MITO Y FILOSOFA

El mito y la filosofa son, ante todo, dos formas de hablar. Para poder hablar
se necesita una lengua; el acto comunicativo que se presenta en sta no se
reduce a un mero proceso gramatical, puesto que posee elementos psicolgicos y
sociolgicos que hay que tener en cuenta. Este escrito gira en torno a la pregunta
Cmo la filosofa se fue dibujando a travs del mito? Es decir, cmo la figura del
filsofo se va desprendiendo de la figura del poeta, que es quien canta los mitos.
Pero Qu es el mito? Un mito (del griego , mythos, relato,
cuento) es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos,
protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses,
semidioses, hroes, monstruos o personajes fantsticos, los cuales buscan dar
una explicacin a un hecho o fenmeno. Se dice que las preocupaciones de los
griegos por los dioses mitolgicos, de los que habla posteriormente Homero, se
remontan a la edad de bronce, es decir, hace 3000 aos a.C. En otras culturas, los
mitos son recitados por determinadas personas: ancianos, chamanes, sacerdotes;
estos no se dicen en cualquier momento, hay situaciones especiales para hacerlo,
como, por ejemplo, en algn ritual, enfermedades, etc., en las que el mito puede
proporcionar alguna explicacin.
En la cultura griega lo mitlogos, los que transmitan y narraban lo mitos,
eran los poetas. Al narrar un mito el poeta accede a un nuevo reino, al reino de la
verdad (altheia: aquello que no est oculto; desocultamiento del ser) y supera las
barreras que son caractersticas de la condicin humana, que est definida por la
temporalidad. Con el mito el hombre supera su condicin efmera en el mundo.
Entonces, el mito nos dice que si queremos alcanzar la verdad deberemos ser
conscientes de que ello no es posible con nuestras propias fuerzas. Por el
contrario, tendremos que recurrir a la palabra de otro, a la palabra de alguien que
nos es totalmente ajeno, por su propia condicin, como lo es un dios. El acceso a
la verdad slo es posible, pues, mediante una relacin de dependencia.

La historia de la literatura griega es la historia de la autonoma de la palabra

y el acceso a la verdad que se irn conquistando progresivamente. Aqu el logos
ir estableciendo su emancipacin en una serie de pasos que se describirn
adelante. Las dos caractersticas fundamentales del logos (razonamiento,
argumentacin, discurso; se refiere a una palabra razonada, es decir, mediada por
la razn), del pensamiento racional, cientfico-filosfico, son: la crtica y la reflexin
sobre los propios modos de pensar. Otra caracterstica importante de la ciencia y/o
la filosofa es el rechazo de los dogmatismos.
El desarrollo de la autonoma del logos se dio por medio de dos novedosos
personajes de la poca. Primero se encuentran a los poetas lricos que comienzan
a relativizar la nocin de verdad establecida y trata de desarrollar un conocimiento
de s mismos, inmanente; negando as su funcin histrica de transmitir una
verdad trascendente, de los dioses. Esta verdad ya no ser transmitida por medio
de las musas, Apolo o Zeus, sino que es dada por la propia condicin humana. Es
conocindonos a nosotros mismos como podremos llegar a alcanzar el
conocimiento de la verdad, sin olvidarnos de nuestra propia condicin. Y esto
mismo sucede en los aspectos que no conciernen al conocimiento de s mismo,
sino a mbitos socio-polticos.
Despus tenemos a los sofistas. Para ellos en ncleo central de su
pensamiento es la autonoma de la palabra, por ello le dan especial importancia al
lenguaje y dentro del lenguaje a la persuasin. Antes de ellos, la persuasin era un
don dado por algn dios, pero los sofistas ven ms en esto una tcnica que puede
ser desarrollada por el hombre.
Tambin se puede analizar esta transicin del mito a la filosofa desde una
perspectiva comunicativa. Por ejemplo, la mitologa se inici dentro de una
tradicin oral, mientras que la filosofa lo hace ya dentro de una tradicin escrita.
La escritura permite ordenar y sistematizar los distintos tipos de saberes, algo que
la tradicin oral no puede hacer. Por ejemplo, esta tradicin oral trajo consigo la
escritura de las leyes, lo cual permiti que stas pudiesen consultarse, ser
discutidas y, posteriormente, redactadas tras un debate acerca de sus

caractersticas. Aqu se puede ver la relevancia del logos en la vida prctica de la

polis, que es muy importante en la conformacin del estado democrtico griego.
La tradicin oral invita a la socializacin, mientras que la tradicin escrita
invita a la soledad. Por ejemplo, Platn, si bien escribi toda su obra en dilogos,
pensaba que era slo mediante la relacin maestro-discpulo, mediada por Eros, la
va para llegar la verdad; y, en este sentido, aqu todava podemos encontrar una
invitacin a fomentar la tradicin oral y, con ella, la memoria; memoria que en la
tradicin escrita se ve sustituida por el libro. Por otro lado tenemos a Aristteles
que representa totalmente la tradicin escrita, aqu la verdad se esconde en el
texto, de donde deber ser extrada, en soledad, por el lector.
Desde el S. XVIII se vio al mito como una expresin literaria de los hombres,
que corresponde a un estadio de la historia ms primitivo, en comparacin con la
explicacin cientfica de la realidad. Esta interpretacin del mito permiti consolidar
una visin evolucionista o progresiva de la historia. Una interpretacin que se le
dio al mito en el sentido descrito anteriormente dice los siguiente (se) asociar
el estudio de los pueblos primitivos al de la evolucin cultural de la humanidad
concebida en sentido unilineal. Todos los pueblos de la tierra siguen ms o menos
el mismo camino en la historia, y por ello podremos reconstruir el pasado de un
determinado pueblo, por ejemplo, el griego, mediante el estudio de otros pueblos
primitivos que se hallen en el momento presente en el mismo estadio cultural que
los griegos de una determinada poca. El paso que se dio en la antigedad del
mito al logos, no supuso, como la historia nos lo hizo saber despus, la anulacin
del mythos, el mito sigue estando en nosotros y es motivo de anlisis por parte de
estudiosos.