GEOGRAFA DEL CAMPO PSICOANALTICO.

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Este libro es la culminacin de un programa de investigacin
epistemolgica, que tuvo su inicio con Los fundamentos de la Clnica y su
continuacin en Gnesis de los Conceptos Freudianos.
Bercherie propone una lectura de la aportacin freudiana a travs de
cuatro modelos psicodinmicos y clnicos: 1) histrico, 2) psicticonarcisista, 3) melanclico, 4) obsesivo.
Los
dos
primeros
modelos
metapsicolgicos
se
producen
cronolgicamente con la creacin de la primera tpica y la mutacin
freudiana de 1911; los dos ltimos modelos se establecen con la
elaboracin de la segunda tpica en 1923.
Para el autor ms que hablar de modelos sera mejor hablar de
orientaciones de pensamiento y as dentro del desarrollo metapsicolgico
se investiga la presencia de dos verdaderos modelos que coinciden con la
primera y segunda tpica, y, stos a su vez estaran divididos en sendos
vrtices heterogneos.
Estos vrtices constituyen el campo actual del psicoanlisis a travs
de cuatro corrientes postfreudianas. As de los dos primeros modelos
clnicos surgirn la Anti-Ortodoxia con los Marginales y J. Lacan; de los
dos ltimos aparecen el Psicoanlisis Ortodoxo y la Ultra-Ortodoxia
Kleiniana.
Las dos primeras orientaciones se basan esencialmente en una
reinterpretacin de los dos primeros modelos freudianos, y estn inspirados
en una relectura de la obra de Freud; las dos ltimas se sitan en una
filiacin sin ruptura con el pensamiento heredado del inventor del
Psicoanlisis.
Cada una de las cuatro corrientes conoce y utiliza el conjunto de los
textos freudianos; no se trata ms que de un predominio difuso, de un color
fundamental en el cual se encuentra inmerso el conjunto de los recorridos
clnicos y tericos. Por otra parte, ninguno de los grupos es desde luego
estanco sino que se comunica con sus vecinos y el intercambio de
conceptos es la regla.
El primer modelo, cuya trama comienza a tejerse con los primeros
pasos de la bsqueda freudiana, toma forma con el Proyecto y la carta 52,
su texto de referencia es La interpretacin de los sueos y est construido
sobre la clnica de la histeria. Los conceptos claves son el inconsciente, el
proceso primario y la teora sexual.
Este modelo es la fuente de la juventud en la cual el retorno a
Freud lacaniano ha baado su esfuerzo por restituir al inconsciente su
status de polo dominante de la subjetividad, en las antpodas de la
1

Paul Bercherie: Geografa del Campo psicoanaltico. Cid. Granada. 1994.

psicologa del yo y ello a travs del proceso de retomar los grandes textos
de la dcada de 1900, en los que Freud enunci la retrica del
inconsciente.
El segundo modelo, que se elabora en los aos 1909-1915 a travs
del encuentro con Jung, y que estructura la oposicin entre autismo y
accin adaptada, resulta de la clnica de las psicosis. Este modelo
narcisista-psictico rene a los miembros de esa nebulosa marginal en
la que encontramos a Balint, Winnicott, Searles y Fairbairn.
Adems del hecho de que esta corriente extrae su originalidad de la
investigacin de los fenmenos esquizoides, ella es la nica que propone un
concepto cualitativo de la salud, que encuentra la fuente en su concepcin
de las relaciones de los objetos internos y el narcisismo como fenmenos de
repliegue defensivo ante los conflictos objetales.
El tercer modelo comienza a emerger en la ltima parte de Ttem y
Tab, empieza a estructurarse sobre la base clnica de la neurosis obsesiva
y en torno del concepto de ambivalencia y del problema terico de la
gnesis de la instancia moral. A partir de all y alrededor de los conceptos
de repeticin, de pulsin de muerte y de objeto externo introyectado, se
estructura sobre el campo clnico de la melancola y encuentra en El yo y el
ello su texto de referencia.
Este tercer modelo melanclico est evidentemente en el origen de
la escuela kleiniana, la cual retoma sus conceptos claves (pulsin de
muerte, dialctica de los objetos internos, carcter central del conflicto
ambivalente depresivo.
El cuarto y ltimo modelo, el de Inhibicin, sntoma y angustia,
presenta la actividad adaptativa y sinttica del yo en su mediacin entre los
impulsos ciegos del ello y su dependencia respecto del mundo externo (a
continuacin interiorizado) de los objetos (realidad). Su campo clnico de
referencia es muy explcitamente la neurosis obsesiva.
Este modelo obsesivo es oficialmente la fuente de la Psicologa del
Yo.
Freud nos ha indicado bien lo que no se debe perder de vista: que la
clnica es el ncleo del saber psicoanaltico. Esto puede explicar la relativa
negligencia que en muchos aspectos parecen atestiguar ciertas
contradicciones de sus enunciados tericos. Quizs en ello Bercherie
reconozca la ltima enseanza que puede ofrecernos el trayecto freudiano.
Para Bercherie la riqueza del conjunto de la obra freudiana legitima el
conjunto de una posteridad tan fecunda y heterognea.
La relativa debilidad del esfuerzo sinttico de Freud permite sin
embargo contemplar su reverso; la facultad admirable de cubrir un campo
de observacin tan amplio que necesitaba fragmentar su mirada y cambiar
de lente para recorrer su extensin.

La teorizacin en Freud.
La teorizacin freudiana parece desembocar en una colisin de
modelos metapsicolgicos ms o menos contradictorios e inconciliables
aunque siempre operatorios para pensar en la clnica.
La conclusin lgica parecera estar abocada a insistir en la extrema
relatividad de esos modelos y a alejar la idea de una sntesis que extrajera
de la obra de Freud un sistema completo capaz de cubrir el conjunto del
campo de sus objetos.
Ante este panorama uno no puede sino interrogarse acerca de la
utilidad de ese esfuerzo constante que Freud pone de manifiesto, tendente
a cerrar en un sistema los elementos de saber positivo de los que dispone,
dispuesto a volver a cuestionarlo todo en la etapa siguiente, incluso
inmediatamente, en otro frente de su investigacin en el que ya el modelo
recin terminado comienza a actuar como obstculo epistemolgico.
Bercherie baraja la posibilidad de que el psicoanlisis en Freud
testimoniara su estado infantil como ciencia pues una disciplina adulta
prescinde despus de tales proyectos acercndose progresivamente al ideal
metodolgico que definen las ciencias exactas requiriendo una presentacin
sistemtica que indique sus concepciones y sus mtodos fundamentales.
Como contraparte, una presentacin as hara que faltara lo esencial
pues a travs de sus construcciones tericas Freud interroga lo real del
psicoanlisis y sus conceptos ms generales apuntan a la conceptualizacin
de realidades clnicas muy precisas (por ejemplo, la pulsin de muerte).
El propio Freud indic muy claramente la funcin de los conceptos en
los diversos niveles de la estructuracin de sus aparatos tericos, a ello
dedica el primer punto del primer ensayo de la Metapsicologa, Los instintos
y sus destinos (1915).
Con frecuencia hemos odo formular la exigencia siguiente: una
ciencia debe construirse sobre conceptos claros y ntidamente definidos. En
realidad ninguna ciencia, ni siquiera la ms exacta, se inicia con tales
definiciones. El verdadero comienzo de toda actividad cientfica consiste ms
bien en la descripcin de fenmenos, que a continuacin son reunidos,
ordenados y relacionados entre s. Ya en esta descripcin es imposible dejar
de aplicar al material ciertas ideas abstractas que se toman de aqu o all y
por cierto no solamente de la experiencia actual. En la elaboracin ulterior
de los materiales, tales ideas (que se convertirn en los conceptos
fundamentales de la ciencia) son todava indispensables.
De entrada traen consigo un cierto grado de indeterminacin; no
puede ni hablarse de delimitar claramente su contenido. Mientras se
encuentran en ese estado, uno se pone de acuerdo acerca de su
significacin multiplicando las referencias al material de la experiencia, en el
cual parecen haber sido recogidas, pero que en realidad est sometido a
ellas.
Por lo tanto, en sentido estricto, tienen el carcter de convenciones,
adems de que todo depende del hecho de que no hayan sido elegidas

arbitrariamente sino determinadas por sus importantes relaciones con los

materiales empricos; esas relaciones uno cree haberlas adivinado incluso
antes de haber podido conocerlas y demostrarlas.
Slo despus de una ms profunda investigacin del campo de
fenmenos de que se trate resulta posible precisar ms sus conceptos
fundamentales cientficos y modificarlos progresivamente para que sean
utilizables y queden libres de cualquier contradiccin. Ese puede ser el
momento de encerrarlos en definiciones. Pero el progreso del conocimiento
tampoco tolera tampoco la inalterabilidad de las definiciones. Como nos lo
evidencia el ejemplo de la Fsica, tambin los conceptos fundamentales
fijados en definiciones ven su contenido constantemente modificado.

Sealar el origen, el papel y el devenir de las ideas iniciales, ideas

nebulosas, Freud formula aqu que una investigacin se encuentra, desde
sus inicios, guiada por una idea aproximada de la organizacin del campo
considerado y que tanto la investigacin como los medios estn
estructurados desde el principio por referencias estructurales. Esta
estructuracin previa es en realidad un acto de fe, un presentimiento de su
futura fecundidad.
Un examen de los primeros pasos de la investigacin freudiana dan fe
de la apuesta freudiana por ejemplo en rechazar la teora degenerativa de
la histeria y por buscarle una psicognesis integral.
En este manifiesto metodolgico, Freud se alza contra toda
fetichizacin del registro metapsicolgico, situando con claridad el estatuto
instrumental del mismo y su carcter siempre provisional.
Tabla de orientacin para la prctica, marco de integracin para los
materiales que proceden de ella, la metapsicologa, por muy preciada e
indispensable que sea, no puede ni debe anticiparse a lo que constituye el
corazn y el objeto del saber psicoanaltico: la clnica, es decir, lo real.

Funcin de la teora en psicoanlisis.

Para situar el lugar que ocupa el campo psicoanaltico en el espectro
del saber es preciso recordar que el psicoanlisis cobra vuelo en el antiguo
lugar de los exorcistas y de los posedos, de los magnetizadores y los
mdiums, de la hipnosis y la histeria. Y el psicoanlisis debe la fascinacin o
repulsin que ejerce al hecho de que reemplaza progresivamente lo que
explicaba la locura, la magia, el destino o la divinidad.
El nacimiento de la ciencia en el inicio de la poca clsica fue en
efecto acompaado por una particin del campo de lo real. A la razn
cientfica, a la investigacin del mundo material se opuso el mundo oscuro
de aquello que por cierto despus de Freud nos resulta fcil sealar como el
mundo de la realidad psquica. Cuando tomaba en consideracin ese campo
misterioso de lo irracional, el hombre de la razn clsica oscilaba entre tres
actitudes:

La de una negacin racionalista furibunda que se prometa abarcarlo

todo con las leyes de la ciencia. En la mayora de los casos era
entonces el discurso mdico el que asuma esa tarea ingrata y se
esforzaba en acallar el clamor del inconsciente.

La de una serenidad empirista en la que la cohabitacin pacfica de lo

racional y lo sobrenatural no pareca tener que trastornar ninguna
certidumbre, puesto que cada mbito se cuidaba de no transgredir
sus fronteras propias.

Finalmente, la de una especie de iluminismo que no dudaba de llegar

algn da a someter el mundo estrecho de la razn cientfica al
imperio de una ley suprarracional.

El psicoanlisis aparece como trasgresin ocasionando una terrible

conmocin en la cientificidad pues el instrumento de observacin, la
superficie de recepcin y de inscripcin en la que se recogan los datos del
nuevo campo fenomnico as abierto no era en este caso ms que la
subjetividad misma a la que con tanto esfuerzo se haba tratado de dar caza
metodolgicamente en todos los niveles de la ciencia de lo real.
Como contrapartida de las asociaciones libres del paciente, la
atencin flotante del analista pona as de manifiesto la emergencia de esa
nueva figura de la observacin emprica y la curiosa paradoja que ella
constituye. A partir de ese punto pueden comprenderse las extraezas
constitutivas de un campo del saber en el que cada investigador tiene que
producir su propio modelo de la realidad de que se trata.
Para esta disciplina que Freud siempre quiso constituir como ciencia
positiva, la modelizacin y la dimensin propiamente terica dan con
frecuencia la impresin de ser la nica tierra firme (la del ideal de un
discurso universal fundado en la razn) en la que pueda apoyarse el
investigador, la nica brjula que permite orientarse en ese descenso a los
infiernos que sin ella, en su subjetividad sin lmites, no sera ms que otra
faz de la locura.
Bercherie alerta contra un peligro que es preciso conjurar
eficazmente para el progreso del saber psicoanaltico. Se trata del riesgo de
una desvalorizacin de la dimensin terica pues si se redujera a un asunto
de tacto o de sutileza, a una especie de arte o de manera, el psicoanlisis
vera pronto disociarse sus fundamentos esenciales, degradarse su prctica,
en adelante entregada a improvisaciones irrestrictitas. Entonces perdera su
dimensin de saber, la misma en la que Freud nos invita a seguirlo,
empezando l mismo por dar el ejemplo de la exigencia de una
estructuracin conceptual de ambicin cientfica.
Pero el ejemplo de Freud debera evitarnos atribuir a los modelos
tericos ms valor del que l acordaba a los suyos, ms consistencia de la
que tienen y no ms que la del saber clnico que organizan. Finalizaremos
con un fragmento de las Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis:

El camino de la ciencia es en efecto lento, penoso y vacilante El

progreso en la labor cientfica se cumple muy semejantemente a como en el
anlisis. Emprendemos la labor abrigando determinadas esperanzas, pero
tenemos pronto que abandonarlas. La observacin nos revela tan pronto
aqu como all algo nuevo, sin que de momento nos sea posible reunir tales
fragmentos en un todo.
Arriesgamos entonces hiptesis y edificamos construcciones
auxiliares, que retiramos si no se confirman; hacemos gasto de amplia
paciencia; acogemos abiertamente todas las posibilidades y renunciamos a
convicciones anteriores para no desatender, bajo su coercin, nuevos
factores inesperados.

La subjetividad, la intuicin, la adivinacin representan la expresin

del deseo inconsciente, un instrumento tanto ms valioso por cuanto abre el
acceso a lo real, pero cuyo valor es por esto mismo ms relativo; una
formacin dirigida por el deseo, del que proceden su autenticidad y su
creatividad pero que en tanto foco de desconocimiento y deformacin,
necesita por eso ms vigilancia y mesura.
Freud siempre consider la teora como una herramienta pues prefiri
tener acceso aun cojeando a nuevos aspectos de lo real, a materiales
clnicos nuevos, en vez de
poseer un buen modelo totalizante
rigurosamente estructurado. Lo vemos as desarrollar sus intuiciones en
todas las direcciones, buscar las piezas constitutivas de sus aparatos
conceptuales ah donde la disponibilidad se le presentara y no ser
demasiado escrupuloso respecto de la dimensin propiamente sinttica de
la teorizacin que tanto movilizar a sus herederos. El esfuerzo de stos
consisti, al fin y al cabo, en reinterpretar el conjunto del saber analtico a
la luz de cada uno de los cuatro modelos freudianos.

EL PSICOANLISIS ORTODOXO
ste se sita en una filiacin sin ruptura con el pensamiento
freudiano, no modificando en lo esencial los rasgos epistemolgicos
distintivos de dicho modelo.
Los principios doctrinales en los que se guan estas elaboraciones se
deducen de las construcciones freudianas en una extensin lineal y
concntrica de las mismas.
Resaltan el marco profundamente mondico de la teorizacin
metapsicolgica freudiana en donde la organizacin interna de un individuo
es por lo tanto determinante mientras su relacin con el mundo objetal es
secundaria.
La traduccin prctica de este punto esencial hay que situarla en la
renuncia freudiana a la neurtica; as la dinmica psicopatolgica est
concebida como de tipo fundamentalmente pulsional y fantasmtica,
intrnseca a la propia organizacin subjetiva, pues el otro no se introduce en

sta ms que por va de algn acontecimiento cuyo peso slo se vuelve

determinante bajo una forma traumtica.

La ortodoxia propiamente dicha: la psicologa del Yo.

A travs de su hija y de sus alumnos ms allegados, Freud apadrin
directamente esta corriente, que domina de hecho en el seno de la
Asociacin Psicoanaltica Internacional, sobre todo en los EE.UU.
H. Hartmann es quien funda verdaderamente la Ego Psychology con
la Psicologa del Yo y el Problema de la Adaptacin ( 1939) volviendo
as al desarrollo iniciado por A. Freud en El Yo y los Mecanismos de
defensa (1936), en filiacin directa de Inhibicin, Sntoma y Angustia
(1925). Otros padres fundadores: Kris, Loewenstein y Rapaport.
Uno de los primeros pasos de este movimiento estriba en el rechazo
del concepto de pulsin de muerte sustituyndolo por una pulsin de
agresin que no es sino una segunda pulsin de vida. La Psicologa del Yo
se fundamenta en una visin fuertemente biologizante de los sistemas
neurobiolgicos de integracin y de adaptacin del comportamiento.
En tanto que instancia de adaptacin (externa) y de sntesis
(interna), el Yo representa el punto focal de este proceso; concibindolo
como el efecto de una diferenciacin funcional de la matriz originaria
indiferenciada Yo-Ello.
Se trata de describir y analizar las modalidades segn las cuales el yo
asume, en las distintas etapas de sus estructuracin, una centralizacin y
una regulacin creciente del funcionamiento psquico, tratando de encauzar
las energas pulsionales salvajes del Ello en modos de descarga regulados,
adaptados a las necesidades y exigencias de la realidad ambiental.
Esta corriente tiende a excluir del pensamiento freudiano todas sus
ambigedades, restringindolo a sus elaboraciones ms racionales.
La psicopatologa se concibe esencialmente en trminos de
anacronismo y de inmadurez. Al tomar la Psicologa del Yo su punto de
partida en una elaboracin terica profundizada de la segunda tpica
freudiana como paradigma de una funcionamiento mental maduro, el
anlisis psicopatolgico subraya el aspecto deficitario de la patologa
estudiada.
Existe una idealizacin del funcionamiento psquico normal, en el
que un yo en situacin de dominio controla toda la actividad psquica, con lo
cual somete dicho funcionamiento a una realidad extremadamente exigente
(no olvidar que este modelo tuvo como referente clnico la neurosis
obsesiva) e integra lo esencial de las dems instancias.
En el plano de lo clnico, esta configuracin lleva la constitucin de
una nosologa constituida en torno a tres niveles estructurales:

Un nivel neurtico, en el que un yo estable trata de adaptarse a las

exigencias de un superyo sdico pregenital, o de dominar los impulsos
pulsionales de un self arcaico (ello) que le desbordan y generan los
sntomas.
Un nivel bordeline, en el que yo y objetos estn individualizados,
pero son sometidos a las violentas sacudidas de una dinmica pulsional
amenazadora e incontrolada, la cual los mantiene separados, de forma
inestable en un sector de amor idealizado y en otro sector de hostilidad
persecutoria.
Un nivel psictico en que la estructura psquica y sus
representaciones de objeto estn disgregadas por el desencadenamiento
pulsional y sobre todo por la liberacin de una libre agresin
desneutralizada que amenaza con destruir tanto la organizacin subjetiva
en s misma como su universo objetal y la realidad.
En la concepcin general de la cura, la transferencia sigue
constituyendo el mdium fundamental como externalizacin de la estructura
psquica en sus modalidades patolgicas y arcaicas.
El concepto de alianza de trabajo (Greenson), alianza teraputica
(Fenichel), alianza con la parte sana del yo (Sterba), pacto teraputico
(Freud) es el que centra una concepcin racionalista del proceso analtico.
El objetivo de la cura es aqu la ampliacin del rea de control y de
sntesis del yo, la absorcin por su organizacin de las dems instancias, la
optimizacin de su propio funcionamiento y del conjunto del aparato
psquico, encuentra en el concepto de insihgt un aspecto central en la
teora del proceso teraputico.
Modelo y gua de este proceso, el analista pretende ser un puro
espejo tan liso y neutro como sea posible que permite la emergencia de lo
irracional proyectivo y arcaico de la transferencia, as como su sentido.
Esta postura de dominio y de control de s designa a la
contratransferencia como el obstculo que es preciso salvar, garantizando el
orden lgico, la prudencia y la sistematicidad de las interpretaciones y del
anlisis de las resistencias y de las defensas (desde la superficie hacia la
profundidad, defensa antes que pulsin, orden cronolgico inverso
aproximadamente respetado)
Domina la dinmica analtica el ideal de una reduccin del
inconsciente concebido como infantil e instintual sometindolo al dominio de
la razn encarnada en el yo. Los lmites de la cura estriban en el grado de
dipinibilidad del yo razonable (Fenichel, Greenson) a quien se dirige el
discurso del analista y a quien ste trata de ayudar a controlar mejor el
conjunto de su actividad psquica.

La ultraortodoxia kleiniana.
La escuela kleiniana es la heredera del pensamiento de K. Abraham,
su obra tiene su fundamento en la primera fase de la constitucin del tercer
modelo
metapsicolgico
freudiano,
en
especial
en
los
textos
correspondientes de la Metapsicologa de 1915. El ciclo manaco-depresivo y
en especial la melancola siempre han constituido el tema de inters clnico
privilegiado para Abraham quien concentr sus elaboraciones tericas en los
mecanismos y estados pregenitales, en los procesos de incorporacin y en
el desarrollo de la relacin de objeto a travs de las diversas modalidades
genticas de la ambivalencia.
La nueva dualidad pulsional y la segunda tpica se encuentran
completamente integradas al pensamiento kleiniano, llegando a constituir
los conceptos de base de esta corriente, la cual es la nica que convierte la
pulsin de muerte en un concepto clnico operatorio.
El carcter esencialmente fenomenolgico y el antropomorfismo
intrnseco del tercer modelo freudiano han resultado ser de valiossima
ayuda para una aprehensin del conjunto de la actividad psquica en
trminos de fantasmas internos siendo sus resultados la revelacin de la
extraordinaria crudeza del mundo mental del nio de corta edad, de la
omnipresencia y de la precocidad de la fantasmtica edpica y de la
dinmica del superyo (culpabilidad inconsciente y mecanismos de
reparacin), de la pregnancia de las imgenes corporales, de los objetos
parciales pulsionales y de los procesos de incorporacin-rechazo en su
pensamiento y su vivencia y, por ltimo, la descripcin de la violencia de los
fantasmas, de las angustias y de los mecanismos psicticos que lo
atormentan.
El conflicto ambivalente constituye el corazn de la institucin
kleiniana, ms que psicotizar toda la psicopatologa, como se le suele
reprochar, sera mas exacto decir que el kleinismo considera la totalidad del
registro de la estructuracin subjetiva y de su patologa a la luz de la
fenomenologa y de los mecanismos (introyeccin, rechazo, negacin,
omnipotencia, separacin..) del ciclo manaco-depresivo, con lo cual
homogeneiza los registros estructurales del funcionamiento psquico a un
nivel profundamente dual.
Klein teoriza sobre las posiciones, introducidas como la
reconstruccin gentica de las primeras etapas de la vida psquica infantil.
El nudo del sistema kleiniano se sita en el eje separacin-integracin tanto
a nivel de la estructuracin de la relacin objetal en sus modalidades
pulsionales y afectivas, como al de las instancias constitutivas de la
subjetividad y de sus objetos internos.
La transferencia es esencialmente concebida como la exteriorizacin
del mundo interno del sujeto. Entrar -y permanecer- en contacto con la
dinmica inconsciente del paciente, formulrsela mediante la interpretacin,
verbalizar de esta manera los movimientos a medida que se van
produciendo, es el eje de la labor estrictamente teraputica del analista en
la cura.

Bercherie habla de una actividad interpretativa muy continuada en un

mbito muy estrecho de sesiones (normalmente cinco sesiones semanales
de cincuenta minutos) que apunta ms hacia una descripcin del aqu y
ahora de la situacin transferencial que hacia una aclaracin de la
estructura del sujeto mediante la repeticin de su propia historia.
En 1946 Klein introduce el concepto de identificacin proyectiva del
que sus alumnos (Heimann, Segal, Rosenfeld, Bion) van a apoderarse
inmediatamente para iniciar la segunda fase del desarrollo kleiniano y que
servir para revisar destacados aspectos de la teora y para una
aproximacin con las ideas de la corriente marginal.
Este concepto ser utilizado para esclarecer las modalidades de la
comunicacin inconsciente del paciente hacia el analista y ampliar de forma
decisiva la concepcin de la contratransferencia.
La exploracin del campo psictico, as como de los fenmenos
transferenciales que en l aparecen, constituye el fundamento del segundo
adelanto clnico y terico del kleinismo.

EL PSICOANLISIS HETERODOXO.
Estas dos corrientes, herticas las llama Bercherie, se basan
esencialmente en una reinterpretacin de los dos primeros modelos
metapsicolgicos freudianos.

La anti-ortodoxia: Ferenczi y la nebulosa marginal.

Las otras tres grandes corrientes postfreudianas tienen una existencia
oficial, as como sus doctrinas y sus dirigentes, incluso su territorialidad (la
escuela kleiniana es principalmente inglesa, la psicologa del yo americana y
el lacanianismo francs), aunque cada una de estas corrientes extiende su
influencia ms all de su patria de origen.
En cambio, la cuarta corriente es el resultado de un anlisis
conceptual puesto que rene distintas personalidades en funcin de las
afinidades que presentan su pensamiento y su prctica. Bercherie toma
prestado de Balint el calificativo de marginal para designarla puesto que
define tanto su situacin en la organizacin institucional mundial del
psicoanlisis como su ideologa y sus valores, adems de su alergia a la
estructuracin de grupo.
Algunos de ellos: Millar, Abraham, Torok, Stoller, Fairbairn, Balint,
Bettelheim, Kohut, Winnicott, Little, Khan y Searles.
As pues los marginales constituyen una familia de pensamiento cuyo
enfoque se fundamenta, ante todo, sobre preocupaciones teraputicas, de
hecho el primer paso de este recorrido marginal se basa en la constatacin

10

del relativo fracaso del psicoanlisis freudiano como teraputica. La

constitucin del enfoque marginal se lleva a cabo mediante un intento de
profundizacin en la eficacia de la cura analtica o de la extensin de su
campo, decidindose a considerar los fracasos y las limitaciones de la cura
analtica como efectos de la insuficiencia de los medios utilizados por el
terapeuta y de las consecuencias de la rigidez de la postura tcnica
freudiana y no como consecuencia de la peculiaridad de la psicopatologa
del paciente. Promueven una especie de vuelta a los orgenes de la cura
analtica, transgrediendo las reglas de la tcnica ms ortodoxa y
aceptando dejarse guiar por el paciente.
Entienden la patologa del paciente y su neurosis de transferencia
como huellas de las situaciones traumticas que marcaron su infancia e
impidieron su pleno desarrollo personal. Esta orientacin lleva directamente
a una recuperacin de la teora de la seduccin expandida mucho ms all
de la esfera de lo sexual hasta el conjunto de las interacciones afectivas
conscientes e inconscientes entre padres e hijos.
Paralelamente, la escucha del analista pretende ser menos neutra y
ms participativa puesto que el paciente slo puede lograr una verdadera
liberacin sintomtica y existencial si el analista participa en procesos que le
impliquen mucho ms personalmente de lo que la postura clsica se lo
podra permitir.
Ya Ferenczi haba puesto de relieve lo esencial de las premisas
tericas del marginalismo en los textos en que se recoge su testamento de
terapeuta. Tambin experiment la primera reaccin superyoica
destructora, esta vez por parte de Freud, que posteriormente marcara todo
recorrido de esta ndole en el sentido de que llevara a muchos defensores a
posiciones ms moderadas, o a compromisos tericos con los dogmas
ortodoxos.
El progreso marginal enriqueci notablemente la comprensin
psicoanaltica de la psicopatologa y muy especialmente la de su ms densa
vertiente: las psicosis. Bajo estas innovaciones clnicas existen cierto
nmero de premisas conceptuales implcitas:

El concepto de un desarrollo vital espontneo, de un proceso madurativo

y teraputico endgeno del psiquismo individual y de las relaciones
interpersonales, siempre y cuando el entorno le brinde el marco mnimo
que precisa para ocurrir. (El marco analtico responde a una repeticin
del entorno materno primario, el lugar del terapeuta sera el de la
acogida y comprensin para favorecer la integracin existencial).
Se propone una conceptualizacin cualititativa y existencial de la
salud psquica, lo patolgico no aparece como simple anacronismo y su
evaluacin es independiente de las capacidades de adaptacin social del
sujeto ya que la salud psquica se define a partir de la autenticidad de lo
vivido y de la espontaneidad del proceso madurativo.

11

El carcter fundamentalmente transaccional del desarrollo y del

funcionamiento psquicos, por va de una constante dialctica entre lo
intrasubjetivo y lo interrelacional.
El proceso psicopatolgico aparece como una interrupcin y una
verdadera distorsin del desarrollo madurativo. La sintomatologa
traduce de manera deformada y simblica, la aspiracin a una
individuacin ms autntica y revela ser la expresin de la parte ms
sana de la subjetividad. Asimismo la catstrofe patolgica pone en
marcha una progresin prematura, la cual da cuenta de las capacidades
empticas y terapeticas que desarrolla el sujeto.

Una concepcin muy flexible del proceso teraputico especialmente en

cuanto al marco y a la postura receptora por parte del analista. Se
concede un lugar importante a la experiencia vivida de la relacin
analtica en sus aspectos de juego o de espacio de ilusin siendo su
correlato cierta discrecin interpretativa. De esta forma emerge la
concepcin de un ciclo teraputico en la cura: la inmersin en el
universo singular del paciente (y del analista) que inicia el proceso
transferencial si el analista renuncia a una postura directiva u
omnipotente, hace que ambos miembros recorran un trayecto mutativo
a travs de una larga fase de intrincacin de sus problemticas
(simbiosis de Searles).

Los marginales han contribuido a convertir la contra-transferencia en

preocupacin central del analista, no como una dimensin peligrosa que le
incumbiera dominar, sino como su ms valiosa gua, como el instrumento y
el mismo lugar del proceso teraputico. As, el dispositivo analtico aparece
como una dinmica intersubjetiva (y por tanto abierta e imprevisible en su
trayecto), y no como un marco de tipo cientfico y experimental en el que se
desarrollar un proceso pautado.

Lacan.
Lacan es uno de los tericos con mayor liderazgo en el pensamiento
psicoanaltico actual. Al pensar en la cantidad de asociaciones
psicoanalticas lacanianas que existen en todo el mundo podramos
reconocer a Lacan como el nuevo Freud. Como l moviliz todas las
fuerzas de su cultura (filologa, literatura, historia de la religin, mitologa,
filosofa, antropologa, poesa, ciencias exactas) para edificar su criterio
analtico.
El retorno a Freud que propone este modelo ha pretendido restituir
al inconsciente su estatus de polo dominante en la subjetividad. Despus de
la elaboracin de la segunda tpica freudiana, dos tipos de lecturas se
confrontaban:
Una consista en hacer del yo el producto de una diferenciacin
progresiva del ello, actuando como representante de la realidad y
encargado de contener los movimientos pulsionales. Esta visin, la de la

12

psicologa del yo pretenda instituir un yo como instrumento de la

adaptacin del individuo a la realidad exterior.
La otra lectura, volva la espalda a toda idea de autonoma del yo
para estudiar su gnesis en trminos de identificacin. El yo ms cercano al
ello, mostrando que se estructuraba por etapas en funcin de imagos
procedentes del otro (dialctica constituyente de la subjetividad).
El discurso de Roma fue la primera de las obras de Lacan que
coloc el lenguaje en el centro de inters del psicoanalista. Hay dos
frmulas que dan una idea muy clara del proyecto de Lacan:

el inconsciente est estructurado como un lenguaje;

el inconsciente es el discurso del otro.

Seala al inconsciente y a la sexualidad como los trminos ms vivos,

fundadores de la experiencia analtica, no tomando pleno sentido sino se
orientan en un campo de lenguaje. La palabra es el material de trabajo del
psicoanlisis; el lenguaje es lo que permite la conceptualizacin de los
procesos descubiertos por Freud en los sueos, en los lapsus linguae y en
los chistes. Lacan argumentaba que la condensacin y el desplazamiento
son nombres alternativos para designar los procesos de la metfora y la
metonimia que intervienen en el lenguaje.
El descubrimiento de Freud de que los sntomas son simblicos
(smbolos mnmicos) y que representan pensamientos y recuerdos
reprimidos, indica que los sntomas (y por inferencia, el inconsciente) estn
estructurados lingsticamente. La clave para que revelen su significado se
encuentra en el proceso de transferencia durante el cual el discurso del
paciente traduce poco a poco los sntomas en la palabra dirigida al analista
y que lo involucra. De esta manera el analista se convierte en testigo de la
revelacin del paciente.
Utilizando una teora del lenguaje que se deriva, en parte de Hegel y
Heidegger, pero tambin del estructuralismo de Sausssure, Jakobson y
Lvi-Strauss, Lacan puso el nfasis en la estructura de los elementos
lingsticos que determinan el material que ofrecen los pacientes que estn
en anlisis. Sin embargo cuestion el paralelismo de los dos sistemas de
significado y significante que, segn Saussure, forman el lenguaje, haciendo
hincapi en la prioridad del significante para determinar el significado.
A partir de su teora del estadio del espejo (papel fundacional de la
experiencia de identificacin en cuyo transcurso el nio realiza la conquista
de la imagen de su propio cuerpo y que promover la estructuracin del
yo), con su concepto de lo imaginario que lo acompaa, distingui el yo
(que es una unidad construida imaginariamente), del sujeto, que tiene
relaciones complejas con el yo, el otro (la contraparte imaginaria del yo) y
con el Otro (el principio de otredad que presupone cualquier acto de la
palabra). Este ltimo es el lugar del cdigo lingstico, el garante del
significado, el tercero en cualquier relacin dual, sea en el anlisis o en el
amor. La relacin del sujeto con el Otro es el origen del inconsciente.

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En contraste con otras teoras psicoanalticas

preeminencia de la relacin madre-hijo (preedpica,
afirma la importancia central que tiene en la historia del
tridico edpico, en el que la funcin del padre es, a
mtica.

que subrayan la
pregenital) Lacan
sujeto el complejo
la vez, esencial y

Esencial, porque el padre es el representante de la ley; en ltima

instancia la ley (insensible) del lenguaje, y porque proporciona el tercer
trmino o funcin mediadora que permite que el nio encuentre su lugar en
el orden simblico (el lenguaje) y pueda escapar del callejn sin salida de
su fascinacin con la imagen (el otro) del estadio del espejo, que se
experimenta en la fantasa como la fascinacin con la madre.
Mtica porque la funcin del padre es estrictamente metafrica; no
funciona como padre real (de carne y hueso) ni como padre imaginario
(aunque este ltimo figure en la fantasa como una entidad ideal y
punitiva), sino como el Nombre del Padre, cuyo nombre le asigna al nio su
lugar en el mundo social y le permite convertirse en un ser sexual a travs
de la funcin flica.
Lacan critica las teoras psicoanalticas que quieren igualar el
concepto de la pulsin de Freud con la necesidad biolgicamente
determinada, alegando que el verdadero campo de la accin psicoanaltica
es el mundo del deseo, que crea el lenguaje al transformar la necesidad en
deseo como respuesta a las demandas de amor insatisfechas de la madre.
El deseo, como la pulsin freudiana, nunca se satisface, siempre est all,
continuamente reemplazado y transformado.

Bibliografa.

Grandes Psicoanalistas, J.D. Nasio; vol I y II. Gedisa 1994.

Seducciones del Psicoanlisis: Freud, Lacan y Derrida, J. Forrester;
Coleccin de psicologa, psiquiatra y psicoanlisis, 1995.
Gnesis de los Conceptos Freudianos, P.Bercherie; Paids,
Psicologa Profunda, 1983.
Introduccin a la Obra de J. Lacan, A. Snchez Casado (no
editado).
Evocacin de Freud a sus ciento cincuenta aos, J.M. Lpez
Snchez.

Mara Luisa Snchez Abolafia

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