: e
ningum pode dizer que Jesus o Senhor, seno pelo Esprito Santo (1 Co 12.3). Se
Cristo fosse um mero Senhor, haveria necessidade de o Esprito Santo o revelar?
Claro que no (At 2.36).
2. Origem do nome Jesus. O nome Jesus vem do hebraico Yehoshua ou Yeshua
Josu, que significa Jeov ou Iav salvao. Josu era chamado de Oshea ben
Num Osias filho de Num (Nm 13.8; Dt 32.44). Moiss mudou seu nome para
Yehoshua ben Num Josu filho de Num (Nm 13.16). A Septuaginta transliterou o
nome hebraico por Iesous Jesus, em todas as passagens do Antigo Testamento,
exceto 1 Cr 7.27, que aparece Iousue Josu.
3. Cristo. a forma grega do nome hebraico mashiach Messias, que significa
ungido (Dn 9.25, 26). O Novo Testamento diz que Messias o mesmo que Cristo (Jo
1.41; 4.25). Isso por si s reduz a cinzas todos os argumentos das seitas que
propagam tais coisas. O nome Jesus Cristo quer dizer: Salvador Ungido. E a Palavra
Senhor diz respeito sua deidade absoluta.
II. O ENVIADO DO PAI
1. Missionrio. O conceito de misso no contexto bblico teolgico enviar e vem
da palavra grega apostolos. Esse vocbulo usado no Novo Testamento para
designar os doze apstolos: e escolheu doze deles, a quem deu o nome de apstolos
(Lc 6.13). tambm usado para os enviados como embaixadores ou missionrios da
Igreja (2 Co 8.23; Fp 2.25). A Igreja Ortodoxa Grega desde o princpio usava o
vocbulo apostolos para designar seus missionrios. J os nossos termos lingusticos
misso e missionrio vem do latim mitto, que quer dizer enviar, mandar.
2. O enviado de Deus. Jesus chamado de apostolos no Novo Testamento grego:
Considerai a Jesus Cristo, apstolo e sumo sacerdote da nossa confisso (Hb 3.1).
Deus enviou o seu Filho ao mundo (Jo 3:17), o Filho enviou seus discpulos ao mundo
(Jo 20.21), o Pai e o Filho enviaram o Esprito Santo para dar poder Igreja em sua
misso de buscar os perdidos da terra (Lc 24.49;At 1.8). A Bblia diz que Jesus veio ao
mundo para salvar os pecadores (1Tm 1.15). Essa, portanto, foi a misso na terra do
missionrio por excelncia.
3. Jesus singular. Basta uma lida nos Evangelhos para deixar qualquer um perplexo.
A perfeio e a singularidade que encontramos na vida e ministrio de Jesus so algo
nunca visto na histria. No procurava status e associava-se com os pecadores:
publicanos e prostitutas (Mt 11.19; 21.31,32); embora santo, perfeito e impecvel, foi
submetido aos nossos sofrimentos e provaes. Rompeu barreiras geogrficas,
culturais, tnicas e religiosas (Mc 7.24-27; Jo 4.9). Eis o modelo de missionrio: Jesus
de todos e para todos; o nico Salvador do mundo; dever nosso levar o seu
nome para as naes (Lc 24.47; At 1.8).
III. O VERDADEIRO HOMEM E O VERDADEIRO DEUS

1. Deus entre os homens. Se apenas o prlogo do Evangelho de Joo (1.1-14) fosse a

nica passagem da Bblia que fizesse meno da deidade absoluta de Jesus, teramos
mais que o suficiente para fundamentar a doutrina de sua divindade. No entanto,
temos na Bblia inmeras passagens que falam de maneira explcita que Jesus Deus
(Rm 9.5; Fp 2.5;Tt 2.14; Hb 1.8; 2 Pe 1.1) e ao mesmo tempo homem (1 Tm 2.5; 1 Jo
4.3). Deus assumiu a forma humana para entrar no mundo; o que a Bblia chama de
mistrio da piedade (1 Tm 3.16); pois o Verbo se fez carne e habitou entre ns e
vimos a sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade
(Jo 1.14).
2. Seu poder. Jesus revelou seu poder sobre o reino das trevas, sobre Satans e o
inferno (Mc 5.7-13); sobre as enfermidades e a morte (Mt 10.8), sobre o pecado e
sobre a natureza (Jo 8.46; Mt 8.26, 27). Provou ser o verdadeiro Homem e o
verdadeiro Deus. Nunca pronunciou palavras tais: talvez, eu acho que..., no sei mas
vou pesquisar, isso muito difcil e vou orar e perguntar ao Pai, suponho que, no!
Mas sempre dizia: Na verdade, na verdade te digo (Jo 3.3); Em verdade te digo (Lc
23.43); O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no ho de passar (Mt
24.35). No havia a palavra impossvel no seu dicionrio.
3. O carter divino de Jesus. Voc nunca ouviu um muulmano dizer: Maom vive em
mim, ou: ele habita em meu corao, ou ainda: tenho comunho com Maom. Da
mesma forma os judeus com relao a Moiss, os budista com Buda, os
confucionistas com Confcio. Mas com Jesus diferente. Nenhum dos chefes
religiosos acima afirmou alguma vez ser o Deus verdadeiro, o Criador do cu e da
terra, porm Jesus declarou s-lo e realmente o ! (Jo 8.58; 10.30-33). Ele garantiu
habitar nos coraes de seus seguidores: Se algum me ama, guardar a minha
palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada (Jo 14.23).
Podemos como salvos dizer Cristo vive mim (Gl 2.20).
CONCLUSO
No existe argumento convincente para no se crer em Jesus. Ele continua vivo em
glria e majestade e tem todo o poder no cu e na terra. A grandeza do nome de Jesus
pode ser vista na Bblia, na histria, nas artes, no nosso dia-a-dia e, principalmente, no
testemunho pessoal de seus seguidores. Mesmo sob perseguies, o seu nome
atravessou os sculos e, com a arma do amor, fundou o maior imprio da histria o
nico que no ser destrudo: o Reino de Deus, prometido pelo Senhor a Davi, e
cumprido plenamente em Cristo Jesus Nosso Senhor.