EL DUELO Y SU RELACION CON LOS ESTADOS'

MANIACO-DEPRESIVOS
C)
por Melanie Klein
(Londres)

Una parte esencial del trabajo de duelo, tal como lo seal

Freud enAJliccin y melancola, es el juicio de realidad. Dice:
"En la afliccin, explicamos este carcter, admitiendo un cierto lapso de tiempo para la realizacin paulatina del mandato
de la realidad, labor que devolva al yo la libertad de su libido,
desligndola del objeto perdido"
y luego: "Cada uno de los
recuerdos y esperanzas que constituyen un punto de enlace de la
libido con el objeto, es sucesivamente sobrecargado, realizndose
en l la sustraccin de la libido. No nos es fcil indicar, por qu
la transaccin que supone esta lenta y paulatina realizacin del
"mand:tto de la' realidad, ha de ser tan dolorosa. Tampoco deja de
ser singular que el doloroso displacer que trae consigo, nos parezca natural y lgico" (3). Y en otro pasaje: "No nos es posible
dar respuesta a esta objecin, que refleja nuestra impotencia para
indicar por qu medios econmicos lleva a cabo la afliccin su
labor. Quiz pueda auxiliarnos aqu una nueva sospecha. La realidad impone a cada uno de los recuerdos y esperanzas que constituyen puntos de enlace de la libido con el objeto, su veredicto
de que dicho objeto no existe ya, y el yo, situado ante la interrogacin de si quiere compartir tal destino, se decide, bajo la influencia de las satisfacciones narcisistas de la vida, a abandonar
su ligamen con el objeto destruido, Podemos pues, suponer, que

e).

(1)
Este articulo fu ledo originariamente en Pars en 19)8, durante el xv Congreso Internacional de Psicoanlisis. Fu luego revisado y ampliado en 1939 en el 609 Aniversario de Jones, en el Inr, Journ. of Psych. (Vol. XX, partes In 'Y IV). Publicado luego
en Contributio
to psycho-Analysis
1921-1945. The Hogarth Press, 1948.
(2)
Afliccin
Melancola. T. IX. Obras completas. Edicin Castellana. Editorial
Americana, '1943, Bs. Aires, pg. 220. En esta traduccin se ha adoptado el trmino duelo
en lugar de afliccin.
.
, (3)
Ibid., pg. 211. '

416

MELANIE

KLEIN

este abandono se realiza tan Lenta y paulatinamente, que al llegar

a trmino, ha disipado el esfuerzo necesario para tal labor" (4).
Desde mi punto de vista, hay una conexin entre el juicio de
realidad en el duelo normal y los procesos mentales tempranos.
Creo que el nio pasa por estados mentales comparables al duelo
del adulto y que son estos tempranos duelos los que se reviven
posteriormente en ,la vida, cuando se experimenta algo penoso.
El mtodo ms importante para que el nio venza estos estados
de duelo es, desde mi punto de vista, el juicio de realidad. Este
proceso es, tal corno Freud lo seal, parte del trabajo de duelo.
En mi artculo "Contribucin
a la psicognesis de los estados
manaco-depresivos"
C), introduje el concepto de posicin depresiva infantil, y mostr all la conexin entre esta posicin y
los estados manaco depresivos. Ahora, para hacer ms clara la
relacin entre la posicin depresiva infantil y el duelo normal,
me referir primeramente a algunos de los conceptos que desarroll en ese artculo y que ampliar aqu.
En el curso de mi exposicin tratar tambin de dar una contribucin para una mayor comprensin de la conexin entre el
duelo normal por una parte y el duelo patolgico y los estados
manaco-depresivos por otra.
Dije que el nio experimenta sentimientos depresivos que llegan a su culminacin antes, durante y despus del destete. Este
es un estado mental en el nio que denomino "posicin depresiva" y sugiero que es una melancola en staitc nascendi. El objeto
del duelo es el pecho de la madre y todo lo que el pecho y la leche
han llegado a ser en la mente del nio: amor, bondad y seguridad. El nio siente que ha perdido todo esto y que est prdida
es el resultado de su incontrolable voracidad y de sus propias
fantasas e impulsos destructivos contra el pecho de la madre.
Otros dolores en relacin con esta prdida inminente (en este
momento de ambos padres) surge de la situacin edipica que se
(4)

bid.,

pg.

~23.

(5)
Este artculo
es la continuacin
de "Contribucin
a la psicognesis de los estados
maniaco-depresivos".
y mucho de lo que hoy afirmo se basar en las conclusiones a las que he
llegado aHi.

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS

417

instala tan tempranamente y que est tan ntimamente relacionada con las frustraciones del pecho que en sus comienzos est
dominada por impulsos y temores orales. El crculo de los objetos
amados que son atacados en fantasa y cuya prdida por lo tanto
se teme, se ampla debido a la relacin ambivalente del nio con
sus hermanos y hermanas. La agresin fantaseada contra hermanos
y hermanas a los que se ataca en el interior del cuerpo de la madre
hacen tambin surgir sentimientos de culpa y prdida. El dolor
y la preocupacin por la prdida temida de los "objetos buenos",
es decir, la posicin depresiva, es, segn mi experiencia, la fuente
ms profunda de los conflictos dolorosos en la situacin edpica,
as como en las relaciones del nio con su medio ambiente en
general.
En el desarrollo normal estos sentimientos de dolor, afliccin
y temores, se vencen mediante varios mtodos.
Junto con la relacin del nio, primero con su madre y pronto
con el padre y otras personas, se produce el proceso de internalizacin que he subrayado tanto en mi obra. El nio, al incorporar
a sus padres, los siente como personas vivas dentro de su cuerpo,
del modo concreto en que l experimenta estas fantasas inconscientes. Ellas son, en su mente, objetos "internos", o "internalizados", tal como los he denominado. As se edifica un mundo
interno en la mente inconsciente del nio, correspondiendo a las
experiencias reales y a las experiencias del mundo exterior, aunque alterado por sus propias fantasas e impulsos. Si lo que rodea
al nio es predominantemente
un mundo de personas en paz
unas con otras y con su yo, resulta de esto una integracin, una
armona interior y un sentimiento de seguridad.
Hay una constante interaccin entre las ansiedades relacionadas
con la madre "externa" -tal
como la he denominado, en contraste con la madre internay las que se relacionan con la madre "interna". Los mtodos usados por el yo para tratar con estos
dos grupos de ansiedades tambin estn correlacionados ntimamente. En la mente del nio la madre "interna" est ligada a la
"externa" de la que es un "doble", aunque alterado por los procesos de internalizacin; es decir, su imagen est influda por sus fan-

418

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KLEIN

tasas y por los estmulos y experiencias internas de toda clase.

Cuando las situaciones externas se internalizan -y sostengo que
es as desde los primeros das de vida en adelante- siguen este
mismo patrn: se hacen "dobles" de las situaciones reales y son
luego alteradas por las mismas razones. El hecho de que estos
objetos internalizados, personas, cosas, situaciones y acontecimientos -el total mundo interno del nio que se est construyendo- se haga inaccesible a la observacin exacta del nio y a
su discernimiento y no pueda ser verificado por los medios de
percepcin de que dispone en relacin con el mundo externo,
tangible y palpable, tiene una gran importancia en la naturaleza
fantaseada de su mundo interno. Las dudas, incertidumbres y
ansiedades consiguientes, actan en el nio pequeo como un
continuo incentivo para observar los objetos del mundo externo
-mundo del cual surge su mundo interno-s- y adquirir seguridad
sobre ellos (6) para poder as comprender mejor lo interno.
La madre que l ve, la madre real, le da as pruebas continuas
de cmo es la "interna", de si le quiere o est enojada, de si lo
ampara o si es vengativa. La extensin en la que la realidad externa es capaz de refutar ansiedades y penas en relacin con la
realidad interna vara en cada individuo pero puede ser tomada
como un criterio para juzgar la normalidad.
En nios que estn en tal forma dominados por su mundo interno que sus ansiedadesno pueden ser suficientemente refutadas
y contrarrestadas aun por los aspectos agradables de sus relaciones
con la gente, son inevitables serios trastornos mentales. Por otra
parte, una cierta cantidad de acontecimientos displacientes son
importantes en el juicio de realidad, si el nio, vencindolas, siente
que puede retener sus objetos as como el amor de ellos yel suyo
por ellos,y as preservar o restablecer la vida interna y la armona
frente a peligros. Todas las alegras que el nio vive a travs de
su relacin con la madre, son pruebas para l de que los objetos
(6)
Slo me referir
aqu de paso a la importancia
de esta ansiedad como impulsora
de toda clase de intereses y sublimaciones.
Si estas ansiedades son excesivas,
pueden interferir o aun detener el desarrollo intelectual
(Cf. "Contribution
to the Theory of Intellectual
Inhibition".
Contributlon to Psycho-Analysis, pg. 254. The Hogarth
Press, 1948.

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS.

419

amados, dentro y fuera de su cuerpo, no estn daados y no se

transformarn
en personas vengadoras. El aumento de amor y
confianza y la disminucin de los temores a travs de experiencias
felices, ayuda al nio paso a paso a vencer su depresin y sentimiento de prdida (duelo). Lo capacitan para probar su realidad
interior por medio de la realidad externa. Al ser amado y a travs
de la alegra y confort que experimenta en la relacin con el
mundo, se fortalece su confianza en su propia bondad, as como
en la de las personas que 10 rodean, aumenta su esperanza de que
los objetos buenos y su propio yo pueda salvarse y preservarse
y disminuye al mismo tiempo su ambivalencia y sus temores a la
destruccin del mundo interno. Las experiencias desagradables y
la falta de experiencias gratas, en el nio pequeo, especialmente
la falta de alegra y contacto ntimo con los seres amados aumenta
la ambivalencia, disminuye la confianza y la esperanza y confirma sus ansiedades sobre la aniquilacin interna y la persecucin
externa; adems, lentifica y a veces detiene permanentemente
el proceso beneficioso a travs del cual, a la larga, se logra una
seguridad interior.
En el proceso de adquisicin de conocimientos cada nueva experiencia debe ajustarse a los moldes suministrados por la realidad
psquica que prevalece en el momento; y al mismo tiempo, la realidad psquica del nio est influ da gradualmente por cada paso
en el conocimiento progresivo de la realidad exterior. Cada uno
de estos p:lSOSes paralelo al establecimiento cada vez ms firme de
sus objetos "internos" buenos, y es utilizado por el yo como medio de vencer su posicin depresiva.
En otras ocasiones he expresado mi opinin de que todo nio
experimenta ansiedades que son de contenido psictico C), y de
que la neurosis infantil (8) es el medio normal de tratar y mo(7)
"El
(en particular

psicoan lisis de nios", The Psycbo-Anal ysis o] Cbil drcn, 1932, Hogarth
Prcss,
cap. VIII).
Edicin argentina.
Biblioteca
de Psicoanlisis,
Bs, Aires, 1948.

(s)
En ese libro al referirmc
a mi punto
de vista de que cada nio pasa por una
neurosis
que vara
slo en g raclo entre un individuo
a otro, agrego:
"es te punto
de vista
que he mantenido
hace ya muchos
aos, ha recibido
hoy una confirmacin
valiosa".
En
Die Frage der Laicnan al yse (1
6) el "Anlisis
Profano",
T. XII, Obras Completas,
(E dic.
Castcllan}.
Freud
sostiene:
"l}c"s(~('
(~:;: (:::L::111G~
aprendiendo
a ver ms claro,
nos incli-

420

MELANIE

KLEIN

dificar estas ansiedades. Como resultado de mi trabajo sobre la

posicin depresiva infantil, puedo ratificar esta afirmacin con
ms exactitud, ya que me ha llevado a la creencia de que es la
posicin central en el desarrollo del nio. En la neurosis infantil
se expresan las primeras posiciones depresivas, se elaboran y gradualmente se superan; y sta es una parte importante del proceso
de organizacin e integracin, la cual, junto con el desarrollo sexual C) caracteriza los primeros aos de vida. Normalmente, el
nio, pasa a travs de una neurosis infantil y entre otros acontecimientos llega paso a paso a una buena relacin con la gente
y con la realidad. Sostengo que una buena relacin con el mundo
depende del xito logrado en la lucha contra el caos interior (la
posicin depresiva) y en haber establecido con seguridad objetos
"buenos" internos.
Ahora consideraremos ms detenidamente los mtodos y mecanismos a travs de los cuales se logra este desarrollo.
En el nio los procesos de introyeccin y proyeccin -ya que
son dominados por la agresin y ansiedades que se refuerzan unas
a las otras-, conducen a temores de persecucin de objetos terrorficos; a estos miedos se agrega el temor a la prdida de los
objetos amados y es as como surge la posicin depresiva. Cuando
al principio introduje el concepto de posicin depresiva, suger
que la introyeccin de todos los objetos amados hace surgir la
preocupacin y el dolor por temor de que estos objetos puedan
ser destrudos (por los objetos "malos" y el ello) y de que estos
sentimientos penosos y temores agregados a los temores paranoi-des y sus defensas, constituyen la posicin depresiva. De este modo
existen dos grupos de temores, sentimientos y defensas, que no
obstante su variacin y el estar ligados los unos a los otros, pueden,
riamos
regla.
fantil

a afirmar
Pareciera
a la vida

que la aparicin
de una neurosis
en la infancia
algo inevitable
en el curso
del desarrollo
que
del adulto".

no es la excepcin,
sino la
va desde la disposicin
in-

(9)
En todo
momento
los sentimientos,
temores
y defensas
del nio,
estn
ligados
con los deseos libidinosos
y las fijaciones,
y el resultado
de su desarrollo
sexual en la infancia depende
siempre del proceso
que describo
ea este artculo.
Creo que tenemos
un nuevo
enfoque
sobre el desarrollo
libidinoso
del nio si lo consideramos
en su conexin
Con la posicin depresiva
y con las defensas
contra
esta posicin.
Es ste un tema de tal importancia,
que necesita
ser tratado
ampliamente
y que va ms all del' alcance
de este artculo.

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS.

421

con propsitos tericos, aislarse unos de otros. Los sentimientos

y fantasas del primer grupo, son persecutorios y estn caracterizados por temores relacionados con la destruccin del yo por
perseguidores internos. La defensa contra estos temores es predominantemente la destruccin de los perseguidores por mtodos
secretos y violentos. He tratado estos miedos y defensas en detalle
en otros artculos. Los sentimientos del segundo grupo que conducen a la posicin depresiva los he descrito anteriormente pero
sin denominarlos. Propongo usar para estos sentimientos de pena
e inquietud por los objetos amados, para los temores de perderlos
y el ansia de reconquistarlos, una palabra simple, derivada del lenguaje diario, "penar" (pining) por los objetos amados. En resumen, la persecucin (por los objetos "malos")
y las defensas
caractersticas contra ella, por una parte, y el penar por los objetos
amados ("buenos") por la otra, constituye la posicin depresiva.
Cuando surge la posicin depresiva, el yo est forzado a desarrollar (adems de las defensas tempranas) mtodos defensivos
que se dirigen esencialmente contra el "penar" por el objeto
amado. Esto es fundamental en la total organizacin
del yo.
Anteriormente
denomin algunos de estos mtodos defensas
manacas o posicin manaca, debido a su relacin con la psicosis
manaco-depresiva CO).
Las fluctuaciones entre la posicin depresiva y la manaca son
parte esencial del desarrollo normal. El yo est conducido por
ansiedades depresivas (ansiedad por miedo a que tanto l como
los objetos amados sean destru dos ) a construir fantasas omnipotentes y violentas, en parte con el propsito de controlar y
dominar los objetos. "malos", peligrosos, y en parte para salvar
y restaurar los objetos amados. Desde el comienzo mismo, estas
fantasas omnipotentes, tanto las destructivas como las de restauracin, estimulan todas las actividades, intereses v sublimaciones
del nio y entran en ellos. En el nio, el carcter' extremo, tanto
de sus fantasas sdicas como de las constructivas,
corresponde
(10)
A Contribution
to the Psycbogenesis 01 Manie Dcprcssive
States, en Contribution
to Psycho-Analysis, pg. 282. Contribucin a la psicognesis de los estados manraco-depresivos. Psicoanlisis de la Melancola, Biblioteca de Psicoanlisis, 1948.

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KLEIN

tanto a la maldad extrema de sus perseguidores como a la extrema

perfeccin de sus objetos "buenos" el). La idealizacin es una
parte esencial de la posicin manaca y est ligada con otro elemento importante de esta posicin, es decir la negacin. Sin una
negacin parcial y temporaria de la realidad psquica, el yo no
podra soportar el desastre por el que l mismo se siente amenazado
cuando la posicin depresiva llega a su cspide. La omnipotencia,
la negacin y la idealizacin, intimmente ligadas con la ambivalencia, permiten al yo temprano afirmarse en cierto grado
contra los perseguidores internos y contra la dependencia peligrosa y esclavizan te de sus objetos amados y as progresar ms
en su desarrollo. Aqu citar un pasaje de mi artculo "The psychogenesis of manic-depressive states" (pg. 308 de Contribution

to Psycho-Analysis).
"En las fases tempranas, los perseguidores y los objetos buenos
(pechos) son mantenidos aparte en la mente del nio. Cuando
junto con la introyeccin de los objetos reales y totales llega a
unirlos, el yo recurre a un mecanismo tan importante para el
desarrollo de las relaciones de objeto, como es la disociacin de las
imagos en amadas y odiadas, es decir, en malas y buenas. Se podra
pensar que es en este punto que la ambivalencia -que
despus
de todo se refiere a las relaciones de objeto, es decir a los objetos
reales y totales- se instala. La ambivalencia realizada en una di(11)
He sealado muchas
veces (y por primera
vez en "The Ear ly St age cf Oedipus
Complex",
Contribution
to Psycho-Analysis,
1948, pg. 202),
que el miedo a perseguidores "malos"
fantaseados
y la creencia
en objetos "buenos"
fantaseados
estn ligados entre s. La idealizacin
es un proceso esencial en la mente del nio, ya que no puede de
otro modo hacer frente
a los miedos de persecucin
(como resultado
de su propio odio)"
Mientras
no se han aliviado
suficientemente
las ansiedades
mediante
experiencias
que incrementen el amor y la confianza,
no es posible establecer el proceso tan importante
de juntar
los varios aspectos de los objetos
(externos,
internos,
"buenos",
"rnalos",
amados y odiados) y as mitigar el odio' por el amor, lo que significa una disminucin
de la ambivalencia.
Mientras
opera con fuerza la separacin
de estos aspectos antagnicos,
sentidos en el inconsciente
como objetos
antagnicos,
permanecen
tan
divorciados
los sentimientos
de odio y
amor que el amor no puede mitigar
el odio.
La fuga hacia lo. objetos "buenos",
internalizados,
que Melitta
Schmidcberg
(Psychotic
Mechanism
in Cultural
Development,
en Int, Jour. of Psych. Anal. Vol. XI, 1930)
ha encontrado
como un mecanismo
fundamental
en la esquizofrenia,
entra
tambin
en el proceso de idealizacin
al que recurre
normalmente
el nio durante
sus ansiedades depresivas.
Melitta
Schmideberg
ha sealado
siempre
la conexin
entre
la idealizacin
y la desconfianza ante el objeto.

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPP,ESVOS

423

sociacin de imagos, capacita al nio para ganar ms y ms seguridad, confianza y creencia en sus objetos reales y de este modo en
los internos, a quererlos ms y a llevar a cabo en mayor grado sus
fantasas de restauracin de sus objetos amados. Al mismo tiempo, las ansiedades paranoides y las defensas, se dirigen contra los
objetos "malos". El apoyo que el yo logra de un objeto real
"bueno" se incrementa por un mecanismo de huda que alternativamente se dirige hacia los objetos buenos externos o internos.
(Idealizacin) .
"Parece que en esta fase del desarrollo la unificacin de los
objetos externos e internos, amados y odiados, reales e imaginarios, se lleva a cabo en tal forma que cada paso hacia la unificacin conduce otra vez a una renovada disociacin de las imagos.
Pero como la adaptacin al mundo externo aumenta, esta disociacin se realiza en planos cada vez ms cercanos a la realidad.
Esto contina hasta que se afirma bien el amor hacia los objetos
reales internalizados y la confianza en ellos. De ah que la ambivalencia que es en parte una salvaguardia contra su propio odio
y contra los objetos odiados y terrorficos, vaya disminuyendo
en grados variables durante el desarrollo normal. (Ver nota 10)".
Como ya queda dicho, en las fantasas tempranas, tanto destructivas como de reparacin, prevalece la omnipotencia e influye sobre las sublimaciones, tanto como sobre las relaciones de
objeto. Por otra parte, en el inconsciente, la omnipotencia est
tan ntimamente ligada a los impulsos sdicos, con los que estuvo
asociada al principio, que el nio siente una y otra vez que sus
intentos de reparacin no han tenido o no tendrn xito. Siente
que sus impulsos sdicos pueden dominarlo fcilmente. El nio
pequeo, que no puede confiar suficientemente en sus sentimientos 'constructivos y de reparacin como hemos visto, recurre a la
omnipotencia manaca. Por esta razn, en una fase temprana
del desarrollo, el yo no tiene a su disposicin mtodos adecuados
para tratar con eficiencia su culpa y ansiedad. Todo esto conduce
al nio a la necesidadyen cierto sentido al adulto tambinde repetir ciertos actos de un modo obsesivo (desde mi punto de

424

MELANIE

KLEIN

vista esto es parte de la compulsin de repeticin) C2); o de

recurrir a un mtodo de contraste, es decir, omnipotencia y negacin. Cuando fracasan las defensas manacas -defensas
en las
cuales los diversos peligros son negados o disminu dos de. un modo
omnipotenteel yo se ve conducido alternativa o simultneamente a combatir los temores de deterioro y desintegracin mediante intentos de reparacin realizados de un modo obsesivo.
He descrito en otra parte C3) mi conclusin de. que los mecanismos obsesivos son una defensa contra las ansiedades paranoides,
tanto como medios de modificarlas, y aqu slo mostrar brevemente la conexin entre los mecanismos obsesivos y las defensas
manacas en relacin con la posicin depresiva en el desarrollo
normal.
El hecho de que las defensas manacas operen en tan ntima
conexin con las obsesivas, contribuye al miedo del yo de que los
intentos de reparacin por mecanismos obsesivos tambin fracasen. El deseo de controlar el objeto, la gratificacin sdica de
vencerlo y humillarlo, de dominarlo, el triunfo, sobre l, pueden
entrar tan intensamente en e! acto de reparacin (realizado por
pensamientos, actividades o sublimaciones),
que se rompa el
crculo "benigno" comenzado por este acto. Los objetos que
deben ser restaurados se transforman en perseguidores y a su vez
se reviven los temores paranoides. Estos temores refuerzan los
mecanismos de defensa paranoides (de destruir e! objeto) tanto
como los mecanismos manacos (de controlarlos o de mantenerlos
continuamente en accin, etc.}. La reparacin progresiva se
perturba de este modo --o an se hace nulade acuerdo a la
medida en que acten 'estos mecanismos.
Como resultado del fracaso de! acto de reparacin e! yo debe
recurrir repetidamente a mecanismos de defensa obsesivos y
manacos.
Cuando en e! curso del desarrollo normal se ha logrado un
cierto equilibrio entre amor y odio, y se.han unificado los diversos
(12)
The Ps ychoanal ysls 01 Cbil dren, pgs, 170 y 278. El psicoanlisis de nios. Biblioteca de Psicoanlisis, Buenos Aires, 1948.
(13)
Ibid., Cap. IX.

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS.

425

aspectos del objeto, se logra tambin un cierto equilibrio entre

estos mtodos tan antagnicos y tan ntimamente conectados y se
disminuye su intensidad. En este sentido quiero subrayar la importancia del triunfo, ntimamente ligado con el menosprecio
y la omnipotencia como factor de la posicin manaca. Sabemos
la parte que desempea la rivalidad en el deseo ardiente del nio
de equiparar sus logros al de los adultos. Adems de la rivalidad,
su deseo, aunque con miedo, de superar sus deficiencias (en ltimo trmino vencer su destructividad y sus malos objetos internos
y ser capaz de controlarlos) es un incentivo para todos sus logros.
En mi experiencia, el deseo de invertir la relacin nio-padre, de
vencer el poder de los padres y de triunfar sobre ellos va siempre
en cierta medida asociado con deseos dirigidos hacia el logro del
xito. El nio fantasea que llegar un momento en que l ser
fuerte, grande, poderoso, rico y potente, y en que el padre y la
madre se transformarn en nios indefensos"o, en otras fantasas,
en personas muy viejas, dbiles, pobres o rechazadas. El triunfo
sobre sus padres, a travs de estas fantasas, por la culpa que
origina, a menudo malogra todas sus conquistas. Muchos seres no
pueden alcanzar el xito, porque tenerlo significa para ellos humillar o daar a otro, en primer lugar, el triunfo sobre los padres,
hermanos y hermanas. Los esfuerzos por conseguir algo pueden
ser de naturaleza muy constructiva, pero el triunfo implcito y
la injuria y dao subsiguientes sobre el objeto pueden sobrepasar
sus propsitos en la mente del sujeto e impedirle as su logro. El
resultado es que la reparacin de los objetos amados que en las
ms profundas capas mentales son los mismos sobre los que se
triunfa, se frustra nuevamente, y de este modo la culpa permanece sin alivio. El triunfo del sujeto sobre sus objetos implica su
deseo de triunfar sobre ellos y le conduce as a la desconfianza
ya sentimientos de persecucin. Puede seguir a esto una depresin
o un aumento en las defensas manacas y un ms violento control
de sus objetos desde que l ha fracasado en reconciliarlos, restaurarlos o mejorarlos, y de este modo vuelven a tomar la delantera
sentimientos de persecucin. Todo esto influye mucho en la posicin depresiva infantil, y en el fracaso o el xito del yo para

426

MELANIE KLEIN

vencerla. El triunfo sobre los objetos internos que el yo del nio

controla, humilla y tortura, es una parte del aspecto destructivo
de la posicin manaca que perturba la reparacin o la recreacin
de su mundo interno o de la paz y armona interna; y de este modo
el triunfo estorba el trabajo del duelo temprano.
Para ilustrar este proceso de desarrollo, consideremos algunos
hechos observables en sujetos hipomanacos. Una caracterstica
de los sujetos hipomanacos frente a las personas, principios y
acontecimientos, es su tendencia a la valoracin exagerada: a la
sobre-admiracin (idealizacin) o desprecio (desvalorizacin).
Junto a ello va su tendencia a concebir todo en gran escala, a
pensar en cantidades grandes, todo esto de acuerdo con la magnitud de su omnipotencia, mediante la cual se defienden contra
el miedo a la prdida de un objeto irreemplazable, su madre, ncleo de todo su duelo. Su tendencia a disminuir la importancia
de los detalles, los nmeros pequeos, y su descuido frecuente de
detalles y de la escrupulosidad, contrasta profundamente con sus
mtodos meticulosos de concentracin en las cosas pequeas
(Freud) que forman parte de sus mecanismos obsesivos.
Este desprecio, por otra parte, se basa en cierta medida en la
negacin. El sujeto debe negar su impulso a hacer una reparacin
detallada y general, porque debe negar la causa de esta reparacin,
es decir, la injuria del objeto y la culpa y pena consiguientes.
Volviendo al curso del desarrollo temprano, dir que cada paso en el desarrollo emocional, intelectual y fsico es utilizado por
el yo como medio de vencer la posicin depresiva. La habilidad
creciente del nio, sus dotes y destrezas, aumentan su creencia
en la realidad psquica de sus tendencias constructivas y en su
capacidad de dominar y controlar sus impulsos hostiles tanto
como sus objetos internos malos". De este modo se alivia la ansiedad de las diferentes fuentes y resulta una disminucin de la
agresin y a su vez de sus sospechasfrente a los objetos malos internos y externos.
El yo fortalecido, junto a una mayor confianza en el mundo, lo
ayudan a dar un paso ms en la unificacin de sus imagos -externas como internas, amadas y odiadas- y hacia una futura mi-

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS.

427

tigacin del odio por medio del amor y de este modo a un proceso general de integracin.
Cuando aumenta la creencia y confianza del nio en su capacidad de amor, en sus poderes de reparacin y en la integracin y seguridad de su mundo interno bueno, como resultado de
las pruebas y contrapruebas constantes y mltiples que ha logrado
a travs de las pruebas de la realidad externa, disminuye la omnipotencia manaca y la naturaleza obsesiva de sus tendencias de
reparacin, 10 que significa en general que se ha superado la neurosis infantil.
Conectar ahora la posicin depresiva infantil con el duelo
normal.
En el duelo de un sujeto, la pena por la prdida real de la persona amada, est en gran parte aumentada, segn pienso, por las
fantasas inconscientes de haber perdido tambin los objetos
buenos" internos.
Se siente as que predominan los objetos internos "malos", y
que su mundo interno est en peligro de desgarrarse. Sabemos
que en el sujeto en duelo, la prdida de la persona amada lo conduce hacia un impulso a reinstalar en el yo este objeto amado
perdido (Freud y Abraham). Desde mi punto de vista, no solamente acoge dentro de s a la persona que ha perdido (la reincorpora), sino que tambin reinstala sus objetos buenos internalizados (en ltima instancia sus padres amados), que se hicieron
parte de su mundo interno desde las fases tempranas de su desarrollo en adelante. Siempre que se experimenta la prdida de la
persona amada, esta experiencia conduce a la sensacin de estar
destruido, Se reactiva entonces la posicin depresiva temprana y
-junto con sus ansiedades, culpa, sentimiento de prdida y dolor derivados de la situacin frente al pecho- toda la situacin
edipica, desde todas sus fuentes. Entre todas estas emociones,
se reavivan en las capas mentales ms profundas los temores a
ser robado y castigado por los padres temidos, es decir, todos los
temores de persecucin.
Por ejemplo, una madre frente a la muerte del hijo, no slo
siente dolor y pena, sino que tambin se reactivan y se confirman

428

MELANIE

KLEIN

enella sus temores tempranos de ser robada por una madre mala,
vengativa. Sus propias fantasas tempranas agresivas de robar
los hijos a la madre, hicieron surgir temores y sentimientos de. ser
castigada, que fortalecen la ambivalencia y la conducen a odiar
y desconfiar de los otros. El incremento de los sentimientos de
persecucin en esta fase del duelo es tanto ms doloroso, ya que
como resultado de un aumento de la ambivalencia y la desconfianza, las relaciones amistosas con las gentes, que podran serIe
tan tiles, estn obstaculizadas.
El dolor experimentado en el lento proceso del juicio de realidad durante la labor de duelo, parece deberse en parte, no slo
a la necesidad de renovar los vnculos con el mundo externo y as
continuamente reexperimentar la prdida, sino al mismo tiempo
y por medio de ello, reconstruir ansiosamente el mundo interno
que se siente en peligro de deterioro y desastre (14). Cuando el
nio pasa a travs de la posicin depresiva, lucha en su inconsciente con la tarea de establecer e integrar el mundo interno, del
mismo modo que el sujeto en duelo sufre con el reestablecimiento y la reintegracin de este mundo.
Durante el duelo normal se reactivan las tempranas ansiedades psicticas. El sujeto en duelo es realmente un enfermo, pero
como este estado mental es comn y nos parece natural, no llamamos enfermedad al duelo. (Por las mismas razones, hasta hace
muy pocos aos, no hablbamos de neurosis infantiles en los nios normales). Con ms precisin, dir que el sujeto en duelo
atraviesa por un estado manaco-depresivo modificado y transitorio, y 10 vence, repitiendo en diferentes circunstancias y por
diferentes manifestaciones los procesos por los que atraviesa el
nio en su desarrollo temprano.
El mayor peligro para el sujeto en duelo es la vuelta contra
s mismo del odio hacia la persona amada perdida. Una de las
formas en que se expresa el odio en la situacin de duelo, son los
(14)
Encuentro
que estos hechos contestan
el interrogante
de Freud,
que transcribo
al comienzo de este artculo
No es fcil indicar por qu la transaccin
que supone esta
lenta y paulatina
realizacin
del mandato
de la realidad,
ha de ser tan dolorosa. Tampoco
deja de ser singular
que el doloroso displacer
que trae consigo no parezca
natural".

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPP.ESIVOS.

"129

sentimientos de triunfo sobre la persona muerta. En la primera

parte de este artculo me refer al triunfo como una parte de la
posicin manaca en el desarrollo infantil. Los deseos de muerte
del nio contra los padres, hermanos y hermanas, se cumplen
cuando alguien muere, porque necesariamente en un cierto sentido representan figuras importantes tempranas y de ah que se
cargan con los sentimientos correspondientes a aqullas. As la
muerte, aunque frustre por otras razones, es sentida en cierto
modo como una victoria; origina un triunfo y de ah el aumento
de la culpabilidad.
En este punto difiero de Freud, que dice C5): "La afliccin
normal supera tambin la prdida del objeto y absorbe igualmente todas las energas del yo. Mas por qu no surge en ella
ni el ms leve indicio de la condicin econmica necesaria para
la emergencia de una fase de triunfo consecutiva a su trmino?
No nos es posible dar respuesta a esta objecin".
En mi experiencia el sentimiento de triunfo est ligado inevitablemente con el duelo normal y tiene el efecto de retardar el
trabajo de duelo y ms aun contribuye mucho a las dificultades
y pena que experimenta el sujeto en duelo. Cuando en el sujeto
en duelo domina el odio hacia el objeto amado perdido, esto no
slo transforma a la persona amada perdida en un perseguidor,
sino que hace tambalear su creencia en los objetos de su mundo
interno. Esta creencia tambaleante en los objetos buenos trastorna
ms penosamente el proceso de idealizacin que es un paso intermedio esencial en el desarrollo mental. En el nio, la madre idealizada es la salvaguardia contra una madre vengativa o una madre
muerta o contra todos los objetos malos y an ms, representa
en s misma seguridad y vida. Como sabemos, el sujeto en duelo
se"alivia recordando la bondad y buenas cualidades de la persona
perdida y esto es en parte debido a la tranquilizacin que experimenta al conservar su objeto de amor idealizado.
(15)
Frcud S. "Mourning and Melancholia", Collected Papcrs, vol. IV, pg. 166. Afliccin y Melancola, T. IX, Obras Completas. Edic, Castellana.

430

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Las fases del trnsito hacia la elacin C), que acontecen entre
penas y desgracias en el duelo normal, tienen un carcter manaco y se deben al sentimiento de poseer dentro de s un objeto
amado perfecto (idealizado). Cuando resurge, en el sujeto en
duelo, el odio hacia la persona amada, se derrumba su creencia en
ella y se trastorna el proceso de idealizacin. (Su odio por la persona amada est aumentado por el miedo de que sta, al morir,
de amada se transforme en alguien que infligiera castigos y privaciones, as como en el pasado sinti que su madre, cuando l
la necesitaba y ella estaba ausente, haba muerto para castigarlo
y ocasionarle privaciones) .
Slo gradualmente, obteniendo confianza en los objetos externos yen mltiples valores, es capaz el sujeto en duelo de fortalecer su confianza en la persona amada perdida. Slo as puede
aceptar que el objeto no fuera perfecto, slo as puede no perder
la confianza y la fe en l, ni temer su venganza. Cuando se logra
esto se ha dado un paso importante en la labor de duelo y se lo
ha vencido.
Dar un ejemplo para ilustrar el modo en que un sujeto normal reestablece las conexiones con el mundo externo despus de
un duelo.
La seora A., a pocos das despus del quebranto de perder a
su hijo cuya muerte aconteci sbitamente estando l en la escuela, se dedic a clasificar sus cartas, guardando las del hijo
y destruyendo las otras. Intentaba as, inconscientemente, restaurarlo y mantenerlo seguro dentro de s, arrojando afuera lo que le
pareci indiferente o, an ms, hostil, es decir, los objetos malos,
peligrosos, excrementos y malos sentimientos. Mucha gente durante el duelo ordena la casa y da una nueva ubicacin al moblaje, acciones que surgen de un aumento de los mecanismos obsesivos que son la repeticin de una de las defensas usadas para
combatir la posicin depresiva infantil.
(10)
Abraharn
describe una situacin
similar: "Slo tenemos que trastrocar
la afirmacin
de Freud "La sombra del objeto cae sobre el yo" y decir que en este caso "no es slo la
sombra sino la luz radiante
de la madre amada la que se expande
sobre el hijo". Selecred
Papers, pg. 442.

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS.

431

En la primera semana despus del fallecimiento de su hijo, A.

no llor mucho y el hacerlo no le proporcionaba el alivio que le
trajo despus. Se senta entumecida, cerrada y fsicamente quebrantada. Sin embargo, el ver a una o dos personas de su intimidad le proporcionaba algn alivio. En este estado, la Sra. A., quien
por lo general soaba de noche, haba dejado de hacerlo por
completo, debido a la profunda negacin inconsciente de su prdida real. Al final de la semana tuvo el siguiente sueo: Veo dos
personas, una madre y su hijo. La madre est de negro. S que
el hijo ha muerto o est por morir. Esto no me aflige pero siento
algo de hostilidad frente a los dos".
Las asociaciones condujeron a un recuerdo importante. Cuando la Sra. A. era pequea, su hermano, a raz de tener dificultades en la escuela, necesit la ayuda de un compaero de colegio
de su misma edad (al que llamaremos B.). La madre de B., fu
a visitar a la madre de la Sra. A. para arreglar las condiciones de
la enseanza, y este incidente fu recordado por la Sra..A., con
sentimientos muy intensos. La madre de B., actu de un modo
muy protector y su propia madre apareci ante ella muy rebajada. Ella misma sinti que haba acontecido una desgracia, no
slo a su hermano querido y admirado, sino a toda la familia.
Este hermano, que era pocos aos mayor que ella, le haba parecido siempre lleno de conocimientos, habilidad y fuerza, un ideal
de virtudes, y debi destruir este ideal cuando surgieron las dificultades escolares. La intensidad de sus sentimientos, en esa ocasin, que ella vivi como una desgracia y que persisti en su memoria, se deba a sentimientos de culpa inconscientes. Sinti esto
como el cumplimiento de sus propios deseos destructivos. Su hermano sufri mucho tambin por esta situacin y expres odio y
rechazo por el compaero. L~ seora A. se identific en esa poca
muy fuertemente con l y con su resentimiento. En el sueo, las
dos personas que ve la seora A., son B. y su madre, y el hecho
de que el muchacho aparezca muerto, expresa el antiguo deseo
de muerte contra l de la seora A. Al mismo tiempo, sin embargo, los deseos de muerte contra su propio hermano y el deseo de
infligir castigo y privacin a su madre mediante la prdida de

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su hijo -deseos profundamente reprimidos- formaron parte

de sus pensamientos en el sueo. La seora A., a pesar de toda su
admiracin y todo su amor por su hermano, haba estado celosa
de l, envidindolo por su mayor conocimiento y superioridad
mental y fsica y tambin por la posesin de un pene. Los celos
que senta frente a su madre muy querida, por poseer un hijo
as, haban contribudo a la formacin de sus deseos de muerte
contra su hermano. Por lo tanto uno de los pensamientos del sueo era: "El hijo de una madre ha muerto o morir. Es el hijo de
esta mujer desagradable, que hace dao a mi madre y a mi hermano el que debe morir". Pero en las capas ms profundas, el deseo
de muerte contra su hermano tambin fu reactivado, y el pensamiento del sueo es en verdad: "El hijo de mi madre muri,
y no el mo". (En realidad tanto su madre como su hermano haban fallecido). Aqu se establecen sentimientos distintos: compasin por su madre y pena por ella misma. Su sentimiento fu:
"Una muerte de esta naturaleza es bastante. Mi madre perdi a
su hijo; ella no debe perder tambin a su nieto". Cuando falleci
su hermano, adems de sentir un gran dolor, inconscientemente
tambin sinti un triunfo sobre l, derivado de sus celos y de su
odio tempranos, as como de los sentimientos de culpa concomitantes. Ella haba transferido parte de sus sentimientos por su
hermano a su relacin con su hijo. En su hijo tambin amaba a
su hermano; pero al mismo tiempo, parte de la ambivalencia
frente a su hermano, aunque modificada a travs de sus fuertes
sentimientos maternales, haba sido transferida a su hijo. El duelo por su hermano, junto con su pena, con el triunfo y la culpa
experimentada en relacin con l, formaron parte de su dolor
presente, y se revelaron en el sueo.
Consideremos ahora el juego recproco de defensas segn aparecieron en este material. Cuando ocurri la prdida, la posicin
manaca se reforz y la negacin en particular entr especialmente en juego. Inconscientemente la seora A. rechaz con obstinacin el hecho de que su hijo haba muerto. Cuando ella ya
no pudo hacer uso de esta negacin con tanta obstinacin -no
siendo todava capaz de hacer frente al dolor y al infortunio--,

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS

433

el triunfo, uno de los otros elementos de la posicin manaca, se

reforz. Segn el curso de sus asociaciones, su pensamiento pareca ser el siguiente: "No es en realidad un gran dolor si un hijo
muere. Es aun satisfactorio. Ahora me vengo de este muchacho
desagradable que perjudic a mi hermano". Slo despus de un
intenso trabajo analtico se esclareci el hecho de que el triunfo
sobre el hermano tambin haba sido revivido y reforzado. Pero
este triunfo estaba asociado con el control de la madre y hermano
internalizados, y con el triunfo sobre ellos. En esta fase d control sobre los objetos internos fu reforzado, la desgracia y el dolor fueron desplazados hacia su propia madre internalizada. Aqu
su negacin entr de nuevo en juego, negacin de la realidad psquica de que ella y su madre interna eran una y sufran juntas.
Neg la compasin y el amor por la madre interna; se reforzaron los sentimientos de venganza y triunfo sobre los objetos internalizados y el control de los mismos, en parte debido a que
a travs de sus propios sentimientos de venganza, ellos se haban
transformado en figuras perseguidoras.
En el sueo hubo slo una ligera insinuacin sobre el creciente
conocimiento inconsciente de la seora A. (indicadora de que la
negacin disminua), que haba sido ella quien haba perdido a
su hijo. El da anterior al sueo haba usado un vestido negro con
un cuello blanco. La mujer del sueo tena algo blanco alrededor
de su cuello sobre su vestido negro.
Dos noches despus de este sueo, so lo siguiente: "Estoy
volando con mi hijo y desaparece. Siento que esto significaba su
muerte -que
l se ha ahogado. Siento que estoy tambin por
ahogarme ... pero entonces hago un esfuerzo y me libero del peligro y vuelvo a la vida".
Las asociaciones mostraron que en el sueo ella haba decidido
que 'ella no morira con su hijo sino que sobrevivira. Pareca que
an en el sueo ella senta que era bueno estar vivo y malo estar
muerto.
En este sueo el conocimiento inconsciente de su prdida se
acepta mucho ms que en el que soara dos das antes. El dolor
y la culpa se haban ligado. El sentimiento de triunfo haba, apa-

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rentemente, desaparecido, pero se hizo patente que slo haba

disminudo; estaba todava presente en su satisfaccin en relacin con la idea de permanecer viva- en contraste con la muerte
de su hijo. Los sentimientos de culpa que ya se haban hecho sentir eran en parte debidos a este elemento de triunfo.
Recuerdo aqu el pasaje en el artculo de Freud sobre Afliccin y Melancola (17). "La realidad impone a cada uno de los
recuerdos y esperanzas que constituyen puntos de enlace de la
libido con el objeto, su veredicto de que dicho objeto no existe
ya, y el yo, situado ante la interrogacin de si quiere compartir
tal destino, se decide, bajo la influencia de las satisfacciones narcisistas de la vida, a abandonar su ligamen con el objeto destruido".
En mi opinin, la "satisfaccin narcisista" contiene, suavizado, el elemento de triunfo que Freud parece pensar que no forma parte del duelo normal.
En la segunda semana de su duelo, la seora A. encontr cierto
alivio mirando casas bien situadas en el campo, y deseando poseer
una casa de ese tipo. Pero este consuelo fu pronto interrumpido
por crisis de desesperacin y pena. Ahora lloraba abundantemente
y encontraba alivio en las lgrimas. El solaz que encontraba mirando las casas provena de la reconstruccin de su mundo interno en su fantasa, por medio de este inters y tambin por obtener satisfaccin del conocimiento de que existan objetos buenos y casas pertenecientes a otras personas. En ltima instancia
esto representaba el volver a crear a sus padres buenos, interna y
externamente, unificndolos y hacindolos felices y creadores.
En su mente ella restauraba a sus padres por haber --en su fantasa- matado a los hijos de ellos, y as tambin impeda su enojo.
De ah que su temor de que la muerte de su hijo haba sido un
castigo que le haban infligido sus padres vengadores, perdi su
fuerza, y tambin disminuy el sentimiento de que su hijo la
frustraba y castigaba con su muerte. La disminucin del odio y
del temor, permiti de este modo que el dolor se manifestara
(17)

Afliccin

y Melancola,

T. XIX. Obras Completas. Edic. Castellana, pg. 223.

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS

435

con toda su fuerza. El aumento de la desconfianza y de los temores haba intensificado su sentimiento o creencia de ser perseguida y dominada por sus objetos internos, y reforz su necesidad de dominarlos. Todo esto se haba expresado por medio
de un endurecimiento de sus relaciones y sentimientos internos
-es decir, por un aumento de sus defensas manacas. (Esto se
vi en el primer sueo). Si stas vuelven a disminuir a travs
del reforzamiento de la creencia del sujeto en las cosas buenas
-las suyas y las de los otros- y si los temores disminuyen a su
vez, el sujeto en duelo est capacitado para entregarse a sus sentimientos y descargar por medio del llanto su dolor por la prdida real sufrida.
Parece que los procesos de proyeccin y eyeccin, que estn
estrechamente conectados con la descarga de los sentimientos,
se encuentran detenidos en ciertos estados de dolor por un gran
control manaco, y pueden volver a trabajar ms libremente
cuando dicho control se relaja. Por medio de las lgrimas el sujeto en duelo no slo expresa sus sentimientos y alivia tensiones,
sino que, desde que en el inconsciente ellas se equiparan a los
excrementos, tambin expele sus sentimientos "malos" y sus objetos "malos", y esto aumenta el alivio obtenido al llorar. Esta
mayor libertad en el mundo interno implica que a los objetos internalizados, estando menos controlados por el yo, se les permite
tambin mayor libertad: que a estos objetos se les permite, en
particular, mayor libertad de sentimientos. En el estado mental
del sujeto en duelo, sus objetos internos estn tambin apesadumbrados. En su mente, comparten su dolor en la misma forma que
lo haran padres bondadosos reales. El poeta nos dice que "Nature mourns with mourner": "La naturaleza se conduele con
el que est de duelo". Creo que "naturaleza" representa aqu
la madre buena interna. Sin embargo, esta experiencia de mutuo
dolor y simpata en las relaciones internas, est una vez ms
vinculada con las relaciones externas. Como ya he dicho, la mayor confianza de la seora A., en las personas y' cosas reales, y la
ayuda recibida del mundo externo, contribuyeron al relajamiento del control manaco sobre su mundo interno. De este modo,

436

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la introyeccin (as como la proyeccin) pudieron operar aun

ms libremente, y pudo tomar del mundo exterior una mayor
cantidad de bondad y amor para internalizar, y en grado creciente la bondad y el amor fueron experimentados por dentro.
La seora A., que en una etapa anterior de su duelo haba, hasta
cierto punto, sentido o credo que su prdida le haba sido ocasionada por sus padres vengadores, pudo ahora, en fantasa, experimentar la compasin de estos padres (muertos haca tiempo) y el deseo de ellos de apoyarla y ayudarla. Senta que ellos
tambin haban sufrido una gran prdida y compartan su dolor,
como lo hubieran hecho en caso de estar vivos. En su mundo interno haban disminudo la aspereza y la sospecha, y haba aumentado el dolor. Las lgrimas que verta ahora eran tambin,
hasta cierto punto, las lgrimas que derramaban sus padres internos, y ella tambin deseaba aliviarlos del mismo modo que
ellos -en su fantasa- la aliviaban.
Si se vuelve a lograr gradualmente una mayor seguridad en
el mundo interno, y si se permite por lo tanto que los sentimientos y objetos internos vuelvan a surgir, entonces se establecen los
procesos de recreacin y retorna la esperanza.
Segn hemos visto, este cambio es debido a ciertos movimientos en los dos conjuntos de sentimientos que forman la posicin
depresiva: la persecucin disminuye y el penar por la prdida del
objeto amado se experimenta intensamente. En otras palabras, el
odio retrocede y el amor se libera. Esto es inherente al sentimiento de persecucin que es alimentado por el odio y al mismo tiempo lo alimenta. Adems, el sentimiento de ser perseguido y vigilado por los objetos internos malos", con la consiguiente necesidad de vigilarlos constantemente, conduce a cierta dependencia
que refuerza las defensas manacas. Estas defensas, en tanto se
utilizan predominantemente contra sentimientos persecutorios
(y no tanto contra el penar por el objeto amado), son de naturaleza muy sdica y violenta. Cuando la persecucin disminuye,
la dependencia hostil frente al objeto, junto con el odio, tambin
disminuye y las defensas manacas se relajan. El penar por el
objeto amado perdido tambin implica una dependencia frente

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS

437

a l, pero una dependencia que se transforma en un incentivo

para lograr la reparacin y la conservacin del objeto. Es creativa porque est dominada por el amor, mientras que la dependencia basada en la persecucin y en el odio es estril y destructiva.
As, mientras que el dolor se experimenta con toda intensidad
y la desesperacin alcanza su punto culminante, surge el amor
por el objeto, y el sujeto en duelo siente ms poderosamente que
la vida interna y la externa seguirn existiendo a pesar de todo,
y que el objeto amado perdido puede ser conservado internamente. En esta etapa del duelo el sufrimiento puede hacerse productivo. Sabemos que experiencias dolorosas de toda clase estimulan
a veces las sublimaciones, o aun revelan nuevos dones en algunas
personas, quienes entonces se dedican a la pintura, a escribir u
a otras actividades creadoras bajo la tensin de frustraciones y
pesares. Otras se vuelven ms productivas en algn otro terreno
-ms capaces de apreciar a las personas y las cosas, ms tolerantes en sus relaciones con los demsse vuelven ms sensatos.
En mi opinin, este enriquecimiento se logra a travs de procesos
similares a aquellos pasos que acabamos de investigar en el duelo.
Es decir, cualquier dolor causado por experiencias dolorosas, cualquiera que sea su naturaleza, tiene algo de comn con el duelo y
reactiva la posicin depresiva infantil. El encuentro y la superacin de la adversidad de cualquier especie ocasiona un trabajo
mental similar al duelo.
Parece que cada avance en el proceso del duelo da por resultado una profundizacin de la relacin del individuo con sus objetos internos, la felicidad de reconquistarlos despus de haber
sentido su prdida (Paradise Lostand
Regained), una mayor
confianza en ellos y amor por ellos, porque despus de todo resultaron buenos, serviciales y tiles. Esto es similar a la forma en
que el nio pequeo construye, paso a paso, sus relaciones con
los objetos externos, cuya confianza conquista no slo a travs
de experiencias placenteras sino tambin de la forma con que es
capaz de vencer las frustraciones y las experiencias displacientes,
reteniendo, sin embargo, sus objetos buenos (externa e interna-

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KLEIN

mente). Cuando durante la labor de duelo, las defensas manacas

se relajan y se establece una renovacin de vida por dentro, junto con una profundizacin de las relaciones internas, el sujeto
pasa por fases comparables con los pasos que en el desarrollo temprano conducen al nio a una mayor independencia tanto de los
objetos externos como de los internos.
Volviendo a la seora A., si experimentaba alivio, era porque
al contemplar cosas agradables, la vida comenzaba de nuevo en su
interior y en el mundo externo, debido al establecimiento de
una esperanza en ella de poder volver a crear a su hijo, as como
a sus padres. En esa poca pudo soar de nuevo e inconscientemente hacer frente a su prdida. Sinti entonces un deseo ms
fuerte de volver a ver a sus amigos, pero slo a uno por vez y
durante poco tiempo. Sin embargo, esos sentimientos de mayor
confort se volvieron a alternar con sentimientos de dolor. (Tanto en el duelo como en el desarrollo infantil, la seguridad interna
se presenta no en un movimiento continuo, sino ondulatorio).
Despus de unas semanas de duelo por ejemplo, la seora A. sali
a caminar con una amiga por calles conocidas, en un intento de
reestablecer antiguos vnculos. De repente se di cuenta que el
nmero de personas que haba en la calle le pareca abrumador,
que las casas eran extraas y que la luz del sol era artificial e
irreal. Tuvo que refugiarse en un restaurant tranquilo. Pero all
sinti como si el cielorraso se viniera abajo y que las personas
que se encontraban en el lugar se esfumaran y confundieran. De
repente le pareci que el nico lugar seguro en el mundo era su
propia casa. En el anlisis se vi claramente que la terrible indiferencia de la gente era un reflejo de sus objetos internos, los
que en su mente se haban transformado en una multitud de objetos malos" perseguidores. Sinti el mundo externo como artificial e irreal debido a que la confianza real en la bondad interna
haba desaparecido temporariamente.
Muchos sujetos en duelo pueden slo lentamente restablecer
los vnculos con el mundo externo porque estn luchando todava con el caos interior; por las mismas razones el nio desarrolla
su confianza en los objetos del mundo externo, primero en cone-

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS

439

xin con muy pocas personas amadas. Sin duda existen tambin
otros factores, por ejemplo su inmadurez intelectual, que son
responsables en parte de este desarrollo gradual de las relaciones
de objeto en el nio, pero sostengo sin embargo que sobre todo
es debido al estado catico de su mundo interno.
Una de las diferencias entre la temprana posicin depresiva y
el duelo normal, es que cuando el nio pierde el pecho o el bibern que ha llegado a representar para l un objeto bueno, beneficioso y protector dentro de l, y experimenta dolor, lo siente
aunque su madre est junto a l. En el adulto, sobreviene el dolor
con la prdida real de una persona real; sin embargo, lo que lo
ayuda para vencer esta prdida abrumadora es haber establecido
en sus primeros aos, una buena imago de la madre dentro de s.
El nio pequeo, sin embargo, est en la cspide de sus luchas
contra el miedo a perderla, interna y externamente, porque no
ha logrado establecerla dentro de s de un modo seguro. En esta
lucha, la relacin del nio con su madre, su presencial real, es
la ms grande ayuda. Del mismo modo que el sujeto en duelo,
si est rodeado de personas que l quiere y que comparten su
dolor, y si puede aceptar su compasin, tambin esto favorece
la restauracin de la armona en su mundo interno y se reducen
ms rpidamente sus miedos y penas.
Habiendo descrito algunos de los procesos que he observado
durante la labor de duelo yen los estados depresivos, quiero ahora
ligar esta contribucin con lo que nos han enseado Freud y
Abraham.
Basndose en los trabajos de Freud yen sus propias observaciones sobre la naturaleza de los procesos arcaicos que obran en la
melancola, Abraham encontr que estos procesos operan tambin
durante la labor normal de duelo. Lleg a la conclusin de que en
el duelo normal el sujeto logra restablecer la persona amada y
perdida en su yo, mientras el melanclico fracasa en este intento. Describi tambin algunos factores fundamentales que
deciden que esto sea un xito o un fracaso.
Mi experiencia me conduce a la conclusin de que si bien es
verdad que el hecho caracterstico del duelo normal es que el su-

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jeto instala dentro de s el objeto amado perdido, no hace esto

por primera vez, sino que, a travs de la labor de duelo reinstala
el objeto perdido tanto como los objetos internos amados que sinti que haba perdido. De este modo recupera lo que haba logrado ya en la infancia. En el curso del desarrollo temprano,
como sabemos, el nio instala sus padres en el yo. (Fu la comprensin del proceso de introyeccin en la melancola y en el
duelo normal lo que como es sabido condujo a Freud a reconocer
la existencia del superyo en el desarrollo normal). Pero en cuanto a la naturaleza del superyo y a la historia de su desarrollo individual, mis conclusiones difieren de las de Freud. Como he sealado a menudo, el proceso de introyeccin y proyeccin, desde
los comienzos de la vida, conduce a la institucin, dentro de nosotros mismos, de objetos amados y odiados, que son sentidos como "buenos" y "malos", que estn interrelacionados
los unos
con los otros y con el sujeto; es decir: constituyen un mundo
interno. Este conjunto de objetos internalizados se organiza, junto con la organizacin del yo, y en los ms altos estratos de la
mente llega a hacerse perceptible como superyo. En trminos generales, lo que Freud vi como las voces y la influencia de los
padres reales establecidos en el yo, es, de acuerdo con mis hallazgos, un mundo complejo de objetos sentido por el individuo en
las ms profundas capas de su inconsciente como algo concreto
dentro de s, razn por la cual yo y algunos de mis colegas usamos los trminos "objetos internalizados"
y "mundo interno".
Este mundo interno consiste en una gran cantidad de objetos
dentro del yo que corresponden en parte a multitud de aspectos
variados buenos y malos en que los padres (y las otras personas)
aparecen en el inconsciente del nio, a travs de las varias fases
de su desarrollo. Aun ms, tambin representan todas las personas que internaliza continuamente en una gran variedad de situaciones que provienen de las mltiples y siempre cambiantes experiencias del mundo externo, tanto como de las fantaseadas. Adems, todos estos objetos estn en el mundo interno en una relacin infinitamente
compleja, tanto los unos con los otros, como
con el sujeto mismo.

EL DUELO

Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS,

441

Si ahora aplicamos al proceso del duelo esta descripcin de la

organizacin del superyo, tal como lo compar con el superyo
de Freud, se hace ms clara mi contribucin a la comprensin
de este proceso. En el duelo normal, el individuo reintroyecta y
reinstala tanto a la persona real perdida, como a sus padres amados que sinti como objetos internos buenos. En su fantasa, este
mundo interno, que construy desde los primeros das de su vida
en adelante, fu destrudo cuando se produjo la prdida actual.
La reconstruccin del mundo interno da la pauta del xito de la
labor de duelo.
La comprensin de este mundo interno complejo, capacita al
analista para encontrar y resolver muchas situaciones de ansiedad
temprana, desconocidas anteriormente y que terica y terapuricamente son de tal importancia que quizs no la podamos valorar todava. Creo tambin que el problema del duelo slo puede
ser totalmente comprendido, teniendo en cuenta estas situaciones de ansiedad temprana.
Ilustrar ahora, en conexin con el duelo, una de esas situaciones de ansiedad que he encontrado como de capital importancia en los estados manaco-depresivos. Me refiero a la ansiedad
provocada por los padres internalizados en coito destructivo;
tanto ellos como el propio sujeto son sentidos como si estuvieran
en constante peligro de destruccin violenta. Referir a continuacin extractos de algunos sueos de un paciente, un hombre
de 40 aos, D., que sufra de rasgos depresivos y paranoides. No
entrar en los detalles del caso, me limitar aqu a mostrar el modo en que fueron activados estos miedos y fantasas cuando muri la madre del paciente. Su madre estaba muy enferma, empeorando da a da, y en esa poca estaba ya casi inconsciente.
Un, da, en su anlisis, habl de su madre con odio y amargura,
acusndola de haber hecho desgraciado a su padre. Relat tambin
un caso de suicidio y uno de locura que haba ocurrido en la familia de su madre. Dijo que su madre, en una poca, "tena la
mente confusa". Luego aplic este trmino "confuso" a s mismo
y dijo: "S que Ud. me est volviendo loco, y que me van a
encerrar". Habl en seguida de un animal enjaulado. Interpret

0442

MELANIE KLEIN

que al pariente loco y a su madre confusa, los senta dentro de

s y que el miedo de ser encerrado significaba su ms profundo
miedo de tener dentro de l esta gente loca y de enloquecer entonces. Cont luego un sueo de la noche anterior. "Veo un toro
acostado en un gran establo. No est completamente muerto y
tiene un aspecto misterioso y peligroso. Yo estoy parado a un
lado del toro y mi madre est del otro lado. Escapo y me refugio
en una casa, sintiendo que he dejado a mi madre en peligro y que
eso est mal; pero tengo la vaga esperanza de que se salvar".
Con gran asombro para l, la primera asociacin del paciente
fu recordar cunto le haban molestado los mirlos despertndolo temprano. Habl luego de los bfalos en Amrica, pas
donde haba nacido. Siempre se haba interesado en bfalos y
le atraan. Dijo luego que poda matrselos y comerlos, pero
como estaban extinguindose haba que evitarlo. Mencion luego
la historia de un hombre que se haba mantenido en el suelo inmvil, con un toro encima de l, incapaz de moverse por miedo
a ser aplastado. Asoci en seguida con un toro que haba visto
ltimamente en la granja de un amigo y que este toro le haba
parecido horrible cuando lo vi. Por sus asociaciones, esta granja
era como su propia casa. Haba pasado gran parte de su infancia en la granja de su padre. En el intervalo di asociacionessobre semillas de flores esparcidas que venan del campo y echaban races en los jardines de la ciudad. D. vi de nuevo al dueo
de la granja ese da y le inst a vigilar el toro. (Se haba enterado que ltimamente el toro haba destrudo algunas de las
construcciones de la granja). Esa misma tarde" el paciente recibi la noticia de la muerte de su madre. En la hora siguiente,
no mencion, al principio, la muerte de su madre, pero expres
odio contra m -mi tratamiento lo iba a matar. Le record el
sueo del toro interpretando que en su mente su madre se haba unido con el padre-toro atacante -medio muerto- y se
haba vuelto misteriosa y peligrosa. Yo misma y el tratamiento
representaban para l la figura de sus padres combinados. Le
seal que el reciente incremento del odio hacia la madre fu
una defensa contra su tristeza y desesperacin por su cercana

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Y LOS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS.

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muerte. Alud a sus fantasas agresivas, mediante las cuales en

su mente l haba transformado a su padre en un toro peligroso
que destruira a la madre: de ah sus sentimientos de responsabilidad y culpa sobre el inminente desastre. Alud tambin a las
observaciones del paciente sobre los bfalos que se coman y le
expliqu que haba incorporado la figura combinada de los padres y que tena terror de ser aplastado internamente por el toro.
El material anterior haba mostrado su miedo a ser controlado
y atacado internamente por seres peligrosos, miedos que entre
otras cosas, le haban llevado a adoptar posturas rgidas e inmviles. Su relato del hombre que corra el peligro de ser aplastado
por el toro y que se mantuvo inmvil y controlado, lo interpret
como la representacin de peligros que le amenazaban internamente eS).
Expliqu luego al paciente el significado sexual del toro atacando a la madre, conectando esto con su fastidio por los pjaros
que lo despertaban en la maana (su primera asociacin al sueo del toro). Le record que en sus asociaciones, los pjaros a
menudo representaban personas, y que el ruido que hacen los
pjaros -ruido al que estaba acostumbrado-- representaban para l el coito peligroso de los padres, y era tan insoportable, especialmente esa maana, debido al sueo del toro y a su estado
agudo de ansiedad a causa de su madre moribunda. As, la muerte de su madre significaba para l ser destrudo en su interior
por el toro, ya que el trabajo de duelo haba comenzado y l la
internaliz en esta situacin tan peligrosa.
Sealar ahora algunos aspectos optimistas del sueo. Su madre podr salvarse del toro. Le gustan los mirlos y otros pjaros.
Le mostr las tendencias de reparacin y recreacin presentes
(18)
He encontrado con Frecuencia este proceso en el cual el paciente siente inconscientemente que algo dentro de l est representado por algo encima de l o muy cerca
de l. Mediante la tan conocida "represenracin por lo contrario", un acontecimiento externo puede aparecer como interno. Que la importancia est en lo interno o en lo externo
se aclara en el contexto total de los detalles de las asociaciones, de la naturaleza e intensidad de los afectos. Por ej., ciertas manifestaciones de ansiedad muy aguda y las defensas
especficas contra esa ansiedad (particularmente el aumento de la negacin de la realidad
psquica), indica que en ese momento predomina una situacin interna.

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en este material. Su padre (el bfalo), debe ser preservado, por

ejemplo, contra su propia voracidad. Le record, entre otras cosas, las semillas que deseaba diseminar en el suelo por todas partes, trayndolas desde el campo, que l quera, hasta su pueblo, y
que significaban nios creados por l y su padre como una reparacin a su madre. Estos nios con vida, significaban mantener viva a su propia madre.
Slo despus de esta interpretacin pudo contarme la muerte
de su madre acaecida la noche anterior. Admiti, lo que era raro
en l, su total comprensin del proceso de internalizacin, tal
como se lo haba interpretado. Dijo que despus de haber recibido la noticia de la muerte de su madre se sinti enfermo y
pens aun en ese momento, que no haba razones fsicas para
estarlo. Esto pareca confirmar mi interpretacin de que haba
internalizado toda la situacin imaginada de su lucha con los
padres muertos.
Durante esta hora mostr odio, ansiedad y tensin, pero muy
poco dolor; hacia el final de la hora, despus de mi interpretacin, se suavizaron sus sentimientos, estuvo algo triste y experiment cierto alivio.
La noche despus del funeral de su madre, D. so que X.
(que era una figura paterna) y otra persona (que me representaba a m) trataban de ayudarlo, pero que realmente deba
luchar contra ellos para vivir y dijo: "La muerte me reclama".
En su sesin habl otra vez amargamente de su anlisis como
de algo que lo desintegraba. Interpret que l senta que los padres externos que le ayudaban eran al mismo tiempo padres que
lo atacaban y desintegraban, que podran atacarlo y destruirlo
-el toro medio muerto y su madre moribunda dentro de ly que yo y el anlisis nos habamos transformado en personas
y acontecimientos peligrosos dentro de l; que l haba internalizado a sus padres como algo moribundo o muerto, se confirm
cuando me relat que en el funeral haba dudado un momento
sobre si su padre no estara muerto tambin (en realidad el padre viva). Hacia el final de la hora, despus de una disminucin de su odio y ansiedad, cooper ms. Dijo que el da anterior,

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Y L'OS ESTADOS MANACO-DEPRESIVOS.

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mirando por la ventana en casa de su padre, vi el jardn y se

sinti solo: le desagrad adems un pjaro que haba en un arbusto. Pens que este pjaro, malo y destructivo, poda meterse
en el nido de otro y poner huevos en l. Asoci luego, que poco
tiempo antes haba visto ramas de flores silvestres desparramadas
en el suelo -que posiblemente haban sido arrancadas y arrojadas all por algunos nios-o Interpret su odio y amargura
como defensa contra la pena, soledad y culpa. El pjaro y los
nios destructivos -como a menudo haba ocurrido antesrepresentaban a l mismo que en su mente haba destrudo la
casa y felicidad de sus padres y matado a su madre, destruyendo
los nios en su interior. En conexin con esto, sus sentimientos
de culpa se relacionaban con sus ataques directos fantaseados
contra el cuerpo de su madre, mientras que, en conexin con el
sueo del toro, la culpa se derivaba de sus ataques indirectos contra ella, cuando transform a su padre en un toro peligroso
que realizaba los propios deseos sdicos del paciente. En la tercera noche, despus del funeral de su madre, D. so: Veo
un mnibus que viene hacia m de un modo incontrolado -aparentemente no tiene conductor-o Va contra un galpn con
techo. No veo lo que le sucede al galpn, pero s claramente
que se va al tacho". Luego vienen dos personas detrs de m
que levantan el techo del galpn y miran dentro. D. no sabe para
qu lo hacen pero parecen pensar que es una ayuda".
Adems de mostrar su miedo a ser castrado por el padre a travs de un acto homosexual que D. en ese momento tambin desea, su sueo expresa la misma situacin interna que el sueo
del toro -la muerte de su madre dentro de l y su propia muerte.
El galpn significa el cuerpo de su madre, l mismo y tambin
su madre internalizada. El coito peligroso representado por el
mnibus destruyendo el galpn ocurri en su mente, tanto a su
madre como a l mismo, pero, adems y sta es la razn dominante de su ansiedad, a su madre dentro de l. El no ser capaz
de ver lo que sucede en el sueo, indica que en su mente, la catstrofe fu un acontecimiento interno. Tambin supo, sin verlo,
que el galpn iba al tacho". El mnibus yendo hacia l, adems

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de significar el coito y castracin por el padre, significa "un

acontecimiento dentro de l" C9).
Las dos personas abriendo el techo desde atrs (seal mi SIlln) ramos l y yo mirando dentro de su interior y dentro
de su mente (psicoanlisis). Las dos personas tambin significaban: yo misma como la figura de los padres malos combinados;
conteniendo el padre peligroso -de ah sus dudas de que el mirar dentro del galpn (el anlisis) pudiera serle de utilidad. El
mnibus sin frenos representaba tambin a l mismo en peligroso
coito con su madre y expresaba sus miedos y culpa. sobre la maldad de sus propios genitales. Antes de la muerte de su madre,
cuando ya haba comenzado su grave enfermedad, su auto haba chocado accidentalmente contra un poste sin serias consecuencias. Este accidente pareca ser un intento de suicidio inconsciente que significaba destruir a los padres malos internos;
tambin representaba a sus padres en coito peligroso dentro de
l y fu as una realizacin tanto como una externalizacin de
un desastre interno.
Las fantasas de los padres combinados en coito "malo" o, aun
ms, la acumulacin de emociones de distintas ndoles, deseos,
temores y culpas que las involucran, haban trastornado mucho
su relacin con ambos padres y jugado un rol importante, no
slo en su enfermedad, sino tambin en su desarrollo total. A
travs del anlisis de estas emociones referidas a la relacin sexual de los padres, y particularmente a travs del anlisis de estas
situaciones internalizadas, el paciente pudo experimentar realmente el duelo por su madre. Toda su vida, sin embargo, se haba
defendido de la depresin y pena de perderla y esto se originaba
en sus sentimientos infantiles depresivos, y as neg su gran amor
por ella. Inconscientemente haba reforzado su odio y sentimientos de persecucin porque no quera sufrir el miedo de perder a su madre amada. Cuando decrecieron sus ansiedades surgidas de su propia destructividad se fortaleci su confianza en su
(19)
Un ataque al cuerpo desde fuera representa un acontecimiento interno. Ya seal
que algo representado como encima o muy cerca de uno significa lo ms profundamente
interno.

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poder de restaurarla y preservarla, disminuy la persecucin y

surgi su amor por ella. Pero, al mismo tiempo, experiment,
en forma creciente, pena y ansia por ella, sentimientos que l
haba reprimido y negado siempre, desde los primeros das. Mientras pasaba por este duelo con dolor y desesperacin, su amor tan
profundamente enterrado por su madre resurga cada vez ms
y se modific su relacin con ambos padres. Un da, hablando
de ellos y refirindose a un recuerdo agradable de su infancia,
dijo de ellos: "Mis viejos queridos" -lo que significaba un pensamiento nuevo para l.
He mostrado aqu y en artculos anteriores, las razones ms
profundas de la incapacidad de un sujeto para vencer con xito
la posicin depresiva infantil. El fracaso en este sentido origina
depresin, mana o paranoia. He sealado (op. cit.) uno o dos
mtodos por los que el yo intenta escapar al sufrimiento, conectados con la posicin depresiva: la huda hacia los objetos buenos internos (que puede conducir a una psicosisgrave) y la huda
hacia los objetos buenos externos (que hacen posible el vencimiento de la neurosis). Pero adems existen muchos modos que,
segn mi experiencia, sirven para el mismo propsito de capacitar al individuo para huir de los sufrimientos causados por la
posicin depresiva; varan de individuo a individuo, y se basan
en defensas obsesivas, manacas y paranoides (y todos estos mtodos, como ya he sealado, se utilizan en el desarrollo normal).
Pueden observarse claramente durante el anlisis de personas
que no pueden experimentar el duelo. Sintindose incapaces de
salvar o reinstalar de un modo seguro los objetos buenos dentro
de ellos, pueden alejarse de los mismos y, por lo tanto, negar su
amor por ellos. Esto puede significar que sus emociones se hagan
ms inhibidas: en otros casos, son slo los sentimientos de amor
los que se sofocan, mientras que el odio aumenta. Al mismo
tiempo, el yo utiliza diversos modos para tratar los temores paranoides (que son ms fuertes cuanto ms se ha reforzado el odio) .
Por ejemplo, los objetos malos internos se subyugan manacamente, se inmovilizan, y al mismo tiempo se niegan, tanto como
se proyectan fuertemente en el mundo externo. Hay personas

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que, incapaces de experimentar el duelo, pueden escapar a un

ataque manaco-depresivo o de paranoia slo por una grave restriccin en su vida emocional que empobrece su personalidad
total.
En estas personas, el mantener una cierta medida de equilibrio
mental, depende a menudo del modo en que interaccionan los
diversos mtodos y de su capacidad de mantener con vida, en
otras direcciones, algo del amor que negaron a sus objetos perdidos. Las relaciones con personas que en su mente no estn ntimamente relacionadas con el objeto perdido, el inters en cosas
y actividades, pueden absorber algo del amor que corresponde
al objeto perdido. Aunque esas relaciones y sublimaciones tendrn un carcter manaco o paranoide, pueden aun as, dar alivio y tranquilizar la culpa, porque a travs de ellas, el objeto
amado perdido que ha sido rechazado y as destru do, es en cierta medida restaurado y retenido en el inconsciente.
Si en nuestros pacientes, el anlisis disminuye la ansiedad por
los padres internos, destructivos y perseguidores, se comprende
que el odio y a su vez la ansiedad disminuyan, y que sean capaces de revisar su relacin con los padres -vivos o muertosy
rehabilitarlos aun teniendo motivos de resentimiento. Esta mayor
tolerancia hace posible para ellos alojar con firmeza en su mente,
figuras parentales buenas junto con objetos malos internos, y
ms aun mitigar el miedo a los objetos malos por la confianza
en los objetos buenos. Esto los capacita para experimentar emociones -pena,
culpa y tristeza, tanto como amor y confianza-,
elaborar el duelo, vencerlo, y finalmente, vencer la posicin depresiva infantil en la que ellos fracasaron en la infancia.
En conclusin: En el duelo normal, tanto como en el patolgico, y en los estados manaco-depresivos, se reactiva la posicin
depresiva infantil. Sentimientos complejos, fantasas y ansiedades, inclu das bajo este trmino, son de una naturaleza que justifica mi afirmacin de que el nio, en su desarrollo temprano,
pasa a travs de estados manaco-depresivos
transitorios, tanto
como por estados de duelo, que luego son modificados mediante

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la neurosis infantil. La posicin depresiva infantil se supera cuando desaparece la neurosis infantil.
La diferencia fundamental, entre el duelo normal, por una
parte, y por la otra el duelo patolgico y los estados manaco
depresivos, es la siguiente: los enfermos manaco-depresivos y los
sujetos que fracasan en el trabajo de duelo, aunque las defensas
puedan diferir ampliamente una de otra, tienen en comn el
no haber sido capaces, en su temprana infancia, de establecer
objetos buenos internos y de sentir seguridad en su mundo interno. Realmente, no vencieron nunca la posicin depresiva infantil. En el duelo normal, sin embargo, la posicin depresiva
temprana, que se ha revivido con la prdida del objeto amado,
se modifica una vez ms y se vence por mtodos similares a los
que us el yo en la infancia. El individuo reinstala dentro de l
sus objetos de amor perdidos reales y al mismo tiempo sus primeros objetos amados, en ltima instancia, sus padres buenos, a quienes, cuando ocurri la prdida real, sinti tambin en peligro de
perderlos.
Cuando el sujeto en duelo reinstala dentro de s a los padres
buenos y a las personas recientemente perdidas y reconstruye su
mundo interno, que estuvo desintegrado y en peligro, puede
vencer su pena, gana nueva seguridad y logra armona y paz
verdadera.
Traducido

del ingls por Arminda

A. de Picbon
Rivire y Mara Ester Morera.