You are on page 1of 88

9

Romni din toate rile, unii-v!

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VIII, nr. 9(93) septembrie 2016 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

George Cobuc (1866 1918) - 150


_________________________________________________________________________________________________________

Cobuc 150, de Nicolae Bciu/3


Istoria romnilor n creaia poetic a lui George Cobuc, de Ioan-Aurel Pop/3
George Cobuc - Poezia evenimentelor cretine ale satului transilvan,
de Maria Daniela Pnzan/6
Doina, de George Cobuc/8
Aspecte lingvistice n poezia lui George Cobuc, de Mircea Daroi/9
Poezii de George Cobuc/10
Regina ostrogoilor, de Luminia Cornea/11
Nunta, ntre tradiie i spectacol, de Alina Camelia Stanciu/12
Am fost la Centenarul Cobuc, de Dimitrie Poptma/14
Sunt suflet n sufletul..., de Dumitru Hurub/16
Noi apariii editoriale. Evenimente dedicate lui George Cobuc/19
Ultimul mare romantic european (Eminescu), de Ognian Stamboliev/20
Poeme de Viorica Lazr/21
Aniversare Vasile Prvan, de Adina Iancu/22
Virginia Popovici: avatururile criticii literare din Voivodina,
de Florian Copcea/23
ncntarea cntrilor (Paul Leibovici), de Mihai Batog Bujeni/25
Vatra veche dialog cu Ion Lazu, de Rodica Lzrescu/26
Onomastica ramur lateral a lingvisticii?, de Ileana Ioni-Iancu/28
Toamn calm, poem de George Filip/29
In memoriam. Iloran Punoiu. Poetul iubirii, de Marin Iancu/30
Poeme de Ilorian Punoiu/31
Eseu. Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/32
La taclale cu... femeia de zpad (Nicolae Bciu), de Teodora Alina Roca/33
Cronica literar. Captiv zborului (Crina Snegur), de Rzvan Ducan/34
Muata Matei sau poezia metafizic..., de Daniel Corbu/35
Freamtul lumii (Darie Ducan), de Menu Maximinian/36
Oricnd poate fi oricare anotimp (Dumitru Tlvescu), de Daniel Marian/37
Paznic la ngerii metaforei (tefan Vida Marinescu), de Nicolae Dina/37
Mnstirile din gnduri (Tatian S. Munteanu), de Iulia Hotnog/39
Gnd mbrind gnduri (Corina Petrescu), de Dumitru Anghel/39
Un explorator al strilor de contiin (Mihai Horga), de Al. Mihil/41
optitele poveti-avertisment ale lui Nicolae Danfruntelat,
de Rodica Lzrescu/42
O carte despre copilrie (Varujan Vosganian), de Mircea M. Pop/44
Din experimente ficionale (Mircea Bdu), de Iulia Ana Stuparu/45
Breadly, iubitul meu (Adrian Costache), de Gheorghe Lzrescu/46
Cu crile pe mas (Ioan Brad), de Luminia Cornea/47
Lumina ndeprtat a fluviului (Ovidiu Dunreanu), de Diana Dobri Blea/48
Bucuria pentru lectur (Melania Cuc), de Menu Maximinian/50
Starea societii prin ochii lui Victor tir, de Menu Maximinian/50
Documentele continuitii. Naiunea n stare de veghe (Mihail Diaconescu),
de Aurel V. David/51
Argument pentru Transilvania sufletului meu..., de Ioan-Aurel Pop/53
Convorbiri duhovniceti cu .P. S. Ioan, de Luminia Cornea/54
Poeme de Magda Hrbor/55
Zapisul unui zugrav, de Nicolae Gheorghe incan/55
Istoricul Episcopiei Armatei (Petru Pinca), de Luminia Cornea/56
Asterisc. Biserica de lemn din Snmrghita, de Nicolae Bciu/57
ntmplri adevrate. Mi se ntmpl mereu minuni, de Dorina Stoica/58
Poeme de Dorina Stoica/60
Poeme de Doina Pologea/60
ntlniri n spaiul virtual (Cristina tefan) de Veronica Pavel Lerner/61
Sertarul cu nostalgii. Casa de scris (Ana Blandiana), de Rzvan Ducan/62
Starea prozei. Fotografii i senviuri, de Adrian Costache/64
Scrisoare dintr-o magazie cu gru, de Geo Constantinescu/65
Starea prozei. Cardul de sntate, de Doina Chereche/66
Epistolar Aurel Dumitracu/69
Scrisori deschise. Israelul nostru, de Bianca Marcovici/69
Starea prozei. Mo Psti..., de Dorin N. Uritescu/70
Poeme de Nicu Doftoreanu i Adrian Botez/71
Ochean ntors. Mrgelele copilriei, de Simina Lazr/72
ncercare despre sublim. Dialog cu Mihail Diaconescu, de Sabin George
Sndulescu73
Biblioteca Babel. Marc Vicenz, traducere de Flavia Cosma /74
400 de ani de la moarte. M. de Cervantes, de Dan Rujea/75
Poezie albanez din Kosovo, de Vehbi Miftari, traducere de Baki Ymeri i
Adriana Tabaku/76
Vatra veche dialog cu pianista Maira Liliestedt, de Dacina Dan/77
Teatru. ncrengtura dragostei, de Aneta Pioara/81
Literatur i film. Mica slbticiune la Tiffany, de Alexandru Jurcan/82
Peisaj arhaic, poem de Valeriu Matei/82
De la Pstorel citire/83
Lumea lui Larco, de Vasile Larco/83
Curier/84
Motenirea Vcretilor (concurs)/86
Feele tcerii (Veress Zsuzsa), de Nicolae Bciu/86
Mihai Marin Crstea (Radu Ionescu, Marin Mihalache, Nicolae Bciu)/87
Cer ntunecat (Gulwali Passarlay), de Any Hariga/88

Mihai Marin Crstea, Cu mna pe... Sighioara

________________________________________________
Numr ilustrat cu lucrri de

MIHAI MARIN CRSTEA

Aniversarea a 150 de ani de la


naterea lui George Cobuc, este,
ntre altele, prilejul unei fireti
relecturi a operei sale, ca i al
evalurii destinului ei.
Cine este cititorul lui George
Cobuc, de ce ar mai fi citit Cobuc,
ce a reprezentat i ce reprezint el n
contiina lectorului su?
Despre opera poetului de la
Hordou s-au exprimat cei mai
importani critici romni, despre
aceasta s-au scris texte fundamentale,
memorabile adesea.
Despre opera lui George Cobuc
au tcut critici importani, o tcere
vinovat, complice unor direcii din
literatura romn de ieri i de azi.
Opera cobucian a avut o
circulaia de invidiat, att datorit
tirajelor n care a fost publicat, ct i
prezenei ei n manualele colare.
Care va fi viitorul acestui autor
ns, n condiiile n care tot ceea ce
alt dat i susinea vizibilitatea i-a
epuizat resursele?!
Manualele colare sunt zgrcite
n privina operei lui George Cobuc,
satul de ieri, un consumator
susinut al poeziei cobuciene mai
ales, i pierde ncet identitatea, cea n
care se regsea odat cu o ntreag
lume. Tirajele crilor lui Cobuc sunt
tot mai mici...
Dincolo de aceste trectoare,
sper, sincope, cititorul operei lui
Cobuc nu o s dispar, va veni un
moment al (re)descoperirii, al
recuperrii, al restituirii.
E greu de crezut c se va mai
nate la noi un autor care s poat
radiografia sufletul unui popor, n
toate ale sale, cu bune i rele, cu
frumoase i urte, cu sperane i
dezamgiri, ntr-un registru al
firescului i sinceritii, aa cum a
reuit George Cobuc.
Cobuc nu aparine doar
trecutului, ci i viitorului, el
reprezint o motenire pe care numai
minile obtuze o pot ignora sau
marginaliza, cu bun tiinsau cu rea
credin, n vrtejul nu tiu cror
mode poetice.
Geoge Cobuc va fi nu doar ceea
ce a fost, ci chiar mai mult de att!
Timpul, paradoxal, e de partea
sa.
NICOLAE BCIU

George Cobuc nu a vzut cu


propriii ochi Marea Unire n
deplintatea sa i nici Romnia Mare
n toat rotunjimea sa. El nu a fost
nici un lupttor pe baricade pentru
nfptuirea statului unitar romn, dar
a fcut, poate, mult mai mult dect
att: a transpus n versurile sale
istoria naional de la daci pn la
Rzboiul de Independen din 18771878 i a descifrat sufletul ranului
romn prin mijlocirea imaginilor
artistice, dnd la iveal un adevrat
portret al poporului nostru, prin ritm,
rim i msur.
Cobuc ne trece prin faa ochilor
i a minii toat istoria noastr veche,
populat de daci i romani,
povestindu-ne despre Podul lui
Traian, Pieirea dacilor, Volos,
preot dac sau cntnd Cntec
barbar. Scrie cu aceeai pasiune
despre daci i romani, dei, ca
absolvent
al faimosului liceu
nsudean purttor al devizei Virtus
romana
rediviva,
privilegiaz
latinitatea i sorgintea noastr
roman, pe linia colii Ardelene: iai mnat prin veacuri turmele pe plai,/
Din stejarul Romei tu, mldi
rupt (Cntec). Vin apoi
barbarii, peste care trece n fug, spre
a poposi mai mult asupra lumii
medievale propriu-zise. Evocrile
ncep n acest segment cu voievodul
transilvnean
Gelu
(Gelou),
portretizat dramatic n Moartea lui
Gelu sau n i-adnc de-acum
mormntul. Vin apoi elogiul fcut
Oltului (Cntecul vechi al Oltului),
rul care ne-a aprat de ttari, alt
elogiu, fcut Prutului (Prutul),
stavil n faa turcilor i cazacilor,
pentru a ne perinda mai departe pe
scena istoriei regi trufai, precum
Carol Robert, cel nvins de
Basarab, sau voievozi romni precum
tefan cel Mare, de dimensiuni mitice
(tefan-Vod, Mortul de la
Putna, Voichia lui tefan) sau
Vlad-Vod Clugrul ori dregtori
ca
prclabul
Golia
(Golia
ticlosul), trdtorul lui Ion Vod cel
Cumplit. Din galerie nu lipsete nici
principele unificator Mihai Viteazul,
un munte, zugrvit n PaaHassan.
3

______________________________
n modul cel mai bogat este nfiat
istoria modern, mai apropiat de
viaa poetului, iar fresca ncepe cu
modernitatea timpurie, cu secolul al
XVII-lea, considerat al raiunii
dominante (Virgil Cndea). n acest
cadru, sunt evocai Matei Basarab
(Srindar), cel ridictor de sfinte
lcauri sau Sobieski, nvins de
romni la Cetatea Neamului. Vin
apoi momentele revoluionare din
1821 (Otenii lui Tudor) i 18481849 (Blcescu), urmate de o
od adus memoriei lui Timotei
Cipariu, intitulat Non omnis
moriar1 (La mormntul lui Timotei
Cipariu). Popasul major se face
asupra
marelui
rzboi
de
independen, n care s-au sacrificat
romni din toate provinciile noastre,
adic i din afara Romniei de atunci.
Aa sunt poeziile n anuri, Zece
Mai, Crciunul n tabr (Pe
cmpia
Smrdanului,
1877),
Dorobanul, Pe dealul Plevnei,
Osman-Paa, Cntecul redutei,
Povestea cprarului, Coloan de
atac, O scrisoare de la MuselimSelo, Raport (Luarea Griviei, la 30
august
1877),
Proclamarea
Independenei 10 Mai 1877, Trei,
Doamne, i toi trei, Rugmintea
din urm (dup Lermontov). George
Cobuc, ca i Vasile Alecsandri sau
Nicolae Grigorescu i alii, a simit
nevoia s fie artist-cetean, s lase o
cronic n versuri despre suferin i
victorie, despre moarte i glorie,
despre nlarea rii prin sacrificiul
de snge. Dup acest moment de
referin, poetul mai face trimiteri
dramatice la soarta ranilor rsculai
n 1907 (Noi vrem pmnt!).
Sunt, firete, n creaia lui
Cobuc i epopei generale ale
Acad. IOAN/-AUREL POP
1

Nu voi muri cu totul, n latin.

trecutului nostru (ca-n Fragment


epic) sau versuri patriotice cu
trimiteri la simboluri istorice:
Dunrea i Oltul, Scut i arm,
Stema rii, Graiul neamului, De
profundis (Plevna), Cntec (aravem i noi sub soare), Mitologie,
Patria
romn,
Tricolorul,
Poetul etc. Descrierile de natur,
pastelurile, cu referiri la anotimpuri
(Vara, Vestitorii primverii,
Toamna, Iarna pe uli), la
formele de relief precum muni
(Ceahlu, Retezat-Rtezat, Tmpa),
cmpii, dealuri , la srbtori (La
Pati, Crciunul n tabr), la ape
(Pe Bistria) etc., au toate cte ceva
din
sufletul
romnesc
etern.
Legendele, cntecele sau povestirile
pe care le transpune n versuri poetul
poart sigiliul tradiiilor noastre,
impregnate cu elemente istorice.
George Cobuc a fost i un reputat universalist, un cetean al lumii
ntregi, pe care a ncercat s o cuprind n tiina lui, dar i n poezie
sau n traducerile poetice pe care le-a
fcut. De la epopeile indiene Mahabharata i Ramayana pn la
Divina Comedie a lui Dante, poetul
s-a lsat purtat de zborul gndului i
de imensa sa erudiie spre spaii i
timpuri infinite. Versiunile date de el
n romnete rmn i acum modele
ale genului. A cuprins n versuri originale antichitatea greco-roman
(Andromahe, Atletul din Argos,
Profeie), Evul Mediu occidental
(Regina ostrogoilor, Arnulf), societatea britanic (Lordul John), cea
german, cea francez, cea spaniol,
albanez, rus, lumea arab, indian,
chinez etc., n versuri curgtoare,
expresive i uor de receptat.
Pentru tot acest impresionant
periplu, George Cobuc a avut nevoie
de o puternic identitate romneasc,
pe care a purtat-o n toate fibrele
fiinei sale. S-a descris, de altminteri,
pe sine, ca pe un poeta vates, bard
inspirat din fiina neamului su, din
calitatea de nvtor al neamului su,
de ghid spiritual: Sunt suflet n
sufletul neamului meu/ i-i cnt
bucuria i amarul Sunt inim-n
inima neamului meu/ i-i cnt i
iubirea, i ura (Poetul).
George Cobuc a fixat identitatea
romneasc n origine, n limb, n
credin, n numele etnic al poporului
nostru, n teritoriu (pe care l-a cntat,
dei nu a vzut Marea Unire, n toat
rotunjimea sa, de la Nistru pn-la

Tisa i din Carpaii Pduroi la sud


de Dunre), n datini i obiceiuri, n
legende i eresuri. A pornit,
sistematic, de la originea noastr
daco-roman i, atipic pentru un
transilvnean obsedat de latinitate
cum ar fi trebuit s fie, dup colile
fcute , i-a admirat sincer pe daci,
mai ales de marele lor rege Decebal,
acela care i-a impresionat pn i pe
romani, stpnii lumii.

Mureeni (i nu numai) la Hordou,


la 18 septembrie 2016
______________________________
n Decebal ctr popor, Cobuc
nfieaz n versuri virtuile ideale
ale poporului su romn, puse pe
seama dacilor, atacai de romani.
Prima strof face elogiul vieii trite
n libertate i-i condamn pe
cuceritori (numii neam clu), pe
cei ce asupresc alte popoare.
Preamrirea libertii continu i n
strofa a doua, n care se arat c este
preferabil viaa scurt trit liber (ca
un
leu)
uneia
lungi,
dar
nlnuite. n strofa urmtoare,
calitii numite libertate i se adaug o
alta numit hotrre: indecizia este
murmur, iar murmurul n locul
voinei de fier este plnset n zadar.
Nici tcerea spune n continuare
poetul nu este bun, fiind sinonim
cu moartea, cci i morii tac. Prin
urmare, murmurul i tcerea sunt
asociate cu laitatea. La lupt trebuie
mers dup cum se vede n strofa a
patra rznd, n acord cu sursele
antice care spun c daco-geii
dispreuiau moartea i mergeau veseli
la Zalmoxis (Zamolxe), adic la
adevrata via. Cei ce rd de ce se
tem mai ru dumanii lor sunt
aidoma zeilor. n continuare, este
exprimat dragostea i setea de
pmnt a celor atacai pe nedrept, iar
pmntul este suprema valoare i
acesta nu trebuie dat (cedat) nici
zeilor, darmite pmntenilor romani!
n strofa a aptea este condamnat
vnzarea (trdarea) i frica
(laitatea), fiind exaltate din nou
4

vitejia, hotrrea, voina de fier


(brbaii trebuie s fie un fier i-un
scut).
Ultima
strof
aduce
mbrbtarea suprem, venit din
depunerea unui jurmnt i din
puterea proprie a lupttorilor (aflai
fa n fa cu inamicul), mai
valoroas dect cea dat de zei (aflai
departe). ntreg discursul lui Decebal
inspir ncrederea pe care supuii
trebuie s-o aib n conductor, dar i
ncrederea pe care liderul o are n
oamenii si. O serie de stri
degradante, precum viaa n robie,
murmurul (crtirea), laitatea, frica,
tcerea (indecizia), dorina de
cotropire,
trdarea
(vnzarea),
ncrederea n alii etc. sunt puse n
contrast cu o seam de caliti
necesare poporului bine condus, ca
traiul n libertate, acceptarea morii ca
trecere spre viaa etern, hotrrea n
lupt, ncrederea i optimismul,
dragostea de propriul pmnt (de
ar), vitejia i fora, ncrederea n
victorie,
inerea
jurmintelor,
fidelitatea fa de neam i rege etc.
Discursurile puse n gura
conductorilor de ctre aezi, poei i
istorici vin din antichitate, de dinainte
de Tucidide i Polibiu. Marii generali
i regi i nsufleeau masele, vorbind
rspicat i tare, pe nelesul poporului
i n funcie de ateptrile poporului.
Cele mai multe dintre ideile
exprimate aici de George Cobuc vin
din zestrea antic, din clasicismul
greco-roman
i
din
percepia
Renaterii asupra acestui model de
cultur i civilizaie: setea de
libertate, dispreul n faa morii i
credina n viaa de dincolo,
condamnarea indeciziei i a fricii, a
laitii i a trdrii, exaltarea
curajului, a ndrznelii i vitejiei. Alte
caracterizri, ns, nu se potrivesc cu
acest ideal antic. De exemplu,
percepia romanilor ca neam clu
are mai mare legtur cu epoca
romantic, post-romantic i cu
idealurile micrii de emancipare
naional din secolul al XIX-lea. n
perioada umanist i apoi n cea
iluminist, romanii erau un model de
civilizaie, cei mai nobili (alturi de
greci) dintre popoarele europene
antice. coala Ardelean a exacerbat
la noi acest sentiment, punnd, n
acelai timp, ntre paranteze lumea
daco-getic. Samuil Micu, Gheorghe
incai, Petru Maior nu i-au obturat pe
daci din ignoran, ci din dispre fa
de barbari, fa de cei cu care nu

aveam de ce s ne mndrim. Atunci,


n secolul luminilor, se credea i se
afirma c au drept la libertate ntr-o
ar cei mai vechi i mai nobili
locuitori ai si, iar romnii puteau
aspira la aceast stare de libertate
tocmai fiindc erau urmaii romanilor
i vorbeau o limb derivat din latin,
limba marilor opere literare, a
capodoperelor. Scoaterea n prim plan
a dacilor este de sorginte mai mult
romantic sau post-romantic, este un
produs
al
epocii
pozitiviste,
prefigurate n unele aspecte ale sale
de Bogdan Petriceicu Hasdeu, cel cu
faimosul studiu Pierit-au dacii?. O
alt caracteristic anacronic este
dispreul fa de zei. Anticii, n epoca
lor de glorie, proslveau zeii, le
dedicau temple, i adorau i doar
arareori i sfidau. Aici, n Decebal
ctre popor, zeii sunt nfruntai de
dou ori: mai nti, atunci cnd se
spune c dacii nu le-ar da nici zeilor
lor, n frunte cu Zamolxe, pmnt, iar
n al doilea rnd, n final, cnd
puterea zeilor este considerat mai
puin eficient pe pmnt, n situaia
concret evocat, dect puterea
oamenilor (puterea este, n esen, n
lupttorii daci, fiindc ei aveau de
luptat efectiv cu inamicii i nu zeii,
care erau departe).
Decebal ctr popor este o
mostr concret de patriotism poetic
la George Cobuc, dar creaia sa,
chiar i atunci cnd are n atenie
personaje i spaii exotice, poart n
ntregime
simbolurile
identitii
romneti. Aceast identitate se vede
i n poezia de dragoste, i n creaiile
cu tent folcloric, scrise, multe
dintre ele, dup tehnica versului
popular, i n pasteluri sau legende, n
meditaiile sale etc.
Cobuc scrie ntr-o epoc n care
scriitorii i artitii lirici ori cei
plastici, oamenii de cultur se aflau
pe baricade i chiar se sacrificau (cum
fcuse Lord Byron n Grecia, la
Missolonghi/ Mesolongion, n 1924);
alii mergeau la rzboi ca s
mbrbteze lupttorii cu armele lor
specifice, iar alii luptau de acas,
scriind opere mobilizatoare. De
exemplu, Giuseppe Verdi, prin
muzica i libretele operelor sale, mai
ales Aida i Nabucco, dei
aciunea fiecreia dintre aceste creaii
era plasat n spaii exotice (Egipt,
respectiv, Mesopotamia) i timpuri
revolute, se gndea la nsufleirea
italienilor si din nord, supui

stpnirii
habsburgice.
Marul
gloriei din Aida ncepe cu
versurile: Cntai gloria rii, azi e
srbtoare,/ De departe vin bravi eroi
ce-au nvins pe dumani. La fel
Cobuc, scriind Decebal ctr
popor n 1896 chiar n anul
srbtoririi mileniului ungar (o mie
de ani de la momentul 896, al
stabilirii ungurilor nomazi n Cmpia
Panonic) , se gndea la statutul de
supus al poporului su i la
posibilitatea eliberrii sale. De aici,
apelul la curaj i demnitate n lupt, la
nvingerea fricii i la condamnarea
laitii, la inspirarea ncrederii n
sine. Discursul regelui ctre armat,
din Decebal ctr popor, este
prototipul cuvntrii patriotice, de
nsufleire
a
maselor,
fixate
ntmpltor n antichitate, dar valabil
pentru romnii din toate timpurile i
mai ales pentru cei de la cumpna
secolelor al XIX-lea i al XX-lea,
care luptau pentru libertate i unitate
naional.
George Cobuc a trit ntre anii
1866 abdicarea lui Cuza, venirea
principelui Carol de Hohenzollern,
adoptarea Constituiei Romniei,
nfiinarea Academiei Romne i
1918, anul Marii Uniri, pe care, cum
spuneam, nu a apucat s o vad
nfptuit pe deplin. La 9 mai 1918,
poetul murea la Bucureti, ndurerat
i neconsolat dup stingerea tragic a
unicului fiu, Alexandru. ara pierde
un mare poet, n sufletul cruia se
reflectaser toate aspiraiile neamului
nostru, spunea Gheorghe BogdanDuic la nmormntarea ilustrului
disprut. La fel, cu acelai prilej,
Nicolae Iorga, cel care afirmase mai
demult c poezia lui Cobuc este de
o virtuozitate extraordinar, publica
un necrolog pe care-l ncheia cu
urmtoarele cuvinte: Cel ce a cntat
toate vitejiile neamului, de la Gelu al
legendei pn la dorobanii din 77,
moare fr a fi vzut cu ochii sub
steag pe aceia care au onorat din nou
sfntul drapel al rii. S lsm ca
asupra frunii lui palide, acum
linitite,
s
cad
o
umbr
mngietoare a deprtatului tricolor
nevzut. n ziarul Lumina, din
Bucureti, Liviu Rebreanu publica, la
14 mai 1918, articolul George
Cobuc, afirmnd printre altele:
Cobuc e primul poet pe care-l d
Ardealul
literaturii
romneti.
Ardelean a rmas toat viaa. Pn i
n graiul viu pstrase o not
5

ardeleneasc, particular, care i


edea bine. Aici n ar dragostea lui a
fost pentru cele ase milioane de
rani. Simea o fraternitate profund
cu dnii ... A rsrit deodat, fr sl tie nimeni, fr s fac ucenicia
cafenelelor
i
bisericuelor
bucuretene. i a biruit mpotriva
tuturor celor scufundai n imitaii i
neputine. A adus lumin, sntate,
voioie. Scrisul lui Cobuc triete i
va tri ct va tri neamul romnesc.
Profeia acestor mari brbai s-a
mplinit, fiindc George Cobuc triete, n ciuda nimicniciei vremurilor
i a detractorilor lui, spre lauda vieii
sale nchinate neamului romnesc.
Cobuc a iubit istoria poporului su, a
neles-o n profunzimile ei i a
transpus-o n versuri.
_______
Bibliografie selectiv
1.
***,Dicionarul literaturii romne
de la origini pn la 1900, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1979.
2.
Clinescu,
George,
Istoria
literaturii romne de la origini pn n
prezent, Fundaia Regal pentru Literatur
i Art, Bucureti, 1941.
3.
Cioculescu,
erban,
Istoria
literaturii romne III Epoca marilor
clasici, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1973.
4.
Cordoneanu, Maria, G. Cobuc
interpretat de..., (selecie) Editura
Eminescu, Bucureti, 1982.
5.
Drgulescu, Radu, George Cobuc
Mitopoetica, Casa Crii de tiin,
Cluj-Napoca, 2005.
6.
Lovinescu, Eugen, Critice, vol. III,
Editura Ancora, Bucureti, 1915.
7.
Micu, Dumitru, George Cobuc,
Editura Tineretului, Bucureti, 1966.
8.
Munteanu,
Dumitru,
George
Cobuc Dincolo de cuvinte, vol. I, Anii
de ucenicie, vol. II, Juneea poetic,
Editura George Cobuc, Bistria, 2008.
9. Poant, Petru, Poezia lui George Cobuc, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1976.
10. Sasu, Aurel, Dicionarul biografic al
literaturii romne, A-L, Editura Paralela
45, 2006.
11. Scridon, Gavril, Viaa lui George
Cobuc, Centrul de Studii Transilvane,
Cluj-Napoca, 2003.
12. Slavici, Ioan, Amintiri, Editura
Cultura naional, Bucureti, 1924.
13. Streinu, Vladimir, Clasicii notri,
Casa coalelor, Bucureti, 1943.
14. uluiu, Octav, Introducere n poezia
lui George Cobuc, Editura Minerva,
Bucureti, 1970.
15. Zaciu, Mircea, Papahagi, Marian,
Sasu, Aurel, Dicionarul scriitorilor
romni, vol. I, Editura Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 1995.

George Cobuc este Poetul


satului su transilvan, pstrtor al
unei lumi originale, absorbite de
miracolul vieii, un poet care se cere
recitit i reanalizat hermeneutic:
Poetul i alege semnele universului
su n conformitate cu o figuraie
mitologic arhaic, subiectivismul
fiind limitat de aceasta. Mitologia
autohton devine astfel o mitologie
poetic. Poetul descoper realitatea
printr-un filtru mitologic. De aceea,
ni se pare c, n esen, universul
cobucian are structura feericului,
caracterizndu-se
prin
fantezia
graioas voalat, nengrdit nici de
stereotipiile basmului, netulburat
nici de teoriile imaginare specifice
fantasticului. Fantezia e liber,
parodiind surztor o lume inventat
ori lsnd-o s se desfoare n toat
puritatea ei. Miraculosul nu mai are
dect o funcie strict estetic. Lumea
lui Cobuc este un spectacol inventat,
de la ceremonialul general-uman,
nunta i moartea, la feeria arhaicinfantil, hibernal sau estival (Iarna
pe uli, Noapte de var), pn la
feericul pur (Nunta n codru)2.
n aceast lume mitologic,
putem plasa opera poetic de
profunzime a lui George Cobuc.
Srbtoarea, n opera cobucian, are
valene de frumusee unic i
copleitoare. Marile evenimente
cretine, Naterea i nvierea
Domnului, apar evocate n plintatea
lor fiinial.
Poeziile care celebreaz i
reactualizeaz Naterea Domnului
Hristos sunt unice n opera lui George
Cobuc. Dedicate mai ales copiilor,
de altfel copilria este o tem
preferat a lui Cobuc, poeziile
respir a bucurie i iubire fa de
Pruncul mntuitor, fa de colindele
noastre att de frumoase, fa de felul
n care satul tia, i bine ar fi s mai
tie azi!, s binevesteasc Naterea
Soarelui Dreptii, prin obiceiurile i
tradiiile sale.

Poezia Colindtorii are n ea


ceva deosebit, prnd o istorioar
biblic rostit de micua cea bun
copilailor care-l viseaz pe Pruncul
nscut n ieslea din Betleem. Seara de
Crciun este puternic marcat de
prezena sacrului, a sfineniei i a
comuniunii tainice dintre Mam i fiii
si. Urmnd tabloul descriptiv al unei
seri de colindat din satul transilvan de
altdat (i poate de azi), Cobuc reia
ideea de ceremonial dar, spre
deosebire de ceremonialul liturgic al
satului din La Pati, acum se oprete
n casa ranului ardelean, acea cas
plin de copii, care ascult oarecum
vrjii istoria Pruncului nscut n
iesle, istorie spus cu glasul rar i
dulce de micua cea bun: Cum sta
pe paie-n frig Hristos/ n ieslea cea
srac,/ i boul cum sufla milos/
Cldur ca s-i fac,/ Drgu un miel
cum i-au adus/ Pstorii de la stn/
i ngeri albi cntau de sus/ Cu flori
de mr n mn.
Comuniunea
din
casa
transilvan de-altdat i gsete
expresia cea mai nalt n aceast
poezie. Nimic nu este mai important,
pare a spune Cobuc, dect ca mama
s-i nvee copiii s iubeasc
Naterea cea minunat i s vieuiasc
dup datina cretin i legea
romneasc. De ce este att de
important ca mama s-i nvee fiii s
iubeasc credina strbun? Pentru c
iubirea dintre printe i fiu este
ntia comuniune de pe pmnt.
Printele o iubete pe Maic n
lumina
Fiului,
maica
este
premergtoare fiului. Maica este ca o
transparen, ca o icoan a fiului, ca
un vzduh sacru dintre printe i fiu.
Aceast iubire dintre printe i fiu
prin
maic,
aceast
ntlnire
comunitar ntre tat i fiu prin maic,
aceast transparen, comunitatea
curat i tainic ntre tat i fiu la
snul maicii se numete Patrie. Este
starea de duioie a printelui.
______________________________

Petru Poant, Opera lui George


Cobuc, Editura Casa Crii de
tiin, Cluj-Napoca, 2004, p. 40-41.

Mihai Marin Crstea


______________________________
Printele copleit de dragostea
fiului i n lumina fiului ocrotitor i
blnd, curat i puternic deschis fa de
taina i frumuseea maicii.3
Ascultnd ns istorisirea maicii,
copiii aud cum rsar cntri i
frnturi dintr-o colind. Reacia lor
trdeaz uimire, mirare i bucurie fr
margini, convini c Sunt ngerii din
cer venii/ Cu Ler, ori Domnul
mare!. Ce i uimete i-i ncnt pe
copii? Ei cnt nltor i rar/
Cntri de biruin, / Apoi se-ntorc i
plng amar/ De-a Iudei necredin,/
De spini, de-ostai, i c-a murit.../
Dar s-a deschis mormntul/ i El
acum e-n cer suit/ i judec
pmntul!
Ce mesaj transmit aceste versuri?
Cu siguran, un mesaj nltor, care
dovedete o nelegere profund a
cultului cretin, ce ntrevede n
srbtoarea Naterii Domnului i
Rstignirea, Moartea i nvierea
Mntuitorului: spaiul cntecului nu
este unul geografic, ci tainic,
metafizic, mai real dect spaiul fizic
i cel geografic al existenei de sub
umbra morii, fiind un spaiu
transfigurat de puterile nvierii. (...)
Melodia desemneaz intrarea n
realitatea suprafireasc a mpriei
lui Dumnezeu, aflndu-ne nc aici pe
pmnt, cu ocazia marilor srbtori
ale Naterii i Bobotezei, ale nvierii
i Rusaliilor.4
Finalul poeziei amintete de
condiia srac a Celui care a venit n
lume s mntuiasc neamurile,
condiie n care au trit i strmoii,
prinii notri. Numai c pe ct de
srac a fost ieslea din afar, din
MARIA-DANIELA PNZAN

Mihai Marin Crstea


6

Ioan Alexandru, Iubirea de Patrie,


vol. I, Editura Dacia, Cluj-Napoca,
1978, p.9
4
Printele Profesor Ilie Moldovan,
Iubirea Taina Cstoriei. Teologia
iubirii. n Hristos i n Biseric,
volumul I, Alba Iulia, 1996, p. 227.

lume, pe att de bogat este ieslea


sufletului neprihnit (aa cum este
sufletul de copil), care adoarme trziu
visnd pe Pruncul Iisus n fae,
nconjurat de flori de mr, iesle care
se mbisericete cu dragostea i
cldura familiei din noaptea de
Crciun: i pn nu tceau la prag,/
Noi nu vorbeam nici unul / Srac
ne-a fost, dar cald i drag/ n cas-ne
Crciunul.// i cnd trziu ne biruia/
Pe vatra veche somnul,/ Prin vis
vedeam tot flori de mr/ i-n fae mic
pe Domnul.
De altfel, se regsete i-n
aceast poezie a lui Cobuc, ideea
cretin a Naterii Mntuitorului ca
jertf a Iubirii, pentru c fiecare
etap a pelerinajului Su, de la ieslea
din Betleem pn la ngroparea Lui
de ctre Iosif din Arimateea, ne arat
taina misiunii Sale: aceea de a fi o
jertf a iubirii Tatlui pentru
mntuirea noastr i mntuirea
lumii.5 Reactualiznd i retrind an
de an Naterea Mntuitorului,
srbtoarea Crciunului a rmas una a
Iubirii cretine, mai ales c Iisus din
Nazaret, Fiul venic al lui Dumnezeu,
se nate n cele mai umile condiii pe
care ni le putem imagina, ntr-o
manier care provoac scepticismul i
ostilitatea contemporanilor i chiar a
membrilor propriei Lui familii. El se
nate n condiiile propriei noastre
viei, ale rutinei noastrei, ale stresului
nostru, ale nelinitii noastre, ale
caracterului nostru muritor. Cu toate
acestea, El vine ca un dar de jertf
al iubirii Tatlui.6
Poeziile care celebreaz Marea
Srbtoare a cretintii, nvierea, au
aceeai valoare estetic intrinsec.
Capodopera poeziei religioase
a lui Cobuc i cea mai frumoas
poezie din ntreaga liric romneasc
despre aceast mare srbtoare a
cretintii7 este, fr ndoial, La
Pati. Istoricul literar Ion Buzai
crede c Sfnta Scriptur e punctul de
plecare n realizarea acestui text care
nc vibreaz n inima credincioilor
nu neaprat prin form versificat, ci
prin mesajul profund pe care l

transmite. n Epistola nti ctre


Corinteni a Sf. Apostol Pavel, n
capitolul 15, ne este mprtit
credina n nviere i n viaa venic:
Dac nu exist nviere a morilor,
atunci nici Hristos n-a nviat. Iar
dac Hristos n-a nviat, atunci
zadarnic
este
propovduirea
noastr, zadarnic e i credina
voastr. (...) Iar dac noi numai
pentru viaa aceasta ndjduim n
Hristos, suntem mai de plns dect
toi oamenii. Dar nu! Hristos a nviat
din mori, prg celor adormii (...)
Iar cnd fiina aceasta striccioas
se va mbrca n nestricciune i
fiina aceasta muritoare se va
mbrca n nemurire, atunci va fi
cuvntul care este scris: nghiitu-s-a
moartea-ntru biruin. Unde-i este,
moarte, biruina? Moarte, unde-i
este boldul?. Acest mesaj divin este
revelat de versul lui George Cobuc:
n fapta noastr ne e soarta / i viaa
este tot, nu moartea!
Asemenea n lirica lui Ioan
Alexandru,
unde
de
nviere
Cosmosu-i nvins, i n poezia
cobucian moartea este definitiv
nvins de puterea de netgduit a
credinei. Viaa este Totul, pentru c
ea, prin esena ei, e venic, biruind
rul. La George Cobuc, tema nvierii
este reliefat liturgic: satul ntreg
triete Marea Srbtoare n acord
deplin cu natura care poteneaz
tririle extraordinare ale omului, ale
ranului. i aici Cobuc se ntlnete
cu Eminescu, fiindc amndoi au
______________________________

evideniat legtura indisolubil ntre


Om i creaia divin, universul
ntreg.. Credina reface legtura
omului cu Dumnezeu, d putere i
purific Departe de a putea fi prins
ntr-o singur formul liric (i pentru
aceasta este dovedit universalitatea
liricii cobuciene), opera poetului
transilvan surprinde unul dintre cele
mai frumoase universuri lirice
cretine, care descriu ceremoniale
simple ale omului, spectacole ale
vieii: Adevrul e c poetul
transilvan se las foarte greu prins
ntr-o formul unic. Simplul inventar
al temelor sale indic o extraordinar
mobilitate i o mare disponibilitate
sufleteasc. De la cea mai blnd i
mai vaporoas reverie bucolic pn
la cele mai teribile accente blasfemice
din poezie romn, de la parodia
eroicului mitologic la sublimitatea
elegiei civice i patriotice, Cobuc
versific totul cu dezinvoltur. Lumea
reprezint pentru el un spectacol
enorm cruia i caut mai degrab
omogenitatea dect problematicul. n
esen, atitudinea sa filosofic n
faa acestui spectacol este una
deliberativ: ce cale trebuie s urmeze
omul n via pentru a-i pstra
demnitatea att n faa marilor mistere
existeniale, ct i n aezarea sa, ca
ras, n istorie. Poziia aceasta implic
o moral strict, solid n fond, bazat
pe uzane. Poetul nu vrea s ias din
cultur.
Gndirea
sa
asupra
problemelor
fundamentale
ale
omului, ca viaa i moartea, rmne n
substan aforistic. Provine, aadar,
din
experiena
comun
a
colectivitii8.
Genial mnuitor de limb
romneasc, George Cobuc este
comparat
deseori
cu
poetul
nepereche al poeziei romneti,
Mihai Eminescu. Un alt mare scriitor
romn, Liviu Rebreanu, spunea n
acest sens: Eminescu i Cobuc. Pot
sta prea bine alturi. Se deosebesc
att de mult, nct se completeaz. Ei
doi dau faa i sufletul poeziei
romneti de pn acum Luceafrul
i Nunta Zamfirei!9

Printele Profesor John Breck, Unde


este Dumnezeu cnd avem nevoie de
El?, Editura Patmos, Cluj-Napoca,
2005, p. 86.
6
Idem, p. 88.
7
Ion Buzai, Valori cretine n poezia
romneasc, Editura Dacia, ClujNapoca, 2009, p. 62.

George Cobuc - manuscris


7

Petru Poant, Opera lui George


Cobuc, Editura Casa Crii de
tiin, Cluj-Napoca, 2004, p. 125126.
9
Liviu Rebreanu, George Cobuc, n
volumul Poezii, Editura Cartier,
1998, p. 168.

DOINA
Copilo, tu eti gata
De-a pururea s plngi!
i cnd eti trist, Doino,
Tu inima ne-o frngi.
Dar nu tiu cum, e bine
Cnd plngi, c-n urma ta
Noi plngem toi, i-amarul
Mai dulce ni-e aa.
i toate plng cu tine
i toate te-neleg,
C-n versul tu cel jalnic
Vorbete-un neam ntreg.
Pe fete-n faptul serii
Le-ntmpini la izvor,
Tu singur stpn
Pe sufletele lor.
Le-nvei ce e iubirea
i rzi cu ochi irei,
Deodat-apoi te-ntuneci
i cntece le-nvei:
S cnte ziua-n lunc
i seara cnd se-ntorc,
Cnd triste-n pragul tinzii
Stau singure i torc.

Privind pierdut-n zri


Spui munilor durerea
Prin jalnice cntri.
Pe deal romnul ar
Slbit de-amar i frnt.
Abia-i apas fierul
n umedul pmnt.
Tu-l vezi srman, i tremuri
S-l mngi n nevoi.
i mergi cu el alturi
Cntnd pe lng boi.
Iar bieii boi se uit
Cu mil la stpn Pricep i ei durerea
Srmanului romn.

Ai ti suntem! Strinii
Te-ar pierde de-ar putea;
Dar cnd te-am pierde, Doino,
Ai cui am rmnea?
S nu ne lai, iubito,
De dragul tu trim:
Sraci suntem cu toii,
Sraci, dar te iubim!
Rmi, c ne eti doamn
i lege-i al tu glas,
nva-ne s plngem
C-att ne-a mai rmas!

PACE

Cnd merg flci la oaste


Cu lacrimi tu-i petreci
i stai cu ei, i-e mil
S-i lai pustii, s pleci.
Cntnd le-aduci aminte
De-o fat din vecini,
De mame i de-ogorul
Umplut acum de spini.
i cnd i-omoar dorul
i-n jurul tu se strng,
Pui fluierul la gur
i cni, iar dnii plng.

Mihai Marin Crstea


______________________
Eu te-am vzut odat
Frumoas ca un sfnt,
n jur stteau btrnii
Cu frunile-n pmnt.
Cntai, ca-n vis, de-o lume
Trit-ntr-alte vremi,
De oameni dragi, din groap
Pe nume vrnd s-i chemi.
i-ncet, din vreme-n vreme,
Btrnii-n jur clipeau

E plin de oameni cmpul,


Tu, Doino, -n rnd cu ei.
Monegi i oameni tineri
i tinere femei
Adun fnu-n stoguri
i snop din spice fac Din scutece copilul
Cnd plnge-n shidac
Te duci i-l joci pe brae
i-l culci apoi pe sn,
i-i cni s-adoarm-n umbra
Cpielor de fn.

i mnecile hainei
La ochi i le puneau.

Din vi tu vezi amurgul


Spre culmi naintnd,
Pe coaste-auzi praie
Prin noapte zgomotnd,
i-asculi ce spune codrul
Cnd plnge ziua-ncet
Ah, toate, Doino, toate
Te fac s fii poet.
i, singur cu turma,

Grbit, cnd prind ei puca,


Scoi plumbii de la bru:
Iar cnd ochesc, cu hohot
Tu rzi, cci plumbii moi
S-au dus n piept de-a dreptul
Spurcatului ciocoi.

Dar iat! Cu ochi tulburi


Tu stai ntre voinici,
Te vd cum juri i blestemi
i pumnii i-i rdici!
Pribegi de bir i clac,
Copii fr noroc,
Tu-i strngi n codru noaptea
Sub brazi pe lng foc.
i cni cu glas slbatec,
i-n jur ei cnt-n cor
Cntri ntunecate
Ca sufletele lor.
Cnd tii haiduci n codru
Te prinzi cu ei frtat,
Li-ari poteci ascunse,
Pe stnci le-aterni tu pat.
Cnd pun picioru-n scar,
ii roibul lor de fru;
8

Galbene vpi de soare


Peste deal acum se scurg,
i-n noptateca rcoare
Peste sat se nal fumul,
Codrii-alene cnt-n drumul
Vntului de-amurg.
n curnd o s s-aline
Truda chinului de azi.
Vei privi prin zri senine
Stelele, sclipind mrunte,
Cum ncet de peste munte,
Ies de printre brazi.
Ca i ieri rotund luna
O s ias-acum-acum,
Steag de aur pe cununa
Dealului, privind n lunc
Plopii doinitori ce-arunc
Umbre peste drum.
Coasa va dormi i sapa
Va tcea cntarea-n gru.
i-o s-auzi ca-n vis cum apa
Pe sub iaz se mai frmnt,
i privighetori cum cnt
Dincolo de ru.
Noaptea-ntreag-o s-i murmure
Apele povestea lor i ieind de prin pdure,
Cprioarele pe creste
Vor cta prin vi de este
Pace la izvor.
i va fi! De sus, va face
Dttorul de viei
Parte tuturor de pace.
i-o s-i uii i tu mhnirea,
Suflete, -ateptnd ivirea
Albei diminei.

Atras nc din primii ani de


liceu de opera literar a lui George
Cobuc, profesorul univ. dr. doc.
Gavril Istrate de la Universitatea
,,Alexandru Ioan Cuza din Iai i-a
dedicat cteva studii de o mare
importan lingvistic i filologic,
menite s pun n valoare limba
poeziei bardului de la Hordou.
Cea dinti confruntare cu
aceast poezie a avut-o la intrarea sa
n facultate, unde subiectul la liber
alegere, adic scriitorul preferat, a
fost George Cobuc, iar la finalul
studiilor sale, lucrarea de licen a
avut ca tem ,,Limba poeziei lui
George Cobuc, subiect pe care l-a
tratat i n teza de doctorat din 1949,
avndu-l ca ndrumtor pe renumitul
filolog Iorgu Iordan i preedinte de
comisie pe George Clinescu.
Preocuprile sale filologice i
lingvistice, n domeniul crora s-a
remarcat nc din anii studeniei, l
determin s-i aprofundeze studiile
asupra clasicilor literaturii romne,
ntre care, un loc aparte l ocup
George Cobuc. n cele peste 30 de
studii i articole scrise n decursul
anilor, Gavril Istrate i ndreapt
atenia spre aspectul limbii folosite de
poet n creaiile sale prin prezena
unor elemente regionale, cerute nu
numai de subiectele tratate, ci i de
publicul cruia i se adresa.
Dac cei mai muli critici i
istorici literari l-au considerat, pe
drept, un poet valoros, un poet naional, au existat ,,ignorani care i-au
ntmpinat cu rezisten opera, acuzndu-l de prea multe provincialisme,
de inventator de cuvinte i chiar de
plagiator. Cea din urm acuzaie se
ivete dup apariia volumului Balade
i idile (1893), care cuprindea i
celebra lui poezie ,,Nunta Zmfirei.
Acetia erau cei de peste Carpai,
care, necunoscndu-i opera, au rmas
surprini cum de a rsrit ca din
poveste un asemenea poet i cnd a
fcut el attea poezii i toate att de
frumoase. nsui poetul mrturisete
c, pn la sosirea n Bucureti,
poezia lui nu era cunoscut: ,,De-a fi
scris eu de zece ori mai bine dect
scriu i de zece ori mai mult, dac-a fi
rmas n Ardeal, snt sigur c nici

puiul cucului n-ar fi tiut n Romnia


c exist.
Gavril Istrate i studiaz foarte
amnunit opera din punct de vedere
lingvistic i argumenteaz pe text folosirea cuvintelor vechi luate din limba ceasloavelor i a cazaniilor, artnd c el urmrea farmecul limbajului din aceste cri, care l ajutau si mbogeasc propria limb. Pentru
el, limba veche, pe lng rolul de a-i
procura un material nou, mai avea
rolul, tot att de important, de-a
,,controla cuvintele dialectale nainte
de a le pune n circulaie.
Lingvistul
ieean,
autorul
studiului Graiul satului Nepos i al
Cercetrilor dialectale din judeul
Bistria-Nsud, ntocmete o list
deosebit de cuprinztoare cu aceste
cuvinte pe care le confrunt cu graiul
su de acas. El este acela care
observ c poetul are anumite
preferine lexicale pentru a evoca mai
uor atmosfera unei anumite epoci i
o face mai ales n traducerile sale. De
pild, cuvntul ,,tutindeni cu sensul
de ,,pretutindeni este ntlnit de 110
ori n traducerile din Eneida i de 10
ori n Divina Comedie: ,,Tutindeni
este domn, ci-aici e rege, ,,nct
albeau pe cer tutindeni stele. Acest
cuvnt l gsete Gavril Istrate n
textele
vechi
din
Codicele
Voroneean,
n
Psaltirea
lui
Hurmuzachi, n Psaltirea n versuri a
lui Dosoftei, n Letopiseul lui
Grigore Ureche, n Dicionarul lui
Cihac etc. Folosirea lui, spune el, ar fi
motivat de faptul c are o sonoritate
deosebit i rspunde mai bine unor
necesiti metrice, avnd i o silab n
minus, fa de pretutindeni i,
probabil din plcerea de a menine
varianta din secolul al XVI-lea.
Despre cuvntul ,,ntrulpi,
ntlnit n poezia ,,Nunta Zamfirei,
poetul spune n ,,Notele primei ediii
din ,,Fire de tort, p. 172, c este un
,,cuvnt care nu exist n limb i e
creat de mine ,,De-ai fi vzut cum
au jucat/ Copilele de mprat /
Frumoase toate i ntrulpi,/ Cu ochi
irei ca cei de vulpi,/ Cu rochii scurte
pn-n pulpi,/Cu pr buclat.
Poetul pune la contribuie deopotriv
i limba veche i graiul su de acas,
pe care le confrunt cu mult
pricepere. Unele cuvinte descoperite
n opera poetului au disprut din
limba vorbit, fiind arhaisme sau
regionalisme, dar au rmas n poezia
lui Cobuc, fr de care n-ar fi avut
9

George Cobuc portret de Veress


Zsuzsa (ulei pe pnz), 2019

_________________________
acel farmec inconfundabil. Iat cteva
cuvinte inregistrate pe listele renumitului lingvist : brn, buiac, buigui,
a ciudi, cheza, druc, leacuri,
lturean, mmuc, premnd, prian,
srindar, vj i multe altele. Folosirea
lor l determin pe Nicolae Drganu
s spun c ,,George Cobuc cunoate
bine limba poporului i-i mpestrieaz poezia cu provincialisme
nsudene: ,,S-i duc o potie sacul
n ,,Rea de plat, ,,nprui n ,,Roata
morii, ,, huc, ,,modru, ,,minten
etc., care apar n alte poezii att de
cunoscute. ntregul su vocabular este
cel al limbii populare, trecut prin
optica omului cu coal.
Modificrile care apar n diferite
variante ale poeziei lui Cobuc, e
adevrat, puine la numr, sunt tot de
ordin lingvistic. Un exemplu elocvent
ni-l ofer poezia ,,Noapte de var, n
care verbul ,,a ascunde este nlocuit
cu ,,a zbura: ,,S-ascund mierlele-n
tufi, ,,Zboar mierlele-n tufi,
pentru care Gavril Istrate gsete
urmtoarea explicaie: verbul ,,a
zbura exprim precis ideea poetului
i ne introduce implicit n mediul
respectiv, pe cnd ,,a ascunde nu se
refer la viaa psrilor, ci mai mult a
oamenilor. n aceeai poezie,
cuvntul ,,dulind este nlocuit cu
,,hulind, ,,chiot prin ,,vuiet, ,,a
cnta prin ,, a suna, toate fiind
adaptate la ideea poetic.
Dac prima parte a activitii
sale creatoare este tributar utilizrii
unui numr mare de regionalisme,
ndeosebi din zona Nsudului, n
perioada bucuretean, Cobuc
MIRCEA DAROI

renun la multe dintre ele, apelnd la


neologisme. Pentru cuvntul ,,nea
folosete zpad, n loc de ,,prunci
copii, nlocuiete ,,cprii cu cprui,
,,plmi cu forma lierar palme.
Graiului de-acas al poetului i se
datoresc fonetismele arhangel, bra,
durmi, ficior, pru, povoi, pustu,
rdica, rump, n, nt, vreu, zbovi
.a. ns atunci cnd nu gsete
sinonime literare care s exprime cu
aceeai precizie noiunile respective,
ori din motive de ordin tehnic, se
ntoarce
la
origini,
folosind
regionalismele ca: bnduric, capu,
drumar, ghiordan, glaj, hinteu,
hurlup, laz, lli, slhui, troahn i
lista ar putea continua.
Asupra multor poezii, George
Cobuc va reveni cu diferite
modificri asupra unor strofe din
ediiile mai vechi sau chiar le scoate.
Aceste modificri sunt vizibile odat
cu folosirea neologismelor pe care le
ntlnim n poeziile: Mnioas, Nu teai priceput, Fatma, Nunta Zamfirei,
Fata morarului, Rada, Trei, Doamne,
i toi trei, La oglind, Var etc.
Poetul intervine i n privina folosirii
timpurilor verbului. De exemplu, n
poezia Trei, Doamne, i toi trei
nlocuiete perfectul din versurile:
,,De Radu i-a fost mai cu grab/C
Radu i-a fost cel mai drag cu
prezentul din varianta definitiv: ,,De
Radu-i este mai cu grab,/ C Radu-i
este cel mai drag. Verbele folosite la
prezent ne dau impresia c flcii
abia au murit, iar tatl lor afl n
momentul acela nenorocirea, triete
evenimentul.
Cobuc are o adevrat
preferin pentru verbul ,,vreau, spre
deosebire de poeii moldoveni i
munteni care recurg de obicei la ,,
voiesc. Sunt concludente versurile
dintr-o variant a poeziei ,,La
oglind publicat n Convorbiri
literare, XXIV, 1890: ,, Cui te dau
voiesc s-mi fie/ Om odat. A
renunat la aceast construcie,
folosind forma apropiat sufletului
su: ,,Cui te dau are s-mi fie/ Om
odat. Verbul ,,voiesc este aproape
sinonim, n acest vers, cu ,,doresc, la
care Cobuc se va fi gndit, dar l-a
evitat probabil, nu numai din motivul
c este mai vag dect cellalt, ci din
cauz c nu era popular, cum nu este
nici astzi, n graiul din nordul
Transilvaniei. n
majoritatea
cazurilor, modificrile nu sunt
provocate numai de tendina de

perfecionare a versurilor, sub aspect


tehnic, ci i de folosirea ct mai
proprie a fiecrui cuvnt.
Gavril Istrate a poposit n
cercetarea sa chiar i asupra
pronunrii i ortografierii numelui de
botez al poetului. Toate crile
precum i toate articolele, versurile
ori scrisorile rmase de la poet sunt
semnate George i nu Gheorghe. n
judeul Bistria-Nsud, de unde este
originar el, nu pronun nimeni
Gheorghe, ci numai George.
Urmrind procesul de creaie al
scriitorului, spune acelai lingvist,
suntem nclinai s acordm tot
creditul spuselor sale din 1896: ,,Mi
s-au fcut imputri stttoare, mai
ales la forma poeziilor mele. C nu
aa se exprim poporul cum m
exprim eu n versuri. Fr ndoial c
nu; i fr ndoial c aa! Dar n
treaba asta s-mi dea voie toi criticii
prezeni i viitori, s le ignorez
poveele. Eu mi cunosc graiul
prinilor mei; iar chestiunea unei
limbi literare populare pricep i eu
ceva, i-apoi voi fi avnd doar i eu
un dram de sentiment artistic n ce
privete graiul.
Iar dac e vorba c nu aa i
manifesteaz poporul ideile i
sentimentele, cum le manifestez eu
da, da, aici primesc povee, dar
trebuie s fiu convins nti c nii
criticii tiu, tiu cu siguran, cum i
manifesteaz poporul ideile i
sentimentele, cci eu mi-am dat foarte
mult trud s tiu i-am citit i citesc
toate poeziile populare care se public
pretutindeni....
______________________________

IMNUL STUDENILOR
Cntm libertatea i numele sfnt
Al rii strvechi i-al acestui pmnt!
Iubirii de neam, ce de-a pururi ne-a
fost
O pavz-n lupte i-n pace-adpost
Cntmu-i supremul ei cntec.
Cu vesele glasuri de tinere firi,
Cuprini de-amintirea strbunei
mriri,
Spre soare ni-e gndul i mergem
spre el,
Lumina ni-e int i binele el Triasc-ne ara i neamul!
Cu dreapta-nlat spre Tatl de sus
Jurat-am tot ce strmoii ne-au spus:
Unire-ntre frai, i pe Domn s-l
iubim
i-altarul de jertf-al naiunii s fim
i sufletul neamului nostru.
Iar dac protivnicii numelui tu
Cu oti ar veni ca s-i fac vrun ru,
Ridic-te mndr i nu te-ngrija,
Cci inima noastr e inima ta;
Tu-ncrede-te-n fiii ti, mam.
lar dac-ar pieri de pe-ntregul pmnt
Iubirea de neam i-al credinei avnt:
Azilul lor vecinic gsindu-l n noi
Le-am crete, ca iar s le dm napoi
Mai tari i mai trainice lumii.
UNUL CA O SUT
Uite, de-ar fi lege-n ar
S popim pe toi aceia
Cari fac vinului ocar
i zoresc, c-i om nebun
Cine crede-n hori i-n fete Eu pe cinstea mea v spun :
De m-ai bate-n toat ziua,
Nici de dascl n-a fi bun !
ns, de-ar iei vreo lege
C nevestele de-acuma,
Nu brbaii, vor alege
Pe primar, i c-i iertat
S se caute vrednicia
Numai dup srutat :
De v-ai pune-n cap cu toii,
Eu a fi primar n sat !
(1895)

Mihai Marin Crstea

10

Poeziile lui George Cobuc au


fost mult recitate i ascultate cu mare
plcere i entuziasm mai bine de un
secol. Serbrile din cminele culturale
steti aveau n programele lor, de
fiecare dat, nu una ci mai multe
poezii ale bardului nsudean, fiu de
preot, ce, n ntreaga sa via i
creaie, i-a mrturisit credina.
George Cobuc tia c Romnul
crede n Dumnezeu, n ngeri, n zne
i a fost botezat de preot la biseric,
unde dumineca i face cruce i se
roag. El nu este pgn, cci vede
deasupra lui, pe cer, soarele, luna i
stelele i nici slbatec. E domn, om
vechiu de cetate i ran, avnd o
ar i o lege. 10
Recitrile poeziilor lui George
Cobuc au desftat pn la saietate
copilria ctorva generaii prin
mijlocirea manualelor didactice i a
serbrilor colare. 11 Recitatori se
aflau n fiecare sat. Recitnd, acetia
transmiteau prin versurile cobuciene
propriile emoii i sentimente. ntreaga comunitate participa cu nsufleire
i-i asumau artistul-recitator ca pe
propria identitate. Exista chiar o tradiie n realizarea unor recitri model
ce se pstra, peste ani, n istoria familiei respective. Aa, spre pild, n familia mea, n vremea copilriei mele,
auzeam mereu vorbindu-se despre
Lenua (nu am cunoscut-o), o tnr,
din pcate bolnav de tuberculoz
boal fr leac, pe atunci ce recita,
la cminul cultural din Remu, un sat
pe malul Dunrii, lng Giurgiu, deci
att de departe de Ardeal. Mai mult,
rudele mele mi spuneau cu satisfacie
c Lenua recita extraordinar Regina
ostrogoilor. Doamne, cum se mndreau!
De ce Regina ostrogoilor? O
tria sufletete? Tare a fi vrut s-o aud
recitnd. De ce astzi nu se mai recit
Cobuc? De fapt, n general, nu se
mai recit. Mai mult, s-a ajuns s se
confunde verbul a recita cu a citi,
chiar n discursurile unor poei.
Regina ostrogoilor e o naraiune n versuri a unui episod dramatic din istoria celor tritori n
vechime. Subiectul e unul de factur

_________________________
gotic, ce-i are punctul de plecare n
poezia german. Dup opinia lui G.
Clinescu genul fusese ilustrat cu
putere de Schiller i reluat apoi de
toi romanticii minori sau trzii n
frunte cu Uhland i Platen. 12
Alctuit ntr-o perfect simetrie,
Regina
ostrogoilor,
poezie
specific tehnicii i tematicii lui
Cobuc, cuprinde 23 de distihuri, din
care 11 grupeaz monologul reginei,
ncadrat de cinci distihuri iniiale i
apte distihuri finale. ntiul distih,
prin epicul rece, amintete de romanticul german Platen, ns Cobuc i
pune amprenta creatoare prin
mijloace artistice proprii, aliteraia,
repetiia, evocnd un decor sinistru:
Jalnic vjie prin noapte glasul codrilor de brad,/Ploaia cade-n repezi
picuri, repezi fulgerele cad. 13
Al doilea distih se constituie ntrun tablou ce face trimitere la legendele lui Dimitrie Bolintineanu: n
castelul de pe stnc, la fereastra
solitar,/ St pe gnduri o femeie i
privete-n noapte-afar.
Locuiunea verbal st pe gnduri anun portretul extrem de trist,
preocupat, ngndurat al reginei, din
distihul al treilea: Al ei suflet e
furtun, noaptea e gndirea ei /
Astzi ea e pus-n rndul celor mai
de jos femei!
Curiozitatea cititorului se nate
treptat pentru femeia ce st pe
gnduri, privind n noapte i care a
ajuns s fie pus -n rndul celor mai
de jos femei.
Distihul al patrulea dezvluie
identitatea femeii: E regina ostrogot! dar i zbuciumul ei sufletesc,
starea n care a ajuns e roab, trist,
dar blnd, avnd singura podoab,
lacrmile-n ochii palizi.
Monologul e mult folosit i ndrgit de poet, desigur pentru c monoloagele vin dintr-o tradiie literar

fr frontier.14 n Regina ostrogoilor, monologul ocup cea mai mare


parte a baladei. E monologul reginei
rostit n faa cruntului Teodat, soul i
stpnul ei, cel ce-i temea domnia.
Cadrul i inventarul tipologic e
feudal. Antiteza dintre portretul reginei i cel al regelui Teodat constituie
substana ntregului monolog. Regina
Amalasunda i recunoate condiia
de femeie: Tu-mi eti rege i brbat., dar este contient de faima i
puterea pe care a avut-o n faa poporului, fiind descendent a familiei
regale. Prin ea, Teodat a devenit rege:
Tu erai un om de lupt, fr rang i
fr nume/ Eu i-am dat coroana
rii, s te fac stpn pe-o lume.
Ajuns rege i-a dat pe fa caracterul abject, temndu-se, n primul
rnd, c-i va pierde tronul. Regina a
devenit pentru el o piedic n cale, de
aceea i ascundea de-a pururi taina
gndurilor sale.
Vrednica regin, o adevrat
descendent a unui neam nobil, a
rbdat n chip pgn, repetndu-i
cuvinte ce-i mrturiseau credina: El
are dreptul! Mi-e brbat i mi-e
stpn, atunci cnd i-a fost ucis
ntiul sfetnic i cnd i s-a luat
copilul spre a fi ucis. A acceptat cu
stoicism, ca pe o jertf: Tu-i eti tat
i ai dreptul peste fiul meu ca mine.
Dei accept sacrificiul, respectabila regin spune clar i rspicat un
adevr de necontestat legat de viitorul
rii, referitor la fiul lor : Dar el nu
era al nostru, el era al rii-ntregi,/
N-ai ucis n el un rege, ai ucis un ir
de regi. Onoarea ei de regin a inuto departe de intrigi: Am putut s fac
revolt, ori pe-ascuns s te omor,/Nam fcut-o, c mi-e mil! Nu de tine,
de popor!
Regina ostrogoilor se supune soului ntru totul, aa cum mrturisete:
Pe femeia pus-n lanuri n-o ucizi,
c-i mielie!/ Pe regina ai tot dreptul
s-o ucizi, c-i e soie!
Ultimele apte distihuri reprezint deznodmntul i finalul dramatic cu sever avertisment. Nenfricat, regina ostrogot nobil cu ochi
de flcri, privete-n fa-i drept,
ateptnd moartea de la mielul, cu
ochi de idiot.
Epicul lapidar e exemplificat
LUMINIA CORNEA

10

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la


origini pn n prezent, ediia a II-a revzut i
adugit, ediie i prefa de Al. Piru, editura
Minerva, Bucureti, 1982, p. 8
11
G.Clinescu, Op. cit., p. 586

12

G. Clinescu, Op. cit., p.586-587


George Cobuc, Poezii, Prefa, tabel
cronologic i glosar de Gavril Scridon, Editura
Albatros, Bucureti, 1987, p. 51-52
13

11

14

Nicolae Manolescu, Istoria critic a


literaturii romne 5 secole de literatur,
Editura Paralela 45, (Piteti), (2008), p. 508

prin gestul scurt dar hotrt al omorului: A-nvrtit pumnalu-n carne


s se scurg viul tot, dup care: A
deschis apoi fereastra i pe coluroasa stnc,/Hohotind a-mpins
cadavrul n prpastia adnc.
Dinamica gesturilor i a punerii
n scen specific lui George Cobuc
ne amintete de poeziile erotice ale
aceluiai autor.
Tablourile din prima i ultima
parte nu reprezint propriu-zis natura,
ci elemente de monografie, contribuind la accentuarea contrastelor, a
trsturilor personajelor, la nceput
ale reginei. Finalul, cu aceleai
mijloace artistice specifice poetului
George Cobuc, evideniaz clocotul
i dezaprobarea mulimii ostrogote,
ntr-o atmosfer cu un lustru ngheat,
apropiat de izvoarele germane:
Surd vuia prin codri vntul, brazii
se-ndoiau de vnt,/ Urletul suna sinistru ca un urlet de mormnt.//Parc
negrele blesteme i le-amestecau
haotic/ Mii de glasuri, ara toat, tot
poporul ostrogotic.
Ultimul distih avertisment pentru Teodat dar i sentin cu valoare
moral, prin simplitatea sa, garanteaz succesul recitrii i a circulaiei
baladei: Teodat, tu rzi! Dar
moartea cea lipsit de sicriu/i va
rscula poporul, s te sfie de viu!
Regina ostrogot, vioara nti a
baladei, e un personaj romantic prin
excelen, prin portret, prin comportare, prin monologul teatral ce dezvluie plcerea autorului G. Cobuc de
a locui n suflete strine, ca un
actor. 15, dar nu i se poate tgdui
nici lirismul prezent n monologul reginei, bogat n motive romantice.16
Spirit romantic, Cobuc se ncadreaz, prin balada prezentat, n tradiia
legendelor scrise de D. Bolintineanu
i V. Alecsandri, cu un formidabil talent n tehnica versificaiei, constituind un model pentru urmai.
Poezia lui G. Cobuc se caracterizeaz, n general, printr-un lirism
indirect, autorul prefernd s pun n
gura unui personaj propriile gnduri,
frmntri, plngeri ori declaraii.
Oricum e o poezie uor de recunoscut, o poezie ce poate fi recitat i
astzi, o poezie ce trezete nostalgii i
varii sentimente, o poezie ce reprezint o etap important n creterea
literaturii romne.
15
16

Nicolae Manolescu, Op. cit., p. 508


G. Clinescu, Op. cit., p. 587

Undeva, Octavian Goga, poetul


ptimirii nostre, scria c mai nti a
fost satul i dup aceea au venit dealurile din jur, ca s pzeasc frumuseea asta. Mai mult sau mai puin
declarat, poetul de la Ciucea are n
vedere satul romnesc n ipostaza lui
de centru al lumii, ntrind ideea lui
Creang din Amintiri din copilrie c
satul Humuleti nu e un sat mrgina
i lipsit de privelitea lumii.
neles ca un univers conservator, care i-a meninut constanta n
timp i spaiu, n ciuda factorilor care
i-au ameninat integritatea, satul romnesc a devenit obiect al fascinaiei
unor scriitori precum I. Creang, L.
Rebreanu, G. Cobuc, Marin Preda, i
lista ar putea continua. Probabil tocmai reinerea de a-i nota gndurile,
tririle, emoiile pornind de la realiti
incerte, aflate sub zodia unor lipsite
de substan metamorfoze, i-a determinat pe marii scriitori s aleag lumea stabil a satului drept surs de
inspiraie pentru creaiile lor. Predilecia pentru aceast tem a satului
romnesc poate fi remarcat chiar i
la scriitorii contemporani (care fac
abstracie de procesul de urbanizare a
societii n care triesc) datorit dorinei de a prezenta aspecte etern valabile referitoare la acelai spaiu sacru, care difer numai prin perspectiva estetic proprie.
George Cobuc, pe care un Oct.
C. Tsluanu l consider reprezentantul tipic al optimismului, al vieii
tinere i viguroase de la ar (Cobuc, Luceafrul, Buc., Anul LIV, 1
martie 1919, pag. 82), a rmas credincios spaiului rural, surprinznd
lumea satului n toate ipostazele sale,
de la evenimente de o nsemntate
deosebit din viaa stenilor (nunta,
nmormntarea) pn la ntmplri
din viaa de zi cu zi (viaa cmpeneasc, jocul copiilor). Poeziile sale
se remarc printr-o accentuat autenticitate rezultatul perioadei petrecute de scriitor n inima acestui univers: Toat viaa rneasc, de la
bucuriile i veselia nunii, pn la durerea morii, toate ncazurile rneti
le cunoate Cobuc nu din cri, ci
trite de el; le cunoate prin legtura
de snge, de aceea ntreaga aceast
via e zugrvit cu atta adevr i cu
atta sincer simpatie, scria pe bun
dreptate despre poet Gherea.
12

Mihai Marin Crstea


______________________________
Lectura poeziei lui Cobuc rmne o
ans pe care cititorul i-o acord
operei, aducnd-o n contemporaneitate, din perspectiva unei noi
sensibiliti.
Poemul-balad Nunta Zamfirei,
care s-a bucurat de numeroase interpretri, are n atenie nunta rneasc
inserat n universul basmului, mbinarea realului cu fabulosul permindu-i poetului libertatea necesar pentru punerea n scen a spectacolului
su.
Mai mult dect descrierea fidel
a unei nuni rneti, poezia reine
fr ndoial atenia prin faptul c
poetul transcrie de fapt un spectacol
al nunii, nregistrat cu un ochi atent,
spectacol pe care el nsui l-a regizat,
aruncnd n joc, fr de reinere, culoare, sunet i lumin, dnd sfaturi utile actorilor i figuranilor, ca un regizor atent la efectele estetice
scontate.
Pentru marele su spectacol,
Cobuc apeleaz la elementele
basmului de care se folosete copios
pentru a crea atmosfera necesar;
autorul scenariului are nevoie de un
mprat (E lung pmntul, ba e lat, /
Dar ca Sgeat de bogat / Nici astzi
domn pe lume nu-i) cu o fiic de o
frumusee cu totul aparte: i-avea o
fat, fata lui / Icoan-ntr-un altar
s-o pui / La nchinat. Mai mult dect
o prezen real, mireasa Zamfira
conteaz ca rezultat al estetizrii,
prin aglomerarea de procedee aristice,
epitete i o comparaie care o
spiritualizeaz : Iei Zamfira n mers
iste, / Frumoas ca un gnd rzle, /
Cu trupul nalt, cu prul cre, / Cu pas
uor. Autorul comenteaz el nsui,
cu o nereinut plcere, spectacolul pe
care l-a realizat, dar, mai ales,
frumuseea actorilor: Frumoas ct
eu nici nu pot / O mai frumoas s-mi
socot / Cu mintea mea..
ALINA-CAMELIA STANCIU
elev, Colegiul Naional Andrei
aguna Braov

Scena primete alte dimensiuni: ... a


pornit s-alerge-n zbor / Acest cuvnt
mai cltor / Dect un vnt!, Ca
ieri, cuvntul din vecini / S-a dus ca
astzi prin strini, / Lsnd pe toi,
din ct afund / O mie de crimi
ascund, / Toi craii multului rotund /
De veste plini.. Vecini i strini ntresc relaia exprimat prin aproapedeparte sugernd c de fapt nu dimensiunile lumii reale ar mai conta,
ci ale scenei unde se desfoar
spectacolul nunii.
George Cobuc i asigur
cititorului un loc n aceast cltorie
ntre viaa real i cea a basmului pe
care el nsui a ntreprins-o (un du-te
- vino continuu). n acest fel, el las
impresia c revine la realitate prin
menionarea momentelor specifice
acestei ceremonii: anunul starostelui
c totul este pregtit, ntlnirea
mirilor, deplasarea alaiului la
semnalul starostelui, cununia, hora i
petrecerea cu urarea tradiional.
Petrecerea n sine, de proporii, nu
conine, totui, niciun aspect ireal.
Ireal este, n neles artistic, doar
spectacolul de o mare anvergur a
crui creator (nimeni altul dect
George Cobuc) l aduce la via prin
simpla (i totui magica) putere a
cuvntului.
Arta din spatele nunii-spectacol
sau, altfel spus, secretele din culise, iau permis poetului rnimii s pun
n scen o nunt ca n basme inspirat
de nunta din zona Nsudului. Arta
poetic cobucian are rolul de a-i
trezi cititorului admiraia i uimirea n
faa ceremonialului nunii i a
implicaiilor acestuia. Poetul este pus
el nsui n ipostaza de spectator
ndreptit s i exprime prerea prin
intermediul exclamaiilor: i alii,
Doamne! Drag alint / De trupuri
prinse-n mrgrint! / Ce fete dragi!
Dar ce comori / Pe rochii lungi
esute-n flori!.
mbinarea imaginilor vizuale,
dinamice i auditive contribuie la
sporirea verosimilitii spectacolului,
precum i la captarea i meninerea
ateniei cititorului / spectatorului.
Veritabila aliteraie prin vulturi
vntul viu vuia confer creaiei o
muzicalitate aparte, astfel nct
repetitivitatea consoanei v produce un
efect
stilistic
major,
puternic
consonantic. Totodat, aceasta indic
rspndirea vetii nunii nu doar la
nivel terestru, ci i cosmic: Iar mai
spre-amiazi, din deprtri / Vzutu-s-

a crescnd n zri / Rdvan cu mire,


cu nnai, / Cu socri mari i cu
nuntai, / i nouzeci de feciorai /
Veneau clri. Ideea de departeaproape este prezent, sugestie a ideii
c pe durata nunii ca srbtoare
dimensiunile
lumii
reale
se
estompeaz.
George Cobuc pune accentul pe
cantabilitatea textului, considernd c
imaginile auditive vor ntregi tabloul
creat. Pe de-o parte, acestea sunt
menite s menin voia bun (i ca
la mndre nuni de crai / Ieit-a-n
cale-ales alai / De sfetnici muli i
mult popor / Cu muzici multe-n
fruntea lor), iar, pe de alt parte, ele
vestesc nunta (A prins s sune sunet
viu / De treasc i trmbii i de chiu).
Intervenia neateptat a eului
creator (Dar ce scriu eu? Oricum s
scriu / E nemplinit!) este semnul
unei modeste i trectoare ezitri cu
privire la creaia sa, menit s accentueze ns frumuseea spectacolului.
Hora este realizat ntr-o
armonie evident (deopotriv vizual
i sonor) determinat de micrile
precise notate cu atenie de scriitor:
Trei pai la stnga linior / i ali trei
pai la dreapta lor; / Se prind de mini
i se desprind. / Se-adun n cerc i
iar se-ntind, / i bat pmntul
tropotind / n tact uor.. Dinamismul
ntregii
scene
este
ameitor,
ndemnndu-l,
parc,
pe
cititor/spectator s se alture horei i
s petreac i el la nunta Zamfirei i a
lui Viorel. Bariera dintre lumea real
i cea a spectacolului dispare sub
semnul imaginaiei poetice. Puse sub
reflectoarele imaginaiei, versurile se
vor transforma n poarta de acces a
cititorului ctre petrecere. Sau, din
perspectiva
spectacolului,
spectatorului i-ar trebui doar puin
curaj s peasc pe scen i s se
prind n hor alturi de figurani i
de protagoniti.
Spectacolul nunii este unul de
proporii impresionante (Mai un
hotar tot a fost plin / De mese, i tot
oaspei rari), cu prezena bunei
dispoziii, obligatorie, de altfel, ntr-o
asemenea circumstan (A fost atta
chiu i cnt / Cum nu s-a pomenit
cuvnt). Timpul petrecerii este la
rndul su hiperbolizat: i patruzeci
de zile-ntregi / Au tot nuntit. i
totui, de ce patruzeci de zile? De ce
nu mai multe? De ce nu mai puine?
Cel mai probabil Cobuc a dorit s
aminteasc undeva n opera sa i de
13

latura religioas a comunitii de la


sat, iar semnificaiile numrului
patruzeci
trebuie
reinute.
n
cretinism exist mai multe ritualuri
care acoper un interval de patruzeci
de zile, iar posturile de Crciun i de
Pate dureaz la rndul lor patruzeci
de zile, perioad n care omul se
cur de pcate i intr n legtur
direct cu Dumnezeu.
S nu uitm faptul c butura
trebuie s fie suficient pentru
numrul mare de invitai i s ajung
pe toat perioada petrecerii. Dar
scriitorul are grij i de acest detaliu,
printr-o hiperbol: Iar la osp! Un
ru de vin!.
Soarele devine i el, la rndul
su, spectator la ceea ce se ntmpl
pe pmnt, atenia sa fiind atras de
veselia general, detaliu ce l readuce
pe cel care lectureaz poezia n
universul imaginarului: i soarele
mirat sta-n loc, / C l-a ajuns i-acest
noroc, / S vad el atta joc / Pe-acest
pmnt!.
Substantivele proprii atrag la
rndul lor atenia, reprezentnd o
veritabil
formul sintetic a
personajelor, numele fiind alese,
totodat, pentru sonoritatea lor:
Zamfira, Viorel (nume simple care nu
sunt menite s se fac remarcate n
mod deosebit), btrnul Grui,
Rusanda etc. n final, acestea implic
o not de umor: jocul lui Penemprat cu piticul Barb-Cot, urarea
lui Mugur-mprat. Chiar i brboii
regi / Cu sfetnicii-nvechii n legi
contribuie la acest haz general.
Finalul poeziei l surprinde pe
Mugur-mprat cinstind cu pharul
plin n mini, dup obicei: Precum
e felul din btrni / La orice chef ntre
romni, / El a-nchinat. n primul
rnd, mpratul le dorete celor doi o
via lung: Ct mac e prin livezi /
Ati ani la miri urez!. Apelnd la
simbolistica florilor de mac, eul liric
sugereaz nu doar puritatea tinerilor
cstorii i dragostea ce i unete, ci
i ideea devenirii, a continuitii. A
doua parte a urrii lui Mugur-mprat
(i-un prin la anul! blnd i mic, /
S creasc mare i voinic, / Iar noi
s mai jucm un pic / i la botez!) se
constituie ntr-un fel de promisiune
fa de cititor/spectator potrivit creia
va
exista
o
continuare
a
spectacolului, dar, de data aceasta,
sub forma ceremoniei de botez.
Poezia Nunta Zamfirei este un
spectacol cu final deschis!

Era acum 50 de ani. Se mplineau


atunci, 100 de ani de la naterea
poetului George Cobuc poetul
rnimii noastre cum obinuiau s-l
supranumeasc exegeii regimului
comunist. Lucram ca metodist la
Biblioteca
Regiunii
Mure
Autonom Maghiar. nc nu
finalizam studiile superioare asupra
crora insistam s le urmez chiar dac
erau la fr frecven, deoarece la zi
nu aveam anse, datorit originii mele
sociale nesntoas. Eram dintr-o
familie de preot nerevenit, pe
deasupra i nchiaburit. De cri nu
duceam lips. Am crescut n familia
de intelectuali a bunicului, mpreun
cu doi dintre fiii si - unul preot,
cellalt nvtor i n cea a prinilor,
mama fiind tot nvtoare. Din
ambele surse, dispuneam de hran
spiritual din belug. Aici am avut
primul contact cu opera poetic a lui
George Cobuc. Manualele colare i
dasclii din nvmntul primar,
elementar, apoi mediu i superior nu
au fcut altceva dect s-mi dezvluie
noi valene ale operei cobuciene.
Prin serbrile colare, am descoperit
melodiile care ddeau deplintate
romanelor cntate pe versurile
poetului. mi amintesc de anii de
liceu
din
Trgu-Mure,
cnd
smbetele
i
duminicile
erau
consacrate audierilor de programe
radio, cnd mai muli elevi, biei i
fete, ne adunam n slile profesorale
de la liceele Papiu ori Comer, n
care existau receptoare radio,
bineneles cu aprobarea portarilor.
Erau la ordinea zilei acele romane
care foloseau texte din Eminescu,
Cobuc i Goga. Ei erau poeii
apropiai inimilor i sufletelor
noastre. n compania creaiei lor
petreceam cele mai nltoare i
fericite clipe, i tot cu ei ne necam
nemplinirile i durerile.
Pentru George Cobuc, am avut
ntotdeauna n totdeauna un cult
deosebit. Era mai aproape de noi,
ardelenii, att prin accesibilitatea
limbajului, ct i prin problemele
abordate n scrierile sale. Funcia mea
de bibliotecar mi deschidea noi
posibiliti de acces la opera
cobucian. n anul 1956, am urmat
un curs de biblioteconomie la
Bucureti. ntre alte obiecte de studiu

am avut i un curs intensiv de istorie


a literaturii romne susinut de
ilustrul eminescolog Augustin Z. N.
Pop, un distins profesor cruia
regimul nu i-a putut oferi o
titularizare,
datorit
nonconformismului su n acei ani.
Avea darul nvierii morilor. Aceste
sentimente le-am avu atunci cnd am
vizitat mpreun cimitirul Bellu din
Bucureti. Hoinream n acele
timpuri
prin
anticariatele
din
Bucureti. n aa fel am dat ntr-o zi
peste un volum aprut ntr-o ediie de
lux, ngrijit de autor i aprut la
Editura Sfetea din Bucureti,
intitulat Fire de tort. Mul vreme era
cartea mea de suflet. Am purtat-o
mult timp cu mine, mi era tare drag,
o aveam ntotdeauna n gnd i inim,
era una din crile mele preferate
pn cnd am mprumutat-o unui
prieten care mi-a fcut-o pierdut. n
bibliotec am descoperit multe
volume de versuri. Tot aici am
descoperit cele dou volume de proz
inaccesibile publicului cititor, socotite
de regim drept periculoase, Rzboiul
nostru pentru neatrnare i Povestea
unei coroane de oel. Am descoperit
apoi inegalabilele traduceri din
Divina comedie a lui Dante, trilogie
creia i-a adugat cele dou volume
de Comentarii. A cunoscut limba
sanscrit traducnd epopeile RigVeda, Mahabarata i Ramajana.
Efectiv, am rmas copleit de cultura
scriitorului de inuta academic,
format la inuta nvmntului
______________________________

Mirele din Nunta zamfirei (1966)


Foto: Dimitrie Poptma
14

Casa Memorial George Cobuc,


la Centenar
______________________________
romnesc a unor timpuri nu prea
generoase n acest sens.
Un alt moment emoionant al
ntlnirii mele cu George Cobuc a
avut loc la Bilbor, n casa lui Cornel
Tsluanu, fratele lui Octavian C.
Tsluanu, tipograf de marc format
la Lipsca, care, rentors acas, a lucrat
la Sibiu, acolo unde se tiprea revista
Luceafrul a lui Bnu, Tsluanu,
Goga. Eram mpreun cu prof.
Valeriu Niu, topliean, fost director
al Bibliotecii Raionale Toplia,
devenit mai apoi cercettor tiinific
al Centrului de tiine Sociale al
Academiei, filiala Mure. Am stat
mpreun la poveti, mult vreme n
filigoria casei printeti a acestuia.
Rnd pe rnd, au trecut pe sub
privirile noastre reviste, fotografii,
scrisori albume nsoite de
explicaiile
autorizate
ale
deintorului. Am vzut atunci
colecii complete ale Luceafrului,
nvemntate n coperile artistice
realizate n tipografia sa, ne-au fost
prezentate
scrisori
de
epoc,
fotografii, iar in final, un album de
impresii i amintiri, cuprinznd i un
nscris aparinndu-i lui George
Cobuc. Atunci am vzut pentru
prima a dat semntura autograf a
poetului. Era ncnttoare. Acel
nscris apsat, sigur, caligrafie de
excepie precum i vorbirea ngrijit a
celui care l-a cunoscut ndeaproape,
mi ddea senzaia c poetul este
mpreun cu noi, parc a disprut
distana n timp, l simeam mai
aproape ca ntotdeauna.
Cu
aceste
cunotine
i
sentimente, am ateptat atunci n
1966 centenarul marelui poet
ardelean, fr a scpa din vedere c
acel an din punctul nostru de vedere
cultural, obligaia noastr era
intensificarea
activitilor
de
readucerea sa n public prin activiti
specifice, a vieii i activitii sale. Iam avut ca nsoitori n itinerarul
nostru pe filologul Valeriu Niu,
DIMITREI POPTMA

cercettor tiinific, i prof. Solomon


Fril, director al Bibliotecii
Regionale. Am luat cu mine un aparat
de fotografiat i dou filme.
Festivitile centenare de la
Hordou (astzi Cobuc), satul de
natere al poetului, au avut loc ntr-o
frumoas zi de duminica, cnd
soarele vratic i mai arunca odat
privirea n ateptarea toamnei. Timp
tocmai plcut pentru o ieire la aer
curat i la o ntlnire cu frumuseile
naturii i a oamenilor care o
stpnesc. Am plecat din TrguMure dis-de-diminea pentru a nu
scpa nimic din grandoarea i
farmecul activitilor. Primul popas lam fcut la Nsud, acolo unde
colile romneti i-au fcut pe deplin
datoria. Aici a urmat George Cobuc
coala Normal i Gimnaziul
Fundaional, pe educaia riguroas a
acestor coli i-a fondat temeinica sa
cultur aternnd pe hrtie primele
versuri, emanate din activitatea
Societii de lectur Virtus Romana
Rediviva. Am vizitat cu acel prilej
Liceul George Cobuc n faa
cruia strjuiete bustul scriitorului.
Am trecut n scurtul timp pe care lam avut la dispoziie pe la Muzeul de
Istorie, dup care ne-am ndreptat cu
autoturismul pe Someul Mare pn
pe valea Sluei, de unde am urcat
pe firul apei pn la Salva. Aici
mainile erau parcate, urmnd ca
drumul s fie fcut pe jos pn la
Cobuc, un drum de aproximativ opt
kilometri. De nenchipuit, drumul de
ar, pietruit era mpnzit de oameni
pe toat limea i lungimea lui, de la
Salva pn la Cobuc. Cu un mic
efort am ajuns la destinaie.
Cobuc, dup numele poetului. O
localitate mic, situat ntre dou
dealuri printre care i face loc prul
Slua. Localitate cu case frumoase,
biseric veche, oameni despre care se
spune c sunt harnici. Pe cnd am
ajuns noi, curtea colii din localitate
strlucea n btaia soarelui scond n
eviden cromatica portului naional
n toat splendoarea lui. O scen
imens pe fundalul creia strjuia
nscrisul:
Centenar
George
Cobuc, 1866-1966, precum i efigia
poetului. Pe partea dreapt a curii
colii o tribun imens care i atepta
invitaii de onoare. O curte imens cu
numeroase scaune i bnci erau deja
ocupate de ctre oameni sosii din
prile locului, dar i de aiurea pentru
a cinsti cum se cuvine memoria

crturarului. Au sosit i scriitori din


toat ara, oameni de tiin, art si
cultur, oameni din strintate aa
cum se cuvine la o manifestare
cuprins n programele UNESCO. Sa ocupat tribuna oficial. Artitii
amatori (coriti, dansatori, lutari) n
formaii reunite i-au ocupat locurile
pe scen. De o parte i de alta a
dealurilor s-au creat adevrate
amfiteatre cu spectatori. Semnalul
nceperii programului a fost dat de
tulnicrese, dup care, de pe dealuri
coborau cete de chemtori clare pe
cai, flci i fete. n scurt timp, au
mpnzit drumurile. Tandri au intrat
mirele i mireasa cu socri mari i
mici, cu nnai, urmai de nuntai,
drute, ginrese, s-au aezat la mas
cu bucate. Mireasa tnra,
frumoas, mldioas i sfioas, mirele
ca un brad frumos, puternic i hotrt.
Mreia ceremonialului matrimonial
era n floare, aa cum poetul l fixase
n nemuritorul poem Nunta Zamfirei.
A urmat programul inaugurat cu
imnul Virtus Romana. Corurile
reunite au interpretat cntece pe
versuri de George Cobuc: Mama,
Pocnind din bici, La oglind etc. au
fost recitate poemele: Dumancele,
Decebal ctre popor, Moartea lui
Fulger . a. Mult aplaudat a fost
taragotistul Dumitru Frca. Corul
Casei de cultur din Nsud a
interpretat prelucrri corale de
Celestin
Cherebeiu,
Constantin
Catarig i ali, iar dansurile populare
au fost la mare vog. Aa a inut
programul pn trziu noaptea. n
luncile de pe marginea Sluei,
______________________________

15

______________________________
stteau parc ncremenite naltele
purculee de otav, ca nite stafii n
apus de soare, mirate i ele de tot ce
se ntmpla aici.
ntre timp, noi am mai vizitat
casa memorial organizat cu acest
prilej, cas care i-a primit o
destinaie definitiv deoarece n
decursul timpului a servit mai multor
scopuri, inclusiv de crcium. Am
vizitat biserica satului, n cimitirul
creia i duce somnul de veci
Sebastian Cobuc, tatl poetului, o
moar de apa tipic locului recent
achiziionat.
Din cuvintele rostite cu acest prilej le-am reinut pe cele ale reprezentatului scriitorilor italieni Elio Filippo
Accrocca, care spunea c se nasc i
triesc poei i n alte ri, dar mor,
ori noi romnii tim s-i facem
nemuritori (am citat din memorie).
Pentru mine aceast zi a rmas
memorabil. Nu pot s mi dau
seama la ce nivel, ce amploare vor fi
cei 150 de ani de la natere, m
gndesc
la
evoluia
societi
romneti n cei 50 de ani scuri de
atunci din care 25 de libertate i de ce
nu am spune-o i de navuire. Rmn
un sceptic. Apelez la un citat dintr-un
eseu de-a lui Dumitru Mircea, care
spunea c Cei ce n-au fost de fa pe
meleagurile acelea ieri s i le
nchipuie cci le st n ajutor Cobuc,
iar cei ce au izbutit s vad
srbtoarea s nu uite c pe drumul
bttorit de poet, dinspre Hordoul cel
necunoscut ctre contiina lumii, se
aterne pnza greu esut a sufletului
romnesc.

Dup cum se poate observa,


satul, ca entitate, nu lipsete din
poeziile cobuciene, de fapt, ideea ca
atare contribuind la conectarea
noastr, n calitate de cititori i n
primul rnd ca oameni, la o atmosfer
n care, de regul, fr vrerea noastr,
ne implicm. Iat: suntem prtai la
ederea pe laviele vetrii cu finii i
cumetrii, ntr-o sear lung de iarn,
ascultm
aproape
cu
evlavie
concertul primverii, adunm fnu-n
stoguri i facem snopi din spice E
sear de var spre nnoptare, se aude
clar scritul carelor cu poveri
ntorcndu-se de la cmp, mugesc
turmele; apoi, nu avem cum lipsi,
fiindc e o voioie i-o participare
general de la cele dou nuni n care
oameni i psri se dezlnuie din
toate puterile i priceperea, ne
revoltm cu drag fa de reaua de
plat, dar o nsoim cumva mecher
pe subirica din vecini, fiindc Ea
mergea cpuni s-adune, Fragi sadune, asemuim vntul cu un fecior,
la urma urmei simpatic i descurcre,
cnd, cu iretenie, capu-i st la
srutat, dei, constatm cu ciud:
De-ar fi mcar de-aici din sat.
Fie i referindu-m doar la aceste
cteva exemple, citind i recitind cu
atenie creaia original-cobucian, se
constat o apeten indubitabil a
nsudeanului ctre partea anecdotic
a existenei din mediul rural.
Personajele poeziilor sale sunt, n cea
mai mare parte, posesoare ale unui
umor, adeseori ironic, ns aparinnd
de-o structur psihic construit
pentru a bine dispune, pentru a-l
apropia pe cititor. Este un adevr adus
n prim-plan i comentat de
Clinescu: Bttoare la ochi este
latura anecdotic, n nelesul cel mai
curent, de atitudine umoristic. (G.
Clinescu, Istoria, p. 587). n
aceast ordine de idei, ne aflm n
plin normalitate a ntmplrilor, a
situaiilor
i,
extrapolnd,
a
atmosferei rurale, sau exclusiv rurale.
n aceeai ordine de idei, Vladimir
Streinu a sintetizat excelent situaia n
sine scriind: Dac ar fi s
inventariem motivele poeziei sale, am
observa o struin n glnicia
rustic, peste msura frumosului

precum i conduita de a se
aproviziona cu teme din eposul
popular ()(V. Streinu, Clasicii
notri, p. 225) Poet al rnimii,
Cobuc nu putea fi mai nti dect
pentru un spirit mai puin cunosctor
al realitilor rurale romneti. Pentru cine a trit viaa la sat, acolo, pe
lng fericirea decorativ, sunt dureri i patimi, aspiraii i nfrngeri
de un egal patetism, ca n orice inim
omeneasc, nu sunt numai nazuri,
cochetrii sau cel mult tulburri
amoroase.(Streinu, pp. 234-235).
De altfel, este bine cunoscut faptul c,
att n creaia poetic, n scrierile sale
n proz, i fornd puin lucrurile, ct
s-a putut i ct i-a permis textul
original n cazul traducerilor, Cobuc
i-a dovedit nclinaia ctre zona nu
exclusiv de veselie a ruralismului.
Desigur, la modul principial vorbind,
fiindc, foarte bun cunosctor fiind al
mediului din care provenea, el a pledat n creaia sa, direct sau indirect,
pentru scoaterea/emanciparea ranului, a omului de rnd n general, de
sub imperiul unei viei obinuit grele,
iar n acest sens, rmne celebra poezie Noi vrem pmnt, dar i Doina,
Decebal ctre popor, Nebuna . a.
Extrapolnd, o privire de ansamblu asupra ntregii opere cobuciene, ne va descoperi un cvartet

poezie-proz-gazetrie-traduceri,
care, rapid ne va conecta la un
spectacol n patru pri de-o mreie
i-un realism nc neegalate n
literatura romn i care a dovedit
pentru posteritate un talent viguros i
plin de farmec al redrii.
_____________________________

16

Prefer s cred c el, Cobuc, a fost


suficient de inteligent pentru a regiza
contient acest spectacol extraordinar
ncepnd cu un scenariu virtual,
decoruri, personaje, scene, situaii,
momente etc., i terminnd cu o
implicare larg i afectuoas a
comunitii, a ntregii comuniti, a
satului ca exemplu concret. Astfel,
deseori pe ci aproape biblice, uneori
chiar bizare, mai ales pentru cititorii
de azi (pentru cei mai muli dintre ei),
George Cobuc, prin simplitatea
comunicrii mesajului su liric, a
devenit autorul ale crui poezii s-au
transmis, mcar unele, sub form de
texte pentru cntece cunoscute i
iubite de marele public nc din
timpul vieii autorului. Sub titlul
Nunta rneasc, poezia Hora a fost
pus pe note de compozitorul
Sigismund Todu ntr-un context
mai cuprinztor, trebuie s fim de
acord cu George Clinescu atunci
cnd decreteaz: Cobuc nu este
numai un desvrit tehnician, dar nu
rareori i un poet mare, profund
original, un vizionar al micrilor
sufleteti sempiterne (*cu un accent
ardelean
numaidect
evident,
inimitabil i tocmai pentru aceea aa
de des imitat. (G. Clinescu,
Istoria, p. 590).
Sigur c, n calitate de prozator,
Cobuc este aproape necunoscut de
ctre marele public, tocmai pentru c
nici istoria literar i nici, n primul
rnd, Clinescu nu a fost interesat de
prozatorul Cobuc n a sa Istoria
literaturii. Chestiunea poate fi
considerat interesant, dac nu
cumva chiar extravagant, avnd n
vedere realitatea c, n acest gen de
creaie, scriitorul nsudean nu a
excelat i nici nu a lsat n urm
pentru posteritate mcar un volum de
proz care s atrag atenia. Dac e s
lum ca informaie mai sigur, trebuie
s apelm la cel mai riguros, zic eu,
biograf al lui Cobuc, Gavril Scridon.
Dup ct cunosc, el e singurul care
aduce ntr-un eventual plan al
discuiei i structureaz corect creaia
n proz a poetului. Nu e locul, poate
nici momentul, de intra n alte detalii,
comentariul ocupnd un spaiu mult
prea ntins pentru analize i detalii,
ns cred c e suficient i eficient o
simpl reproducere/citat, respectiv,
Proza literar, cuprinznd:
Povestiri autobiografice (Neaga, publicat n Povestea vorbei,
DUMITRU HURUB

I (1896); Cum nva omul carte, n


Albina, IV (1901); De ce te temi nu
scapi, n Univ. lit., XX (1902);
Amicul meu din Torbole, n Univ.
literar., XX (1902); De departe i deaproape, n Univ. lit. XXI (1903)
etc., (p. 82-83);
Schie,
povestiri
(Sfatul
btrnilor, n Foaia interes. Buc. I
(1897); Simon cismarul, n Albina,
IV (1901); Domnul care a scris o od,
n Univ. lit., XIX (1901); O
vntoare de vulturi, n Albina, X
(1907); Sinuciderea scorpionului, n
Albina, XV (1911)(pp. 83-84) . a.
Povestiri istorice (Popa Cojoc,
n Vatra I (1894)Kiselef i
Mehedineanul, n Albina I (1898);
Unirea Principatelor, n Albina, II
(1899); Moartea unui rege orb, n
Univ. lit., XX (1902); Romnii innd
drumul lui Napoleon cel Mare
(Episod din istoria militar a
romnilor ardeleni), n Univ. lit. XX
(1902); Din vremurile vechi, n Univ.
lit. XX (1902); Doftorul i soldatul, n
Albina, (1898); La Plevna, n Epoca,
VIII (1902) etc. (p. 84-87);
Povestiri pentru copii, n
manualele colare (Care e cel mai
urt arbore, n Carte de citire pt. div.
a II-a rur., Buc., 1908); mplinirea
datoriei, n Carte de citire pt. div. a
III-a rur., an. II, Craiova, 1908;
Legenda viei de vie, n Carte de
citire, 1908; Munc, economie i
prevedere, n Carte de citire, 1908;
Ostai viteji, n Carte de citire,
1909; Zile rele de lucru, n Carte de
citire, 1908 . a., p. 87-90);
Istorie i critic literar.
Reet practic pentru a face o
lucrare literar, n Vatra I, (1894);
La ce vrst au murit scriitorii
notri?, n Vatra II (1895); Cele trei
maruri, n Epoca III (1897); Ticuri
literare, n Familia, XXXV (1899);
Un concurs literar la 1848, n Univ.
lit., XX (1902); dante i dumanii si
literari, n Flacra I (1912); Amintiri
despre Caragiale, n Flacra II
(1912) . a. (p. 90-94).
Altele:
Probleme de limb. Expresii
i zictori explicate: La botul calului,
n Vatra II (1895); Azvrle cu bardan lun, n Epoca III (1897); A cra
ap cu ciurul, n Epoca IV ((1898);
Dracul n zictoarele i proverbele
noastre, n Albina, IV (1900) . a. (p.
94-98).
Diferite probleme de limb. O
noti gramatical, n Vatra II

(1895); Ce ne-au dat slavii i grecii,


n Epoca III (1897); Curioziti ale
limbii romneti, n Albina III (1900);
Mania diminutivelor, n Noua rev.
rom., vol. II (1900); S ne curim
limba, n Familia XXXVIII (1902);
Numiri dacice de plante n limba
romn, n Albina VII (1904); Latin
ori slav, n Romnul, II (1012). (p.
98-100).
Literatura popular. Tradiii
i legende (prelucrri). Albina i
pianjenul, n Foaia interes. Buc. I
(1897); Apele smbetei, n Albina, I
(1898); Insula erpilor, n Univ. lit.,
XXI (1903); Tribunalul satului, n

______________________________
Univ. lit., XX (1902) . a.(p. 101102).
Despre creaia popular. Un
capitol din demonologia poporului
romn, n Noua rev. rom. (1900);
Chestionar privitor la psihologia
poporului romn, n Noua rev. rom.
(1900); Ft-frumos al nostru i
pasrea fenix, n Albina V (1901);
Legendele mnstirilor noastre, n
Univ. lit., XX (1909); Sufletul dup
moarte, n Albina, VI (1903); Din
nelepciunea popoarelor, n Albina,
VIII (1904); Dou prototipuri ale
vrjitorilor, I, n Albina, X (1907). (p.
103-107).
Publicistica. Articole cu
caracter social-cultural. coal i
funcionarism, Albina, V (1901);
Iubirea de patrie, n Albina, V (1901);
Groapa din drum, n Univ. lit., XX
(1902); Dou blciuri, n Univ. lit.
XXI (1903); Lumea veche i cea
nou, n ezt. sat. VIII (1906);
Goana dup slujbe, n Albina, X
17

(1906); Munc chibzuit i munc


proast, n Albina, X (1906);
Respectul fa de prini, n Albina,
XI (1908). (p. 107-110).
Lupta
mpotriva
superstiiilor. Un capitol despre lene
i superstiie, n Albina, V (1902);
Miezul postului, n Albina, VII
(1904); Puterea mistic a fierului, n
Albina VIII (1905); Cnd s-a pornit
lumea?, n ezt. sat. VIII (1906);
Credine fr rost, n Albina, XI
(1908); Lumea s-a pornit ntr-o mari,
n Albina, XIII (1910). (p. 110-112).
Medicina popular. Boalele:
Reumatismul, n Albina, III (1900);
Doctorii i babele, n Albina VII
(1903); Analogia n medicin, n
Albina VIII (1904); Legarea boalelor,
n Albina VIII (1905); Pneumoniile i
cauzele lor n superstiiile poporului,
n Albina IX (1906); Postul i
nutrirea nendestultore, n Albina XI
(1908); (112-114).
tiina popularizat. Cum e
fcut lumea i din ce?, n Albina, I
(1898);
Prorocirile
pentru
schimbarea vzdului, n Albina, IV
(1900); Plante aprtoare de trsnet,
n
Albina,
VII
(1903-1904);
Animalele din America sudic, n
Albina, VII (1904); Fachirii, n
Albina, VIII (1904); De la Betleem la
Marea Moart, n Albina VIII (1905);
O vntoare de balene, n Albina, IX
(1905);
Groaznicul
clocot
al
pmntului. Vulcanul Cracatau.
Turbatele lui izbucniri n trei rnduri,
n Foaia interes., I 1906); Oamenii de
la polul nord, n Albina, XI (1907);
Mijloace de comunicaie, n Carte de
citire pt. cl. A III-a urb., Craiova,
(1909). (p. 114-118).
(Gavril Scridon Ioan Dama,
GEORGE COBUC, bibliografie,
Ed. Acad. R.P.R., 1965, p. 82-118).
N. B. Am utilizat citatele de
mai nainte pe srite, pentru a dovedi
c George Cobuc nu a fost doar un
poet de geniu, ci o personalitate
complex,
cu
adevrat
impresionant. n aceast ordine de
idei, vol. GEORGE COBUC
biobibliografie, sub semntura Gavril
Scridon Ioan Dama, mi-a fost de
un indiscutabil folos.
Sper c textul de fa va
reui s aduc n mintea multora
dintre noi personalitatea unuia dintre
cei mai importani poei-scriitori
romni de dup Eminescu, poate cel
mai important, dac nu-i reducem
opera la poet al rnimii. Mirarea

mea este c, de exemplu, G.


Clinescu n Istoria sa (p. 583- 590),
abia-abia amintete de poetul
nsudean c ar fi desfurat o
activitate prodigioas i ca prozator,
gazetar,
redactor,
prefaator,
comentator de opere literare etc., etc.,
folosindu-se doar de un citat care mie,
cel puin, nu mi se pare reprezentativ.
(p. 590).
Din nefericire, ca i n cazul
multora dintre clasicii notri, nici
mcar atunci cnd este vorba despre
cei mai importani!, George Cobuc
face parte de-o ignorare care-i afund
tot mai mult personalitatea n uitare.
Istoria literar ce-i mai salveaz
amintirea, pentru c, cu precdere n
zilele noastre amintirea lui este
estompat de noul val de literatur.
Poetul rnimii? O sintagm luat
drept blazon ce poate fi aruncat n
derizoriu, n lumea clasicilor depii,
a celor care, prin idealismul,
patriotismul i romantismul lor. Mai
degrab coboar calitatea literaturii
dect o urc. Creaia, doar pretins
literar-artistic, din ce n ce mai
actual-fesbukian, se impune azi tot
mai mult i mai pe gustul categoriei
de cititori n legtur cu al cror nivel
de cultur este indicat s pstrm
momente de reculegere.
S recapitulm puin: George
Cobuc, pe lng faptul de
necontestat c a fost marele poet de
dup Eminescu, iar din punct de
vedere al reflectrii vieii rurale, cel
puin egalndu-l pe ipotetian, a fost
unul dintre cei mai mari i mai buni
traductori de literatur universal. S
ne amintim de Sacontala, Kalidasa.
Eneida, Georgicele... Dante (Divina
comedie), Byron (Mazepa), Himnuri
din Rig Veda, din Mahabharata
(Tilotama, Dasaratas, Bhima);
Homer (Odiseea) etc. etc.
Dar cine mai st s piard
timpul citind Balade i idile sau Fire
de tort?
Dou volume de versuri n
care idilicul, socialul, umanul n
general, ocup un loc predominant n
creaia cobucian ncrcat, n
totalitatea ei, direct sau indirect, deun patriotism emoionant, sentiment
care, azi, ni se pare desuet. i e
adevrat, n condiiile n care nsi
ideea de ar este perimat, dar cot
parte n marele i nereprezentativul
conglomerat numit globalizare!
Din pcate, pentru literatura
romn, la 24 februarie 1918, Cobuc

public n revista Scena din Bucureti


ultima sa creaie liric, poezia
Vulturul, an n care i se tiprete
ediia a VIII-a a volumului Balade i
idile i ediia a VII-a a volumului
Fire de tort.
Probabil nc suferind n urma
pierderii fiului su Alexandru,
George Cobuc se stinge din via
subit la 9 mai 1918, n vrst de
numai 51 de ani!, iar funeraliile i
nmormntarea, au avut loc la
Cimitirul Bellu, lng mormintele lui
Eminescu, Caragiale, Sadoveanu i
G. Clinescu, dou zile mai trziu, la
11 mai, cu participarea scriitorilor I.
Slavici, Gala Galaction, precum i
Bogdan-Duic, care a i adus un
ultim omagiu marelui disprut: La 9
mai 1918, poetul George Cobuc
moare la Bucureti. ara pierde un
mare poet, n sufletul cruia s-au
reflectat toate aspiraiile neamului
nostru. Aceast glorie a neamului
nostru a nchis ochii pe veci.,
cuvntare publicat n Gazeta
Bucuretilor din 13 mai 1918. La
moartea lui Cobuc, Nicolae Iorga,
cel care afirmase mai demult c
poezia lui Cobuc este de o
virtuozitate extraordinar, n timp
ce istoricul i scriitorul Nicolae Iorga,
ntr-un necrolog, scrie: Cel ce a
cntat toate vitejiile neamului, de la
Gelu al legendei pn la dorobanii
din 77, moare fr a fi vzut cu ochii
sub steag pe aceia care au onorat din
nou sfntul drapel al rii. S lsm
ca asupra frunii lui palide, acum
linitite,
s cad
o umbr
mngietoare a deprtatului tricolor
nevzut.
n aceeai ordine de idei, la
cteva zile dup moartea poetului
______________________________

18

______________________________
conjudeeanul su deschiztorul de
drum n romanul romnesc modern,
Liviu
Rebreanu
(27.11.188501.09.1944), l fixeaz cumva n
acest spaiu geografic i ideatic rural,
precum i n literatura romn
scriind: Cobuc e primul poet pe
care-l
d Ardealul literaturii
romneti. Ardelean a rmas toat
viaa. Pn i n graiul viu pstrase o
not ardeleneasc, particular, care
i edea bine. Aici n ar dragostea
lui a fost pentru cele ase milioane de
rani. Simea o fraternitate profund
cu dnii ... A rsrit deodat, fr
s-l tie nimeni, fr s fac ucenicia
cafenelelor
i
bisericuelor
bucuretene. i a biruit mpotriva
tuturor celor scufundai n inimaii i
neputine. A adus lumin, sntate,
voioie. Scrisul lui Cobuc triete i
va tri ct va tri neamul
romnesc.(Liviu Rebreanu, George
Cobuc, n ziarul Lumina, Bucureti,
14 mai 1918).
ns,
atta
vreme
ct
spiritualitatea romneasc va avea
nume-simbol precum Eminescu,
Cobuc, Blaga, Arghezi, Caragiale,
nu e totul pierdut i nici nu e prea
trziu
_______
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
G. Clinescu, Istoria literaturii
romne de la origini pn n
prezent, Editura Minerva, Buc. 1988
(p. 583-590);
G. Scridon, I. Dama, George
Cobuc.
Bibliografie,
Editura
Academiei R.P.R., Buc. 1965, pp. 7,
8, 10 82-118 i urm.
Vladimir Streinu, Clasicii notri,
Editura Elion, 2002, p. 215-235;
G. Cobuc, Fire de tort, Editura
pentru literatur, Buc. 1960, p. IIIXXIII;
George Cobuc, Poezii, Editura
tineretului, Buc. 1966, p. 5-23;
Cobuc, Fire de tort, Editura pentru
literatur, 1966, p. V-XXXIV.
*(SEMPITRN, -, sempiterni, -e,
adj. (Livr.) Venic, nepieritor. Din
lat. sempiternus. Cf. DEX 98).

Noi apariii editoriale


Pe urmele lui Cobuc

Cobuc 150, anologie de Nicolae


Bciu, Editura Vatra veche 2016

Sumar: NICOLAE BCIU, Sunt


suflet n sufletul neamului meu....,
DUMITRU HURUB, GEORGE
COBUC, LAZR LDARIU, Cel
care a cntat toate vitejiile neamului, DIMITRIE POPTMA, Am
fost la centenarul Cobuc, ROMULUS
RUSAN, Like pentru Cobuc, MIRCEA DAROI, Despre actualitatea lui
Cobuc, MARIN IANCU, G. Cobuc i
resuscitarea arhaitii unei lumi,
Acad. IOAN-AUREL POP, Istoria romnilor n creaia poetic a lui George
Cobuc, MARIANA IANCU, Poezia
de inspiraie istoric, ECATERINA
ARLUNG, Semnul lui Cobuc,
Prof. ROZALIA TRUA, Un farmec
i-n izvoare?, MARIA-DANIELA
PNZAN, George Cobuc poezia
evenimentelor cretine ale satului transilvan, CODRUA BCIU, Elogiul
mamei, la George Cobuc i Grigore
Vieru, MIRCEA DAROI, Aspecte
lingvistice n poezia lui George Cobuc, ALINA-CAMELIA STANCIU,
Nunta ntre tradiie i spectacol,
MIHAI TIRBU, George Cobuc i
Elena, NICOLAE BCIU, Casa
Memorial George Cobuc, Hordou,
NICOLAE BCIU, 150, la umbra
unui Centenar falnic!, Afiniti elective
antologie poeme, Afie Cobuc 150.
Cartea a fost prezentat n 18
septembrie la Casa Memorial George
Cobuc, iar n 20 septembrie 2016, la
Gimnaziul George Cobuc din TrguMure, i la Biblioteca oreneasc
Liviu Rusu din Srmau.

Plecnd de la versurile cobuzciene i-a


mea frunte i se-nchin/ Ca naintea unui
sfnt, / Cci, dei copil eu sunt, /Inima de
dor mi-e plin./ S te vd mereu regin/
Pe pmnt., va avea loc o evocare
George Cobuc la aniversare, la care
particip Maria Laslo, director, Mariana
Cristescu, Lazr Ldariu, Nicolae Bciu,
Rozalia Trua, Mircea Dorin Istrate,.
Au susinut un recital din poezia
cobucian: elevi de la Gimnaziul George Cobuc i s-a prezentat antologia
Sunt suflet n sufletul neamului meu....
Cobuc 150, de Nicolae Bciu.
Aciunea a fost organizat de
Direcia Judeean pentru Cultur Mure,
ASTRA Mure Gimnaziul George
Cobuc, Trgu-Mure, fiind coordonat
de Maria Laslo, Nicolae Bciu.

Direcia Judeean pentru Cultur


Mure, Biblioteca Municipal Petru
Maior, Reghin organizeaz ntlnirile
literare Cobuc 150. Prima aciune a
fost duminic, 18 septembrie 2016: un
pelerinaj la Casa Memorial George
Cobuc din Hordou.
n amfiteatrul Casei Memoriale s-a
fcut o evocare George Cobuc la
aniversare, - Florin Bengean, Sorina
Bloj, Valer Pol, s-a lansat antologia Sunt
suflet n sufletul neamului meu....
Cobuc 150, de Nicolae Bciu.
Au susinut lecturi din creaia
proprie: Nicolae Bciu, Rzvan Ducan,
Sorina Bloj, Gabriella Costescu, Viorel
Pol, Ioan Bndil-Mrceanu, Mrioara
Popovici.

Sub semnul ntlnirile literare Cobuc


150, la Gimnaziul George Cobuc,
Trgu-Mure s-a desfurat Reuniunea
literar Scump ar romneasc, mari,
20 septembrie 2016, ora 12,00.

19

Direcia Judeean pentru Cultur


Mure, Primria oraului Srmau,
Biblioteca Oreneasc Liviu Rusu,
Srmau, Biblioteca Municipal Petru
Maior, Reghiun, ASTRA Mure a
organizat mari, 20 septembrie 2016, ora
16,00, la Biblioteca Oreneasc Liviu
Rusu din Srmau, Reuniunea Cultural
Sunt suflet n sufletul neamului meu...,
aciune inclus n seria de ntlniri
literare Cobuc 150
Programul a inclus evocri George
Cobuc la aniversare, susinute de Lazr
Ldariu, Nicolae Bciu, lansarea
antologiei Sunt suflet n sufletul
neamului meu.... Cobuc 150, de
Nicolae Bciu, lecturi din creaia proprie:
Nicolae Bciu, Rzvan Ducan, Sorina
Bloj, Gabriella Costescu, Viorica utu,
Vanda Ani, Piroska Hanea, pr. Vasile
Chiorean .a., recitaluri muzicale: Sorina
Bloj, Angela Mariaiu, Traian Coma.
Coordonatorii proiectului Dinuca
Burian, Sorina Bloj, Nicolae Bciu.
(N.B.)

nc din timpul vieii, n jurul


numelui genialului poet romn Mihai
Eminescu (1850- 1889) au aprut o
mulime de legende. Dup moartea
poetului, compatrioii lui au fost
profund impresionai de marea lui
dram personal. La vrsta de 33 de
ani, s-a mbolnavit grav i boala n
numai ase ani a distrus mintea lui
sclipitoare, impresionanta lui energie
creatoare i neobinuitul lui talent
poetic.
De fapt, Hiperionul sau Luceafrul poeziei romneti, recunoscut
ca unul dintre ultimii mari romantici
din poezia universal, care a creat
mai puin de dou decenii (18861883), i n aceast scurt perioad de
munc epuizant, neavnd nimic
comun cu poezia (a lucrat n general
ca jurnalist), a scris peste 15 000 de
pagini de mn: poezii, poeme,
povestiri i nuvele, un roman, cteva
piese, sute de articole critice i
ziaristice. i acest inestimabil tezaur
nici nu este nc n ntregime cunoscut i studiat de specialitii, care
ultimul timp, destul de des ne surprind cu cte un nou volum, nepublicat pn n prezent.
Eminescu tot timpul a studiat
aprofundat filozofia clasic german
i literatura european, istoria universal i teoriile moderne despre economia politic i sociologia, pregtindu-se cu perseveren s-i dea
doctoratul i s devin ef de catedr
universitar, dar a fost nevoit s-i
ctige existena ca sufleur la teatru,
bibliotecar, inspector colar, i mai
ales, ca redactor de ziare i nc nu
unul dintre cei mai buni. Cu toate
acestea, peste tot pe unde a fost (iar
poetul rtcit mult), a lsat urme
adnci i de neters.
Eminescu a vrut s propun
guvernului un sistem de nvmnt
pentru ntregul popor ntr-un moment
n care patru cincimi din populaia
rii nu tia s scrie i s citeasc.
Depunea eforturi pentru a atrage
atenia societii romneti asupra
problemelor dureroase ale epocii i s
uureze soarta poporului su. Ca
publicist, a fost preocupat mereu de
suferinele maselor, dar nu a tiut s
gseasc ieirea corect, i tot mai des
n disperarea sa s-a ndreptat ctre
trecutul istoric, cutnd rspunsul la
problema care l-a frmntat dintot-

______________________________
deauna, i anume, cea a viitorului
omenirii i a Europei. n vestita sa
poezie mprat i proletar, ne-a lsat
una dintre cele mai patetice mrturii
din ntreaga literatur european
despre protestul asupriilor mpotriva
exploattorilor: Zdrobii ornduiala
cea crud i nedreapt, / Ce lumea o
mparte n mizeri i bogai!..
Temele pricipale n poezia lui
Eminescu au fost dragostea i natura.
C s evadeze din cotidianul att de
detestat de el, de multe ori i-a revrsat durerea sufletului su curat i nobil n versuri despre frumuseea naturii i iubire. Niciun poet romn nu a
cntat ca el natura romneasc, i nu
a resimit att de profund legtura cu
geniul naional romn.
Poet al spaiilor astrale n Hiperion/Luceafrul/, Srmanul Dionis, Povestea magului cltor n
stele, Eminescu este i poetul naturii
patriei: Clin, Sara pe deal, Floare
albastr, Freamatul pdurii. Creator
n continu cutare a Absolutului,
Idealului, el detesta comunul i cotidianul i nclina spre perceperea metafizic a lumii. Pe lng acestea Eminescu ne-a lsat i unele dintre cele
mai tandre i desvrite n simplitatea lor cntece despre dragoste: Dorina, Lacul, i dac..., Iubind n
tain, Desprire, Att de fraged i
n ziua de astzi sun ca nite imnuri
ale celui mai luminos sentiment uman. n multe dintre aceste opere figura poetului nefericit, a mndrului
singuratic, cutreer ca o nluc codrii, pentru c nu poate suferi pe
oamenii ce-i sunt strini (Povestea
codrului, Freamat de codru).
Mihai Eminescu face parte din
generaia romanticilor europeni trzii.
20

Admirator nflcrat al ideilor revoluiei care a zguduit Vechiul continent


n 1848, al ideilor lui Byron, Pukin,
Hugo, Keats i Novalis, la nceputul
drumului su s-a manifestat ca un
lupttor nflcrat, creznd n calitatea omului de a lupta i de a schimba
lumea. Dar foarte curnd dramele i
suferinele grele prin care trecea, precum i influena puternic a idealismului metafizic al lui Schopenhauer,
pe care poetul romn l-a admirat nc
din anii studeniei la Viena i Berlin,
l-au fcut s renune la vederile sale
anterioare.
Ultimul refugiu al poetului devenise natura, dragostea i trecutul glorios al patriei, pe care poetul le opunea cu nverunare prezentului ei vicios. De la avntul pentru drmarea
ornduirii exploattoare din mprat
i proletar, poetul treptat a ajuns la o
ruptur total cu ntreaga realitate de
atunci. Trind n lumea lui proprie
(luminile oraelor mari niciodat nu lau atras), rtcitor din fire, Eminescu
era nevoit s locuiasc n mansarde
vechi i scorojite de ploi, s poarte
haine vechi i uzate, i toate suferinele acestea se transformau ntr-o plcere amar provocat de propria lui
srcie. Ca i poetul nostru naional
Hristo Botev, iubea i ura puternic,
era statornic n iubirea i ura sa: uneori nedrept i nereinut. Marele lui biograf, criticul si scriitorul, George Clinescu (1889- 1965) considera, c:
Eminescu a fost omul care avea
darul s exprime sufletul trist sau
furios al mulimii, aflat n pericolul
de a fi strivit de forele nverunate
ale lumii vechi, s o ncurjeze cu
nflcrare i s o mping nainte,
desenndu-i viitorul n culorile trecutului idilic. Dar soarta l-a aruncat
ntr-o societate, care folosindu-se de
progres, s-a grbit s-i arunce hainele vechi, dar n-a vrut s renune la
privilegiile avute (Viaa lui Eminescu, de George Clinescu).
n operele gsite dup moartea
poetului, romantismul lui ajunge la
profunzimi excepionale, nrudindu-l
cu familia spiritual a marilor romantici europeni. i dac operele lui
publicate n timpul vieii (vreo 60 de
poezii, cteva povestiri i fragmente
din piese), se caracterizeaz printr-un
echilibru ntre form i coninut, i
sunt relativ senine, operele gsite
OGNEAN STAMBOLIEV
(Prefa la volumul Srmanul Dionis,
Ed. Avangardprint, Bulgaria)

dup moartea lui sunt rodul romantismului titanic i contempltor al poetului, care fr ndoial mbogete
ntregul curent cu specificul sensibilitii romneti. Iar Eminescu nsui
este calificat de critica universal ca
o chintesen a spiritului romnesc.
Perspectiva pe care o descoperim
la Novalis, la Eminescu se ntregete
de privirea lui complex i aprofundat spre timpul i spaiul, spre
trecutul i viitorul, de venica lui sete
faustian pentru cunoaterea vieii i a
universului. Nu ntmpltor eminentul filosof i critic Tudor Vianu
(1897-1964) l-a numit: venicul rtcitor, care purta pe sandalele lui
colbul veacurilor trecute...
DESPRE PROZA POETULUI
Att poezia, ct i proza lui Eminescu, cuprind o sfer larg de ntrebri psihologice, istorice, sociale i filosofice, pe care poetul le pune i le
rezolv n spiritul tradiiilor romantice ale secolului al 19-lea. Pn la el,
n literatura romn nu au existat alte
opere cu un timbru liric att de profund. Nzuinele nobile ale eroiilor
lui (Dionis Dan, Cezara, Toma
Nour), gama bogat de sentimente i
culori deosebete aceast proz de tot
ce a fost scris pn atunci. Romantic
prin esena sa, ea pune temeliile literaturii fantastice romne, ajuns la a
doua sa culme n proza lui Mircea
Eliade. Printre opusurile cele mai
remarcabile ale poetului se numr
nuvelele Srmanul Dionis i Cezara,
povestea Ft-Frumos din lacrim,
povestirile Umbra mea i Archaeus.
Aici, n mod cert putem vorbi de un
realism magic, nscut n urma unui
ir de influene: proza lui Hoffman,
Novalis, Hardenberg, filozofia lui
Kant, Nietzsche, Schopenhauer. ns
aceste influene nu au fost directe, ci
purttoare de sensuri noi, i aa cum
spunea Eliade: nrudirea lui Eminescu cu ceilali mari poei romantici
nu trebuie neleas ca o influen direct, ci ca o percepere a experienei
lor i a metafizicii n general. Pentru
c poezia romantic este una dintre
puinele poziii ale spiritului uman
care nu se pot nici nsui, i nici imita... Se poate spune, c aceast influen german a gsit aici un pmnt
excepional de rodnic. i n acest sens
putem afirma, c proza oniric a lui
Eminescu este ntr-adevr un fenomen unic n literatura romn.

transparena
genelor
mbrac-te observ fr vreo anume
atenie c tu eti cea care te atingi
pipie spinii care i-au ieit pe sub piele
i genunchii uzi ai nopii care tie cnd
eti gata de plecare
srut minile celui care se uit la tine
i-i oblojete cioturile de unde ar fi
trebuit s creasc aripi zilei
ne-murire
(drum european)
ea se ruga la volan
i vocea dragostei suna ca un ecou
acolo la capt unde
Iisus trimitea toate vehiculele napoi
nu nelegea deloc mersul delirant al
autocamioanelor fr odihn
ntr-o pelerin fosforescent ca un
Charon orb
le fcea semnul de ntoarcere
i toate intrau n coliziune
lichidele fiarele i luminile nestinse
se descompuneau n ntunecimea fricii
i toate astea din pricina dragostei
din pricina unei nlri de teren
n-ar putea spune nimeni dac scopul
era de a reduce viteza ns
se putea trece peste doar cu ocolire
un ocol pe tot parcursul vieii

trim
trim fericii pn la adncile btrnei
cu care ne trezim dis-de-diminea
vrnd s alergm
vrnd s facem tot ce ne st-n putin
ns
nu facem dect s ne punem cafeaua s
fiarb n ibric i rmnem
pe gnduri
ne aruncm scurte ocheade n treact
i mai punem un ciorap pe fa
s ne mascm locul gol pe care l-am
lsat cnd ne-am ridicat
mbriai
de aerul din fereastra ce d din col n
col prin ora
cu care drmm oproane n form de
cal
resetai
fr memorie
fr uimire
precum acei care se ascund nuntru
i ncep s eas povestea
nefericirii celor care au trit fericii
pn la adnci btrnei.
dimineaa
cnd te trezeti
terge-i fruntea transpirat
s bat lumina ca o inim prin

21

simi mirosul de parfum ce iari tenconjoar?


a venit cu Hermes
ca un nebun i face vnt
ncearc s-i gseasc
ceva suport
ca s stai
pi ientur, p entur
dac te-ntorci pe centura bucureti
ascult
dac vrei
s trieti
drumul e scurt dar suficient
s i dai seama c eti n jungl i c
cineva iese n fiecare clip la bustul gol
din boschei d mna cu oamenii din
maini i polemizeaz
nu cu mine cu
umbrele n cuvinte murdare
amenin c ne ia i ne topete n soare
i au tot timpul aceeai vitez de o
cru
cu un cal fr putere
s m ia nene cineva c nu mai rezist de
cald
n main
s te ia i pe tine strigm unii la alii
dar nu ne ia nimeni de pe acest
drum lung nene cu poticneli
drum scurt cu lungi cruci
de pe sens opus veneau sarcofage
eu staionez pe lacul de sudoare
ncolcit de
gndul c, d-o-n colo,
la capt de drum o fi totui un semn pe
alb
ca o flamur ridicat peste o pucrie
unde se circul tot aa pe dou sensuri
mai apoi
ca o ap curgtoare duce lin drumul
ctre rezidene piperate
mainile ncolonate
tu de fapt ce vrei (s rspunzi dac tetreab)
un drum cu minim vitez legal
i nite semne
dup care s se ia
marfa rii care a luat-o la picior
bar la bar
pe 35 de grade
precum turistul romn,
eu
VIORICA LAZR

ANIVERSARE

Istoric i arheolog, eseist, editor i


bibliolog, Vasile Prvan a fost unul
dintre cei mai luminai crturari din
vremea sa. G. Clinescu era
impresionat de latura speculativ a
cugetrii lui Prvan, recomandndu-l,
alturi de Nicolae Iorga, drept un
filosof-mit: Prvan e primul care s
fi vorbit tinerilor despre spiritualitate,
despre nelinite (ecou poate incontient
al kierkegaardienei Angst) i a-i fi
ndemnat s sar peste bncile coalei
(). Prvan deschidea drumul n
categoriile abisale ale lui Lucian
Blaga.
S-a nscut la 28 septembrie, n
localitatea Lerchin-Huruieti, judeul
Bacu, ntr-o familie de nvtori.
Dup absolvirea Liceului Codreanu
din Brlad, devine student al Universitii din Bucureti, avndu-i profesori
pe Nicolae Iorga, Ion Bogdan, Dimitrie
Onciul i Titu Maiorescu. Public de
timpuriu recenzii, cronici culturale, note
i traduceri n revistele Convorbiri
literare, Smntorul, Epoca i
Viaa Romneasc. n 1904, i ia
licena cu magna cum laude i
beneficiaz de o burs de studii de cinci
ani n Germania. n 1904, prsete
temporar Berlinul, ndreptndu-se spre
Roma, unde a organizat coala romn
din Roma pentru perfecionarea tinerilor arheologi i istorici.
Impresioneaz prin marea energie
pe care a pus-o n slujba idealitii,
exercitnd n epoc o mare atracie
asupra tinerilor intelectuali. Printr-o
cultur istoric, filosofic i artistic,
ingenios ntreptrunse, dup cum toate
acestea se reflect n scrierile sale fundamentale (Contribuii epigrafice la istoria cretinismului, 1911; Idei i forme
istorice, 1920; nceputurile vieii romane la gurile Dunrii, 1923; Histria,
1923; Memoriale, 1923; Getica. O
preistorie a Daciei, 1926; Dacica.
Civilizaiile strvechi din regiunile
carpato-danubiene,
1928),
Vasile
Prvan se distinge ca unul dintre cei
mai activi i prestigioi oameni de
cultur din primul sfert al veacului
nostru. Se stinge din via brusc, n
plin putere creatoare, la 27 iunie 1927.
Prin nucleul su speculativ, opera
lui Prvan marcheaz un nou moment
n cultura romn de dup primul

______________________________
rzboi mondial. Descoperind n trecutul
istoric al poporului nostru momente
semnificative ale conflictului dintre
etern i istoric, Vasile Prvan
ajunge, naintea lui Blaga, s fixeze
principalele elemente ale unei viziuni
originale i realizeaz sinteza celor doi
termeni, pn acum n opoziie de
inevitabil antitez.
Vasile Prvan are sentimentul i
contiina ptrunderii i tririi n timp a
devenirii istorice, dar, spre deosebire de
Iorga i de generaiile precedente,
acesta triete o experien a ntlnirii
cu Absolutul, al unui Absolut istoric,
ale valorii istorice ca rezultat al tririi n
timp, acesta revelndu-i-se pe planul
spiritual de existen, opus celui
fenomenal, al concretului material.
Delimitndu-se de tot ce pn
acum pruse inert i firesc, cu lecia de
deschidere a cursurilor de istorie antic
i de istoria artelor, inut n semestrul
de iarn 1919-1920 la Universitatea din
Cluj (cap. Datoria vieii, n vol. Idei i
forme istorice), Prvan anuna descoperirea unui alt plan de existen, ntrezrea un alt orizont, nebnuit pn
atunci. Universalitatea i apare lui Prvan ca aparinnd unei alte sfere de
existen, dei structural e component a
naturii umane ca individ i colectivitate.
ntre lumea nesfritului astral i
efemerul lucrurilor pmnteti nu exist
deosebiri (Memoriale), viaa, ca proces,
fiind o realitate universal: e vibrarea
i ritmul luminilor nesfrite. Sensul
ei rezid n nsi aceast vibrare.
Scopul ei e vibrarea maxim.
Valorificarea ei e intensitatea ct mai
armonios ritmic a vibrrii. Ca ritm,
omul, n situaia de individ dar i de
colectivitate, cu devenirile sale istorice,
reprezint, alturi de alte ritmuri, o
unitate specific: n infinitatea
variaiilor de ritm cosmic, ca o not
pierdut n simfonia sferelor, e ritmul
vieii umane. El e unic. (Idei i forme
istorice)
E unic pentru c omul e singurul
animal cosmic pe care pn acum l-a
creat Raiunea suprem
Potrivit concepiei lui Vasile
Prvan, omul nu imit anumite acte
nfptuite de fiine supranaturale n

22

timpurile de nceput ale fiinrii


cosmice, ci se gsete n situaia de a
tri efectiv o dram a Universului.
n esena sa, viaa omeneasc este
cosmic: Eternul omenesc este identic
cu cosmicul Ca atare, viaa
omeneasc n ntregimea ei devine o
form concret a unor idei, omul
devine oarecum stpn pe destinul
lui Astfel soarta umanitii n-o fac
zeii, ci oamenii.
G. Clinescu vedea n cel care i-a
fost magistru o nalt expresie a energiei i adncimii sufleteti autohtone:
Prvan avea o minte normal ntr-un
suflet eroic, manifestndu-se ca un om
care strnete optimism i ntrete
ncrederea n facultile normale ale
spiritului.
n tragismul autorului eseurilor din
Memoriale, Tudor Vianu descoperea n
acestea un ndemn ctre o intensificare
extrem a vieii: mi plcea s gsesc
n paginile de moralist ale lui Prvan
ndemnul ctre o existen eroic,
mndr i nobil.
Fr s fie un gnditor sistematic,
Vasile Prvan formuleaz tezele unei
filosofii a istoriei, ndeosebi n eseurile
din Idei i forme istorice i n
Memoriale (Anaxandros i Laus
Daedali), din meditaiile sale, nu
ntotdeauna optimiste, desprinzndu-se
ns fora nltoare a eroilor tragici.
Cugetarea lui Prvan, afirm
Clinescu, se reduce la o form lucid a
temperamentului su etnic.
Spirit sntos de ran, el are cu o
contiin mai nalt ideea tragicului
omului n univers i un respect pentru
contiina uman ce-l duce la un cult al
amintirii.
Crturar complex, oferind perspective interesante n multiplele direcii n
care s-a manifestat, Prvan are o
tiin desvrit a ritmurilor, un mare
rafinament fonic (G. Clinescu), cu
fraze ritmate ce desfoar fie viziuni de
epos, fie viziuni halucinante, asemntoare hiperbolicelor imagini homerice.
Intuind de fapt valoarea etic a
credinei eseistului n suveranitatea
cugetului i n fora de iradiere a
convingerilor sale, Dimitrie Gusti ridica
urmtoarea problem
fundamental:
Cine ar putea despri pe Prvan
eruditul de Prvan gnditorul; i cine ar
putea ignora pe Prvan artistul ori uita
pe Prvan organizatorul?
Unul pe altul se completeaz, se
explic reciproc (Dimitrie Gusti)
ADINA IANCU
Spania

Spirit echilibrat, cu o viziune


estetic axat pe echilibru i o logic a
postmodernismului, Virginia Popovici
s-a impus n critica literar romneasc
ca o contiin deschis spre interiorul
textelor asupra crora i fixeaz
discursul. Asemeni lui Roland Barthes,
aceasta caut libertile i plcerile
textului. Nefiind adepta criticii
contextuale, Virginia Popovici, ne
propune un anumit tip de lectur,
orientndu-ne atenia spre un fenomen
esenial i complex: literatura romn
din Voivodina. Dispunnd de un sistem
de concepte moderne, n Opinii i
reflecii (Ed. Libertatea, Panciova,
2015), ne propune o analiz anatomic,
insistent, asupra dedesubturilor obiectului care capt aici sens de
oper. Procednd astfel, exegeta i
creeaz propriul mecanism de a
descifra, sub aspect factologic, desigur,
privind prin lentilele lecturii particularitile fundamentale ale scrisului
romnesc voivodean.
Sub pretextul elaborrii unei istorii
a literaturii a spaiului minoritar
romnesc din Serbia de vest, autoarea
realizeaz de fapt o incursiune lucid n
literatura romneasc, grila valoric
fiind mprumutat de la Clinescu.
nzestrat cu intuiie i un acut
sim al percepiei i elucidrii procesului literar din Voivodina, Virginia
Popovici i asum
dreptul de a
anatomiza pe viu fizionomia unei
literaturi apte s rivalizeze cu cea
european-romneasc. Demersul critic
al Virginiei Popovici este acela de a ne
introduce n sfera unei paradigme care
presupune, fr convenionalism, confruntarea dintre estetic i cultural.
Din aceast perspectiv trebuie
privit lucrarea n dou volume a
acestei dinstinse profesoare care, ntr-o
lectur fenomenologic, i-a adjudecat
riscul de a aprofunda sensul literaritii
textului n defavoarea unei ci epistemice de justificare a morii autorului propovduit de acelai Roland
Barthes.
Plecnd de la premisa c, indubitabil, critica literar este totuna cu
judecata de valoare, Virginia Popovici
caut semnificaii i coduri prin operele
scriitorilor, nu pentru a ne dovedi c
este posesoarea unui limbaj elevat, ci c
este deintoarea unei pluriperspectivism, care, orice am vrea, refuz
tradiia recentisim, o dezavueaz, i
ontologizeaz sensul continuitii.

Refeciile Virginiei Popovici resping prototipurile naionale n materie


de critic i istorie literar i acced spre
un centru de vocaie european
(Adrian Marino).
Evident, aceast aspiraie a Virginiei Popovici, suprapunndu-se cu ideea
lui Constantin Noica (Modelul cultural
european, 1993): nu cere o iniiere
special, el (modelul n.n) include
cultul ne-firescului, al suprarealitii, al
cunoaterii raionale care include i
cunoaterea iraional, al superioarei
organizri tiinifice i tehnice de via
i al cunoaterii de sine prin istorie.
Exegeta mediteaz profound asupra
dezordinii ce o afl, cu care intr n
contact, introducnd n creuzetul existenei operele scriptorilor judecai i
legitimeaz, fr concesii ns, valoarea
scriiturii. Dac Jean Jacques Rousseau a
denunat pactul eului cu limbajul,
Virginia Popovici vine s propun un
exerciiu spiritual: eul=limbaj=text.
Mereu deschis spre diversele
ideologii literare ea manifest o preferin struitoare pentru descifrarea
fr echivoc a limbajelor.
Fr s renune la arhetipuri, criticul, circumspect, dar fr s fie afectat
de izolarea ce o presupune marginea,
caut s intelectualizeze spiritul unui
spaiu marginalizat de un, n aparen,
centru.
Contient i judicios, studiul n dou volume al Virginiei Popovici
Opinii i reflecii, lrgete orizontul de
investigaie asupra unei literaturi
,,complexate. Voivodina este, fr
ndoial, un spaiu al tranzaiilor ntre
cultura romneasc i cea srb.
Impactul dintre acestea va genera, fr discuii, fenomene cu consecine
intelectuale filonului literar romnesc.
n primul rnd, fiindc exist o tradiie
spontan n receptarea literaturii universale, iar n al doilea rnd refugiu ntro cultur mare nu mai e o utopie, salveaz literatura de expresie romneasc
de aici. Simptomatic n acest sens este
lucrarea Virginiei Popovici care are
ambiia de a depi ceea ce Umberto
Eco numea limitele interpretrii. Ea
nu prezint doar evoluia literaturii
romne din Voivodina de la nceputuri
pn astzi, ci, fr exgerri, scoate la
lumin, valorile perene ale acesteia.
Esena demersului su hermenentic se
identific prin utilizarea conceptului
lovinescian: centripetism estetic, cu
alte cuvinte, aceasta pune n centrul
construciei sale opera i nu autorul.
Spaiul cultural romnesc din Serbia,
stabilit sub semnul unitii, nu poate
rmne indiferent la restul lumii.
Tocmai de aceea soluia de a l pstra

23

______________________________
racordat la direciile i tendinele
propuse de modernism, este de a-l
supune unui tratament critic propriu,
tributar profunzimilor. Aadar, Virginia
Popovici i dezvolt propria sa metod
estetic pentru a depi ,,complexul
marginalitii, despre care vorbea
Eugen Ionesco n 1934. n George
Clinescu i complexele literaturii
romne, Mircea Martin face aceast
observaie just: Critica dus la
luciditate (nu cu patim), pn la capt,
adic pn la imaginaia consecinelor,
reprezint o prob de vigoare, o for
creatoare i de maturitate a unei
literaturi.
Pentru a nelege ct mai exact
excursul Virginiei Popovici, trebuie s
artm c aceasta nu este despovrat
ntrutotul de complexe, ele impunnd,
oricare ar fi circumstanele, o alt
perspectiv, n spirit umanist, asupra
literaturii romne din Voivodina situat
n plin micare spre un centru (deja)
european.
Revenind, exegeta deconstruiete
abloanele care au predominant att
n epoca clasic a literaturii romne n
care Titu Maiorescu detecta formele
fr fond, Nicolae Iorga evoluionismul organic i fascist, G. Clinescu
spiritual critic regionalist, iar E.
Lovinescu sincronismul. Sigur,
,,complexul eternului nceput (Mircea
Martin), s-a manifestat la Virginia
Popovici n sensul unor ezitri
subiective, n planul gnoseologicului i
al imaginarului artistic. Practic, o prim
reacie a criticului a fost de a se deprta
de aceste complexe apelnd la
raionamente filosofice, aplicate la
obiect, respectiva ipostaz echivalnd
cu introducerea n cmpul literar
voivodean a unei teorii a valorilor,
termen impus de Eugen Simion n eseul
Tudor Vianu. Portret interior.
Abdicarea Virginiei Popovici de la
dogmatismul estetic a nsemnat
Prof. dr. FLORIAN COPCEA

revizuirea spiritului revizionist, fr


ns a nega canoanele devenite deja
universale i prin care creatorul este
aezat pe aceeai treapt cu creaia sa.
Metoda critic a acesteia nu este
utopic, chiar dac presupune dedublare mimetic a actului de gndire,
cum propune o definiie a actului critic,
Eugen Simion.
Este, n fond, misiunea existenial
a oricrui critic s nu falsifice realitile
alternative justapuse i s nu cultive
impresionismul n defavoarea coninutului scriiturii care trebuie continuat
pe parcursul derulrii procesului de recreaie, considerat permanent deschis
n sensul dat de Umberto Eco.
n definitiv, urmndu-l pe Roland
Barthes, Virginia Popovici a renunat,
n discursul su, la a face din autor
sursa, autoritatea din care opera s
derive, obligatoriu fiind ca viaa
acestuia s rmn doar prins n
pluralul propriului text.
Propunnd o altfel de abordare,
structuralist, ne livreaz un mod ideatic de a stabili valoarea unei opere.
Dovedete aceast ntreprindere c Virginia Popovici posed tiina de a valoriza corect ideile desprinse din teoriile
colilor de estetic literar modern.
Apariia ei n peisajul literaturii romne
din Serbia a nsemnat, pentru aceasta
din urm, o posibilitate de a iei/
rzbate dincolo de frontierele mobile
ale unei limbi, s recunoatem, cu
circulaie redus.
Fiind adncit n lecturi fundamentale, continuu sincronizat la mediul academic, a acceptat misiunea, urmndu-i crezul literar, s comenteze
dintr-un alt unghi de observaie o literatur ignorat, totui, de exegezii din
Romnia, interpretarea devenind astfel
produsul deopotriv al inteligenei i
intuiiei. Sensul i forma scrierilor
confrailor si, mai vechi sau mai noi,
au atras-o magnetic. Numai c nu tot ce
s-a scris trebuie reinut, mai ales c nu
tot ce s-a scris nu contribuie cu nimic la
evoluia unei literaturi.
Din aceast cauz, utiliznd instrumentele noii critici a trebuit s le
supun unui exigent tratament etiologic i epistemiologic de ,,salubrizare
estetic.
Compromisurile nu sunt conforme
cu programul su estetic de impunere a
unei autentice scri de valori. A
respecta aceast linie nseamn, n fapt,
a nu te limita la reaciile de moment i a
cpta vocaia construciei. Apelnd la
mecanismele ontologiei, Virginia
Popovici modific esenial canoanele criticii practicate n Serbia, n
general, i se iniiaz ntr-un fecund

______________________________________

dialog cu opera literar. Oricare este


unghiul din care i asum comunicarea,
Virginia Popovici surprinde, prin formele critiologice riguroase ntrebuinate
n receptarea personalitii creatorului i
n punerea lui n ateptare.
n consecin, urmnd raionamentul lui Eugen Simion, autorul e eliminat din ecuaie. Autorul, remarc i
Mihai Cimpoi n Modelul de existen:
Eugen Simion, nu e din fericire unicul a
crui via nu poate fi folosit n
explicarea operelor. Virginia Popovici,
situndu-se dincolo de haosul teoriilor
critice
(concept formulat de J.A.
Ricards), nu procedeaz la alungarea
definitiv a autorului din relaia sa cu
scriitura, dei, n unele cazuri, dup
modelul noii critici, nu ezit sa-l
nlocuiasc cu scripteur, ecivant,
ecivain, donateur de recit, producteur.
Partizan al metodei structurale,
subsumat direciei amintite, Virginia
Popovici penduleaz cu retorica sa ntre
dou culturi: romneasc i srb, fr
s accentueze n mod expres influena
uneia dintre acestea n defavoarea
celeilalte, i fr s se pronune asupra
diferenelor ireconciliabile existente
ntre ele. Extensia lexicului dezvoltat n
cmpurile literare ale culturilor menionate i-a permis analistului care este,
s evalueze, n spirit sofistic, distana
dintre inanitatea dialecticii i praxis, s
diferenieze, fr s discrediteze elementele unui curent literar n vog,
metoda de analiz.
Revenind la obsesiva ntrebare ce o
sugeram mai nainte: Cine vorbete n
oper?, Virginia Popovici propune o
trinitate: autorul-opera-cititorul. Se
demonstreaz aprioric c ntre viaa
autorului i oper, apoi ntre oper i
beneficiarul acesteia, dintotdeauna a

24

existat o strns legtur. n context, am


putea s vorbim i despre un anume
gnosticism sau un anume sens transcedental, acestea depistate la nivelul
parametrilor critici ai operei, pentru a ne
susine afirmaia c exegeta se revendic de la Mihai Cimpoi: obiectivul
criticului e dublu: s analizeze opera ca
fiind autonom, i totodat s se
gndeasc la cel care a scris-o .
n Intoarcerea autorului. Eseu
despre relaia creator-oper, Eugen
Simion ne introduce n perimetrul unui
rspuns care ar putea presupune destule
meditaii: n ce termeni trebuie s
gndim azi responsabilitatea omului
care scrie fa de omul care triete i,
n mod indiscutabil, responsabilitatea
celui din urm fa de cel dinti? Ct de
liber este autorul fa de opera pe care
a adus-o pe lume i creia i-a dat
drumul n lume? Dar ct de autonom,
independent este opera fa de
creatorul ei n aceast primejdioas
curs spre eternitate.
Pe de alt parte, autoarea noastr
i trece perceptele enunate prin
filtrele-edict ale lui Roland Barthes,
teoreticianul gradului zero al scriiturii
care postuleaz c n afar de text nu
exist nimic.
Ei bine, fr s intre n polemic cu
cei care au statuat unicitatea operei
literare, Virginia Popovici i focalizeaz instrumentele de analiz, coabitnd cu stilistica i semiotica, spre
sublimarea ideatic a unui spaiu literar
supus unor continue modificri paradigmatice, acestea fiind provocate de
migrarea ctre un centru (fictiv sau
existent) a unor scriitori care i-au uitat
(sau ascund) matricea pentru a se afilia
unor grupri mai mult sau mai puin
vocale.
Datoare i profesiunii, Virginia
Popovici se distaneaz de autorii
operelor pe care le decodific i pune
mai presus de orice sensul existenial al
operei, de care vorbea Mihai Cimpoi (n
Zeul ne-ascuns al culturii romne).
n ceea ce o privete, se confirm
faptul (dealtminteri enunat tot de
criticul amintit) c orice critic este
hrzit luptei cu umbrele, cu
ascunderile fiinei operei.
Este inutil s artm c s-a dedicat
de la nceputul primelor sale lucrri,
vindecrii literaturii romne de ceea ce
Gaston Bachelard (Apa i visele,
Bucureti, 1995), complexul de cultur,
iar Cioran l numea neant valah.
Este meritul ei de fi moderat o
adevrat ontologie a fenomenului
literar din Voivodina, aflat permanent
ntr-un raport stimulativ cu literatura
romn n general.

n urm cu civa ani, un bun


prieten mi-a druit un sul foarte bine
realizat pe care se afl scris un pasaj din
Cntarea Cntrilor, mai precis 8:6,
acela care sun precum un descntec de
iubire: Pune-m ca o pecete pe mna
ta mi place att de mult cum arat
totul nct l am pus pe un perete pe
lng care trec zilnic.
Suficient ct s-mi amintesc versurile i automat s le recit. Ceva m face
s cred c prin acest mic i nevinovat
ritual ziua mea va fi mai bun i nici nu
pot spune c nu se ntmpl aa.
Prin urmare, ros de curiozitate, am
intrat, ca orice fericit tritor al zilelor
noastre, n marea arhiv a internetului i
am cutat informaii despre acest poem
considerat a fi cel mai frumos poem de
iubire din toate timpurile. Am aflat
desigur o mulime de lucruri: c ar fi,
foarte posibil, o creaie a rebelului
faraon Akhnaton sau c are influene
babiloniene, persane ori din strvechea
cultur a grecilor preantici, dar i c ar
fi o creaie a regelui Solomon i cnt
iubirea dintre acesta i frumoasa
Sulamit. C poemul fusese ntr-o
vreme, aa cum se ntmpl cu toate
capodoperele, interzis, fiind considerat
prea senzual, aproape c nici nu ne mai
mir, ns un nelept, marele rabin
Akiva, tritor prin secolul al II-lea dup
Hristos, i red locul i rolul n cultura
tradiional evreiasc, raportndu-l la
celelalte cri din grupa Haghiografelor
(a III-a grup din Biblia ebraic
Ketuvim) i chiar considerndu-l mai
presus dect acestea prin frumuseea lui
literar i profunzimea cugetrilor.
Prin urmare, n urma cutrilor, am
aflat suficient de mult ca s fiu complet
derutat.
Numai c bunul meu prieten, dr.
Dorel Schor, mi spusese odat c
miracolele se ntmpl doar celor care
cred n ele. Aici m citise perfect, fiind
eu unul dintre oamenii care cred c o
lume lipsit de miracole ar fi o lume
extrem de plictisitoare.
n consecin, miracolul s-a
produs! Am primit de la domnul Paul
Leibovici lucrarea intitulat: Cntarea
Cntrilor comentariu -, aprut la
editura Galxia Guttemberg n anul
2016, cu o frumoas galerie de ilustraii
aparinnd lui Isiu Shaerf (ZL). Acest
adevrat miracol ns, culmea, nu m-a
mirat deloc. Pe domnul Paul Leibovici
l cunosc de aproximativ un deceniu,
ne-am ntlnit de mai multe ori la Iai,

am fcut schimb de cri, iar eu am citit


cu mult plcere scrierile domniei sale,
nu numai pentru c este un erudit, ci i
pentru c este un scriitor, vorbesc de
volumele scrise n limba romn,
complex i fascinant, ns i un foarte
bun cunosctor al celor dou limbi:
ebraic (patru volume editate) i romn
(opt volume editate dintre care i o
lucrare special intitulat: Srbtorile
noastre israeliene, tradiii i povestiri).
Fiind deci foarte interesat de studiul tradiiilor evreieti era i normal s
ajung la aceast capodoper, Cntarea
Cntrilor, la care a muncit mai bine de
cincisprezece ani, spre bucuria noastr,
a celor care acum putem avea acces la o
lucrare tiinific lipsit de influene
religioase prea puternice sau de partizanate ecleziastice. Paul Leibovici, i n
aceast lucrare, d msura inteligenei, a
interesului i a seriozitii cu care
trebuie abordat o tem mai ales cnd
aceasta a fost analizat de-a lungul
mileniilor, aparent, sub toate aspectele.
Dar oare ce aduce nou acest studiu
extins, perfect sistematizat i bine
coordonat ideatic?
n primul rnd, demonstreaz c
poemul, influenat desigur de culturile
de contact: babilonian, persan, greac
sau egiptean, e opera, una fundamental, a poporului evreu, ea rspndinduse n lume numai n limba ebraic i
chiar fcnd din personajele Solomon i
Sulamit eroii evrei ai cnturilor.
Ca argumente, aduce n prim plan
descrierile de natur sau referirile la
flora i fauna caracteristice zonelor
locuite din strvechime de evrei, elemente care abund n versurile poemului i care fac un tot unitar cu iubirea
dintre oameni (aici ntre Solomon i
Sulamit).
Ba, mai mult, comparaiile cu leii
sau tigrii, ca for i frumusee a omului
ndrgostit, aduc i importante informaii asupra faunei din acele timpuri, iar
delicatele trimiteri la unele caracteristici
ale florilor sau ale arborilor n diferite
anotimpuri duc poemul n acea sfer
celest n care frumuseea este unul din
fundamentele creaiei, una din formele
de manifestare a divinitii.
Paul Leibovici este convingtor
atunci cnd, fr s ignore influenele
culturilor de contact, demonstreaz c
poemul aparine structural poporului
evreu, el fiind, ca orice capodoper, una
din modalitile de manifestare a culturii
de tip folcloric, fiind cntat i, evident,
mbogit stilistic, cu orice prilej de
bucurie.
Desigur este prezent i n culturile
ritualice, fiind recitat mai ales vineri
seara, n familie, ca o prevestire a zilei

25

________________________________
ce va veni, acea nchinat odihnei i
Domnului, ns precedat de trecerea
prin focul purificator al iubirii. Desigur
nu voi intra n amnunte, ele fcnd
deliciul lecturii acestei cri, iar autorul
tie s dozeze informaia, s o ordoneze
i s o analizeze n aa fel nct, departe
de a fi confuz ori greoaie, devine
pasionant, captivant i foarte uor de
urmrit logic.
Lucru, trebuie s recunosc, destul
de dificil, aa cum am vzut prin multe
alte lucrri dedicate acestui mirific
poem, mai ales din pricina faptului c
una din caracteristicile sale este o
extraordinar complexitate cu trimiteri
n toate sferele activitilor umane, ale
ciclurilor naturii ori prin jocul irezistibil
i subtil rezultat din mpletirea metaforelor cu hiperbolele, la o subtil i
foarte elevat senzualitate, dar i cu un
expozeu al sentimentelor omeneti i a
gndurilor nalte inspirate de iubire n
sensul cel mai profund al conceptului.
Nu lipsete din abordrile autorului
nici oraul Ierusalim, n dubla sa
ipostaz de lucru concret dar i de
element spiritual de o importan
capital a dinuirii poporului evreu prin
furtunile istoriei ori referirile la muncile
cmpului sau la ciclurile naturii, ca fiind
o reprezentare accesibil senzorial a
ciclurilor cosmice.
Sunt foarte interesant prezentate
activitile ritualice n care poemul este
un fel de coloan vertebral a acestora,
dar i faptul consfinit prin studii c la
baza actualului poem se afl limba
aramaic, adic limba dominant n
Eretz Israel cu cel puin 400 de ani
nainte de era noastr.
Oricum, complexitatea acestui
studiu, frumuseea dar i marele interes
cu care trebuie privit, nu pot fi mplinite
dect citind acest minunat volum, rod al
unei munci titanice, dar care justific pe
deplin efortul autorului, mcar prin
nltorul sentiment de bucurie pe care
ne-o confer lectura lui.
MIHAI BATOG-BUJENI

Declanez n clipa cnd m


simt rpus de frumuseea
lumii naturale
(III)
Sufletul pietrei este necunoscut,
ocultat, ignorat
n fine, s nu uitm c suntei
geolog! Cum e sufletul pietrei,
stimate domnule Lazu?
Primul rspuns care mi vine n
minte. Sufletul pietrei este necunoscut, ocultat, ignorat. El rspunde
ignorrii noastre cu o tcere venic,
de piatr.
Piatra ca atare a fost obiectul
cercetrilor mele ca geolog prospector. n aceast profesiune, totul ncepe de la cunoaterea/identificarea rocilor. Pmntul, ca planet, a parcurs
o evoluie de 4 miliarde i jumtate
de ani. Indiferent de teoriile cu
privire la apariia sistemului nostru
solar, e vdit c, prin rcire, miezul
globului terestru s-a separat dup
densitatea elementelor, iar scoara
pmntului, constituit mai trziu pe
scara timpului, a avut o evoluie
aparte, foarte complicat i diferit de
la un loc la altul, de la o er la alta.
Un profesor de-al meu de la
Universitate, ajuns mai trziu
ministru, se alarma de faptul c
oamenii ndeobte, indiferent de
gradul lor de cultur, nu au cunotine
elementare despre scoara terestr.
Despre toate domeniile tiinei se
cunosc suficiente lucruri ca omul
obinuit s aib o idee ct de ct
corect n fiecare sector.
n ce privete geologia, se ignor
azbuchea domeniului, nu se cunosc
literele acelui alfabet. Personal am
constatat c niciunul dintre oamenii

cu studii superioare cu care am


discutat nu tie cel mai simplu lucru
despre roci: c ele sunt de trei feluri:
magmatice, metamorfice i sedimentare. Tot ce putem afla, pn la
cel mai mare detaliu despre roci, se
subsumeaz acestei triple apartenene.
Geografia ca geografia, dar cunotinele de geologie, foarte sumare,
nu se mai predau n coal. Pe teren,
geologul caut roca vie, de sub ptura
de alterare, o lovete pentru a o
cerceta n sprtur proaspt; o
identific litologic i ca vrst, i
desluete poziia n spaiu, trece
toate observaiile pe hart i, n final,
imagineaz structura de adncime a
regiunii. Datele sunt confirmate/
corijate prin foraje i avem o imagine
a zcmintelor de crbuni, de sare, de
petrol i gaze, de alte minereuri i
roci utile. Cnd intru ntr-o expoziie
de sculptur, m intereseaz operele
ca atare, dar nu ignor rocile din care
au fost scoase la iveal. Un granit, un
andezit, un bazalt. Sunt consternat
cnd un granit rou, deci o roc
magmatic intrusiv acid este
confundat cu o marmur roie.
Confuzie ce se face la nivel academic,
nu alta! Constatnd c sculptorii de-o
via, ajuni la celebritate i vorbind
nencetat despre sufletul pietrei, nu
fac un minim efort s treac dincolo
de cuvintele: piatr, marmur, uneori
i gresie. Cu prietenul meu din tineree Constantin Popovici plnuiam s
scoatem un manual de utilizare pentru
cei ce se nevoiesc o via ntreag cu
piatra! N-a fost s fie. i cu ce ar fi
schimbat manualul acela percepia
pietrei la nivel global? Cu Brncui,
prin excepie, lucrurile au stat cu totul
altfel. Gorjeanul acorda soclului o
maxim importan, uneori lucra la
soclu la fel de mult ca la statuia
propriu-zis. Ceea ce a contat enorm.
Am vzut la Muzeul Brea din
Los Angeles serii mari de sculpturi
din preistoria Indiei, a Asiei de SudEst, departajate pe epoci, pe culturi,
pe milenii etc. Nenumrate cuminenii ale pmntului. Sculptate n roci
extradure, n isturi cuaritice, cloritosericitoase, reduse deci la liniile
eseniale, de o teribil expresivitate,
care s-a pierdut pe parcurs.
Piatra ascunde tot, e sub pecetea
tainei , dar ar putea spune totul. O
roc anume apare n condiii stricte.
n ce privete rocile magmatice,
cristalizarea din soluie se desfoar
dup rigori extreme, n funcie de
26

concentraia fiecrui element, dar i


n funcie de punctul de cristalizare,
dar i n funcie de celelalte elemente
componente. Cnd nite elemente se
combin, temperatura de cristalizare
este total diferit de a fiecruia n
parte, dar i de media lor.
Ca persoan particular, dac
priveti de aproape un perete de
calcar, de granit, de bazalt, te izbete
frigul de moarte al regnului mineral,
te oprim tcerea/muenia impenetrabil a rocii; dac te apropii ca
specialist, e ca i cum ai deschide o
carte cu subiect captivant: deslueti
de la o clip la alta i din detaliu n
detaliu: o istorie de dinaintea tuturor
istoriilor trite de plante i animale,
de la formale primare la cele mai
evoluate.
Dar al bolovanilor?
Iar sufletul copacului e mut /
i-ncercuit pe cte-ar fi de spus
(Copac, Valea Rea, 1965, o alt
poezie de acum 5 decenii). Asta cu
privire la sufletul copacului. Sufletul
bolovanilor (desigur ai vrut s v
referii la concreiunile grezoase de pe
valea Gresarea, obiectul fotografiilor
mele din ciclul Pietre, din albumul
de art Natura sculpteaz), este nc
mai enigmatic.
Trovanii, aceste concreiuni grezoase, pe care am mndria de a le fi
lansat ca subiect inepuizabil, se
formeaz n subsol, acolo unde nu
exist suficient soluie calcaroas
pentru cimentarea ntregului strat de
nisip. n condiii optime, ar lua
natere un strat de gresie, roc de tot
comun, nepretenioas, bun la
construcii i pe care cosaii o poart
la chimir, pentru a-i ascui unealta
trudei lor n fnea. n cazul cnd
soluia este insuficient, atunci
cimentarea are loc n jurul unor
nuclee de cristalizare: un fragment de
argil, de alt roc, un ciob de scoic,
de os etc. Materia se consolideaz
dup legile generale ale simetriei i
gravitaiei i, n final, avem forme cu
suprafee sferoidale/ ovoidale, de o
indicibil frumusee, Sunt plcute la
contemplare, transmind un sentiment de armonie i durat. Iar din
simplul fapt c gndirea noastr este
antropomorf, cutnd mereu asemnri cu ceva ce deja am vzut i
cunoatem, aceste concreiuni sferoidale ne sugereaz chipuri de oameni
sau de animale, asemnri incitante,
trimiteri enigmatice.
RODICA LZRESCU

Totul n mediu natural, pe o


viroag netiut, ntre dealuri i
pduri. naintezi pe firul apei, te
apleci, vezi minunia i sufletul i
se dilat, n lumina i tcerea ca de la
facerea
lumii,
ntr-o
amiaz
strlimpede de var. Cam asta ar fi,
despre sufletul trovanilor. Dar ce ur
nempcat din partea poetului I.Gh.,
la apariia albumului meu i mereu
dup aceea. Cci scosesem un album
luminos, cu explicaii clare despre
frumosul din Natur; n vreme ce
poetul, de-a lungul a cteva decenii i
nencetnd nici azi, scoate cri
despre aa-zisele statui de beton ale
unor protopopoare, acele Megalite
care ne-ar plasa pe un loc fr
concuren n protoistorie. Chipuri de
zeie, de totemuri etc., n locul
frumuseii ca atare, n locul bucuriei
curate, vorba tot a lui Brncui.
Nostimada este c, dup ce i-a
ctigat notorietatea cu aste megalite, marele poet a ajuns la ncheierea c e cazul s doneze nepreuita
sa colecie Chinei (care a refuzat
oferta, apoi Rusiei, care i ea).
Dar de ce nstrinarea acestor
comori? v vei ntreba. Pentru c
acest popor romn, ingrat, nerecunosctor, ignorant, nu le merit! Fr
comentarii.
Mersul istoriei ne arunc la
margine (), de nu chiar n neant
Citez din nou din Veneticii:
Mereu cu regretul n suflet Ce
regretai cel mai mult?
Cel mai mult regret faptul n
sine c mersul istoriei ne arunc la
margine (ca persoane fizice, ca
popoare), de nu chiar n neant; prea
puine din lucrurile n care am crezut
ntr-o via de om mai au acum vreo
valoare. Mai nti, lucrurile ce in de
moral, cci am vrut s trim n
demnitate, n respect de sine i de
conceteni, de la cei din preajm
pn la cei ndeprtai, devenii
simbolici. Libertatea, democraia i
arat cealalt fa, odioas/hidoas.
Cinismul trece peste orice, peste
valoare, fr ps, se plaseaz n
fruntea bucatelor. Ce-l deosebete pe
un potentat de cel mai dispreuit
punga? Bogtaul a ajuns acolo
sfidnd orice principiu de moral,
sfidnd inclusiv legea concurenei,
care presupune anse egale. Ori,
descurcreul, se folosete de
speculaii, de coruperea celor din

sistem, d pag i i ia de fiecare


dat partea leului. n fapt, el este inapt
de munc propriu-zis, el nu se
preocup dect de mistificarea
concetenilor, n ideea c el merit
totul, iar fraierii nimic. ncep s
neleg altfel aseriunea lui Eminescu,
care intuise c exist o categorie de
oameni care se consider mai cu mo
ca semenii lor, ei nu s-ar njosi cu
munca fizic, ci se ocup de
speculaii oneroase, din care toi
ceilali ies pgubii. Convingerea lor
fiind c aceia nici nu merit mai mult.
Toate principiile morale sunt abolite
chiar dac de ochii lumii se mai
pstreaz impresia de cumsecdenie,
de moralitate, de fairplay.
Personajele din Veneticii triau
cu regretul n suflet c au fost rupi de
la matca lor, aruncai pe ui strine;
necazurile lor de zi cu zi le induceau
ideea c dincolo ar fi trit n linite, n
prosperitate i bun-nelegere. Nou,
azi, ni se induce ideea c niciunde pe
lumea asta nu se mai poate tri n
cinste i demnitate, chiar ctigndui pinea n sudoarea frunii, ci vom fi
masa de manevr a unor scelerai la
scar planetar. De la Berlusconi i
Sarcozy ncoace, lucrurile s-au dat pe
fa, nu mai cat s fie cosmetizate.
Mi-a dori s mor lucrnd dect n
neputin i regrete
De ce anume v temei cel mai
mult? De uitare cumva?
Nu m tem de uitare, care
oricum este principiul suprem. n
irul nesfrit de viei ce se succed,
pier la soroc indivizii, se sting familii
______________________________

27

______________________________
care au clrit secole; dispar granie,
dispar tradiii de milenii, dispar limbi,
dispar popoare. Cci acelorai
mijloace se supun cte exist,
spune Poetul.
Pe ct de tare ne mhnete ideea,
tot pe att de bine nelegem faptul
simplu c nu ne putem sustrage
rnduielii pe pmnt. Nu m mai tem.
Am o ngrijorare privind neputina,
care ar surveni cu vrsta. Repet: Mai
degrab mi-a dori s mor lucrnd
dect n neputin i regrete.
nainte de a v mulumi pentru
amabilitatea i rbdarea (cpreasc!) de a ne rspunde unor
ntrebri mai mult sau mai puin
meteugite, am o curiozitate, pe
care, mult vreme locuitor al Slatinei
fiind, mi-ai putea-o satisface: e
adevrat ce se spune despre fetele de
acolo fetele din Slatina / cu ochii
ct strachina? (V jur c nu-i spun
doamnei Lidia!)
Multe nstrunicii ne mai
propun/livreaz i rimele, cele
populare chiar mai multe dect
ndeobte. Dar e nc unul dintre
misterele unei limbi, care i din
aceast cauz capt individualitate.
Ce rimeaz (i se impune ca realitate
ideatic, devenind norm!) la noi, la
vecini cade ca nuca-n perete. O
anumit curgere a cuvintelor impune
continuarea sub form de poezie i
decide rezolvarea ntr-o rim care
altfel nu ar avea nicio explicaie. De
pild, pentru fetele din Sltioara,
comuna vecin oraului meu de
adopiune, s-ar impune o cu totul alt
rezolvare. De pild: fetele din
Sltioara / Vin la gard n toat
seara (Dar nu suntem n plin

Toprceanu?); cci Fetele din Slatina,


o spunere ce respect un anumit ritm
i msura de 7 silabe, ca n metrica
popular, ne furnizeaz aceast
nstrunicie: Cu ochii ct strachina.
Nstrunicie, dar de ce nu o
metafor?
Poezia face posibile mute lucruri imposibile. A putea veni cu
nenumrate alte exemple de poezii a
cror desfurare e dictat de o rim
impus (s fi zis rapsodul popular:
Ne nva datina? de altfel o rim
perfect, ns absolut nesrat, pe
care rapsodul i-a ters-o urgent din
minte). Iar la obiect, cu fetele din
Slatina, frumoase-foc, a fost un
adevrat dezastru personal.
Eram la liceul de biei, ns
exista i unul de fete, singurul din
jude. Tot fete una i una. Noi, cei de
la internat, dar i cei de pe la gazde,
practic nu aveam posibilitatea s le
vedem. Iar profesorii notri, dup
vechea sistem, ne interziceau s
rmnem n ora dup ora 19.
Patrulau pe strzi, diriginii erau
nemiloi: lista, careul, pedeapsa.
Suntem n anii 1953-1956, dar ceva
din militria interbelic se pstrase.
Un domn, fost colonel pe vreme de
rzboi, profesor la superlativ de
geografie, pe care l admiram
nelimitat pentru cte tia (un
Popescu, desigur, dar tot oraul i
judeul l tia dup porecla Musta),
ins cu o minte strlucit, care
transforma ca pe ap gradele
Reaumur i Fahrenheit n grade
Celsius i invers, care dac absenta
vreun profesor, nha catalogul,
venea la clas, asculta elevii, preda
lecia, indiferent care ar fi fost materia; acest om te putea da afar din
liceu pentru o mic abatere disciplinar, de-ai fi fost premiantul clasei.
Cu fetele de la liceu, cele care absolveau odat cu noi, ne-am ntlnit o
singur dat, la banchetul de sfrit.
Ce emoii, ce tremurici (i ndat
eu am czut n butoiul cu melancolie,
cum spuneam). Dar ce frumoase! Dac prin absurd nu a fi tiut s dansez
pn la acea or (dar m nscusem cu
dansul n snge, i semnam Mamei),
sunt sigur c a fi nvat instantaneu
paii. Nu am pierdut niciun dans,
niciunul, la acel banchet de pomin Dansul cu o fat imaginar,
dans diafan. Dansul cu Viaa
Devenit, prin deviere, dansul cu
cartea al lui Florin Mugur..

RAM UR LATERAL A
LING VISTI CII?

(II)
n ultimele decenii, s-a constituit o
disciplin
de
frontier,
ntre
lingvistic i literatur, anume
onomastica literar. Obiectul ei de
studiu l reprezint originea, evoluia
i funciile numelor proprii din
operele literare. Dei aceast nou
disciplin presupune coordonarea
unor observaii variate de natur
morfologic, semantic, estetic,
stilistic i sociologic, totui, prin
reprezentanii si, ea i revendic
statutul de ramur a lingvisticii, cci
inventariaz i analizeaz, cu metode
specifice studiului filologic, numele
de persoane din operele scriitorilor.
Astfel, alturi de contribuii mai
vechi, de o incontestabil valoare, aparinnd unor critici literari (precum
G. Ibrileanu, cu studiul su antologic
din 1923 Numele proprii n opera
comic a lui I.L Caragiale), au aprut
numeroase lucrri de onomastic literar, ce i propun s ofere o perspectiv strict lingvistic asupra temei6.
Rmnnd n sfera literaturii,
merit menionat faptul c unii dintre
scriitori notri importani au apelat la
resursele onomasticii, n cutare de
pseudonime. Motivele care pot dicta
adoptarea unui pseudonim nu sunt
puine i variaz de la persoan la
persoan. Astfel, unii creatori simt
nevoia s-i construiasc, pentru
domeniul artistic, o nou identitate,
net diferit de cea a existenei
celeilalte, prozaice. Unii renun la
numele autentic pentru c este prea
banal i recurg la un altul mult mai

28

expresiv, ales n funcie de viziunea


despre sine ori despre ceea ce vor s
exprime n opera lor.
Astfel, Grigore Piculescu i-a ales
pseudonimul Galaction, adugnd,
drept prenume, Gala (combinaie
gndit de la gr. gala, cu genitivul
galaktos, nsemnnd lapte), Otilia
Coman a optat pentru numele poetic,
de o sonoritate armonioas, Ana
Blandiana, iar tefan Popa i-a
semnat opera poetic, de eseist i de
traductor, cu numele tefan Augustin
Doina. Alteori, artitii, scriitorii,
ziaritii recurg la un nume adoptiv
pentru a masca o biografie care ar
mpieta asupra afirmrii lor. Este
cazul lui Solomon Katz (Constantin
Dobrogeanu-Gherea),
Benjamin
Wechsler (B. Fundoianu), I. Hechter
(Mihail Sebastian) ori Mihail Smolski
(Mihail Sorbul), care i-au romnizat
numele pentru a ctiga sufragiile
publicului antisemit ori, pur i simplu,
xenofob de la noi.
n situaia invers, autori cu nume
indigen pot dori s impresioneze
folosind un pseudonim strin,
rsuntor, de vibraie cultural ampl.
G. Clinescu a semnat mult vreme
Aristarh (numele unui cunoscut critic
din Grecia antic), iar criticul Dumitru Panaitescu s-a impus n
contiina public prin pseudonimul
Perpessicius.
Uneori, un autor i poate dori
identiti separate pentru diferitele
domenii n care activeaz. Este
cunoscut cazul lui Dan Barbilian,
care, n calitate de matematician, s-a
impus cu numele real, rezervndu-i
pentru activitatea poetic pseudonimul Ion Barbu.
Nu puini sunt creatorii care adopt
drept pseudonim un nume geografic
de care se leag ntr-un fel sau altul
originea ori activitatea lor: Ion N.
Theodorescu (Tudor Arghezi), George
Vasiliu (George Bacovia), Barbu
tefnescu (Barbu Delavrancea).
Unii combin, chiar, cele dou nume,
folosindu-le simultan: Alexandru
Brtescu-Voineti, Barbu tefnescuDelavrancea, Constantin RdulescuMotru.
n fine, astfel de conexiuni ntre
discipline pot fi observate chiar n
interiorul onomasticii. Cel mai pe larg
analizat n literatura de specialitate
este relaia dintre antroponimie i
toponimie, multe dintre lucrrile
ILEANA IO NI- IAN CU

de onomastic mbrind ambele


domenii, ntre care exist puternice
legturi7. Dup cum observa N.A.
Constantinescu, n limba romn,
materialul antroponimic este parial
repetat n toponimie.
Spre exemplu, numele ciobanului
Bucur, legendarul ntemeietor al capitalei noastre, se regsete, ca derivat,
att n numele de familie Bucureteanu, ct i n toponimul Bucureti.
De altfel, numrul mare de aezri al
cror nume se termin n sufixul -eti
arat c denumirile lor sunt strns
legate de persoane: Albeti, Bneti,
Cristeti, Dieti, Feteti, Goleti, Piteti etc. Pe de alt parte, o serie de
antroponime s-au format din toponime. Numele localitii Poiana, de
pild, apare, ca baz derivativ, att
n numele de familie Poienaru, ct i
n toponimele Poienari sau Poienrei
(sate din judeele Arad, Arge, Gorj).
Din punct de vedere formal, dup
cum se vede, deosebirile dintre
antroponime i toponime nu sunt
marcante. i unele i altele pot deveni
subiect al derivrii cu sufixe apropiate
fonetic (-escu/-eti, -anu/-eni etc.).
n anumite situaii, o denumire
poate ndeplini ambele funcii (Alba,
Boca, Constana, Dej, Vaeni).
Informaii pertinente n acest sens
se ntlnesc n lucrrile lingvistului
Ioan Ptru. n Onomastica romneasc8, sunt examinate numeroase
toponime vechi, formate din antroponime: Baba, Brlea, Brsa, Boldur, Cra, Dipa, Frata, Galda, Haeg, Lugoj, Macrea, Oarda, Odobeti,
Pncota, Sncel, Tarcea, Turda, agu, Zagra. Se poate observa c majoritatea nu mai funcioneaz cu statutul
iniial, legtura cu numele de persoan care le-a generat pierzndu-se
n epoci ndeprtate. Spre exemplu,
numele oraului Lugoj nu mai e resimit ca descinznd din numele de
persoane maghiar Luguos i nici Turda, din vechiul nume de familie
Turdea.
Interesant este dezbtut n lucrarea
citat i problema relaiei dintre
antroponime i oronime (toponime
care desemneaz forme de relief).
Autorul inventariaz o serie de
oronime provenite din antroponime
vechi, care, n acest context, nu mai
sunt percepute ca atare: Negoiu
(derivat augmentativ format de la
Neagu), Parng (provenit din numele
de persoan inspirat de denumirea
unei plante erbacee) sau Raru

(antroponim derivat cu sufixul -u de


la ung. rr specie de oim, care se
regsete i n Rare).
n fine, ntr-o alt lucrare9, Ioan Ptru analizeaz problema reprezentrii etnonimelor n inventarul antroponimic romnesc, pornind de la observaia c un numr important de nume
de persoane provin din denumirile
diferitelor grupuri etnice. n aceast
situaie, se gsesc nume de familie de
astzi, folosite iniial ca prenume sau
porecle: Berindei (din berindei,
numele unui popor turco-peceneag
migrator, din sec. al XII-lea), Cazacu,
Frncu, Grecu, Leahu, Neamu, Rusu,
Sasu, Srbu, Ttaru, Turcu, iganu i
diferitele lor derivate (de ex., igna,
ignescu, ignil, ignoiu).
ncheind aceast succint prezentare, trebuie fcut observaia c, dac
onomastica i merit ntructva regimul de ramur lateral a lingvisticii,
faptul se explic, n opinia mea, nu
prin importana minor a domeniului
su de studiu, ci, dimpotriv, prin
numrul mare de interdependene pe
care aceasta le creeaz cu alte
discipline, fr contribuia crora
examenul strict filologic ar fi dificil,
dac nu, uneori, chiar imposibil.
_________
Note
6

tefan Badea, Semnificaia numelor


proprii eminesciene, Ed. Albastros, Buc.,
1990; V. Iancu, Numele proprii n opera
lui George Cobuc, n Studii i materiale
de onomastic, Ed. Academiei, Buc.,
1969; Alexandru Cristureanu, Observaii
asupra numelor de persoane din Craii de
Curtea-veche, Studia Universitatis
Babe-Bolyai,
Series
Philologia,
Fasciculus 1, 1978; capitole speciale de
onomastic literar n Studii, consacrate
folclorului maramureean, operelor lui
Eschil, Nikos Kazantzakis, Mihai
Eminescu, Mihail Sadoveanu, Marin
Preda, Marin Sorescu .a.
7
Ovidiu Densusianu, Probleme de
toponimie i onomastic, Buc., 19281929; Alexiu Viciu, Etnografice. A) Nume
de familie la Romnii din Ardeal; B)
Nume de locuri, Blaj, 1929; N.A.
Constantinescu, Rapports entre toponymes
et anthroponymes dans lonomastique
roumaine, Bucarest, 1958; I. Ptru, Nume
de persoane i nume i nume de locuri
romneti, Buc., 1984; diverse con-tribuii
n Probleme de onomastic, Studii de
onomastic, Studii i materiale de
onomastic etc.
8
Ioan Ptru, Onomastica romneasc, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Buc., 1980.
9
Ioan Ptru, Nume de persoane i nume
de locuri romneti, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Buc., 1984.

29

TOAMN CALM
toamna i-a pus salb,
norii s-au frezat,
Marea - despletit
s-a nnourat.
viile, pe dealuri,
fur bronz din soare,
raele guate
pleac la plimbare.
mo Gheorghe, pndarul,
va mai sta pe-acas,
dup-o var lung
scroafa e mai gras.
cte-o soacr-mare,
cte-o soacr mic,
sunt gata de nunt;
nimnui nu-i stric
un de de palinc,
un pahar de must,
chiar i nea jandarmul
zice c E JUST!
este just - desigur,
pruncii trec spre coal,
leneul...se mir
c-are traista goal.
n pia - pescarii
vnd bibani-grotei
i lumea-i ntreab
dac-s prini de ei?!
un soldat acas,
s-a ntors sergent;
sunt anoi oltenii
pe la regiment.
o fat btrn
i d n ghioc,
ghicitoarea-n carte
citete noroc.
toi poeii harnici
iar se strng la cram,
plimbreii lumii
sunt ciopor la vam.
numai eu n-am treab,
de timp nu m tem,
iau o coal alb
i-atern un poem...
septembrie 2016, la Montreal
GEORGE FILIP

IN MEMORIAM

Cu o zi nainte de srbtorirea
naterii
Maicii
Domnului,
n
dimineaa zilei de 7 septembrie, puin
mai devreme de rsritul soarelui,
discret i n linite, dup cum i-a
plcut s triasc n scurta i chinuita
sa via, i-a luat zborul ctre
Trmul iubirii poetul Ilorian
Punoiu. Nscut la data de 14
decembrie 1965, n satul Meieni,
comuna Popeti, judeul Vlcea, pe
Valea Luncavului, n familia Ioanei
i a lui Constantin, Ilorian Punoiu i
gsete repede drumul spre literatur
nc din timpul studiilor liceale n
oraul Voluntari, judeul Ilfov, unde
i-am fost profesor de limba i
literatura romn, reuind s debuteze
publicistic destul de timpuriu, imediat
dup bacalaureat, la vrsta de 20 de
ani, n revista Vlcea literar", foaie
a Societii Literare Anton Pann" din
Rmnicu Vlcea, cu o prezentare a
scriitorului Ion Soare. Au urmat
apariiile sale destul de frecvente n
presa
scris
de
specialitate
(Tribuna, Luceafrul, Vatra
veche, Pro Saeculum etc.), n
paralel cu volumele de versuri
Strigarea numelui (Rmnicu Vlcea,
Editura Almarom, 1997), Jocul
secundei (Rmnicu Vlcea, Editura
Conphys, 1998), Arheologie sensibil
(Cluj-Napoca, Editura Fundaia Alfa,
2002), Banchetul reginelor (Rmnicu
Vlcea, Editura Conphys, 2002),
Simfonie pentru spad i crin
(Rmnicu Vlcea, Editura Conphys,
2005), Cntarea Cntrilor (Bucureti, Editura Perpessicius, 2008),
Poezie, logodnica mea (Cluj-Napoca,
Editura Dacia, 2011), Unde-s iubirile
de ieri? (Piteti, Editura Juventus
Press, 2015), dimpreun cu volumele
de eseuri Scrisori ctre aproapele.
Introducere n agapologie (Rmnicu
Vlcea, Editura Adrianso, 2000) i
Agapologia: logodna iubirii cu libertatea, tiprit 2014 la Alba Iulia,
Editura Rentregirea, cu binecuvntarea naltpreasfinitului P-rinte
Irineu, Arhiepiscop al Alba Iuliei. n
anul 2014, a devenit membru

______________________________
al Uniunii Scriitorilor din Romnia,
secia
Poezie.
Vestea
morii
premature a poetului Ilorian Punoiu
i-a ndurerat profund pe toi cei care lau cunoscut i au tiut s-l preuiasc
pentru frumuseea sufletului su,
pentru tria prin care, de dragul vieii
i al poeziei, a reuit s-i nfrunte
tragicul destin ce i-a fost hrzit nc
din fraged copilrie, cnd pe la
vrsta de doar opt ani fusese
diagnosticat cu distrofie muscular
progresiv. Cu mare ngduin,
doctorii i dduser pe atunci anse de
a mai tri doar pn la vrsta de
aisprezece-optsprezece ani. Refuznd
s cread un asemenea crud verdict,
Ilorian sau Iulian, dup cum i plcea
mamei sale s-i spun, s-a ndrjit s
triasc. M-am ncpnat s nu
cred n povestea aceasta cu boala, ne
mrturisea adesea Ilorian Punoiu.
Iubind att de mult viaa, a nceput smi plac enorm de mult s triesc.
Mi-a dat Dumnezeu talentul de a
cnta, de a vorbi, aa c mi era tot
mai greu s m gndesc c la un
moment dat a putea s le pierd pe
toate acestea. Cum ar rmne toi
ceilali dac eu nu voi mai tri?
Refuzam s cred c boala m va birui.
n aceste clipe eram stpnit de o
puternic for interioar. E adevrat,
am avut i momente de panic i de
crunt disperare, dar mi ziceam
mereu c nu se poate s m las nvins.
mi doream enorm s triesc. Visam
s ajung ceva, un cntre, un mare
scriitor sau, eventual, un mare
politician. Cel mai mult m-a ajutat
fiorul, ideea, starea interioar de a nu
vrea s mor i s m bucur de via.
Asta mi doream cel mai mult. S m
bucur de via, c viaa mi se prea
extraordinar de frumoas. Cum era s
m despart de copiii cu care mergeam
cu vitele la scldat, la ru, s nu muc
30

dintr-un mr, s nu mnnc nuci i


dude, s nu m pot nfrupta din toate
frumuseile i buntile ce erau la
ar. Viaa la ar era absolut
uluitoare. Nu voiam s mor, pentru c
pierdeam tocmai aceast bucurie de a
tri. n primul rnd. n al doilea rnd,
era mama mea, care mi spunea c,
pentru a scpa de toate aceste
chinuitoare gnduri, aveam dou
lucruri de fcut. S nv, s nv
mult carte i s cred n Dumnezeu,
adic ntr-o for care ne ocrotete,
nelegnd pn la urm c Dumnezeu
e iubire, mult iubire. Am nvat att
de mult carte, c Dumnezeu m-a
ajutat s ajung scriitor. Am vrut s
visez enorm, am visat i am reuit. Nu
sunt modest, nu mi-a plcut niciodat
s fiu modest. Dac eram, fceam
lucruri modeste. Bucuria de a crea
ceva nu piere niciodat, fiindc omul
are de la Dumnezeu un har formidabil, un har nepieritor. Chiar existena fiecruia dintre noi n lume este
un asemenea miracol. n fiecare om se
spune c Dumnezeu nsui i triete
existena. Suntem scnteie divin.
Suntem particule de eternitate.
Cu timpul, boala i fcea ns tot
mai puternic efectul asupra trupului
tot mai fraged al lui Ilorian Punoiu.
Ajunsese cu anii s scrie cu eforturi
groaznice i ncepuse s mearg de la
an la an tot mai greu, avnd momente
n care corpul i devenise inert,
complet imobilizat la pat, mprtind
peste ani destinul la fel de tragic al
unui alt mare scriitor romn, Max
Blecher, diagnosticat i el cu o astfel
de boal ucigtoare, o form de
tuberculoz osoas.
Pe Ilorian nu-l mai vzusem din
primvara acestui an, cnd, de Sfintele Pati, reuise s m viziteze. Nu
mai putea merge i, refuzndu-i
cruciorul pe rotile, era purtat pe
brae de bunul i inimosul su prieten
i constean, Dumitru Negulescu. S-a
ntmplat s ne regsim dup ce viaa
ne nstrinase unul de altul destul de
muli ani. A dorit s-i mai vad
coala unde, ntre ntre anii 80-84,
i urmase cursurile liceale. Era
stpnit de o adnc emoie, fericit c
i se mplinise un vis la care parc nici
nu ndrznise s mai viseze.
MARIN IANCU

A FI
A fi nu este o poveste
i nu e loc de afiat,
A fi nseamn an-lumin
ntr-un cuvnt neterminat!
A fi e flutur de o iarb,
Un fulg din plopul vnturat,
Cnd lacrima prelins parc
E srutat de-un oftat!
A fi sunt eu i poi fi tu,
Cnd ai doar gnduri diafane;
Particula de la zenitul
Neinventatelor piane!
3 septembrie la 18.19
(ultima poezie)
FIECARE

Fiecare om este o tain,


Dac n-ai tiut, nici n-o vei ti,
Dac i-ai dat pine sau o hain,
Voi n venicie vei tri!
Dai mbrtiarea necesar,
Dai din toate cte le putei,
Nu lasai vreun om fr iubire
C primii n dar ct apte viei!
20 august la 21.53

Mihai Maerin Crstea


__________________________

PSALMUL 12
Pna cnd m vei uita?
Doamne, pn la sfrit
Vei ntoarce faa Ta?!
O, ct sunt de necjit!

Fiecare cu durerea lui,


Fiecare cu a lui poveste,
Steaua-i cere doar perechea ei,
Unui dor cine-i spune c este?

Pn cnd voi pune gnduri


Rele n sufletul meu
i durere toat ziua,
Noaptea cnd e cel mai greu?

Cerbul este la cerboaica lui,


Tot ce este viu are pereche,
Numai omul pare-al nimnui,
Dar ce spun e-n legea cea strveche!

Pn cnd se va-nla
mpotriva mea vrjmaul?
Caut i m-auzi, Doamne,
C-n Tine mi e slaul!

Lumineaz ochii mei,


Nu cumva s-adorm n moarte,
Nu cumva zic vrajmaul,
"Biruitu-l-am n toate!"
Cei care m necjesc
Bucuroi sunt de m clatin!
Iar eu, din mila Ta,
M ridic ca un paltin!
Se bucur inima mea
De mntuirea Ta, Doamne!
Celui Bun i voi cnta-n
Primveri, ierni, veri i toamne!
13 august la 19.08
ILORIAN PUNOIU

_________________________________________________________________________________
De atunci, am nceput s ne
scriem i s vorbim tot mai frecvent
la telefon, cu graba ce ar fi putut
sugera dorina de a mai recupera
ceva din timpul n care viaa ne
nstrinase. Mai trziu, dup cteva
luni, parc tot mai disperat, pe 9
august, cu mai puin de o lun de a-i
da obtescul sfrit, mi trimite
cteva rnduri, un ultim strigt de
ajutor, n faa cruia, din pcate, ne
aflam de-acum complet neputincioi.
Domnule profesor, sunt foarte
bolnav, probleme tot mai grave cu
respiraia. Nu mai pot respira
aproape deloc. Distrofia m atac.
Nu pot vorbi. Mi-e team! Aproape
c nu se mai putea face aproape
nimic, n faa unei asemenea situaii
doctorii consultai ddeau neputincioi din umeri.
Trind o via ntreag sub
semnul acestei ameninri, Ilorian
Punoiu a fost un om chinuit,
ajungnd la limita ultimelor puteri de
a mai ndura o att de imens
suferin, dar a nvat s triasc
asemenea unui sfnt, doar prin
poezie i rugciuni, cu o evlavie de
care puini dintre noi am fi fost n
stare vreodat. Sunt un nvingtor,

_____________________________________

i spunea el, pentru c nu am


renunat niciodat la iubire, la
frumos, la frumosul din oameni, la
frumosul naturii, la frumosul
primverii, la frumosul renvierii.
Sunt un om normal ca toi ceilali,
am avut privilegiul poate s fiu
prietenul lui Dumnezeu prin acest
har de a scrie. Dumnezeu nseamn
iubire, Dumnezeu este iubire. Iubirea
ine de suflet, de adncimile
luminoase ale gndului curat. Cea
mai frumoas poveste a vieii
luntrice este poezia fiecrui suflet,
unic, indivizibil, microcosmos i
tain neatins de miasmele cotidiene,
de fogiala nebun a unei lumi n
deriv, a unei societi de consum
care, n fapt, ne consum sufletul i
setea lui de zbor spre sfere mai
pure. De alte bucurii n afara
31

scrisului nu prea a mai avut parte,


poate doar de vorbele i mngierile
venite dinspre prietenii pe care i-i
ctigase prin felul su exemplar de a
tri cu sfinenie i de a ni se
mrturisi, tot mai contient c acolo
n cer, lng ngerii crora li se
altur, se apropie tot mai mult de
ntlnirea cu Dumnezeu. ntlnirea
cu Dumnezeu, mrturisea poetul n
superba sa carte de eseuri,
Agapologia. Logodna iubirii cu
libertatea, este de fapt ntlnirea cu
sinele, pe care ar fi bine s o facem
nc din timpul vieii. Nimic nu e
mai trist pentru un om dect s
piard pariul cu viaa i eternitatea i
s constate, la captul drumului, c
nu a gsit ceea ce cuta, i c viaa
lui a curs fr rost, ca un fluviu care
se vars ntr-o mlatin i nu n delta
cu mii de brae ca o grdin a
paradisului.
A disprut dintre noi un suflet
frumos, un suflet de sfnt.
Frumuseea sufletului su strbate
acum galaxii nesfrite pentru a gsi
acolo, lng ngeri, n cer, un strop
de odihn i linite. Rmas bun,
dragul nostru Ilorian! Dumnezeu s
te odihneasc n pace!

Eseu

(XXXV)

Atunci cnd ravagiile fcute de


SIDA au devenit evidente i au fost
legate de sexualitatea intempestiv a
sfitului de secol XX, s-a spus c
revoluia sexual i devoreaz, dup
30 de ani, copiii. Dar noua boal cu
parial transmitere sexual nu a produs contrarevoluia ateptat, ci a
condus la o mai mare varietate a
scenariilor sexuale. Chiar i unele biserici cretine sau reprezentani ai unora dintre aceste biserici ezit s-i
condamne pe cei care dau curs instinctului sexual (de vreme ce Dumnezeu, n nesfrita lui nelepciune,
ne-a nzestrat cu el) sau s-i judece pe
cei care triesc mpreun fr a fi
cstorii.
Ca s ne ntoarcem de la retoric
la realitate, vom recunoate c de fapt
nu a venit marea eliberare a erotismului dorit i anticipat de Reich i
Marcuse, ci micile liberti (ca s nu
spunem licene) sexuale. Sexul e desacralizat i a devenit mai degrab un
proces de nvare a vieii, a existenei. Totul e mult mai experimental,
mai problematic i mai puin aprioric,
principial, transcendent sau transcendental. Apare un fel de iubire-simbioz - mai ales n forma coabitrii
juvenile - cu termen limitat, n care
partenerul are mai degrab sensul de
coleg de cretere, de evoluie i partener de exerciii sexuale. Sexul are
tot mai mult caracterul unei munci
fr nimic misterios sau nfricotor,
al unei dexteriti care se poate nva
i chiar trebuie nvat. Cel mai mult
a fost afectat eternitatea iubirii-pasiune sau romantice. Durata scurt
este trstura ce se impune: odat cu
postmodemitatea nu mai exist contracte "cu durat nelimitat" i nici iubiri "pn ce moartea ne va despri".
Apare un fel de iubire tranzient:

departe de a-i mai jura iubire venic, cei tineri i atrag atenia - uneori
reciproc - c relaia lor nu poate dura
venic, c e limitat n timp i sunt
nemulumii dac unul dintre ei uit
asta. Muli dintre adulii din marile
orae occidentale ale nceputului secolului XXI seamn cu Lupul de
stepa al lui Hesse: aleg s triasc
singuri, asumndu-i o via afectiv
n care relaiile sexuale nu sunt destinate s dureze. Sau, mai simplu i mai
frecvent, monogamia e contestat prin
poligamii succesive care opteaz mai
degrab pentru o iubire dup alta dect pentru o iubire lng alta. Poligami n serie sau simultaneitate, persoanele care trec printr-o succesiune de
aventuri amoroase, nsoite sau nu de
procedurile legale de cstorie, divor,
recstorire, cut mereu un altcineva
pe care, din cnd n cnd, li se pare
c-l gsesc n cellalt. Mai vechii
"colecionari", fie c aparineau iubirii-pasiune sau erotismului, cutau
arhetipul, imaginea unic a feminitii
sau masculinitii. Acum iubirea - sau
"relaia" - nu mai funcioneaz dup
modelul arhetipului, care era i cel al
androginului, al sufletului-pereche, ci
dup acela al diferenei i al pluralitii eurilor care ne constituie.
Avnd astfel un acces la multiple
euri ale unor corpuri diferite, colecionarul sexual, erotic sau chiar aparinnd iubirii-pasiune i celei romantice, i alctuiete o colecie de
corpuri sau chiar i de suflete pe care,
n modernitatea trzie, diferit de
Platon, le pstreaz disjuncte, nu vrea
s le amalgameze arhetipal.
De la detaliul unicitii se trece la
unicitatea detaliului.
Dac n secolele anterioare
brbaii au nclinat incomparabil mai
mult dect femeile spre legturi
amoroase multiple i n afara
cstoriei, diferena dintre ei ncepe s
scad. Femeile nu mai sunt negativul
brbailor care deineau iniiativa, ci
i manifest sexualitatea activ i
adesea chiar iau iniiativa... Deja cu
destul de mult timp n urm sociologii
occidentali au constatat o medie de 10
ntlniri erotice cu brbai diferii
pentru o via de femeie occidental.
Erotismul devine mai puin grijuliu
fa de exclusivitatea i unicitatea
relaiilor sexuale i mai puin intim
dect a lua masa cu cineva ntr-un
context elegant n ora; e un fel de
aerobic. S notm ns, pentru a da
adevrata dimensiune a acestei
32

pluraliti de atitudini, i faptul c


Britney Spears, cntrea pop, adept
a micrii True Love Waits, i
pstreaz - sau i pstra la un anumit
moment al carierei, poate, cum mi s-a
sugerat, i din motive publicitare
(numai diferena este pregnant) fecioria.
n sexualitate, corporalitatea este
cea care se manifest plenar n imanena ei. Am putea spune, folosind o
analogie actual, c sufletul este nscris ("inscripionat") n corp i c
psihanaliza s-a ocupat de consecinele
nevrotice ale acestei inscripionri, ale
conflictului dintre "hard-ul biologic"
i "soft-ul cultural". Sexologia,
constatnd parial o stare de fapt i
schind o tendin n acelai timp, a
declarat corpul liber pe dimensiunea
sexualitii. Sexualitatea episodic cu
parteneri ntmpltori este expresia
liber a corporalitii individului care
refuz s devin subiect social (moral,
politic, chiar legal) convenional i
tradiional. Linia lateral a continuatorilor psihanalizei freudiene reprezentat de Reich8, Marcuse9,
Foucault - pare s fi anticipat o atare
evoluie a lucrurilor.
AUREL CODOBAN
______
8. Wilhelm Reich, teoreticianul orgasmului,
este unul din continuatorii lui Freud care
respinge existena pulsiunilor fanatice, atribuie
un caracter preponderent represiv culturii moderne i consider c destructivitatea i violena
aparin exclusiv frustrrilor libidoului.
El consider caracterul drept o formaiune
defensiv, care rigidizeaz eul i care ofer
protecie mpotriva pericolelor interne i
externe cu preul blocrii libidoului.
Energia sexual devine captiv n
musculatura individului, crend probleme la
nivelul controlului reflexiv al corpului. De
aceea, Reich nu a mai utilizat cura psihanalitic
bazat pe limbaj verbal: trupul i dispoziiile
sale au propriul limbaj expresiv, iar individul
trebuie s se exprime somatic. (i aceast
perspectiv asupra sexualitii a fost unul din
punctele de plecare ale corporeismului, ntruct
Reich considera c nu sufletul trebuie tratat, ci
c e nevoie de programe de relaxare, masaj i
disipare a tensiunii corporale.)
9. Herbert Marcuse a avut i el n vedere
particulara represiune a pulsiunilor erosului n
societatea modern, a crei disciplin economic a muncii cere ca trupul s fie dezerotizat.
El a crezut c este nevoie de o resexualizare a
corpului i de o revenire la sensul originar al
erotismului. Hedonismul, urmrirea senzualitii, se opune represiunii i are valene critice
dac se aliaz cu adevrul. "Perversiunile" sunt
critici comportamentale la adresa sexualitii
genitale promovate de disciplina corporal
modern, care este expresia Thanatos-ului la
locul de munc. Erosul eliberat este condiia
relaiilor durabile i civilizate n societate.
Soluia este eliberarea de munca alienant i
nlocuirea raionalitii represive cu o raionalitate a gratificrii.

n volumul La taclale cu
Dumnezeu..., recent publicat de
Nicolae Bciu la editura mureean
Vatra veche, ne ntmpin, printre
multe altele cu tent hieratic, poemul
Femeia de zpad. Purtnd un titlu
colocvial i, n acelai timp, lipsit n opinia poetului - de conotaii
peiorative, grupajul liric mbie la
meditaie, la regsirea de sine mediat
de viziunea bciuian profund, ns
niciodat grav.
Hic et nunc, N.Bciu devine, n
chip simbolic i poate fr voie,
Cluza pe calea ctre Cel de Sus.
Altfel spus, a vrut s fie singur ntru
divin, dar a ajuns repede la noi prin
cuvntul cu valoare testamentar, la
care se refer pe larg n prefaa crii,
autentic Predoslovie voroav contemporan, corelat cu spiritul
blnd-arhaic al textelor. Dup cum
nsui explic, creaiile poetice surprind ecoul ntlnirii fulgurante cu
Cel din Trii, astfel c "ele au chipul
i asemnarea acelei clipe n care ai
sentimentul c te desprinzi, c pluteti ntr-un zbor ngeresc." Cu toate
acestea, poetul nu a intenionat un
tratat de teologie sau de angelologie,
ci doar i-a ncredinat asemenea unui
Fiu Tatlui tainele inimei, cum zicea
M. Koglniceanu cu dou veacuri n
urm i cum apare ntr-o not plin de
tlc din finalul introducerii : "i spun
ceea ce mi se ntmpl, atunci cnd
mi se-ntmpl pe limba mea, fiindc
tiu c El toate limbile le pricepe, iar
nenelesurile mele sunt nelesuri
pentru El".
Poetic i sintetic se revine asupra
ideii n poemul sugestiv intitulat
Paralele inegale pentru a se justifica
opiunea subordonrii prin relaia
matematic de incluziune: "eu sunt
doar silab,/ cnd tu eti cuvnt." Este
de ntrevzut c religiozitatea la N.
Bciu ine de evocarea intim a
divinului, de simplitate, de tradiie i
de ordine, nicidecum de un misticism
forat sau de precepte biblice aride.
Pretutindeni scriitorul confirm implicit sau explicit c spaiul sacru are
rol securizant pentru a sa contiin
artistic, imposibil de conceput n absena unui comuniuni cu Dumnezeu.
Tocmai pentru c este att de impor-

______________________________
tant ceasul ndumnezeirii, al salvrii
prin cuvnt, al sustragerii prin logosul
poetic nalt de la tot ce nseamn
condiia uman mediocr, autorul
alege s consemneze n mod
programatic data la care s-a aprins
nuntrul su scnteia creatoare.
La Nicolae Bciu, n sens
cretin, orgoliul personal este de la
nceput exclus, aa c poemele sunt
datate "nu din vanitate, ci din respect
pentru locul i secunda scrierii".
Ca tematic a confesiunilor se
impune - n virtutea principiului anterior - timpul, ndelung i nuanat
exersat, fie n forma anotimpurilor n
succesiune mai degrab emoional
dect cronologic, fie n varianta
ateptrii de esen reflexiv.
C poeme precum Toamn, n
trecere i Ascult iarna ilustreaz
pastelul psihologic tinde s devin
axiomatic.
Sunt ns texte unde ecuaia poetic are, pe lng termenul temporalreligios i unul erotic, deloc neglijabil
din perspectiva mizei bciuiene de
punere n acord a sinelui cu lumea i
cu Divinitatea.
Reprezentativ pentru profesiunea
de credin se dovedete poemul Femeia de zpad, datat 24 februarie
2015, unde se opereaz cu ambiguiti de la titlu pn la ultima
strof.
Dac naintea grupului nominal
s-ar fi aflat o prepoziie, atunci
confuzia semantic ar fi fost de la
nceput eliminat. De pild, prin
prezena prepoziiei pentru, poemul ar
fi primit accentele unei dedicaii, n
33

timp ce prepoziia fr ar fi adus


mesajul ntr-o direcie elegiac.
n jurul acestor speculaii de sens
se nate, de fapt, "tiina exemplar a
ambiguizrii, a intersectrii planului
afectiv cu cel al discursului", pe care
Petru Poant o dis-tinge ca not
particular a scrisului bciuian.
Firete c sintagma din titlu poate trda prin imaginea feminin, glacial att "senzualismul rece" al poetului pe care l observ Iulian Boldea,
ct i "remarcabila ingenio-zitate
metaforic a autorului", semnalat de
criticii Nicolae Manolescu i Ion Pop.
Aceasta din urm apare aici ca
expresie a unei suplimentri moderne, de gen pentru ceea ce copiii
invariabil numesc om de zpad.
Cele trei strofe variabile ale
poemului sunt, n esen, un monolog
confesiv alunecnd, pe alocuri, spre
patetic prin
interjecia "ah" din
incipit i din final, ca i prin repetiia
"cum ningea, cum mai ningea" cu
valoare de superlativ absolut de
superioritate.
Marcajelor gramaticale la revine
rolul de a traduce uvoiul de sentimente i, mai ales, intensitatea
emoiei unei aa-zise clipe de graie,
de epifanie greu controlabil din
perspectiv uman.
n fond, cadrul hibernal apocaliptic funcioneaz ca un corelativ
obiectiv, dac recurgem la terminologia lui T.S.Eliot, ntruct d
msura furtunii afective.
Anxios, poate prea tulburat de
gndul c zpada "era gata s mngroape", eul poetic se detensioneaz
brusc, nelegnd c pericolul dispare,
c "mai sus de gur/ zpada nu mai
putea urca."
Altfel spus, acalmia interioar se
instaleaz graie proniei cereti, care
las aprins focul rostirii chiar i
printre nmeii amenintori.
Albul zpezii plete n faa
albului imaculat al ngerului pzitor,
pare s spun Nicolae Bciu. Dei
Divinitatea acioneaz aici mediat, ea
i pstreaz fora i sensul de factor
de bine, de ordine, de restabilire a
echilibrului sufletesc n vreme de
restrite!
Simindu-se vegheat din vzduh, fiina coreleaz perfect emoia
cu evenimentul prin intermediul logosului, dup cum reiese din versurile
celei de-a doua strofe: "Atunci am
nceput/ s vorbesc/ cu cuvinte
TEODORA ALINA ROCA

de ghea,/ s vorbesc cu iarna,/ cu


lupi i cu vnt,/ am nceput s vorbesc
cu tine,/ cu silabe de pmnt."
O dat n plus eul liric recunoate
c... st la taclale cu femeia de
zpad, incontestabil mesager divin,
i c manifest n faa ei un complex
de inferioritate, provocat de neputina
de a depi pe cont propriu ispitele i
mimetismele.
n ultima parte a textului, se
fixeaz suprapunerea de imagini ntre
angelitate i feminitate, favorizat de
convenia cromatic a anotimpului i
de cea a puritii virginale: "Ah,
ngerul meu, / cum ningea, cum mai
ningea-,/ atunci ai venit tu,/ femeia de
zpad/ prin aerul care sclipea,/ ca
Dumnezeu s ne vad." La aceeai
reprezentare asistm n poemul
Potriviri, scris n aprilie 2015, unde
crochiul arat aa: "eti att de alb,/
c-a putea s-i fiu iarn. "Oare
ncearc Nicolae Bciu o reiterare a
donnei angelicata nchipuite de
romantici? Oare poemul se vrea un
omagiu adus femeii n calitatea ei de
protector, de agent de ngerire, pentru
a prelua chiar terminologia artistului?
Cum era de ateptat n opera poetului,
cuplul aspir la nuntirea sacr, caut
binecuvntarea
cereasc
pentru
adevrata mplinire spiritual. Nu
voina proprie, ct cea divin se
impune n toate planurile omeneti,
inclusiv n cele de ordin sentimental,
pare s sugereze autorul.
Prin urmare, Femeia de zpad
apare, la rndu-i, ca "o cltorie
orfic printre lucrurile gravide de
semne", dup cum inspirat descria
criticul E.Simion opera poetic a lui
Nicolae Bciu. Iat c ngerul
pzitor, criasa din basmele nordice
sau iubita ideal sunt tot attea
posibile interpretri ale aceleiai
ipostaze feminine, pe ct de rece ca
nfiare, pe att de cald ca
atitudine.
______________________________

Cronica literar

Captiv a zborului, (Tipografia


Central Chiinu, 2015) la vrsta
zborului, Crina Snegur (n. 19 septembrie 1997 n s. Cubolta, raionul
Sngerei, Republica Moldova, sub
numele de Crina Durughean) este
prin fora i suculena poezie sale,
replica feminin a celui care scria n
anii ieirii din adolescen, n Invocaie nimnui (1971), poezia Sunt tnr, Doamn, adic Mircea Dinescu.
i ea, ca i poetul fluierturilor n
biseric, inclusiv n ,,biserica, ,,societii socialiste multilateral dezvoltate, este obraznic de tnr i obraznic de talentat. i a mai aduga, fr comparaie, obraznic de
frumoas. (Acestea sunt complimente, la fel cum George Clinescu vorbea de haimanaua sntoas, complimentndu-l astfel pe Eminescu, cel de
la vrsta de 16 ani), dornic s ia
viaa n piept, dup cum singur
spune: Vreau lupta cea cumplit!
Vreau lupta cea mrea!/ Clciul,
n armur, lovete dur n cal./ Am
furit stindarde din albul meu voal/
i-am plns pe testamente. Te chem
la lupt, via!// Nu am dect o frunte
i trupul meu de lut,/ Iar tu, regin
mndr, mi pui pe urme leii.// n
coame rzvrtite, n numele scnteii,/
S se aprind focul, ca semn de
nceput.// Curnd vom trage sorii,
nebunele idei/ Vor fi heralzii notri i
fali izbvitori./ Vreau sngele s-i
curg-n o mie de culori,/ S m S mi
albeasc prul pe muntele de chei//
(Strigt de lupt!).
Crina Snegur poart revolte dintre
cele mai diferite. Una este de
contiin, privitoare la istoria
nedreapt pentru neamul su: Popor
ajuns la captul puterii,/ Voi cuteza
s-i scriu i-i scriu plngnd,/ C
mai avem n spate-un legmnt/
ntemniat i astzi n Siberii//.
Trecutul nc n-a primit iertare/ i-a
fi Romn mai doare! Ne mai doare
(De ziua celor deportai).
n aceste condiii era firesc s-l ia
ca exemplu, n lupt i n dor i drag,
pe Grigore Vieru: Bdie Grig, e-att
de trist pmntul/ De cnd mpari,
cu Eminescu, cerul./ Ne mai
vegheaz-nvenicit cuvntul,/ Dar ne
e dor de ochii lui Vieru// (poezia Dor
de Vieru). Alta este revolta fa de
34

______________________________
sistem i fa de cei care conduc i
care nu rspund corespunztor ofertei
sale de ateptri: Dect s m duc la
coala voastr nebun,/ Mai bine fac
o hart a gurilor de pe lun./
(Adresare ctre cei mai mari).
Este o Lupt cu ineria, invocat
i de ctre tnrul Nicolae Labi, pe
alte coordonate i-ntr-o alt epoc. E
o lupt pentru Libertatea de a trage
cu puca, sintagm de care s-a fcut
vinovat, printr-un volum de versuri,
Geo Dumitrescu. Desigur, e vorba de
puca ce are gloanele libertii, iar
lupta este una panic, avnd numai
armele condeiului.
Crina Snegur este i la vrsta s
neleag zidul nostru tainic, furitor de rai/ La care se perind iubire
i minune..(Iubind).
Este la vrsta iubirii i ea accept
iubirea din postura femininului, care
nu este neaprat una de victim, dei
recunoate statutul de a fi aleas, din
alte mii de przi.
Iubirea sentimental i carnal,
fa de cel ales, este principalul
subiect i laitmotiv al crii.
Dialogul ei cu iubitul sau cu iubirea n sine este unul ideal. Nu este o
iubire apatic sau neparticipativ, ci
este una efervescent, n mari volute
de nelesuri.
Ea i creeaz propriile spaii de
iubire n care se arunc cu de la sine
voie. i totui aici sunt locuiri temporare ale ei. Ea i demoleaz iubirile reale sau nchipuite pentru a le
reface, ntre nite granie permeabile,
dei recunoate pn la urm,
RZVAN DUCAN

Enorma Utopie a Marilor Deliruri.


Crina Snegur scrie n vers
clasic, cu rime ncruciate i
mbriate, ntr-o beie de cuvinte,
unde i muzicalitatea lor (eufonia)
dau un farmec aparte poeziei.
Fantezia debordant, capacitatea
de a asocia i a combina elemente i
idei, ce par neasociabile, n folosul
ideilor proprii, fac ca versul ei s fie
deosebit de atractiv. Sunt viziuni
pline de nerv i inedit.
Cultura general de bun calitate, unde mitologia este o constant
serioas i suma lecturilor eseniale
cu care i-a delectat adolescena sunt
alte atuuri care se adun la caliti
literare, mai exact talentul creativ, cu
care a fost nzestrat.
Am vzut la ea candoarea doct
a Anei Blandiana, dar i tua precis,
chiar tioas, a regretatei Leonida
Lari.
Desigur, sunt i influene,
precum cea din lirica lui Adrian Punescu, pe care cu timpul, sper c le va
nltura sau le va resorbi n propria
poezie, ntr-o fagocitoz literar de
bun augur, pentru a-i crea propriul
stil, mai puin tributar influenelor i
empatiei literare.
Premisele sunt mai mult dect
favorabile, ba chiar sunt ,,sgeile
vestirii - cum ar fi spus acelai
Mircea Dinescu - de natere a unei
poete puternice, chiar mari poete.
Arcadie Covaliov, n ,,Cteva
precizri de la nceputul crii,
vorbete de fenomenul Crina Snegur,
iar prefaatorul crii, academicianul
poet Nicolae Dabija, vorbete de ea
ca o poet n sensul adevrat al
cuvntuluicu metafore ce au iz de
prospeime, ca al crinului, al crui
nume l poart, cu sentimentul c se
uit la poezie din interior, ca s o
poat povesti i altora, ca i cum mai
degrab ea se las visat de cuvinte.
Mai trebuie fcut precizarea c n
anul 2013, deci la 16 ani, ea a debutat
editorial cu volumul de versuri Vals
pe ti, aprut la Tipografia Central
Chiinu, carte care, de asemenea, a
avut ecouri pozitive.
Pe Crina Snegur am cunoscut-o n
vara anului 2016, la Universitatea
Popular ,,Nicolae Iorga din Vlenii
de Munte, jud. Prahova, unde ad-hoc
i s-a organizat o lansare de carte.
A venit, romantic, nvelit n
steagul tricolor romnesc.
Aa am aflat c respir romnete
prin toi porii.

Acolo am i vzut preaplinul ei de


poezie.
i tot acolo am aflat c a fost elev
a Liceului Teoretic ,,Pantelimon
Halipa din s. Cubolta, raionul
Sngerei,
Republica
Moldova,
actualmente fiind student n anul I a
Universitii ,, Al. I. Cuza din Iai,
Facultatea de Filologie, secia
romn-englez.
Eu, unul, nu pot dect s-mi exprim
sperana c va gsi n Romnia acel
catalizator necesar care s-i duc
inspiraia la un nivel superior i acei
oameni care s-i lumineze cu buntate
calea.
Cartea prezent conine 108 poezii,
polisemantice i expresive, ieite
parc dintr-un co(r)n al abundenei.
Propun spre lectur poezia Fiica lui
Diogene: Am aprins o lamp. S
golii butoiul,/ Pn m ntorc din
cutri./ N-am avut izbnd i mi
pun altoiul/ La povara marii ezitri.//
O arunc pe umr. S schimbm
povestea!/ Calul druit l leg de-un
pom./ Nu v deranjeaz lacrimileacestea?/ Fr suprare! ,,Cutm
un om!// Nu mai strngei pumnii incruntai sprncene!/ tiu c v e sil
de poveti./ Totui sunt o fiic a lui
Diogene/ Caut oameni, psri. Prind
tceri sau peti.// V provoac rsul
lampa mea aprins?/ nc vrei s
credei c e zi?/ Scriei mitul stelei,
care n-a fost stins,/ Eu m duc s
caut ce nseamn - ,,a fi.
i poezia Mrturie: Voi ncerca,
n linitea-nserrii,/ S dovedesc i eu
cum voi putea,/ C lacrima e chiar
copilul mrii/ i marea-i, dup lege,
casa mea. // V rog s credei, e-o
nedumerire/ C nu am solzi peaceast piele alb,/ C poate sunt
plcut la privire,/ C am picioare i
pmnt sub talp.// Mai cred i-acum
c-a fost greeal mare/ C ochii
mei, predestinai tcerii/, Au fost
lipii de-o frunte oarecare/ i vduvii
de valurile mrii//. Mi-i dor de casa
mea dintotdeauna,/ Pe care n-am
vzut-o niciodat./ V rog fierbinte
s-mi luai minciuna/ Drept mrturie
pur adevrat.// Confirm-le i tu,
btrn mare, / C ai un dor, n tine,
ca o ran,/ De fiica ta cumplit
risipitoare// Ce-a plns att, nct te
crede mam//.
S reinem numele poetei Crina
Snegur, un boboc de floare la
butoniera poeziei de azi i, sper, o
floare deschis, n toat frumuseea
ei, la butoniera poeziei de mine.
35

Muata Matei e o tnr cu stea


de noroc din Moldova noastr cea pzit de mniile divine. Pe deasupra,
Dumnezeul poeziei acaparnd-o, i sa-ntmplat s scrie poezie de pe la
zece ani, iar acum, student eminent
la Londra, s propun editurii ieene
Princeps Edit o carte de versuri deosebit. Se numete Hazardul unui nou
mileniu i cuprinde doar 80 de pagini.
Semn c tnra poet tie deja c
esena se pstreaz n sticle mici.
Traductoare asidu, n ultimii
trei ani, din Robert Frost, Carl Sandburg, T.S. Eliot, Wallance Stevens,
Ezra Pound, Auden sau Gregory Corso, dar i a unor poei contemporani
romni n limba lui Shakespeare, ntre
care Lucian Blaga i Nichita Stnescu, se nfieaz acum cu o excelent
carte de poeme, scris, ce-i drept, n
timp, dar de o uimitoare unitate
stilistic i o cuceritoare profunzime.
Muata Matei e un observator
lucid al fenomenelor social-politice
ale planetei noastre, devenit prea
strmt i prea rigid. Iat-i cuvintele
de rechizitoriu liric: veacul trecut nu
vrea s-i nchid uile, / s trag obloanele unui mileniu / n care evul
mediu a murit i-a renscut mereu/cu
tot arsenalul de arme i panoplia de
torturi,/ cu exorcizri moderne, inchiziii subtile, deportri i omoruri, / cu
ideologi semidoci i lideri sinitri
DANIEL CORBU

// secolul apus / se ascunde printre


texte / ca un vierme flmnd n miezul
mrului / din care Eva doar s-a-nfruptat, / susur printre cuvinte/ cu
glasul fad al fanfaronilor / aburcai
pe soclu, // trncnete pe limba ascuit / a exegeilor lehuzi de attea
istorii, /bolborosete n acordurile demeniale / ale hiturilor ce scot nopile
din mini. (Ars poetica). Spune poeta: sunt ca o statuie btut de vnt/
n imperiul frigului, un prizonier al
gheurilor/ cu ochii cuprini de orbire/ i buzele fr cuvnt. (Frig). Realiznd, fr doar i poate, c poetul e
un inconfort i pentru sine, i pentru
alii, Muata Matei se-ntreab n finalul poemului Cogito: putea-voi
vreodat s strbat / cu aripile gndurilor mele/ abisul fr capt, // frmntat/ al fiinei - i fragile i rebele? Fr a cuta cu orice pre forme noi, fr a avea pretenia de a fi
poet postmodernist, klokotrist sau
fracturist care scuip canoanele,
Muata Matei se exprim liric
firesc, fr pastie i fali ditirambi.
Ea spune, de exemplu, ntr-un poem
de mare liricitate i profunzime:
sunt ca o toamn mpietrit n
cuvinte / ce nu pot exprima al ei
decor,/ discern din fastul clipei un
timp care ne minte/ i feele lui Ianus
n iure rotitor -// spectacol vechi al
lumii - i nou cteodat -/ cnd sunt
schimbai actorii iar scenele rmn,/
fanfarele trufiei virtuile-i arat/ i
libertatea ciung i caut stpn.
Urmnd unui Nichita Stnescu,
prezent n casa sufletului su, ca i
ali poei romni, de la Arghezi la Ion
Barbu, de la Bacovia la Blaga, Muata Matei trateaz liric subiectul lui a
fi fiin, ntr-un superb nveli al
maturitii: primvara trzie a developat/ urmele ascunse ale lucrurilor:/ sensul lui a fi fr a cunoate/
iluminrile destinului,/ nevzutul lund chipul cotidianului,/ dragostea
ca un refugiu din disperarea vieii,/
sngele pe drapelul galben al nisipului/ i pe flamura azurie a cerului
migrator. (Urmele lucrurilor).
Cum spuneam, Muata Matei se
simte ca poet ntr-un total inconformism social, universal. Spune poeta:
trecutul e un fum fr de form/ prin
care privirea distinge/ licriri rzlee,
imagini decolorate // sunt parte a
acestui prezent n deriv/ cu psri
ucise i ap moart / dar existena

mea e predestinat/ la fel ca i a ta, a


lui, a noastr(Existen). Sau: Din
umbra felinarului / singurtatea
zvcnete ca un izvor nlnuit (Pai
n noapte). Mai spune poeta: nu se
aude dect/ cderea fulgilor peste iglele de aram,/ peste golul mormintelor,/ peste cadavrul timpului apus/
n clipa cnd i striga deertciunea... (Imperiul fricii). Sau: pot nvinge frica mea pentru aceast lume/
surzndu-i copilului ce vede/ lumea
printre lacrimi? (O alt lume).
Basarabeanca Muata Matei e unul dintre poeii de limb romn care
promit enorm. Timpul va dovedi att
valabilitatea gustului nostru poetic
din acest moment, ct i profunzimea
liric a poemelor ce vin. Deocamdat,
acest text poate fi considerat planeta
scris a unui poet adevrat.

Volumul Iarn de-ale gurii, semnat


de Darie Ducan, aprut la Editura
Vatra veche, n Colecia Marea
Unire 100, oglindete freamtul
lumii n care ne aflm astzi, unde
politicul joac un rol aparte.
Poet al generaiei tinere, Darie Ducan a devenit la doar 19 ani membru
al Uniunii Scriitorilor din Romnia, a
debutat n volum n anul 2003, iar de
atunci a scris att poezie ct i publicistic i teatru, conturndu-i un
drum al lui.
Versurile din cartea prezentat de
noi sunt ca un semnal de alarm pentru modul n care, pornind de la politicieni, lucrurile au luat o alt ntorstur n ara noastr, aici unde
36

Nu i se ntmpl oricui s gseasc


aur pe strzi, loc de munc, geniu/
Optimismul unora cntrete ct o
palm grea. Pn la urm, poetul tie
c i cei care au fcut ceva i cei care
n-au fcut nimic vor avea acelai
sfrit tragic i cei care au nsemnat
ceva mor/ i cei care n-au nsemnat
nimic mor/ Ideea e s nu pierdem
timpul. Vorba aceea, nu e totuna s
mori n anonimat sau s mori n ovaii, lsnd n urma ta faptele i
creaiile.
O poezie n care lebda se plimb
prin ntuneric ateptnd lumina, iar
mielul de Pate e arhitectura nvierii,
acupunctura ei. Scris n maniera
modei de astzi, poezia lui Darie
Ducan are secvenele ei individuale,
cine i-ar fi imaginat, la fel ca poetul,
c poate ninge nu doar cu fulgi mari
de nea ci i cu glandele omului.
Dispariia intelectualilor este des pomenit n aceast carte, ca un zornit
la infinit, poetul fiind convins c
personajele de hrtie se vor opri
nainte de creier puin, adic vor
disprea inclusiv poeii adevrai.
n poezia din volumul Iarna de-ale
gurii, Cel de Sus este privit dintr-o
alt ipostaz, aceea a prezenei divinitii n orice lucru i n orice spaiu:
E adevrat c din fructele confiate a
plecat Dumnezeu?/ M-a ntrebat cineva. ncrederea a fost pus/ Pulpa s-a
dus s noate n cer/ Zeama s-a scurs
n pmntul crpat/ Pielia a rmas/
S-l in de vorb pe Petru.
tiindu-i menirea pe pmnt, poetul este convins c nimeni nu se poate
atinge de sacralitatea poeziei: Nu au
crezut n poezie, au minimalizat-o, iau pus rie/ Cpreasc. Dar au murit
ca pugenoii duium. Interesant textul
Bancomatele de lapte, un prozopoem
care este, pn la urm, un omagiu
adus ranilor alungai din piee S
nu mai vnd nimic. C au sticlele
murdare. C e laptele infectat, ncheiat cu versul bacovian De la sate la
ora/ Au trimis ranii corbii.
Din Lumi tot mai mici/ Mai
singure, rufoase, Darie Ducan aduce
spre noi un lucru pe care l tiam dar
care n zicerea poetului capt alte
conotaii: Una via trece/ Duios
trecea Anastasia ei de via. ansa
noastr este, pn la urm, salvarea
prin cuvnt, ceea ce face i tnrul
poet, ancornd faptele imediate n
anotimpul veniciei.
MENU MAXIMINIAN

A fi ncreztor ntotdeauna pe
bun dreptate n spectacolul vieii
astfel filtrat pentru a deveni ct mai
fin. Magia mai-puin-cunoscutului se
mpac bine cu imaginea firescului
care exist necondiionat, parc ar
mai conta dac am vrea noi sau nu
Destinul se ntlnete cu emoia i
deopotriv cu avntul ntr-un mod
miraculos ca ntr-o promenad a
sufletului ce nu are nceput sau
sfrit, doar att c exist pur i
simplu. Nu degeaba, att de vehement
se face Evadarea din mecanic:
Angrenajul sufletului concentric pe
inim/ Pulsnd, pistoanele dorinei/
Corodeaz nveliul sentimentelor,/
Pe eapament, fumul regretelor. O
concentrat exprimare a unei esene
care ar fi imposibil s nu ne preocupe
la un moment dat dac nu cumva tot
timpul
Pentru un cititor familiarizat n
ultimii ani cu poezia lui Dumitru
Tlvescu, recenta sa scriere reunit n
Poeme/Poems, ndrznesc s afirm c
este o realizare ampl, hotrt,
demn de efectul unei maturiti
literare fr echivoc. Iar faptul c se
petrece n ediie bilingv, i d fru
liber spre multiculturalism i, desigur,
binemeritat universalitate.
ntr-un excurs complex, aliniat
ideatic i lexic cu exemplele nu foarte
multe, de autenticitate, care mai rsar
n spaiul tot mai larg i tot mai
(destul de) confuz, acela din ziua de
zi, poetul are curajul cert al nuanrii
ntmplrilor aa cum sunt ele
nluntrul fiinei ca ntr-un smbure
viu care nc nu a trecut prin fazele de
reflexie i refracie inerente.

Cuvntul se poate uneori pleca


naintea contemplaiei dublat ntr-un
sens de implicare, care petrecndu-se
n Tcere: Camarila gndurilor pune
zbrele la ui/ Plecrile spre vis
transced lumina,/ Bucuria mplinirilor
se oprete,/ Cmpurile de speran
adorm umbrele./ E un amalgam de
doruri oprite,/ Distana dintre ele
ocup locul iluziilor./ Albastrul necernit n iubire sparge tiparele,/ Realitatea contamineaz regretele./ Prozaic i prea puin poetic/ Transpare n
ludic centrul vorbirii./ uvoaie,
cuvintele neoprite-n paranteze/ Spre
inimi mustind n speran,/ Limba
vorbirii nu mai aduce oaptele,/
Noaptea aterne senin uitarea.
Pare-se c se produce un uor
motric teluric pe undeva asociat unei
tehnici de supravieuire suprapus
peste o inevitabil disoluie a concretului.
Izolare de acesta, voit/nevoit,
fulguirea din areal n imaginar, unele
piedici de ateptat, dup care vine
nelesul cu proaspete fore dar i
reversul ndrznelii puse pe seama
unei averse al crei neles nu trebuie
neaprat cutat ct vreme tim
despre el c exist i poate fi luat ca
atare simplu, elegant, cu ngduina
pe care de attea ori o afim pentru
orice tem gata inoculat i aflat n
pstrare pe marginea mirrii absolut
omeneti.
Dar are loc brusc, imediat, revenirea n substana primordial, unde
lucrurile par mai uor previzibile, fr
salturi care s creeze acrofobii, doar
percepii care se dau peste cap nspre
perfectibil sau din contr, mai grele n
complementaritate Cuvntul, nota
adevrului,/ saboteaz gndurile cu
sarcasm,/ Ascunse nelesuri dau
iama,/ Sensurile tiute se schimb,/
Unde zboar culorile?/ Apusul ascuns
dup-albastru/ Galbenul priponit n
toamn./ Toate se-adap din ceruri de
piatr./ Umbr peste iluzii, soarele
adoarme,/ Cldura lui e calp,/ vidul e
greu,/ ntunericul i caut destinul,/
Lumina speranei cade n bern.
(ntrebri tcute).
Cred c nu mai e cazul s m
refer la fora imaginii, care autodefinete scrierea n sine
Voi ncheia, deocamdat, aceast
modest prieteneasc i ct se poate
de sincer disertaie, printr-o citare
care mi pare emblematic, pornind de
la titlu i pn n largul cuprinsului:
Dorin: Eu cnd vd versurile,
37

omule,/ Vreau s neleg ct de adnc


m-ai spat n ele/ Ori dac izvorul
umbrei mele a scpat./ Eu sunt aici
ntr-un dincolo incert/ Aezat pe
aceeai coam a ateptrii/ Cu zorile
speranei de mn/ tcnd enigmatic
din priviri/ Urma apusurilor n care
visele pier/ Cine mai scoate din neant
Lumina?/ Iubito, ochii ti sunt att de
negri!
Da, sensibilitate tlcuit nct s
ntregeasc forme libere. i miestrie!
Astfel este bine s fie. Din dorin i
din permanent necesar intermiten
n justificat subtilitate.
MARIAN DANIEL

tefan Vida Marinescu (poet,


prozator, critic literar i eseist,
membru al USR) a debutat cu volumul de versuri Sala oglinzilor
(1984) n care cultiv, cu talent, o poezie tradiionalist, cu note simboliste
i chiar romantice, interfernd cu un
vitalism expresionist, cu un suflu neomodernist sau postmodernist (specifice creaiilor sale din cele zece volume de liric publicate n perioada
1984 2014) i valorificnd mituri,
legende, ntr-o atmosfer feeric, de
basm, i una eroic, istoric, avnd,
totui, ca tem central, creaia i
creatorul.
O poezie (Fecioarele-jertfe) din
acest volum (al crui titlu semnific
faptul c sala de oglinzi este
echivalentul universului poetic, al
lumii zmislite de imaginaia, sensibilitatea i talentul creatorului, iar
reflexia oglinzilor este creaia) deschide ultimele dou antologii ale
poetului teleormnean.
Prima este Semne particulare.
Necesare primejdii, publicat la Editura Blumenthal din Bucureti
NICOLAE DINA

(2011), cea de-a doua, Gravitaia


pleoapei, aprut, la Editura Tipo
Moldova Iai, n colecia OPERA
OMNIA (2014).
Antologiile cuprind poezii scrise
n peste treizeci de ani de trud n
slujba metaforei, prelund pe cele mai
valoroase din ntreaga sa
liric,
majoritatea revelnd acel poet retras
n propriul tour divoire,din cauza
societii dezorientate, suferind de o
boal endemic i provocnd un
adevrat mal du sicle, din cauza
cruia mediteaz solitar la rolul artei
i rostul creatorului vzut ca flacr
i har (Toat vina), capabil s
renune liber i uor/la nopi i zile
dac, suveran/pe minte, mn,
zmislete versul de vis.
Aadar, tema comun celor dou
antologii o reprezint menirea artei i
a artistului, n spe a poeziei i a
poetului.
Vzui, metaforic, ca nite clrei falnici, creatorii se jertfesc n
numele artei, iar rodul strdaniei lor,
prul fecioarelor care ardea []
ca focul curat i cntecul lor devin
art, rsplat a jertfirii linitii, a
nopilor albe, iar poeziile sunt
altare de salbe, metafor a sacrificiului pentru creaie.
ntr-o alt sal a oglinzilor, poetul caut fruntea luminii, deci cunoaterea blagian, cercetndu-i
propriul eu (ochean ntors spre
mine), plin de cuvinte, stivuindu-le
ntr-o parad fosforescent/a sintaxei
normale, pentru a crea, n lupt cu
Gravitaia pleoapei, acestea nvlind
n sufletul su (ne-au nvlit vorbele). Prin vers (ne poezim fr-ncetare) va reui s alunge tristeea
(trupul de plumb/al memoriei/
melanholia).
Ca i la Nichita Stnescu,
inspiraia i poezia se mpletesc n
timp ce poetul le ateapt cu nerbdare, iar mintea sa zmislete
povestea descoperit-n gnd, odat
cu lacrima cea ars. Creatorul i
roag ngerul, simbol al sacrului, s-l
ajute n cutarea versului (trag din
cuvinte arcul, o punte peste cale),
gsit printre rame i chenare i va
realiza o Compoziie, pentru ca n
Expediia plnuit pentr-un vis
nezorit s gseasc tot albastrul din
elipsa Cuvnt.
Intenia eueaz (iar eu,
vntorul, m am mult rtcit), dar
poetul persevereaz
(memoria,
Parc, o nluc-i prin mine),

invocnd acea divinitate a sorii s-i


aduc inspiraia cnd prin pleoape
poemul ispea n impact.
Acelai proces de analiz lucid
(Privindu-m adnc cu ochiul minii) este reluat prin valorificarea
mitului lui Narcis (Narcis, strinul
din oglinzi), unul demitizat (un
Narcis prea-lumesc), adic un
strin, printre oglinzi, datorit
mediului ostil de care eul liric fuge ca
un prin zburtor cu Pegasul (cu
bidiviul prin poveste).
n cteva inedite, din ciclul Reverene, Poetul e-n toate, cnd, pe
sine se-nal, supunnd spaiul i
timpul, pentru c el e-un arc sau o
flacr-n zbor, depind piedicile ca
un Orfeu petrecut deseori prin
infern. Propria chemare l va ajuta s
accead spre Zarea rostirii, iar
cntecul l va lumina, va fi rodu-i
ntreg druit pe pmnt.
Un al doilea poem (Semn) este
dedicat lui Nichita Stnescu, un astru,/care doar rost ne-a druit, i
semn i ne-a dat drept la visare,
folosind, n lipsa cuvintelor, necuvinte, iar din acestea a ntrupat/ o
magna-sacra risipire de idei i sentimente (iar Cartea-i poart, increat/
genez i eden, iubire).
O adevrat ars poetica este
Chipul luminii n care poetul invoc
muza, vznd-o ca pe o zei a poeilor, stpna dorit (Stpn mi tea proclama-n altar,/Ofrand-i fivoi. Poetul i va strnge harurile i,
prin altoiri de stele, i va mplini
menirea, devenind un Narcis prealumesc (Narcis, strinul din oglinzi)
i descoperind sensul vieii n manifestrile naturii, n realitatea din jur.
Iubirea este privit pesimist,
nefericirea cuplului destrmat aprnd
din cauza realitilor (Ne despream
adese de veminte/Pierzndu-ne fatal
printre cuvinte).
Cei doi i furesc planuri
optimiste (Discurs de recepie), zadarnice ns, deoarece zboru-i blestem: cu un poet i-o Div (Erat la
dragoste).
Dar iubirea rmne etern, lumina aducnd fericirea (senzualitate).
Ludicul i umorul postmoderniste
apar ntr-o veselie, cnd tnra
(darling), ca o m blnd, i
apr onoarea de blond fin
virgin, iar golanca vesel promite
srutri n economia asta/de pia.
Realitatea cotidian apare n
poezii cu ecou caragialian i al bal38

______________________________
canismului barbian, dar n stil personal, prezentnd burgul prost,
unde uitarea, hd, trcoale d la tot
(Fr aer), vulgaritatea, ignorana i
imoralitatea fiind la ele acas, cci,
ntr-un amestec de fum, ardei iute i
miros de cheflii/bragagii, panglicari i
destul duhoare, apar igani trupei
cu cobze[], hamali, lutari[],
aurari, fete mari, cu papuci i avere
(Veac revolut/balcanic I).
Viaa de toate zilele surprinde
mediul colar cu note, absene,
respectabile teze (peste poduri), cel
casnic cu murturi n cmri, hilare
chenzine, mass-media cu tiri i
anunuri n rostiri trompetiste, social
cu taxe, absurde, obeze (Echinociu), ntr-un secol n care, acum,
viaa este ca-n telenovele,/roz e, c
e doar una (ncheiere de conturi/cu
veacul XX), fost (i) cel al comunismului adus cu enilele nroite,
regim vzut ca o sistem proletar/far-da-t ca o cocot n rou
violent, aidoma cu masca hd a
svasticii (Decembrie, primvara).
Toat ara se afl n degringolad
moral (Formula i voga,/desfrul
total,/moralia, tocma,/i izul mortal),
ca rod al imposturii guvernanilor,
de toate culorile politice (Cu dreptul,
cu stngul,/avntul total /minciuna,
cuvntul,/sfritul de bal), ce o vor
duce la global faliment (Ars
transitoria).
Limbajul artistic, de la cel
popular la cel neologic, de la cel uzual
la argou i jargon, precum i gama diversificat de orientri estetice cultivate de tefan Vida Marinescu, de la
tradiionalism pn la postmodernism,
reveleaz un iubitor al metaforei
capabil s utilizeze ntreaga bogie
semantic a limbii n combinaii suigeneris, un cunosctor desvrit al
tehnicii poetice.

Nscut din perpetua oscilaie a


gndului i sufletului ntre iubire i
creaie, volumul ne poart prin anotimpuri i aduce-nainte-ne icoane
spre a trezi Ierusalimul n fiecare
dintre noi.
Pornind dintr-o primvar trit
intens, vizual i senzorial, poeta se
face martor atent al prefacerii ct s
picteze n alte culori pe pnza fiecrei
zile. i dac pmntul i mplinete
menirea hrnind firul de iarb ce
vrea s apar, cerul, pe care-i odihnete adesea privirea, e surprins n
zori, cu nori portocalii sau se preface noaptea n corol, sloboad ploaia
resimit ca mntuire de pcate mrturisirile nencepute se spal n
apele ploilor mute. Cnd ploaia nate versul rece i-i bate n ferestre,
ateptarea se face val care erodeaz,
iar din tcerea celui iubit se nate
dorul.
Alteori, poeta slluiete ntr-o
inim trezit la primvar i nregistreaz toate semnele acesteia. E
spaiul perfect care trezete poezia
din amuire i i asum acest adpost pe care l personalizeaz sumar
mi aprind jumti de silab deoarece, mrturisete ea, e destul pentru
ca n noi cuvintele s se rsfire.
Cnd dorurile nu picur-n cuvinte,
nchistarea se vrea clamat rmn n
trupul pietrei, neputina e trit dureros i impune privaiuni - m voi
nfometa cu trandafiri, mi rtcete
somnul. Insomnia brodeaz taftaua
nopilor care-i ofer adpost primvaratic iar hrtia pustnic resimte
acut absena versului.

Primvara, creia i atribuie uneori triri umane progresive - rbdaredoruri, tristee-durere, se preschimb-n fecioara care zmislete. Alteori
se preface-n nchisoare (Prizonier n
primvara mea) i-atunci poeta
propune o evadare, ca din realitate, ca
din imperiul vorbelor sau ca din sines m scoi din mini. Sau d natere la frmntari n context eroticCe-a fost nti, iubirea sau cuvntul? Iubirea generatoare de art o
conduce pe calea rodnic de la
cuvnt spre cntri.
n M dor din tine zorii dimineaa durerea i lumina i pornesc din
cellalt ca dintr-un suflet geamn i
contientizeaz c n doi rezid fora
de a produce schimbarea n plan
terestru- s-mpdurim cltorii- i
n plan astral- s-aprindem stele.
Pe Timp de fluturi, unde versul
coboar ciobanii ancoreaza n cadrul mioritic percepiile, sufletul i
nsoete iarai privirea n pendularea
dintre terestru i celest, poeta gsete
resurse s se ridice din jarul care o
mistuie, dar o purific i i permite
nlarea.
Vara ce-i petrece cldura n vorbe se las simit sub sfrtecri de
soare, n mirosul aromitor de zmeur coapt, cu marea rnjind n talp
i pescrui vineii care ip de
dor, dar tihna capt nuane de regret
n-am adunat mcar un bob de
linte, / din aria cuvintelor czute-n
gol.
Cnd Cerul se-neac n lacrimi,
poeta vede fluturi cu aripi de maci
pe destine, dubl metafor nchiznd
n sine efemeritatea. Acelai sentiment de iminen a sfririi i sfritului se las ghicit n Cnd voi fi nor
unde eul poetic se anticipeaz ntrupare n cer- nor, fum, mpletit
cu buci de stea.
Apoi, toamna cade dureros,
psrile-n oapta ni se duc, preface
frunzele-n cioburi, ndeas znatic
sfritul, aeaz nerostiri la geam
ncremenite, nal spre cer miros de
tmie.
Abia cnd a-mpietrit i ultima
frunz, poeta face loc povetii din
zpad. Din ceruri pline de cuvnt,
iarna vine cu ninsori plpnde sau
a simfonie, nflorete castanii i
cireii printre vise. Cum ninge
pn la cer s ajung, iarna
ascunde n zpad florile iubirii i
copacii care tremur n noi. n
anotimpul hibernal, doar iubirea
39

sdete lumin i topete efemerul existenial. ntr-un timp n care,


fr regin i fr anse, pmntul
joac ah cu iarna, n care Iisus se
nate-n gndul cel mai sfnt i
sperana coboar pe hornuri cu
arom de scorioar, poeta resimte
descompunerea n suflete binare a
copacilor descreierai i tnjete
crud dup primvar, animat de
sperana renaterii ciclice.
Rchit la izvor de vers eminescian, sfinit de seva sorbit cu
folos, poeta Tatiana S. Munteanu ne
conduce n m-nstirile-i din
gnduri i trezete, n acelai timp,
n noi jind de propria zidire.
Prof. IULIA HOTNOG

Noua carte de literatur liric


Gnd mbrind gnduri, Editura
"Inspirescu", Satu Mare, 2016, 106
pagini, semnat de scriitoarea Corina
Petrescu, adun peste 60 de poeme,
cele mai multe ample, stufoase, dense, fr constrngeri prozodice, pe o
tematic cu o tonalitate de saraband
preclasic, nvalnic, de nestpnit i
uor ptima, cu note de tristei i
nostalgii, provocate de tensiuni sufleteti, de-o pudic intimitate, n prag
de impas sentimental.
Volumul se deschide cu un poem-semnal, cu valoarea i semnificaia unui motto-avertisment, pentru
o gam variat de fixaii emoionale
de-a lungul discursului liric, cu strofe
de cte dou versuri, n prozodie
clasic i cu rim mperecheat,
DUMITRU ANGHEL

n ritualica tonal a folclorului maramureean, din care rzbat ecouri din


vocea cu incantaii de legend a unui
solist al locului, mbrcat n cel mai
vechi costum popular din Europa, cu
clopul lui cu tot, i pe canonul, uor
ironic i persiflant, al epitafurilor
vesele de pe crucile Cimitirului de la
Spna: "S ne bucurm de plns /
Pn moartea nu ne-a-nvins / ... / Pn floarea este floare / i nu este-nmormntare /... / Pn cntecul e cnt
/ Nu prohod lng mormnt" (Alternative, p. 9), n ritmul cantabil al
unui tropar din "Psaltirea n versuri"
a Mitropolitului-poet Dosoftei.
Un poem ca o "uvertur", n
tonuri de gri sufletesc pentru structura intim-tematic a ntregului volum, cu stri provocate, probabil, de
ntmplri nefericite, de momente
cruciale de tot felul i de toate nuanele ori capriciile unei existene tulburat deseori de spaime pasagere, n
ciuda tonusului optimist, molipsitor
i vivace al profesoarei de franuzete
Cornelia Blan-Pop, alias Corina
Petrescu, poeta: "S ne bucurm de
noapte / Pn nu nseamn moarte, /
... / Ct potaul nu ne las / i ne
mai gsete-acas" (Op. cit.).
Att de grav, de patetic i de
profund este dilematica i surprinztoarea cauzalitate a mprejurrilor
care i-au provocat starea emoional,
nct i forma de exprimare poetic
s-a pliat pe amplitudinea cauzelor: "O
mam a plecat, a mea! / Cum poi s
lai s plece / O mam? / Nu o legi cu
lanuri, cu pietre, cu foc / De tine? /
... / Mama nu a luat nimic cu ea i
totui, / Nu mi-a lsat nimic, nici
glasul, nici mersul / Nici cuvintele-i
dragi / Nici zmbetul ei sfios"
(Neuitare, p. 11).
Pentru poeta Corina Petrescu,
orice fapt de via, fericit sau trist,
entuziast sau dezarmant, se transform n dilematic i nostalgic neans, indiferent de mprejurare sau
moment, devastatoare sau benefic:
"Slujitorii acestei existene se joac
adesea / De-a viaa, la modul cel mai
serios / ... / Las copilul din tine s
fie / Duminica ta n fiecare zi"
(Copilul din ploaie, p. 13), ori "mi
lipsete o arip i tiu c / Nu am
cum s-o mai gsesc vreodat" (mi
lipsete o arip, p. 14).
Exist n poezia doamnei Corina
Petrescu un complex al linitii i
echilibrului; funcioneaz permanent
un flux al nemplinirilor de tot felul,

direcionate spre "indigestii sufleteti"


derutante, nucitoare: "A venit o iarn
trzie de tot / i mi-a mpletit cuvintele, lundu-mi cu palmele ei, /
Disperarea de a pierde" (O stea n
fulgii de nea, p. 17), ca un tip de
disperare fr motiv, fr justificare,
chiar fr obiect, dar echilibrul se
produce ntr-o alternan de capricioas "terapie sufleteasc", pentru c
poeta, altfel un om puternic, tonic i
vivace, chiar tie ce s fac cu toat
fiina sa vital: "Aici, undeva, ntr-o
stea plin de iarn, / ntunericul meu
se topete n fulgii de nea" (Op. cit.).
Explicaia, una dintre altele posibile,
se gsete i n preferina tematic
pentru anotimpul rece al Iernii, cu tot
cortegiul su de cauzaliti ale disconfortului sufletesc, dei poeta... "nfrigurat!?", s-a nscut n anotimpul
speranei, primvara, cnd natura se
trezete la via, dup "coma indus"
de ciclul firesc al parcursului cosmic
al Terrei n jurul Soarelui.
n consecin, motivul Iernii i
face loc i n poezia de dragoste: "Pe
zpad, ciorile sunt parc mai
negre...", dar ntr-un poem lung, lung,
ca mai toate din acest volum, registrul
liric are alt tonalitate, pentru c
iubirea este izbnda fericirii, iar poezia erotic este uor declamativ, pus n spectacol, plesnind de sntate
i de zbor spre lume i fericire: "Viaa
mea fr tine este aa, precum fntna
fr ap, / Precum pdurea fr niciun
copac nfrunzit / ... / Ca seara de Crciun fr beteal i brdu, / Fr cadouri..." (Viaa mea fr tine, p. 19).
i, cu valoarea unui Intermezzo,
un respiro n adagio, o prozodie de
contrast, atipic pentru formula
consacrat a poetei Corina Petrescu,
cteva poeme scurtissime, n maniera
haiku-japonez, ca un click de
echilibru i tampon sentimental n
momentele sale de maxim tensiune:
"Un pui czut din cuib / Mute
______________________________

Mihai Miron Crstea


40

grmad - / Moarte" (Tragedie, p. 21)


sau "Cerul albastru - / Dar
pmntenilor / mbriare a soarelui"
(Prinos, p. 45).
Nu putea lipsi, desigur, poezia de
inspiraie religioas, procesat cu naturaleea, naivitatea i curenia unei
rugciuni spus de un copil nainte de
culcare, cu acelai farmec i pioenie
sacr, pe care am descoperit-o i n
lirica poetului Traian Vasilcu din
Republica Moldova, care semneaz
Prefaa volumului Gnd mbrind
gnduri: "Las-mi, Doamne, gnd
bun / S pot alege ceea ce este bine de
/ Ceea ce este pcat! / n genunchi i
n cuvinte i cer / S-mi dai lumin
curat n suflet i n ochi"
(Rugciunea de azi, p. 38).
Dileme existeniale de-o acuitate
fr limite bntuie sufletul poetei,
ntr-o devlmie de gnduri din care
nu rsar dect mereu alte nedumeriri,
n cavalcada unei contiine potolit
doar de melodica preclasic din
"Clavecinul bine temperat" de I.S.
Bach: "n cas n inima ta, n trupul
tu / Dincolo de Dumnezeu l caui pe
Dumnezeu / ... / Angoasele existeniale sunt puse la congelator pentru /
Aceeai unitate de timp i tu / Atepi
cu ardoare / Revrsarea mirific a
vieii..." (Trebuie, p. 40).
Poeta pare c s-ar afla ntr-o
deriv sufleteasc fr orizont, dei
induce o senzaie stranie de... "parc
o caut cu lumnarea!": "Gndul meu
vagabondeaz n cutarea / Semnelor
de primvar, dar / Niciun ghiocel,
nicio magnolie, nimic..." (Diminea
n iarn, p. 43). De fapt, o permanent stare de nelinite, de frmntri
sufleteti fr adres, unele; risipite
cu generozitate spre tot felul de
orizonturi intime, prini, prieteni,
iubiri totale, iubiri pierdute, altele;
acoperite semantic de un fascinant i
intraductibil cuvnt: DOR, etimolog
de limb romn fr sinonimie, care
s egaleze profunzimea dragostei:
"Deja mi este dor de el, de mine,
de... mine, de el... / Mi-e dor, da, mi-e
dor!" (Mi-e dor, p. 47).
O poezie de dragoste de un
idilic... uor demodat, dar de-o
curenie angelic, ca din vremurile
bune, calde i calme ale unor
Alecsandri ori Cobuc, cu o decen
care o protejeaz pe Corina Petrescu
de tentaiile poeziei licenioase, ca s
nu-i spun pornografic, de ultim
generaie: "Privesc, / Te privesc, /
Privim i admirm acelai drum /

ai aprut la captul de zebr/


Incontient-ct eti de superb/
Fragil, sperioas ca un pui/
Mitraliind cu tocurile-cui/Asfaltul,
ce s-aterne la picioare/Umbrit i
ruinat de-a ta splendoare/Ce i sarat ca un paradis/Privind n sus,
secretul interzis/Corabie cu pnzele
n vnt( La semafor)
Asupra existenei noastre, a
rostului
dinuirii, poetul pune
ntrebri fundamentale,
insistnd
aproape obsesiv,amintind prin ceea ce
scrie de poemul Unde sunt cei care nu
mai sunt? de Nichifor Crainic: Unde
se duc? e un mister.../Noi credem
c se duc n cer/i pomenim din
cnd n cnd/Ne mai trimit un
sfat, un gnd,/Cnd ne e greu,
cnd ne e dor,/Vin doar n lumea
viselor/Dar mult nu stau...pn n
zori,/Ca fumul se topesc n nori...
(Cei care pleac)
n poezia de dragoste, Mihai
Horga apleleaz la o serie de imagini
metafore, unele proaspete i inedite,
transmind subtil, la nivelul sugestiei, deplintatea de a fi n iubire,
reuind s emoioneze: Sunt ncordat
ca arcul/Arcul sprncenelor tale/
Frumoase portale/Minunat desenate/
Monumentale boli/Arcade pe ochi
dezinvoli/Ah! ochii-ochii ti.../ Ferestre n vpi/Zbrelite, pzite,/De
perdeaua genelor/Pe ochii ce i
ador.(Mrturisire)
n Arhiva visurilor, Mihai Horga este un explorator al strilor de
contiin, dnd haina versului meteugit tririlor nalte, n ncercarea de multe ori reuit - de a fixa clipa
ideal, druind-o astfel Veniciei.
Considerm c ne aflm n faa unui
poet complex de la care ateptm
ndreptite evoluii viitoare.
AL. MIHIL

Spirit incandescent, afirmnd o


tineree debordant, cu o prezen
permanent i activ n viaa Cetii,
Mihai Horga nu ar putea lipsi dintr-o
eventual istorie a vieii culturale din
Roman, cuprins fiind n fluxul ideatic
al rostirii prin vers. Poet al faptului
cotidian, Mihai Horga trece cu
uurin de la teme elegiace la
explozii de lumin, n peisaje
bucolice, abordnd deopotriv att
pastelul, ct i poezia cu tlc
moralizator, ilustrat altdat de
Anton Pann. Universul poeziei lui
Mihai Horga este cretin, adugnd ______________________________
prin asta cutarea obsedant a
Sau, n alt poezie, revine la
desvririi prin Cuvnt. O abia tem, mbogind-o cu noi elemente:
perceptibil melancolie struie n Gutui pufoase, glbioare,/Cu zmlegnarea versurilor cldite clasic, cu bete dulci - acrioare,/La geamuri
ritm msurat, sugernd construcii i-au gsit parcare/S-au strns
poetice solide, fcute s nfrunte recoltele bogate/Stau n hambare,
timpul: Aburul ceii se nal pe ndesate/i dat-am grijile la spate
culmi/ Prin frunze, las urme-n p- /La cram, strugurii buboi/Grei
durea de ulmi/Aripile gndului zboa- de pcate dulci, zemoi,/Zdrobii,
r spre zri/Ochii-mi arunc peste se las-n teascuri stori/Iar mustul,
vagi deprtri/ Palmele mngie cuminit n vin/Lsat de-un Creator
pline de dor/Pielea asprit a Divin,/Ne-o ndulci al vieii chin...
copacilor/Tulpina le-o mbriez (Toamna)
i-un fior/De vitalitate m-mbat
n poezia citadin, Mihai Horga
uor...(Pdurea)
este un minuios reporter al
Iscusit n a aeza culoarea n momentului, rostogolind n cascad
tabloul amplu al toamnei, Mihai metafore, atent la detaliile care fac
Horga se dovedete a fi un subtil deliciul lecturii. Din apariia - care ar
observator al generozitii anotimpu- fi putut rmne banal - a unei tinere
lui att de des invocat de poei: Se la captul de zebr poetul face
vars podgoria-n cram.../Butoaie cu un adevrat spectacol cu reverberaii
guri nsetate/Se-mbat din nou, c e n starea de contiin, supunnd-o la
toamn/Bnd mustul pe nersuflate!/ un examen exigent pe cea care i se
Cuprins de a doagelor hain/ pare incontient, Fragil, speFierbnd - mustul trece n vin/n rioas ca un pui, tentant, peribeci, n firide de tain/Ulcica la culoas, cu mers tineresc, cum
vran o in...( Vinul )
iarba-neap neaua cu sgei: Mi________________________________________________________________________________________________
Gnd mbrind
Tragem n piept acelai miros de
brad, / Acelai miros de bine" (Vis
pentru mine, p. 54). Dar i versuri
fulminante despre condiia uman i
precaritatea unui existenialism ntre
alternativa sorii nscris n codurile
Creaiei Divine i puterea limitat a
omului de a-i hotr singur destinul,
ntr-un
superlativ
relativ
din
gramatica apocalipsei: "Cel mai greu,
/ Cel mai terifiant, / Cel mai greu de
suportat, / Cel mai distrugtor, / Cel
mai zguduitor, / Cel mai oribil / ... /

Lucru" (Teroare existenial, p. 70),


o poezie declamativ, protestatar,
fr mesaj i fr vinovai, dar intuit
ca o cumplit nedreptate: "Vedem
lucruri ce o s ni se ntmple i nou,
/ Pe zi ce trece, mai tulburtoare, /
Mai nfricotoare" (Viaa ca un
Auschwitz, p. 57).
i, peste toat aceast "cavalcad
de gnduri" nvluite ntr-o via...
"cu bune i cu rele", ntre patos i
sperane fr contur, cele mai multe,
ultimul poem, Misterioase umbre (p.
79-80), rezolv toate dilemele unei
existene prin soluia unic i salva41

Mihai Miron Crstea


______________________________
toare: "Doar / Un prietenos i / Att
de frumos / Curcubeu / Peste toate
umbrele din lume" (Op. cit., p. 80).

V spun, prieteni ai mei, eu nu


scriu eseuri despre istorie, eu v
povestesc ntmplri trite de oameni
pe care i-am cunoscut. ntr-adevr,
noul roman (cu ngduin, ncercnd
o clasificare didactic) al lui Nicolae
Dan Fruntelat (O dat-n veac patria
moare, Ed. Semne, Buc., 2016, 224
p.), aprut ntr-un moment, pentru
autor, aniversar, adic n preajma
mplinirii a apte decenii de via, nu
este o colecie de eseuri, nici una de
memorii, nici de povestiri, nici mcar
de zvcromane (cum fusese, n 2015,
Lambretta).
Aceast carte de amurg, eterogen i greu ncadrabil unei specii, e
un dureros semnal de alarm al unui
om care a vzut i a auzit multe n
drumul lui prin via i cruia nu i-a
mai rmas dect s v spun s fii
ateni, s fii cu grij i cu jale (),
c v-ai putea trezi ntr-o diminea i
n-ai mai ti de unde suntei, cine
suntei
E o carte despre patria Mam a
Balcanilor mic i trist, mic,
pentru c aa a fost considerat de
strategii lumii, mic, pentru c
numai ntr-o ar mic poi s-i
trimii comisarii () s jefuiasc
() i s trimit totul peste hotarele
bunului-sim mondial, trist pentru
c a fost, este i, din pcate, va fi
singur. Despre patria aezat n
calea tuturor rutilor istoriei, de
parc Dumnezeu ar fi vrut s ne pun
la ncercare mereu, patrie al crei
gust e cel al zdrniciei, al nfrngerii ori de cte ori mai marii lumii te
scuip n fa, te umilesc.
E o carte despre Patria ca o
cmpie n care n-ai voie s strigi, doar
s opteti, pentru c vntul face
totul, el duce vestea i povestea
despre noi i dincolo de viaa noastr
i de moartea noastr.
Asta i face NDF i n acest nou
volum optete poveti cu sperana
c ele vor fi rspndite de vnt, cci,
aa cum tie el din (des)cntecul de
demult al bunicii, trupul de lut /
oasele din piatr / ochii din mare /
frumuseile din soare / dragostele din
vnt / vntul de la Duhul Sfnt.

ntmplrile optite n acest


volum au fost trite de oameni reali,
rude ori cunoscui aa se ncheag
povestea mai lung a bunicii
Constandina ori aceea mai scurt a
tatlui lui Ovidiu Iuliu Moldovan,
notarul mpucat de jndarii unguri
i lsat acolo, mpreun cu ceilali
valahi puturoi, s ia aminte i
istoria i fiul de cinci ani adus de un
vecin ungur s-i mai vad o dat
tatl, povestea mai ampl a bunicului
Nicu Popescu, agent sanitar care a
parcurs, sub gloane, Drumul Crucii
poporului romn, povestea tatei, a
mnzul nebun, nvtorul mehedinean trimis n Basarabia, la Mihileanca, unde a pzit cu pistolul
verbele limbii romne, participant n
Marele Rzboi, rnit, dar i persecutat
apoi, anchetat, btut, acuzat c ar fi
ucis patrioi sovietici, povestea spus
n treact a eruditul Radu Mihescu,
fost coleg de facultate, partizan anticomunist din grupul care-l executase
pe Lazr de la Rusca, ori chiar
povestea cu att mai cutremurtoare,
cu ct e nespus, doar desluit din
tcerea domnului Schwartz, gazda din
tineree, care tia undeva, n adncul
lui, c n-are voie s povesteasc
nimic, ori a finului Buga, ambii
venii din Siberia, dintr-un exil mai
greu dect moartea fizic
ntia carte, din cele trei cte
compun noua scriere a lui NDF, o are
protagonist pe Cocoana, fata
grecului, Constandina Armnca,
bunica, o adevrat Gaia a neamului,
nscut la Dsnuia, dar aducnd,
prin nu tiu ce vraj, cu ea toate
cuvintele alor btrni, din dunga
Moscopolei i de la Grdigne de
Istria, care spunea cntece de
acolo, povestea despre bora, vntul
din peninsul, despre Valea Arsei,
Valdarsa, dar i despre trgurile din
Corcea, despre pzrile unde se
aduceau bucuvala, pinea duminicat
n ap i unt, trhnalele, plcintele
cu jumri, brnza alb n putini mici
cu zer, dar mai ales despre neamurile
ei poveti de snge din lumea
Balcanilor nebuni.
n universul din povestea bunicii,
Gebeleizis zeul unic trac, st
nainte de Iisus i-i judec veacul i
vecia, Dunrea e o pern a
somnului nostru de peste dou mii de
ani, fiecare om este regele i
mpratul lumii lui, al familiei lui, o
lume a geilor mndri i fr team

42

______________________________
de moarte, avnd contiina apartenenei la o civilizaie ce se ntindea
de la tbliele scrise n limba dacilor
(prima scriere a lumii) pn la religia
luminoas a lui Zalmoxis ce pregtea
cretinismul.
n opoziie cu acest univers de
demult, lumea nou, mbolnvit
de torpoarea balcanic, nu mai are
acest sentiment al apartenenei i al
mndriei de neam, cci nu mai avem
rdcini, c ne-am dezvoltat ca nite
plante aeriene, dependente doar de
vnt i de ploi strine
Povestea Constandinei este o
lecie concentrat de istorie naional,
plastic sugerat de metafora cmilelor. Istoria poporului romn e spus
n termeni de rechizitoriu: au venit
turcii, ruii, austriecii, nemii, a venit
oricine a avut drum pe aici, ne-au
civilizat ntru civilizaia lor de
bandii mondiali, aa c am nvat
s trim la mijloc de ru i bine, am
crezut c trdarea e mai rentabil
dect dragostea de ar, unii au
murit, alii s-au turcit, rusit ori
nemit, francezii au aruncat i ei o
nad spre noi, am nghiit-o i pe
aceea, grecii i-au fcut negoul,
revoluiile i academiile la noi, neam scufundat n spiritul balcanic al
muzicii de petrecere i de jale, ne-am
scldat fericii n mahalalele ciorbei
de burt i mititeilor, am nvat s
facem politic pariv. Cuza, care,
n naivitatea lui, a ncercat s fac o
Romnie modern, dar a pctuit
mortal, ntr-o Romnie n care
RODICA LZRESCU

adulterul i curvsria erau la ele acas, a fost gonit din ar, au inventat
un domn strin, un ofier prusac coate-goale care s-a dovedit ns un om
politically correct, ne-a furit Independena, dup care a nceput s
funcioneze cea mai tragic metafor
a istoriei romneti: Soarta lui Ioan
Vod cel Cumplit. (Domnitorul luat
prizonier de turci, legat de patru
cmile, care, biciuite, au rupt-o la
fug, fiecare n alt direcie, sfiind
trupul rzvrtitului vod romn.)
Patria a murit de mai multe ori,
patria mic, Principatele Unite, a
murit imediat dup natere, sfrtecat de cele patru cmile, adic interesele germane ale noului rege, cele
franceze aduse de consilieri i militari, cele ruseti care n-au renunat
niciodat la gurile ispititoare ale Dunrii, plus cmila romneasc, eterna cmil a setei de avere i de
putere.
Cel dinti semn de moarte al patriei mari a fost prima conflagraie
mondial, dup ce, la Mreti, am
produs din nou un mit, mitul regimentului alb care a dat peste cap
mainria de rzboi a nemilor. Probabil singura nviere a neamului romnesc a fost Unirea de la 1918,
cnd s-a nfptuit o parte din Romnia Mare, cci adevrata Romnie
Mare este cea dintre Bug, Silezia,
Moravia, Peninsula Istria, Adriatica.
Apoi a venit cea de-a doua
conflagraie, dup care Marii Bandii
mondiali au cedat Romnia lui
Stalin, n schimbul Greciei, consilierii
sovietici au fost trimii s ne
supravegheze viaa, respiraia i, mai
ales, distrugerea fiinei romneti,
elita romneasc a plecat n pucrii,
Brganul i Aiudul au nghiit o
istorie cultural, social, militar sub
ochii blnzi ai Aliailor occidentali pe
care i-a durut n cur nc de pe
vremea cnd fiii lui Brncoveanu erau
decapitai la Stambul. Patria murea
ca un cine legat n lan i ucis.
Partea aceasta de istorie
rzboiul al doilea, micarea legionar,
campania de dincolo de Prut,
postbelica lupt de clas lumin ce
trece prin negura deas, nfiinarea
gheaceurilor, jaful mascat sub
forma datoriei de rzboi fa de
marele vecin de la rsrit (ne-au luat
grul i noi le-am dat petrolul),
deportrile n Brgan, apoi la
canal, consilierii sovietici
constituie substana celei de-a doua

cri cea n care protagonist este


Mnzul nebun.
Cartea a treia (Crucea Sfntului
Nicolae) n aparen, cea mai
amalgamat din economia scrierii lui
NDF adun tot nite poveti, cci
povestirile i tropie prin memorie,
naraiuni optite pe tonaliti diferite
lirice, ironice, tragice, nostalgice.
Cteva cltorii una imaginar,
prin ar, altele rentoarceri n timp,
n anii copilriei i ai studeniei
(perioada n care s-a trit frumos i
s-a nvat carte, cnd la Casa
Studenilor director era Dan Sptaru,
la Trocadero era zece lei friptura
mare, un sfert de pine i un pahar de
vin, cnd fiinau restaurantele mandatarilor i cluburile studeneti erau
pline, perioada de afirmare a mndriei
naionale n acea var a lui 1968,
echilibru stricat apoi de cutremurul
din 1977, dup care a nceput
declinul); povestea lui Demostic,
gngavul satului, sudor, absolvent
apoi de tefan Gheorghiu, ajuns
dup marea chimbare, absolvent de
Drept la particular, intrat n politic,
n fine, cantonat la liberali, avocat i
profesor universitar, mare lider,
european cu vocaie, mai are un pic
i va ajunge preedintele romnilor;
povestea lui Sandu Morndu,
amantul de duminic, pedepsit cu o
moarte nprasnic de trei consteni.
Li se adaug i un adevrat poem n
proz Grdina luminoas ,
grdina din Dsnuia copilriei unde
fiecare copac are un corespondent
uman cireul de mai e bunicul, cei
doi caii rari sunt prinii, firul de
viin e sora disprut dup doar
cteva luni de via, prul parfumat e
bunica, doar despre migdal nu se tie
______________________________

Mihai Marin Crstea


43

______________________________
nici cine este, nici dac s-a uscat sau a
fost tiat, dei cititorul ghicete
corespondentul copacului disprut
dup plecarea naratorului de acas; un
zvcroman, un fel de cronic a satului
copilriei (El Zorab, comandant de
pionieri), apoi un Jurnal de cord ce
noteaz gndurile, tririle diaristului
n perioada imediat premergtoare
interveniei pe cord deschis.
Pentru a-i deslui unitatea, cartea
a treia ar trebui citit de la coad.
Este, ntr-un fel, aceast parte final
un fel de iute panoramare a vieii, aa
cum se zice despre cei aflai ntr-un
mare pericol c-i retriesc trecutul
ntr-o fraciune de secund. Pericolul
ce-l pndete pe narator este boala
sever, pe care urmeaz s o nfrunte
printr-o operaie dificil, iar tot
volumul se dovedete a fi un fel de
intrare ntr-o biseric a amintirii:
trec prin somnul tristului scrib toi ai
lui, nchii n turnul acestei cri de
amurg Povestaul (domn al
memoriei) i-a mplinit datoria, a
spus povestea, iar vntul de la Duhul
Sfnt urmeaz a face restul.
Ultimul gnd al volumului se
duce ctre o Patrie care nu va mai
exista nicieri. Despre aceast
iminent posibilitate avertizeaz, n
fond, NDF.
***
Pentru primele dou pri, optite
cu nduf pe dinafar, dar disperat
strigate pe dinuntru, alert narate,
lirice i dramatice totodat, ncrcate
de fapte i de oameni adevrai, dar i
de sugestive metafore, mustind de
iubire de ar, tragic semnal (tardiv?)
de alarm, O dat-n veac patria
moare ar trebui s ia locul, n coli,
manualelor alternative de istorie,
betege, chioape i oarbe. Utopic
idee vei zice, de acord, dar cu o
lectur a acestei cri, eventual cu
creionul n mn, tot romnul ar
trebui s fie dator

n 2013, a aprut la editura


Polirom volumul Jocul celor o sut
de frunze i alte povestiri, semnat de
prozatorul Varujan Vosganian.
Volumul n limba romn
nsumeaz ase povestiri: La
judecata de Apoi a statuilor, Iacob,
fiul lui Zevedei, Cnd lumea era
ntreag, Legtura de leutean,
Dincolo de lumea de dincolo i
Jocul celor o sut de frunze.
Proza cea mai ampl din volum,
(pp.291-440), Jocul celor o sut de
frunze*** a aprut recent, drept roman, n german, cu sprijinul
financiar al TRADUKI.
Volumul ndeplinete de fapt
condiiile de a fi catalogat drept roman, att ca ntindere, ct mai ales
prin coninut.
Este vorba despre patru prieteni,
Jenic, Maca, Tili i Luca, care n
copilrie se jucau jocul celor o sut de
frunze, apoi merg toi patru mpreun
la politehnic i studiaz construcia
de maini, dup care lucreaz n
biroul unei fabrici, la secia tehnicoenergetic, pn cnd s-au nchis
porile acesteia, precum la toate
fabricile constructoare de maini din
ora, de altfel.
Ei au rmas doar trei, fiindc
Luca, care vroia s treac Dunrea
not dincolo, este mpucat pe malul
romnesc. O zi i o noapte au fost ei
atunci reinui la miliie.
Jenic lucra acum ntr-o loterie
i, fapt ciudat, i sftuia clienii s nu
joace.
omer fiind, Maca fcea zgmot
cu motocicleta lui, revoltndu-i pe
locatarii panici ai blocurilor din
mprejurimi, iar Tili, cel care ddea
nume ppuilor confecionate de un
meter ppuar, e cel care, profitnd
de faptul c accesul la actele Securitii este acum liber, merge s se
informeze cu privire la Luca. La
nceput este refuzat, pe motiv c nu
este rud cu Luca, apoi i se d dosarul
de treizeci de pagini cu actele, dar nu
are dreptul s noteze nimic, cineva st
permanent lng el, supraveghindu-l.
Din acte afl c Luca fusese
urmrit i turnat la Securitate de ctre
miliianul cartierului.
Cei trei l rzbun pe Luca, m-

pingndu-l sub tren pe btrnul


miliian, acum pensionar.
Pn la urm i Jenic, supranumit Cosinus, fiindc era cel mai bun
la matematic, se sinucide, tindu-i
venele, dup ce a rupt, fr noroc,
toate lozurile existente n prvlie.
Peste tot domnete deruta, nesigurana. Apar o serie de probleme de
actualitate n carte: oamenii, nemulumii de ctigul de acas, pleac la
lucru n Spania, o tnr se ofer fr
menajamente, pentru bani, btrnilor,
elevii adun bani pentru profesori,
mutarea oamenilor de la case la
blocuri s-a dovedit o catastrof, omajul este la ordinea zilei etc.
Este vorba despre o carte care st
sub semnul tristeii, cauzat de lipsa
de perspectiv. Ai impresia c autorul
face elogiul unei lumi revolute.
Discuiile aproape interminabile
i au farmecul i mai ales tlcul lor.
Oamenii fr noroc folosesc mai
puine cuvinte abstracte(p.73), crede
Jenic.
n economia crii sunt incluse i
dou poveti cu tlc, Povestea trenului argintiu privit dinuntru(pp.5662) i Povestea despre moartea care
are vrsta ei i vine cnd e chemat
(pp. 121-128), n care un pictor ciudat
picta oamenii nu aa cum sunt ei
acum ci aa cum vor arta ei n clipa
morii.
S-a spus despre aceast carte c
amintete de Borges (G.Gheorghior).
Nou ni se pare mai degrab nrudit
cu romanul Inima animal de Herta
Mller.
n ambele cri, evenimentele nu
sunt redate cronologic, ci secvenial,
____________________________________________________________

______________________________
deci modern.
n ambele este vorba de cte
patru prieteni, toi cu studii superioare
(la Herta Mller trei biei i o fat).
Dac aceia lucrau toi patru, c aa era
n communism asta, bineneles,
pn cnd i-au depus actele de
plecare definitiv din ar, c pe urm
s-a schimbat foaia la Vosganian
unul e omer. Maca, fusese dat afar
de la pizzeria la care lucra fiindc era
brbos i pletos i clienii care
comandau pizza acas se temeau de el
cnd le-o aducea.Tocmai se termin
perioada n care pimea bani de omaj
i nu mai are nici mcar de igri
Turntoria e la ordinea zilei i
ntr-o carte i n cealalt.
i ntr-o carte i n cealalt mor
doi dintre ei. La Herta Mller moare
Georg, cel care reuise s plece
primul, fiind gsit pe asfaltul strzii
unui cmin de tranziie din Frankfurt,
sus fiind fereastra deschis i Kurt,
care rmne ultimul n ar, dup ce
i-a depus actele, fiind gsit acas,
spnzurat cu o funie. La Varujan
Vosganian moare Luca, mpucat,
potrivit mrturiei unui ran din zon
gsit de prieteni, i nu cznd i
rupndu-i gtul cum aprea n acte,
precum i Jenic, care i taie venele.
La Herta Mller relatarea se face
la persoana nti, la Varujan
Vosganian la persoana a treia. n timp
ce la Herta Mller se ntmp totul
nainte de decembrie 1989, la Varujan
Vosganian e prins i perioada, tot
trist, tot lipsit de perspectiv, de
dup aceast dat istoric.
Cartea lui Vosganian despre
copilrie, tineree i mai ales prietenie
ni se pare un perfect scenariu pentru
un film de succes.
MIRCEA M. POP
***Varujan Vosganian: Das Spiel der
hundert
Bltter.
Roman.
Aus
dem
Rumnischen von Ernest Wichner, Paul Zsonay
Verlag, Wien, 2016, 223 p.

44

O carte mic n dimensiuni, asta


vedem la nceput, i de-abia la final
ne vom mira de cte au ncput n ea,
de ct de mult ne-a cerut i ne-a
oferit.
Prefaa, scurt i probabil rezultat dintr-o compilaie de idei ale
celor implicai n editare, ne previne
referitor la coninutul crii: pare a fi
o colecie "best-of" din prozele beletristice ale autorului. Tot aici aflm
despre existena n cuprins a ceva
neateptat: o serie de reinterpretri
speculative de mituri i legende
populare (mitul biblic al ntoarcerii
fiului risipitor, i respectiv baladele
romneti "Mnstirea Argeului" i
"Mioria").
i chiar cu acestea voi ncepe
mica mea recenzie asupra "Ficiunilor
secunde".
Sunt patru astfel de "mise-enprose" (cum le numete i editorul n
prolog) i sunt destul de consistente.
(Apropo de aspectul minion al
crticelei: nu v ateptai la ceva
scurt! acestea sunt mai degrab
nuvele.) Prima l are n obiectiv (i n
titlu) pe Meterul Manole, a doua (i
cea mai lung) ne vorbete ntr-un
mod original despre "ntoarcerea
fratelui risipitor", a treia revine la
legenda Mnstirii Argeului ns
dedicndu-se Anei, iar a patra (i
ultima proz n cuprins) este "Mioara
mic". Printre aceste reinterpretri
gsim presrate i celelalte proze, cu
adevrat ficionale i de lungimi mai
reduse.
Reinterpretrile sunt deosebite,
dar nu se ajunge uor la ele.
Scriitura lor uor arhaizat care
ne ngreuneaz un picu lectura parc
nu att pentru a da veridicitate
textului, ct pentru a ne ctiga n
imersia necesar tririi , precum i
diseminarea dozajului dramatic, cer
cititorului o anumit dispoziie
(deschidere, relaxare, descrncenare),
i doar astfel lectura l va rsplti pe
msur, ori chiar mai mult dect s-ar
atepta. Textele pleac de la povetile
tiute (mituri, legende, balade) i le
respect epic surprinztor de mult
(decepionndu-l eventual pe cititorul
de SF, care s-ar atepta la
transcenderi mai radicale), aa nct
la prima vedere putem spune c

____________________________________________________________________________

termenul "reinterpretare", folosit n


adnotrile cri, ar putea fi nlocuit cu
"reconstituire".
ns pe traseul lecturii dei neam relaxat datorit contextului epic
familiar tot trebuie s fim ateni,
pentru c apar mici devieri, provocnd deopotriv cerebral i emoional.
Pentru c povetile sunt i nu sunt
cele tiute; aspectul ajunge s depind
i de sensibilitatea cititorului, care
dac accept experimentul propus se
va trezi prta la fineuri dramatice cu
intensiti nemaitrite. (Un paradox,
nu-i aa?)
Cu excepia acestor reinterpretri
(care au n comun multe aspecte
literare), celelalte proze din cuprinsul
crii nu seam ntre ele nici stilistic i
nici ca abordare, accentund ideea de
experimente literare (nct putem
specula c autorul fie are o fibr
nelinitit, fie nc nu a ajuns la un
stil propriu de curs lung).
n prefa, am fost avertizai att
asupra diversitii motivelor ct i
asupra abaterilor de la schema clasic
a dozajului dramatic, cea cu punctul
culminant nspre final. Tot prefaa ne
spune c aici SF-ul pare a fi mai
degrab pretext dect obiectiv, aspect
pe care l putem eventual confirma
dup parcurgerea crii (i care s-ar
putea s ne dezamgeasc pe alocuri
dac suntem prea condiionai de SF).
Altfel, asumndu-ne acestea, ne vom
bucura pe ndelete de umanitatea
textelor.
Deci, n afara celor patru
reinterpretri de mituri / legende, n
45

cuprinsul crii mai sunt 12 proze


ficionale, i fiecare ne va provoca
altfel: unele prin ideiile speculative
("ntre noi, inteligenii"), altele prin
ineditul
viziunii
("Un
basm,
contorsionat"), unele prin mesajul
umanist ("Singurul meridian", "Firul
de ans", "Ziua lor"), altele prin
delicatee ("Ca un fum de pip"),
unele prin stilul literar aparte
("Instinct", "Exerciiu de ciclicitate"),
altele prin emoia tririi ("Cataliz
canicula").
Probabil c cititorul cu experien
n lecturile SF va gsi c temele de
aici nu i ncreesc suficient sinapsele,
dar am fost cumva avertizai din start
c nu aceasta ar fi misiunea crii de
fa.
Avem aici o colecie eclectic,
att din perspectiva temelor/ideilor ct
i din privina tratrii stilistice.
Coninutul ideatic furnizeaz cititorului o mpletire deosebit de stimuli
pentru minte i pentru inim.
i n privina scriiturii avem o
palet larg: dei uneori lectura este
mai puin facil, alteori, datorit
fluenei cu o muzicalitate andante,
aceasta l conduce pe cititor pe ci
aproape onirice. (Mrturisesc, uneori
a trebuit s recitesc cte-o fraz,
pentru c, vrjit de susurul cuvintelor, pierdusem din vedere detalii
necesare.)
A mai avea multe de spus despre
experiena mea de cititor la ntlnirea
acestei colecii de experimente, dar,
pn la urm, fiecare trebuie s facem
propriile descoperiri asupra lumii, fie
aceasta real sau fictiv. Aa c ncerc
s nchei aici.
Dac cititorul reuete s se
desprind de ncordarea cotidian i
se las absorbit de aceste lecturi, ele l
vor rsplti, ducndu-l departe "att la
propriu ct i la figurat".
i pentru c aici "propriul" este
de fapt un alt figurat, cltorindu-ne
n timpul-spaiul povetilor dar i n
miezul acelor triri, putem spune c
avem dou straturi de figurat, de
fictiv: cel al naraiunii deosebite i cel
al emoiilor induse.
Aceasta ar fi interpretarea mea
supra titlului crii (dei ultimele
rnduri din postfa par a m
contrazice).
IULIA ANA STUPARU
______

"Ficiuni secunde", Mircea Bdu,


Editura Europress Bucureti, 2016

Volumul Breadly, iubitul meu


se nate dintr-o criz existenial, a
confruntrii cu o nou vrst, cu
nceputul restului vieii noastre, criz extrem de benefic pentru Adrian
Costache. n acest sens, n apele oglinzii n care eul empiric i scruteaz chipul, se ncheag imaginea lui
Antonio, profesor aflat la sfritul
carierei, cruia lumea n care triete i
se pare tot mai strin i care nu mai
stabilete cu studenii contactul ce
ddea nainte sens activitii sale.
Retras din activitate, Antonio descoper c are, deodat, prea mult timp,
care ns nu prea s fie al lui, i se
deschide spre exterior: Descoperea
acum oarecum fascinat o blnd
fascinaie lumea, iar lumea,
elaborat pn atunci doar undeva
nuntru, ascuns mult vreme n
interiorul lui, ieea parc abia acum
la suprafa !... Surprinztoare i mai
puin monoton dect nainte...
(Dispariia lui Antonio)
O transformare triete i Pascal,
scriitorul. El ncepe s in la oameni,
la modelele personajelor sale. Resimte ca pe un handicap faptul c nu se
mai poate detaa, c devine incapabil
s se obiectiveze: l surprindea un
soi de tristee ieftin, mediocr, pentru c ncepuse s in la ei... Poate
doar fiindc abia acum descoperise
c el era ca ei!... Crezuse mult vreme c putea fi altfel, c era altfel!...
Acum senzaia aceasta dispruse...
Era i el asemenea lor i l cuprinsese
duioia simind astfel... Recunotea n
fiecare de acolo un fel de El... Nu
mai avea destul for de a se uita pe
sine... De a se anula, de a mai avea
vaga speran c, n cazul lui, se va
face o excepie !... N-avea s se fac
nicio excepie !... Vorba lui Saroyan...
era i el din aceeai plmad !....
(Pascal, scriitor...).
() Dar naraiunile triesc prin
ele nsele, surprinznd cu sensibilitate, cu delicat, dar acut ptrundere
psihologic fragmente de via, deschiznd spre realitate ferestre luminate de o profund intuiie a sensurilor. n proza care d titlul volumului, cunotinele lui Candi cred c
ea a avut n tineree o legtur cu
prietenul pe care l prezint cu cuvintele: Breadly e iubitul meu!
despre care Toat lumea, inclusiv
soul lui Candi i soia celui numit

Breadly, dup un personaj al lui


Salinger, sunt convini de aceast
iubire de tineree. ns numai Candi
i Breadly tiu c, pentru ei, mereu
fusese prea trziu.
Povestirea Anunul este o distopie. ntr-un stat care decide s retrag
orice sprijin material persoanelor
trecute de 85 de ani, celor care
mplinesc aceast vrst li se trimite
certificatul de deces, ei ncetnd a mai
exista, din perspectiva societii.
Personajul principal, muzicianul cu
nume kafkian, Iosif P., afl de la radio
c se mplinete un an de la moartea
lui. Apsarea unei lumi noi, distopice,
asupra sufletelor sensibile o simte i
fata de douzeci i doi de ani care se
sinucide, inexplicabil, lsnd n urm
un bilet cu textul Nu mai suport
zgomotul! i mi-e frig ca-n noiembrie!. Oboseala de a tri l contamineaz i pe reporterul ce investigheaz
moartea fetei i care, n final, ncepe
s aib aceeai senzaie ciudat de frig
n plin var (Mi-e cam frig...).
Dei autonome, povestirile tind
s se coaguleze dup identitatea
naratorului i n funcie de revenirea
unor personaje. n cele trei povestiri
cu Edi, narator este Andi, un bieel
de nou ani, ce relateaz, plin de
candoare, ntmplri cu el i cu
bunicul su, Edi, cel dotat cu un al
aselea sim, acela de fi lng mine
cnd am nevoie de el. n plimbrile
lor la munte, bunicul i nepotul
povestesc ceea ce vd, prilej de
ingenue, dar profunde observaii din
partea copilului, care spune, de pild,
despre doi btrni care edeau mai
mereu afar pe banca de lemn, n faa
casei c [...] ateptau s moar,
rostind ultimele cuvinte optit, ca i
cum Edi n-ar fi trebuit s le aud.
Emoia creat de aceste povestiri se
nate dintr-un gest (de exemplu, un
srut fugar, neobservat de alii, prin
care bunicul i individualizeaz
nepotul, intuindu-i posibila gelozie)
sau din puterea de sugestie a unei
simple relatri: Iar cnd am mers
acolo din nou, peste civa ani, am
fost singuri, doar cu tati....
Alt factor coagulant al prozelor,
laitmotiv al construciei epice i metafor obsedant, e motivul Celuilalt,
care se insinueaz enigmatic, cu sugestii de fantastic, sau se interpune
brutal ntre membrii unui cuplu ori
ntre un personaj i existena lui de
pn atunci. n Pdurea de zad,
umbra lui ntunec o idil: - Am
46

______________________________
auzit c cineva din Udreti te place!...
i c are motociclet! spuse el deodat. Fata nu-i ntoarse chipul spre
el, aa cum poate s-ar fi ateptat. i
nici nu tresri. Nici nu-i rspunse n
vreun fel....
n alt povestire, Srutul, pe
plaj, Cora, o femeie sensibilizat de
primele semne ale btrneii, sufer
agresiunea verbal a unui mitocan, ce
reprezint o lume nou, tot mai greu
de evitat i n care ea nu se mai
regsete. O vindec srutul tandru al
soului ei de-o via i lumina amurgului, supremul medicament al oamenilor. n alt parte, Tania respinge
avansurile unui colaborator al soului
ei (O femeie pentru un singur
brbat), n vreme ce n naraiunea O
scrisoare ctre Pascal, Cellalt, care
aici poart numele de Leo, este un
reprezentant al noii generaii, vulgar
i lipsit de sensibilitate, n ochii
naratorului matur.
Proza Oraul cel Mare transpune
motivul Celuilalt ntr-o distopie. Doi
soi evadeaz dintr-un ora unde sunt
prigonii oamenii liberi, nonconformiti, purttorii de aripi. Preul salvrii (n cele din urm refuzate) pare
s fie cedarea femeii n faa unui
brbat, compromisul.
Mai ncolo, n Povestea lui
Pascal, naratorul nsui se afl n
ipostaza, incert, a Celuilalt, n raport
cu un cuplu. Adolescent, Pascal l
viziteaz, n Casa de dincolo, fosta
cas a bunicilor lui, pe domnul Drgu, un proscris din motive politice,
de a crui soie, Leonora, este ndrgostit, fr s aib curajul s i-o
GHEORGHE LZRESCU

mrturiseasc. Revenit n sat dup


douzeci de ani, Pascal l viziteaz pe
domnul Drgu, rmas singur.
Cuvintele acestuia sau gndurile lui
Pascal nsui ncearc s umple golul
temporal cu imaginara mplinire a
fantasmelor tnrului: Spusese ceva
despre ce se ntmplase cu Leonora.
Ceva straniu, cum c ea plecase de
acas cu mine, fugiserm amndoi
ntr-o ar strin, i apoi c ea
murise... Sau c plecase fr mine
ntr-o ar strin i m cutase un
timp i m gsise i o vreme
triserm mpreun! i c dup
aceea murise! Imperceptibil, naraiunea se deplaseaz n fantastic,
fiindc amintirea o rentrupeaz pe
Leonora, iar domnul Drgu dispare
i el, semn c nu mai aparinea
realitii.
Aripa fantasticului atinge tulburtor i proza Stpnul cerului. ntro vacan pe rmul Mediteranei, o
femeie citete pe o banc de pe
falez, n timp ce soul ei noat. n
fiecare zi se aaz lng ea un brbat
ciudat, care fixeaz cu privirea lui
albastr avioanele ce decoleaz de pe
aeroportul din apropiere. ntr-o zi,
ridicndu-i ochii din carte, ea vede
prbuindu-se un avion ce tocmai
decolase. nspimntat, ntoarce
privirea spre brbatul de pe banc,
parc n cutare de sprijin: Dar pe
banc, alturi, nu era nimeni !...
Iar ea nu tia de cnd nu mai era
nimeni acolo....
Pentru Lica dintr-o alt povestire,
Cellalt, Cel fr chip, agent din
afar, straniu, este nsi moartea,
care o surprinde pe neateptate.
Tragismul sobru al textului este
intensificat de simplitatea cu care
transmite ineluctabilul: Venise El,
Cel care nu vorbea ! i spusese c a
venit vremea s plece. S lase
lucrurile aa cum erau, neterminate
nc. Toat viaa mai ai ceva de
fcut, spusese Cel care nu vorbea, nu
termini niciodat, dar acum gata,
trebuie !. Lica face parte din grupul
de prieteni - constant narativ a
prozelor volumului - care se ntlnesc
periodic pentru discuii intelectuale
sau pentru a povesti, ca ntr-un
Decameron modern, patronat de o
mai vrstnic Pampinea
n sfrit, Pascal, scriitor..., Festinul, Grdina Orbului, Povestirea
lui Pascal reprezint proze ce
contureaz tot mai mult grupul,
fiecare dintre ele adugnd un alt

personaj sau un alt cuplu din cadrul


lui, dup cum, n Boleroul lui Ravel
se amplific treptat tema iniial, prin
introducerea de noi i noi instrumente.
La sfritul lecturii, ntrebarea
iniial revine: proz scurt sau
antier de roman ? Dar acum, cnd am
nchis cartea, problema ne apare de o
relevan limitat, grevat fiind de o
anume pedanterie. Valoarea autonom
a celor mai multe proze este indiscutabil. Unitatea volumului, de asemenea, cci ea reflect unitatea lumii
interioare a scriitorului, dramatica
autenticitate a ntrebrilor pe care
acesta i le pune. Aadar romanul pe a
crui textur se grefeaz prozele lui
Adrian Costache este viaa nsi,
surprins cu mijloacele marii arte.

n perioada actual, n Romnia,


cultura este pus la grea ncercare, de
aceea considerm c apariia a ct mai
multor cri e de bun augur. Versuri,
romane, jurnale autobiografice etc.,
autori care i gsesc vocaia de scriitori atunci cnd au pit de mult timp
pe crarea vieii. Un astfel de scriitor
este autorul volumului la care ne vom
referi n continuare, Cu crile pe
fa, de Ioan Brad, Editura ALTIP,
Alba Iulia, 2014, 367 de pagini.
Ilustraiile coperilor ne trimit,
oarecum, la coninutul crii, mai
precis ilustraiile reprezint imagini
din Blaj, Braov, Bucureti, Cluj
Napoca, localiti ce apar n volum ca
locuri n care autorul a locuit o vreme
i despre care povestete.
Caracterul autobiografic este
evident, ns mai important este faptul
47

c autorul nfieaz o veritabil


fresc a societii romneti din a
doua jumtate a secolului XX, cu
ntindere pn n prima decad a
secolului XXI, dup cum menioneaz scriitorul Dorin Oaid n prefaa, modest intitulat, n loc de
prefa (p. 7).
Cartea este structurat n mai multe
capitole, cu titluri semnificative ce fac
trimiteri la coninut. Cu bogate detalii,
cu crile pe fa, autorul nareaz
fapte i ntmplri din copilria petrecut pe meleagurile Trnavelor, n
Blajul cultural i istoric, vestit pentru
colile romneti de odinioar, din
viaa familiei, din anii de coal i de
armat, din viaa personal i profesional ca ofier n cadrul Ministerului
de Interne. Exemplificm prin cteva
titluri: Ca prin vis, Prieteni de
joac i de stat la cozi, Vacane la
Sncel, Ucenicie pe malul Trnavei
Mari, Cu mama prin trguri,
Gimnaziul i puin politic, Debut n munc i via, Sudor la
C.P.L., coala de ofieri de la Bneasa, De acolo de sus, de la Crucea
lui Iancu. Recviem pentru Blaj,
nceputuri ca ofier antitero la Alba
Iulia, Decembrie 89 revoluie sau
lovitur de stat, Una cald, una
rece, 1994-1995 o alt rscruce a
vieii mele.
Multe pagini ne-au atras atenia,
prin duioie i nostalgia cu care sunt
narate, prin talentul de portretist. Aa
de exemplu, tua Doda, soia unchiului Ni Brad, preot greco-catolic,
femeie foarte frumoas, nalt proporional fcut 90-60-90, avea
nite ochi albatri, tot timpul surztori, un pr de culoare castaniu
deschis, retezat la nivelul umerilor, i
coafat tot timpul n onduleuri mari.
Cnd vorbea sau rdea fcea gropie
n obraji. Semna tua preoteasa cu
mama, de parc ar fi fost surori, i
tiau povetile, fiind de aceeai vrst
i copilrind pe aceleai meleaguri.
(p.17).
Cu umor discret, sunt descrise
jocurile copiilor de pe Hula Veche a
Blajului. Ca un adevrat cunosctor,
autorul povestete legende despre
balta Chereteu, aflat la intrarea n
Blaj, dinspre Trnveni, unde-i gsise loc de scald, cu ceva vreme mai n
urm, poetul Mihai Eminescu, cel ce
numise Blajul Mica Rom.
Desigur cititorul e atras de ntmplrile hazlii care-l cuceresc prin
LUMINIA CORNEA

ineditul descrierilor, cum ar fi cutarea ceasului pierdut n ceaiul urt


mirositor al decantorului (Ceasul i
decantorul). Pagini minunate redau
pasiunea autorului pentru pescuit,
cnd ddea la clean folosind o
instalaie uoar de plutrit, iar ca
momeal broscue, pe care le ineam
ntr-un ciorap umezit. Era o plcere s
vezi cum pluta undiei o ia la fug
printre vlurele (p.133).
Paginile ce evoc cutremurul din
martie 1977 sunt dramatice, prin
exactitatea detaliilor i sugerarea
sentimentelor. Ioan Brad se afla n
acea perioad la Bucureti (capitolul
coala de Ofieri de la Bneasa):
Pre de cteva secunde nu am reuit
s m ridic n picioare, aveam senzaia c m aflu ntr-o barc care plutea pe o ap agitat de furtun. Nu am
s uit ct voi tri spaima ce am tras-o,
huruitul ce se auzea dinspre ora
(p.184).
Paginile referitoare la evenimentele
din decembrie 1989 sunt deosebit de
interesante, citindu-se, cum se spune,
dintr-o suflare. Curiozitatea noastr
pentru faptele reale, ntmplate ntr-o
perioad relativ recent, de care ne
amintim fiecare, ne determin s apreciem la adevrata valoare volumul
Cu crile pe fa. Aceasta cu att
mai mult cu ct sunt nfiate de un
fost ofier de securitate aflat, atunci,
n exerciiul funciunii: S revin
puin la ce am mai fcut eu ca ofier
de serviciu n acea zi istoric de 21
decembrie 1989, cel puin n judeul
nostru (p. 259). Probabil nu ntmpltor capitolul Decembrie 89
revoluie sau lovitur de stat este cel
mai ntins (peste 40 de pagini).
Scriitorul Dumitru Mlin n Faa
ascuns a unui suflet duios (prezentare aflat la nceputul volumului)
realizeaz un reuit portret al omului,
ofierului i scriitorului Ioan Brad (a
nu se confunda cu poetul, prozatorul
i diplomatul Ion Brad, ambii originari din aceeai zon), caracterizndu-l ca un povestitor de excepie,
cu o memorie afectiv extraordinar,
umor i ironie, dar i mult lirism,
duioie, putere sugestiv de descriere
a naturii, dar i nelegere i spirit de
analiz i sintez a oamenilor cu care
i-a intersectat viaa. Cea mai puternic trstur de caracter a lui Ioan
Brad este ns sinceritatea frust, dus
pn la limita intimitii. (p. 11-12)
Cu crile pe fa, o carteautobiografie cu puternice accente de

roman-document, lanseaz un scriitor


ce deja este numit, prin modul n care
scrie, Ion Creang de pe Trnave
(Dorin Oaid, n loc de prefa, p. 7).
i dorim omului exigent i fostului
ofier Ioan Brad deplin succes pe
crarea frumoas dar aspr a vieii de
scriitor.

Citind romanul Lumina ndeprtat a fluviului (Ed. Ex-Ponto,


2016) al domnului Ovidiu Dunreanu,
m-am regsit cu toat limpezimea
sufletului i a minii ntr-un acas
danubian, mai precis n partea aceea
profund din inefabilul satului dunrean, unde oamenii nu in la o grani
precis ntre real i fabulos, unde
eresurile i miturile capt concretee
i fiina transcende lumile dus-ntors
cu o lejeritate ineluctabil. Pare c
scriitorul n-a plecat niciodat din
locurile natale, ntruct lexicul acestei
cri este n ntregime i prin excelen extras din superlativul absolut al
graiului dunrean, ceea ce asigur
unicitate stilului literar i i d, n
acelai timp, o savoare cu totul aparte,
ce ncnt i uimete de la prima i
pn la ultima pagin. Povestitor de
excepie i mnuind cu dexteritate
vocabulele pentru a face descrieri
emoionante i credibile, domnia sa
mbrac locurile, personajele i ntmplrile n dou haine-ipostaze
distincte una concret, real i alta
misterioas, fantastic i totui de
netgduit aflate ntr-o prodigioas
interdependen i interrelaionnd
firesc i continuu.
48

Cartea este mprit n 15 capitole, fiecare purtnd cte un nume.


Primul dintre ele, n miezul faptelor,
ne conecteaz la marea poveste a
crii. Aceasta este mprit n arpante-mituri i credine pe care vor
crete povestirile generatoare de numeroase alte motive de poveste, astfel
c, odat intrat n aceast lume, cititorului i va fi greu s se mai
desprind i cu att mai mult s plece
netulburat la treburile sale. Istorisirile
sunt, aa cum ne avertizeaz ab inizio
prozatorul, ademenitoare sau amarnice, derutante cteodat, ncurcate, fabuloase, magice, fantastice, nvluite
n mister, stranii de cele mai multe
ori, dar i pline de haz, desluite,
fireti. Observm, din enumerarea
aceasta, c balana se nclin evident
ctre un spaiu al suprarealului.
Timpul i va pierde astfel valenele
obinuite i va deveni nu doar un
agent esenial-dinamic al miracolului,
ci i o platform mai mult sau mai
puin ospitalier pentru ca personajele
s triasc pn la capt, cu toat
fervoarea sau mpotrivirea, ntmplrile prin care le e dat s treac.
La prima vedere, Ostrovul pare s
fie centrul universului lumii i, desigur, al crii; n realitate, satul natal
al prozatorului este doar un pretext
geografic n ansamblul identitar care
se ntinde n toat Dobrogea i mai la
vest, de la Clri pn la Galai, ba
chiar i mai la sud de Dunre, pe
malul ei drept, n Bulgaria. Liantul
acestor spaii, fluviul, i pune
amprenta pe felul de a fi al oamenilor
i pe viaa lor, destinele fiind indestructibil legate de acesta. Aici totul
pare s fie altfel dect n alte pri, i
nu doar oamenii, ci i vnturile, animalele ori casa i drumul care devin
personaje-martori la ntmplrile mai
multor generaii de ostroveni. Astfel,
celor cinci vnturi anunate n
capitolul Vnturi i miracole, a cror
descriere este fcut cu miestrie i n
perfect cunotin de cauz, li se
adaug i Vntul turbat, cel ce se
mpreuneaz cu frumoasa Egreta i
va face s vin pe lume o nluc, un
copil albastru, nzdrvan, un fel de
nger pzitor al stenilor. El va aprea
n cteva situaii-limit, pentru a-l
salva pe Anghel Furcil de furia
zmeului, de exemplu, sau pe Titi
Tallung din crua cu drumeii
venii din lumea morilor. Vorbind de
zmei, de mori care se plimb
DIANA DOBRIA BLEA

prin lumea noastr cu o cru n


bun regul sau de o tim-siren
prins n setca pescarilor, am putea s
ne gndim la un basm sau mcar la o
atmosfer de basm; ei bine, aceste
personaje sunt att de bine conturate
i de ancorate n real dovad c din
zmeu rmn solzii lui de aur, folosii
de steni drept leacuri pentru diferite
boli, Titi se plimb cu crua venit
de pe lumea cealalt i ascult
povestea de via, de rzboi i de
moarte a unuia dintre cltori, iar
sirena a fost o steanc frumoas pe
nume Serina, care a disprut ntr-o zi
dintre oameni pentru a tri n fluviu
ca o petoaic nct cititorul
ajunge s nu mai poat face diferena
ntre realitate i fabulos. La aceasta
concur i faptul c nu lupta dintre
bine i ru conteaz n economia
romanului, ci felul de a fi i de a tri
al personajelor. Dunrenii sunt artoi
i voinici, ageri la minte i deschii
la orice, uluiala lor n faa
miracolelor fiind repede absorbit de
o grozav sete de cunoatere i de
trire a ineditului n formele lui cele
mai nalte. Mai ales dragostea este un
motiv de acceptare a miraculosului,
care este astfel subsumat vieii de la
Dunre. n capitolul Felul omenesc
de a privi al vulpii, de exemplu,
avem de-a face cu o minunat poveste
de dragoste, n care se depesc dou
granie: una real holteiul Crior
Domnaru trece de fiecare dat
neobservat n Bulgaria la iubita sa
care seamn cu o vulpe i una
fantastic o vulpe se transform
ntr-o fat frumoas care va avea mult
din caracteristicile fizice ale acestei
irete i se va iubi cu Crior. Este de
remarcat
numele
personajului
masculin; prenumele Crior ne
spune c acesta este nu doar un Don
Juan cruia i plac fetele, ci i un crai,
un mprat, un ales, lucru confirmat i
de numele Domnaru, care vine de
la domn, domnesc. Asta nseamn c
nu tuturor muritorilor de rnd le e dat
s triasc astfel de minuni. i pentru
c, dup un asemenea experiment, el
nu putea s redevin biatul simplu
de odinioar, va disprea n mod
misterios din lumea real pentru a
rmne, se presupune, n spaiul
iubirii care i va conferi i nemurirea.
Tot o alegere de a prsi aceast lume
i de a tri n lumea apelor, ca o
tim, este i cea a Serinei. Toat
lumea ar fi crezut c e moart, cci
avea i o cruce n cimitir la

mormntul gol, dac n-ar fi prins-o n


setca lor, fr s vrea, trei pescari,
care o recunosc i-i dau drumul
admirndu-i, stupefiai, coada de
pete.
Cu Lumina ndeprtat a
fluviului, domnul Ovidiu Dunreanu
ne propune, pn la un punct, o
viziune intimist redat printr-un
dicteu al sufletului su rmas acas,
pe malul fluviului asupra femeilor
de la Dunre.
Acestea sunt foarte frumoase, iar
unele dintre ele au trsturi fizice i
morale supraomeneti. Toate au ns
roluri bine determinate n curgerea
epic, pe alocuri chiar i moralizatoare.
n capitolul Viitura, ca o man
cereasc, lacomilor braconieri Fane
Barz i Dumitru Bolborici le apare
de niciunde o fat neasemuit de
frumoas, care le face preziceri
sumbre. Cei doi asist mirai peste
msur la apariia inopinat i la
proorocirile ei, apoi, cnd zresc
picioarele de cprioar ale fetei care
se ndeprteaz sltnd, i ntresc
credina c spusele ei se vor adeveri.
n ciuda respectivei convingeri, nu
renun la obiceiul de a ucide
slbticiuni nevinovate, ceea ce
contureaz clar ideea scriitorului c
oamenii sunt indubitabil cluzii de
soart s dea piept cu netiutul, cu
ursita. Prezicerile se vor mplini,
braconierii primindu-i ntocmai
pedeapsa cuvenit. Tot o femeie, o
iganc cu dou capete, va face
preziceri copiilor Flavian i Aurelia,
care se vor mplini ad litteram
(capitolul Secretul vaporului cu
aburi), copilul Flavian de atunci
devenind, aa cum prezisese iganca,
crturarul i scriitorul de azi Ovidiu
Dunreanu.
Casa veche de 166 de ani, care
spune povestea cu nalt ncrctur
sentimental a mai multor generaii
din familia Gliceanu-Banu, de altfel
familia n care a venit pe lume
domnul Ovidiu Dunreanu, este un
pretext al scriitorului pentru a nemuri
casa, locurile i strmoii (capitolul
Casa cea veche din paiant), aa
cum un drum, cel care taie Ostrovul n
dou i care are argumentat prin
descrieri i cte o poveste foarte
multe nume, ofer autorului ocazia s
ne prezinte o minimonografie a
satului natal (capitolul Drumul care
urc la cer i coboar n adncuri).
Acest titlu are n vedere legtura
49

indestructibil dintre Dumnezeu,


omul din prezent i strmoii rmai
n contiina urmailor, dar i n cea a
martorului drum, care a vzut i
nregistrat totul, cu infinitezimal
precizie, totui nu n mod mecanic, ca
un obiect fr via, ci ca o parte vie a
satului,
cu suflet i mult
sensibilitate.
Bogatul univers dunrean nu
putea fi vduvit de prezena celei mai
nalte figuri a rii la un moment dat,
astfel c nsui regele Carol I i va
face aici apariia i va bea cu un pocal
de argint cum altfel?! vinul
obinut din srugurii plini de dulceaa
i de misterul locului (capitolul La un
pocal de vin cu regele).
Este interesant alternana de
voci ale naratorului; relatarea la
persoana a treia este din cnd n cnd
ntrerupt de nararea la persona nti,
confesiv, subiectiv, care accentueaz lirismul crii, cci poemele n
proz abund.
Aa cum exist o teritorialitate
epic a scriitorului Ovidiu Dunreanu,
bine demarcat cu ajutorul unor indici
geografici i lexicali specifici, la fel
exist, n cuprinsul romanului
Lumina ndeprtat a fluviului, o
teritorialitate liric sui-generis.
Iat o descriere-poem elocvent
n acest sens: ... fata rspndea o
frumusee tulburtoare. Prul cu
buclele pn la umeri, ca para focului,
i fremta uor n adierea serii; avea
chipul armiu luminos, ca zorile
mngiate de primele raze ale
soarelui, iar ochii negri, nemsurat de
adnci i de nstelai, aidoma nopilor
limpezi ale nceputului acela de
toamn, zvcnirile lor nemblnzite
strneau un adevrat prpd n inima
abia strunit a holteiului....
Cititorul rmne ndelung marcat
de frumuseea i de autenticitatea unei
astfel de scrieri.
Ca om de litere nscut i crescut
pe malul Dunrii, nu pot s nu-i
mulumesc scriitorului Ovidiu Dunreanu pentru bogia datelor etnomitico-lingvistice din arealul dobrogean i din toat zona de sud-est a
rii, limitrof fluviului, pe care le
aduce literaturii romneti i balcanice.
Odat cu romanul Lumina
ndeprtat a fluviului, pe care
ndrznesc s-l numesc un diamant
literar, literatura, nu doar romn, a
cptat n mod evident mai mult
strlucire.

breasl pe care-i editeaz i-i promoveaz fr parcimonie. n scrierile


lui Grigore Avram gsim O gam de
De-a lungul anilor, scriitoarea sentimente diverse, preluate din imeMelania Cuc a prezentat, n revistele diata noastr vecintate, dar i altele
de specialitate, zeci, poate chiar sute de o verticalitate care ine doar de
de cronici ce i-a adus pe scriitori mai lumina eternitii divine. Nu putea
aproape de cititori. Cu generozitatea-i lipsi dintre autorii prezentai Victoria
specific, dincolo de care strbate Ftu Nalaiu, care scrie cu aplecare
ns i acurateea i ochiul critic, spre starea interioar, cu accente de
Melania Cuc a adus n revistele filozofie de via care n conceptul
vremii cronici despre crile primite su personal devin pilde, proverbe,
cu autograf de la confraii ei. O parte aforisme cu o consisten verbal ce
dintre aceste cronici sunt aezate n ncnt cititorul.
Ovidiu Pojar mizeaz pe desvolumul Estuare cu autograf, aprut
la Editura Karuna. Se vede n scrisul vrirea fiecrui vers n sine, cu puMelaniei Cuc bucuria pentru lectur, tere de percepie filozofal a lumii
descoperirea n fiecare carte a unui care-l nconjoar, iar Alexandru
Dintre cronicile prezente n volum
Cristian Milo este un personaj
smbure de foc viu.
merit
s amintim i pe cele dedicate
Cartea de critic literar sur- interesant, un tip cu o alur de
scriitorilor
Mihaela
Aionesei.
prinde n cele 200 de pagini mulime cuttor de comori strvechi i un
Veronica
tir,
Cornel
Leu,
Elisabeta
de nume din rndul scriitorilor, fie- nonconformist care intrig prin teza
Iosif,
Valentin
Marica,
Cezarina
care cu destinul i pecetea lui. Primul astropaleolitic, mergnd pe firul
Adamescu,
Iulian
Chivu,
Rzvan
text este despre Dan C. Mihilescu portretelor literare fcute de Melania
Ducan,
Elisabeta
Lucan
etc.
Omul care prin attea minuni ce in Cuc ajungem la Maria Olteanu, care
Cartea Melaniei Cuc este un
de istoria literar a reuit s are o putere de developare a esenei
omagiu
adus scrisului i contureaz
transforme o blb de televiziune n problemelor, reuind s creeze lumi
dincolo
de
feele fiecrui scriitor ce se
interesante. Cornel Cotuiu un
perl literar adevrat.
vd,
rsfoind
aceste pargini ca ntr-o
Despre Nicolae Bciu, Melania scriitor care vrei nu vrei te scoate din
adevrat
oglind,
un crez, acela n
spune c exist frumos n ceea ce amorire... s deschizi ochii i s
frumuseea
cuvntului.
face, exist inteligen prin ceea ce nconjurtoare prin lentila sa de
MENU MAXIMINIAN
scrie i este i generos cu colegii de observaie. priveti lumea
_________________________________________________________________________________________________

Volumul Riscul rostirii i tcerii,


aprut la Editura StudIS, cuprinde
opinii aprute n ultimii 10 ani sub
semntura lui Victor tir. Redactor la
cotidianul Mesagerul, acolo unde
public sptmnal tablete n care
oglindete starea societii de azi,
Victor tir ne-a obinuit, de-a lungul
timpului, s prezinte opinii pe care le
surprinde n imediatul zilei, dar i n
marile teme, care sunt prezente n
viaa noastr de ani buni. Nelinitile
noatre sunt expuse aici prin texte care
trag de multe ori la rspundere att pe
politicieni, care nu-i mai apr ara
aa cum trebuie, nefiind adevrai
patrioi, ct i pe cei pui vremelnic n
anumite funcii, unde doar de buna
administrare a banului public nu se
ocup. De la sport la politic, de la
cultur la umanitar, toate sunt prezente n cartea lui Victor tir, pe care o
putem privi ca pe-o aren n care textele intr ntr-o competiie a ideilor.
Remarcm texte precum cel
dedicat naltului Bartolomeu, n care

______________________________
Victor tir surprinde rolul Bisericii
Ortodoxe, dar i a nalilor prelai. De
altfel, Victor tir este un adevrat
aprtor
al
bisericii
strbune,
considernd c aici liturghia este
coborrea cerului pe pmnt i poate
este i treapt pe care ne putem nla
sufletete. Vorbete i despre
50

scriitorii i crile meleagurilor


noastre, considernd c Judeul
nostru nu duce lipsa de cri cu
premii, intrate n toctorul criticii, dar
nici de subproducii literare.
Citind aceste texte ne conturm
un portret al romnului vzut de
Victor tir, firea romnului este
mpciuitoare, sufletul su nu poate
pstra cu struin n fiina sa
angrenajul productor devenind.
Despre inutul Secuiesc i Marko
Bela, despre ciupercria politic
romneasc care se nmulete i nu
avem soluie de a o strpi, despre
spiritul rural, despre forfota din urbea
noastr Bistria, dar i despre nume
precum Florin Clinescu, Ioan
Alexandru, Mihai Eminescu, Patapievici i dincolo de toate, despre gndul
unirii cu fraii de peste Prut, vorbete
Victor tir n cartea sa.
O carte care este o fresc a
societii n care trim fiind ca o
reflexie a diferitor nuane ale anilor
de nceput de secol XXI.
MENU MAXIMINIAN

NAIUNEA N STARE DE VEGHE

20. Gestionarea patriei i a etno-spiritualitii


naiunilor
(I)
Una dintre cele mai dramatice confruntri politice
evocate de Mihail Diaconescu n romanul Sacrificiul se
desfoar n capitolul al VI-lea, n care sunt descrise
recepia i balul oferite de Legaia Romniei la Viena.
La aceste confruntri particip personaje precum
arhiducele Karl Franz Joseph von Habsburg, Alfons
Klezel baron von Norberg, reprezentantul oficial al curii
imperiale, Franz Konrad von Htzendorf, directorul
cancelariei militare a arhiducelui Karl Franz Joseph,
amicii acestuia generalul Albert Margutti i colonelul
Karl Bardolff, reprezentnd la bal autoritile din Palatul
Belvedere, baronul Leopold Chloumecky, eful biroului
de pres al prinului de coroan, deputatul romn
Alexandru Vaida-Voievod, venit de la Budapesta, Aurel
C. Popovici, avocat, sociolog i savant politolog de mare
prestigiu, amic al prinului de coroan, avocatul Dr.
Nicolae Bolca, unul dintre eroii principali ai romanului,
Romulus Brad, student romn la Viena, i el un personaj
principal, Edgar Mavrocordat, ministru plenipoteniar al
Romniei la Viena, numeroase alte figuri de prim plan ale
vieii politice i mondene austriece.
Se discut aprins, la nivelul unei nalte situri
intelectuale i polemice, despre idei precum statul,
drepturile istorice ale coroanei, ale monarhiilor, n
general, federalizarea ca act politic lucid i necesar,
despre patriotism, care nu poate fi niciodat impus
din afar, despre starea civic i datoria fa de
stat, despre dialectica realului i a idealului n actele
politice, despre relaia existent ntre Regatul Romniei i
Imperiul Austro-ungar, despre necesitatea unor
schimbri politice, despre vechile dispute dintre
raiune, voin i sentiment, care i gsesc n cadrul
statului o rezolvare prin ncrederea acordat puterii de
judecat i despre altele asemntoare.
Demn de subliniat n mod deosebit este faptul c
Mihail Diaconescu face din discuiile de la Legaia
Romniei un moment de mare ncrctur emoional i
dramatic. Arta lui epic are n preferina pentru dramatic,
simbolic i tragic un aspect semnificativ.
Nu uitm nici faptul c, datorit modului cum
discut convingeri filosofice, morale i istorice, romanele
lui Mihail Diaconescu au fost asociate consecvent cu
proza de idei a unor scriitori ca Hermann Hesse sau
Camil Petrescu, dar i cu lirica de idei die
Gedankenlyrik teoretizat n cultura romn de Paul
Cernea i practicat de poei ca Lucian Blaga, Tudor
Arghezi, Ion Barbu, Nichifor Crainic, tefan Augustin
Doina i alii.
Analiznd romanul Sacrificiul i subliniind faptul c
el este o capodoper epic, ne referim n mod special la
arta lui Mihail Diaconescu de a construi scene de mare
dramatism, tocmai din confruntrile de idei pe teme
filosofice, estetice, politice i istorice.

______________________________________________
n fond, capitolul al VI-lea din romanul Sacrificiul ne
amintete de faptul c patria unit a romnilor de
pretutindeni este principala lui tem. Ea apare ntr-o mare
varietate de ncorporri epice i simbolice, pe tot
parcursul romanului. Acest fapt ne ndeamn s discutm
despre gestionarea patriei i a etno-spiritualitii
naiunilor dintr-o necesar perspectiv sociologic.
Gestionarea este un termen acceptat n tiinele
sociale pentru definirea unei activiti specializate,
organizate i desfurate n scopul aprrii i promovrii
unor valori, interese i nevoi ale naiunii i de aprare a
unor atribute fundamentale. Aceasta presupune identificarea, evaluarea i nlturarea riscurilor, strilor de pericol
i agresiunilor la adresa funciilor naiunii. De la naterea
naiunilor, la captul i nceptura moilor, aceste
elemente nucleare ale naiunilor au fost gestionate eficient
numai de ctre oameni cu competene profesionale i
socializante, organizaii i instituii sociale. Popoarele
care au respectat aceste principii au dinuit pe fond, form
i coninut, au asigurat naiunii din care s-au revendicat o
patrie i etno-spiritualitate pe care nici un centru de
putere (imperiu sau feud) nu le-a putut distruge.
*
Gestionarea patriei a constituit preocuparea de cpetenie a oamenilor contieni de soarta propriei ceti.
i personajele principale ale romanului Sacrificiul sunt
preocupate de soarta propriei ceti.
Precum se tie, naiunile se organizeaz i funcioneaz exclusiv n patria pe care o construiesc i o
reconstruiesc sub presiunea propriilor necesiti i sub
presiunile construciilor mecanice - imperiile i centrele
de putere - i se raporteaz la spaiul de vieuire prin
mijlocirea organizaiilor cu funcii gestionare i a elitelor
sociale. ,,Patria rmne perpetuu n memoria istoric i
social numai dac oamenii cu competene profesionale i
socializante, precum i organizaiile cu funcii explicite
reuesc s o conserve i s o amenajeze n deplin
libertate.
,,Patria ca zestre geo-fizic i spaiu naional ,
influeneaz perpetuu credinele, instituiile, moravurile,
obiceiurile i cultura unei naiuni.
Exist o teorie climatic a naiunilor, cu ajutorul
creia Montesquieu a ncercat s explice moralitatea i
legile. Istoricii romantici au cutat s explice manifestrile oamenilor i personalitatea naiunilor prin condiiile
climatice i teritoriale n care fiineaz, prin influena
elementelor naturale. Din aceste elemente,
AUREL V. DAVID
51

geograful german Friedrich Ratzel, amintit de altfel n


cuprinsul romanului Sacrificiul, a construit o disciplin
determinat: geopolitica, ce a cutat s motiveze
tendinele expansioniste ale unor naiuni.
Statele investite cu imperium au practicat o politic teritorial, adesea dominat de considerente geostrategice. n aceast politic, dominante au devenit pmntul
i marea, cmpia i muntele, considerate indispensabile
pentru fiinarea i afirmarea naiunilor. Istoria continentului european cunoate astfel de exemple: de pild, Atena
cuceritoare a devenit o thesalocraie i o thalasocraie, o putere maritim, format din meteugari, agricultori, navigatori, negustori i ceteni. Naiunea englez a
fost adesea prezentat ca naiune de marinari i de comerciani, n opoziie cu caracterul rural al naiunii franceze. Din punct de vedere insular britanic, vecinul continental galois a fost considerat un motiv de dispre, de
gelozie i invidie, dar i cea mai bun grdin a lumii.
Patria, ca zestre geo-fizic a naiunilor i spaiu
naional, este gestionat exclusiv prin aciunile sociale,
apanajul oamenilor cu competene profesionale i
socializante. Acestea sunt izvorul bogiei naiunilor,
ntruct se ntemeiaz pe munc, creeaz capitalul necesar
reproducerii capacitilor funcionale i genereaz
progresul tehnic menit s contribuie la adaptarea
naiunilor la presiunile mediului informaional.
Gestionarea patriei semnific, sintetic, meninerea i afirmarea suveranitii poporului asupra teritoriului
naiunii i conservarea imaginii sale n memoria colectiv.
Aciunea romanului Sacrificiul ne ofer, ntr-un lung
ir de imagini epice i confruntri dramatice i tragice cu
caracter istoric i simbolic, lupta pe via i pe moarte a
romnilor din Imperiul Austro-ungar pentru realizarea
suveranitii poporului asupra teritoriului n care locuiete
i muncete de mii de ani.
Viziunea romancierului este epopeic, eroic, tragic
i spiritual, n sens cretin. Eroii principali ai
Sacrificiului lupt tocmai pentru gestionarea patriei,
fr amestecul brutal i criminal al guvernanilor, al
clicilor de parazii sociali i al marilor bandii politici de
la Viena i Budapesta.
Gestionarea ,,patriei nseamn:
- afirmarea elitelor sociale capabile s previn
naionalismul ideologic, infectarea elitelor politice cu
sindromul abandonului de spaiu, transformarea
economiei n entitate religioas sau n mit politic,
cedarea suveranitii asupra spaiului, cedarea n faa
capitalului strin, oferirea spaiului imperiului
bancar supranaional sau mondial;
- aprarea teritoriului mpotriva agresiunilor sociale
i prevenirea ocuprii sale de ctre centrele de putere
expansioniste;
- aprarea ,,zestrei lingvistice, componenta cea
mai important a zestrei spirituale a naiunilor i
ntreinerea contiinei spaiului;
- protejarea mtcii - simbolul identitii i
integritii naiunilor i ntrirea marginilor pentru
conservarea capacitii de conlucrare cu organizrile
sociale similare vecine.
*
Gestionarea patriei este o necesitate organic ce
exprim permanenta preocupare a generaiilor de oameni

Mihai Marin Crstea


______________________________________________
contieni de sine pentru meninerea suveranitii asupra
spaiului de vieuire. Gestionarea patriei impune:
- afirmarea elitelor sociale, cu rol productiv i
integrator i prevenirea i aducerii poporului n stare de
,,mas demografic critic;
- amenajarea spaiului pentru a produce resurse, adic pentru a ntreine o economie capabil s produc
bunuri, s ofere servicii i s distribuie veniturile rezultate ,,ntr-o manier acceptabil din punct de vedere
economic;
- ntreinerea capacitilor productive (fertilitatea
naiunii) i integratoare (comunitare);
- ntreinerea i nfrumusearea cadrului natural i
punerea n valoare a capacitilor sale productive;
- prevenirea presiunilor globalizante asupra bazei
etno-demografice din partea aa-numitului industrialism i a sistemelor socio-politice expansioniste, acaparatoare sau distructive.
Teritoriul patriei a fost sacralizat de naiuni i
chiar dac a fost pierdut temporar sub presiunile
imperiilor, care au construit mecanic alte identiti, elitele
sociale au continuat s evoce obiceiurile, temperamentul
i estetica cotidian a etnicului fondator.
Eroii principali ai romanului Sacrificiul sunt acuzai
de autoritile opresive de la Budapesta de propagand
dacoroman. Simpla referire a unor locuitori ai
Imperiului bicefal la realitile dacoromaneputea duce
la persecuii i la ani grei de temni. Pentru aceti
guvernani obtuzi, otrvii de o visceral ur ovin contra
tuturor naionalitilor nemaghiare din Imperiul bicefal,
ceea ce este dacoroman trebuia s dispar definitiv din
mintea i sufletele romnilor.
Dar amintirea Daciei n-a pierit niciodat din mintea
i inimile romnilor, tocmai pentru c teritoriul patriei a
fost sacralizat de naiuni prin raportare la etnicul
fondator, altfel spus la moii i strmoii care au zidit
naiunea noastr.
Istoria scris a omenirii confirm faptul c naiunile,
chiar private de dreptul la patrie, au ncercat perpetuu
s-o recupereze, utiliznd att procesrile simbolice, ct i
pe cele interpretative.
Naiunile se difereniaz prin modalitile de
gestionare a patriei, ntruct posibilitile de creare i
utilizare a resurselor sunt dependente de raporturile
derivate din capacitatea de procesare a informaiilor
sociale, devenit bun obtesc. Numai capacitatea de a
dispune de zestrea geo-fizic i de a fi suverane asupra
spaiului de vieuire asigur i ntreine caracterul organic
i peren al naiunilor, precum i buna organizare i
funcionare chiar n medii informaionale i fizice ostile.
52

Marea Unire 100*

(II)
Pe lng toate aceste imagini
rezultate din fapte cercetate, mai
scapr n mintea mea i frnturi de
poveste, de eres, de cntec i
de descntec, de strigtur i de
blestem, de rugciune pocit i
de bocet, de invocare, de doin i de
dor. Vd fata gata de mriti, peit
cu alai, icoan-ntr-un altar s-o pui la
nchinat (George Cobuc), nunile cu
chemtori, tineri vnjoi, mergnd la
coas ori la secere, ape bogate i
dttoare de via, spnd vi adnci
printre dealuri i muni. i neleg tot
mai bine, pe msura trecerii anilor, de
ce plnge Oltul nost, btrnul, de
ce este atta jalen case, de ce la
noi e mai aprins pe cer btrnul
soare (Octavian Goga).
O vd aievea pe mama, aeznd
ncet merindea-n glug i ndemnndu-m s zic Tatl nostru
seara i s m port la-nvtur.
Rechem cu drag icoana firavei
bunici, din frageda-mi pruncie, care
torcea fus dup fus, nvemntat
n portu-i de la ar (tefan
Octavian Iosif).
Este, fr ndoial, aceasta o
lume romneasc autentic i inimitabil, o lume care a pstrat intact
identitatea romneasc, zidit pe
sigiliul Romei, o lume conservat
n urma permanentei stri a noastre
de veghe
Apoi vd n Transilvania lumea toat i, mai ales, Europa in
nuce.
Transilvania este parte integrant
a Romniei, dar ea este, nainte de
toate, patria tuturor locuitorilor si.
Iar locuitorii si sunt romanici, germanici, slavi, fino-ugrici, romi etc.,
adic reprezint toate marile grupuri
de popoare europene.
Ei
sunt cretini
ortodoci,
catolici, protestani, neoprotestani,
adic figureaz la scar redus toat
varietatea cretin a vechiului
continent.
________
*(Prefa la Transilvania, starea
noastr de veghe, Cluj-Napoca:
Editura coala Ardelean, 2016)

______________________________
Aici, n Transilvania, se ntreptrund civilizaia rsritean romano-bizantin i bizantino-slav cu
civilizaia occidental latin i protestant, aici interfer armonios spiritul contemplativ al veniciei nscute la sat (Lucian Blaga) cu spiritul
concurenialindividualist al lumii
urbane apusene.
Aici este unicul loc din lume
unde cupolele bisericilor bizantine
se ntlnesc cu turnurile gotice care
strpung cerul, cu rotunjimile stilului
romanic, cu gracilele ornamente ale
stilului Renaterii, cu bogia grea a
Barocului, cu simbolurile sinagogilor
etc., toate plasate pe distane de
cteva zeci ori sute de metri una de
alta. Numai aici, satele pierdute i
risipite n muni, druite cu zvelte
biserici de lemn, se ngemneaz cu
alte sate, adunate i nchise n sine, cu
biserici de piatr fortificate, cu orae
precum burgurile occidentale, unde
colinele arcuite domol se topesc n
cmpii arse i vruite, ca la porile
Romei (Nicolae Blcescu).
Este n aceast generoas Transilvanie loc pentru sporirea varietii
i a diversitii, dar cu o condiie:
garantarea perpeturii personalitii
regiunii, a zestrei sale istorice, a valorilor tradiionale care au consacrato i care i-au creat specificul.
n fine, Transilvania este pentru
mine nu numai toate cele de mai
sus, ci i singurul loc de pe pmnt
unde pot auzi cnd tiu s ascult
cum bat n geamuri razele de lun
(Lucian Blaga).
Iar acesta este un privilegiu rar,
de care nu ncetez s m bucur i s
m minunez.
Prin urmare, acest loc de poveste,
acest picior de plai, pe-o gur de
rai merit elogii eterne, pe care noi,
muritorii, nu suntem capabili s i le
aducem dect trunchiat i modest, cu
srace cuvinte.
53

Avem ns elogiul cel deplin n


suflete i n inimi i l purtm n noi
i n urmtorii care se zmislesc
din noi, ca pe cea mai preuit
comoar.
Transilvania este starea noastr
cotidian de veghe.
Despre aceast Transilvanie
mirific i real n acelai timp ncerc
s scriu i nu reuesc, nu-mi ajung
cuvintele, pentru c m copleesc
mereu farmecele ei.
V propun totui, prin aceast carte, s ne gndim mpreun
la Transilvania, cu mintea i cu
spiritul, sporind i preamrind a
lumii tain, acum cnd se apropie
centenarul celui mai important gest al
naiunii romne din ntreaga sa istorie.
ClujNapoca, n ziua Sfintelor Pati
a anului de la Naterea Domnului
2016
Acad. IOAN-AUREL POP
___________

Ioan-Aurel Pop este istoric


romn,
profesor
universitar
i
membru al Academiei Romne.
Director al Centrului de Studii
Transilvane al Academiei Romne,
a condus i Institutul Cultural
Romn din New York (S.U.A.),
precum
i
Institutul Romn de
Cultur i Cercetare Umanistic din
Veneia (Italia). Din martie 2012, este
Rectorul Universitii Babe-Bolyai
din Cluj-Napoca.
Din 2015, este preedintele
Comitetului Naional al Istoricilor din
Romnia i reprezentantul Romniei n
Comitetul Internaional de tiine
Istorice.
Membru n diverse academii i
organizaii tiinifice naionale i
internaionale, visiting professor al
unor universiti din S.U.A., Frana i
Italia, acad. prof. dr. IoanAurel Pop
este, de asemenea, autor a peste
cincizeci (50) de cri, tratate i
manuale, i a peste trei sute (300) de
studii i articole, publicate la edituri de
prestigiu i n periodice din peste 20
de ri din Europa, America i Asia.
Temele predilecte de cercetare fac
parte din domeniul istoriei medievale
i moderne timpurii: instituii ale
Transilvaniei, relaii ntre rile
Romne, naiunea medieval, raporturi
romnomaghiare, paleografia latin
i limba latin ca limb a izvoarelor.

Convorbiri duhovniceti

Aprindei o lumnare i pentru


aceast maic a noastr, a tuturor,
Romnia.
L.C.: naltpreasfinite Printe
Mitropolit, v-am ascultat de cteva
ori rostind cuvinte de nvtur
despre Maica Domnului. Deoarece
recent v-am auzit predica rostit n
cadrul srbtorii sfinte a Adormirii
Maicii Domnului, v rog s v referii
la aceasta.
.P.S. Ioan: Binecuvntat s fie
Dumnezeu c i-a fcut ndurare de
noi i ne-a chemat la praznicul nchinat Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu. Binecuvntai s fie ctitorii
sfintelor lcae i credincioii care au
pus ctitoriile lor sub acopermntul
Maicii Domnului. Niciunul dintre
aceia care au rmas sub acopermntul Maicii Domnului n-a pierit, ci toi,
rnd pe rnd, la ceasul chemrii au
ajuns n Patria de Sus. Dumnezeu s-i
nvredniceasc i pe cititorii acestei
reviste s poat cltori cu Maica
Domnului mai departe, pn la poarta
Raiului i apoi, n venicie, s rmn
ntru bucuria Sfinilor, n Raiul cel de
Sus.
L.C.: n ajunul srbtorii Adormirea Maicii Domnului, cretinii ortodoci particip la prohodul Maicii
Domnului. Eu am participat de cteva
ori la aceast minunat slujb religioas la mnstirea de la Izvorul
Mureului ce poart hramul acestei
sfinte srbtori. Am trit momente
deosebite de fiecare dat. V rog,
naltpreasfinite Printe, s ne spunei
cteva cuvinte despre importana
prohodului nchinat Sfintei Fecioare.
.P.S. Ioan: ntruct muli credincioi particip la slujba prohodului
Maicii Domnului, m simt dator s le
mulumesc, n numele Fiului su,
Domnul nostru Iisus Hristos, c au
participat la prohodirea Maicii Sale.
Fericii sunt aceia care au participat la

prohodul Maicii Domnului, pentru c


dintre cei care particip la prohodul
Maicii Domnului vor fi ntmpinai
de Fiul su, de Mntuitorul nostru
Iisus Hristos, n Cer, Care le va spune
fa ctre fa: -i mulumesc c ai
fost la prohodul maicii Mele. Atunci
vei / vom zice: -Doamne, dar cnd
am fost eu la prohodul Maicii Tale,
c eu am trit cu dou mii de ani
dup. i va spune Hristos: -Atunci, n
seara de 14 august, cnd ai pit cu
smerenie, n biseric i ai participat
la slujba prohodului Maicii Mele,
pentru aceea i mulumesc. Auzii ce
mulumire primesc cei care particip
la prohodul de sear al Maicii Domnului! Pn la ntlnirea cu Hristos,
v mulumesc eu, n numele Lui, c
ai fost lng apostoli, lng ngeri, la
prohodirea Maicii Domnului.
Obiceiul la noi, la romni, este
ca, dup ce ne aezm prinii n
mormnt, cei ai casei s ofere o mas
de pomenire celor care au fost prezeni. Aceia care au fost la slujba din
ziua srbtorii Adormirii Maicii
Domnului au participat la mas, la
cina oferit de Hristos n cinstea Maicii Sale. Numai c la aceast cin nu
se ofer doar pine i ap, ci nsui
Hristos mparte frmi cu frmi
celor care particip la aceast liturghie, la aceast mas de pomenire a
Maicii Sale. n ziua cnd Mntuitorul
pomenete adormirea Maicii Sale,
credincioii vor mai primi o rsplat.
Adevrat c este hram, n aceast zi,
la multe biserici i mnstiri din ar,
dar este hram i n Cer, pentru c ngerii i sfinii din Cer o cinstesc, n
mod deosebit, pe Maica Domnului...
Deci fiecare credincios va lua rsplat
ngereasc i de sfnt, pentru c a
participat la o slujb unde a fost
cinstit n mod deosebit Prea Sfnta
Nsctoare de Dumnezeu.
L.C.: naltpreasfinite Printe, a
spune c n general credincioii cunosc, n mare, viaa Maicii Domnului.
V-am mai pus aceast ntrebare,
totui insist: de ce o cinstim pe Maica
Domnului?
.P.S. Ioan: Dac v-a ntreba
ci evangheliti avem prezentai n
Noul Testament, vei rspunde desigur c acolo avem prezentate evangheliile lui Matei, Marcu, Luca i
Ioan. Nu scrie pe titlul niciunei pagini
de Scriptur i numele Maicii Domnului, dar am putea spune c, n principiu, avem unu plus patru evangheliti, nu cinci, ci unu plus patru.
54

Cel dinti i cel mai profund a fost i


rmne Maica Domnului. V rog s
citii Evanghelia scris de Sf. Luca i
vei vedea cu ce lux de amnunte
descrie Evanghelistul Luca momentul
Bunei Vestiri, n care se aflau doar
Arhanghelul Gavril i Fecioara Maria. Nimeni n-a mai fost prezent la acel moment binecuvntat de Dumnezeu. De unde tia Sf. Luca toate aceste amnunte? Le tia de la Maica
Domnului i le-a aternut pe pergament, pe papirus. N-a scris un cuvnt
pn cnd n-a ntrebat-o pe Maica
Domnului dac ntr-adevr aa au fost
anumite nvturi i minuni svrite
de Mntuitorul nostru Iisus Hristos.
Iat deci c am putea s-o numim pe
Maica Domnului Evanghelie vie
Evanghelia cea vie.
n aceast Evanghelie, au citit
cei patru evangheliti i tot n aceast
Evanghelie au citit n decursul timpului, pn la plecarea sa din lume,
toi apostolii, ucenicii i primii misionari ai cretinismului pe pmnt.
Cnd se ntorceau din deprtri, apostolii veneau, din locurile de pe unde
propovduiau, cu cteva persoane, care se ncretinase, veneau s vad Ierusalimul, ns mai nti apostolii le-o
prezentau pe Maica Domnului. Toi
doreau, venind de la mii de km, s-o
cunoasc pe ea, pe Evanghelia vie,
ce pe fiecare l primea i-i rspundea
la ntrebrile pe care le puneau despre
viaa Fiului lui Dumnezeu.
De aceea, la noi, n Ortodoxie, pe
lng Sfnta Scriptur, noi inem
foarte mult i la Sfnta Tradiie, pentru c n Sfnta Tradiie a Bisericii se
pstreaz mrgritarele de aur pe care
le-a rostit Maica Domnului, Sfinii
Prini i ali prini ai Bisericii. E
bine s facem deosebire ntre Sfnta
Tradiie, cuvinte scrise cu majuscule, i tradiie, cuvnt scris cu t
mic. Multe se svresc n biseric
dup rnduiala Sfintei Tradiii, a
Sfinilor Apostoli ai Mntuitorului
nostru Iisus Hristos. n concluzie,
Maica Domnului e ntiul evanghelist, Evanghelia vie.
L.C.: naltpreasfinia Voastr, n
predica la care fceam referire, ai accentuat opinia naltpreasfiniei Voastre despre ce-a mai fost i ce-a rmas
ntru venicie Maica Domnului.
.P.S. Ioan: Da. nainte de a
ncepe postul Patelui, una din duminici este numit Izgonirea lui
A consemnat
LUMINIA CORNEA

FIOR DE TAIN

S m lepd de mine vreau


ca de un vemnt vechi, ros de tin
s se deschid cerul din mine
(frumuseea cerului albastru)
Coboar, Doamne, dragostea
i fie-i mil de pcate...

pribeag
ajut-m s m ridic la cer
cu trup uor,
dezbrac-m de haina cea de tin
ruinea s o lepd ca pe-un hoit
D-mi tot ce-n rugciune
am uitat s-i cer
gnd curat ca lacrima
ca fulgul de uor inima s fie
trie-n bra,
ntins s fie ctre Tine

durerile acestei viei, fiecare dintre


noi urcm Golgota vieii noastre. Ce
n-a da s mai fiu o clip pe braele
maicii mele! Ce n-a da s mai fiu o
clip n Raiul maicii mele!
L.C.: Foarte frumos spus!
Desigur cititorii au lacrimat, mai ales
cei care nu mai au mamele pe acest
pmnt. naltpreasfinite Printe
Mitropolit, v rog un mesaj, un
cuvnt de mngiere i de suflet.
.P.S. Ioan: Vedei, noi, la romni, nu spunem: srut fruntea maicii
mele, nu spunem srut obrajul maicii
mele, ci spunem: srut mna, maica
mea, pentru c braele mamelor sunt
sfinte. Cu aceste brae, au legat mii i
mii de sfini n mpria lui
Dumnezeu. Cei care mai avei mame
pe pmnt, v rog s le srutai mna
c este sfnt i binecuvntat de
Dumnezeu. Este o prticic din Rai.
Srutai Raiul care v-a crescut i v-a
pzit i v-a hrnit cu palmele muncite.
Eu, acum, nu mai am mam, n-am
cum s-i mai spun srut mna,
maica mea, dar le spun mamelor

care vor citi aceste rnduri: iubite


mame cretine, am venit s v srut
mna aceea cu care legnai zi de zi
copiii binecuvntai ai neamului
nostru romnesc.
Maica Domnului este i Maica
maicilor noastre, nu numai maica lui
Dumnezeu, ci Maica maicilor noastre.
ns mai avem cu toii o dulce maic
al crui nume este Romnia.
Romnia este maica noastr a
tuturor care ne las pe fiecare s ne
plecm capul pe pieptul ei. Aceast
maic dulce Romnia odihnete pe
braele ei, pe strmoii notri, pe eroii
neamului romnesc i pe toi aceia
care, n aceast ar, au iubit-o, au
cinstit-o i s-au jertfit pentru ea. Deci
srbtoarea nchinat Maicii Domnului a zice c este i ziua dulcii
noastre maici, Romnia.
M adresez tuturor cititorilor:
atunci cnd v rugai i cnd aprindei
o lumnare pentru mamele friilor
voastre, aprindei o lumnare i
pentru aceast maic a noastr, a
tuturor, omnia.

Fior de tain ntre pmnt i cer...


m leag de cer copacii
sursul ierbii
frunza e mai vesel
de cnd mi bate la geam
i pietrele se trezesc din amorire
RTCITOR
n cnt de bucurie
Rtcitor, pe ci anevoioase
dulci fiori de iubire
Strig cu trie ctre tine, Doamne,
nu pot s uit muzica
mi-e sete de prihan
muzica din mine
pe acorduri de lir sursul meu,
n tain , vino cu lumin
Din credin, doar cenu a rmas
durerea mea sngele meu
desvrind fptura
coloan de lumin simt n mine,
visul - i le ncredindinez la
n ochii mei vpaia Ta s fie
chemarea Ta cea lin
picioare...
i viaa Ta , s o triesc n veci!
dor nestins...
peste mtile de carnaval cade cortina
MAGDALENA HRBOR
adap cu izvorul iubirii sufletul
Povara lumii se desface-n fii
________________________________________________________________________________________________
am ndreptat-o; 2. Am legat pe cruce lom i l-am potcovit; 10. Am smolit
pe tlharul din dreapta i i-am pus un corabia lui Noe, i i-am pus un petec;
deget nou; 3. Am pus o arip 11. Am albit barba Sfntului NicoArhanghelului Gavril; 4. Am splat lae; 12. Am ascuit sulia Sfntului
n anul 1832 revista Contempo- pe servitoarea lui Caiafa i i-am pus Gheorghe i am nverzit coada balauranul din Iai publica urmtorul mat- puin rou n obraz; 5. Am rennoit rului; 13. Am splat rochia Sfintei
erial referitor la activitatea zugravilor cerul, am adugat cteva stele i am Maria; 14. Am pus coad diavolului
bisericeti:
curat luna; 6. Am nroit focul din de la Sfntul Mina i am crpit toaca.
n anul 1831, zugravul Marin iad, am pus o coad nou lui Lucifer Nota se ncheie cu specificarea sumei
Tudosie a refcut pictura bisericii i i-am ascuit unghiile; 7. Am reparat pe care zugravul o cerea de la
Sfntul Mina din Craiova. Pentru a haina Sfntului Anton i i-am pus doi printele Ioanachie, pentru curatul,
justifica banii cuvenii pentru lucrare, nasturi la anteriu; 8. Fiului lui Tobias, splatul i crpitul sfinilor din
zugravul a ntocmit o list cu lucrrile care cltoreste cu ngerul Gavril, i- Biseric.
efectuate la biseric: 1. Am pus coad am pus curea nou la traist; 9. Am
Pr. dr. GHEORGHE INCAN
nou cocoului Sfntului Petru i i- splat urechile mgarului lui Avesa________________________________________________________________________________________________
Adam din Rai. Cuvntul Rai,
acolo, este la singular. Ne putem
ntreba dac exist un singur Rai sau
sunt mai multe Raiuri. Exist un
singur Rai. Mntuitorul nostru Iisus
Hristos a cobort din Rai, la
ntruparea Sa, la natere, ns n-a
cobort n iad ca atunci la nviere, ci
la natere Hristos a cobort n Raiul
cel de jos care era i a rmas Maica
Domnului.
Att timp ct Pruncul cel
dumnezeiesc a stat pe braele Maicii
Sale a avut totul ca n Rai. Cnd a
cobort de pe braele Maicii
Domnului, a ajuns n Ghetsimani, a
fost pe Golgota, a ajuns pe cruce. De
aceea i braele mamelor noastre sunt
primul Rai, n care trim noi, n viaa
aceasta i care ne-a pzit ca pe lumina
ochilor. Atta timp ct am fost n
braele maicii noastre, ne-a fost aa de
bine, ca i n Rai. Cred c fiecare
dintre noi ne aducem aminte ct era
de bine n Raiul maicii noastre.
Dup ce am cobort din braele
maicilor noastre au venit peste noi

55

Impresionantul volum Istoricul Episcopiei Armatei (cu sediul la Alba


Iulia), ntre anii 1921 1948, scris de
preot dr. Petru Pinca, a fost tiprit n
2013, la Editura Rentregirea, Alba
Iulia, cu binecuvntarea naltpreasfinitului Printe Irineu, arhiepiscop al
Alba Iuliei.
Pasiunea tiinific ce a dus la realizarea acestei cri a rezultat din
satisfacia intelectual pe care autorul
(preot ortodox n Blaj) a trit-o n
timpul cercetrilor n arhive i n
biblioteci, pentru elaborarea tezei de
doctorat, ce a fost ntocmit sub ndrumarea printelui profesor universitar
dr. Alexandru Moraru din cadrul
Facultii de Teologie a Universitii
Babe-Bolyai, Cluj-Napoca.
Autorul a cercetat i a folosit
documente importante din Arhiva
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne, din arhive militare din ar,
din arhive judeene, din biblioteci cu un
patrimoniu naional valoros.
Tematica volumului, inclusiv a lucrrii de doctorat, a avut n vedere
simfonia bizantin. Ce nseamn
aceasta? Simfonia bizantin se refer
la colaborarea dintre Stat i Biseric
care a existat de-a lungul secolelor, n
tradiia rsritean, bizantin. Referina
este clar, la obiceiul conform cruia
acolo unde se afla domnul-voievodul se
afla i vldica. Domnitorul ocrotete
biserica, iar clerul i credincioii se
roag pentru stpnirea rii, pentru ca
s fie aprat de vrjmaii vzui i
nevzui.
Titlul lucrrii Istoricul Episcopiei
Armatei (cu sediul la Alba Iulia), ntre
anii 1921 1948, dup cum specific
autorul n Introducere, ilustreaz n
mod fericit armonia i spiritul de solidaritate create ntre cele dou instituii naionale Armata i Biserica
precum i modul cum fiecare dintre ele,
de pe poziie proprie i-a adus contribuia la obinerea succesului, ori a
gustat din cupa amar a nfrngerii,
plecnd steagul n faa unui adversar
mai redutabil (p. 11).
n prima parte a sec. al XX-lea, s-a
nfiinat la noi, la Alba Iulia, Episcopia
Armatei Romne, cu o istorie frumoas, dei zbuciumat, ce a fost desfiinat n anul 1948. Cei 27 de ani de
fructuoas i binecuvntat conlucrare
ntre Armat i Biseric sunt cercetai
de printele dr. Petru Pinca. Cercetarea
finalizat este structurat i nfiat n
apte capitole speciale, la care se adau-

______________________________
g o introducere i concluziile. Toate cu
solide note de referin i de coninut.
Se cuvine s evideniem cele 20 de
pagini de bibliografie, cele 50 de pagini
de ilustraii, fotografii i documente,
plus lista de lucrri tiinifice publicate
ale preotului Petru Pinca, ar fi fost
binevenit i un indice de nume.
Revenind la partea substanial a
crii (451 p., format A4), atenia cititorului i a cercettorului se ndreapt
spre capitolele referitoare la Biserica
strbun i otirea romn n istorie,
nfiinarea
Episcopiei
Armatei,
Ierarhii Episcopiei Armatei, Clerul
militar ortodox n timp de pace.
ndatoririle i atribuiile preoilor,
Rolul clerului militar ortodox n vreme
de rzboi. Privire de ansamblu asupra
activitii preoeti, Mrturii ale
superiorilor bisericeti i laici,
Desfiinarea Episcopiei Armatei.
Multe i interesante idei ne-au atras
atenia i am dori s le menionm, dar
din pcate spaiul nu ne permite.
Totui vom insista asupra ctorva.
n subcapitolul Armata i Biserica n
secolul al XV-lea, din primul capitol
menionat mai sus, printele Petru
Pinca prezint doi domnitori cu
longeviti remarcabile, Alexandru cel
Bun (1400-1432), cretin desvrit,
dar i un diplomat abil, cu mare
dragoste fa de valorile sacre ale
bisericii i neamului i tefan cel
Mare (1457-1504), n timpul cruia
legtura dintre Armat i Biseric va
cpta dimensiuni nemaintlnite.
Relaia dintre Sfntul Voievod tefan i
mitropolitul Teoctist a fost una de
notorietate, aa cum apreciaz Nicolae
Iorga n volumul Istoria Bisericii
Romneti i a vieii religioase a
romnilor (1928).
Toate capitolele sunt interesante prin
informaiile inedite oferite i riguros
56

organizate, cu argumente bazate pe


documente.
Cel mai cuprinztor capitol este cel
care prezint viaa i activitatea ierarhilor Episcopiei Armatei: dr. Vasile
Saftu (1896-1922), Justinian Teculescu
(1865-1932), dr. Ioan Stroia (18651937), dr. Partenie Ciopron (18961980).
La fiecare ierarh au fost evideniate
biografia, activitatea administrativgospodreasc, activitatea misionarpastoral, activitatea cultural-teologic,
activitatea naional-patriotic i activitatea ecumenist.
Primul episcop ales al Armatei a fost
Vasile Saftu, dar acesta n-a ajuns s fie
hirotonit ierarh, pentru c ntre timp a
murit. Primul episcop hirotonit al
Armatei Romne este Justinian
Teculescu, prilej de mndrie pentru noi
care tim c a plecat de pe meleagurile
covsnene, prezentat n peste 40 de
pagini, un aprig lupttor pentru
aprarea patrimoniului sacru al
neamului romnesc (p.167)
Substaniale ca informaie, dar i ca
numr de pagini sunt capitolele care
evideniaz rolul clerului militar ortodox att n timp de pace, ct i n timp
de rzboi. Printele Pinca s-a aplecat cu
deosebit curiozitate, specific cercettorului avizat, asupra problemelor
referitoare la ndatoririle i atribuiile
preoilor, asupra activitii preoilor
slujitori n Armata Romn.
Multe subcapitole trezesc, chiar prin
titluri, o mare curiozitate: Aspecte
etice, Amestecul preoilor militari n
parohii, Aspecte negative. Preoi problem n Armat, Aspecte ecumenice, Ostiliti gazetreti vis-a-vis de
participarea preoilor la rzboaie,
Activitatea clugrilor i clugrielor
n primul rzboi mondial, Incidente i
divergene trectoare ntre preoi, ofieri
i medici militari etc.
Autorul ncheie cu amrciune i
nostalgie volumul, n finalul Concluziilor, dup prezentarea desfiinrii
Episcopiei Armatei: Aici se ncheie un
frumos episod de istorie romneasc, n
care dou instituii de frunte ale rii
Armata i Biserica i-au jertfit i
subordonat de bun voie toat energia
moral i puterea de sacrificiu, slujirii
interesului naional (p. 413).
O carte interesant ce nfieaz cu
talent i acribie tiinific o pagin de
credin i de istorie romneasc.
Felicitm autorul, dorindu-i succes
n a continua munca de cercetare a
istoriei naionale i a credinei noastre
ortodoxe.
LUMINIA CORNEA

Astersic

Snmarghita, localitate atestat


documentar la 1408, aparine de
comuna Snpaul, fiind la nicio
jumtate de or de drum cu maina de
Trgu-Mure.
Satul e cuibrit n coasta unui
deal, pe malul drept al Mureului, i
totui pare rupt de lume, de la
Snpaul colbul se ridic precum un
nor n urma mainii, pe drumul ce
duce la snmrghiteni.
Conscripia din 1733 nregistreaz 27 de familii greco-catolice,
pstorite ns de trei preoi.
Conscripia lui Petru Aron din
1750 nscrie n documente 127 de
suflete, de confesiune unit (grecocatolic), cu preot i o biseric de
lemn.
La 1857, sunt nregistrate 52 case
i 57 locuine, iar din cei 291
locuitori, 240 erau romnii grecocatolici, 7 romano-catolici i 35
reformai (maghiari).
ematismul jubiliar din 1900
prezint urmtoarele date: 240 grecocatolici, 18 reformai i 5 izraelii.
Din acelai document, aflm c
paroh era Gheorghe Rchit, iar odat
cu el, din 1826, se ncep matricolelor
colare.
n aceast perioad, biserica
satului e pictat, dup cum reiese din
inscripia din spatele iconostasului:
S-au zugrvit aceast sfnt biseric
cu toat cheltuiala dumnisale Ana
Hodjia, fiind paroh satului Rchit
Gheorghe coratr Liu Dumitru ft
Vod loan. Zugrav Porfiri lui Leon
Feisa. anul 1838".
Dac data pictrii bisericii e
consfinit fr echivoc, n privina
construirii bisericii, specialitii, lund
n calcul dimensiunile bisericii, forma

construirii i partiul,
precum i
consemnarea existenei ei la 1733,
apreciaz c nceputurile bisericii pot
fi plasate la sfritul secolului al
XVII-lea.
Biserica, avnd hramul Sfinii
Arhangheli", a fost amplasat pe un
terasament al dealului, n cimitirul
satului, spre nordul acestuia.
Planul bisericii a fost simplu,
(dup cum stabilete un mptimit
cercettor al bisericilor de lemn
mureene, Ioan Eugan Man, n
lucrarea sa dedicat acestor imobile),
cu o nav dreptunghiular de 10,65 m
lungime, 4.30 m lime, cu nlimea
pereilor de 1,70 m, avnd absida
poligonal n cinci laturi, nedecroat,
situat spre vest. Brnele din care au
fost alctuii pereii se mbinau
aidoma celor de la casele rneti, n
coad de rndunic, dnd natere
______________________________

57

consolelor crestate n trepte. Interiorul


prezenta o niruire de ncperi. Prima
ncpere, n care se ptrundea prin
intrarea de pe latura vestic,
pronaosul, era n lungime de 3,10 m
i 4,30 m lime. A doua ncpere, tot
dreptunghiular, naosul, era separat
de pronaos de un perete ce se nla
pn la planul naterii bolii n
leagn, n lungime de 4,50 m. Spre
est, imediat dup iconostas, era cel
mai mic spaiu, al altarului, de 2,80 m
lungime.
Toate aceste date vor rmne n
documentele care vor vorbi despre
Biserica de la Snmrghita, care a
dinuit mai bine de trei secole, dar
care s-a transformat n scrum n
cteva zeci de minute, din cauza
incontienei unui localnic, care a
adunat resturile din cimitir flori,
coroane etc. i le-a dat foc n
apropierea bisericii. Vntul a extins
focul la vegetaia uscat din preajma
bisericii, care a ars ca o tor, pentru
c
amplasamentul
au
fcut
anevoioase i ineficiente interveniile
stenilor, care au vrut s sting focul
cu glei de ap, ca apoi maina
pompierilor, dei avea traciune 4X4,
nu a reuit nici ea s urce pn la
biseric, din ce au relatat martorii
oculari.
Poliia a nceput cercetrile i,
probabil, va deschide dosar de
cercetare penal celui care se face
vinovat de aceast catastrof. Orice
pedeaps ar primi ns, nimeni nu le
poate aduce snmrghienilor biserica
napoi, cea n care s-au rugat sute de
ani, n care au fcut nuni, botezuri,
iar dincolo de valoarea sentimental,
biserica era monument istoric de
categoria A, pentru vechimea i
valoarea ei arhitectur, pictur etc.
Comunitatea Snmrghitei e
mbtrnit i mpuinat i n-a reuit
s termine nici lucrrile la biserica
nou.
Cea veche rmsese nefolosit,
nu mai era racordat nici la curentul
electric i nici la gaz.
Uitat i de oameni i de
Dumnezeu, biserica de lemn din
Snmrghita s-a transformat n
cenu.
Chiar dac s-ar ridica o biseric
identic cu cea care a ars exist
toate planurile acesteia ea nu va mai
fi niciodat ce a fost.
Despre ea se va vorbi de acum
ncolo cu a fost odat ca niciodat...
NICOLAE BCIU

ntmplri... adevrate

Adeseori am premoniii legate de


cele ce urmeaz s mi se ntmple
ntr-un viitor apropiat sau mai ndeprtat. ntmplarea este declanat de
un vis, o imagine, o ntlnire real sau
virtual, un anun, o tire
Acum trei ani, am primit pe
email de la o persoan cunoscut pe
un forum cretin ortodox o icoan Maica Domnului cu pruncul Iisus. n
imagine era i o bisericu din lemn
veche, frumoas ca o bijuterie. Pe
iarb dou prosoape cusute cu motive
naionale. Pe unul dintre ele sttea un
nger. Anul urmtor ntr-un vis mi-a
aprut acel loc din imagine: biserica
din lemn, crucea din faa ei cu
Mntuitorul rstignit, iarba verde, i
eu n faa bisericii mirndu-m de ua
de la intrare foarte mic, sub form de
gaur de cheie.
Mi-am amitit de acea imagine i
am cutat pe internet bisericii vechi
din lemn din zon. Am gsit n cele
din urma biserica Mnstirii Lpuna,
Mure.
Anul trecut pe peretele de facebook mi-a aprut ntr-o diminea
anunul despre Festivalul concurs de
poezie religioas CREDO, organizat
de ctre Direcia pentru cultur Mure, n parteneriat cu Biblioteca Municipal Reghin. Aveam o Antologie de
autor, de poezii rugaciuni, Cnd nu
Te iubeam, edit Pim - 2014 pe care
am trimis-o la concurs de volume.
Dorina de a fi printre cei nvitai era
extrem de mare, dar nu am ctigat
dect unul dintre premiile revistei
Vatra veche, nefiind printre cei 15
invitai.
M tot gndeam cum a putea s
ajung acolo, am socotit distanele,
cutnd variante de drum i mijloace
de transport convenabile plnuind s
pornesc ntr-o cltorie de una singur spre locul acela, doar ca s vd
biseric i s m nchin n ea. Dar
cum Dumnezeu le aeaz pe toate
cele de folos dup rosturile pe care
doar El le cunoate, iata c anul
acesta, n 2016 visul avea s se
mplineasc, legndu-se toate, parc
de la sine ntr-un ir de ntmpri
favorabile.
Am trimis volumul publicat n
2015 Ochiul curat, poezie i un
grupaj de poeme inedite. Mare mi-a
fost bucuria cnd domnul Nicolae

Bciu, iniiatorul acestui concurs, ma invitat s m pregtesc de drum


lung. Ct de lung avea s fie drumul
m-am convins, vineri 5 august, cnd
am plecat cu maina din Bucureti.
Un singur popas am fcut, n
Sighioara. Pentru c era foarte
aproape de localul unde am sevit
masa, am urcat sus n Cetatea veche,
singur pentru a vedea acel loc i am
fcut cteva poze.
Dupa opt ore i ceva de mers, am
ajuns n Reghin. Aveam mari emoii
pentru drumul pn la Lpuna
despre care citisem pe internet c este
destul de prost.
Drumul ns, fr a fi asfaltat, a
fost acceptabil, a putea spune chiar
bunicel, dac e s-l coparm cu
drumurile spre alte mnstiri aflate n
inima pdurii. Am mers mult pe acel
drum puin circulat, trecnd printr-o
singur comun i n-am ntlnit dect
tiruri lungi, ncrcate cu lemne.
Peisajul frumos - desftare privirii,
aerul curat spre bucuria plmnilor,
zgomotul alb al apei odihn creierului, i verdele brazilor linite ochilor,
recompense ale cltoriei! Pe msur
ce maina nainta pe drumul forestier,
a pus stpnire pe mine o team de
necunoscut contientiznd ct sunt de
departe de cas. Gndul c a fi putut
porni la acel drum cu trenul, fr s
cunosc pe nimeni, mi-a dat fiori reci.
Am mulumit n gnd lui Dumnezeu
c m-a ajutat s ajung cu maina,
nsoit de oameni dragi.
Am oprit maina n faa mnstirii unde era mai mult lume i toi
vorbeau la telefon. Am fost mirat de
aceasta, dar am aflat c este singurul
loc unde este semnal. Cineva ne-a
artat drumul spre castelul de
vntoare de la Lpuna, unde aveam
sa fim cazai. Dup ce ne-am asigurat
c vom avea unde dormi am pornit n
recunoterea locului, iar mai apoi mam apropiat de grupul poeilor venii
ca i mine la Festivalul Credo.
Gndul mi era ns la mnstire i nu
______________________________

58

mai aveam rbdare, voiam s vd n


seara aceea biserica din lemn din
visul meu. Am gsit pe cineva s-mi
arate drumul pe scurttur. Dei
destul de trziu, poarta nu era
ncuiat, de parc cineva m atepta
pe mine. Cnd am vzut biserica ce
era exact ca n visul meu, am plns de
bucurie i am mulumit n gnd
Maicii Domnului, i tuturor celor care
au fcut posibila aceast mplinire.
Peste tot ntuneric. Lumina era doar
n spatele bisericii ntr-o cldire de
unde venea miros de mncare. Mi-am
dat seama c acolo este trapeza.
Printele Arsenie, aa cum aflasem c
se numete, cu gesturi sigure,
ndemnatice pregtea mncarea.
nainte de a ciocni pentru a-mi face
cunoscut prezena, l-am privit pre
de un minut. Gesturile sale aveau
ritmul rugciunii, Doamne, Iisuse
Hristose, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine, pctosul.
Mi-a spus s vin la ora opt la biseric,
ntrebndu-m dac avem unde
dormi. La plecare am mai poposit
pre de cteva minute n faa
bisericuei din lemn, cu ua asemenea
unei guri de cheie!
Smbt diminea, pentru srbtoarea Schimbrii la Fa, am
mbrcat costumul popular pregtit
din timp, special pentru aceast zi, i
la sfritul Sfintei Liturghii, m-am
apropiat cu frica de Dumnezeu, cu
credin i cu dragoste de Sfintele
Taine.
Festivalul Baladele Verii este
organizat de Primria Municipiului
Reghin i Biblioteca Municipal
Petru Maior, n parteneriat cu
DORINA STOICA

Primria Ibneti i SC Grand S.A,


prin Claudia Pescar, Direcia
Judeean pentru Cultur Mure i
Asociaia Cultural Casa dinainte.
n cadrul acestui festival, are loc si
Festivalul de Poezie Religioas
Credo, singurul festival de acest fel
din ar ce a ajuns la ediia 17-a i se
desfoar de trei ani n aceast
locaie, Castelul de vntoare de la
Lpuna. Este singurul festival de
creaie religioas de asemenea
anvergur din Romnia, avnd scopul
de a redescoperi poezia religioas i a
o pune n valoare.
Festivitatea de premiere a avut
loc n altarul de var al Mnstirii
Lpuna, dup Sfnta Liturghie. L-am
cunoscut pe poetul i iniiatorul
acestui concurs, Nicolae Bciu,
datorit cruia am ajuns n acest loc
binecuvntat de Dumnezeu. M-a
recunoscut i l-am recunoscut din
prima clip, dei ne vzusem doar n
spaiul virtual. Pe doamna Sorina
Bloj, directoarea Bibliotecii Minicipale din Reghin, pe poetul Rzvan
Ducan i pe cei mai muli dintre
poeii participani i cunoscusem cu o
sear nainte la mas i la focul de
tabar, unde am cntat mpreun cu
cantautorii prezeni pn dup miezul
nopii. ntre cantautorii prezeni am
recunoscut pe Florin Ssrman i pe
Angela Mariaiu. n cuvntul su,
printele Arsenie a subliniat faptul c
poezia religioas trebuie s porneasc
din trirea credinei i dintr-un sentiment religios profund, autentic.
Avem mari poeti religioi, in
frunte cu Sfinii nchisorilor. De la
Eminescu la Ioan Alexandru, dup ce
a fost pus la index timp de 50 ani,
promovarea poeziei religioase este
necesar, este datorie i chiar
obligaie moral. Eu nu cred n
clasamante literare, talentul este sau
nu este. Creaiile literare premiate au
valoare literara credin, rugciune.
Scriitorul nu scrie doar pentru el, a
scrie literatur nseamn intrarea n
dialog cu cititorii. A scrie literatur
religioas nseam a intra n dialog
i cu Dumnezeu, a spus n
cuvntul su, domnul Nicolae Bciu,
preedintele, la rndul su creator de
poezie religioas.
Domnia sa a mai spus c
departajarea a fost dificil, deoarece
fiecare poet are propria sa modalitate
de exprinare liric i este foarte greu
s spui ca unul este mai talentat dect

altul, nexistnd o unitate de msur


pentru talent.
Acodarea Marelui Premiu al
Festivalului-Concurs crii mele
Ochiul curat, Editura Pim 2015, cu
grafica lui Mihai Ctrun i
grupajului de poeme inedite n
manuscris, m-a umplut de bucurie.
M ateptam desigur la unul dintre
cele cinci premii importante dar, nici
nu visam c voi fi numrul unu n
acest concurs. M-am bucurat nespus!
La festivitatea de premiere, au
fost prezeni doamna Claudia Pescar,
cea care a fcut posibil gzduirea
invitailor n aceast locaie de vis,
patroana hotelului Premier din
Reghin i administratorul Castelului
de vntoare Lapuna. Cel care a
sponsorizat premiile se numete Peter
Shuller, un om de afaceri aflat pentru
a doua oar la Festivalul mureean
Baladele verii, ndrgostit de acest
loc mirific. Pe drept cuvnt, domnia
sa a afirmat n cuvntul su, dac
ai fost n Romnia i nu ai vizitat
castelul de vntoare de la Lpuna,
nu ai vzut nimic, pcat c drumul
din Reghin pn aici este destul de
greu de parcurs, nefiind asfaltat.
Sorina Bloj, directoarea Bibliotecii
Municipale din Reghin, o persoan pe
ct de ginga pe att de energic,
preocupat ca toat lumea s se simt
bine, mereu zmbitoare, a reuit s fie
la nlime i s lase o impresie
deosebit.
Dup masa de prnz, n foiorul
din curtea castelului, premianii
concursului Credo au susinut un
recital din poeziile lor. Atmosfera a
fost animat de cntreii folk, cu att
mai plcut fiind cu ct au interpretat
melodii puse pe muzic din versurile
poetului Nicolae Bciu.
Deoarece aveam un drum lung de
parcurs, am plecat dup ce am
improvizat un moment poetic scurt.
Mi-am luat rmas bun de la gazdele
de la doamna directoare Sorina Bloj
______________________________

59

i de la domnul i doamna Bciu, cu


sperana c ne vom revedea.
Drumul pn la Sibiu, unde am
ajuns pe nserat, mi s-a prut cu mult
mai scurt ca la venire.
A mai putea scrie o pagin,
poate chiar dou despre popasul la
Sibiu, despre peisajele de vis de pe
valea Oltului, despre popasul la
mnstirea Curtea de Arges, ori
bucuria purtat n suflet n acea
fumoas i de neuitat duminic de
var. i despre multe altele a scrie
M opresc ns aici cu
povestirea. Port n inim bucuria unui
vis mplinit, o Schimbare la fa, i n
bagaj o valoroas icoana pe sticl a
Sfintei Fecioare Maria!
Ctigarea Marelui Premiu al
Festivalului Credo anul acesta
(2016) pentru poezia mea religioas,
faptul c am ajuns la Mnstirea
Lpuna, unde m-am nchinat i
cuminicat n bisericua din lemn,
visat acum doi ani, ce poart n ea
istoria unui neam de oameni cumini,
poate prea cumini i credincioi,
discuia duhovniceasc avut cu
printele Arsenie despre credin i
poezie, dar n mod special ocazia de
a-l cunoate personal si asculta pe
poetul preferat Nicolae Bciu, un om
ce nmulete necontenit talantul pe
care l au acei care scriu i cred, dar i
ntlnirea cu mulime de poei,
cantautori mureeni cunoscui unii
doar virtual, este o bucurie nespus i
o mplinire.
Aceasta
este
o
povestire
adevrat, despre o cltorie spre
inima unei ri preafrumoase, n care
se nasc meru poei cu suflete gingae,
scris pentru informarea celor care
vor mai ajunge acolo prin voia lui
Dumnezeu, pentru acei care nu vor
ajunge, dar i pentru a nu lsa uitarea
s se atearn peste amintiri.
Mulumesc, Doamne! Sunt o
fptur minunat i am parte mereu
de minuni. Nu m laud. Minunai sunt
acei oamenii care cred n minuni.

CREDO

carii se joac de-a ngerii


Pereii bisericii vechi
lcrimeaz.
Limax timpul a lsat rni
albicioase.
Sfinii s-au fcut pulbere fin,
strvezii n lumin, multicolori cad
pe capetele ngenunchiailor,
mori vii, gngnii cenuii.
Carii au spat labirinturi
n catapeteasm.
n cafas s-au nmulit.
ct ine Liturghia
i iau aripile din vemntar,
se joac de-a ngerii,
de-a buntatea i mila,
de-a Dumnezeu.
dincolo de aparee
amestecnd adesori
pmntul cu cerul
tie s priveasc n sus.
umple cu lumin
golul din inim,
poart universul pe umeri
ca i cum ar duce
un sac de grune la moar.
are ochii umezi,
blnd melancolici.
sufletul ascunztoare
de fluturi i flori.
raiul patimilor
pe drumul Golgotei,
nu simte greutatea Crucii
ci doar sete
i-o foame cumplit de iubire.
cuvintele au roit n inima sa.
dup o perdea esut din licurici,
clopotele vestesc
o vicernie ntre sihstrii.
cu sufletul frmiat
n bobie de mtnii
femeia se roag
mbtat de aromele
de dincolo de aparente.
Ca o ceretoare
Cu lumina aprins n inim
te-am ateptat amirosind a smirn.
De urt i de dor

nvam s es pnz de borangic


din raze de lun.
Alergnd pn la marginea cmpiei,
unde amurgul dduse foc dealurilor
s m urci pe curcubeu voiam,
pentru a sruta mna Cuvntului
celui dintru nceput.
Ca o ceretoare, acoperit cu sac,
cenu n cap mi-am pus.
umblam din buruian n buruian,
tat de albine.
Cu sufletul n traist, flacr
ngheat,
necat cu firimitura de pine
din care gustam cu sfial,
aproape euharistic,
pntecul uitat-a ncolirea.
n timp ce lacrimile musteau
ca laptele din e,
fntnile se fcuser leagne stelelor,
n ateptarea timpul potrivit
pentru al doilea cntat al cocoilor.
DORINA STOICA

Pe ntunericul meu, plutind n


adncuri de hu
Cum i Fiul ca o petal de crin s-a
rupt din Cer i ni s-a dat
i tu L-ai nvelit cu carnea i sngele
tu
transparen
dac lumile ar deveni transparente
i s-ar vedea ochii celor
din lumea cealalt
prealimpezi
ai mai avea curajul s mplni cuitul
n semenul tu
tiind c attea i attea suflete
te asist?
fratele meu, omul
ginga, inima omului e un vas
cltinat, n limpezire:
ea nu e fcut s conin ur
dup ce-a primit lovitura de cuit
Abel i-a vorbit lui Cain:
a venit cineva i m-a ucis
dar acela nu ai fost tu
sigur nu ai fost tu, fratele meu drag
Micua-floare de col

Micuaorhidee
atunci cnd te respir, beat de
miresme
ca-n miezul unei flori de orhidee
copilul care am fost se ascunde
printre petale i foi
i-i scap o lacrim
pentru tot ce a greit de cnd
a crescut mare
Micua trandafir
astfel te-ari, Micu, inimilor
noastre:
un trandafir suind n vi sihastre
i cum ne-ndemni, ne bucuri, ne-ai
atins
ai prvlit luntrice abisuri-n abis
apoi te-avni, zvcnind, spre culmea
cea de sus
eti lujer? cprioar? sau fulger
nesupus?
Micua crinilor
Las o petal din crinii de pe braele
tale s cad
60

Pe marginea prpastiei
Am pus pas greit lng pas greit
(De parc-mi recapitulam viaa toat)
Ca o erat umbrind alt erat
Dar n prpastia morii nu m-am
prvlit:
O floare de col, pe stnc, pe stei
La fiecare ezitare tremura din toat
fiina ei
Dinamitndu-m i zvrlindu-m
n partea de lumin
A sinelui meu suspendat
Lepdat, zdrobit, pierdut
Purtat pe palme cum duci
Un soare orb mie m-a redat
Micua ppdie
eti floare de ppdie
iar eu sunt puful
att de uor
de spulberat, aureola
care te nconjoar strns
ca o mbriare:
Praf de cenu sunt ori
Pulbere de aur?
DOINA POLOGEA

NTLNIRI N SPAIUL VIRTUAL

Pe la nceputul anilor 2000,


exista un site literar "Rolit", la care
mi fcea plcere s postez i s
comentez postrile altora. ntr-o zi,
directorului i-a venit ideea ca
administratorii (cei cu dreptul de a
valida i nstela texte) s fie votai
"democratic" de utilizatori, nu alei ca pn atunci - de proprietarul siteului. Am fost foarte surprins cnd,
datorita numrului de voturi, am
devenit administratoare la secia
"Articole". Nu cunoteam pe nimeni,
eram n Canada, prea departe ca s
m fi intlnit cu cineva! Sarcina
noastr, a mea i a Cristinei tefan,
cu care aveam s fiu coleg de lucru,
era s validm articolele postate i s
supraveghem buna desfurare a
postrilor i comentariilor la secia
respectiv.
Aa am ntlnit-o pe Cristina
care, din primele zile, m-a impresionat cu profesionalismul i integritatea ei. Dac eram puin jenat n
faa unui material care nu merita s
fie validat, i ceream prerea i ea mio spunea fr ezitare, ceea ce m
linitea. Coincideam la preri. Site-ul
avea i o adres electronic unde
numai noi, cei din administraie,
aveam acces. Acolo erau dezbaterile
de culise. Teodor Dume, coleg cu noi,
era mpciuitor i binevoitor, Cristina
era mai categoric, eu m aflam
undeva pe la mijoc. Am nvat multe
din lucrul mpreun cu cei doi poei i
scriitori. Hotrrea cu care Cristina
tefan propunea soluii mi-a plcut
din primul moment.
Desfiinarea Rolit-ul a fost
brusc i, pentru mine, extrem de
dureroas. Gsisem o oaz de limb
romn n care m puteam desfura
n voie. Dup desprirea de Rolit, n

2004, Cristina tefan a hotrt s


deschid un site nou, "Cenaclul Lira
21", unde, printre alii, m-a invitat i
pe mine. Sistemul de funcionare era
diferit de cel al Rolit-ului. Utilizatorii
puteau posta direct, fr validarea
textului, iar comentariile erau de
asemenea libere. Totul se voia ca o
discuie de cenaclu. Ideea Cristinei
era construirea unui cenaclu literar
digital. Idee care i-a reuit din plin!
ncetul cu ncetul, s-au adunat
muli poei i, sub ochiul vigilent, dar
generos, al Cristinei, s-a cimentat de-a lungul timpului - o prietenie
temeinic ntre membrii cenaclului.
Cristina posta poezii. mi fcea
plcere s le citesc i s-o recunosc n
ele pe cea cu care lucrasem, dar pe
care n-o ntlnisem dect n spaiul
virtual.
Au fost - i sunt - n Cenaclul
Lira 21 nume de referin, iar Cristina
____________________________

61

tefan, precum bine tim, ocup deja


un loc binemeritat n literatura
romn. Am crescut toi mpreun:
Ana Maria Gbu, care era o feti
cnd Cristina i Lira 21 i-au
recunoscut talentul, Carmen Tania
Grigore, datorit creia mi-am fcut
intrarea la "Vatra veche", Any
Tudoran, poet ale crei poeme
sarcastice se recunosc dintr-o mie,
Camelia Iuliana Radu, poet i
pictori, care m ncuraja n
comentarii, poetul Teodor Dume,
membru de onoare al site-ului,
scriitoarea Maria Cecilia Nicu din
Canada, Sorin Micuiu, ale crui
comentarii veneau mereu ca o
surpriz, mult dup ce poezia fusese
postat, Luminia Zaharia, venic
vesel i cu umor. Am trit cu toii
desprirea tragic de talentatul poet
Cornel Armeanu i l-am comemorat
apoi n fiecare an.
Poetul
Adrian
Graufelds
mpreun cu Cristina ("Adala") au
scos dou superbe volume de poezii
n dialog. Au postat - i posteaz - pe
Lira 21 prozatori i critici literari
printre care Adriana Butoi, Ottilia
Ardeleanu, Jeanette Carp, Violeta
Deminescu, Cezarina Adamescu, Dan
Tudor Calotescu, Radu Luca Dupe,
Mihaela Nicoleta Aionesei, Silvia
Bitere, Ioan Barb, Drago Vian,
Maria Leonte, Floriana uculeanu i
muli alii. S-a creat o frumoas
prietenie ntre membrii cenaclului,
indiferent de vrsta lor sau de ara n
care triesc. Pe liriti i unete
dragostea pentru cuvntul scris, dar i
stima pentru cea care i-a ncurajat i a
muncit la selectarea i editarea
textelor n Antologiile Lirei 21.
Dup 12 de ani de la nfiinare,
Lira 21 a devenit un cenaclu
binecunoscut, cu o bogat pagin pe
FaceBook, iar Cristina tefan, cu cele
peste 20 de volume tiprite, este o
personalitate activ nu numai n
literatur, dar i n nobila ei menire de
educare i promovare a tinerelor
talente.
Fiind n Canada, n-am putut veni
la ntlnirile pe viu ale membrilor
Lirei 21, dar sunt alturi, de departe,
lng toti aceti prieteni din lumea
virtual. ntre suflete nu exist
granie, iar noi, liritii, ne ntlnim
sub portalul aceleiai limbi n care
gndim, vorbim i iubim mpreun.
i mulumesc, Cristina!
VERONICA PAVEL LERNER

Sertarul cu nostalgii

Nu este sintagma mea, ci este a


Anei Blandiana, spus n prezena
mea, n casa ei de vacan despre casa
ei de vacan.
De fapt, despre casa lor, a ei i a
soului ei, scriitorul Romulus Rusan,
cas care se pare c nu este una de
lncezit, ca pentru cei mai muli
care au astfel de case i stau cu burta
la soare, spernd s curg din ei ca
un gel stresul acumulat peste an, ci
este una propice creativitii literare,
i prin aceasta, poate i recreativ
pentru cei doi. Loc unde rotiele se
nvrt, emoia sublimeaz n cuvinte
i mna alunec pe tastele laptop-ului,
trasformnd apsrile n fuioare de
gnduri.
Vinovat de vizita fcut Anei
Blandiana i soului ei, ntr-un mijloc
de august 2016, a fost scriitorul
Nicolae Bciu, cel care a iniiat la
Brila, alturi de inimoasa profesoar
de limba i literatura romn,
Gabriela Vasiliu, Festivalul Internaional de Creaie i Interpretare Ana
Blandiana. Este cel care a contactato pe poet, care a convins-o ca s
accepte ca festivalul s-i poarte
numele, care a invitat-o la Brila, de
mai multe ori, avnd garania unei
bune primiri, care a ntreinut cu ea,
n ani, o legtur de real amiciie
scriitoriceasc.
i totui, cel care ne-a condus cu
precizie la Casa de scris, de la
Vlenii de Munte, unde eram la
Universitatea Popular de Var
Nicolae Iorga, nu a fost Nicolae
Bciu, ci experimentatul i fr gre
domn GPS, aflat n primul
autoturism, n fa, deasupra bordului.
Altfel, aa cum i spuneam prietenului
Nicu Bciu, cu care eram n cea de a
doua main, nu gseam localitatea,
dup un mers pe drumuri mbrligate,
parc intenionat, printre dealuri i
prin pduri, nici mcar cu o... creang
de salcie, cu care se caut n Ardeal,
locurile bune de spat fntni.
Casa, ferit privirii, ntr-un fund
de curte, era prins ntr-un pienjeni
de vegetaie luxurian subcarpatic, dttor de linite i singurtate.
n faa ei era o grdin cu iarb, cu
doar civa firavi pomi fructiferi,
unde ochiul putea respira. M i
gndeam pe drum c o s fim
ntmpinai de ctre ogarul cenuiu

i Arpagic, ntr-o consensual pace.


Nu a fost aa. n drumul de la marginea grdinii ne-a ntmpinat Ana
Blandiana, cu ochii ei mari, care
exprimau buntate i bucurie. Ba
chiar afectivitate. Apoi, n faa casei,
i Romulus Rusan, cu interes i
bunvoin, n pofida unor scitoare
probleme de locomoie. (ntr-adevr,
am dat ulterior n cas de un animal
din stirpea pisiceasc, fr s tiu cu
exactitate care sunt, i dac sunt,
gradele de rudenie cu celebrul Arpagic, cel care fcuse carier nainte
de Revoluia din `89. De ogarul
cenuiu ns, nici pomeneal. Probabil a emigrat n America.)
Srutri, mbriri, strngeri de
mini, cadouri din partea noastr,
gesturi fireti ntre oameni bucuroi
de revedere sau dornici de a se
cunoate. Totul cu real bucurie n
ochi i afeciune n vorbe. Totul pe
calapodul comun al iubirii tiute sau
bnuite de cultur, de literatur, ntro atmosfer de bun sim, bun de
servit cu polonicul.
n cas i pe terasa de lng cas,
Ana Blandiana, n calitate de amfitrioan, era albinua de serviciu, scond i aducnd mereu pe mese, buntile pregtite. Noi, la rndul nostru scotem de asemenea bunti, n
special fructe, dar i unele bune de
pus n pahare, cci nu se cdea s
mergem n vizit cu mna goal.
Prjituri, de mai multe feluri, struguri,
piersici, mere, pere, chiar i tradiionalii mici, aa c pn la urm, cum
suna un cntec din Moldova de peste
Prut, avem (i noi aveam) di tte, di
tte. i ntr-adevr, aveam de toate
de-ale gurii, dar nu pentru asta
venisem.
Desigur, nu era o vizit a unui
domn Goe sau a mai multora, aa c
nimeni nu cuta n cele trei-patru
camere i o buctrie etc. nclrile
Anei Blandiana sau ale lui Romulus
______________________________

Rzvan Ducan, Nicolae Bciu,


Ana Blandiana, Gabriela Vasiliu,
Alla Stncanu
62

______________________________
Rusan, pentru a pune dulcea n ele.
Cutau cu privirea, cel puin eu, semnele specifice scriitorilor, semnele generale i particulare: maini de scris
(Oho!, depite), laptop-uri i desigur, maldre de cri i manuscrise.
Aadar, am fost atent la tot i la
toate. Am intrat (poftit, desigur) n
biroul Anei Blandiana de la etaj, unde
trona un birou obinuit pentru scris,
pe care erau nite, manuscrise, o lup
i ochelarii de citit. Biroul era n buza
unei ferestre, prin care probabil,
uneori d-na Blandiana i lsa
inspiraia s umble descul prin iarba
curii. Pe o alt mas, n lateral, era
un calculator ,legat cu siguran
la/de lume, iar n apropiere cri i
manuscrise puse n rafturile unei biblioteci simple. Camera era cochet
i intim, cu lucruri i lucruoare din
arsenalul intimitii sale culturale,
cele pe care le primeti cndva i de
care te ataezi n timp. Perdele
albastre la ferestre, fee de mas de pe
birouri de culoare albastr, o mic
veioz albastr, covor albastru. Un
albastru ciel infinit, a spune. Camera-birou ddea pe o teras cu balustrade de lemn, amenajat deasupra
unui garaj, sub un cire, verde nc,
dar acum fr ciree. Am vzut i
locul de scris al domnului Rusan.
Separat, n alt camer, s nu se
amestece ideile, visele, lumile. Am
observat mobila din camera mare de
jos de la parter, cu scaune-fotolii
vechi de lemn, rabatabile, cumprate
din consignaie, fiindc, aa cum
spunea d-na Ana, nu aveam nimic
cnd ne-am mutat. Lucruoare delicate dar nu scumpe, tablori de mici
dimensiuni, icoane, carpete i lucruri
de art popular, un ceas cu pendul
i lemn, mult lemn, inclusiv grinzile
i scara ce duce la etaj. Cas nu era
nici foarte mic, dar nici mare, mai
degrab obinuit, fr nimic spectaculos, care parc nu dorea s atrag
prin nimic atenia. Probabil i din
aceast cauz, ea se plia perfect
RZVAN DUCAN

sufletelor lor.
Bucuria cea mai mare a fost cea a
discuiile cu cei doi ncnttori scriitori, curtai individual i curtai n
grupuri, inclusiv n interminabile
edine foto ad-hoc. i pentru c tot
era proaspt moartea Anei, principesa consoart a regelui Mihai, Ana
Blandiana ne-a povestit, printre altele,
cum n 1992, prin intermediul acesteia, dup o discuie discret, din plan
secund, aceasta (principesa Ana) l-a
convins la rndul ei pe regele Mihai,
proaspt venit n ar, s vorbeasc
mulimii de zeci de mii de oameni,
venii s-l aclame. i aceasta, contrar
a ceea ce-i propusese Majestatea Sa.
Fr o pregtire prealabil, regele Mihai s-a adresat mulimii, poeta fiind
cea care a propus i rezolvat aducerea
din apropiere (cred c sediul Alianei
Civice) a unei staii de amplificare.
Etc. etc. i discuiile cu Romulus Rusan au fost mai mult dect interesante, scriitorul fiind interesat de
confraii scriitori din generaia sa. Pe
unde mai sunt i ce mai fac. Printre
altele, mi-a spus i intenia de a-i
face ordine n memoriile din manuscrise. Etc., etc.
Sus pe teras, sub cireul invocat,
a fost un rafinat moment radiofonic,
unde d-na Alla Stncanu, de la Radio
Romnia Actualiti, prezent de
asemenea n casa de scris a poetei,
a speculat favorabil situaia, nregistrnd cu telefonul profesional, momentul de ntlnire dintre ntre Ana
Blandiana i poeii din Tg. Mure,
Nicolae Bciu i subsemnatul, dar i
cu d-na profesoara din Brila, care
organizeaz de cinci ediii, Concursul
Internaional de Poezie Ana Blandiana i, nu n ultimul rnd, cu cele
ase eleve de liceu, aduse de dnsa,
membre ale Cenaclului literar Nicolae Bciu din Brila.
Ana Blandiana a vorbit cu delicatee i poate chiar cu o mic jen,
despre sine, probabil din pudoare, dar
a vorbit cu vdit bucurie despre
casa de scris.
Nicolae Bciu este cel care a
apsat mai adnc pe pedala bucuriei
de a fi n casa unei scriitoare de talia
Anei Blandiana. De fapt, dintre toi
cei prezeni, el o cunotea cel mai
bine. A vorbit cu respectul i solidaritatea pe care un scriitor trebuie cu
adevrat s o arate altui scriitor,
dincolo de orgolii i vaniti. A vorbit
confratern, cu preuire i cu afectivitate. Opera poetei, n primul rnd,

era cea care i arta calea spuselor. A


fost o intervenie salutar n a defini
ceea ce reprezint actualmente Ana
Blandiana n literatura romn i cea
european. De altfel, discuiile dintre
ei, din acea dup-amiaz, dup cum
aveam s aflu, au avut mai multe subiecte. Unul a fost acordarea premiului Nobel pentru literatur, pentru un
autor de limb romn i circumstanele n care se fac nominalizrile
i se alege laureatul. Circumstanele

care au fcut s nu se ia n discuie


nominalizrile lui Norman Manea i
Mircea Crtrescu. Una din condiii a
fost discreia nominalizrii, ceea ce la
noi nu a fost cazul. Un alt subiect a
fost cel al traducerilor din literatura
romn. Cine traduce, cum traduce i
cum se difuzeaz n lume aceste
traduceri. i, ca un caz particular,
cum sunt traduse principalele scrieri
ale Anei Blandiana. De asemenea,
chestiuni legate de starea literaturii
contemporane: tiraje ale crilor, moduri de difuzare i promovare etc. De
asemenea, lucruri legate de starea
Uniunii Scriitorilor, dar i poveti
legate de revista Vatra veche de la
Tg. Mure i de Festivalul Internaional de Creaie i Interpretare Ana
Blandiana, n perpectiva celei de a
VI-a ediii, prefigurndu-se un subiect incitant: Ana Blandiana versus
Grigore Vieru, avnd ca tem: Tcerea! (Este vorba de o tratare comparativ dintre dei doi). i apoi
despre atragerea n viitor a celor din
Basarabia, pentru a consolida patria
comun de sentimente. Iar n perspectiva centenarului Marii Uniri s fie, ca
subiect de analiz i interpretare i un
(alt) autor din Basarabia. S fie pentru
toi sentimentul romnesc al fiinei,
cum spunea Noica.
D-na Gabriela Vasiliu a vorbit
din perspectiva dasclului, organizator al Festivalului, preocupat ca
tinerii elevi s fie la curent i s guste
literatura contemporan, i n primul
63

rnd poezia. Fapt i dovedit, deoarece


elevele din Brila, care au urmat la
microfon: Irina Anghel, Cristina Terente, Mirela Irimia, Ana Scarlet,
Alina Jalb i Teodora Mazilu au
susinut un splendid recital dintr-un
colaj de versuri de Ana Blandiana i
Nicolae Bciu.
La rndul meu, am speculat sintagma doamnei Blandiana, spunnd
c am venit la casa de scris a acesteia pentru a o bucura, pentru a-i
aduce, antum, un semn de preuire,
pentru poezia sa de for i de tandree, totodat, pentru rezistena sa,
dttoare de speran, n anii totalitarismului, pentru ceea ce reprezint ea,
n totalitate. Un scriitor modern,
clasic n via. n minte mi-au venit
nite versuri de-ale acesteia, pe care
ns nu le-am rostit: S fii frunza/ i
obligat s te pori/ Asemenea tuturor
frunzelor,/ Dei nelegi/ i chiar poi/
Cu totul i cu totul/ Altceva;/ Fapt din
care/- Uluitor -/ S nu tragi concluzia/
C esti altfel dect frunzele,/ Ci c
ele, frunzele,/ Sunt altfel dect ele
nsele./ Iat o definiie. (poezia
Definiie). Telefonul a nregistrat ns
versul poetei pe care am ndrznit s-l
rostesc: N-am alt An, m zidesc pe
mine, cruia eu i-am dat o nou
interpretare i anume aceea de a o zidi
pe Ana Blandiana, cel puin de acum
nainte, numai n ziduri iubire! Pentru
a nla o mnstire de iubire, pentru pomenire! Am druit poetei un
vraf de cri semnate de subsemnatul
(mai puine) i altele de fiul meu,
Darie Ducan (mai multe), nu nainte
ca Nicolae Bciu s-i spun Anei
Blandiana faptul c fiul meu este n
prezent doctorand la litere la
Sorbona, Paris, i a fost primit n
Uniunea Scriitorilor din Romnia
nc de la frageda vrst de 19 ani.
Cuvintele, i dintr-o parte i din
cealalt, au fost mldiate dup gturi
de lebd, iar atmosfera a fost una a
timpului prea repede scurs. Se fcuse
deja ntuneric i noi trebuia s ne
ntoarcem la casa provizorie de la
Vleni.
Dup-amiaza a fost agreabil i
datorit altor persoane prezente, vizitatoare, iubitoare de versuri blandiene: Cristi Vasiliu i Cristina Vasiliusoul i fiica d-nei Gabriela Vasiliu,
familia pr. Adrian Dima, soia Florentina Dima i biatul lor, Nicolae
Dima, din Cmpina. De asemenea,
dl. Stncaru Lunca, soul d-nei Alla
Stncaru, din Bucureti.

Starea prozei

Cnd se ntoarse din nou n sufragerie, simi deodat n nri un


miros greu de lucruri vechi i nemicate... Poate era mirosul de btrn
despre care tot auzise vorbindu-se.
Aici dormea el. Pe noptier era albumul cu fotografii, deschis asear...
Arunc n grab o privire fr s vrea
s mai vad nc o dat fotografiile...
Se aez alturi pe marginea patului.
Nu se dezmorise de-a binelea. n
dimineaa asta se trezise greu i se
simea obosit. Doctorul l ntrebase,
de altfel, ultima oar:
-Te simi obosit cnd te trezeti?!
-Uneori, da! i spusese el. Iar
doctorul notase ceva n fia lui.
Azi se simea ntr-adevr obosit.
i uor trist, fr motiv. Cunotea
starea. Se uit afar i vzu c soarele
nu se zrea, erau nori, venea ploaia...
Se ls ncet pe marginea canapelei i i sprijini fruntea n mini. O
secund ntoarse capul nspre album,
de parc cineva ar fi dat o pagin...
Albumul rmse ns nemicat i el
renun s-l mai priveasc.
nchise apoi ochii i auzi deodat
fonetul... Se afla n sala mare de lectur a Universitii i, din cnd n
cnd, se auzea micarea paginilor ntoarse... Uneori mai multe mini se
micau nevzute, toate n acelai
timp, iar atunci fonetul se amesteca,
dobndea consisten, devenea o melodie uscat, ca un cntec ciudat al
crilor.
Trecuse de prnz. n bibliotec,
lumina de amiaz a soarelui se estompase uor. Cele mai multe ferestre
erau ndreptate spre rsrit, iar dimineaa lumina i soarele nvleau
deodat peste mese, scaune i cri.
Lumina cdea uneori i asupra femeii
n halat maroniu, ca i cum un
reflector uria i-ar fi cuprins chipul.
i aplec din nou ochii asupra
paginilor. Dar nu citi dect un paragraf, fiindc ceva l sili s-i ridice
privirea. De partea cealalt a mesei
(mesele erau late, iar cititorii edeau
pe ambele laturi, desprii de un
geam mat), se aezase o student, o
boboac poate, ncerc el s ghiceasc. Sttea aplecat asupra unui volum.
Rmsese cteva fraciuni de secund
aa, privind-o, pn ce ea i simise
privirea. Ridicase atunci ochii mari

______________________________
cprui i n ochii ei fulgerase o
lumin ca o sclipire de far, evitndu-i
ns repede privirea. Se ntorsese
ctre carte i continuase s noteze
harnic, ca o colri model. Avea un
scris mare, caligrafic, i ddu el
seama, nlndu-se uor din scaun.
Fata i simise micarea i se uitase
din nou la el. Scurt! Poate c nu era
totui o boboac... i atunci i veni
ideea. Avea la ndemn o fi-tip de
bibliotec n care se notau de regul
autorul, titlul i cota crii i pe care o
nmnau femeii cu halat maroniu
care-o trimitea n depozit. O ntoarse
pe verso i scrise cu litere mari: Ce
mai faci? O ndoi uor i o ls s
cad peste geamul despritor. Ea
pruse un pic surprins, deranjat
chiar. Se ncruntase. O vreme nu fcu
gestul de a lua hrtia. Chipul ei expresiv, cu ochii mari i buze desenate
de cineva care avea vocaia tipicului,
sau a senzualitii, rmsese aplecat
asupra crii. Dar concentrarea nu mai
era cea dinainte, ochii clipeau uneori
des, vag nelinitii.
Continuase s-o priveasc. O vreme ea se silise s rmn mai departe
absorbit de ceea ce fcea, de carte i
de nsemnrile pe care le scria ntr-un
caiet mare, colresc. Apoi, ca i cum
ar fi sperat c el n-o mai privea, ntrun gest mai mult instinctiv, ridicase
capul i aruncase n direcia lui o
privire pe sub pleoape. El zmbi. Fr
cuvinte, fcu gestul de a o ndemna s
desfac biletul i s-l citeasc. Dar ea
nu vrusese s i se vad gestul; i
amnase din nou. Prea c n sufletul
ei se ddea o btlie. n cele din urm ns, dup alte cteva secunde, i
mimnd o indiferen prost mascat,
desfcu hrtia i citi pe ea cuvintele
lui. Lsase apoi hrtia de-o parte, ca

64

i cum ar fi fost dezamgit, i i


reluase studiul.
Afar lumina se mpuinase i
mai mult. Dup-amiaza aluneca lene
ctre sear. Femeia n halat maroniu
se dusese i apsase ntreruptoarele.
Lumina de neon se aprinsese sfrind,
dar fr ca lumina de afar s dispar
cu totul din spaiul bibliotecii, ca i
cum cineva cuta nc un echilibru al
luminilor...
O privise din nou. O emoie
ciudat veni deodat peste el, ca i
cum ea ar fi emanat o anume energie,
iar el se trezise c o ntmpinase cu
tot sufletul. Nu era neaprat genul
fetei frumoase, chipul ei prea un pic
cam prea mare, faa dominndu-i
capul. Dar ochii, claritatea lor incredibil, tenul msliniu, o fceau
special.
Fusese nevoit s se ridice de pe
scaun i s se duc n cutarea unor
noi cote. Avea nevoie de nc un an
din colecia de reviste pe care o tot
rsfoia. La ntoarcere, o privise din
spate, att ct putea el s-o zreasc,
ntoars cum era... Purta un pulovr
turcoaz, i o fust plisat de tergal.
Cnd ajunse n dreptul ei zri i
pantofii cu tocul scund. Nu prea prea
nalt.
Cnd se aezase din nou, rupsese
o jumtate dintr-o coal de scris i
notase din nou, de ast dat cu litere
mari de tipar: Eti foarte expresiv!. Dduse drumul foii peste geamul despritor. O vzuse zmbind
vag. Mai repede acum, dar fr grab,
luase hrtia i o desfcuse. Mima ns
aceeai fals indiferen. Citise textul
i i ridicase ntr-un anume fel sprncenele. Era probabil felul ei naiv de a
fi cochet: ridicatul sprncenelor!...
Altminteri, i se pruse c e tot un fel
de boboac!...
Ateptase apoi nc un ceas pn
ce ea se ridicase s plece. O nsoise.
Deschise ochii. Chipul ei se topi,
la fel ca amnuntele acelea de
scenariu... nchise albumul pe care
nu-l mai cercetase.
Undeva, dincolo de geam,
ncepuse s plou mrunt... Un miros
de sendvi cu unt i salam vntoresc
se revrsase deodat n camer...
Un an de zile ezuser alturi n
amfiteatre. Nu era totui o boboac,
cum i imaginase el, ci venise de la o
alt Universitate, din Nord.
ADRIAN COSTACHE

Scrisoare dintr-o magazie cu gru


Poem nchinat lui
Victor Marin Basarab
Din magazia cu gru i trimit aceast
epistol, ilarie,
e ultimul stoc al cmpiilor noastre lsat
motenire
de cei care m tiau cnd treceam pe
crri n ruine
dintr-un bucureti invadat de lcuste i
praf...
Acum ei i plecau ruinai ochii ntr-o
parte
cci eu le-aminteam despre plugul lor
ruginit
i despre boii cumini ce mugeau de
uitare prin grajduri
mai de mult timp putrezite.
Este ultimul stoc de gru ce sennegrete aici
ca o amintire a satului unde nu
se mai leagn hore
unde feciorii sfioi i fecioarele
sprintene
nu se mai opresc n vraja
unor btrni lutari ce le chemau din
vlcele iubirea.

Eu te rugasem atunci s-mi trimii o


lucrare
de-ntunecate statistici despre firme de
cear
luminate cu fum i despre bravii lor
negustori de carton.
ns tu, ilarie, ai venit cu-o litanie
despre firul de ap ce nea cristalin
din glezn de deal unde nsi pdurea
se vrsa dinspre soare ntr-o umbr mai
deas.
Cuvntai mai apoi despre plug, despre
seceri
despre dorul nebun dup rna uitat.
Le-am strigat tuturor: b, ia uitai la
ranul

cum vorbete de dincolo de beia de


plastic
de frnturi de oeluri i de cioburi de
sticl
de buci de betoane i de bnci
prbuite.
Fruntea lui mi pare de tin i prul de
iarb
iar vorbele grele sunt un surd
hurducnit de-atelaj...
El nu vrea s mai scrie despre fabrici i
despre uzine
tiate acum n buci de harnice pietre
de flcri electrice n precisele lor
demolri
ndelung controlate.
El vine la noi cu cuvinte de ap precum
e izvorul
i de fonet de lanuri i de porumbiti
de aram...
De aceea i scriu eu acum dintr-o
pivni veche, ilarie,
carte despre grul uitat i libertatea
pierdut
cnd n portul constana vapoare cu
grne strine
ateapt n ancore grele s umple cu aur
buzunare nesfrite de cioclii.
GEO CONSTANTINESCU

____________________________________________________________________________________________
FOTOGRAFII....
Fceau cele mai multe cursuri
mpreun.... n pauza mare de la ora
zece, ea i mnca sendviul i-i
ddea i lui unul pe care-l aducea de
acas special pentru el... Un endvi
cu unt i salam vntoresc!...
El auzea cuvintele profesorilor,
dar uneori nu se putea concentra i
prindea mna ei liber... O inea n
mna lui i se simea bine aa... Ea
lua notie cu srg, de cele mai multe
ori se silea s scrie cuvnt cu cuvnt,
i de aceea rareori puteau schimba o
vorb. Cnd pierdea vreun cuvnt, l
ntreba disperat pe el ce zisese
profesorul, dar de cele mai multe ori
el nu tia. Atunci i ntreba pe cei din
fa.
Se ntmpla atunci ceva cu el, dar
nu tia ce. La plecare, se plimbau cam
o jumtate de or, dup care trebuia
s-o conduc la tramvai, fiindc
prinii i impuneau un program
strict... N-avea voie s ntrzie dup
ora 9 seara... Ct vreme se plimbau,
gseau un loc ferit i o sruta. Ea se
lsa srutat, se lsa n voia lui,
nimeni nu prea s-o fi mai srutat
pn atunci, i prea curioas s afle
ce putea fi un srut.
De dou ori pe sptmn cursurile se terminau la apte. Atunci se

duceau ntr-un parc din apropiere. Se


aezau pe bnci ferite i aici o sruta
din nou, ndelung, n vreme ce
minile lui i cutau metodic snii,
apoi alunecau pe coapse pn ctre
ncheietura oldului. Uneori se apleca
i o sruta i pe sni. Avea snii
rotunzi ca nite mere. Pielea lor
ferm, dar delicat n acelai timp, nu
semna cu nimic din ce tia el.
Bnuia c nici snii nu fuseser atini
vreodat de vreo mn strin, dar
asta era doar o bnuial. Poate fiindc
ea se lsa cu totul n voia gesturilor
lui, curioas mai departe i vag
temtoare totodat. Fr s tie ce se
cuvenea i ce nu...
La desprire, dup timpul
petrecut mpreun, se simea epuizat
i frustrat... Uneori o suna pe Clara,
care era student la Politehnic i
fusese mritat. Se ntlneau la ea
acas. Clara era o fat independent,
modern, de via. Avea un corp
fr repro, o splendoare de corp,
doar c snii ei erau deja moi i
artau czui... Fceau dragoste. n
mod curios ns, cnd pleca de la ea,
frustrarea lui nu disprea cu totul, ci
prea amnat doar...
Un an durase povestea. Pn ce
ntr-o zi, surprinztor, Clara l cutase
la cursuri, la Universitate. Nu fcuse
65

asta niciodat pn atunci. Atunci Ea


i vzuse mpreun. i rmsese
ncremenit. Se descoperise, probabil,
trdat deodat i aflase pentru prima
oar ce nsemna s suferi din pricina
unui brbat... El ar fi vrut s-i spun
c-i prea ru, c de fapt el tocmai
avea de gnd s ncheie ceea ce
fusese numit capitolul Clara din
viaa lui, dar nu mai avusese nici
timpul i nici puterea s-i spun
asta... Tcuse doar, copleit fr s
ite de reprourile ei puine, de
desprire, i care sunaser toate
definitiv, ca nite sentine.
Se mutase de lng el chiar de a
doua zi. El rmsese acolo, nc
mult vreme, iar n locul ei simise
mai departe mirosul de sendvi cu
salam vntoresc i unt.
i deodat, spre sfritul anului
aceluia, nu mai tia ct timp trecuse,
se ntlniser fa n fa: era de
nerecunoscut. i scurtase mult fusta
de tergal i-i vopsise o uvi din pr
ntr-o nuan rocat. Apoi, ntr-o alt
zi, ntr-o dup amiaza, ntr-un col al
coridorului, la captul cruia se afla
biblioteca, o zrise rezemat de perete
i lsndu-se srutat de un brbat cu
chelie, pe care-l tia din vedere. Era
un coleg de-al lui, din ultimul an.

Starea prozei

Medicul Dinu Simionescu se


bucurase aflnd c la u nu mai erau
dect trei persoane. Se ridicase de pe
scaun, dorind s vad cu ochii lui
dac se ntmplase o asemenea minune. Era adevrat. Pentru ziua respectiv, se terminase deci cu puhoiul
de lume i i propusese s se ocupe
n continuare de aspectele privind birocraia aa-zisului sistem de sntate.
De parc, pn acum, a fi
fcut altceva, i spusese n sinea sa,
cu o umbr de mhnire. Ei, totui, a
mai ncput i puin medicin,
completase, strduindu-se s fie
obiectiv.
n ciuda oboselii, abordase o
atitudine plin de jovialitate, dorind
s menin atmosfera de lucru. Frecndu-i energic minile, se adresase
asistentelor cu urmtoarea propunere:
-Fetelor, haidei s activm unudou carduri de sntate, ca s vedem
cum merge treaba. Mai stm puin
peste program, dar facem un experiment.
-Excelent, domnule doctor!,
srise bucuroas tefania i scosese
numaidect cutia nedesigilat n care
se afla cititorul de carduri. tii, eu
tocmai cu asta voiam s v mai rein
atenia de diminea, dar n-am mai
apucat, mai adugase ea.
Apoi, profitnd de ocazie, fata i
dduse mai aproape o adres care
purta antetul Casei de Asigurri de
Sntate de care aparineau.
mpinsese i el hrtia mai ncolo,
fr s-o citeasc, dar bnuind despre
ce ar putea fi vorba. N-avea niciun
chef, fiind stul de ordine, dispoziii
i solicitri de tot felul.
-Vor neaprat s le comunicm
cte carduri am activat, inuse s-l
ntiineze asistenta, observnd c nu
dduse hrtiei nicio importan. S
tii c ne-au trimis i o groaz de email-uri, domnule doctor, dar nu
v-am mai spus, pentru c n-avea niciun rost din moment ce zilele trecute
au fost att de aglomerate nct abia
le-am fcut fa, turuise aceasta i,
lsnd despachetarea cutiei, se ndreptase spre el cu pai mari, ca de
compas, bgndu-i sub nas laptop-ul
cu un crnat ntreg de mail-uri.
i aruncase puin ochii, dndu-i

seama c toate aveau acelai coninut:


V rugm s transmitei urgent
-Bine, bine, comentase el sec i
dduse din mn a pagub.
-Da, dar acum vor s le rspundem n scris, cu numr de nregistrare i s le expediem rspunsul
prin pot, sub form de recomandat, aa cum ne-au trimis i ei,
fluturase ea hrtia, pocnind-o uor cu
vrful unghiei lcuite, pentru a-i
atrage atenia c nu trebuiau s se
joace cu focul.
Ei, uite acui, acui, acui, le d
dou Lctu. Petiorul de aur e la
datorie i dorina le va fi pe loc
ndeplinit, bombnise pentru sine
i se uitase pe furi la ceas.
Trecuse bine de ora la care ar fi
trebuit s-i termine programul de
lucru, dar aproximase c era nevoie s
mai reziste nc vreun ceas i jumtate, ca s consulte cele trei
persoane de la u i, totodat, s le
activeze cardurile de sntate.
-Gata, fetelor, nc un tur de for!, se adresase el pe un ton familiar
ambelor asistente, dei numai de
Luminia avea nevoie n acest caz, dar
cuta cu orice prilej s amelioreze
disensiunile dintre cele dou colege i
rivale, totodat.
Pe cei trei pacieni care mai
ateptau la u i cunotea foarte bine
i nu credea s aib vreo problem.
Era vorba despre un brbat mai n
vrst, care rmsese de curnd
vduv i de atunci venea mai mereu
pe la cabinet, dornic s intre n vorb
cu ali oameni, i despre o pereche,
so-soie, pe care i vzuse mereu
mpreun.
Acetia doi din urm dduser
ntietate brbatului vduv, care intrase
n cabinet cu ochi lcrmoi i cu
oftatul pe buze, deplngndu-i mereu
soarta de-a fi rmas singur i
neajutorat:
-Of, domnule doctor, c mai bine
muream eu n locul Vioricichii mele.
Ea era viaa i sufletul meu. Le tia
rostul la toate i avea grij i de mine
ca de un copil mic. Acum se duse
Vioricua mea, bietule de ea, i m
ls pe mine s-i simt lipsa ca nimeni
altul i s-i duc dorul clip de clip
cte zile oi mai tri pe pmnt.
l lsase s se plng n voie, dei
i se prea c asculta un CD, pe care
de acum l tia cuvnt cu cuvnt, ns
nu avea ce s fac. Omul trebuia
ascultat i neles.

66

______________________________
De cteva rnduri, ncercase s-l
consoleze i s-l ajute s se pun n
pielea celor care n-au avut parte de
bucuria unui mariaj reuit sau a
acelora care n-au fost cstorii niciodat. i de fiecare dat, n sinea sa,
printre acetia din urm, se numra i
pe el el nsui, gndindu-se c deceniile pe care ceteanul respectiv le
petrecuse n compania soiei sale, el
le dedicase n exclusivitate studiului
unor cri voluminoase i grele. Atunci, un soi de frustrare i ddea aprig trcoale, dar nu cedase niciodat
ispitei de a se da drept exemplu, consisidernd c viaa sa particular era
viaa sa i nu o marf de expus n
public.
Ar fi ncercat i acum s-l ajute
pe bietul cetean s-i nving
tristeea, dar era prea obosit i apoi
gndul nu-i mai era dect la activarea
cardurilor de sntate i la tot ce presupunea o asemenea operaie despre
care nu-i spusese nimeni nimic. Avea
parc i un soi de curiozitate, ca atunci cnd era mic i primea o jucrie
nou. i amintise c de fiecare dat
cnd se ntmpla acest lucru, mai nti
demonta jucria respectiv, punnd
deoparte urub cu urub, arc cu arc,
piuli cu piulit, ca s-i neleag
mecanismul de funcionare, dup care
o reasambla cu grij i chiar fr s
mai aib emoii, pentru c era sigur
pe el.
Nu acelai lucru se ntmpla ns
i n situaia de fa.
Vremea copilriei sale fusese cea
a jucriilor mecanice, dup care
veniser jucriile electrice i , mai
DOINA CHERECHE

nou, se nstpnise i chiar prea de


neclintit perioada jucriilor electronice sau aa-zisa er digital, cotropitoare i nestvilit, antrennd n
jocul ei bezmetic o omenire ntreag,
de la mic la mare.
Destul de absent la vicrelile
btrnului, rmsese cu ochii pironii
la obiectul mic i nensemnat pe care
Luminia l scosese din cutie. Parc
nu-i mai ardea de niciun consult, dar
i impusese s nu se lase luat de val
i se achitase onorabil de datoria sa de
medic, ajungnd la capitolul medicaie.
-Pe dou luni, domnule doctor, se
grbise pacientul s precizeze, dar era
prea trziu, deoarece imprimanta preluase deja comanda pe care i-o
dduse asistenta i procesa de zor
reeta electronic.
-Lsai aa, pentru c nu se putea
pe dou luni, fiind sfrit de an, srise
el n aprarea Luminiei, deoarece n
ultima perioad pacienii deveniser
destul de recalcitrani i de greu de
mulumit.
-Ei, ziceam i eu, c cine tie
cum o mai fi vremea. S-o pune vreo
iarn grea, de n-oi mai putea iei nici
din cas, darmite s vin pn aici, la
cabinet, dar dac nu se poate, nu-i
nicio suprare, domnule doctor, spusese btrnul cu respect i nelegere.
n tot acest timp, gndul lui nu se
mutase de la operaia de activare a
cardului de sntate, operaie pe care
o percepea ca un spin n coast, i
profitnd de momentul de bunvoin
al pacientului, se pregtise s abordeze subiectul cu tot tactul de care era
n stare.
Ba l cuprinsese i un fel de
emoie i deodat i simise inima
lovindu-i pieptul cu putere i prvlindu-se ca peste nite bolovani ce-i
stteau n cale.
-Domnule ncepuse, dar din
cauza tensiunii psihice nu mai fusese
n stare s-i aminteasc numele att
de cunoscut al pacientului i-l lungise
i-l repetase pe domnule fr s mai
adauge nimic altceva.
Reluase, dregndu-i glasul i
eliminnd pn i aceast form
impersonal de adresabilitate:
-tii, n urm cu cteva luni, ai
primit acas un plic n care se afla un
cartona ca acesta, spusese medicul i
i fluturase propriul card de sntate,
ca s se fac mai bine neles. la
policlinic, la dentist sau la farmacie,
turuise Luminia fr nicio Pacientul

rmsese pe gnduri i nu dduse


semne c s-ar fi dumirit despre ce era
vorba, motiv pentru care el se simise
obligat s vin cu explicaii suplimentare:
-Un plic pe care potaul vi l-a
nmnat personal, pentru care ai
semnat i n care se afla un cartona
ca acesta din mna mea, dar care era
pe numele dumneavoastr.
-O, da, l-am primit, domnule
doctor, i este chiar la mine, pentru c
de-atunci nici c l-am mai dat jos de
lng buletin, zicndu-mi s-l am la
ndemn, din moment ce s-a vorbit
att de mult despre el pe la televizor.
Poftii, luai-l!
i omul i-l nmnase politicos,
scondu-l cu grij dintr-o nvelitoare
de plastic.
-Excelent!, exclamase el, entuziasmat i-l dduse repede asistentei.
Femeia l nfcase numaidect,
l studiase pe ambele pri i-l introdusese n cititor, inndu-l la curent
cu toi paii de program:
-Zice s introducem, dar nu tiu
ce. A, gata, parola
Zice s repetm operaia. Ne
atenioneaz c Acum, ne permite
s mergem mai departe i trebuie s
introducem codul pin al pacientului,
spusese aceasta, ncercnd marea cu
degetul.
Dup destule poticneli, aceasta o
scosese, totui, la capt i, bucuroas,
nevoie mare, se adresase direct
pacientului:
-Nea, cum i zice matale, acum
trebuie s-i alegi un numr format
din patru cifre, pe care s-l ii minte i
s-l spui cnd mai vii pe-aici pe la noi
sau cnd mergi n alt parte, la spital,
inflexiune a vocii i fr s-i ia ochii
_____________________________

Mihai Marin Crstea


67

Mihai Marin Crstea


______________________________
din calculator, de parc acesta era un
meteorit ce se putea stinge n orice
moment i ea trebuia s acioneze ntre timp.
De altfel, aa proceda ea mereu,
supraveghind n permanen monitorul laptop-ului i nu ntmpltor.
tia ea ce tia
-Aoleu, pcatele mele, pi ce s
caut eu n attea pri deodat, cnd
eu de-abia m trsc pn aici. Dect
la spital, mai bine-n deal, la cimitir,
lng Vioricua mea, mncu-i eu sufletul ei de femeie bun i credincioas, se tnguise brbatul cruia i
scpase complet esenialul din spusele Luminiei i o ddea bine pe de
lturi, speriat ca de bombe.
-Lsai, nu v mai amri att de
mult - intervenise el la anc pentru a
restabili calmul i linitea -, c nu vei
merge la niciun spital, ci tot aici vei
veni, la noi, ca la dv. acas, doar c
trebuie s ne spunei un numr format
din patru cifre - i accentuase ultimele
cuvinte. Reluase, vorbind rar, apsat
i cu voce sonor: Deci un numr
format din patru cifre, pentru c aa
ne cere calculatorul, ca s fie valabil
cartonaul sta, fr de care nu vom
mai putea lucra de acum ncolo, se
strduise el s fie ct mai explicit.
Cu acelai gnd, demonstrativ, el
i ridicase i mna, innd patru
degete la vedere i pe cel de-al
cincilea ascuns n podul palmei,
creznd c astfel pacientul va nelege
mai uor.
ncordat i posac, acesta ridicase
la rndu-i mna, fcnd aidoma
precum vzuse la el i, dup ce i
numrase degetele desfcute, micnd
din buze i dnd din cap pentru
fiecare operaie n parte, spusese
puin mai relaxat:

-Patru sunt, domnule doctor.


-Da, dar nu degete, ci cifre,
domnule Grigorescu, l apelase de
aceast dat pe nume, pentru c i-l
amintise ntre timp. Deci, cifre, patru
cifre, pot s fie i de acelai fel,
numai s le inei minte, continuase,
impunndu-i s mai aib rbdare i
nelegere.
Pacientul trecuse din nou la
numrtoarea degetelor.
Imaginea de mai nainte, cea cu
mna ridicat, i rmsese probabil n
minte i ncerca s-i prind sensul
mai adnc. Tremurul degetelor prea
ns s-l ncurce i renunase,
nchiznd pumnul.
-Ei, aici se complic i mai mult
socoteala, pentru c avem i vi,
avem i deluoare, spusese, referinduse la cioturile pumnului.
Deluoarele sunt patru, vile sunt
trei, deci s m iau dup deluoare. i
acum cifrele, c de-asta mi-ai cerut,
domnule doctor, spusese, cu o
uittur ncruntat.
-Da, haidei pe deluoare, dac
aa v este mai uor, l aprobase el cu
voce stpnit, dei ncepuse s-i
cam piard rbdarea.
ncurajat, pacientul se pusese
iari pe treab, numrnd murmurat
cioturile pumnului ntr-un sens i n
cellalt. Pe msur ce nainta cu
socoteala, ddea i din cap, pentru ca
ntr-un trziu, socotind c o scosese la
capt, s spun n gura mare i cu o
satisfacie ce sttea s-i neasc prin
toi porii pielii:
-Vali, domnule doctor! Ca pe
biatul meu, plesnise vorba ca nuca-n
perete.
Pe Luminia o umflase rsul.
ncercase s se stpneasc, dar se
necase cu gura de ap pe care o luase
n grab i ncepuse s strnute i s
tueasc pn cnd se nroise la fa.
Uimit la culme, dar cu o fire
puternic, el nu lsase s-i scape nici
mcar o tresrire, dei simise c n
gt i se pune un nod ct toate zilele i
inima i-o luase la galop.
Deranjat de manifestarea zgomotoas a asistentei, pacientul ntrebase mirat:
-Nu e bine, domnule doctor? Patru mi-a dat la numr. Uiai! i,
ambiios, o luase iari pe deluoare,
numrnd de zor: V-a-l-i.
-Ba da, e foarte bine. Data
viitoare, s venii tot cu cartonaul

sta, pentru c e foarte important.


Aproape mai important dect
noi, completase pentru el n timp ce
napoia cardul neactivat.
Cu faa acoperit de broboane
mici de transpiraie i cu fruntea
brzdat de o umbr de ndoial, de
parc fusese supus la un test foarte
greu, pacientultul prsise cabinetul.
-Bine, bine, nu prea bine,
domnule doctor. Acum, s-mi spunei
ce anume le transmitem celor de la
Cas referitor la activarea cardurilor
de sntate? l ntrebase Luminia n
urm, lundu-l la rost.
-Ce-ai auzit, draga mea, asta le
transmii. Scrii cu litere care s ocupe
tot ecranul: cod pin: V-A-L-I. Vor
nelege ei dac sunt oameni detepi.
Cel puin, aa sper spusese i se
nveselise brusc, gndindu-se la
situaia pe care, dac i-ar fi povestit-o
altcineva, poate c n-ar fi crezut-o.
Izbucnise ntr-un rs nervos, puternic i dezlnuit i pre de trei minute nu se mai oprise din rs, simind
cum se elibereaz de tensiunea linitii
de mormnt pe care o pstrase mai
nainte, ca nu cumva s tulbure fluxul
ideatic al pacientului.
Apoi, se dusese glon n faa
oglinzii de deasupra chiuvetei. Se
privise struitor. Strinul era acolo,
vlurindu-se n luciul colbit al
suprafeei neterse de mai multe zile.
Nu tia ce observau sau, mai
bine-zis, nu observau ceilali la el,
pentru c, de exemplu, acum asistenta
l privea linitit, ceea ce nsemna c
totul prea a fi n ordine, dar el simea
c efectiv o va lua razna
dansnd ca un saltimbanc sau,
______________________________

Mihai Marin Crstea

68

i mai ru, ca un slbatic, cu frunze


de palmier acoperindu-i goliciunea i
cu pene de stru mpunndu-i fruntea, opind pe ritmuri tribale,
legnndu-se liber, lejer, n voie, pe
un picior i pe cellalt, i cu minile
puse plnie la gur se stropea nspre
cele patru zri ct l ineau plmnii,
pe un ritm de dou msuri, cu
singurul cuvnt care i mai rmsese
n minte: Va-li! Va-li!, ca un apucat,
de nenumrate ori, pentru a sparge
carapacea strinului din oglind, cel
mereu stpnit i cu un comportament
decent.
Pereii i lucrurile din cabinet
ncepuser s se nvrt n jurul lui i
nu tiuse cum s se aeze mai repede.
O cefalee pulsatil l fcuse s-i
prind capul n mini i s-i apese
oasele ca pentru a-l pune pe fiecare la
locul su.
-V simii bine, domnule doctor?, srise Luminia, impacientndu-se.
-S intre urmtorii, spusese el,
evitnd s rspund. S nu uitm de
cardurile de sntate, completase i
doar pronunnd aceste trei cuvinte carduri de sntate -, vuietul din cap i
se nteise brusc.
Ultimii doi pacieni intraser
aproape n acelai timp, deschiznd
larg ua.
-Poftii, v rog. Luai loc i
spunei ce v supr!, li se adresase
cu deosebit amabilitate, dei dac ar
fi bnuit ce avea s urmeze, poate c
n-ar fi fcut atta risip. Sau, poate,
c ar fi procedat exact la fel!
Acum, trebuie s-mi ias!
Mama lor de carduri de sntate, cu
cine le-a introdus pentru oamenii
tia care nu tiu nici lucruri
elementare. Auzi, literele, cifrele i
numerele nsemnau unul i acelai
lucru pentru ceteanul care tocmai a
plecat, se ctrnise el n sine.
Din pcate, pentru o clip,
medicul Dinu Simionescu uitase cu
desvrire c i atunci cnd era mic
i demonta jucrii, ca s vad cum
funcionau acestea, pe unele nu mai
tiuse s le fac la loc i rmseser
nefuncionale, simple piese nefolositoare, aruncate la gunoi sau
aiurea, cum aiurea i nefuncional
prea la acea dat cel mai faimos
dintre carduri
(fragment din romanul
n lucru Strinul din oglind)

dincolo de tot ce s-ar putea spune


despre libertate. Nu cuvnt numit
promisiune, nu timp la discreia
oricui, oricnd, oricum. tiu, cel mai
des m-am dezvat de a m bucura.
Vreau s nu fiu ntrebat n ce cred.
S-ar putea subnelege. Wright spunea
c numai cinicii merit s fie
binecuvntai, a lor fiind izbnda!
Nu vreau s fie aa. Pentru c eu
gndesc zbnda prin altceva, iar
cinismul m silnicete. Celine, da, o
victorie a literaturii. Dar eu nu pot
astfel!
A putea s-i povestesc ceva
despre moarte, dar n-o voi face, mai
ales c simpla prevestire a acestei
posibiliti sun teatral i lipsit de
distinctie dac e raportat la mine!
Poate c nu-s dezinvolt dect n
limbaj i n dragostea cu care in smi pstrez prietenii, iubirile. i scriu
pentru c mi se pare normal s-o fac!
Nu i-a scrie niciodat dac mi s-ar
sugera ca e bine s-o fac! Poezia m-a
nvat s triesc deseori n umbra
memoriei.
Pentru mine, tiu, poezia e i
amintire, dor. Dar s nu ndulcesc
sentimentele stoice n nobleea cu
care SUNT!
Vorbete-mi i tu!
Sunt singur ca o limb ntr-o gur
de cine flmnd!
_________
*) Emilia Amariei

Epistolar

Draga mea, Mili!*

Nimic, parc, acum, dect omtul


acesta nalt, ca o mare trist peste un
ochi negru.
nv n perspectiva examenelor din
aprilie, vreau s spun, citesc de dragul _______________________________
altora. Dar i alte lecturi. ntors hai-i lsat s fac. Sfresc prin a-i uita, prin
- hui din capitalie, dup drumul prin a le refuza orice ngduin acestor
Iai la cei rari prieteni.
oameni care nu tiu s nuaneze. E
Pe 15 ianuarie, m-am dus la Bellu pueril s mi se vorbeasc inginerete;
i am plns i-s tot tulbure pe o vale. asta nu pot accepta.
Nu am putut pricepe de ce era Nichita
Cltoriile mele prin cri sunt,
acolo, la picioarele lui Eminescu, i totui, unicele bucurii pe care le am,
nu pot suporta vemintele lui nnegu- pe care le triesc umilit de mulumire.
rate de pmnt. mi spun c triete, Carnea m stpnete, dar m
c suntem pe aici pe pmnt. ntlni- ndoiesc acum (iar) c tiu s fiu un
rea noastr (a mea i a ta!), a fost proprietar de fulgere. Am adulmecat
umbrit de moartea lui Nichita, Mil! prea mult moarte i poate c nc
Eram att de trist i ndurerat! i sunt tnr. Prea am contiina plin de
mulumesc pentru c ai fost lng tot ce nu-s eu nsumi n ceea ce am
mine la trecerea dintre ani i iart-m scris, vreau s spun c scrisul m face
c am fost att de absorbit de rana s pun n alt plan tot ce mai poate fi
produs de moartea lui Nichita. i tot bun i frumos pentru mine, iscnd
nu-i bine! Cartea mea se mai amn astfel furtuni pe care nu le vreau. Dar
(se pare)! Este cu totul penibil i e un nu pot s fiu altfel de cum sunt.
fcut c mi se-ntmpl mie n special.
De-a supravieui porcriilor!
Amnri contabiliceti, totui nejustiVoi supravieui!
ficabile, din moment ce fusesem n
M gndesc acum i la lacrima ta!
planul ferm pe 83. An ticlos! Nu mi eti prea drag cel mai des pentru
vreau s plng. i spun doar!
a suporta s te mbufnezi pe mine,
Mi-e ciud pe toi cei care-mi fac pentru a fi n stare de multe explicaii.
probleme inutile, probleme ce m Nu tiu de unde sentimentul acesta
distrag de la ceea ce trebuie s fiu definitiv din mine: de a fi liber
_________________________________________________________________________________________________
ISRAELUL NOSTRU
Shalom I FELICITARI din Haifa! Mulumesc, revista a ajuns pe Muntele Carmel. Te rog ns s schimbi
adresa: (...)
Mi-a plcut enorm scrisoarea poetului Aurel Dumitracu. Seamn cu
scrisorile lui Kafka! L-am cunoscut la
Cenaclu "Junimea". Am stat odat lng el la o dezbatere public... Era nerbdtor... ddea din picioarele lui foarte
lungi... i corecta mereu autorul care-i
prezenta poeziile sau proza, nu-mi amintesc exact, dar parc mi spunea mie
pe sub buz... cele constate. Mai apoi lam zrit la Piatra Neam tot la o eztoare literar. Am aflat cu stupoare c a
murit! Dup un timp, am citit c a fost
nemulumit c manuscrisul su nu a
ctigat la Junimea pentru debut. Am
fost trist pe atunci i mirat. Pur i
simplu cred c a fost o greeal enorm
a editurii!.. .Au debutat atunci 10 poei
printre care si grupajul meu in volumul
"Invocaii", 1985... Am ateptat 4 ani!
i o colaborare:

suntem un fel de oameni


care trecem unul pe lng altul
ne adunm mai mult la necazuri,
bucuriile ne sunt stricate de pe margine,
precum la un meci de fotbal...
eu am peste 25 de ani de cnd alunec
din propria-mi via
ca spunul din mna fcut cu.
uneori ne salutm ntre noi,
alteori nu nu urmresc tirile doar
mezzo, mezzo...uvertura...
toi avem numai un Nume
mai ales cnd cei de Dincolo
ne privesc i mai
au nevoie de noi n public...prul
alb alb
al cititorilor...
doar s ajung n ara Sfnt
sus pe o scen, neaprat pe o scen
s le apar numele Aici -

69

apoi ne ignora "motenirea liric"


i devin Provinciali i umoriti,
sau ne fac o epigram clar gramatical
ne trimit ce ei au reuit
din fiecare regiune
o niruire de nume
i multe multe poze
care nu ne mai spun nimic
pentru c Eminescu a murit
i eu nu m simt prea bine
fr ghilimele!
totu-i colorat diferit, distonan
precum steagurile care au
o gaur n mijloc sau sunt arse de timp
doar vntul cunoate povetile
granielor
cu adevrat.
oamenii mint!
trim n Asia,
mi-e imposibil s m ntorc
acas
mi sufl vntul din fa...
Neutralitatea e o arm.
BIANCA MARCOVICI

Mo Posti, nscut n 1860, a


strbtut toate marile evenimente
istorice ale romnilor. La 17 ani, a
trecut munii i s-a nrolat voluntar
mpreun cu ali romni ardeleni n
oastea pornit dincolo de Dunre n
lupta pentru independen, dar
decoraia dat de vod Carol I n-a
putut s-o poarte acas n Transilvania,
c i-ar fi smuls-o din piept, cu btaie
aspr se tie jandarmii unguri. A
fcut armata ctan la Sarajevo, apoi
n Italia, la trupele de ordine din nord
unde m-o trimis bunuul i
drguul de-mprat..., dar, sti,
omule, cum s bag eu baioneta n
frate-meu, romanul? nvase n
perioada de instruire i o rupea bine
pe nemete, c ungurete tia din
sil de-acas de la coala primar
obligatorie n maghiar, chicolegiu,
dei n sat nu era stabilit niciun
maghiar sau altcineva de alt naie.
Au venit nite comerciani care au
deschis magazine, dar nu intra nimeni
s cumpere ceva, c aveau i nstriii
dintre romni cte o bolt pentru
unelte, mbrcminte i de toate, i
cumprau de la ei. Asta era Vinerea,
i veneticii au dat faliment i-au
plecat. Ri cu strinii nu erau stenii,
ba chiar respectuoi,... numai cnd
veneau s cumpere oarece.
Mo Posti a fost memorandist i
n 1894 era nchis la Sighet. Nu era
slobod romnilor cu treburi deastea.
n 1907, a trecut iar Carpaii s
aduc gru i altecelea agricole, nenelegng de ce s-au rsculat regenii
ntr-un an att de bogat n produse
c-s flmnzi i goi cum le
plngea de mil poetul poporului ba
i fr-adpost, asta se mai
potrivea, c acoperiuri cu igl i
ziduri din crmid ars n-am vzut
la ei, numai case din buci de
pmnt amestecat cu baleg i paie,
uscate la soare, i de-asupra stuf.
Un nvtor din Vaideeni, localitate rsrit n Subcarpaii Vlcei,
din fugari ardeleni, oieri bogai, hituii de regimul restrictiv imperial,
care purtau numele Vinereanu, iboteanu, Cioran, Balomireanu, Trtreanu dup numele satelor din care au
fugit: Vinerea, ibot, Cioara, Balo-

mir, Trtria i altele cu adevrat


nvat om, l-a lmurit oarecum, dar
bine de tot n-a neles, zicea isteul
dascl c ranii s-au rzvrtit
ntrtai de ofieri rui i austrieci
mbrcai n uniforme romneti care
treceau n fuga calului prin sate
strignd c vod a dat porunc s
mpart pmnturile boierilor i s le
ard
conacele,
deoarece
se
mpotrivesc legii, i la urm mai
bgau cte o expresie, cte o zical
neaoe,
popular,
carevaszic
rneasc, s se neleag c i ei
sunt de pe acolo. De ce? Ca s fie
rzmeri mare, anarhie n ar, s
aib ei motiv de a intra, chipurile, s
liniteasc lucrurile, dar gndul lor
era c intrai s rmn, unii n
Moldova, ceilali n Muntenia. Aa s
tii! Cum, domle la aa mrvii
s se dedea tia?. Pi, nu-i
logic?, de-aia nu nelege norodul!.
Tot ce se poate, c i eu cnd le
spun...ei nimic, i pace!
Mai fceau propagand rscoalei,
dup prerea nvtorului, iconarii
care vindeau icoane sfinite, ziceau ei,
de patriarhul Moscovei, vorbind
ciudat romnete, i-acum vin i zic
eu, bag seama c erau rui din
Basarabia, aa s tii!.
Cnd a revenit acas i le-a spus
constenilor ce vrea s zic rscoala
regenilor nu a fost luat n seam,
toi credeau c sunt ciudenii ale
gndirii lui ntortocheate.
Al Doilea Rzboiu Mondial nu
l-a petrecut combatant, i trecuse
vremea de luat la arme, dar alimenta
pltit, batalionul german de la aeroportul ibot, cu carne, brnz, miere
de stup i altele, aduse de la ciobanii
din Munii Cugirului. Cnd au venit
ruii, i s-a impus s in n cvartir un
pluton de cazaci, care i-au mncat
toate ginile, i-au spart butoaiele de
vin trgnd cu gloane n ele, bnd
direct din nitur, pe rnd, ntr-o
singur noapte, iar cnd au plecat i-au
tiat i porcul, fr s plteasc
nimic! oameni buni! Nu ca nemii
care ddeau copiilor grumpiucr
i ciocolat....
Mo Posti ncepuse s fie luat
drept o r smintit cu ideile lui
social-politice i economice pe seama
comunismului: nu va mai gndi
nimeni cu capul lui, aa o s v
aduc s fii; toi vor fi sraci i n
loc s mnce pit alb, boamf
coapt n cuptorul din curte sau de
sub opron, cu frunze de nuc, puse pe
70

______________________________
vatr, or s mnce pit neagr i
zeam chioar de pe te-miri-ce, c
pentru tia bunstarea, ndestularea, zpcete pe om la cap cu
concurena, or tovarii nu trebuie
s cunoasc dect colaborarea, cum
zic ei; vom merge la munc n
colectiv, vom mnca la cazan....
n ultimii ani ai vieii, dup ce
mplinea 90, avea obiceiul s predice
pe scrile nalte ale colii, din faa
bisericii, la ieirea oamenilor de la
slujb, criticnd prestaia popii
Oancea...
Eram n clasele primare i m-am
strecurat printre auditori, ajungnd n
fa. Mo Posti avea o inut
mrea, zicea la doi metri i trei
ani ai mei vd peste oameni ca din
aeroplan, ha, ha!.
Era mbrcat n iari albi, strni pe
picior, cu buzunare drepte, dup
tietura cu partea din fa festonat
ncruciat cu a groas din ln
neagr. Pe bustul, care mi se prea
imens, pusese o cmee din cnep
albit, cu flori de cmp stilizate, un
singur rnd, i rare, mrginind
tietura de la piept, a crei pri erau
legate lejer cu nur negru, lsnd liber
grumazul puternic la vrsta lui
naintat mai mergea la sap la vie i
termina rndul naintea celorlali, a
mirare ce for-l mpingea la
ntoarcerea gliei era ncins cu un
erpar lat negru cu mpletituri de
curelue verzi care treceau i peste
cele dou boghelare, iar la un capt
al brului se prelungeau cinci limbi
de piele, potrivit de groase, pentru
nctrmarea la cellalt cap; laibrul
alb de ln urcan trecut de trei ori
prin maina de scrmnat i splat n
multe ape la ru, avea la guler un
singur rnd de frunze negre brodate,
ca i la terminarea mnecilor, i-l
inea numai pe un umr ca husarii,
DORIN N. URITESCU

plrie neagr de step, din fetru,


croit de un sas la Sebe, cu boruri
largi s nu-l bat ploaia n fa; i mai
avea o bt ncrustat, o minune, ca
fluierele. Ochii albatri, mari, prul
alb, chica strns cu o benti subire,
lsnd slobod s se reverse pe spate o
coad ondulat, nasul roman i
pomeii obrazului ca tiai n piatr pe
care se micau n unde muchii
flcilor, mpini parc de buzele
crnoase, cuprinznd forme diferite
dup cum ieeau din gur sunetele
cuvintelor rostite. Minile i le rotea
larg n jurul capului nchipuind ceruri
ndeprtate voi suntei nrozi i
credei c Dumnezeu este dup norul
la sau cellalt, nu tii c ntre voi i
el sunt nenumrate ceruri ale altora
din alte lumi, deasupra steia, pe
care n neputina voastr nici nu le
bjbii. No, ae!
S-a adresat astfel asculttorilor:
Frailor, surorilor i buni
cretini! Astzi, de Ziua sfintei
Filofteia, preacuvioasa fecioar,
predica popii trebuia s cuprind
povaa cu preatinerii smintii de rele,
citind din Luca 3 cu 16 i 4 cu 8.
Amin! A uitat srmanul pop pasajele
din scripturi, suprat c n-ai mai
adus cele prescuri pe care le cpta
pe vremea cnd erai exploatai de
chiaburii mbuibai care acum i
ispesc pedeapsa, ha, ha! Amin! Tot
azi trebuie s v spun c suntei mari
proti ateptnd s vin americanii.
ia nu cheltuiesc nimic fr profit
maxim, c-i tiu doar c am fost i
civa ani n America. i noi ce s le
dm? Ascultai ca nrozii Europa
Liber i Vocea Americii cu
ncurajri dobitoace i v punei n
crc, rani proti ce suntei,
puterea proletarilor. Nu-i mai
ateptai amrilor! Cu Dumnezeu!
La coborrea scrilor l-au ateptat
trei indivizi n salopete, cu epci...
chipurile, erau oameni ai muncii, care
l-au ludat:
Bravo, tovare Posti! Aa o
cuvntare neleapt mai rar s in
cineva din popor. Vezi dac vrei, poi
recunoate i acuza visele drogailor
cu opiumul religiei n biseric, de
ctre popa Oancea, dumnos pe
democraia popular.
Mo Posti tia ns c popa
Oancea era membru de partid la
comuniti i informator al Securitii,
c, dup ce a bgat n pucrie amar
de lume din sat, semnnd note
informative dup cele aflate la

spovedanie, l-au mutat la Deva. Cnd


a murit, mai ncoace, tovarea
preoteas lua dup tovarul pop o
pensie mai mare dect salariul, pardon, retribuia, unui profesor emerit...
Dar ce s vezi, duminica urmtoare, Mo Posti ine, ca de obicei,
predica:
Frailor, surorilor, bunilor
cretini!
Aa cum v-am spus i duminica
trecut nu-i mai ateptai pe americani, ca nrozii, dar nu v amgii c
nici ruii nu pleac, pn nu v iau
totul! Bolevicii dracului, alcoolici i
hoi, i puturoi, c i-am cunoscut la
ultima btaie.
De-aia avei voi poalele goale i
v chiorie la toi maele, ca s aib
tovarul Stalin, tot timpul, curul
plin! Stalin cu curul plin...
Cei trei securiti n-au mai ateptat s-i termine cuvntarea i l-au dat
jos de la tribuna improvizat pe porc
btrn ce eti! i l-au dus direct la
spitalul de nebuni de la Zam.
Dup moartea lui Stalin, Mo
Posti a venit acas de la internarea
forat i a murit la vrsta de 95 de
ani, n aceeai toamn, lucid c
acum dac mor toate, tu ce s mai
faci?
n ultimele zile ale vieii lui, a
spus unora: M, ageamiilor,
comunismul stora i al altora nu va
muri dndu-i careva cu bta n cap,
ci curgndu-i snge din nas, urechi i
ochi, dar mai ales de ncurctur de
mae.
Nu l-a neles nimeni.
Dup Revoluia Romn din
Decembrie 1989, cineva a tlmcit
cuvintele n hemoragie din cauza
accidentului
cerebral
(ideologia
utopic) i ncurctura de mae, boal
intern grav (blocarea socialeconomic naional). Aa s fi
gndit de profund Mo Posti?
N-ar fi de mirare c el zicea:
Mi-a fost tare greu, c nu-mi ddea
pace viaa, trebuia s cuget mereu.

TANGOUL ZILELOR CE VIN


Motto:
M-a adus barza
n zodia fecioarelorNumai pierderi
Numai sentimente
(Barza - Cornel Balaban
Din vol. Lacrima de Lut
Editura SemnE 2013)
Cu fiecare zi ce vine
M simt tot mai legat de tine
i recunosc: M-ntinereti,
Cnd vd c nc m iubeti !
Ca orice om cinstit,... credeam,
Chiar dac nu prea mai speram,
C ciclul sta de pe urm,
Ce doar natura i-l asum,
Va fi curat i ngeresc
Dar tot m-ntreb:
Dac greesc ?!
Cu fiecare zi m-nvingi
i reueti s m convingi
C viaa noastr trectoare
E plin toat
de culoare,
Cnd faci Tristeea s dispar!
Dar asta sigur niciodat
N-o vom vedea-o realizat,
Atta timp ct deprtarea,
Ne controleaz nemicarea.
Sdind n amintiri
UITAREA
NICU DOFTOREANU
NAIUL RSTIGNIT
rstignii pe lemnuri sfinii voievozi
sunt scuipai scrnv de-oceanul
de nerozi!
cnd din cer te pogor-vei ChipGraal
ca s faci deplin curat din mal n
mal?
...njosit-au tot seninu-n spum
au fcut din crim - cer i mum
l-au ncoronat pe Hestas mprat
iar pe Crist - tlharii L-au incinerat...
orbii lumii nu tiu ns c din Foc
Phnix-nvierea nu-i un searbd joc!
...viermi i trntori! pn i neghina
trece-i-va - prin Poarta de Vpaie
vina!
...sfini prini eroi martiri i crai
Petru schimb Cheie i Nvod peun Nai...
ADRIAN BOTEZ

Mihai Marin Crstea


71

face mama cu brnz de burduf.

Ochean ntors
(IX)

Mama m trezete. S-a sfrit


slujba. Toata lumea are lumnri
aprinse n mn i se pregtete s
ias pentru nconjurul bisericii.
Dar numai eu i cu Oana suntem
aici. Unde sunt ceilalti copii? Biserica ncepe s se goleasc. Mama i
doamna Dumitrescu intr n panic.
Surorile mele i Nelu au disprut. Or
fi iesit deja afar? Unde s-i gaseti
n puhoiul de lume care e n strad ?
Ne nvrtim disperate prin biserica care acum e aproape goal. Intrun trziu mama observ o ghetu
ieind de sub broderiile care acoper
masa de lng altar. i i gsim pe toi
adormii acolo sub mas, cu capul pe
stinghia mesei.
*
Christos a nviat! Adevrat c a
nviat !
Ciocnim ou n curte. Doamna
Dumitrescu a fcut i ea oua roii. i
parc la ea culoarea a prins chiar mai
bine ca la noi.
A venit i Felicia n vizit. Felicia e o feti de vrsta Steluei; locuiete n casa vecin, care are o
fereastr spre grdina noastr. Tata o
ntreab mereu: Felicia eti fericit?
Ea zice un da ncurcat i-l privete
cu un aer timid.
Doamna Meran cheam la ea pe
toi copiii ca s-i serveasc cu cozonac i pasc dulce cu brnz de vaci.
Toat lumea zice c ea face un cozonac grozav. Dar eu nu m prea omor
dup cozonac. i nici dup pasc
dulce. Prefer pasca srat, pe care o

*
Pe lng gardul din fundul
grdinii, au aprut urzicile. Mama
zice ca urzicile conin fier i e bine s
mncm, mai ales primvara, ct sunt
nc fragede! Vara ncercm, dimpotriv, s le strpim, c altfel s-ar
nmuli n toat grdina.
Azi am fost cu mama n fundul
grdinii s culegem urzici. Adic a
cules mama i eu m-am nvrtit pe
lng ea, c pe mine m-au urzicat
prea tare i nu mai pun mna pe ele.
Mama vroia s faca o ciorb de urzici
cu orez. Dar mie nu-mi prea place
ciorba asta. I-am spus s ne fac
piure, aa cum face i piureul de
spanac. Mama a fost de acord. Am
curat urzicile, adic de fapt tot
mama le-a curat i le-a spalat. Apoi,
le-a oprit, le-a taiat mrunel, le-a
dat prin strecurtoare i le-a pus la
fiert. Cnd au fost fierte, a amestecat
puin rnta i lapte peste ele, a
adugat un pic de mujdei de usturoi i
au ieit foarte bune. Am mncat cu
poft i nu ne urzicau de loc la limb.
Imediat dup masa a venit n
vizit Teodora. i nu era singur.
Venise cu Dinu, un coleg pe care-l
mai vzusem i altdat. Dinu e un
biat vesel care glumete tot timpul,
frumos ca un artist i foarte nalt.
Poate chiar un pic prea nalt pentru
Teodora, cci ea e micu. Dinu pare
foarte ndrgostit i-i ine mereu
braul pe umerii ei. Am impresia c i
ea l soarbe din ochi. Mie mi place
de el, dar tata nu este prea ncntat.
La var, Teodora termin
facultatea i sper s ramna asistent
pe lng profesorul de chimie. O
felicitm cu toii. Ce extraordinar
este! Cci ea vine dintr-un sat de
lng Alba-Iulia. Este fiica unui vr
de-al lui tata i acesta i-a dat-o
oarecum n grij. Tata zice c
Teodora este una din cele mai
inteligente persoane pe care le-a
cunoscut. Dei este student la
chimie, citete mult i este capabil
s discute chiar i filozofie. Tata
crede c pe Dinu nu-l prea intereseaz
crile, ci mai mult fotbalul i
femeile. El ar vrea ca so pentru
Teodora un adevrat intelectual.
*
A nflorit salcmul din fundul
grdinii. Mama ne-a trimis s cule-

72

gem flori. Ne-am repezit cu bucurie


s aducem florile, deoarece tiam c
asta nseamn c ca vom avea un
desert minunat.
Cci mama d florile de salcm
prin lapte, fin i ou btut i apoi le
prjete. Le mncam dup aceea
presrate cu zahr pudr. Sunt foarte,
foarte bune! I-am invitat de asemenea
pe Oana i pe Nelu s guste.
i tocmai cnd ne osptam mai
bine, apare i doamna Musta,
prietena mamei. De fapt, o cheama
Muat, dar eu i spun aa, cci are o
musta pe care i-o rade. i cnd
vine, m giugiulete cu mare foc, dar
eu nu tiu cum s m mai feresc, cci
m neap cu mustaa ei.
Mama o servete i pe ea cu flori
de salcm i amndou se ntrec n
complimente i aprecieri.
Oana i cu mine ieim n curte ca
s ne ntrecem i noi dar la srit
coarda.
*
Pregtim serbarea de sfrit de
an. Sala noastr de sport are o scen
frumoas cu cortina roie. Acum se
aduc scaune acolo, cci va fi
transformat n sal de festiviti.
Unii copii vor spune poezii, alii vor
cnta. Pregtim i o mic pies de
teatru cu un dans ignesc. Copiii mai
nali joac rol de igani, cei mai
scunzi - rol de ignci. Eu i prietena
mea, Monica, suntem mai nalte; noi
ne vom mbrca ca igani: cu
pantaloni, cma alb i bundi
neagr. Cntm :
igncu
eti
frumoas,
igncua mea,
Te iubesc de-acuma; nu te voi
uita!
*
Am fost aplaudai i a fost foarte
frumos. Apoi s-au dat premii.
Marina a luat premiul I. Ea e cea
mai bun din clasa noastr. Ea scrie
compuneri frumoase i tie s
povesteasc lucruri interesante.
i eu am luat un premiu ; premiul
II ; se pare ca a fi bun la
matematic. Mi s-a dat ca premiu i o
carte care cic ar conine probleme
interesante de rezolvat. Am rsfoit-o.
Dar parc totui a fi preferat s
primesc altceva! Doar n-o s m apuc
sa rezolv probleme i n timpul
vacanei !
SIMINA LAZR

Dialog cu romancierul,
esteticianul i criticul de art

(V)
De-a lungul anilor, pn la
elaborarea lucrrii Critica puterii de
judecat, Kant a publicat ns altele,
care ne apar azi nu numai ca pri
dintr-o magnific i sublim, iat c
utilizez termenul, oper, ci i ca nite
etape care l-au dus evolutiv la Critica
puterii de judecat.
E vorba de Istoria natural universal i teoria cerului (Allgemeine
Naturgeschichte und Theorie des
Himmels, 1755), Despre lumea sensibilului i despre forma i principiul
inteligibilului (De Mundi Sensibilis
atque Intelligibilis Forma et Principiis, 1770), dizertaia sa inaugural la
Universitatea din Knigsberg, Critica
raiunii pure (Kritik der reinen Vernunft, 1781), Fundamentele metafizicii moravurilor (Grundlegung zur
Metaphysik der Sitten, 1785), Critica
raiunii practice (Kritik der praktischen Vernunft, 1788), Fundamentele
metafizice ale tiinelor naturii (Metaphysische Anfangsgrnde der Naturwissenschaft, 1786) i altele.
Amintesc aceste titluri pentru c
fundamentala Critica puterii de judecat (Kritik der Urteilskraft), lucrarea
n care Kant discut despre sublim,
trebuie neleas n relaie cu ntreaga
sa oper. Dar i cu epoca n care a
trit. n iluminism, despre sublim au
discutat i alii.
La aceste titluri, cred c e bine s
adugm unele studii asupra lui Kant,
aprute n limba romn. Nu le putem
aminti pe toate. M gndesc ns la P.
P. Negulescu, care a publicat n 1892
Critica apriorismului i empirismului; la Grigore Tuan, cu Morala lui
Kant i adversarii ei, 1900; la Ion
Petrovici, adept consecevnt al metafizicii spiritualiste i al colaborrii
dintre filosofie i teologie, care a
publicat Viaa i opera lui Kant, n
1936; la Mircea Florian, care a scris
despre Imanuel Kant n Istoria
filosofiei moderne, vol. II, aprut n
1938; la Nicolae Balca, profesor de
teologie ortodox, admirabil interpret
al operei lui Heidegger, dar mai ales
al criticismului kantian (semnificativ
n acest sens este studiul su Pentru o
mai corect nelegere a filosofiei
kantiene, 1942) i la alii.

Desen de Drago Morrescu


______________________________
Exist, de asemenea, n cultura romn o admirabil lucrare semnat de
Rodica Croitoru i intitulat Judecata
ntre estetic i metafizic, Relaia
propedeutic-metafizic a Criticii
facultii de judecat a lui Kant cu
sistemul Criticilor, Editura tiinific
i Enciclopedic, Bucureti, 1982.
Este cazul s subliniez n mod
deosebit faptul c Rodica Croitoru,
distinsa noastr coleg la Institutul de
Istorie i Teorie literar G. Clinescu
al Academiei Romne, este una dintre
cele mai profunde cunosctoare ale
vastei opere kantiene.
Pentru mine, interveniile sale de
o nalt inut filosofic n edinele
de lucru de la Institutul G. Clinescu
sunt de neuitat.
Nu uit nici Simpozionul Internaional organizat de Societatea Romn de Studii Kantiene n 1994 la
Bucureti, la Facultatea de Teologie
Ortodox, la care am avut onoarea s
particip cu o lucrare, tocmai datorit
invitaiei binevoitoare care mi-a fost
adresat de doamna Rodica Croitoru
n numele Societii.
Au participat atunci la lucrrile
simpozionului filosofi, teologi, esteticieni i logicieni din ara noastr, din
Europa, Canada i SUA.
Colega Rodica Croitoru a fost
sufletul i inima acestei memorabile
reuniuni filosofice internaionale.
Elogiile mele respectuoase pe
care i le adresez n acest interviu nu
pot spune ct de mult o admir.
Kant ne atrage atenia asupra
faptului c acel aspect al existenei pe
care noi l considerm sublim este
totdeauna (este n mod obligatoriu)
supradimensionat. Este neaprat
mre, colosal, imens. n acest sens,
sublimul aparine nu numai sferei
esteticului. Ne simim copleii,
73

tocmai pentru c mreia, imensitatea


este o caracteristic a sublimului.
Kant adaug i ideea c n sfera
existenei umane sublimul este, n
mod obligatoriu, asociat cu trirea
moral. Mai mult fr aceast
dimensiune moral, ceea ce este
sublim n raporturile dintre oameni nu
poate exista.
Modul lui Kant de a discuta
despre sublim este, n mod evident,
influenat (determinat), nu numai de
esteticienii englezi din secolul al
XVIII-lea, ci i de pietism, tendina
moral dominant n cuprinsul teologiei luterane germane din secolele
al XVIII-lea i al XIX-lea.
Credem c modul lui Kant de a
nelege problema filosofic i estetic a sublimului dintr-o perspectiv
riguros moral a fost admirabil
caracterizat de Katharine Everett
Gilbert, profesoar de filosofie la
Duke University, i de Helmuth
Kuhn, profesor de filosofie la
Universitatea din Erlangen, n tratatul
lor fundamental i monumental
Istoria esteticii. Acest tratat a fost
tradus n limba romn de Sorin
Mrculescu i publicat, cu o prefa
de Titus Mocanu, la Editura
Meridiane din Bucureti, n 1972.
Cred c este neaprat necesar ca
n dialogul nostru s citez din aceast
lucrare, respectiv din capitolul XI,
intitulat Estetica german clasic:
Kant, Goethe, Humboldt, Schiller un
fragment edificator. Citatul e cam
lung, dar merit cu prisosin s fie
reprodus.
Analiza frumuseii ideale nu e
singurul caz n care Kant nclin
judecata estetic spre judecata moral. El divide n chip original judecile estetice n judeci ale frumosului i judeci ale sublimului
(s.n.), iar aceast diviziune corespunde unei tensiuni din experiena estetic. n msura n care judecata estetic postuleaz frumosul, ea e atras ctre cunoaterea intelectual;
n msura n care postuleaz sublimul, ea tinde s se ndeprteze de
poziia ei central n direcia sferei
suprasensibile a moralitii. n cazul
judecii despre sublim, sunt mult mai
uor de neles caracterizrile kantiene ale experienei estetice ca subiectiv i ca sugernd, fr a revela
ntru totul, relaia omului cu un tot
absolut.
Prof. SABIN GEORGE
SNDULESCU

cnd zilele
nici nu semnau a zile
& cerul era gol
de psri
noi pndeam
sunetul albinelor
& nu auzeam nimic
n afara vntului plmuind geamurile
aa c am nceput s fredonm & s
zumzim & s bzim
devenind materia cenuie
dinaintea cuvintelor
n josul rului

Poet, traductor i eseist de


origine anglo-elveian, Marc Vincenz s-a nscut n Hong Kong. A
publicat pn-n prezent opt volume
de poezie, cel din urm fiind Becoming the Sound of Bees (Ampersand
Books, 2015). A noua carte, Sibylline,
va aprea curnd la editura Ampersand Books. Marc Vincenz este traductorul mai multor poei de limba
german, incluzndu-l pe Klaus
Merz, ctigtorul premiului Herman
Hesse, pe Werner Lutz, Jrg Amman
i alii.
Marc Vincenz a publicat nou
cri de traduceri - ultima fiind Secret
Letter de poeta elveian Erica Burkart. Traducerea sa din Klaus
Merz, Unexpected Development a fost
finalist la Premiul pentru Traducere
Cliff Becker Book (2015) i este n
curs de publicare la White Pine Press.
Marc a obinut mai multe subvenii
din partea Consiliului Artelor din
Elveia i un fellowship din partea
Literary Colloquium din Berlin.
Opera sa a fost tradus n german,
chinez, rus, islandez, romn i
francez.
Marc Vincenz este Editor Internaional al revistei Plume Poetry
Journal i Director Executiv al Editurii MadHat cu sediul n NordCarolina. El locuiete n Massachusetts, SUA.

mbarcndu-ne noi pe vapor, ne


ineam de petreceri
tu mpodobit cu bijuterii, eu
ameit,
cerul-ntins, transfigurat albastru,
noi : cu ochii de ciute, mnai de
instinct,
tu numeai aceast stare ardoare
amoroas,
ne tram dealungul rului nopi
ntregi nvolburnd peti i alge,
pleznind i nghiind nari - pn
cnd,
slbticii, ne dezlnuiam
fiarele n tandem;
se ntmpla aici, sub un uria copac
amargo, ncrcat de
psri, asemeni unele cu altele;
ne-am fcut tranee, am montat
capcanele i-am ateptat.
Imponderabilitate
100 tornade n 24 de ore
i tu-mi spui mie c nu-i nimic ru tiu c cerul gonete prin capul tu
i Soarele a devenit insuportabil de
fierbinte,

Peisaj static
n acel an
care nici mcar nu era un an

Marin Mihai Crstea


74

totui tu-mi spui c i-ai vindecat


familia
cu ajutorul ciclurilor astrale ca i cum stelele ar avea de-aface cu
tulburarea obsesiv-compulsiv
i prietenii fiicei tale, oferii de
camioane,
ar fi tiind ceva despre Sartre.
Numai n interiorul deciziilor noastre
suntem importani.
Nu-i totdeauna vorba despre matriarh,
spuneai,
mai des este vorba despre zona
locuibil i de ceeace faci din ea,
cum reacioneaz la lumina soarelui
formele primitive de via,
cum se nasc eventual dinozauri
dintro singur celul,
cum creaturi de felul nostru
nva s preia
vntul, apa, focul i pmntul
s le amestece bine, i s recreeze
viaa n eprubete.
Iubind pmntul
Acesta este locul
unde vroiai s-mbtrneti,
aici, n spatele farului
unde frigul este
numai o alt nuan a cldurii
i rcoarea este mprtit
i ntreinut alturi cu tciunii.
Crbunele arde ndelung i pe-ndelete
pentru c a fost odat copac,
i ntr-adevr btrnii copaci sunt
diamante,
tot oxigenul zilei primordiale
comprimat ntr-un glon strlucitor i
rece
de lumin.
n vreme ce mprim o sticl
din vinul tu fcut n cas
ngni un cntec marinresc
ca i cum ai vrea s mometi
mateloii
dincolo de valurile sfrmate,
la rmul de linite, de confort
i de oase foarte, foarte btrne.
Nu-i nimic mai dumnezeiesc
dect tine, femeie vrstnic,
dect tine i dect mirosul
atotputernic al mrii.
Traducere i prezentare
FLAVIA COSMA

400 de ani de la moarte


(1547-1616)
SONETO I
Cuando Preciosa el panderete toca,
y hiere el dulce son los aires vanos,
perlas son que derrama con las manos;
flores son que despide de la boca.
Suspensa el alma, y la cordura loca,
queda a los dulces actos sobrehumanos,
que, de limpios, de honestos y de sanos,
su fama al cielo levantado toca.
Colgadas del menor de sus cabellos
mil almas lleva, y a sus plantas tiene
Amor rendidas una y otra flecha.
ciega y alumbra con sus soles bellos,
su imperio Amor por ellos le mantiene,
y an ms grandezas de su ser sospecha.
SONETUL I

_________________________
amenazando una total rina;
y al cabo, en Cdiz, con mesura harta,
ido ya el conde, sin ningn recelo,
triunfando entr el gran duque de Medina.
SONETUL II
DEDICAT INTRRII DUCELUI DE
MEDINA
n Cdiz, n luna iulie a anului 1596, cu
ajutorul trupelor instruite n Sevilla de
ctre cpitanul Becerra, dup ce trupele
engleze, sub comanda contelui de Essex,
jefuiser zisa cetate timp de 24 de zile i i
alungaser pe trgovei.

Atunci cnd Preciosa din dairea i zice


iar cntecul cel dulce rsun n timpane,
frivol, ea se scald n perle otomane
i flori par s rsar din gura ei ferice.

Vzut-am toi, n var, o Sptmn Mare,


de anumite grupuri confirmat,
ce companii se mai numesc i, iat,
nu anoul englez, ci biet srmanul
moare.

Bun-sim i nebunie se ntregesc,


complice,
prin gesturile sale mai mult dect umane
ce limpezi se arat i fr de prihane;
la ceruri se ridic, misterul s-l explice.

i fu, pre ct se spune, atta-nvolburare,


nct i bravi i lai pornitu-s-au deodat,
din temelii surpar cetatea-mpresurat,
n mai puin de dou sptmni, se pare.

n pru-i atrnate, stau sufletele mii


iar la picioare-i zac, neputincioase parc,
sgeile iubirii, de Cupidon lsate.
n ochii si ca atrii, cu flcri aurii,
al dragostei imperiu, senin i pur, ncearc
sublimele-i delicii n tain s ne-arate.
SONETO II
A LA ENTRADA DEL DUQUE DE
MEDINA
en Cdiz, en julio de 1596, con socorro de
tropas enseadas en Sevilla por el capitn
Becerra, despus de haber evacuado
aquella ciudad las tropas inglesas y
saquedola por espacio de veinticuatro
das al mando del conde de Essex.
Vimos en julio otra Semana Santa
atestada de ciertas cofradas,
que los soldados llaman compaas,
de quien el vulgo, y no el ingls, se
espanta.
Hubo de plumas muchedumbre tanta,
que en menos de catorce o quince das
volaron sus pigmeos y Golas,
y cay su edificio por la planta.
Bram el becerro, y pusles en sarta;
tron la tierra, oscurecise el cielo,

Cumplit zbier Becerra, soldaii ir


fcur;
adnc gemu pmntul, se-ntunec tot
cerul,
urgia de pe urm se presimea n toate;
i, la sfrit, n Cdiz, cu-asupra de
jkpmsur,
pe conte izgonindu-l, netemtor ca fierul,
triumftorul duce ptrunse n cetate.
Traducere DAN RUJEA
Fr ndoial, cititorul mediu
autohton este mai puin familiarizat cu
Miguel de Cervantes n ipostaza de poet
(exceptndu-i, desigur, pe specialitii n
hispanistic). i totui se cuvine
menionat faptul c acest veritabil "geniu
incult" (ingenio lego, dup cum l-a
caracterizat, post-mortem, un anume
Toms Tamayo) cochetase cu muzele nc
de la frageda vrst de 20 de ani, aspirnd
la statutul de poet de curte, oarecum
convenional i festivist, visnd astfel s-i
rezerve nc de pe atunci un loc
binemeritat n "Parnasul literelor".
Sub influena cert a Renaterii
italiene, Cervantes a cultivat cu de-o
manier programatic poezia cu form
fix, n special sonetul; i sunt atribuite n
jur de optzeci de astfel de compoziii,
incluzndu-le aici pe cele integrate n

75

corpus-ul romanului Don Quijote, opera


sa de cpti. Dintre acestea, cca. 24 sunt
sonete "cu dedicaie", nchinate unor
prieteni ilutri, cum ar fi Lope de Vega
sau Fernando de Herrera.
Cele dou sonete a cror traducere o
propunem nu fac excepie de la normele
generale ce guverneaz att sub aspect
prozodic, ct i tematic, acest gen literar.
Astfel, cel intitulat, simplu, Soneto I pare
a fi rezultatul unei pasiuni juvenile,
sublimat prin filtrul poeziei. Aici,
obiectul dorinei i veneraiei poetului
capt valene cvasi-mistice, ncadrnduse ntr-o soteriologie complex, bazat pe
corespondena de sorginte cabalistic
dinte micro- i macrocosmos: "Colgadas
del menor de sus cabellos/mil almas
lleva[...]"; n acest sens, imageria
sofisticat
i
rafinatele
metafore
culteraniste ne duc cu gndul la concepia
tipic renascentist asupra erosului ca
principiu transcendental, coninnd o
micro-cosmologie implicit (cf. I. P.
Culianu, Eros i magie n Renatere 1484,
Polirom 2015): "Ciega y alumbra con sus
soles bellos, /su imperio Amor por ellos le
mantiene..." sau: "Colgadas del menor de
sus cabellos/mil almas lleva...", etc. Cu
toate acestea, att inevitabilele aluzii
mitologice ("[...]tiene/Amor rendidas una
y otra flecha"), precum i preiozitatea
forat i artificial a tropilor utilizai
(printre care se numr i un oximoron
surprinztor, "cvasi-quijotesc" am putea
spune, - "cordura loca") fac ca aceast
compoziie, n ciuda atmosferei ncrcate
de senzualitate i erotism, s nu
depeasc
un
anume
manierism
convenional, de provenien petrarchist.
n cazul celui de-al doilea sonet,
subintitulat "A la entrada del duque de
Medina", schimbarea registrului stilistic
este evident.
Inspirat de un eveniment istoric (i.e.
capturarea i pustiirea cetii andaluze
Cdiz de ctre trupele engleze aflate sub
comanda lui Robert Devereux, al II-lea
conte de Essex, precum i rezistena
bravilor ostai spanioli), acest sonet este
un exemplu ilustrativ de literatur
angajat i patriotard.
Tonul grandilocvent i retorismul
pompos sunt omniprezente, alturi de unele exagerri hiperbolizante care amintesc mai curnd de Gngora: "[...]volaron
sus pigmeos y Golas" sau " [...]tron la
tierra, oscurecise el cielo" etc.
Per ansamblu, avem i n acest caz
de a face cu un exerciiu poetic mult prea
bombastic i afectat, n special pentru
sensibilitatea cititorului modern sau postmodern (comparabil, poate, cu un
Bolintineanu sau un Alecsandri din
literatura noastr), dovedindu-se a fi, n
mod clar, tributar unui anumit spirit al
epocii (Zeitgeist) i unei mode literare
specifice Barocului timpuriu.
DAN RUJEA

Poezie albanez din Kosova

Vehbi Miftari
DOMNUL ESTE PSTORUL
MEU
El m ine n poale
M omoar cu pietre
Pe strzile nvluite ntr-un miros de
soc
Cu fulgi lnoi aruncai pe pmnt
Prin urmele sngelui feciorei virgine
i al pragului meu de alge
Prin mitra preotului ce m-a alungat de
pe stran
i cntecul care niciodat nu s-a
cntat
El m ine n poale
M omoar cu pietre
Pn nchid ochii pentru totdeauna
i i doresc turmei
S ierte pstorul care a salvat-o
AM UMBLAT DESCUL PRIN
CER
Am umblat descul prin cer
Scrile zepelinului le-am cutat sub
pelerina
Btranului care a atrnat-o de ua
casei sale
Am tiut c n ara mea e fost rzboi
Am tiut c o s plou
Convoaie lungi de fugari ntorcnduse acas
Amintindu-i de zidurile caselor
i de rzboiul purtat fr noi
Btrna cu mtura n mn
terge praful de pe oglind
Privete malurile msoar prpastia
ntre ea i timpul

Nu i se ntmpl oricui
Este la fel ca toate celelalte
Doar prin atingere recunoti c este
Din carne i snge
i totui, este mai alb
Dect laptele adus de adierea snului
Femeii
Voi nu putei s o vedei
Dar el nu este orb
Dj a intrat n pupila ochiului
Iat mormntul ei, parc spat n
mine
Steaua mea mormntul meu
Bun.
COPACII DIN GRDIN
(Dialog cu Herbert)
Acolo unde am crescut nu erau
muli pomi fructiferi
Acolo unde eram noi i-am smuls
mpotriva dumanilor i-am folosit
Din crengile trunchiului am ridicat
stive de lemne
Care s-au copt la rnd fr grab
Pe atunci Herbert tria pe insula
oglinzilor
Unde esla coamele cailor cereti
i pe toate mroagele din vecintate
Norii sunt pietre aruncate n spaiu
Cu ei poi s iei la int deprtarea
Se spune c acolo unde au fost copaci
Acum se ridic ziduri n aer
Ca oameni s se vindece de amintiri
Oricum
Atunci i-am recunoscut pe dumanii
i fr s-i vedem
Acum i vedem i ne amintim c neau fost prieteni
A spus prietenul care tocmai a murit
n poala mea.

________________________

____________________________
TU ETI CELLALT
Te-am vzut asear ntr-un forum de
intelectuali
Unde se spunea: intelectualul nu este
oportun
Toi cei care vorbeau i ascultau erau
prietenii ti
Prietenii prietenilor ti
Poei
O clip mi-am imaginat chipul
cenuiu
Ca fiind ciot dintr-un copac
nconjurat de flori
Cum s-ar spune eu sunt poet, nu
intelectual
Tu tiai asta, de aceea ai roit
Degetelor le-ai mucat pielia fin
Prieteni tu bat joc, rd de ei de tine
nsui
Cu timpul ce-i batjocura lsndu-le la
suprafa
Dintr-odat i aminteti de vremurile
Cnd te jucai n livad cu florile cu
visele
Spuneai:
Eu voi fi lumina fals
Trupul fr membre n mijlocul
cmpului
Sprijinit de altul
Oricine ar fi
Destul ca s nu m prbuesc

Dup care sare pragul sprijinindu-se


de coada mturii

Nu-i fie fric


Ceva trebuie s se ntmple - spune
Dac nu se termin rzboiul
EPUIZARE NFRICOAT
Iat steaua mea
Steaua mea bun

Marin Mihai Crstea


76

Tu eti cellalt care i seamn


perfect
Cu cel despre care vorbesc
Traducere de:
BAKI YMERI
& ADRIANA TABAKU

Muzica este o parte din fiina


mea
Dac m-a aeza acum la pian, a
umple restaurantul de lume ! a spus
Maira n faa palatului Lloyd din Timioara, n timp ce ochii prelungi, ca
zborul rndunelelor, urmreau jocul
fiicei ei, printre porumbei. Maira purta pantaloni albi, cu maneta deasupra
genunchiului, iar bluza de mtase nflorea cu rou de mac lumina ce atrna pe crengile nceputului de iunie,
2014.
O rentlnesc pe Maira dup doi
ani, n aceste pagini i-i privesc din
nou minile ce poart condurul
delicat, pierdut de sunete, pe cea din
urm treapt a unui castel muzical.
- Muzica este un rspuns cruia
nu i s-a pus nici o ntrebare (Nichita Stnescu). Ce nseamn muzica
pentru prof. univ. dr. Maira Liliestedt?
-Muzica este o parte din fiina
mea. Simt c ceva, din propriul meu
echilibru, e puternic afectat dac nu
pot studia i preda la pian. Muzica nu
este o profesie pentru mine, ci o
necesitate. Dac ceea ce am afirmat
pare poetic, nu aceasta a fost intenia
mea. Este un adevr pe care l-am
simit acut, dureros, atunci cnd am
fost forat s fiu departe de muzic i
un adevr, incredibil de pozitiv, n
momentele de vrf ale vieii mele.
-Ca pianist, aduci bucurie i
nlare sufleteasc spectatorilor din
slile de concert. Ai obinut titlul de
doctor nainte de 30 de ani, eti profesor universitar n S.U.A., la University of Mount Union, ai o familie care
e mereu alturi de tine. ntre attea
realizri (chiar te rog s detaliezi ) e
loc i pentru deziluzii ?

-Mulumesc. Am obinut titlul de


doctor la 27 de ani i a fost o realizare
important, nu pentru faptul c am
ctigat acest titlu, ci pentru orizontul
larg de cunotine care mi s-a deschis.
Titlul n sine, nu nseamn mare lucru
pentru mine: sunt tot Maira, cu sau
fr el. Dar am muncit mult ca s-l
obin i sper c am devenit un om mai
capabil, mai bun, cu mai mult frumusee i sensibilitate interioar din
cauza cltoriei acesteia pedagogice.
O calitate i, totodat, un dezavantaj al unei viei n muzic este faptul
c muzica trebuie s reflecte viaa, n
toate detaliile ei. Sunt perfecionist,
dar ca i n via, nu exist perfeciune n muzic. Aceasta nseamn c
orizonturile sunt mereu deschise i
ntotdeauna este loc de mai bine. Ca
pianist, perfecionismul meu se lupt
puternic cu imposibilitatea de a atinge
un el perfect n interpretrile mele.
Acest paradox ofer numeroase eecuri, dar i mult libertate n a reda
viaa pn n cel mai mic (i imperfect) detaliu al ei.
-Ai plecat din Romnia, cu prinii, la 14 ani, n 1992, dup absolvirea a opt clase la Liceul de Arte
Sigismund Todu din Deva. Cum
i s-a prut, la acea vrst, lumea de
dincolo de ocean? Ct de diferit
era, fa de Romnia ?
-Foarte diferit, firete. Dei mi
plcea limba englez i o nvasem
contiincios n clasele V-VIII n
Romnia, dialectul folosit n America
este oarecum diferit de limba englez
britanic, predat la Deva. Aveam un
vocabular englez relativ bogat, dar n
primele luni, mai ales la coal, mi-a
fost foarte greu s leg cuvintele unele
cu altele, ca s formez un limbaj
englez fluid. Schimbarea a fost foarte
dificil: n primele sptmni din
clasa a IX-a n State, eram disperat
c nu nelegeam textul din manualele
de coal. ns m-am adaptat destul
de repede; n cteva luni am reuit s
mi pun vocabularul n funciune i s
m descurc destul de bine.
Multe alte aspecte erau complet
diferite fa de cele ale vieii din Romnia. Sistemul colar e i el diferit:
elevii se duc de la o clas la alta n
timpul colii - de la chimie, alergi la
sala de matematic, de acolo la istorie
etc., cu pauze de doar trei minute
ntre ore. Stresant!
n plus, dei toi elevii i profesorii
au fcut tot ce au putut ca s m ajute
s m ncadrez, liceul respectiv era
77

foarte mic, cu colective de elevi care


se cunoteau nc din grdini. Eu
eram, de obicei, n plus: adic nimeni
nu i aducea aminte s m includ n
activitile lor. n aceast situaie, nu
prea am reuit s mi gsesc prieteni
dect mai trziu, atunci cnd am ajuns
la facultate, unde toi studenii ncep
relaiile sociale de la capt, i croiesc
noi prietenii pe baza intereselor comune. La facultate am ntlnit-o pe
prietena mea, Janelle, care mi-a rmas
una dintre prietenele cele mai apropiate i partenera mea, la dou piane,
de 20 de ani.
-La ce anume a trebuit s renuni
pentru a te ncadra ntr-un alt stil de
via ?
- Am renunat la prietenii din liceu,
dei nu a fost alegerea mea. Am ncercat s pstrez legtura cu civa
prieteni din Romnia i, cu unii, am
corespondat muli ani, dei nu ne-am
mai vzut niciodat de cnd am
plecat. Cu un fost coleg, Virgil, am
corespondat mai bine de 10 ani. Nu
m-a fi ateptat la asta. Corespondena aceasta a fost important pentru
mine. Era un fir care m lega de o
lume pe care o cunoteam mult mai
bine i n acelai timp, faptul c locuiam ntr-o alt ar, mi oferea posibilitatea s mbogesc prieteniile cu
cei din Romnia, prin aspectele noi
de via pe care le ntmpinam n
America.
- Ai revenit n Romnia dup 22 de
ani, n 2014. Iar n 2015 ai fost membr n juriul Concursului Internaional Piano Modus Vivendi, prima
ediie. Ai susinut recitaluri de pian n
Deva. Cum ai regsit ara natal,
dup atia ani petrecui n S.U.A. ?
-De multe ori mi-a fost dor de Romnia, dei locuiesc n S.U.A. de aproape 25 de ani. Dar, am fost surprins ct de acas, ntr-adevr
acas, m-am simit n Romnia, la
ntia revenire n 2014. A fost un
moment aparte, n vara respectiv,
cnd eram n vizit la nite prieteni :
cnta o muzic romneasc la radio,
terminasem o cin delicioas, tradiional romneasc, eram nconjurat de
oameni, nemaipomenit de calzi, care
m cunoteau de cnd eram copil i
mi-am dat, brusc, seama c m simeam mai acas n acel moment dect
m simisem vreodat n ultimii 22 de
ani. Am fost frapat. tiam c mi-e,
des, foarte dor de cas, dar am o via
minunat n America : e ara unde
DACINA DAN

mi-am ntlnit soul, mi-am nscut


fetia i m-am realizat profesional.
Chiar nu m ateptam s m simt att
de clar acas ntr-un moment, relativ comun, al unei vizite n
Romnia, dup atia ani.
- Care crezi c ar fi aportul colii
de muzic romneti la cariera ta i
ct de diferit este coala de muzic
din S.U.A. fa de cea din Romnia ?
-Educaia muzical pe care am
primit-o n Romnia mi-a oferit un
nceput foarte trainic. Am progresat
tehnic foarte rapid sub ndrumarea
ambiioas i foarte priceput a d-nei
profesoare Doina Ona. Am ajuns n
S.U.A. cu mult mai multe cunotine
muzicale dect cele ale multor tineri
de vrsta mea. ns i sistemul de
educaie muzical n S.U.A. e foarte
diferit fa de cel din Romania. Aici
nu exist coli de muzic i toate
studiile muzicale sunt n sistem de ore
particulare. n general, acest lucru
nseamn c multe familii nu i pot
permite s i trimit copiii la ore de
muzic. n coli se pred muzica
general, (cam o or pe sptmn),
i din clasa a VI-a se ncepe de obicei
muzica de ansamblu, ori instrumental ori vocal, n cor. Dar educaia
muzical intens cu ore de pian, vioar etc., plus teoria muzicii, n cadrul
orarului normal al unei coli de muzic este ceva ce nu exist n S.U.A.
i acest lucru mi se pare foarte trist.
Aici, societatea este mult mai fascinat de sportivi celebri i fiecare
coal (i la nivelul claselor inferioare, cteodat) are echipe de baschet, baseball, fotbal american. Liceele mari au de multe ori i echipe de
gimnastic, not, volei, golf, etc.
- Eti muzician la prima generaie.
Cum ai ajuns la pian ?
- Mama cnta puin la pian i
prinii mei cumpraser o pianin
cnd aveam doar trei ani. Mama s-a
gndit c ar fi interesant s nv i
eu, puin, s cnt i m-a dat la coala
de muzic. D-na prof. Ona se pare c
a avut ncredere n mine i a gsit un
anumit potenial muzical, pentru c
m-a ajutat s fac progrese care acum,
dup ani de zile de meserie, mi se par
surprinztor de rapide. Dar dnsa i
acum are asemenea rezultate, aproape
cu fiecare elev al ei. Priceperea pedagogic a acestei profesoare este fantastic. D-na Ona mi-a amintit un episod din clasa I sau a II-a cnd m pregtise pentru un concurs important.
ns mama i spusese s nu m

preseze prea tare i s m lase s fac


i eu ce pot. Aa c, nu i-a spus mamei c acesta era ntr-adevr un concurs. Abia dup ce am cntat i am
ctigat premiul I, i-a spus mamei
despre concurs i a adugat Uite, att
a putut!
n Statele Unite mi-a fost greu s
m adaptez la stilul diferit al noii mele profesoare de pian. Era o doamn
mai n vrst, care m-a pregtit ntrun mod mult mai relaxat. Nu am tiut
ce s fac, fiind obinuit cu ritmul
rapid al d-nei prof. Ona i dupa vreo
doi ani n America, am nceput s m
ndoiesc c voi continua cu pianul.
Nu aveam niciun interes s studiez i,
bineneles c piesele nu aveau s se
perfecioneze singure. Am fost foarte
aproape de renuna la pian. Dar i n
momentul acela, cnd nu mai voiam
s studiez i mi se prea c nu am
niciun motiv pentru a continua, nu am
reuit s mi imaginez viaa fr pian.
Atunci am hotrt s continui. i, de
data aceasta, a fost decizia mea, aa
c am investit mult munc, fiindc
eu alesesem ori s renun, ori s studiez pianul, ns la modul serios.
De atunci, dragostea mea pentru
muzic a crescut continuu. n afara
iubirii pe care i-o port familiei i prietenilor, muzica m face s m simt
mai plin de via dect orice altceva.
- Gheorghe Zamfir spunea odat c,
naiul este instrumentul cu I mare.
Pianul este, cu adevrat, un instrument cu I mare, att la propriu ct
i la figurat.
Un muzician este foarte ataat de
instrumentul su. ns propriul pian
nu poate fi dus in sala de concerte.
Cum e ntlnirea cu un pian strin?
- Dificil. Acesta e un dezavantaj
clar al pianistului, faptul c nu poate
______________________________

78

niciodat s se bazeze pe acelai


instrument. Dar, uneori este i un
avantaj, pentru c n unele sli de
concert pianul de la faa locului este
absolut fantastic, cu totul deosebit i
cu mult mai valoros dect cel de
acas. Asemenea ntlniri sunt minunate, pentru c sunt piane care, cu
adevrat, fac muzica s sune mai
sofisticat, mai cald, mai strlucitor.
Dar i n aceste cazuri, pianistul
trebuie ntotdeauna s se adapteze la
un instrument nou.
- A intra n lumea muzicii clasice
i a fi pe scen de tnr, necesit
disciplin, multe ore de studiu si
dedicare. Te gndeti vreodat c ai
pierdut anumite lucruri n copilrie i
adolescen, investind att de mult
timp i energie n orele de pian ?
- Aceasta este o ntrebare dificil.
S-au facut multe studii tiinifice n
ultimii ani i acestea prezint beneficiile enorme ale educaiei muzicale/
pianistice asupra sntii, inteligenei
i agilitii creierului i asupra capabilitii unui om de a gndi i a simi
ntr-un mod complet aparte fa de cei
care nu au avut studii muzicale. Beneficiile muzicii sunt documentate tiinific. Asta nu nseamn c nu mi-a fi
dorit s am mai mult timp liber cnd
eram mic (sau i acum!); dar nu regret orele de studiu. Mi-au dat, unele
din momentele cele mai frumoase din
viaa mea. Sunt ns sigur c, numai
studii muzicale, de o intensitate care
ncepe s nlocuiasc triri necesare
omului din viaa de zi cu zi, nu sunt
un lucru bun. Muzica este modul cel
mai universal uman de a comunica.
Cei care vd numai clapele unui pian
nu vor avea triri, destul de semnificative, (pozitive sau negative), care
s inspire interpretri muzicale
profunde.
- Eti apreciat pentru tehnica
impecabil. Micarea minilor este
att de graioas, nct e ea nsi un
spectacol. Cum poi stabili echilibrul
dintre tehnic i lirismul muzicii,
dintre precizie i pasiune ?
- Tehnica mea nu este nici pe
departe impecabil! Dar m strduiesc i, n general, reuesc s stpnesc i piese foarte dificile. Echilibrul
despre care vorbeti este ntr-adevr
aproape imposibil de stabilit, dei este
extrem de important. i dau un exemplu: muzica lui Rachmaninov este
muzica mea preferat. Simt c este o
reprezentare foarte fidel a interiorului meu, ca om. Dar aceast

muzic este i foarte dificil tehnic. i


acum, piesele lui Rachmaninov, mi
prezint cele mai mari obstacole pentru c dac investesc prea mult suflet
n interpretarea pieselor, atunci pot
pierde controlul asupra elementelor
tehnice, dar totodat, puterea sentimentelor transmise n aceste piese
este cu mult mai important dect
elementele tehnice (necesare totui
pentru transmiterea acelor sentimente!)
- Fiecare artist are un anumit mod
de a aborda relaia cu muzica i cu
publicul. Am observat c ai o strlucire aparte atunci cnd interpretezi.
De unde vine aceast lumin?
- Iubesc muzica din suflet i cred
c este singurul mod de a comunica
ntr-o limb universal pn i cele
mai nuanate triri omeneti. Probabil
c lumina de care vorbeti provine
dintr-un adevr, exprimat cel mai
bine de compozitorul Carl Nielsen:
Muzica este via i, asemenea vieii,
imposibil de nbuit.
- Se spune c, nvnd pe alii, te
perfecionezi pe tine insi. Mama ta
este o distins profesoar de chimie,
cu un har pedagogic deosebit. n ce
msur te-a influenat acest lucru n
alegerea unei cariere didactice? Ce
satisfacii i-a adus faptul c eti
modelator de talente
- in minte ct de respectat era
mama ca profesoar. Am multe amintiri din vremea cnd m jucam acas,
n timp ce mama preda ore suplimentare de chimie, pentru a pregti
generaii de elevi pentru admitere la
facultate. Mama prea ntotdeauna
sigur pe sine, profesional, extrem
de capabil, exigent, dar dreapt, cu
un dar aparte de a obine rezultate
deosebite de la elevii ei, cernd mult
elevilor, dar sprijinind progresul lor la
fiecare pas. E cert c influena ei
asupra mea a fost uria. Poate c mia plcut i faptul c a putea da ordine
ca profesor (mi-a plcut ntotdeauna
s fiu eu cea care face regulile. Dar,
n mod serios, stima i rezultatele, dar
i felul elegant i profesional cum se
mbrca i se purta mama, au avut o
influen foarte mare asupra mea.
Pedagogia mi-a adus multe satisfacii. mi place n special s lucrez
cu tineri la facultate. Vrsta aceasta
special, ntre 18 i 22 ani, este incredibil de important n procesul de
maturizare al unui om i simt c e un
privilegiu c pot avea un rol n acest
proces de formare al studenilor mei.

______________________________
Da, predau muzica. Dar cel mai important pentru mine, e faptul c pot
ncerca s ghidez procesul de maturizare, ntr-o direcie pozitiv, n
timpul acestor ani, att de importani,
din viaa studenilor mei i, mai mult,
c reuesc s ghidez acest proces
printr-o lentil muzical, care mi se
pare cea mai pur reflexie a
experienei umane.
- Cum percepi diferenele ntre a
cnta alturi de o orchestr, ntr-un
concert mare, a face muzic de camer sau a avea recitaluri solo ? Ce
variant ar fi mai aproape de suflet ?
- Aceste experiene au fiecare frumuseile lor, dar ntr-adevr, sunt diferene. n cazul unui recital solo, eu
sunt complet responsabil pentru muzica interpretat, deci pregtirea tehnic i muzical, interpretarea pe
scen i comunicarea mesajului sunt
absolut toate responsabilitatea mea. E
un mare risc, mai ales c, tradiional,
pianitii interpreteaz piesele memorate, fr partitur. i este o responsabilitate enorm, pentru c este doar
datoria mea s pot comunica auditoriului coninutul, uneori extrem de
complicat i psihologic i muzical, al
unei piese. Dar totodat este i o mare
bucurie, pentru c mi place s pot
forma i sculpta interpretarea unei
piese, aa cum cred eu c este mai
frumos sau mai comunicativ, fr s
fiu nevoit s fac compromisuri din
cauza prerii altor muzicieni.
Muzica de camer i, ntr-o anumit msur (mai mic), un concert cu
orchestra, impune o colaborare strns cu ali interprei. Aceasta duce la
nevoia de a face compromisuri ntre
felul n care a interpreta eu un pasaj
i felul n care ar interpreta alii, din
grup, acelai pasaj. Nu vreau s folosesc cuvntul compromis numai
ntr-un sens negativ. Este i greu, bineneles, mai ales cnd toi cei din
grup sunt convini c au rspunsul cel
mai bun i atunci, pentru reuita grupului, fiecare membru trebuie s accepte o interpretare, puin altfel, dect
79

ar vrea. Dar aceste momente de


compromis pot duce i la multe
descoperiri minunate. Discuiile acestea (cteodat verbale, alteori pur
muzicale, prin care ne ascultm unii
pe alii i nelegem intenia interpretativ a celorlali), discutiile acestea,
deci, dau natere unor idei cu totul
noi, fascinante, care ne mbogesc
propria comoar muzical, i pe care
le putem aplica i la muzica solo, n
viitor.
mi plac toate aceste feluri de a
face muzic. Des, in foarte mult la
interpretarea mea pentru o anumit
pies i din acest motiv, mi place
foarte mult s cnt solo. Totui, mi
place i/nu numai, convorbirea muzical ntr-un grup de muzic de
camer, ci i prieteniile care se pot
forma, continua, sau aprofunda prin
aceast munc de suflet mpreun.
M atrage muzica pentru pian i
orchestr, cel mai mult. Repertoriul
romantic pentru pian i orchestr
(concertele de Rachmaninov, Chopin,
Liszt, Mendelssohn, Saint-Saens, de
exemplu), sunt unele dintre piesele
mele preferate. Compozitorii romantici ai secolului al nousprezecelea, au
scris piese masive (mree) i din
punct de vedere structural i din punct
de vedere al puterii afective, iar asemenea eluri nalte m captiveaz.
Dar realizarea unei asemenea piese,
cu orchestra, e deseori puin decepionant, pentru c timpul petrecut de
pianist mpreuna cu orchestra e, n
general, foarte scurt i nu permite
dezvoltarea unei interpretri comune,
profunde, ci e des folosit doar pentru
detalii practice: ce tempo lum n
partea a doua?, ai de gnd s ezii la
revenirea melodiei acesteia? etc.
Toate aceste experiene muzicale,
au farmecul lor i semnificaia lor
anume. Nu exist un mod perfect
de a exprima tririle, visurile i sentimentele omeneti pe clapele unui pian. Dar, pentru mine, aceast imperfeciune este una din minunatele
caliti ale muzicii: reuete, cu cea
mai mare perfeciune, s exprime
faptul c noi, oamenii, cu toate sentimentele i elurile noastre, suntem
imperfeci.
-O femeie trebuie s aib clas i
s-i taie respiraia(Coco Chanel).
Eti elegant, frumoas, plin de
noblee. Ct de important este stilul
pentru tine i care ar fi legtura lui
cu muzica?

- Mulumesc pentru complimente.


Stilul e foarte important, pentru c
oamenii sunt fiine vizuale, care
percep i i formeaz multe opinii de
la prima vedere. Deci, dac impresia
vizual este plcut i n plus,
potrivit mesajului pe care vrei s l
exprimi, ai mult mai multe anse s
fii auzit i neles. ntotdeauna aleg
rochiile de concert cu mare grij. E
minunat s fii femeie i s ai prilejul
s achiziionezi i apoi s pori un
anumit numr de rochii foarte elegante i eu, ca pianist, sunt rsfat
de aceste ocazii numeroase care
necesit rochii splendide.
V dau un exemplu: anul trecut,
am dat o serie de concerte cu dou
programe diferite de recital. Toat
seria s-a numit, n italian, con
passione. Primul program de recital
l-am intitulat Passionate rose, Trandafiriu pasionat i al doilea,
Passionate crimson - Purpuriu pasionat.
Passionate rose a inclus o muzic nostalgic, sau delicat, cu umor,
(trandafirie i, cu un anumit fel de
zmbet pe buze), ca de exemplu,
Sonata Nr. 50 n Do Major de Haydn
i melancolicul tango Cafe 1930 al
lui Astor Piazzolla.
Programul Passionate crimson a
inclus piese impulsive, directe,
emoionante,
cteodat
aproape
sngernd de durere i pasiune. Am
interpretat Sonata Appassionata Op.
57 de Beethoven, al crei nume nu
cere nici o explicaie i Sonata Nr. 6
de Prokofiev, scris pentru a comunica groaza, sperana, ura si frumuseea sufleteasc a omenirii, n mlatina psihologic al celui de-al doilea
rzboi mondial.
Revenind la stil, pentru Passionate rose, am purtat o rochie de
mtase de un roz trandafiriu aprins,
iar pentru Passionate crimson, am
folosit o strlucitoare rochie de un
rou adnc, cu nenumrate puncte
sclipitoare. Iesind pe scen, ntr-o asemenea rochie, pianista i poate
asigura atenia publicului de la nceput i acesta este un mare avantaj,
pentru c atunci poate comunica intenia compozitorului, cu mai mult
succes i coninutul preios al fiecrei
piese.
- Ai abordat compoziiile unor
mari muzicieni, Beethoven, Bach,
Rachmaninov,
Chopin,
Liszt,

Prokofiev, dar i compoziiile lui


George Enescu. Fcnd abstracie de
subiectivismul nostru, ca romni,
compoziiile
lui
Enescu
sunt
percepute uneori, ca fiind mai greu
accesibile. Care e reacia audienei
din S.U.A. n faa muzicii enesciene ?
- mi pare ru, dar nu prea pot
rspunde. Am cntat, destul de puin,
din repertoriul marelui compozitor
romn.
-Pe afiul recitalurilor tale, am
observat c menionezi born in
Romania. Romnia e ara unor
Poveti i doine, ghicitori, eresuri,
...................................
Abia-nelese, pline de-nelesuri-
Romnia e ara legendei meterului
Manole : creaia nseamn sacrificiu.
Ce a sacrificat Maira Liliestedt
pentru a reui n cariera muzical?
- Nu tiu dac e vorba de sacrificiu
propriu-zis. E mult munc, e drept.
Dar pe msur ce am crescut, m-am
maturizat i am ales cltoria asta
muzical eu nsmi, nu pentru c m-ar
fi mboldit altcineva. Pe msur ce
am crescut, vreau s spun, c munca a
devenit ceva al meu, ceva ce
preuiesc chiar i atunci cnd e greu,
sau neplcut, pentru c tiu c
rezultatele i elurile muncii acesteia
sunt minunate.
Dac vorbim de sacrificiu, ca un
schimb de activiti, atunci poate c
am sacrificat mult. n copilrie, orele
de studiu la pian, le-a fi putut petrece
la joac. Cnd eram tnr, n liceu,
aici, n America, orele din faa
pianului poate a fi putut s le petrec
la televizor, sau citind, sau scriind,
sau fcnd activiti fr importan.
Ca student, poate a fi putut petrece
orele acelea la pian cu prieteni sau
familie, sau pur i simplu relaxndum. Ca adult, a putea petrece orele
acestea dedicate studiului la pian, cu
familia, sau visnd, sau relaxndu-m
sau fcnd miile de treburi comune
ale vieii de toate zilele.
Dar... dac a fi petrecut orele
acelea departe de pian... poate nu a fi
devenit un copil inteligent, sensibil,
cu capacitatea de a nelege lumea
ntr-un mod, mai uman, mai trziu.
Poate nu a fi gsit n liceu un el
profesional artistic cu totul al meu, un
el care mi-a ndrumat viaa ntr-un
sens puternic pozitiv. Poate c nu a
fi avut marea ocazie, ca student, s
lucrez cu profesori fenomenali,

80

pianiti de renume, pedagogi


ntruchipai i oameni, n cel mai
frumos sens al cuvntului. i desigur,
ca adult, nu a fi avut o pasiune care
m face s m simt mai mplinit
dect orice altceva, exceptnd dragostea pe care o port familiei mele,
familia fiind intotdeauna pe primul
loc. Deci, nu cred c e vorba de
sacrificiu, ci de alegeri. i alegerile,
pe care am fost ndrumat s le fac,
sau pe care le-am fcut eu nsmi, miau adus un dar de nedescris: limba
universal pe care o iubesc cel mai
mult: muzica pianistic.
- Ai o fiic minunat care vorbete limba romn. Nichita Stnescu
spunea Limba romn este patria
mea. Cum ai defini limba romn ?
- Nu a putea defini limba romn.
Ceea ce tiu este c, dei vorbesc, cu
mult mai mult usurin limba englez dect romna i acum, mi face,
mult mai mult plcere, s citesc n
limba romn. E ceva n snge, n
natere, cretere, n obiceiuri i tradiie i, toate acestea, nu m pot
prsi. i ncerc, din rsputeri, s i
comunic tezaurul acesta i fetiei
mele.
- Pentru a nvinge ntr-un spaiu
nou, necunoscut, e nevoie de mult
for. E muzica un izvor de for n
aceast lume mercantil ?
- Muzica este altceva pentru
fiecare. Formeaz un mnunchi,
alctuit din multe elemente, unele pe
care anumii muzicieni le au n
comun, altele care sunt diferite de la o
persoan la alta. n mnunchiul meu,
muzica reprezint pasiune, repaus,
minune, aventur, triumf, mpliniri,
dragoste, durere... de fapt, o colecie
complet de sentimente i triri
umane. Pentru c, aceasta e calitatea
cea mai preioas a muzicii: ea poate
reprezenta n toate nuanele ei, viaa:
Muzica e viaa i, ca ea, imposibil de
nbuit. ~ Carl Nielsen
- i multumesc pentru sensibilitatea i sinceritatea rspunsului. Eti
un ambasador al muzicii de care sunt
mndr !
1 august 2016
________
Maira Liliestedt Maira Balacon
nscut la 23 ianuarie 1978 la Deva,
Romnia. Profesor universitar dr. la
University of Mount Union din S.U.A.

Teatru

COMEDIE

ACTUL III
SCENA III
Sunt orele 23. Se aude zgomot de
main. n scen intr Iano i Trncneal, soul Pamelei, procurorul.
Veseli nevoie mare.
IANO - Hei, mi, unde v-ai bgat?
Unde suntei? Ale cui sunt hainele
astea aruncate?
TRNCNEAL Aa.. sunt ale
nevestei mele, ahaa... da, ale ei sunt.
(ia una n mn) ce-o fi pit de le-a
aruncat? tiu eu, e tare nervoas
cteodat. Nici nu tiu cum s-i mai
intru n voie... dar n rest e fat bun,
cuminte, cuminte, cuminte...
Din dormitor iese Stelic n pijama,
iar de pe ua de la intrare intr Iulia.
IULIA Ce faci, m? Te-am cutat
toat casa, dormitorul tu e neatins.
Unde-i Nela? Eu tiu c ea doarme
aici, cnd suntem noi venii.
BRUMREANU (se blbie, nu
tie ce s fac) Unde s fie, era la
buctrie acu dou ore, noi scriam,
lucram aici... O fi plecat, zicea c nu
se simte bine i nici nu avea medicamente la ea.
IULIA (se uit la Iano care i face
semn s se potoleasc) Nela! Nela!
Unde eti fat hi? (deschide vreo
dou ui i strig mereu, dar nu i
rspunde nimeni)
TRNCNEAL Las m pe
Nela, unde e nevast-mea, Pamela
mea?
BRUMREANU n dormitor
Bibicule, o fi adormit, du-te dup ea!
(se duce n dormitor i vine dup
dou, trei minute cu Pamela de mn)
BRUMREANU M, dar ce-i cu
voi? Unde naiba v-ai gasit, aa toi?
Unde te-ai gsit cu Iano?

IULIA Unde? Acas la noi, ce, noi


nu avem cas i la Bucureti? Dac
omul a venit cu probleme nu trebuia
s treac i pe la noi, mai ales c l-ai
sunat tu i i-ai zis c eti aci. A vrut
s-i fac o surpriz. Ce, nu-i plac
surprizele?
IANO - Cum am terminat cu soacrmea la Fundeni, ce mi-a venit s trec
i s o iau i pe Iulia la Covasna...
Oare nu putem s petrecem mine n
ase? O aduc i pe nevast-mea...
BRUMREANU Da m, te-ai
gndit bine, am adus i carne de
cprioar... facem grtar. Dar pe
Bibicu, de unde l-ai luat?
IULIA De unde? De acas. M-a sunat s m ntrebe ce fac i tocmai m
anunase Iano c vine s m ia, i-am
propus i lui s vin cu noi, i gata.
TRNCNEAL Da, tocmai m
sturasem de somn i m gndeam la
voi ,,sracii de ei, singuri la Covasna!... Hai i noi!... i l-am rugat pe
Iano s vin s m ia. Am zis eu c e
bine singur, dar nu-i, nevasta-i nevast... i am nevast m, voi ce zicei?
BRUMREANU S-i triasc
Bibicule, e fata noastr de la ziar... ce
ne-am face noi fr ea?...
IANO - Ce atta vorb, acum nu
bem nimic, c nu mai plecm
nicieri? Ce zici Iulia, avem unde s
dormim toi dup ce ne cherchelim?...
IULIA Avem, avem,dar tii ce? S-o
chemm i pe nevast-ta, pe Nataa.
TRNCNEAL Sigur, sigur,
vreau s-o cunosc i eu c nu am avut
ocazia. D-i telefon i vine ea cu
maina, c e aici aproape.
PAMELA (care este ntr-o mare
ncurctur, numai c soul o ine
mereu de mn) Cred c e ultima dat
cnd mai vin aici, domnu senator mia zis c rmn aici i lucrez la articol
cu domnu Iano, i, culmea, domnu
Iano la Bucureti... apropo, ce face
soacra dumneavoastr?
IANO - P, ce s fac? Ca la spital...
______________________________

Mihai Marin Crstea


81

E pe mini bune. Ce doctori acolo! O


aducem acas peste o sptmn.
PAMELA Pi ziceai azi c e pe
moarte, c v cheam de urgen. Aa
i-ati spus domnului Brumreanu.
BRUMREANU Bine, las, ce mai
anchetm acum? (se duce la telefon,
formeaz un numr) Alo! M scuzai
doamn....
v-am sculat din somn,
Brumreanu la telefon..... Ei cine?
Senatorul Brumreanu......
V rog,
urcai-v n main i venii pn la
noi la vil, avem un caz grav....
Luai-v i tot necesarul pentru
primul ajutor... Da, nevast-mea, e
rau.... V ateptm! (nchide telefonul). Gata... vine! Am pclit-o!
IULIA (iese i vine cu tava cu
pahare, se adreseaz lui Brumreanu)
Du-te i ad ampanie, c eu aduc
ceva de mncare.
BRUMREANU Hai, aezai-v
doamnelor, domnilor, Bibicule vino
aici! (i arat scaunul din capul mesei)
Aici, eti oaspetele meu cel mai
onorabil, pi se poate...
TRNCNEAL Bine m, stau
unde zici, dar s tii, c dac te scap
de dosarul la, care e acum pe rol, nu
scapi aa uor, vila asta de aici va fi a
mea, bine? Hai c am i martori c ai
promis.
IULIA Nu, nu v-o dm pe aia de la
Poiana Braov, aici vin eu cu mai
mult drag dect acolo, bine?
TRNCNEAL Fie, nu fac
mofturi, c i acolo e bine,m plimb
cu telecabina... ha ha ha... Hai noroc
i sntate! (ridic paharul n care
Iulia pusese ampania)
Toi ridic paharele i nchin n
cinstea lui Trncneal care i susine
la proces. Se aud pai pe hol. Intr
Nataa.
NATAA Aaa... bun seara! Bun
seara! Ce facei aici? Petrecei n
cinstea bolnavei? (se uit la Iulia i
zmbete) Hai, c nu pare aa de grav
bolnav.
BRUMREANU Ba da, i-a fost
ru, dar i-a revenit... Cum s fii
bolnav m, ntr-o atmosfer ca asta?
Iulia iese i vine cu un platou cu
aperitive, apoi cu nite farfurii i
furculie.
Nataa trece pe la fiecare, i
mbrieaz, apoi se aaz pe un
scaun pe care i-l arat procurorul.
TRNCNEAL Poftii, poftii
aici, doamna Nataa, s ne
cunoatem!
ANETA PIOARA

Nu am avut ocazia pn acum. La


Bucureti, nu venii?
NATAA (se apropie, Trncneal
i srut mna politicos i-i arat
scaunul de lng el)
TRNCNEAL Luai loc, v
rog, aici lng mine, eu am mai mult
nevoie de dumneavoastr, nu credei?
NATAA Nu tiu! De ce? V vd
foarte bine!
TRNCNEAL Eu sunt cel mai
btrn, nu se vede?
NATAA Dar i mai nelept... cine
nu are un btrn s i-l cumpere..
TRNCNEAL Am aflat c
suntei un extraordinar doctor
cardiolog... inima mea...
NATAA Ce s zic, s vorbeasc
alii, eu mi iubesc profesia i o fac cu
druire. Aici la noi vin pacieni din
toat ara.
IULIA V rog s luai loc, s
servim, s mearg ampania...
Toi mnnc i beau ampanie.
TRNCNEAL (se ridic) Bi
frumoilor, romni suntei voi?... aa
se chefuiete la romni? Fr cntec...
Ia, s v vd! (d tonul la cntec:
C-aa beau oamenii buni/ c-aa beau
oamenii buni/ de smbt pn luni/
de smbt pn luni...) Hai, cu toii!
C-aa beau oamenii buni bis
De smbt pn luni bis
Refren
C-aa beau oamenii dragi bis
De smbt pn mari bis
Refren
C-aa beau oameni cu chefuri bis
De smbt pn miercuri bis
Deodat se aude un zgomot de
main.
IULIA (speriat) n curte a intrat
maina poliiei, coboar vreo cinci,
ase.... vai, ce-o fi cu ei?
BRUMREANU Cum? Vleu!
Stingei luminile! Bgai-v n paturi!
Eu nu sunt aici, ai neles! Eu m duc
s ascund carnea de cprioar.
TRNCNEAL Ce-ai mai fcut,
nenorocitule? N-aveai destule dosare?
Acum, i fac tia i de braconaj. Ai
mpucat cprioara fr acte. Bravo,
m! Nu mai avem scpare, intrm cu
toii.
Intr vreo ase, apte mascai. Toi
rmn nmrmurii.
MASCAII Nu v micai, suntei
arestai! (le pune ctue)
Femeile ip nedumirite, nimeni nu le
ia n seam. Fiecare mascat iese cu
cte unul.
CORTINA

LITERATUR I FILM
PEISAJ ARHAIC
Orau-n toamn-a adormit la
pragul
cel mai de jos al dealului coclit,
aliniindu-i nefardat iragul
de case-n lut plecndu-se smerit.
Din cnd n cnd, recitesc Truman Capote (1924-1984), pentru frazele curate, perfecte pn la detaliu.
A nceput s scrie la 17 ani: Oamenii ca mine au tiut mereu unde au
vrut s ajung. Muli i petrec
jumtate din via fr s tie acest
lucru. Eu ns am tiut ntotdeauna c
doresc s fiu scriitor.
Prinii si au divorat cnd el avea
patru ani. Mama l-a purtat prin
camere nchiriate, prin diverse hoteluri (ceea ce m duce cu gndul spre
romanul Alte glasuri, alte ncperi).
E trimis apoi la mtuile din sud,
unde se mprietenete cu Harper Lee
(care mai trziu l va ajuta n ancheta
premergtoare scrierii romanului Cu
snge rece). i-a afiat homosexualitatea ntr-o perioad n care subiectul
era tabu.
Recitesc bijuteria numit Mic dejun
la Tiffany, aprut n 1958. Personajul central este scriitorul Paul Varjak.
El i amintete de excentrica Holly,
care locuia n acelai imobil, n urm
cu 15 ani. Misterioasa fat scria cltoare pe crile sale de vizit. n alienarea ei, accepta i ideea diversitii sexuale. Prietenia lor se cldete
progresiv, sub privirea tolerant a
pisicii din apartamentul lui Holly.
Regizorul Blake Edwards a ecranizat cartea n 1961. Audrey Hepburn e
Holly (perfect, magnetic), iar George Peppard joac rolul lui Paul.
Filmul nu e deloc prfuit, rezist cu
brio, are ritm, culoare i actori magistrali. Mickey Rooney e japonezul
Yunioshi, mereu oripilat de chefurile
din apartamentul lui Holly, iar Martin
Balsam joac rolul acelui O.J., impresar modern, redutabil. Filmul a
ales un final comercial, adic iubirea
nvinge, cei doi se srut, pisica e regsit etc. n carte e subliniat doar
prietenia celor doi, cu sosirile ei nocturne pe geam, n camera lui, dup
care, precum o pisic, Holly se cuibrete la pieptul lui Paul. Ea este o
prefcut autentic crede O.J.
82

Pe caldarm se-aterne-n valuri


praful
purtat de vntul rsucit prin curi
i muteriii i vdesc nravul
de a gusta din vinul pentru nuni.
O via lent-aeaz-n straturi
veacuri
strivind la teasc ardenteleamintiri,
dndu-i veciei clipele drept
leacuri
i beznei - cheagul tare din
sclipiri.
15 septembrie 2015
VALERIU MATEI
Cnd o gsete soul ei din provincie,
ea refuz s-l urmeze : Nu poi s-i
druieti inima unei slbticiuni : cu
ct le dai mai mult, cu att devin mai
puterniceca s fug n pdure sau
s zboare ntr-un copac i mai nalt
(Ed. Univers, Bucureti, 2006, traducere de Constantin Popescu).
Secvena petrecerii din apartamentul lui Holly e pur i simplu antologic. O poate invidia orice regizor
modern. O micare dezinvolt, personaje pitoreti, un telefon camuflat n
valiz, o plrie ce ia foc, plimbarea
n patru labe pe sub fustele doamnelor, sosirea poliiei etc. Pisica din
film e un adevrat personaj, nelipsit,
inteligent, intuitiv. Apropo de seara
dansant, se tie c Truman Capote
era amator de petreceri i c a
organizat un bal mascat cu 500 de
invitai mbrcai doar n alb i negru
(a fost considerat petrecerea
secolului).
Filmul Mic dejun la Tiffany a avut
un succes enorm, sporind celebritatea
lui Capote. ns, tocmai atunci, o
veste tragic i-a umbrit bucuria : s-a
sinucis maic-sa.
ALEXANDRU JURCAN

Dar de m gndesc puin,


Pot s beau atta vin
Ct optzeci de generaii!
Logic
Popa Man e om cu cap,
Berea bea-n polobocel!
Doar nu-s capr - zise el S m mulumesc c-un ap!

ns o susin!
Pelinul
Olimpicul i dulcele nectar
Te amrte cu dulceaa sa,
Pelinu-n schimb, cu toate c-i amar,
i ndulcete viaa cui l bea!
Lui Marcel Breslau
Un critic aspru i abra
Mi-a spus, zmbind cu ironie:
De ce ii s semnezi bresla,
Dac nu eti de meserie!

La un chef

Ct mai e pe lume vin,


Nu ne pierdem firea,
Banii n-aduc fericirea,
Nu-s poetul astei naii,
_________________________________________________________________________________________________
Sinceritate

Precis vei reui. S vrei!


n luna septembrie

Nu te opreasc nici seismul,


S n-ai nici team de polei
Pe strzi alearg, pe alei
i-i vei regla metabolismul.

Pe straturi nu-i nicio legum,


E cea, frig pe-a rii hart,
Vezi strugurai btui de brum,
Dar i steni btui de soart!
PORTRET
ranu-i fire harnic i calm,
Trudete viaa-ntreag pe ogoare
i-n ale sale btturi din palm
Se vede bgia din hambare.
Distribuirea produselor agricole
Azi pe ran nu-l mai intrig
Aceast soart, i-i supus;
C d cinstita mmlig
Mmligarilor de sus!
COMPENSARE DE LA FISC
Pe ari ranu-n cmp trudete,
La sntate nici c se gndete,
E ud, e bleac de att umblat,
Dar l usuc taxele la stat.
Din nelepciunea ranului
Ar trebui s fie neleas
O vorb ce-i de-nvtut plin:
S nu dai mmliga de pe mas
Pe cozonacul galben din vitrin!

SONETUL STABILITII
Blocate-s multe roi la noi n ar,
Au bee printre spie introduse,
Iar de-a fi scoase ansele-s reduse
i ne apas, ca o grea povar.
Sunt, iat, interese interpuse
n calea spre o via mai uoar,
Cci e o mas beneficiar
Cu buzunare largi i suprapuse.
Iar vinovaii nu au condamnare,
Triesc n lux, cu majordomi n cas,
De mae fripte nici c le mai pas.
Constat c nu e nou nimic sub soare,
Avem corupi, escrocii i mangafale,
Precum spunea maestrul Caragiale.
O NOU TOAMN
Adio psri migratoare,
Sunt frunze galbene-n crare,
Cad brume, - i cea, vin i ploi
i imigranii peste noi!

La o edin parlamentar
Cumini stteau toi cei din sal,
Dei era cam zpueal,
Nici musca nu s-a auzit
Normal, de-atta sforit!

Pastel de toamn romneasc


ntreaga iarb verde toamna-i fn,
Sunt strugurii de mult vreme vin,
Iar frigul se arat-a fi stpn
i cu importuri aprozaru-i plin!

EVOLUIE
Maimua cobor din pom
i-a devenit, prin munc, om
Din nou pe ram de-ar fi s fie,
Ea n-ar mai face-aa prostie!

RONDELUL ALERGTORULUI
Alearg singur pe alei
i-i vei regla metabolismul,
Iar de urti sedentarismul,
83

S te ntreac numai cei


Ce-n goan-s cu-autoturismul,
Doar sta este mecanismul:
Cnd nu ai bani de und` s iei,
Pe strzi alearg, pe alei!
*****
Rondelul vecintii
S ai ncredere-n vecini,
O spun btrnii de la noi,
Chiar dac-i par c nu-s de soi
Tu s-i respeci ca pe cretini.
Nu poi s fii ca un strigoi,
De-i cer, le dai fr` s suspini,
S ai ncredere-n vecini,
O spun btrnii de la noi.
Dar cnd nu vor destui rechini,
Prin pace dreapt, nu rzboi,
S-i dea pmntul napoi,
i ce-au luat, zici spre strini:
S ai ncredere-n vecini?!
DUP REFORM
Schimbarea s-o-nelegi nu poi,
E-o situaie bizar:
Aveam o ar fr hoi,
Acum sunt hoi, dar n-avem ar!
NOE CTRE LUME
Oprii, n grab, poluarea,
C-i prea ntunecat zarea
i gros ni-e fumul pe pleoape
Semn c potopul e pe-aproape!
Destul de mult haz de necaz!
VASILE LARCO

Mulumesc pentru revist.


Interesant, fascinant!
Cu drag,

Curier

Carmen S.
Mulumesc mult, o citesc cu
nerbdarea copilului care a primit mai
multe jucrii i nu mai tie pe care s
o aleag. Interviuri, imagini, poezii
articole, mult bun gust i rafinament,
ascuns sub o munc grea, ascuns
bine n culise. FELICITRI i pentru
acest numr de nceput de toamn.
A dori s-mi renoiesc abonamentul.
mi place s am revista n mn. (n
acest fel o simt doar a mea).
Viorica uu

Stimate maestre Nicolae Bciu,


primind i recentul numr al revistei,
botezat cu cifra 91, observ c Vatra
veche se apropie de o cifr rotund
privind apariiile, i cum romnii:
Scot umor chiar i din piatr,
Ludat le fie harul,
i aa din Vatr-n Vatr
O s prind centenarul!
VASILE LARCO
V mulumim pentru aceast revist
mereu interesant!
Memorialul Victimelor
Comunismului i al Rezistenei
Sighet, Fundaia Academia Civic
Bun dimineaa, i mulumiri din
inim, Domnule Bciu,
Ce bucurie, s citesc Vatra veche,
numr nou, n aceast diminea
blanda c o miere de toamna! Aici, la
Archiud, timpul parc s-a oprit ntrun punct, care mie mi priete. Profit
de aceast faza dintre anotimpuri, cu
care m neleg perfect, i pictez n
mijlocul ogrzii ct e ziua de mare. n
curnd, se va face rece i ( poate) voi
pleca nspre iernare, la Bistria. Las
scrisul n for pentru perioada aceea.
n rstimp mai lucrez la volumul de
poeme.
V urmresc pas cu pas (cultural
vorbind), v admir energia constructiv, i m simt binecuvntat c m
numr printre cei care triesc n
aceast galaxie, a frumosului din
Cuvnt, cu prieteni pentru care dvs.
nu precupeii nimic.
Cnd avei rgaz, pe ndelete, mi mai
putei trimite ntrebri, cumva vom
rotunji i cartea cu interviul nostru,
pentru care v mulumesc.
O zi bun s avei, i, n drum spre
Hordou, poate va abatei pentru o
cafea, la Gbnaul meu de la
Archiud.
Melania
Vatra veche, o revist care ne unete,
o revist n care domnul Nicolae
Bciu pune suflet, i d culoare, o
face s rezoneze ca un instrument
muzical de cert valoare. Puini dintre
noi tim ct cheltuial de energie, ct
nesomn, ct pasiune i trud
presupunea fiecare numr nou al unei

______________________________
astfel de publicaii.
Felicitri, domnule Nicolae Bciu!
Melania Cuc
Am primit revista, v felicit i v
mulumesc pentru un nou numr de
not 10!
De multe ori m gndesc c Vatra
veche e c o biseric n care se nal
altare limbii romne prin cuvinte, fie
ele poezii, proz, cronici, omagii, iar
d-voastr suntei ca un apostol care
aprinde lumnri cu fiecare numr,
aa ca un balsam peste rnile celor
care nva s tac...
Astzi, la nceperea noului an colar,
la liceul fiicei mele directorul nu a
adresat celor 16 copii de la secia
romn, singurii de altfel din liceu,
nici mcar un simplu bun ziua,
prefernd s in un discurs anost n
limba maghiar... Pn cnd vom
nghii astfel de umiline, dle Bciu,
pn cnd? i cui s-i strig s se fac
ct de ct dreptate? S m iertai, sunt
foarte suprat... S avei sntate!
Cu preuire,
Mihaela Aionesei
(Trgu Secuiesc)
Drag Nicolae,
Mulumesc frumos pentru pozele de
la Casa de scris i pentru c mi-ai
respectat rugmintea de a nu da
adresa. Mi-am adus aminte, privindule, de vizita voastr care mi-a fcut
plcere, ca toate tradiiile prieteneti.
i doresc o toamn plin de bucurii
i pagini scrise,
Doina
Am primit Vatra veche nr. 8/2016.
Felicitri i mulumiri. Sper s ne
ntlnim ct de curnd. Cu bine,
Marin If.
84

Stimate Domnule Bciu,


Sunt Andreea Iulia Scridon. Am avut
plcerea s va ntlnesc la Srma i,
ncurajat de dumneavoastr, am
acum ndrzneala s va deranjez cu
cteva gnduri.
Cum spuneam, mi-a dori s aflu mai
multe despre festivalul literar care va
fi (s sperm) la Topa, i repet c miar place s m implic.
Ieri am scris poezia asta. De-obicei
scriu proz, aa c nu simt c
stpnesc nc poezia. Sper, totui, c
am reuit s pstrez emoiile acelei zi.
Gil
Te-am vzut pentru ultima oar
acoperit de voalul alb.
Ar fi putut sa fie o lunga arip de
zn,
mpodobit cu rou.
Ploapele tale,
ca din mtas mototolit,
parc zmbeau...
aa cum zmbeai alt dat,
Privind uor de sub gene,
aezat pe fotoliu ntre umbre si
lumini.
Unde ai plecat?
Dormi acolo,
sub brazii care de mult timp
vegheaz
un deal ntreg de vistori,
lsai n urm de vreme...
Dormi...
Ai plecat de lng noi,
sau a ta o fi mna vntului
mngitor?
Te-ai dus la tine,
unde te-ai nscut,
sau ptrunzi cerul albastru,
care ne apas dureros i frumos?
Nu era destul plecarea verii?
Trebuia sa pleci si tu cu ea,
Lsnd n urma ta pe calea lung,

frunze nglbenite proaspt?


Dormi acum,
n leagnul tu,
n timp ce danseaz adierea printre
frunzele nc verzi...
mi face mare plcere s iau legtura
cu dumneavoastr. M-a impresionat
ziua de alaltieri i mi-am dat seama
c sunt norocoas c am posibilitatea
s ntlnesc oameni de mare valoare.
Cu stim,
Iulia
V mulumesc pentru revist. Mi-au
plcut articolele pe care le-am citit
deja (cel semnat de dl D. Hurub, cel
al dnei Rodica Lzrescu i nc
cteva). n rest, am spicuit, dar voi
reveni...
D.
Drag domnule Bciu,
Revenit la Viena, am recepionat cu
mare bucurie materialul dv. despre G.
Cobuc. De neuitat sunt orele mele la
clasele de literatura romn din Banat
i apoi la cursurile mele cu studenii
la secia romn la universitatea
vienez.
Mi-ai fcut o mare bucurie. Felicitri
i spor la treab i pe mai departe.
Cu cordialitate, al dv.
Hans Dama
Ca ntotdeauna, meritai felicitrile
iubitorilor de literatur din Banatul
Montan!
Cu stim i respect,
Erwin Josef igla
V naintez cu deosebit stim acest
articol reflectnd una din cele mai
frumoase secvene de suflet i druire
din multele care slvesc n ar i pe
terra Limba Noastr cea Romn
Melania Rusu Caragioiu
Canada
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Am urmrit cu interes emisiunea
T.V.-Tg. Mure privind trgurile de
carte i problemele conexe.
mi pun urmtoarele ntrebri, fr a
epuiza subiectul.
-Observ la marile reviste c exist
cte o list de autori preferai, cu
vechime, care se public ntre ei ...
ocupnd spaii mari, care ar putea fi
accesate de ali poei ce doresc a fi
supui analizei cititorilor i criticilor.

(De ce un ef de revist este publicat


n acelai timp la cteva reviste?...nu
dau exemple, c le tii)
-Observ c se promoveaz mult
poezia n vers liber n detrimentul
versului clasic... i, ce e deranjant, se
scrie fr majuscule, fr semne de
punctuaie, fapt INTERZIS de
normele ortografice... tineretul este
confuz la coal, fa de reviste...
nu mai tie cum e corect. De ce efii
revistelor nu impun ca textele s
respecte limba romn?
S-a fcut un timid nceput... acela de
a se impune folosirea diacriticelor,
trebuie mers mai departe.
neleg c autorul are libertatea de a
scrie dup inspiraie, talent... dar,
respectnd regulile ortografice.
-Scriu i eu ...am trimis mult la Vatra
veche ... pe varianta facebook a
revistei vedei cteva poeme, dar la
rubrica-vizitatori... se pot include n
revista tiprit sau nu?
V mulumesc pentru rspunsul pe
care l atept aici... scuze pentru
timpul rpit.
Mihai Horga
(...)Trimit o poezie pentru proiectul
propus i i doresc din toat inima
reuit deplin! A selectat i soul
meu o poezie (se cunosc bine pentru
c muli ani au reprezentat, amndoi,
judeul Mure n Consiliul Eparhial al
Arhiepiscopiei de Alb Iulia.), dac
este nevoie o trimit. Mulumesc !
Ana Pandra
Domnule Nicolae Bciu,
Am primit revista Vatra veche nr.
8/2016 cu bucurie!
Un numr reuit, teme profunde, de
remarcat
dialogurile
prezente,
poemele prezentate, crile. O
risip necesar, scriitorii evideniai
prind momentul actual al vremii i
imaginea ngerului care ine lumea n
echilibrul stabil. Felicitri i bucurii!
Am postat revista pe blogul arhive
literare i am rezervat o pagin
special
pe
blogul
constatinstancuscrib pentru c este o
revist rezisten la stresul produs de
diferitele tornade din via social.
Cordial,
C. Stancu
www.costyconsult.wordpress.com
www.constantinstancuscrib.wordpres
s.com
www.arhiveliterare.blogspot.ro

85

V mulumim mult! Ne bucur n


mod deosebit interviul luat de
doamna Rodica Lzrescu lui Ion
Lazu, prietenul nostru (nr.7 i 8) !
i, pentru c este perioada verificrii
lecturii suplimentare, ataez cteva
cuvinte despre o carte care mi-a
plcut, dovad c mi-am fcut tema
pentru vacan!
Carmen Sima
V mulumesc mult, pentru revista
Vatra veche, d-nule Bciu! Am cu
ce m delecta n acest week-end care
se cam anun ploios, aici la poalele
Tmpei!
Nicolette Orghidan
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Cartea aceasta, despre George
Cobuc, e fabuloas. Am trimis-o n
aceast form electronic la toi
crturarii la care in i crora le
datorez cte ceva spiritual. Am primit
mulumiri. Am i scris o tablet n
care, din cronicizarea numelui
dumneavoadstra, n mintea mea, l-am
rebotezat pe George Cobuc,
numindu-l Nicolae Cobuc. O s
ndrept lucrurile. S va in Domnul
sntos i s ne ntlnim ct de
curnd posibil, cu crile n mn i n
dreptul inimii. Cu preuire,
Marin Ifrim
Noi nu v putem mulumi pentru tot
ce ne trimitei. Cuvintele n-ar fi pe
msur valorii nemrginite pe care i-o
acordai literaturii romne.
Cu siguran, Timpul cel fr de
sfrit va fi de partea Dumneavoastr.
Toat recunotin,
Georgiana Jungheatu
A ietit foarte bine. E un volum de
referin pentru imaginea lui Cobuc
n sufletele celor de azi, mai ales ale
celor de la "Vatra veche". Felicitri!
Ecaterina arlung
Drag Nicu,
Da, acum am reuit s deschid
emailul, am nceput s citesc textul,
cartea trimis, i sunt ncntat. E
pcat c precizrile de la nceput sunt
adevrate, e bine c ni-l readuci n
suflete.
Cu mulumiri i afeciunea,
Titus

scurt, 1-2 piese de teatru scurt


(inclusiv piese pentru copii), pentru
seciunea teatru scurt. Se pot aborda
teme la alegere. La seciunea eseu
(dou lucrri de circa 4 5 pagini),
tema este Literatura romn premodern la Trgovite.
Lucrrile vor fi editate n word, cu
caracter Times New Roman, corp 12, la
un rnd i jumtate. Acestea vor avea
un motto, ce se va regsi ntr-un plic
nchis, coninnd un CV detaliat
(numele concurentului, data naterii,
activitatea
literar,
adresa
i,
obligatoriu, numrul de telefon), i vor
fi trimise prin pot (imprimate pe
hrtie i pe un CD), pn la data de 25
octombrie 2016, pe adresa: Centrul
Judeean de Cultur Dmbovia, str. A.
I. Cuza nr.15, cod potal 130007,
Trgovite. n cazul n care, lucrrile
vor fi trimise prin pota electronic (email strategiiculturale@yahoo.com),
acestea vor fi nsoite de un motto,
precum i de un CV (datele personale
solicitate mai sus), organizatorii
asigurnd confidenialitatea acestora
pn ce juriul va delibera i va stabili
premianii ediiei.
Concurenii care au obinut un
premiu la una dintre seciuni, n ediiile

anterioare, se vor putea nscrie n


concurs doar la o alt seciune.
Concurenii care nu vor trimite
toate datele de identificare (n special
data naterii) vor fi eliminai din
concurs.
Nu vor participa la concurs
lucrrile care vor fi trimise dup 25
octombrie 2016, data potei.
Premianii vor fi invitai de ctre
organizatori n zilele 4 i 5 noiembrie
2016, la Trgovite, la manifestrile
organizate n cadrul FestivaluluiConcurs Naional de Literatur
Motenirea Vcretilor ediia a
XLVIII-a, 2016.
Premiile, n numr de 18, n
valoare de circa 5000 lei, vor fi
acordate concurenilor, n vechea Cetate
de Scaun, cu ocazia festivitii de
ncheiere a concursului. De asemenea,
lucrrile premiate vor fi publicate ntrun volum editat de Centrul Judeean de
Cultur Dmbovia, n colaborare cu
Editura Bibliotheca.
Relaii suplimentare:
Centrul Judeean de Cultur
Dmbovia telefon-0245/611184; email strategiiculturale@yahoo.com
sau pe pagina www.cjcd.ro (unde vor fi
publicate i rezultatele finale).

n organizarea Centrului Judeean


de Cultur Dmbovia, a Societii
Scriitorilor Trgoviteni, a Bibliotecii
Judeene I.H.Rdulescu, a Complexului Naional Muzeal Curtea
Domneasc, cu sprijinul Uniunii
Scriitorilor din Romnia, se desfoar
Concursul Naional de Literatur
Motenirea Vcretilor, cu patru
seciuni de creaie (poezie, proz scurt,
eseu i teatru scurt), ajuns anul acesta la
ediia a XLVIII-a. Concursul se
adreseaz creatorilor din toat ara, care
nu au mplinit 40 de ani, indiferent dac
sunt membri ai uniunilor de creaie ori
au volume de autor.
Concursul urmrete s descopere,
s sprijine i s promoveze o literatur
de cert valoare umanist-estetic,
deschis tuturor abordrilor, cutrilor
i inovaiilor din interiorul oricror
experiene ale canonului specific
romanesc ori universal. Concurenii
care pot participa la una sau mai multe
seciuni - se vor prezenta la concurs cu
un grupaj de maxim 10 titluri pentru
seciunea de poezie, 3 proze, nsumnd
maximum 8 pagini la seciunea proz
______________________________________________________________________________________________________
albume, mai ales n condiiile n care, n
n acelai timp, artista i-a publicat
generozitatea sa, se desparte de multe dou volume cuprinztoare, Spre mine
din lucrrile sale. i-atunci e nevoie de nsmi, 2013, i Castele din judeul
un martor, de un document care s ofere Mure, 2015, gritoare pentru ceea ce
o imagine real asupra unei opere, a nseamn eforturile depuse, n incursiuunui destin.
nile sufleteti, spre sine nsi, dar i
Biografia de artist plastic e pentru s radiografieze dimensiunea istoric n
Veress Zsuzsa o a doua via, una pe ipostaze arhitecturale: castele, conace.
care o triete aproape paralel de viaa
Veress Zsuzsa s-a dovedit a fi
profesional, care nu-i ofer prea multe stpn pe uneltele sale i atunci cnd a
n contul preocuprile creative.
intrat n labirintul limbajului modern,
Cu att mai mult sunt surprin- dar i cnd a privit lumea exterioar n
ztoare realizrile n teritoriile artei, pe ceea ce poate ea s nsemne mrturie
care i le-a asumat aproape abrupt, ntr- peste timp.
un moment de cotitur existenial, cnd
n ambele postri artistice, Veress
s-a decis s nu-i mai risipeasc talanii Zsuzsa a demonstrat simul culorii, ntrpe care i-a primit.
o complementaritate a geometriilor.
n niciun deceniu de activitate
n cele mai recente lucrri, n parte
Remarcam, ntr-unul din primele plastic, Veress Zsuzsa a acumulat prezente i n acest album, este i mai
comentarii la pictura artistei Veress suficient ca s se poat legitima, cu o evident introspecia.
Nu ntmpltor, o lucrare a sa se
Zsuzsa, disponibilitile ei multiple i identitate artistic reperabil, att
numete Strigt tcut, iar albumul,
fora imaginativ. Ca i puterea de stilistic ct i tematic.
Artista a ales s aprofundeze cte o ntr-o intersectare a litera-rului cu
munc, ntr-o frenezie tinereasc.
Mai mult, Veress Zsuzsa a neles tem, configurnd cicluri bine demar- plastica, se cheam Feele tcerii,
s-i valorifice disponibilitile pe care cate, de la pictura realist, la cea cum i intitulase cndva Au-gustin
le are printr-o activitate susinut, cu o abstract, cu interferene care intr ntr- Buzura unul din romanele sale.
Acest nou album este pentru artista
bucurie a creaiei specific celor care o alt coeren estetic: pictura de
Veress Zsuzsa nc o treapt pe care
cred n ansa pe care artistul o are s se icoane pe sticl.
Att de bogat i de complex a urc, cu onestitate, sinceritate, simplimntuiasc prin opera sa, dar i s-i
ntreasc pe cei rtcitori n cutrile fost n unele perioade activitatea de tate, demonstrnd c resursele sale
creaie, nct Veress Zsuzsa era prezent artistice sunt nu doar consistente, dar i
lor fr orizont.
Totodat, artista a neles ct de n acelai timp pe simeze n trei-patru departe de a se epuiza.
galerii.
NICOLAE BCIU
important este s-i tezaurizeze opera n

86

Nscut la 27 decembrie 1951, Vlaici Olt.


Absolvent al Institutului de Arte Plastice Nicolae
Grigorescu promoia 1988.
Membru al Uniunii Artitilor Plastici Pictur.
A expus n numeroase galerii din ar i strintate, cu
expoziii personale sau de grup.
A participat la diverse tabere de creaie.
*
Crstea se situeaz n aceeai familie spiritual
liricilor de sensibilitate post impresionist, a acelor
pictori care au dat strlucire artei romneti din
perioada interbelic. ntr-o epoc n care curentele
abund, ca i mimanii lor, Crstea impune prin
probitate, ceea ce nseamn c evoluia sa va fi, suntem
convini, pus sub semnul care distinge pe adevraii
pictori de amatorii salturilor spectaculoase i, cel mai
adesea, false.
RADU IONESCU
*
Mihai Marin Crstea caut s realizeze o echilibrat
sintez ntre cele dou aspecte ce definesc, n genere,
genul peisagistic, ca portret selectiv al segmentului de
natur investigat dup criteriile picturalitii, i totodat,
mrturie a unei stri emoionale, dispoziie sufleteasc a
momentului creativ, cruia i se consacr cu ntreaga
fiin, atingnd acea nentrecut bucurie, profund
eliberatoare, ce nsoete sentimentul mplinirii, al
comunicrii ntru spirit cu ndrgitele locuri evocate.
MARIN MIHALACHE
*
Un mptimit al peisajului, Mihai Marin Crstea
pare s nu rateze nicio ntlnire cu acesta, fr s
imortalizeze clipa, locul.
De altfel, Nostalgia locurilor este genericul sub
care o mic parte din lucrrile sale au fost reunite pe
simezele Instituiei Prefectului judeul Mure, ntr-o
generoas ofert plastic.
Nu poi s tii ce e mai atrgtor pentru pictor
peisajul natural sau cel urban, ntr-un orizont extins, de
la unduirile albastrului mrii, la unduirile albastrului
cerului, ct mai sus, spre acele nlimi la care prin
aerul pur exist o alt lumin a naturii.
Atunci cnd natura e privit n detaliile ei, naturile
statice i cu preponderen florile, concentreaz lumi
ntr-o corol de minuni, cum ar spune Lucian Blaga.
Picturile sale se opresc asupra monumentalului
arhitectural, n care liniile construciei sunt date de
culoare i mai puin de geometrie.
Artist nelinitit i neostoit, Mihai Marin Crstea a
pictat mult, a organizat numeroase evenimente plastice
pentru a intra n dialog cu iubitorii de art.
Pictura lui Crstea nu e spectaculoas, ea mizeaz
pe echilibru i sinceritate, pe lirism i pe poveste, ntr-o
acumulare de album a multor trasee, n locuri la vedere
sau n locuri discrete, autarhice.
NICOLAE BCIU

87

Cer ntunecat spune povestea unor copii forai


s-i abandoneze cminul i familia. O mrturie despre
curajul celor care fug din zone de conflict n cutarea
siguranei. (The Independent)
O poveste impresionant... o via care a fost pe
punctul de a se pierde nainte de vreme nflorete acum
plin de speran. (The Times)
n 2006, dup ce tatl i bunicul lui au fost ucii de
armata american, Gulwali Passarlay a fost trimis de
mama sa departe de Afganistan. Avea 12 ani.
A pornit ntr-o cltorie lung i anevoioas, n
cursul creia a fost nchis, a suferit de foame i a fost
victima cruzimii i a violenei. A fost ct pe ce s-i
piard viaa n adncurile Mrii Mediterane, a ndurat
brutalitatea celor care ar fi trebuit s aib grij de copii
i a stat o lun ntr-un lagr din Calais. A reuit n cele
din urm s ajung n Marea Britanie, unde a fost
nscris la coal, fiind admis apoi la una dintre
universitile de elit.
Asemenea lui, mii de oameni i risc viaa ncercnd s fug din zonele de conflict. Muli mor n cursul
cltoriei; unii sunt trimii napoi, urmnd s fie nchii
sau omori; puini sunt cei ce supravieuiesc i ajung n
ri care le ofer o nou ans. Gulwali povestete
despre hotrrea i curajul care triumf mpotriva
tuturor adversitilor.
Cer ntunecat. Fuga unui copil din Afganistan n
Marea Britanie, de Gulwali Passarlay, a aprut la
Editura Polirom, tradus de Adina-Maria Simion,
ANY HARIGA
_____________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
MIHAI BANDAC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA,
GHEORGHE NICOLAE INCAN
Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Vasile Gribincea, Marin Iancu, Alexandru

Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr


Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu,
Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu
Maximinian, Miruna Ioana Miron, Flavia Topan,
Dorin N. Uritescu, Gabriela Vasiliu
Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Mirela
Corina Chindea (Italia), Flavia Cosma (Canada),
Darie Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dalila zbay (Turcia),
Mircea M. Pop (Germania), Claudia atravca
(Chiinu), M.N. Rusu (New York), Ognean
Stamboliev (Bulgaria)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I


PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. Copyright Nicolae Bciu 2016 Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod
540390 telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea
asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88