Alberto Vital

Erotismo, feminismo
y postfeminismo
Uno de los datos fundamentales de la historia literaria en Latinoamrica es
la prdida de pblico experimentada por los autores modernistas, como
consecuencia de la revuelta esttica que se deriv de su orientacin hacia
postulados modernos (Francia), ms que tradicionales (Espaa). 1 Esta revolucin pertenece tambin a la historia del erotismo en las letras del continente, pues la crisis ms aguda y visible -causa del rompimiento entre los
nuevos autores y los lectores habituales (y, hasta cierto punto, nicos)- se
produjo cuando aqullos mezclaron los subcdigos o las isotopas de lo religioso y de lo ertico, en textos que causaron el escndalo de un pblico
acostumbrado a entender la poesa como un hbito para el entretenimiento
y la ratificacin de valores fundamentales (en este caso, los de las oligarquas, las clases terratenientes y algunos prestadores de servicios).
Ahora bien, a todas luces fueron sobre todo hombres quienes se encargaron de practicar esta subversin esttica, como por ejemplo Jos Juan
Tablada, quien hacia 1898 public un poema caracterstico de la fusin
apuntada en el prrafo precedente. 2 A su vez, las mujeres asumieron por lo

1
Para esa prdida, puede consultarse el texto de ngel Rama, anotado en la seccin de
Obras citadas.
2
"All por 1898 escrib un poema que Figura en la primera y ya rarsima edicin de El florilegio, titulado "Misa negra", y que si ante el menos escrupuloso criterio hoy reinante puede
parecer inocente, provoc entonces verdadero escndalo [...] Este poema, aunque usando imgenes nunca antes aplicadas a la poesa ertica [...]". Jos Juan Tablada, en Hctor Valds,
"Estudio introductorio", Rtvta Moderna. Arte y Ciencia. Ed. facsimilar. (Mxico: UNAM, 1987),
pp. IX-XXXVII1, p. XVII. Hctor Valds reproduce el poema del escndalo, cuyas estrofas
finales muestran claramente la mezcla de lo ertico y lo religioso:

Quiero en las gradas de tu lecho

doblar temblando la rodilla...
y hacer el ara de tu pecho
y de tu alcoba la capilla.

Alberto Vital

comn una postura ms bien conservadora y -si se considera la antologa

publicada por Jos Mara Vigil en 1893 como indicio fehaciente de las tendencias de la poca- incluso encarnaron la preservacin de un espritu previo al Modernismo.
La antologa de Vigil presenta a una sola autora anterior al XIX dedicada
a escribir sobre temas amorosos, ya que no erticos: sor Juana Ins de la
Cruz. A la luz de estas pginas con vocacin canonizadora, parecera como si
slo ella hubiera tenido la legitimidad de hacerlo, habida cuenta de su genio
y sobre todo de su condicin como monja y del cdigo esttico del barroco,
que permita diferenciar claramente al yo lrico del autor implcito, de modo
que ste no se comprometa con la veracidad o referencialidad biogrfica de
los enunciados del poema. Por otra parte, para representar al siglo XIX, Vigil
rescata muy pocos poemas amorosos, y a las autoras se las percibe sobre
todo atareadas en celebrar a la patria, en lamentar la fugacidad de la vida o
en reiterar la realidad de sta ltima como un valle de lgrimas.* La posibilidad de que las autoras mexicanas se apropiaran frontalmente del tema y los
Y celebrar ferviente y mudo,
sobre (u cuerpo seductor
lleno de esencias y desnudo
la Misa negra de mi amor!
(XVU)
Advirtase tambin cmo el mismo poeta seala ta desactivacin del escndalo en cuanto pasa
el tiempo: es que se ha producido un cambio de horizonte por la presencia de una nueva actitud en el pblico.
1
Slo muy ocasionalmente se vinculan los recursos del poema y la denuncia de situaciones
conflicvas o desventajosas; asi ocurre por ejemplo en el poema "Dos almas. Fantasa", de Ester
Tapia de Castellanos, que hace una amarga y fatalista alusin al absoluto sometimiento de la mujer
Pues que dejas el cielo, alma querida;
esa mansin de bienestar y calma,
si algo quieres gozar all en la vida,
nunca de una mujer seas el alma.
Ella pasa llorando su existencia,
al capricho del hombre esclavizada,
y cual las flores al perder su esencia,
por la mano de l mismo es arrojada. [...]
(93-95)
Ciertamente, no se puede ai ninar definitivamente que la mujer no haya practicado una poesa
m.is MU\.U < innovadora que l.i presentada poi Vigil; aqu solo se ciil.uiza la medi.it ion poln
co-cultural ejercida por ste. En lodo caso, la antologa no incluye poemas erticos y presenta
unos vanlos amorosos, en ocasiones muy indirectos.

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'27

recursos del erotismo, es entonces un fenmeno tpico del siglo XX, y no

sera un exceso ubicarlo en la segunda mitad del mismo.
Por otro lado, uno de los cuentos paradigmticos de la literatura mexicana, "La Sunamita", de Ins Arredondo, puede leerse - p o r la poca en
que se publica y por su tratamiento del asunto- como un modelo de texto
anterior a la irrupcin del feminismo, en la medida en que este ltimo
posee las caractersticas de un discurso liberador, de un relato de emancipacin, en los trminos con que Jean-Francois Lyotard describe a la
Modernidad. "La Sunamita" tematiza la capacidad de un anciano moribundo para apoderarse de la virginidad y la energa de una joven, sobrina suya,
la cual queda al fin del todo desprovista de vitalidad y deseo, fuentes primigenias del erotismo. El cuento de Arredondo representa una inflexin en el
desarrollo de la literatura mexicana, porque su alta eficacia esttica se pone
al servicio de una evidencia: la de que, al menos en esa zona del interior del
pas, un hombre ordinario sigue contando con numerosos recursos para
destruir la integridad psquica de una mujer, con el apoyo adicional de los
usos y costumbres de la regin, que paralizan a quienes hubieran podido
ayudar a la joven. El carcter paradigmtico del cuento se enfatiza por la
cobertura que le otorga el intertexto bblico, as como por la prosa, llena de
intensa severidad, y por el efecto ltimo, el cual incita en los lectores la conciencia de que ante sus ojos se ha consumado un destino trgico.
Estos elementos prevalecen en el imaginario de los lectores tanto como
los aspectos materiales, culturales, econmicos, ideolgicos y polticos que
en nuestro pas dan sitio a un cambio de poca y permiten el pleno acceso
de las mujeres al mercado de trabajo, a los espacios literarios, a las decisiones caseras y al amor y al erotismo como temas abiertos en las conversaciones y en la escritura.
Ahora bien, no es raro que la tragedia de un personaje literario sea el
punto de partida de otro, lo cual equivale a decir que donde termina un
texto puede comenzar otro (e incluso muchos otros): "La Sunamita" concluye exactamente donde empieza Como agua para chocolate, la novela de
Laura Esquivel que, aparecida en 1989, muy pronto alcanz fama mundial.
La protagonista de Arredondo debe resignarse a un desenlace particularmente odioso, puesto que ella al principio se comportaba como un ser
superior a las determinaciones de su entorno; Tita, la protagonista de
Esquivel, arranca de una prctica social hostil a ella (la inusitada costumbrede destinar la ltima hija al cuidado de la progenitura) 4 y dedica todos sus

Segn opiniones de psiclogos, en Mxico existe el impulso, casi nunca reconocido

abiertamente, de querer ser padre o madre como una forma de garantizar la existencia de

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Alberto Vital

recursos a vencer ese sino (signo, marca, destino): la novela es entonces un

relato de liberacin, a partir de las posibilidades, las estratagemas y los
dones de la joven. 5 En ese contexto, el amor y, ms adelante, el erotismo
juegan un papel complementario: aqul es el impulso, la gua, la razn de
los actos, y ste es la consecuencia y la liberacin definitiva.
Como se sabe, la autora vincula el erotismo a la creatividad culinaria de
Tita; sta, figura de trazos romnticos, concibe sus obras maestras para el paladar bajo un estado de tensin nico, provocado por la prdida del amor
de su vida. De ese modo, la cocina representa una 'pica sublimacin que,
sin embargo, como toda experiencia esttica, alcanza una autonoma
propia, por encima de su origen; representa as mismo u n a forma de
incitacin, un poderoso catalizador que adelanta y exacerba los momentos
decisivos en los destinos individuales, como ocurre a Gertrudis cuando Tita
concibe y p r e p a r a las codornices en ptalos de rosas (captulo III).
Precisamente el ingenio y la imaginacin desplegados por la autora para
insertar el erotismo como recurso (y discurso) liberador, es sin duda una de
las causas de su xito literario, pues permite vincular las isotopas de lo
casero y de lo ertico, 6 al punto de que, en trminos prcticos (si se consi-

alguien que cuide de la persona durante su vejez; este impulso responde al hecho de que la
seguridad social entre nosotros acusa deficiencias gravsimas en el cuidado de las personas
mayores. De ese modo, el obstculo narrativo que impide la felicidad de Tita y hace posible la
novela, estara focalizando literariamente un grave problema en el pas.
11
Simultneamente, por su tipo de imaginacin, por la abundancia de personajes obsesionados (construidos con pocos rasgos reiterativos y determinantes), por la lucha entre los
saberes tradicionales v los modernos y por su estilo sinptico (que da ms peso al relato de
grandes trazos que a la narracin pormenorizada, ms a la descripcin potica que a los parlamentos y las acotaciones), la novela de Esquivel representa uno de los ltimos documentos de
la recepcin de Cien aos de soledad, de Gabriel Garca Mrquez. Otro ejemplo notorio, casi
coetneo, es Un viejo que leia novelas de amor, de Luis Seplveda. Una diferencia significativa
consiste en que la novela de Esquivel desliza una imagen positiva de lo norteamericano a
travs del doctor John Brown; ste encarna algunos rasgos modernos, sin las consecuencias
nefastas que Garca Mrquez y Seplveda delatan y desarrollan en sus novelas.
6
Los ptalos de rosa simbolizan el amor-pasin; las codornices, la prctica creativa y a la
vez prcseivadora (conservadora) de la cocina. Tita desplaza y canaliza su impulso amatorio
hacia una obra perdurable -la receta, que, como lo explcita la ltima lnea del libro, har posible que ella viva post mortem-, la cual sin embargo se convierte igualmente en motor de otra
linea de accin, al acelerar el destino de Gertrudis, que se conviene en prostituta para vivir
intensa y cotidianamenie el erotismo. De ese modo, la cocina es una prctica a la vez liberadora, siihlimadora y subversiva. Esta triple caracterstica puede haber influido tambin en el xito
de Cuma ag\ta para chorolatt, puesto que las mujeres han debido regresar a cubrir las exigencias
de la casa, despus de haberse visto convocadas a ocupar un puesto en el mundo pblico del
ti ahajo 1 a novela de Esquivel les entrega un espacio de creatividad, sublimacin, liberacin y
subversin simblica en el mbito mismo de la casa. Por otra parte, la prostitucin de
Gertrudis no desestabiliza la recepcin del nulo del hogar y del amor romntico, pues la novela sigue los pasos de Tita, a quien finalmente eleva como herona de una fase de transicin.

Erotismo, feminismo y postfeminismo

dera la tumultuosa recepcin de la novela), la fuerza liberadora y en ocasiones disgregadora del erotismo no implica un desmoronamiento del mito
del hogar, sino slo la modernizacin del mismo, dado que admite y propicia nuevas redes de entendimiento entre madres e hijas y entre hombres y
mujeres.
Por otra parte, la protagonista carga con entereza y hasta con buen
nimo una tradicin injusta, y ello la convierte en ejemplo de sobrevivencia
para sus lectores; tambin el relato virtual de la cenicienta, subyacente, contribuye a que las pesadas labores hogareas se beneficien un poco de la
simpata que hacia ellas irradia la protagonista. Y, de ese modo, el erotismo
y el mito del hogar vuelven a vincularse a travs de Tita. Ahora bien -en
tanto presencia paradigmtica-, ella vive exacerbadamente las tensiones de
su condicin personal, mismas que la conducen a un desenlace funesto
como nica manera de resolver los nudos de sus circunstancias. Por eso el
erotismo adquiere al final un carcter romntico: libera a la protagonista
slo en el lmite mismo de la muerte. Tita cumple entonces su destino
anunciado, pues las figuras ejemplares -que, vistas en perspectiva, son
zonas de transicin, campos de batalla entre valores e intereses opuestos,
entre hbitos caducos y costumbres emergentes- suelen consumar con la
muerte su condicin de paradigmas. 7
Una novela anterior, Arrncame la vida (1987), de ngeles Mastretta,
debe tambin parte de su xito comercial a la liberacin experimentada
por una figura paradigmtica, Catalina Ascencio, a travs del amor prohibido y del erotismo. La infidelidad femenina posee aqu el doble papel
de emancipacin ante la figura del hombre (cuyo machismo extremo se
sustenta literariamente en la circunstancia de que el protagonista es un
rudo general revolucionario) 8 y de autoapropiacin del cuerpo y del dcsti-

Ese carcter de incontenible transicin ti-gica concede su perfil definitivo al general

Ignacio Aguirre, protagonista de La sombra del Caudillo, de Martn Luis Guzmn. Aguirre
queda atrapado entre la brutalidad e inmediatez del militarismo (del cual l mismo proviene) y
la legalidad incipiente del civilismo (hacia el cual quiere y debe dirigirse); la catstrofe ocurre
porque las fuerzas vivas alrededor suyo an no estn preparadas para la transicin. Una desgracia semejante ha ocurrido, en el mundo de la vida, con el deslino de I.uis Donaldo Colosio,
atrapado entre los hbitos premodemos de su propio partido y las aspiraciones democrticas
de una sociedad cada vez ms diversificada; Colosio fue asesinado cuando quiso encabezar
estas ltimas, apoyndose empero, inevitablemente, en el aparato de su partido. Con base en
estos ejemplos, puede decirse que el personaje trgico se sita en una zona de transicin.
H
Significativamente, Esquivel y Mastretta sitan sus novelas en el Mxico revolucionario y
en el inmediatamente post-revolucionario. Esta hbil decisin les permite crear un cronotopos
mitopotico, donde resultan admisibles una tradicin familiar absurda y un machismo sin
matices como los respectivos motores del argumento.

so

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no. 9 El erotismo es tambin romntico por su precariedad, por su fugacidad y por el escenario (un campo de flores) donde alcanza plenitud. Lo es
as mismo en vista de que la historia efectual de la novela convierte a la protagonista en un modelo, es decir, en una virtual alternativa ante las esclavitudes de un matrimonio fracasado. 10
Otra novela podra cerrar una triada de libros exitosos que promueven
un discurso m o d e r n o feminista con base en destinos paradigmticos:
Demasiado amor (1990), de Sara Sefchovich. La exaltacin del erotismo tiene
aqu dos vertientes: como profesin libre y como va para la apropiacin de
la totalidad (de un pas), de la mano de la persona amada. La primera se va
realizando un poco al azar, casi sin concurso consciente de la protagonista,
quien se vuelve prostituta ocasional para enviar dinero a la hermana que ya
vive en Italia; la debilidad de esta lnea de accin en los trminos del propio
relato obedece a que -como consecuencia de una fuerte referencialidad (se
marcan muy claramente el tiempo y el espacio: la Ciudad de Mxico a fines

9
Aunque Catalina acepta casarse Andrs, la verdadera eleccin amorosa (ms all de la
seduccin por parte de aqul) se produce para ella en la figura del amante: slo entonces ella
realmente elige cmo ser libre. La posibilidad de elegir es. como se sabe, fiuto de un largo y
penoso proceso de liberacin: "Las tendencias no slo a fomentar en el amor el antiguo sentido de solidaridad con el compaero, sino a proclamar el principio de eleccin del cnyuge, es
decir, el matrimonio por amor, no fueron tenidas en cuenta. En el siglo XVIII eso fue, todava,
rechazado inayortariamenic' (Niklas Luhmann. 139).
10
"La narrativa mexicana ms exitosa en los ltimos aos ha tenido un fuerte carcter paradigmtico, es decir, ha difundido modelos de conducta en el mbito de los afectos, los valore*
y los intereses; a esa clase pertenecen Arrncame la vida, de ngeles Mas trena, y Como agua
para chocolate, de Laura Esquivcl. La difusin de modelos es una de las alrededor de 20 funciones sociales de la literatura, misma que hoy por cierto cumplen tambin la publicidad, las
canciones de moda y los medios masivos. Pero esos parmetros o puntos de referencia provocan siempre un problema que les es intrnseco, pues se constituyen justamente como paradigmas, mientras que la vida real es a la vez un sintagma incesante y un conjunto de paradigmas,
esto es, ui\ devenir que slo se corta una vez. de modo definitivo, y una serie de virtualidades
que se presentan como alternativas en cada momento. Aquel tipo de literatura, esencialmente
ejemplar, ofrece patrones de conducta ante circunstancias especficas y despliega al mismo
tiempo un devenir donde se desenvuelven esos patrones; slo que ese devenir transcurre en el
plano de la ficcin, y sta se condensa finalmente como un todo paradigmtico, [ya que]
adems suele ocurrir que esas novelas se plantean como "novelas ele prueba", y eso significa
que el protagonista cambia poco y que, por lo tanto, el tiempo no aparece como una sustancia
leal, en contraste con cuanto -a todas luces- sucede en el mundo de la vida. De ese modo, si
se asumen las novelas en tanto que modelos, siempre se llegar al punto en que sus
planteamientos y sus propuestas provoquen un desajuste con respecto a esta ltima, por lo
que se har necesario un antdoto irnico frente a las ironas romnticas que ellas proponen"
(Alberto Vital, "La historia de la literatura como problema", ponencia presentada en el marco
de las Jornadas Filolgicas 1996, del Instituto de Investigaciones Filolgicas). Podra por cierto
objetarse que Catalina Ascencio cambia mucho, dado que da un giro completo a su forma de
ser, pero ese giro es la nica modificacin que se produce en ella, y desde entonces acta conforme a la tiiistna, sin nuevas revoluciones ntimas.

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de los ochenta)- no parece verosmil que una mujer pueda ejercer la prostitucin a modo de trabajo libre y ocasional: como se sabe, las redes ilegales
de control de las meretrices impediran de inmediato un modelo como el
que implcitamente propone la novela. A su vez, la apropiacin de la totalidad de la mano del hombre amado se agota al realizarse y -como efecto
tambin de la libertad, de la facilidad convocada por aquel trabajo, as
como por otros hbitos de Beatriz, la protagonista, resumidos y reflejados
en los objetos de la casa- se consume al mismo tiempo que el amor y el erotismo. Uno y otro tienen un valor absoluto en los captulos donde se enumeran los lugares visitados, las bebidas probadas, las comidas degustadas a
lo largo del pas; en cambio, ese absoluto se contrapesa irnicamente con
los captulos epistolares, donde Beatriz va contando a la hermana su iniciacin en el placer ambulante. Y el hecho de que la protagonista (nica voz
por cierto en todo el libro, acaso como smbolo de una soledad monolgica) prefiera al final "los amores fciles, gozosos, que son los nicos que no
hacen dao, que no lastiman" (Mxico: Planeta, 6a. reimpr., 1992, 185) ya
representa un claro distanciamiento ante Catalina Ascencio y sobre todo
ante Tita, para quien la muerte de Pedro es el signo que le anuncia la
propia muerte. De ese modo, el modelo de Beatriz -contrapunto irnico
del paradigma supremo de la literatura cristiana y occidental, la Beatriz de
Dante- representa una salida del "demasiado amor" de Tita a travs del
recurso al erotismo casual. Y tenemos as una secuencia lgica desde la
primera de las tres novelas, en trminos cronolgicos, hasta la ltima:
Catalina simboliza un momento de gozo absoluto, de liberacin plena y con
lo mejor de la vida por delante; Tita slo alcanza el placer ertico en el
umbral de la muerte, y Beatriz vive aquella liberacin y este placer y finalmente los deja atrs: hay ya un tono ms escptico, aunque an se asiste a
la construccin de un paradigma, as sea profundamente relativizado por la
irona y por una cierta incredulidad implcita.
El problema que deja pendiente Beatriz, cuando exalta "los amores
fciles, [...] los nicos que no hacen dao", estalla en "Crafitti", cuento de
Rosa Beltrn incluido en el volumen Amores que matan (1997); all, en efecto, el "demasiado amor" conduce ya (o de nuevo) al peligro de muerte. La
protagonista se refiere siempre a s misma como a "una", tal vez para enfatizar la despersonalizacin provocada por el climax del relato, al cual se
llega despus de muy pocos, pero significativos, rodeos: "una", "mujer de
cierta edad", se inscribe en la carrera de Letras Clsicas y asiste a los cursos desde el ala izquierda del saln de clases, 11 destinada al poplo; esta

La frase "saln de clases" postula ya el doble carcter del espacio: el espacio mismo
("saln") y el tiempo indisolublemente ligado a aqul ("de clases"). Porque incluso cuando el

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Alberto Vital

particin del escenario semantiza el primer espacio-tiempo ficticio como

una zona dividida, y con ello se insinan las contradictorias y problemticas relaciones del grupo con el pasado clsico y, sobre todo, con los
grandes discursos de los autores-hombres (Cicern, Ovidio, Horacio).
Ahora bien, muy pronto se anuncia otro espacio-tiempo, el bao pblico
de mujeres, que es donde al fin habrn de producirse los peculiares actos
comunicativos distintivos del relato. La oposicin aula-bao se prolonga en
la oposicin discurso clsico y masculino (preservado celosamente y
retransmitido por la escritura cannica y la docencia) -discurso marginal
y femenino (expuesto en las paredes como una escritura inestable, annima y por lo comn juguetona). Y es en los grajiU del sanitario donde
habr de producirse la verdadera comunicacin interpersonal que ya no se
genera entre los autores clsicos y sus lectores (significativamente, de
aqullos slo se menciona el nombre, esto es, la primera marca distintiva
de su inmortalidad, pero no se reproduce en el cuento ninguno de los
mensajes que hacen posible sta y la ponen a prueba, actualizndola y
enriquecindola con cada lectura). Esos grafiuis son mensajes fuertes y provocativos que, en principio, hacen alusin al sexo masculino y generalizan
agresivamente la preferencia de las mujeres por una sexualidad intensa.
Efectivamente, en estos mensajes, el erotismo desaparece (aunque quedan
restos verbales y visuales de uno de sus utensilios) y abre paso a la enunciacin de una sexualidad sin matices, indiferenciada y desacralizada: y es
as como el erotismo profundo, pero bsicamente selectivo, de Catalina
Ascencio y de Tita sucumbe aqu ante la annima referencia a una avidez
impersonal; 1 2 con ello desaparece tambin el carcter paradigmtico y
emancipatorio de aqul, tan ntido en la trada de novelas a las que hemos
aludido. Y si definimos el feminismo como un discurso moderno por todo
cuanto tiene de liberador y emancipatorio, "Grafitti" se sita ms all,
puesto que, aunque hace referencia a elementos capitales de esa liberacin
(uno de los utensilios del erotismo), sta misma ya no se produce, as
como t a m p o c o la m o d e r n a exaltacin del individuo a travs d e la

habla cotidiana slo diga "el saln", fcilmente puede rastrearse la huella de la temporalidad
elidida: "de t laves", "de juegos", "de baile", etctera. La funcin implica entonces tambin un
tiempo. Todo espacio, como lo descubrieron Albert Einstein y Mijal Bajtn, es ya un espaciotifinpo tH.i|ini agrega un teitci elemento: la dimensin social).
'* El mensaje annimo adquiere en ocasiones su fuerza justamente de la imposibilidad de
lemiiiilo a una lucnie segura. Por eso es como si hablara una voz colectiva, la poderosa voz de
EBW ha gente H gmfilti suele tener estas caractersticas, y en el cuento de Bellran slo recupera su ougen individual y personal en el mensaje ms importante de lodo el relato:
"Avtidenme a .limitar!"

Erotismo, feminismo

postfeminismo

33

apropiacin o recuperacin de su cuerpo y su destino. 1 3 Por el contrario,

el mensaje ms fuerte del texto ("Aydenme a abortar!") se ubica en el
momento inmediato posterior a los "amores fciles" exaltados por la protagonista de Demasiado amor como respuesta ltima a su propio destino.
Ello es as porque un grito annimo en un bao pblico, pidiendo una
ayuda semejante, para algo tan ntimo, slo ocurre cuando la mujer parece
totalmente desvalida, lo cual nicamente se explica por la falta de una pareja estable. Y es as como los "amores fciles" suelen tener consecuencias
difciles: la solucin propuesta por Beatriz genera nuevos problemas, que ya
no dan sitio a la alegra intrnseca del relato emancipador del feminismo. 14
En suma, "La Sunamita" (como convergencia textual de grandes tensiones colectivas) haba expuesto un problema especfico que las tres novelas feministas intentaron resolver de distintas maneras. "Grafitti" retoma la
solucin presente en la ltima y la problematiza, y con ello abre un nuevo
campo de inquietudes y expectativas, mientras contribuye a un cambio de
poca en la literatura mexicana: han cambiado la actitud subyacente, el
tono, las propuestas de reaccin ante los problemas y los valores que se presuponen en cada reaccin.*
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOLGICAS
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

' ' Frente a las mujeres perfectamente focalizadas y nombradas del feminismo, la protago
nista de "Grafitti" no llega nunca a recibir un nombre propio; sus interloculoras en el bao pe
manecen as mismo, obviamente, annimas. Y es as como tambin aqu hay un rasgo posimo
ilri no en "Grafitti": la despersonalizacin del sujeto. Ahora bien, junto a la desacralizadn de
los autores clsicos, por medio de un agresivo olvido de los mensajes de stos (significativa,
mente incapaces de resolver el agudo problema tico expuesto en la historia), la prosa de
Beltrn exhibe al menos un rasgo de una escritura que homenajeara la retrica clsica: durante
la primera parte, cada prrafo comienza con la palabra "Una" (denominacin annima de la
protagonista), lo cual genera un ritmo lapidario, hasta cierto punto estoico, grave y profundo.
'* Se exalta en cambio un valor ms antiguo y marcadamente desideologizado: la mera y
llana solidaridad entre mujeres; y es que la protagonista, quien al principio responde al clamor
de la otra desde una postura de superioridad moral y de condena al aborto, vuelve sus pasos
cuando ya iba de regreso al saln y acaba apuntando el telfono de la otra.
*Algunas de las conclusiones expuestas en las pginas anteriores fueron presentadas en el
marco de dos cursos universitarios: el de Narrativa Mexicana del siglo XX, de la Maestra en
Literatura Mexicana, de la Universidad Veracruzana, entre abril y junio de 1997, y el de Teora
de la Recepcin, dentro del Programa de Actualizacin de Profesores de Bachillerato de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, en agosto de 1997. Estas pginas deben mucho al
productivo estimulo de las discusiones all sostenidas.

Alberto Vital

OBRAS CITADAS

BEI.TRAN, ROSA. "Grafitti." Amores que matan. Mxico: Joaqun Moriiz/Planeta, 1997.
ESQUIVEI, LAURA. Como agua para chocolate. Novela de entregas mensuales con recetas, amores y
remedios camas. 7a. reimpr. Mxico: Planeta, 1990.
LUHMANN, NlKlAS. El amor como pasin. IM codificacin de la intimidad. Trad. de Joaqun Adsuar
Ortega. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1985.
LYOTARD, JKAN-FRANCOIS. La condan poslmodema. Informe sobre el saber. Trad. de Mariano
Amolfn Rato. Madrid: Ctedra, 1984.
MASTRETTA, NtKIXS. Arrncame la vida. Barcelona: Alfaguara, 1987.
RAMA, NGEL. "Diez problemas para el novelista latinoamericano". La novela en Amrica
Latina. Panoramas 1920-1980. Bogot: Instituto Colombiano de Cultura, 1982.
SEKCHOVICH, SARA. Demasiado amor. Mxico: Planeta, 1990.
Vl(;iU JONE MARlA. Poetisas mexicanas. Siglos XVI, XVII, XVIII y XIX. 2a. ed. (facsimilar), estudio
preliminar de Ana Elena Daz Alejo y Ernesto Prado Velzquez. Mxico: UNAM, 1977.