Las

cruzadas
Las cruzadas fueron una serie de campaas militares
durante la Edad Media europea contra los musulmanes del
Medio Oriente que haban conquistado Jerusalem "Tierra
Santa". En 1076, los musulmanes haban capturado Jerusaln
- El ms santo de los santos lugares para los cristianos. Jess
haba nacido en la cercana Beln y haba pasado la mayor
parte de su vida en Jerusaln donde fue cruxificado. No haba
lugar ms importante en la Tierra que Jerusaln para un
verdadero cristiano razn por la cual los cristianos de
Jerusaln la llamaron la "Ciudad de Dios".
El origen de la palabra Cruzados puede atribuirse a la cruz de
tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que
tomaron parte en estas empresa de reconquista de Tierra
Santa (Jerusalem)
Sin embargo, Jerusaln fue tambin muy importante para los
musulmanes ya que Mahoma, el fundador de la fe
musulmana, porque ah se encuentra la Mezquita de la Roca
tambin llamada la Mezquita de Omar o la Cpula de la Roca
que es uno de los lugares ms sagrados de la religin
islmica, por ser considerado el lugar desde el cual Mahoma
ascendi al cielo.

Por lo tanto los cristianos lucharon para recuperar la Tierra

Santa (Jerusalem) mientras los musulmanes lucharon para
mantener Jerusaln. Estas guerras iban a durar casi 200 aos
desde el ao 1095 - 1291.

Las Cruzadas: Recuperacion de

Tierra Santa "Jerusalen"
Las Cruzadas fueron una serie de guerras libradas entre los
siglos XI hasta el XIII entre los ejrcitos reunidos por los
reinos cristianos de Europa y la mayor parte los ejrcitos
musulmanes del Asia menor y Mediterrneo oriental. Estas
cruzadas de reconquista de Tierra Santa fueron bendecidas y,
a menudo invocadas por el papado romano y motivados por
una sensacin de que era eminentemente religioso desalojar
de la tierra donde naci, predic y muri Jesucristo a la
ocupacin musulmana, se denominan "guerras de religin" a
las Cruzadas.
Sin embargo, en realidad las Cruzadas tenian motivos
eminentemente polticos y econmicos dentro del mundo
feudal de la Edad Media europea y bizantina, y como un fin
prctico, la defensa de los cristianos en Tierra Santa contra
los musulmanes. Tambin son considerados por muchos
historiadores como la respuesta del Cristianismo al yihad
Islmico del siglo VII.

Las Cruzadas originalmente tena el objetivo de recuperar

Jerusaln "Tierra Santa" de manos de los Musulmnes y se
pusieron en marcha en respuesta a una llamada en busca de
ayuda del Imperio Cristiano Bizantino contra la expansin de
los musulmanes Selycidas turcos en Anatolia (Asia Menor) .

El trmino Cruzadas tambin se utiliza para describir las

campaas contemporneas y posteriores realizadas hasta el
siglo XVI en territorios situados fuera de Oriente por lo
general contra los paganos, herejes.
Las cruzadas tuvieron repercusiones polticas, econmicas,
sociales de gran alcance, algunas de los cuales han durado
hasta tiempos contemporneos. Debido a conflictos internos
entre los reinos cristianos y sus poderes polticos, algunas de
las expediciones de las Cruzadaa fueron desviadas de su
objetivo original, tales como la Cuarta Cruzada, que result en
el saqueo de la Constantinopla cristiana y la particin del
Imperio bizantino entre Venecia y los cruzados. La Sexta
Cruzada fue la primera cruzada que zarp sin la bendicin
oficial del Papa. La sptima, octava y novena Cruzada
resultaron en derrotas de los reinos cristianos frente a los
mamelucas y berebere, la Novena Cruzada marc el final de
las cruzadas en el Oriente.

Todas las Cruzadas emprendidas para

recuperar Tierra Santa "Jerusalem"
La Primera Cruzada : 1096 - 1099
1. Cruzada Popular
2. Cruzada de los Principes
La Segunda Cruzada : 1147 - 1149

La Tercera Cruzada : 1189 - 1192

(llamada tambien la Cruzada de los Reyes)

La Cuarta Cruzada : 1201 - 1204

Cruzada de los nios (1212)

La Quinta Cruzada : 1218 - 1221

La Sexta Cruzada : 1228 - 1229
La Septima Cruzada : 1248 - 1254
La Octava Cruzada : 1270
La Novena Cruzada: 1271 - 1272

LA RELIGIN
ISLMICA
Introduccin.

Arabia Preislmica:

La religin islmica est ntimamente ligada a la regin geogrfica y

al pas en que se origin. La pennsula de Arabia, de clima tropical,
rida e inhspita en buena parte de su extensin, fue cuna del
islamismo, una de las religiones ms importantes del mundo actual.
Lo fue, en su zona occidental contigua al Mar Rojo, situada al norte
de la regin montaosa del Yemen, ms rica en aguas y asiento de
culturas antiguas, en decadencia en la poca en que vivi el profeta
del Islam. La zona mencionada abarca el extremo noroeste de la
pennsula de Arabia y contaba con buenos oasis y ciudades muy
activas gracias a su privilegiada situacin entre Siria y los fabulosos
mercados de la India. El ir y venir de los mercaderes, con el trasiego
de mercancas, llev a esta regin, llamada Hedjaz, ideas de otros
pases y culturas que no dejaron de influir en los habitantes de los
centros urbanos, antiguos beduinos vueltos sedentarios en su mayor
parte, mientras las tribus de pastores nmadas se mostraban menos
propicias a contactos e innovaciones.
El camello con su gran resistencia a la sed, era el medio de
transporte ms eficaz para las caravanas que recorran las tierras
desrticas. Y el beduino, poda convertirse segn las circunstancias
en amigo o enemigo del mercader forastero, pero su trato era
deferente, su hospitalidad proverbial y su curiosidad despierta.
Aficionados a la poesa. lrica aunque vigorosa y realista, han
conservado con ella tradiciones preislmicas

Creencias de la Arabia preislmica:

Sus creencias en un polidemonismo, o pluralidad de espritus
protectores que residen en el agua, los bosques y las piedras, estn
enraizadas en el viejo panten de los antiguos semitas. En especial,
las piedras eran objeto de veneracin. En la ciudad de La Meca
exista desde muy antiguo un santuario que centraba las
peregrinaciones de los beduinos. Este santuario, de planta
rectangular, con un gran patio central a cielo abierto, haba ido
recogiendo, con el tiempo, los dolos de muchas tribus y familias,

convirtindose en el panten preislmico por excelencia. De todos

estos dolos, el ms importante era una piedra basltica negra, tal
vez un aerolito, que constitua el gran fetiche de los joraichitas, a la
que algunos identifican con Hbal, la divinidad principal.

El santuario de la Caaba:
El santuario mequs de la piedra negra o piedra sagrada ha
perdurado hasta nuestros das tras sucesivas modificaciones; siendo
la ltima importante a del siglo XVII. La planta del santuario
propiamente dicho, rectangular, mide diez por doce metros. Todava
se conserva y venera la piedra basltica, engastada en su extremo sur
oriental, a metro y medio del nivel del suelo, y el pozo sagrado de
Zemzem para las abluciones. Continan practicndose viejas normas
rituales de origen mgico. Y la Caaba sigue siendo centro obligado
de visita en las peregrinaciones islmicas a La Meca.
Prcticas rituales:
Entre las prcticas religiosas de las distintas tribus sobresala, con
carcter unificador, el culto a las piedras (litolatra), en especial a
las "piedras divinas" o aerolitos, cadas del cielo, que tambin se
hallan entre los primitivos hebreos ( adoracin de betilos).
Junto a los dioses protectores de las distintas tribus, se precisan tres
divinidades femeninas, entre ellas Uzz, asimilable a la Venus
asitica, con un santuario propio en Nkhlah. Estas divinidades
estaban supeditadas al "dios protector de la tribu" que reciba el
nombre genrico de Allh (dios). Pero no cabe pensar en un culto
monotestico anterior a Mahoma. Se conocan los sacrificios, en
general de camellos, que tenan lugar en ciertas pocas del ao en
los santuarios tribales. Los fieles se reunan en ellos, se rapaban la
cabeza en seal de penitencia y participaban en la comida ritual,
comiendo de la carne del animal inmolado. Las procesiones y las
vueltas en torno del santuario, con cnticos y aclamaciones,
constituan el suplemento de estas ceremonias primitivas. No exista

clase sacerdotal, aunque s guardianes en los santuarios, y arspices

(sacerdotes de la antigua Roma que examinaba las entraas de las
vctimas para hacer presagios: Lat. haruspex) y adivinos que
predecan el porvenir.
Precursores de Mahoma:
La tradicin islmica se refiere a la aspiracin de las tribus
litoltricas de la Arabia preislmica a una vida mejor. La
investigacin admite la creencia en seres malficos ultraterrenos,
pero no permite vislumbrar la nocin concreta de una vida futura o
de la inmortalidad del alma. Se conocen algunas figuras
privilegiadas del Hedjaz, anteriores a Mahoma, que profesaron un
monotesmo no identificable con el judo ni con el cristiano, que
rechazaron las creencias y prcticas de sus contemporneos, y que
luego se mantuvieron apartadas de la renovacin islmica. Se ha
pensado que estas figuras se inspiraron en los gnsticos. La tradicin
les llama hanifs. De hecho, son precursores que preparan el
ambiente para la labor sintetizadora de Mahoma, aunque luego
disientan del profeta.
Mahoma:
El Profeta del Islam, Mahoma o Muhammad, tambin llamado
Ahmad en el Corn, naci "el lunes 9 del mes de Rabi-Awal" (20 de
Abril del ao 571 d. C.). Perteneca a la familia de los hachemitas,
de ascendencia aristocrtica, pero de posicin humilde. Su padre,
Abdallh, y su madre, Amina, fallecieron siendo l muy joven. Se
desconoce la mayor parte de su niez y juventud, en que la tradicin
islmica supone que realiz varios viajes, estableciendo contacto
con monjes cristianos. Su abuelo, abd- al-Muttalib y al fallecer ste,
su to, Abu Talib, recogieron al muchacho hurfano y procuraron su
educacin, en parte junto a su primo Al.
A los veinticinco aos, cuando ya se hallaba entrenado en el negocio
caravanero, cas con una viuda rica, Jadicha, cuarentona, de la que

tuvo varios hijos, sobrevivindole tan slo su hija Ftima, que cas
con Al. Del matrimonio del primo de Mahoma con su hija, surgira
la familia de los descendientes legtimos del profeta. "Abul Feda,
prncipe de Hama a comienzos del siglo XIV, describe de este modo
a Mahoma: era de talla mediana; tena la cabeza grande y muy
fuertes las manos y los pies; era de recios huesos y cuerpo vigoroso;
su barba espesa, la color rosada, los ojos negros, muy agradable y
noble rostro, lacio el cabello y el cuello blanco y terso como el
marfil".
A los treinta aos de edad (601 d.C.) experiment una crisis
espiritual en la que "recibi" el Corn, tras visiones nocturnas en las
que "la sabidura eterna sell sus leyes" (Corn 44,3). El destino
humano le preocupaba: "Los incrdulos dicen: slo tenemos una
muerte que sufrir y no resucitaremos" (Corn 44, 33 y 34). El
pensamiento en el ms all motiv su conversin: "Acurdate del
nombre de tu Seor y seprate de todos los dems, para entregarte
por completo a l" (Corn 73,8). "l es el Seor del Oriente y
Occidente; no hay ms Dios que l: tmale pues, oh Mahoma, por tu
patrono" (Corn 73,9). Esta afirmacin monotesta y la creencia en
la resurreccin, que aparecen en el judasmo y en el cristianismo,
deban significar una ruptura con el pasado preislmico y erigirse en
puntos clave de la nueva religin.
Cuando Mahoma, percatado de su misin, que crea inspirada por
Dios a travs del arcngel Gabriel, empez a predicar en La Meca,
choc con la indiferencia de sus conciudadanos y muy pronto, con la
oposicin abierta de los ricos, a quienes molestaba su mensaje de
justicia social. Allh, clemente y misericordioso, le llev durante la
noche "al templo lejano de Jerusaln (la tercera ciudad santa de los
islamitas), cuyo recinto bendijo para hacerle ver sus milagros"
(Corn 17,1). Esta divisin deba reconfortarle, pero el nmero de
proslitos segua siendo exiguo, reducido al crculo de sus parientes
y amigos ntimos. Dos de stos, Abu Bekr y Omar, espritus
resueltos, figuraban entre sus primeros seguidores.

La Hgira:
Tras un intento de hacer conversos entre los habitantes de Taif, entr
en contacto con rabes de Yatrib que le invitaron a ir a su ciudad. La
Emigracin o hgira de La Meca a Yatrib tuvo lugar el 16 de julio
del ao 622, fecha que seala el inicio del calendario musulmn.
Mahoma contaba entonces cincuenta y un aos de edad, e iba a
cambiar de tctica. A la finalidad puramente espiritual de conversin
de los rabes aada el recurso blico. Yatrib que sera desde ahora
la "ciudad del profeta" (Madinat al-Nabi) o Medina, se convertira
en centro de sus operaciones. La "guerra santa" contra los mequeses
infieles estuvo declarada cuando Mahoma hubo hecho los primeros
proslitos entre los medineses y obtenido la jefatura de la ciudad.
Los medineses le apoyaron con tesn. Mahoma procur, de
momento, contemporizar con los judos, arbitrar entre las distintas
tribus rivales y dar unidad al pueblo rabe, declarando el vnculo de
la fe islmica superior al de la sangre.
El Islam se iba a convertir en una teocracia capaz de humillar a los
infieles. Los joraichitas fueron los primeros en experimentarlo en
Badr (624), dedicndose a preparar la revancha desde La Meca y
logrando derrotar a los musulmanes en Uhud (625). Mahoma, herido
en la refriega, se rehizo pronto y reaviv el nimo de sus gentes
lanzndolas a asaltar las caravanas mequesas. Beduinos del desierto
y abisinios acudieron a la llamada de La Meca para aniquilar las
huestes de Mahoma, bloquendolas en Medina (627) durante un mes
y retirndose ms tarde sin haber pasado el foso que mandara
construir el profeta para proteger la ciudad.
El fracaso de los atacantes permiti llegar a una avenencia con los
poraichitas mequeses. Mahoma ensay la va diplomtica y entr en
tratos con La Meca, en espera de poder conquistarla. Cas incluso
con Umm Habiba, hija de un joraichita notable, Abu Sufyan, y ste
le facilit la entrada en la ciudad (630). Dos aos despus de su

retorno a La Meca, cuando contaba sesenta y uno de edad, el 8 de

junio del 632, falleci el profeta en Medina. A su muerte, tan slo la
regin del Hedjaz poda considerarse bastante islamizada. El espritu
tribal revivi. Los beduinos se separaron. La sucesin fue discutida,
recayendo al fin en el padre de la favorita del profeta, Aicha, y
amigo ntimo en los momentos duros de los comienzos de la
predicacin islmica: Abu Bekr, primer califa o vicario del profeta.

El Islam:
La doctrina predicada por Mahoma fue recogida en el Corn, libro
sagrado de los musulmanes y en el conjunto de la Sunna o Tradicin
islamita. El Profeta no redact obra alguna; se haba limitado a
predicar el Islam, religin nueva cuyo principio bsico consiste en la
sumisin plena a la voluntad de Allh, el Dios nico.
El Islam iba a triunfar sobre el paganismo de los rabes, asimilando
en parte sus tradiciones y lograra una expansin rpida por
Occidente y Oriente. Antes de examinar estos aspectos, no obstante,
conviene que nos detengamos un poco en la esencia de su doctrina.
La profesin de fe ( XAHDA ), RESUME LA EXPRESIN DE
LA FE ISLMICA EN LA FRASE: "No hay ms Dios que Allh y
Mahoma es su profeta". El Corn la glosa as: " Oh fieles!, creed
en Dios, en su Enviado, en el libro que Allh envi a su profeta
Mahoma y en las escrituras que envi antes. Pues el que no creyere
en Dios, en sus ngeles, en sus libros, en sus profetas y en el juicio
final, se halla en un error lejano de la verdad" (Cor., 4,135). El
podero de Dios es infinito (Cor., 11,4), pero "el Seor es el ms
equitativo de los jueces (Cor., 10,109), es clemente y
misericordioso" (Cor., 10,107)
Acaso la mejor expresin de fe en Allh se halle en el siguiente
versculo: "El que busca la verdadera grandeza la encuentra en Dios,
fuente de donde manan todas las perfecciones": (Cor., 35,11)