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Despus de esta teora aparecera Kant en la historia para darle un giro a lo que
Descartes ha demostrado, y es aqu donde Kant vendra a plantear lo que se
denominara el ser universal, entendindose como aquel nico ser que puede
producir conocimiento. Segn esta teora de Kant se creara entonces lo que sera
dos tipos de universalismo: El universalismo de enunciacin (tipo 2) y El
universalismo del enunciante (tipo 1).
Adems de esto, Kant propone la idea de un sujeto trascendental, donde explica
que el sujeto posee una serie de categoras que estn incrustadas en la mente, a
travs de las cuales los seres humanos filtran los datos empricos del mundo. Y de
acuerdo a esto, Kant vendra a defender la idea de que el conocimiento es innato
al ser humano, a diferencia de Descartes que defendera la idea de que el
conocimiento esta alrededor del ser humano y este lo toma cuando se le presenta.
Tomando en cuenta esta serie de categoras que se encuentran en la mente de las
personas, Kant las denominara las categoras trascendentales a prior, las
cuales los sujetos no pueden escapar a ellas, una de esa categoras que se
tomar en cuenta ser la del tiempo espacio.
Cuando una persona mira el mundo logra verlo desde unos puntos de vista en los
cuales se puede tener en cuenta el tiempo espacio que apuntan al hecho de que
no es posible conocer el mundo de manera transparentemente, por lo tanto no se
podra conocer cualquier cosa en s, porque la persona siempre va a mirar las
cosas filtradas por este tipo de categoras que estn incrustadas en cada uno de
los cerebros de cada ser.
Para Kant, el sujeto trascendental es la posibilidad para producir lo cientfico de la
era moderna, diciendo, nombrando y haciendo todo un verdadero anlisis de la
crtica de la razn pura, sobre cmo es que ocurre esta elaboracin de
conocimiento a partir de estas categoras trascendentales.
Entonces, si retomamos lo dicho anteriormente es imposible conocer la situacin
en s porque el sujeto ya viene contaminado con esas categoras de las que
hablamos anteriormente a prior, por eso no se puede producir un conocimiento
como deca Descartes de tipo universal, es decir, de tipo 1, desde el ojo de Dios,
ya que Dios es el nico que podra conocer la cosa en s, a diferencia de los seres
humanos, debido a que cada persona al mirar cualquier cosa sobre el mundo lo
hara ya desde una perspectiva diferente. Es aqu donde Kant hace una crtica al
universalismo de tipo 1.
Pero este problema esta tan metido en nuestro sistema de construccin del
conocimiento porque viene desde el momento mismo de la conquista y
colonizacin de nuestras tierras, ya que desde all se ha venido generando varios
aspectos negativos en nuestra sociedad colombiana, que impide que vivamos en
comunidad y que nos aceptemos y reconozcamos como una sola nacin, adems
de haber suprimido por muchos aos nuestras ideas y concepciones del mundo;
aspectos como el racismo y la discriminacin.
BIBLIOGRAFIA
AQUINO MORESCH. Q., 2013. LA COMUNALIDAD COMO EPISTEMOLOGIA
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Oaxaca, Mexico.
DESCOLONIZANDO LOS UNIVERSALISMOS OCCIDENTALES: EL PLURIVERSALISMO TRANSMODERNO DECOLONIAL DESDE AIM CSAIRE HASTA
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MALDONADO, A., 2014. Los saberes populares de la epistemlogia del sur.
Febrero 2014.