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ZAHAR

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EDITOUS

1
~'TIDVRN
BIBLIOTECA

DE CULTURA

HISTRICA

traduo

W ALTE:\SIR

de
DUTRA

ZAIIAR
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EDITRES
J)g

JANEIRO

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I~ <:1 TLlZATlON
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1'1'!\

(""'/I"~//('Iw)

por
Ltti,

NDICE

Al'lTllL
I - A FUNDAO DE CONSTANTINOPLA
A localizao da cidade A decadncia do mundo romano - O cristianismo - Diocleciano e a nova monarquia - Constantino - A vitria da Igreja - A nova
capital - A nova sntese.

I I/ /1

CAPtTULO II - RESUMO HISTRICO

A evoluo histrica de 330 a 1453 1\

24

Os imperadores

dn stas.

CAI'I'I'llW

nr

A ONSTITUIO IMPERIAL E O REIN

DO DIREITO
O poder imperial - Sua base popular e religiosa - A
imperatriz - As regncias - O Senado - O Direito O Direito na poca de Justiniano, dos Isurios e dos Macednios Os Cnones.

1 9 6 1
Direitos para

a lngua portugus a adquiridos por

ZAHAR
EDITORES
Rua Mxico, 31 - Rio de Janeiro
que se reservam a propriedade desta traduo

52

CAI'ITULO IV - A ADMINISTRAO
O imperador - A famlia imperial - Titulas - A organizao inicial -- As reformas de Justlniano - O sistema de "temas" - A administrao
no sculo X - O
governo dos Palelogos - Rendas, impostos e gastos Paternalismo
- A questo da propriedade da terra A Justia.

G7

APITUr.o VA RELIGIO E A IGREJA

O patriarca de Constantinopla - Organizao - Contrle imperial - As grandes heresias - Cismas - A questo romana - Misses - Igrejas filiadas - Tolerncia
superstio - O pessoal.

87

('AI'I'I'IILO VI - EXRCITO, MARINHA E DIPLOMACIA

n Illx6rcito - Reformas do sculo IV - Os Frederati '1'111(11'10 e Maurcio Os "temas" - A Tagmata - ArUI/I , catratga e cincia militar - Soldos, corpos aux1111,.,",
rn I' enrios estrangeiros
- Declnio do exrcito.
" 111/11'1111111aob os heraclidas Declnio - Renascimento
1111 11,,110 1
Segundo declnio - A marinha dos PaI<11111'11
NII vias O fogo gregus - Organizao di-

108

Impresso no Brasil
Printed

in

Brazil

plomtca - Formalismo, sutileza dres - Casamentos diplomticos

trangeiros - Gastos.

O equilibrio dos poPretendentes

es-

CAP1TULOVII - COMJj]RCIO
O comrcio oriental - Cosme Indicopleustes - As conquistas rabes - Os sculos IX e X - As Cruzadas Concesses aos italianos - Declinio - Manufaturas
Importaes Regulamentao
Contrle estatal
Corporaes - A Moeda.

128

CAPTULOVIII - VIDA URBANA E VIDA RURAL ... '"

Etnografia - Eslavos - Armnos - O aspecto de Constantinopla - A crte - O Hipdromo - A nobreza A riqueza - A ascenso social - Pobreza, escravido
e classe mdia - Eunucos - Comrcio - Cidades da
provncia A vida rural - Problemas agrcolas Caractersticas
dos bizantinos:
piedade, influncia dos
santos, superstio, crueldade e corrupo, amor beleza,
pessimismo.

140

CAPITULO IX - EDUCAO E ENSINO

Educao dos rapazes - A universidade de Constantino
- Escolas da Igreja - As escolas de Direito de Constantino IX - A educao sob o imprio de Nicia e sob os
Palelogos - Educao das mulheres - Lnguas estrangeiras - Histria - Filosofia - Matemtica e Cincia
- Medicina - Hospitais.

173

CAPITULO X - LITERATURA BIZANTINA

O idioma - A prosa - Obras religiosas - Historiadores - Hagiografia - Memrias - Manuais - Fico
- Cartas - Poesia - Hinos - Msica - Epigramas
_. Poemas mais extensos - Canes de gesta.

185

CAPITULO XIARTE BIZANTINA

As origens aramaicas, iranianas, helnicas Arquitetura: a cpula - A cruz grega - Edifcios seculares
- Material - Escultura, pequenos entalhes em metal e
marfim - Capitis - Pinturas, mosaicos, miniaturas O conoclasmo
_. A pintura sob os macednios e os Palelogos O esmalte e a cermica.

196

CAPITULO XII - OS VIZINHOS DE BIZANCIO

Influncia dos eslavos - Os blgaros - A misso morva - O Imprio Blgaro - Rssia - Srvia - Armnia - Gergia - O Isl e Bizncio - Os turcos Bizncio e a Europa Ocidental antes das Cruzadas Bizncio e a Renascena - Remanescentes no Oriente
Cristo.

215

PREFACIO

objetivo

ds te livro proporcionar ao leitor uma V1,Sao

do Imprio Romano durante o perodo em
que sua capital foi Constantinopla -- ou seja, daquela civilizao greco-romana orientalizada, melhor conhecida como "bizantina". um perodo extenso, e durante seus onze sculos
ororr raui muitas transjormaes e modificaes.
Tentei, porm,
conccntrar-m
de preferncia nas qualidades que caracterizaram
a hi.,tria bizantina em tda a sua extenso. Num esfro para
manter as propores ds te livro dentro dos limites razoveis,
vrios aspectos do assunto foram examinados com indevida brevidade: o direito e a arte bizantinos, principalmente, receberam
um tratamento desproporcional sua importncia.
Mas o primeiro, deixando de lado as generalidades, uma floresta de detalhes intrincados, e a segunda, um oceano de gostos controversos
c divergentes, 110 qual at mesmo as generalidades so muito
arriscadas. Em ambos os casos, uma anlise mais detalhada teria

Jt. rol ela civilizao

demandado nmero maior de pginas do que seria possvel conter

ste iivro. Realmente, devo pedir a meus crticos que sejam
indulgentes quando considerarem ter eu sido excessivamente breve
('1/1,
ertos pontos, lembrando-se de que maior generosidade ali
teria significado cortes em outras partes.
A. notas de p de pgina tm a finalidade de indicar a"
jllll/I',~ tios detalhes ilustratioos e urna pequena bibliografia, no
1///'111 /1/11 'fJ tuulo. Dispensei-as no Captulo lI, onde trato, de modo
/(I,/,tI I' ,~I'1I1possibilidade de controvrsia, da histria do perodo.
N" NII'" !/ibli0l'.rfica, [oram incluulas as indicaes das biblio/{Ioji(/
",I/(Ii.~ m ai,
teis e uma lista das abreviatura" usada".

Quero assinalar meus agradecimentos Srta. R. F. Forbes,

pelo auxlio que me prestou na correo das provas.

S. R.
Trinity

College,

Cambridge.

CAPTULO

A. FUNDAO

DE CONSTANTINOPLA

NOTA BIBLIOGRAFICA

As melhores bibliografias sbre a civilizao bizantina encontram-se na Cambridge Medieval History, vol, iv; no artigo de Leclercq, "Byzance", no Dictionnaire d'Archologie Chrtienne et de
Liturgie,
de Cabrol; quanto aos trabalhos modernos, ver especialmente a bibliografia da Vasiliev, na Histoire de l'Empire Byzantino Para o leitor mdio, aconselhamos
os vrios trabalhos de
Diehl e Schlumberger.
Para os estudantes do assunto, a G6Schichte der Byzantinischen
Litteratur,
de Krumbacher, a Historical Geography oi Asia Minor, de Ramsay, e os vrios trabalhos
de Bury so fundamentalmente essenciais.

Foram

utilizadas as seguintes abreviaes:

para Acta SanctOrttm Bollandiana.

A. S. BoU.
B. G. M.

Sathas,

Byz. Arch.

Byzantinische

Bibliotheca

Graeco. Medii

B. Z.

Byzantinische

J. H. 8.

Journal

H. Z.

Historische

Zeitschrift.

Monumenta

Germaniae Historica,

M. G. H. 8s.
M. P. G.
M. P. L.

"

o]

Zeitsch1ift.
Hellenic

Migne, Patrologiae
Graeco-Latina.
"Migne,
Latina.

Aevi.

Archiv.

Patrologiae

Studies.
scriptores.

cursus comptetus,

series

cursus completltS, se1'es

As datas e locais de edio dos vrios livros citados podem

ser encontrados nas bibliografias acima mencionadas.

A cidade de Bizncio foi fundada por marinheiros de Mgara no ano ,657 a. C.~ num dos ~xtremos ?a E~ropa, o!lde .0
Bsoro se aore para o Mar de Marmara. Esse htoral nao ela
desconhecido dos colonizadores gregos. uns poucos anos antes,
outro J11 grico
haviam fundado a cidade. de Calcednia,. na
11111rg '!TI a itica
oposta, tornando-se proverbialmente conhecidos
pr-lu .cgu ira d no perceber que o melho; .local. estava do
01111'0
lado do mar. Mesmo assim, Calcedoma dispunha de
vunta cns que poucas cidades do Bsforo, em sua situao,
possuam.
A Europa separada da sia sul- ocidental por dois grandes
lenis de gua, o Mar Negro e o Mar Egeu; entre os dois, porm,
cst nde-se a Trcia em direo da sia Menor, at que os dois
ontinentes fiquem separados apenas por dois estreitos canais,
() Bsforo e o Helesponto ou Dardanelos, e pelo mar interior de
Mrmara.
Dsses dois canais de fcil travessia, o Bsforo
levemente mais acessvel do continente asitico, j que evita
a subida sbre o Olimpo da Bitnia, ou Ida, e muito mais aceso
svel para quem parte da Europa, devido ao ngulo em que se
projeta o Quersoneso Trcio para formar o Helesponto.. Homens e mercadorias
que viajem por terra ele um continente
para o outro passaro, quase que inevitvelmente,
por uma
cidade do Bsforo, enquanto os navios navegando entre o Mar
Negro, o Egeu e o Mediterrneo tero certamente de passar
iunto dela. O Bsforo est situado no cruzamento de duas
(111
maiores rotas comerciais da Histria.
Cal ednia no est ml colocada, mas mesmo assim seus
Iundudor s foram curiosamente cegos, pois a costa europia
diHIHlIlhn
de lima vantagem que' faltava oriental. No ponto
('111 qu
!lM gua
do Bsorc passam para o Mrmara estende-se

para o noroeste uma soberba baa, de uns onze quilmetros de

extenso, curva como uma foice ou um chifre, e conhecida na
Histria como o Chifre de Ouro. Entre ela e o Mrmara fica
um promontrio
montanhoso,
na forma aproximada
de um
tringulo issceles, cujo vrtice rombudo est voltado para a
sia. Uma cidade fundada sbre tal promontrio no s estaria
provida de um prto natural, onde uma grande armada poderia abrigar-se em perfeita segurana, como tambm protegida
pelo mar por quase todos os lados. A nica desvantagem era
o clima. Durante todo o inverno e a primavera um vento norte
quase incessante sopra do Mar Negro, vindo das estepes geladas,
.enregelando o colono habituado aos vales abrigados da Grcia
e contrastando
excessivamente com os clidos veres que se
seguem. E sse vento norte, combinado com a forte corrente
do Bsforo no rumo sul, freqentemente impedia que os navios
a vela contornassem a ponta e chegassem ao Chifre de Ouro.
Foi possivelmente o clima que impediu Bizncio de se
tornar, por quase mil anos, uma grande cidade. Alm disso,
nos grandes dias da Grcia, era mais fcil e mais seguro para
os mercadores asiticos, devido ao estado brbaro da Trcia,
passar Europa atravs de Esmirna ou Efeso. Sua importncia
como fortaleza, porm, foi logo compreendida.
Na guerra do
Peloponeso foi louvada por sua posio de comando sbre a
entrada do Mar Negro, em cuja margem norte estavam as
plantaes de cereais onde Atenas se alimentava.
Filipe da
Macednia e seu filho Alexandre reconheceram nela a principal porta para a sia. Os imperadores romanos chegaram a
considerar sua fra estratgica como uma ameaa. Vespasiano
revogou seus privilgios; Severo, a cujas tropas resistiu durante
dois anos em defesa da causa perdida de Pescnio Nger, desmontou tdas as suas fortificaes.
Caracala, porm, reconstruiu-as.
Galieno seguiu '0 exemplo de Severo, e em conseqncia os piratas gdos puderam velejar impunemente pelos
Estreitos, at o Egeu. Diocleciano foi, por isso, obrigado a
levantar as muralhas mais uma vez. Sua potencialidade total
como fortaleza, porm, no foi descoberta seno na segunda
Guerra Licnia, de 322-3, quando Licnio transformou-a
no
centro de tda sua campanha contra Constantino.
Licnio foi
arruinado pela perda de sua frota no Helesponto, e seu exrcito
caiu finalmente em Crispole; aps sua rendio, no era
necessrio que a fortaleza continuasse a resistir. A estratgia
de Licnio foi observada por seu grande adversrio Cons-

1'"

IIUlillu

VIII

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illllll'l'udol'

11

I'

mniores 111 Bizncio.

Mal acaFI levava arquitetos c agrimen('\I
111'1' xlorcs,
e as operaes

iniciu.

haviam senA pr1'1 i"

Homu L I'llOVU-S
pouco adequada aos imperadores,
com
11/1
trudi ~
republicanas
c senatoriais, e sua desconfiana
li" novns oncepes orientais da soberania,
Alm do mais,
f' luva muito
I nge das duas fronteiras para as quais se voltava
I'"dll vrz mais sua ateno:
a armeno-sria e a do Danbio .
Mnximinian
governara em Milo, Diocleciano mudara-se para
11 Ol'i ntc, fazendo
de Nicomdia a principal residncia.
Consluntino
a alentara o plano sentimental de estabelecer em sua
ciclnd
natal, Naisso ou Nissa, a capital, e mais tarde dedicara-se
I1 re nBLrui:io de Tria.
Mas quando sua ateno se voltou
1'11I'/1nizllncio, as vantagens por esta oferecidas tornaram-se malIir, Infl. No houv
mais hesitao.
As fortificaes
foram
ln i,'inelufI nn nov mbro de 324., e cinco anos e meio depois a
(,(Ipilol
atava concluda.
A 11 de maio de 330 a cidade foi
solcn m nte inaugurada pelo imperador, sob o nome de Nova
Roma. O povo, porm, preferiu cham-Ia pelo nome de seu
J undador, Constantinopla.
11

lIdo

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111'('('

aklude

d{'cuelu"
de um

011

i III)!

IlVO

rurlorc

romanos

c nLro administrativo.

O ano 330 a melhor data para tomar como ponto de

partida da histria bizantina (1). Mas a fundao de ConstanIinopln, embora a mais importante,
foi apenas uma das reformas
f
modificaes que j haviam comeado a transformar gradualIIwnL o imprio pago de Roma naquilo que chamamos de
J mp -rio Bizantino. Ao trmino do sculo III A. D., o Imprio
rt mano ressentia-se da necessidade de reformas. No ste o
momento de contar detalhadamente
as causas do desmoronamente do velho mundo romano (2). De uma forma :resumida,
( I ) SObre as reformas de Diocleciano e Constantino, v. esflll1lllltl nt
Stein, Geschichte es spiitromJischen Reiches, I pas/11I.
MI
Numismatique
Oonstantinienne,
vol, II, Introdu li, i ("III.~I(/ntin
le Gramd; Leclercq, artigo sbre Constantino, no
/I 111"'11'1/ 1'1 rl'Archologie
Ohrtienne,
pp. 2262-95, de CabroI.
11/1 V", /f, ('III/,~t(/ntine
and the Ohristian Ohurch, in British Academy
1'"jU'
,vIII,
V ( om bibliografia completa).

,"'1 ,

(' I

111."

,11/,1 I 1,11//10/

11111"

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I'

III1I1B B.O

1II,~/()"lI

0/

tlie

apresentadas
Roman

em Rostovtzeff,

Empire;

Bury, Later

Social
Romam

, "

11

10

IV

podemos dizer que elas foram principalmente

o caos e a tibieza
administrativa
e financeira,
o poder
excessivo
nas mos
de
soldados
ambiciosos,
e. uma nova srie de perigos
nas fronteiras.
Roma havia conquistado
seu imprio
territorial
graas
a um permanente
senso de oportunidade.
A provncia
capturada
era pacificada
o mais depressa
possvel,
com a permisso
de
conservar
muitos
dos direitos
e costumes
locais.
Conseqentemente, cada provncia
demandava
um tipo diferente
de administrao.
O estado em que se encontrava
o govrno
central
aumentava
tal diversidade.
A Diarquia,
to anunciada
por
Augusto,
e na qual o Senado participava
da soberania
com o
imperador
e governava
totalmente
certas provncias,
apenas contribuiu para aumentar
a confuso
sem se constituir
num contrle
eficiente
do poder
do imperador.
As finanas
refletiam
essa
desordem.
Os impostos
eram altos, mas variados
e irregulares,
e uma considervel
parte dles permanecia
nas mos dos cidados que compravam
ao govrno
o direito
de recolh-Ios.
A
riqueza
tinha uma distribuio
muito desigual.
Os milionrios
eram ainda numerosos,
ao passo que provncias
inteiras
mergulhavam na pobreza.
O imprio
vinha, alm de tudo, sofrendo
h muito de uma posio
adversa
nas trocas
comerciais.
J
na poca de Plnio as importaes
da ndia excediam
as exportaes, anualmente,
em crca de 600.000 libras esterlinas,
e a
desvantagem,
com relao China, era de 400.000 libras.
Essa
deficincia
no foi corrigida nunca.
Durante
o incio do imprio, as emisses
imperiais
se foram
depreciando
gradualmente,
e a partir do reino de Caracala
a queda de valor foi rpida, at
que, finalmente,
s as moedas de cobre no continham
ligas, ao
passo que as de prata
chegaram
a consistir
de apenas
2%,
dsse metal.
Enfrentando
uma confuso
administrativa
e uma constante
inquietao
financeira,
as autoridades
civis no tinham podres.
A nica fra realmente
existente estava com os chefes do Exrcito. Roma no podia viver sem suas legies.
Eram longas as
fronteiras
a guardar,
necessria
a polcia
nas provncias
cuja
rebeldia natural
se inflamava
pela explorao
econmica.
Todos
os governadores
das grandes
provncias
tinham
uma legio

sua disposio
e por vzes comandavam
at mesmo
exrcitos
maiores.
Isso no teria sido, talvez, perigoso,
se existisse
um
govrno
central
forte e uma norma
de sucesso
fixa para o
imprio.
Poucas dinastias
imperiais,
porm, chegaram
sequer
terceira
gerao.
O trono era, cada vez mais, o prmio
a ser

12

'"llIjllI 1.101" 1',,1111,llt'fl' militar

mais forte, pelos generais
ambi, 111
'pll uhuuduvurn.
Durante
o sculo Il I havia quase que
111 I1I 1\111111'1111'
ulp,ull1u provncia
nas mos de um usurpador
e,
11I I" 111'li, 11 illlprrio dificilmente
poderia
ser considerado
como
IIl1ld I 1l111111lidud' unida.
li

dI' ()rd un tom U-Ae muito mn ls 8' ria no sculo lU pelas

1111\11 pn~MM()I'A urgidu
IIUA Ironu-iras.
De de os primeiros dias
0111IIIIP"I'itl, II [routt-iru IIMilli('(I, qtP ia da Arrnnia
Arbia,
11IIIIIVII 1'101.11'/1111 n-lut ivnmente pequenos.
O reino parto dos
A I 111,,111 "1111'11111,'/lI I -nto declnio.
Mas no incio do sculo
111 1111111
III1VII rliruu Liu urgira na Prsia, a dos Sassnidas,
poIOI.!III. 1111'ItllHtlillLu ' zoroastriana,
que durante
quatro
sculos
1'1111IlIillli 'li ugre siva dos romanos.
Os Sassnidas
derrotaram
'111111111
imperadores
no sculo 111, chegando
mesmo a aprisionar
" 11I1I1I'I'/ldOl' Vnlr-riano.
Sua Ira parecia crescer de ano para
111111 Ali IIIt'MlIlo tempo, a Ir nteira europia
necessitava
de vigi11111'
111 IIdll'lolIlIl.
1)('Hd' os dias de Csar,
o governador
da
(,11111111111111
11 "li 1'11I'fJ,Olima tarefa rdua, a de guardar
a fron11'1111do 11"110 1'01111'1Iti prol Ificas tribos da Alemanha
Ocidental,
'p" 1111illVU1I1 por libertar-se
de suas florestas
constrangedoras.
1"" 110 agoru, porm, era no Danbio.
Tribos da Alemanha
()III'III"I
o
gdos
em particular,
instalavam-se
nas margens
IIOlllt'iI'UH,
qualquer
nvo movimento
ou migrao
nas Estepes
I"IIVII 1'1111
ente as incitara a atravessar
o rio. O problema
gdo
11111li(lIll .laramente
uma ameaa e, apesar dos esforos de impe11101",I' t-omo Cludio
lI, no mostrava
sinais
de qualquer
1I!tIl'IIO.
1':I'u fosse o ambiente
poltico
da vida no sculo IH. Os
I'lId I'OI'H de civilizao
eram ainda altos.
Embora
os pobres, os
, "It~IIS- e os homens livres pouco tivessem melhorado
em sua
I 1111fi i(,o a no ser pelo fato de que muitos
dles viviam
dll rnridade
do Estado
as classes mais ricas desfrutavam
11111
"ollfrto material e um luxo que ultrapassavam
qualquer coisa
J I \ i~ll1 pelo mundo.
O domnio
romano
representou
sempre
11111"fi .iente programa
de obras pblicas:
banhos
e templos,
1'"1'10 e estradas,
tudo contribua
para a amenidade
da vida.
comunicaes
eram rpidas,
fceis e seguras.
Mas todo sse
('ollfI'LO, tda essa segurana,
estavam sujeitos
a sbitas e pro1011radas interrupes.
Nas guerras
civis freqentes,
cidados
puC'fi 'os podiam
ver-se, inesperadamente,
desgraados,
pilhados
(' 111('condenados
morte. A insegurana
levou desiluso
das

13

coisas do mundo,
da poca,

que

seria

a caracterstica

principal

da cultura

Culturalmente,
o impeno
estava dividido em dois, Da Ilria
para o Oeste, as provncias
falavam
o latim como lngua .universal;
para o Leste, a lngua era o grego,
A separao
era,
entretanto,
mais aparente
do que real:
embora
do Ocidente
viessem quase todos os homens de ao e os estadistas,
os intelectuais
ocidentais
seguiam
a orientao
do mundo
de lngua
grega,
Apenas na frica e na Glia teve a cultura
latina um
mpeto prprio,
Os latinos deixaram,
entretanto,
obras pblicas
e um profundo
sentido do Direito que marcou mesmo o Oriente,
e sobreviveu
desordem,
A civilizao
do Leste era ainda a
helnica, uma mistura de concepes
clssicas gregas com semitas
e iranianas.
A influncia
da Grcia, porm, reduzira-se a uma
forte tradio,
ao invs de uma fra vital. _O individualismo
essencial
cultura
helnica no podia resistir
ao desapareci.
mento da cidade-Estado
e fuso at mesmo dos reinos macednios num imprio mundial de cuja direo os gregos no participavam,
Mas a arte e as letras ainda se mantinham
-fiis a03
velhos modelos
gregos ou s suas magnficas
reprodues,
SUl"
gidas na Roma augustiniana.
Os artistas
acrescentavam
apenas
uma grande
paixo
pelo volume
e pelos detalhes
que evidenciassem a competncia
de sua tcnica,
Templos, esttuas, poemas
picos,
revestiam-se
todos
de magnificncia
e rebuscamento.
Conservavam
a espontaneidade
apenas um ou outro poema lrico,
ou um quadro,
bem como a stira, que a expresso
natural
de uma poca sem iluses.
O mundo do Imprio
Romano
era
bem educado
e esttico, mas a grande civilizao
que admirava
e copiava
perdera
sua fra vital.
A salvao
viria de outra
regio,
do Oriente Srio.
J no sculo 111 a arquitetura
comeara
a mostrar
um nvo
esplendor,
espontneo
e oriental.
Mas o Oriente venceria a tradio clssica no tanto por suas concepes
de majestade,
mas
principalmente
por suas idias mais puramente
espirituais,
Uma
poca desiludida
volta-se para a religio
e foge das incertezas
do mundo.
Mas as velhas religies,
a pag alegria de viver do
grego, o culto do Estado de Roma, falharam
quando
a vida se
ensombreceu
-com o mdo e a decadncia
do Estado era evidente,
O Oriente tinha um conslo melhor a oferecer.
Desde o primeiro
contacto
de Roma com o Leste, as misteriosas
religies
de Isis
e da Grande
Me comearam
a divulgar-se
pelo Ocidente,
e
seus adeptos aumentavam
gradualmente,
No ritual secreto e na

1"'lIil n iia ol'(lcnada por

ssa
d
vohuva para uma r alidad'
'
~I as,
o cansao
da vida se
plIIIII \n.L 09 r quinLllcloll (' ()~l(:;;, ~ 11;"I t::!lS' cult~ atraa princi.
cllldc,) ,o hom m d( lI~ii() JlI'P{t riu I)! ~1/lt:1Ol:) da soc~~dadc"
O, solo Itlllrt\l mo, o culto d!' Apol
S 1I
Ull~ d,e origem lramana;
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14

15

sempre um papel relevante na histria do cnstlanismo.

Como
3
diaconisas e mais ~'ecentemente, como abadssas ( ), podiam
adquirir importncia.
O mitrasmo, porm, era uma religio
masculina, No encontramos traos de mulheres entre seus adeptos, A segunda grande fra do cristianismo est na influncia
que, desde os primeiros anos, recebera da filosofia grega, Essa
influencia deu sua teologia um contedo intelectual que a
tornou aceitvel a muitos dos melhores e mais profundos pensadores da poca. Nem o mitrasmo nem qualquer das reli::;ies
misteriosas poderia ter produzido homens do calibre mental dos
primeiros padres cristos, homens como Orgenes, hineu, Tertuliano ou Clemente de Alexandria, pensadores superados apenas
por seus sucessores, os padres do sculo IV. Apesar do cisma
no Ocidente e das heresias no Oriente, a Igrej a Crist tornava-se rpidamente a mais poderosa organizao isolada do
imprio. Nenhuma das heresias era ainda perigosa. O gnosticismo, a mais sria delas, nunca teve grande favor popular. Logo
dividiu-se em seitas menores, e embora na poca Mani j estivesse produzindo uma estranha mistura de gnosticismo e do
dualismo zoroastriano, que teria certa voga nos sculos IV e V,
o centro do maniquesmo achava-se na fronteira persa.
Em seu avano gradual, o cristianismo foi sem dvida auxiliado pela lenda de seus santos e de seus comprovados milagres,
pois aquela ~oca era de supersties. A idade da razo augustiniana teve VIda curta. Os homens voltavam a falar dos feitos
maravilhosos de Apolnio de Tiana e acrer1itavam em histrias
com as que Apuleu narrara.
A previso do futuro e a magia
tinham grande desenvolvimento.
A demonologia elevou-se a
cincia. Tdas as supersties que fizeram da civilizao bizantina objeto de ridculo para os historiadores do sculo XVIII
vieram dessa poca do velho imprio, embora muitas outras,
ainda pags, tivessem sido transferi das para a Igreja Crist,
At a filosofia seguiu a tendncia popular.
No Ocidente, o
estoicismo conseguiu produzir Marco Aurlio antes de desaparecer, mas no Oriente j h algum tempo apenas o neoplatonismo mantinha sua vitalidade.
Nas mos de porfrio e [mblico, o neoplatonismo recebia influxos de taumaturgia e magia,
s
e de um politesmo geral. Na verdade, os ensinamento
dos
(3)

mosteiros,
Early

Os conventos de freiras so, na verdade, anteriores aos

No Egito houve vrios dles no sculo lI!: Smith,

Mysticism

in the Near

111111,1010
(I i Illotl !'tlllIVlllll provvelmente
111111
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o governo, cada impeIa o por um csar
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en e divididas
e reorganizadas.
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nen e - zovernadas
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por quatro prefeitos
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glganlado com a orgafOI

East, 34 e ss.

17
16

nizao civil, e esperava-se

que tal separao
de podres serviria
de freio s ambies
de generais
desleais.
Ao mesmo
tempo,
Diocleciano
fundou
um exrcito
imperial
mvel que se podia
transferir
rpidamente
a qualquer
parte
do imprio,
em caso
de guerra
ou insurreio.

JI( I il\tiu 110 Ocidente,

c a possibilidade
de uma
1111I
1111I. q\ll pur 'ia parte da profisso
imperial,
no con11111I 1"11/1 /111mintar o prestgio
do imperador.
Diocleciano
I I" \I '1111' 11 uut ridade imperial
seria maior,
e a vida do
111' I 01111111/.1 gura, se le fsse feito semideus.

A preservao
do imprio
reformado
seria feita por um
sistema rgido
de castas.
Seguindo
a idia primeiramente
Ianada pelo Imperador
Aureliano,
Diocleciano
decretou
que o
filho teria, invarivelmente,
de seguir a profisso
do pai, qualquer que fsse ela. As agitaes
sociais se haviam tornado
to
freqentes,
fortunas
faziam-se e perdiam- se to rpidamente
que
le julgou necessria
tal rigidez para manter a estabilidade
e ser
possvel
recolher
uma renda regular.
Constitua
tambm
uma
vantagem recrutar
o exrcito entre as classes mdias da sociedade.
Os membros
da nobreza senatorial,
perigosos
por sua riqueza e
suas tradies
oligrquicas,
eram cuidadosamente
excludos
das
fileiras militares.

I' I ( 11I c'. tab lecidos

Sassnidas
da Prsia
envolviam-se
1111I1, P' o 11do de majestade.
Diocleciano
copiou-Ihes
muitos
11 11111111. () imp rador j no se movia livremente
entre os
1I 1II ,
I ll retirado, numa crte protocolar,
e era atendido
I ".11111III( JlO!' 'U/lUCOS, raa antes desprezada
e proibida.
Os
11'11 I I 11I1 11('."idos em audincia
deviam prostrar-se
e ador-Ia.
I I 11111d /ltlnna, calados escarlates
e mantos de prpura.
De
tI,l
1111111/1,il\
constitua
uma evoluo
natural.
A lei era
11111' dlvjllll
II()
olhos dos romanos,
e o imperador
era, de
11I 111111111.
11 fonte da lei. Mas Roma sentiu-se
ofendida
pelas
I, IIIII/! orientais do despotismo.
Foi entretanto
Roma,
IIlIpl rndor, que mais sofreu
com isso.
Diocleciano
11 ()I lontc em Nicomdia,
reconhecido
como um semi1/1 n iluuo, seu colega ocidental,
preferiu
residir
em

A tentativa
de estabilizar
a moeda
teve menor
xito:
foi
impossvel
faz-Ia voltar posio
que desfrutara
sob Augusto.
As vrias tentativas,
feitas por Diocleciano,
de emitir uma moeda
integral
levou por fim, para sua surprsa,
a uma elevao
dos
preos.
Para
contrabalanar
isso, o imperador
promulgou
o
famoso decreto de 301, que fixava os preos de tdas as mercadarias.
O decreto
no teve xito, e coube a Constantino
estabilizar a moeda do imprio numa base permanente.
A mais duradoura
das reformas
de Diocleciano
foi a menos
tangvel - a intensificao
da majetade
imperial.
O conceito da
divindade
do rei era endmico
no Oriente e estivera
em moda
na poca das monarquias
helnicas.
No desaparecera
nunca
nas provncias
orientais
do imprio:
o imperador
herdava
uma
parte da divindade.
Mas Roma, com seu tradicional
dio aos
reis, no aprovava
isso. Augusto
teve, portanto,
cautela ao no
dar mostras
de majestade.
Era apenas o primeiro
cidado
do
imprio,
um ser humano
que, embora
importante,
era acessvel.
Cedo considerou-se
que seria bom para os povos vassalos se os
imperadores
mortos
fssem
deificados;
o verdadeiro
romano,
porm, aprovou
o discurso cnico de Vespasiano
agonizante
(4).
Apesar da adulao
exigida por Domiciano
ou por Helioghalo,

(4)

num

18

deus.

Ut puta)

deus fio -

Creio que me estou

transformande

1I 111It I' /1110 procurou

dar verossimilitude
sua divindade,
1'1 1IIII!lIIIdo I d s icndente
de Jpter,
rei dos deuses,
prepa, 11ti " .t, 11 fOi ma seu caminho
para o panteo.
Maximiano
I 1111 I I lI'ui
popular,
embora
menos exaltado,
dizendo-se
111I111111.tI JI' r .ules. Constantino,
o csar do Ocidente, tentou
111 1111 1111 1Iligio pessoal,
o mitrasmo,
com o culto do
,"1111, 1IIIIIIlIldo-!le descendente
do Deus-Sol ApoIo.
til

I, 111Iiu uma grande

parte da comunidade
que no podia
"'1" uulor 8 a adorao
que exigiam.
Os cristos,
com
I til I II( fiO elurn
ntre o que era de csar e o que era de Deus,
I' 111I 11111( ('01110 bons cidados enquanto no fssem obrigados
1111111111
11
I: I ido. Mas cultuar um ser humano,
mesmo sendo
111'1"I ,,1111 1'1'/1 algo que certamente
no podiam tolerar.
DioI I I I 11111 111 '1111 11110 podia
permitir
mais forte organizao
II I" 01.1 IlIlp(rjo r j itar sua majestade.
Procurou
usar a
, 111111111
ou uma resistncia
fantica:
comeou
ento
I'. I , 1I1I'/lO,
S cristos
continuaram
no-conformis, 111'111
IIldOl COllHtontino quem encontrou
a soluo para
11 , I, 111 (1111\ 1)('\1
11 1IIIII!lIdo por
\1111 . (\I
vri

Diocleciano
s aspectos

mal resistiu
permaneceram,

sua
mas

19

com uma exceo fundamental.

Diocleciano fizera o imprio
depender do imperador, mas o sistema de dois imperadores e
uma norma de sucesso ao trono s poderia perdurar se os
candidatos imperiais fssem homens de esprito elevado, isentos
de cimes e suspeitas. O ttulo de csar era tambm perigoso,
muito alto, mas ainda no bastante alto. Desapareceu rpidamente. Em 311 havia quatro imperadores, Licnio e Maximino
no Oriente, Maxncio e Constantino, filho de Constncio, no
~c~dente. A cena estava, evidentemente, preparada para a guerra
cIvIL

sua ruptura com Maxncio, voltou f mitraica de sua famlia,

tornando-se filho de ApoIo. Mas Maxncio, tal como Maximino
110
Oriente, adotou uma forte poltica anticrist.
Seu adverrio teve, por isso, de cortejar a aliana dos cristos, que constituam provvelmente apenas crca de um quinto dos habitantes
cio Imprio, mas que eram, de longe, a religio mais forte, e
por isso aliados mais valiosos do que os adeptos do mitrasmo
- embora o Lbaro fsse tambm um smbolo adequado aos
mitrastas, o que no deixava de ter certa utilidade.

Ela irrornpeu inicialmente no Ocidente. Uma rpida e brilhante campanha em 312, de Colmar ao campo de Saxa Rubra,
pela ponte Milvius, fz de COllstantino o senhor do Ocidente. No
ano seguinte, auxiliou Licnio a derrotar Maximino e tornar-se
por sua vez, senhor do Oriente. Mas Constantino e Licnio eram
ambos muito ambiciosos para dividir entre si o imprio. Sua
primeira guerra de 313 no foi decisiva, mas em 323 Licnio. era
esmagado em Crispole, e Constantino passava a ser o nico
imperador.

cI Saxa Rubra, parece certo .- por suas moedas e seus decretos

O Colgio Imperial de Diocleciano terminava, assim, num

fracasso. Sob outros aspectos, porm, sua obra perdurou. Constantino conservou-lhe o sistema administrativo
e consezuiu
o
b
que para Diocleciano foi impossvel: a estabilizao da moeda.
O velho sistema monetrio romano no podia ser recuperado,
mas Constantino criou um padro ouro, o sldo, uma pea de
ouro estampada com seu sinte, ao invs de uma moeda, em relao ao qual se faziam as cunhagens. O sistema funcionou bem.
O sldo imperial manteve seu valor e prestgio firmemente por
oito sculos.
Constantino secundou os esforos de Diocleciano na deifcao da posio do imperador. Na marcha que fz para o sul,
ao
C encontro de Maxncio, quando seu futuro estava em J' ao
e ,
. e todo o seu exrcito tiveram uma viso. Uma cruz
onstantmo
brilhante surgiu no cu, frente dles, com a inscrio "Hoc
vinces", e na mesma noite Cristo confirmou a viso num sonho
do imperador.
Profundamente
impressionado, Constantino adotou aqule lbaro, a cruz com a ponta torcida, e com le levou
suas tropas vitria.
O milagre foi oportuno. O visionrio mostrou senso poltico.
Constantino iniciara sua carreira poltica sob a gide de seu
sogro, Maximiano, e Ira portanto da Casa de Hrcules. Aps
20

Qualquer

que fsse sua concepo

pessoal,

aps a batalha

- que Constantino estava comprometido

com o cristianismo,
Esmagara Maxncio como campeo cristo, lutara ao lado de
J .icnio como campees contra o perseguidor Maximino, e promulgara o famoso Edito de Milo, de 313, que pela primeira
v z reconhecia legalmente a comunidade crist.
Mas Licnio
ontinuou pago. Tambm ao atac-lo, Constantino era o soldado
risto, O cristianismo e Constantino tinham dvidas entre si.
No ano 325 Constantino surgiu como patrono do cristianismo, de uma nova maneira. A Igreja estava s voltas com fi
disputa entre rio, sacerdote de Alexandria, e seu bispo, sbre
a natureza da divindade de Cristo. Constantino tomou a si a
incumbncia de convocar os bispos da Igreja para uma reunio
em Nicia, na grande assemblia conhecida na Histria como o
Primeiro Conclio Ecumnico, na qual, sob sua presidncia, os
bispos decidiram que rio estava errado. sse primeiro conclio
de Nicia foi importante no apenas pela formulao da doutrina crist, mas como o primeiro exemplo de cesaro-papsmo,
onstantino pretendia que a Igreja Crist fsse estatal, tendo
omo chefe o imperador. Em sua gratido, os cristos no lhe
fizeram objeo.
Assim, parecia chegar ao fim o velho antagonismo entre
II Igreja
e o Estado. O imperador era o chefe da Comunidade
,rist.
No lhe era mais necessrio atribuir-se descendncia
de Hrcules ou Apelo: tinha uma nova santidade que redimiria
rodos os pecados. O sangue de seus rivais, de seu filho e at
d sua mulher, manchava-lhe as mos, mas para o mundo le
na o Isapostolos, o igual aos Apstolos, o Dcimo-Terceiro dles.
" u prestgio espiritual foi fortalecido graas energia explorudora de Helena, sua me, antiga concubina bitnia de Constftncio, e que enviara a Jerusalm onde, com um auxlio mimculoso de que hoje em dia no dispem os arquelogos, encon21

trou o stio mesmo do Calvrio, desenterrou a Cruz Verdadeira

e as cruzes dos ladres, bem como a lana, a esponja e a coroa
de espinhos, e tdas as relquias da Paixo. A descoberta entusiasmou a cristandade' e redundou na glria eterna da me do
imperador.
Os nomes de Constantino e Helena tornaram-se os
mais reverenciados na histria do Imprio Cristo.
Faltava completar ainda um trabalho mais concreto para
concluir a transformao
do imprio: a fundao de Constan~inopla. O imprio devia ter uma nova capital no Oriente,
Igual a Roma em tudo, exceto na antiguidade, e superior a ela
pelo fato de ser, desde o incio, uma cidade crist. O valor da
nova capital era evidente. A escolha do local foi uma demonstrao de genialidade.
Ali todos os elementos que constituam
o imprio reformado fundir-se-iam naturalmente a Grcia,
Roma e o Oriente Cristo.
Constantinopla
foi fundada' no litoral de .Ingua grega e
incorporou uma velha cidade grega. Mas Constantino fz ainda
mais para acentuar seu helenismo. Sua capital deveria ser o
centro da arte e da cultura. Construiu nela bibliotecas cheias
de manuscritos gregos e povoou as ruas, praas e museus com
tesouros artsticos vindos de todo o Oriente Grego. O cidado
de Constantinopla caminhando diriamente pela cidade jamais
poderia esquecer a glria de sua herana helnica.
Mas era tambm uma cidade romana. Por mais de dois
sculos a Crte e uma grande proporo de seus habitantes
falavam o latim, que era ainda a lngua culta do interior dos
Balcs. Em seu desej o de reunir uma populao vinda de todo
o imprio, Constantino deu ral da cidade o privilgio de
po e circo livres, desfrutado pelo populacho de Roma. As
classes mais elevadas foram induzidas, segundo a lenda, a se
transportarem para o Bsforo graas s ddivas de palcios que
reproduziam
exatamente suas casas romanas.
Constantinopla
deveria ser uma outra Roma. "Nova Roma que ConstantinopIa" foi seu ttulo oficial at o fim, e seus cidados eram tambm
Rmaioi. A ~
contribuio de Roma para o nvo imprio
foram_suas teorias administrativas,
suas tradies militares e o
I s~- Direito.; Mas os habitantes de Constantinopla se consideravam
'romanos por nacionalidade, ainda muito depois que o latim deixara de ser ouvido no Bsforo e os vestgios de sangue italiano
tornaram-se raros. Mesmo no sculo XII era pretenso dos aristocratas ter ascendentes no squito que acompanhou Constantino
nova cidade.

22

,) nn nto era
o Oriente Cristo. Constantinopla
'I IIIIIU idade crist.
Os templos da antiga Bizncio
I I I, I 1111
"IHllinuar por mais algum tempo, e parece at que alguns
I I1 111,1111\erguidos pelos pagos que construam a cidade. Uma
1,,11Iluulo o trabalho, porm, nenhum outro foi levantado. O
11111111, , ('U misticismo j tinham invadido o mundo romano
111,'11 lunrlo a considerar o monarca como divino. Constantino
[111111"1I1(
ungem a Tique, a Fortuna da cidade, e fz construir
1111 '11111.11'.oluna de Apolo, na qual o rosto da esttua fra
II ,11111(1/11'1I
representar o seu. E ali ficou le, com todos os
li 1111111
do J) us-Sol, para ser adorado pelos pagos, mitrastas
I I 111, 110 mesmo Lempo. O cristianismo era uma religio
I11Id /I. fil sofia grega dera-lhe uma forma aceitvel Europa,
II
r unrhun mtalrnente le permanecia semita em suas concep"
() cidado
de Constantinopla tinha plena conscincia da
11,11111,'"~" o-romana, mas sua forma de ver a vida era, nos
1i 111'111 helcos,
diferente, Experimentava menor satisfao no
11111'11111,
dI'! ndo-se de preferncia nas coisas eternas. sse estado
.I, I (I rito tornava-o mais receptivo s idias vindas do Oriente
01" q\ll ,i oriundas do Ocidente, E a histria do Imprio Bizan1111"I /I histria da infiltrao das idias orientais at colorirem
I II "eI i<; 's da Grcia e Roma e da reao peridica a essa
11111i1111;
ro. A despeito dela, as tradies greco-romanas
perdu"1111111
IIL" o final. Mesmo no sculo XV os homens de ConsI 1IIIIIIIIplll liscutiam a natureza de sua civilizao; eram Rmaio:
, I 11111tumbm helenos? O ltimo grande cidado do imprio
ti, 111111'u resposta: "Embora seja heleno pela fala, nunca diria
1(111"OU um heleno, pois no acredito nas coisas em que os
I" 11IIIIMU rcditavam,
Gostaria de tomar meu nome na minha
I II 111''',C 80 algum me perguntasse o que sou, responderia: cris\"" J, .. ) Embora meu pai habitasse a Tesslia, no me con1.1,111te'. saliano, mas sim bizantino, pois sou de Bizncio." (5)

() Ii l!'lil'o

ti

Poel mo, seguir Jorge Gendio c chamar a civilizao segundo

" I lc IIH'nLs bizantinos que a fizeram, considerando como sua
1111111
III'/II;o a cerimnia do dia 11 de maio de 330, quando o
1111(11
rndor Constantino dedicou a grande cidade de "Nova Roma
1(111 .OJ1 Lantinopla" Santssima Trindade e Me de Deus.

( )

(1 ndo, Dsputatio

contra

Jt~daeU1n, ed. Jahn, 2,

23

CAPTuLO

RESUMO

II

HIST6HICO

(6)

imprio reformado,
instalado
a 11 de maio de 330, durou
e 18 dias.
Em meio s constantes
transformaes
da Europa
daqueles
sculos, um fato permanecia
imutvel:
um
imperador
romano reinava, com majestade
autocrtica,
em Constantinopla.
Nesse imprio,
tudo dependia,
em ltima instncia,
do imperador.
Sua histria
divide-se
assim naturalmente
pelas
dinastias
que o governaram
sucessivamente.
A princpio,
elas
tinham
vida curta.
Tal como em Roma,
chegavam
apenas

terceira
gerao.
Os ltimos
oito sculos,
porm,
so dominados
quase
que exclusivamente
por cinco grandes
famlias:
Heraclidas,
Isurios,
Macednios,
Comnenos
e Palelogos.

1.123 anos

O sculo IV apenas um preldio

histria
bizantina.
Constantinopla
no era ainda o centro indispensvel
de govrno.
'Constncio,
embora
tivesse
contribudo
para
sua construo,
pouco parava
ali. Joviano nunca a visitou.
Nem estava o cristianismo
ortodoxo
totalmente
triunfante.
Foi possvel
ainda a
Iuliano voltar ao paganismo,. embora a tentativa mostrasse
que
le era uma fra agonizante.
E apesar da reunio
de Nicia,
foi um bispo ariano
que batizou
Constantino
em seu leito de
morte, pois Constncio
e Valencia no favoreceram
o arianismo.
Constantino,
o Grande, morreu
em 337. Seus ltimos anos
foram dedicados
paz e reorganizao.
Seus trs filhos sucederam-no
em conjunto
- - Constantino
lI, Constncio
II e Cons-

(6) Melhores
histrias
resumidas
de Bizncio : Gelzer, Byzantinischen Kaisergeschichte,
em Krumbacher,
Geschichte der Byzantinische
Litt ertur
(2.- edio);
Diehl, Histoire
de l'Empire
Byzantin;
histrias
mais detalhadas:
Vasiliev, Histo1"e de l'Emp'ire Byzantin
(mais recente);
Gfrorer,Byzantinisch
Geschichte;
Kulakovsk, Byzantine liistory;
captulos na Cctmbridge Medieval
History, volumes 1, 2 e 4.

24

111111(,
L Os irmos no se entenderam
muito, mas em 350 Cons111I1ill() Constante
estavam mortos, e Constncio,
aps derrotar
11 'rulld
usurpador,
Magnncio,
em 351, reinou
sozinho
at
11.1 morte,
dez anos depois.
Durante
sses anos, a situao
II 1011 do imprio
tornava-se
cada vez mais sria.
Perdurava
11111
II/l P r a e a presso
das tribos germnicas
no Reno e
111 l lnuuhio
intensificou-se,
principalmente
devido
ao apareci111111111,
1111 di tantes estepes,
de um nvo povo da Monglia,
1.111111
,
o llcno, o primo
de Constante,
Juliano, derrotou
11tHI 111 10 pl'llllillli a, c seu exrcito
exultante, descontente
t 11 I 111 1,11111111111,aclamou-o
imperador.
em 360. Constante
!tI"
'1"1' /I revolta 8C disseminasse,
e Juliano
tomou o
1111 '111I.11[1111tll'lrUIlH' rlc sangue.
I'

1 til 111'""1'1"1 1"" f/lll111 inuu tnl por ua apostasia,

sua volta
' I I II 111" 1111'1111111111111I10,
roi 11111Iruca 8 . O mundo
11 110 li, I 1111111111
II I 111tli1.lldo
() Crt tianismo
I lI,d, 111 111 tll\ Itllldl
IlIililllH'H Juliano foi
I I I I 1'11 li, 11111111/11111111
dllllllMilldo
mor1"1 fi I
111111til
111,\, () l'x'rcito aprcsI 11111 10111111
I I 1111 1'"1'11111', chamado
Joviano,
I' I I 1111111
tIIlt li. 11 1"1. de trinta anos, cedendo1II 'I' I I I 11I IlIltill tlLI Arrnnia,
No princpio
da
I 1111111,/ tI\ illllll 1l101'f'('U.

111 11111111,o I' 1'lTilo aclamou

o General Valentiniano,
1I I 11 11\'1 111111110 cid .nte c deixou
seu subserviente
ti, 111, r umn co-imp rador no Oriente.
O reinado de
I I
I 1'" 111111 um marco
na histria
europia.
Embora
I 11I I 101" , 111111dI' titudo de competncia, le era impopular,
I 11ti 11 I 1111.11!lItlO um herege ariano, e teve de enfrentar
revoltas
1111I 1Ii11
() ponto crucial ocorreu
quando
os visigodos,
pres1111111" 111'10 hunos,
obtiveram
permisso
para se instalarem
,111111
ti tllI imprio, e tda a nao atravessou
o 'Danbio.
Foi
'I '''"11'1'0
dlt~ invases
brbaras.
Os gdos logo se desentenI, I 11111'011I as autoridades
imperiais
e marcharam
sbre ConsIIIIIIIIIIJI/U, Valente
saiu a enfrent-Ios,
recusando-se
a esperar
ti
1111rlio
nviado pelo imperador
ocidental,
Graciano,
filho de
/lI, 111in iuno, e encontrou
a derrota
e a morte em Adrianpolis,
1111 :1711.

1'11

"tiS
desastre teve piores conseqncias
para o Ocidente do
'1"1 para o Oriente.
Graciano
escolheu para sucessor de seu tio.
11 ospanhol Teodsio,
a quem a posteridade
agradecida
chamou
"l'eorlsio, o Grande.
Com seu tato, pacificou
os gdos, fazendo

25

dles servos teis do Estado. Ortodoxo entusiasta, imps restries aos pagos e herticos, e no Segundo Conclio Ecumnico,
em Constantinopla, em 381, imps a unidade ao mundo cristo.
Em 387 celebrou nvo e satisfatrio tratado com a Prsia, dividindo a Armnia. Em 392 passou a controlar o Ocidente, aps
a morte de Graciano, de seu irmo Valentiniano II e de um
usurpador, Eugnio, e pela ltima vez um homem governou o
mundo, da Bretanha ao Eufrates. Ao morrer, em 395, deixou o
imprio a seus filhos - o Oriente para Arcdio e o Ocidente para
Honrio. Q reinado de Teodsio marcara o como de~ma nova
era para o Imprio Romano, que se tornara o Imprio Ortodoxo ..
Com sua morte, Leste e Oeste separaram-se para sempre.
O sculo V viu o declnio do imprio no Ocidente, batido
pelas invases brbaras, e at a abdicao de Rmulo Augstulo
em 476, e a morte de Jlio Nepos em 480, ningum no Ocidente
teve o ttulo de imperador.
O imprio do Oriente teve melhor
sorte. Consolidado .]LeIa obra de Teodsio o Grande, e com uma
capital invencvel, parecia aos brbaros demasiado forte para ser
atacado. Visigodos, hunos e ostrogodos cruzaram sucessivamente
o Danbio, mas acabaram preferindo buscar fortuna no Ocidente,
sem que essas invases tivessem muito efeito sbre o bem-estar
material do Oriente, at que em 439 os vndalos se estabeleceram
na Africa e lanaram, de Cartago, uma esquadra que destruiu
o monoplio romano do mar. Os portos do Mediterrneo, habituados a uma segurana que durara sculos, tiveram de construir
fortificaes, e Constantinopla foi obrigada a enfrentar o problema dos vndalos.
Na dinastia de Teodsio, Arcdio (395-408), Teodsio 11
(408-450), durante cujo longo reinado o poder foi exercido principalmente por sua irm Pulquria e pelo marido nominal de
Pulquria, Marciano (450-457), os brbaros foram, apesar de
muitos momentos de ansiedade, desviados para outros canais.
Isso foi possvel em grande parte graas diplomacia de Teodsio I, cuja paz com a Prsia mostrava-se duradoura.
Mesmo
assim, a segurana s foi conquistada a um certo preo: a defesa
do imprio contra os brbaros foi feita por mercenrios e generais brbaros. Quando Marciano morreu, um ariano, o General
spar, era a figura mais poderosa do imprio. Sua heresia e sua
origem impediam-lhe o acesso ao trono, e indicou como substituto
um dos oficiais de seu exrcito, de nome Leo. Leo I (457-474)
s conseguiu libertar o imprio dos soldados gdos convocando
as tropas asiticas, principalmente
isurias, cuj o comandante,
26

Tarasicodissa,
fz batizar novamente com o nome de Zeno,
dando-lhe como espsa sua filha Ariadne. Com a morte de Leo
subiu ao trono Leo H, filho de Zeno e Ariadne, que faleceu
aps poucos meses de reinado, deixando o imprio para o pai.
Zeno (4.74-491) reinava ainda quando os imperadores
ocidentais j haviam desaparecido.
Oficialmente, assumiu le o
contrle de todo o imprio, mas embora Odoacro e, aps le,
Teodorico, o Ostrogodo, fssem nominalmente
seus vice-reis,
nunca procurou exercer o domnio do Ocidente. Quando Zeno
morreu, sua viva Ariadne nomeou para suced-Io um nobre rico,
Anastsio (491518), cuja natureza ponderada muito contribuiu
para restaurar as finanas, que nos ltimos anos haviam recebido
pouca ateno.
No sculo V o imprio teve outras preocupaes, alm dos
brbaros. Foi um perodo vital para a histria do cristianismo
ocidental.
rivalidnd
ntrc as grandes ss de Alexandria c
Hlioqllill ir. t fuzin sont ir havia algum tempo, e Alexandria
11111
I"IVIl , 1111lilot'lIt,julllUdu pelo nto de que ao nvo patriarcado d, (:011 IlIlItilloplll rC,rll rludu pr c xlncia sbre o seu, no Se/(1It1do COIl 'lio E(,lI!)1~ni'o. No incio do sculo uma querela
outr T filo d Alexandria e Joo Crisstomo de Constanti11 pia quase resultava
num cisma. A vitria coube a Tefilo,
embora Crisstomo tivesse sido mais tarde vingado. Na dcada
qu vai de ,1,30 a 440 Alexandria voltou ao ataque, sob a chefia
do Patriarca Cirilo. Nestrio, patriarca antiquio de Constantinopla, cara em heresia, segundo se dizia, separando Deus e
() Homem em Cristo. A famlia imperial e a S Romana apoiaram Cirilo, e no Terceiro Conclio Ecumncio, em feso, em
1\,32, o nestorianismo foi condenado.
Seus adversrios, porm,
foram ainda mais longe, promulgando uma doutrina da natureza
una -de Cristo por um obscuro arquimandrita,
utiques, e que foi
aceita pela escola de Alexandria.
Para resolver a questo, o
Imperador Marciano convocou o Quarto Conclio Ecumnico em
Calcednia, em 451. Marciano ansiava por manter-se em bons
trmos polticos com Roma, e o Papa Leo, o Grande, opunha-se
fortemente ao movimento.
Sob a influncia imperial, o eutiquianismo ou monofisismo foi condenado como hertico.
O conclio de CaIcednia constituiu o ponto-chave da histria do imprio no Egito e na Sria. O cristianismo monofisita adaptava-se ao temperamento oriental, e logo igrejas monofisitas, unidas na oposio a Calcednia, espalhavam-se pelas
provncias. Alm disso, a heresia tornou-se o ponto de contacto

27

ntre muitos provincianos que tinham queixas contra a burocracia imperial -- ela representava a expresso do crescente
sentimento de nacionalismo e separatismo. Da dissenso semeada
em Calcednia resultou a fcil conquista rabe da Sria e Egito,
crca de dois sculos mais tarde. A Igreja Armnia tambm
rejeitou os decretos de Calcednia, embora suas objees fssem
antes constitucionais do que orgnicas. E at mesmo na prpria
Constantinopla os herticos eram numerosos.
Os imperadores da dinastia leonina afastaram-se da posio
de Calcednia. Zeno fz uma corajosa tentativa de concesso,
em seu Henoticon, que no satisfez a ningum e provocou uma
ruptura com Roma, que Anastsio, um monofisita inconfesso,
no procurou superar.
O sudeste, porm, continuava insatisfeito.
O paganismo, enquanto isso, desaparecera.
Em 431 Teodsio 11 imps restries ainda maiores aos pagos, e em 438 lc
afirmava no haver mais um pago no Imprio.
" Durante todo o sculo, Constantinopla cresceu em tamanho
e i-i~
A cidade estendera-se alm dos muros de Constantino, a tal ponto que em 413 o regente Antmio, no reinado de
Teodsio lI, levantou novas muralhas do Mrmara at o Chifre
de OUTO, crca de trs quilmetros a oeste das antigas, para
proteger sses subrbios; em 439 o prefeito Ciro construiu muralhas junto ao mar, unindo-as s muralhas que defendiam dos
ataques por terra. Tda essa fortificao foi reformada aps um
terremoto, em 447. O trabalho fz-se em 60 dias, pelo temor
de uma invaso dos hunos. Ciro, poeta egpcio, teve ainda a
distino de ser o primeiro prefeito da cidade a baixar ordens
em grego, e no em latim.
O sculo VI dominado pela figura de J ustiniano. Com a
morte de Anastsio, uma intriga sutil e vergonhosa colocou no
trono um soldado ilrio analfabeto, J ustino, que levou para a
crte seu sobrinho Justiniano - e dentro em pouco ste .lesempenh va virtualmente o papel de regente.' Com a morte de Justino em 527, J ustiniano tornou-se imperador.
Seu reinado
(527-565) constituiu o auge do Imprio Romano Cristo." Os
reinos hrbaros no Ocidente, com exceo da Glia Franca,
haviam mergulhado numa decadncia prematura. J ustiniano chamou a si a tarefa de retomar a frica aos vndalos, a Itlia aos
ostrogodos e at a Espanha aos vi"igodos~0
guerra com a
Prsia irrompeu novamente, e seus exrcitos tinham de concen28

trarse continuamente no Leste. - Mas, graas ao !!;enIO de seus

generais Belisrio e Narses, e habilidade de seus diplomatas,
a fronteira oriental foi mantida, a frica e parte da Espanha
foram conquistadas
fi a longa resistncia dos ostrogodos, na
Itlia, ~esll1oronou. Mais uma vez, o Mediterrneo era um lago
romani].iJ ustiniano .dedieou sua ateno tambm aos assuntos
internos~1 A administrao foi reformada, e sua eficincia como
legislador foi ainda maior,"] No princpio de seu reinado, comparou e reviu os cdigos ue' Direito Romano e baixou seu grande
Cdigo, em 533, monumento de jurisprudncia.
E, durante todo o
seu reinado, ocupou-se em acrescentar-lhe novas leis (Novellae)
para suprir quaisquer deficincias. Mas o imperador alm de ser
um conquistador e uma fonte de leis, devia ser tambm a personificao da majestade. Por isso, Justiniano empenhou. se em embelezar e fazer mais suntuosa a sua capital. Foi um construtor infatigvel, tendo erguido o maior triunfo da arquitetura no mundo,
Santa Sofia, a Igreja da Sagrada Sabedoria, o templo que levou
J ustiniano a gabar-se de ter sobrepujado um outro rei-legislador,
Salomo.
Em tda essa obra Justiniano teve, at 543, o auxlio da
mais notvel mulher da poca - sua espsa, a antiga. atriz Teodora. Sua coragem, viso e falta de escrpulos foram de grande
valia para le, e o poder por ela desfrutado era maior mesmo
do que
de seu marido. Divergiam, porm, numa questo politica: Teodora era monofisita e usou de sua influncia para obter
o triunfo da heresia.
o teve -xito, mas enquanto viveu os
monofisitas tiveram a segurana de sua proteo e estmulo. Se
lhe tivessem feito a vontade, Egito e Sria poderiam ter continuado como provncias leais ao imprio. Mas Justiniano, com
suas ambies ocidentais, temia desagradar o Oeste ortodoxo.
Alm disso, considerava-se um telogo, eo monofisismo no o
convencera. Esperava, porm, encontrar uma frmula intermediria que lhe fsse possvel impor a tda a cristandade.
Ele
e Teodora concordavam em que todos, mesmo patriarcas e papas,
deviam seguir a teologia imperial. O Papa Viglio, que ousou
considerar-se como o repositrio da ortodoxia, foi punido por
uma longa priso em Constantinopla, durante a qual acedeu s
ordens. de Teodora, primeiramente,
e mais tarde, s de Justiniano,
Mas foi somente aps a morte de Teodora que Justiniano
deu tda a rdea sua paixo pela teologia e elaborou uma
frmula que podia satisfazer aos monofisitas sem infringir os
decretos do Conclio de Calcednia. Em 553 o Quinto Conclio

29

Ecumnico condenou, por ordem de J ustiniano, a abstrusa heresia dos Trs Captulos, que le prprio criara artificialmente
alguns anos antes, e completou a humilhao do papado, Mas
suas tentativas de aproximao
com os herticos no foram
bem recebidas - les no modificavam sua heresia, preferindo
a perseguio. Mergulhou ainda mais nas sutilezas cristolgicas,
em busca de uma soluo, convencendo-se cada vez mais da inteligncia da poltica de Teodora, quando no de sua f. Finalmente, em 565 chegava a uma heterodoxia inegvel, morrendo
naquele mesmo ano considerado pela grande maioria de seus
sditos como um herege aftartocatrtico (").
A poltica religiosa de Justiniano conseguiu, pelo menos por
algum tempo, colocar o imperador como um ditador teolgico,
abrindo o precedente de cesaro-papismo para outros imperadores
telogos.
Falhou, porm, em seu objetivo principal. As provncias orientais continuavam insatisfeitas e o Ocidente suspeitava
dle. sse descontentamento poderia no ter sido perigoso se os
provincianos, e na verdade todos os cidados do imprio, no
tivessem um motivo maior de queixa, Os impostos chegavam
a limites intolerveis. As glrias do reinado de Justiniano, as
conquistas externas, os grandes edifcios, eram extremamente
custosos e financeiramente pouco produtivos.
O que Anastsio
poupara desapareceu rpidamente, e Juliano teve de aceitar como
ministros os que se mostravam mais competentes na extorso,
por mais desonestos que seus mtodos fssem,
J em 532 a
habilidade sinistra de seus favoritos, o advogado Tribnjo e Joo,
o Capadcio, provocara os famosos levantes de Nica, em que a
cidade foi incendiada e que s no custou ao imperador o trono
pela firmeza da imperatriz. O odiado Joo permaneceu no poder
at 541, quando Teodoro j no o podia mais suportar.
Seus
sucessores, porm, foram igualmente prepotentes.
Mais tarde,
tambm a natureza contribuiu para aumentar as dificuldades do
govrno de J ustiniano : terremotos, uma srie de fomes e a
grande peste de 544 reduziram ainda mais as rendas. Houve um
renas cimento da prosperidade
comercial durante as primeiras
dcadas do sculo, e o prprio Justiniano muito contribuiu para
estimular o comrcio. Faltava, porm, base, e os lucros no
podiam frutificar:
o
oletor s de impostos estavam sempre a
postos. Os sdito
d imp rio se foram cansando e ressentindo.
(*)

30

Ou seja, de uma seita monofisita.

(N. do T.)

Iustiniano realizou muito. Embelezou o mundo e deu-lhe

um excelente cdigo de leis. Suas conquistas ~viveram
a civilizao romana no Ocidente, seu cesaro-papismojgalvou
seus sucessores orientais de uma Canossa. )Encerrou,
porm, uma amarga
lio moral: a de que o Oriente e o Ocidente no se podiam
reconciliar e que as boas finanas representam a base de um
govrno bem sucedido. Por ignorar essas duas leis, Justiniano
prejudicou irreparvelmente
o imprio.
~eu
reinado marcou tambm, incidentalmente,
o fim do
latim, embora fsse esta a lngua de Iustinianc, e nela tivesse
deixado seu grande cdigo.]Mas
nenhuma outra, literatura latina, alm disso, se produziu na crte, e as ltimas Novelas foram
promulgadas em grego. ~
Justiniano teve como sucessor seu sobrinho Justino lI, que
se casara com a sobrinha de Teodora, Sofia. Procuraram imitar,
sem xito, seus grandes predecessores. No leste, as guerras pers/IE! I rarn um tI ao trc, 110 norte
uma nova tribo brbara, os
vuros, Iazium }lI' so; no oeste, outra tribo, a dos lombardos,
invadiu uma Itlia gasta e aptica. Sofia comprou a paz com a
Prsia e escolheu um general, Tibrio, para suceder ao seu
marido. Em 547, num breve intervalo de lucidez, Iustino adotou
Tibrio como filho e coroou-o csar. Em 578 Tihrio
o sucedia
orno imperador (7).
Uma nova era comeou com Tibrio. O imperialismo da
Casa de Justino desmoronara-se.
Tibrio compreendeu que o
Oriente que devia ser salvo do naufrgio.
A maior parte da
Itlia foi abandonada aos lombardos. O vice-rei retirou-se para
alm dos pantanais inviolveis que cercavam sua capital, Ravena,
e o litoral do sul foi mantido. Roma conquistou sob os papas
uma semi-independncia,
embora um comissrio imperial ainda
residisse no palcio dos Csaree. Nesse nterim, sem que o percebessem, a Espanha Imperial voltava s mos dos visigodos. Tibrio foi tolerante para com os hereges e concentrou-se na
expulso dos persas e dos varos. Numa corajosa tentativa de
restaurar o nimo do povo, suspendeu os impostos por um ano
e parece que tentou usar o apoio popular contra a aristocracia
imperialista romana. Em 582, porm, falecia, deixando inacabada sua obra, com os varos triunfantes na fronteira do Danbio e os eslavos penetrando com les. Seu sucessor e genro
(7)

Justino coroou-o oito dias antes de morrer.

31

Maurcio (582-602) adotou a mesma poltica. Manteve distantes

os varos e triunfou sbre a Prsia. Tentou colocar o imprio
em melhores condies de defesa, dando aos militares maior
poder na administrao provincial, e com uma economia rgida
conseguiu reparar, at certo ponto, as finanas. Seu realismo
austero, porm, exigia muito dos sditos. Os soldados, com soldos reduzido~, no ~podiam suportar o pso das exigncias que
lhes eram feitas, Em 602 o exrcito revoltou-se. Maurcio foi
morto e o lder militar Focas tornou-se, por sua vez, imperador.
O reinado d~ Focas (602-610) foi um pesadelo de anarquia
destruidora e de tirania, invases externas e levantes internos
at que finalmente Herclio, filho do governador da frica, fz-se
ao mar para Constantinopla como um salvador, fundando uma
dinastia que durou cinco geraes.
Com o reinado de Herclio, o Imprio Romano ingressa no
bizantinismo.
Predominou naquele perodo uma longa guerra
total contra os persas, guerra que foi uma verdadeira cruzada,
e durante a qual os persas saquearam Jerusalm e invadiram o
Egito, e com auxlio dos varos quase capturaram a prpria
Constantinopola.
No final, porm, o reino dos Sassnidas - foi
esmagado para sempre, no ano 628. Mais ou menos na mesma
poca o reino dos varos comeou a oscilar, e Herclio estabeleceu suserania sbre os eslavos que, j ento, eram numerosos
na pennsula balcnica. As guerras, porm, haviam sido custosas
e exaustivas, particularmente
para as provncias monofisitas.
Como seus predecessores, Herclio procurou conquistar a amizade dos monofisitas com uma concesso teolgica, adotando a
idia de que Cristo tinha apenas uma energia, ou de qualquer
modo apenas uma vontade. Mas sse monoteletismo, embora
tivesse obtido certo sucesso em Constantinopla, e mesmo o apoio
do Papa Honrio I, no satisfazia aos monofisitas. Suas queixas polticas e o leal dio que mantinham pelos decretos de Calcednia traziam-nos num descontentamento permanente. De qualquer forma, a concesso vinha muito tarde. Em 636, o ano no
qual o imperador assinou a Ekthesis, documento que corporificava a nova crena, travara-se uma batalha na Sria que resultara na perda daquela provncia para sempre.
No incio do sculo, as tribos da Arbia Central haviam
conseguido unidade poltica e inspirao religiosa de um certo
Maom. A aridez do clima forava os rabes a expanses peridicas, e alentados por essa nova fra e fervor atiraram-se sbre

32

<L!Jlundo civilizado. Em 634 invadiram, primeiramente, a Palestina. Em 636 numa batalha no rio Yarmak derrotaram o grand~
exrcito que Herclio conseguira reunir em seu cansado imprio,
e tda a Sria ficou merc dles. Em 637, em Kadisaya, superaram as tropas dos Sassnidas, liquidando finalmente o reino
persa na batalha de Nihawand, qu~tro .anos mais. tarde. E~
638 capturaram Jerusalm. Em 641 invadiram o EgIto. Os herticos, explorados e perseguidos, nada fizeram para preservar o
domnio imperial. Na Sria e Egito saudaram a troca de senhor,
considerando a teologia do Isl mais prxima da sua do que a
teologia de Calcednia.
Somente Alexandria resistiu. Ma~ ~m
647 aquela fortaleza do helenismo caiu finalmente e suas b:bl~otecas foram entregues s chamas. Na poca da morte de Heracho,
em 641 o imprio estava reduzido, com uns poucos postos avanados isolados, sia Menor e costa halcnica, provncia
da frica e Siclia. Com exceo da Africa, constitua le uma
entidade de lngua grega e uma unidade religiosa dependente
do patriarcado de Constantinopla. A amputao das gra~~es provncias herticas constituiu, no final das contas, um alvio para
os problemas do imprio. Mas as perspectivas pareciam ento
bastante negras.
As dcadas que se S ,uiram ..1!!Qrte de Herclio
mais
sombrias da histria bizantina (!l). A ameaa rabe parecia no
ter fim. Tda a energia do imprio foi necessria para conservar as montanhas Tauro, limite norte da expanso rabe.
Freqentemente, les as atravessavam e atacavam a sia Menor.
Construram tambm uma frota, e em 673 se estabeleceram no
Mar de Mrmara e anualmente, at 677, atacavam as muralhas
de Constantinopla.
No princpio do sculo segui~te, pla~eja;~m
uma grande expedio para dar o coup de grace ao impeno,
pela captura de sua capital. Enquanto isso no acontecia, e~pa~diam-se para oeste. Em 670 comearam a atacar a provmcia
da frica, e em 697 Cartago caa em suas mos. Dali passaram
Espanha. Nos Balcs, os eslavos causavam uma desordem ~ermanente. So Demtrio teve, mais de uma vez, de salvar milazrosamente sua cidade de Tessalonica das investi das eslavas. Em
b

679 surgira um nvo elemento de desordem, com a mv~sao e o

estabelecimento, ao sul do Danbio, de uma tribo guerrerra huna,
conhecida como blgaros. No terreno religioso os imperadores
heraclidas apoiaram durante certo tempo o monoteletismo, mu'(8)

At a cronologia se torna

duvidosa nesse perodo.

33

dando depois de orientao e convocando

nico, em Constantinopla, em 680, para
Um apndice dsse Conclio, o Snodo
que deveria ser a constituio e norma

o Sexto Conclio Ecumcondenar aquela heresia.

I n Trullo, estabeleceu o
da Igreja Bizantina.

Os iruperadores da dinastia heraclida, embora fssem todos

homens dotados, no estavam altura da difcil tarefa de governar, naqueles tempos. Herc!io deixou o trono a seus filhos Consrantmo lII e Heracleonas, mas a tentativa de aovernar
feita
pe!a me dsse ltimo, Martina (sobrinha do m~rido), ~onstituiu um fracasso. Constantino morreu aps alguns meses e Heracleonas caa pouco depois, sendo sucedido pelo filho do primeiro,
Constante 11 (641-668).
A maior parte do reinado de Constante foi dedicada guerra contra os rabes. Finalmente,
desesperou-se de salvar o Oriente e foi viver na Siclia, aparente~~nte com a inteno de restabelecer o domnio imperial
na lt~ha e fazer de Roma sua capital. Foi, porm, assassinado
em Sracusa antes que seus planos se consubstanciassem.
O reinado de seu filho Constantino IV, Pogonato ou o Barbado
(668-685) foi igualmente cheio de guerras.
Manteve le as
defes~s do i~pr~o, embor? tivesse permitido, devido a um ataque
de gota, a mvasao dos blgaros, O sucessor de Constantino foi
seu fi~o, o j~)Vem Justiniano lI, tirano brilhante em quem no
se podIa. confiar, amante de sangue. Aps dez anos de opresso,
Constantmopla
levantou-se contra le, cortou-lhe o nariz e
baniu-o
para , Quersnia na Crimia. Consezuiu
porm 'fuair da
. _
o,
pnsao e apos dez anos de aventuras entre os brbaros
voltou
a Constantinopla com ajuda dos blgaros. Nesse meio tempo,
um soldado, Lencio, reinara de 695 a' 698, sendo substitudo
po_r um marinheiro, Apsimar, rebatizado como Tibrio IH, que
caiu com o reaparecimento
de J ustiniano, cuj a tirania passou
ento a no ter limites. Os quersonitas, seus antigos carcereiros, temendo vingana, revoltaram-se sob a chefia do General
Bardano, ou Filpico, que em 7Il conseguiu destronar Justi~iano e condenar morte sua famlia. Filpico, porm, era
mdolente sob todos os aspectos, menos um, o religioso - era
monotelita fervoroso, Aps dois anos de govrno foi derrubado
p?~ uma ;oI.lspirao palaciana, sendo sucedido por um servidor
CIVI!, Artmio, que tomou o nome de Anastsio lI. O imprio
havia mergulhado no caos e os rabes estavam dominando a
sia Menor. As tentativas de Anastsio para restaurar a energia
do exrcito custaram-lhe a popularidade.
A revolta de um regimento levou ao trono em 716 um coletor de impostos provinciais,
34

obscuro e sem
pde controlar
o maior general
encontrar quase

ambies, Teodsio IH, que evidentemente no

a situao. No ano seguinte, frente ameaa,
do imprio, Leo, cognominado o Isurio, sem
oposio, tomou o govrno.

O destino dos imperadores isurios foi salvar o imprio dos

sarracenos e transform-lo
na melhor organizao
defensiva
que a cristandade j conheceu. Leo lU l717-740) preservou
triunfalmente a capital durante o grande stio rabe de 717-718,
e nas ltimas zuerras levou os infiis de volta fronteira das
b
Tauro. Dedicou-se
ento administrao,
reparou as fimanas
e desenvolveu um sistema de "temas" - cada "tema" ou provncia foi colocado sob um govrno militar, bem supervisionado de
Constantinopla, porm. Seu filho Constantino V, a quem deran~
os speros cognomes de Cabalino ou Coprnimo (9) (740-775), foi
um homem ainda mais notvel. Sua habilidade militar e diplomtica esmazou temporriamente os blgaros e repetiu o xito de seu
pai contra os rabes, no que foi auxiliado pelo declnio do califado
cmada. Com energia financeira e administrativa
completou a
obra de seu pai. Mas tanto o pai como o filho tornaram-se os
viles da histria bizantina, graas sua poltica religiosa.
Em 726 Leo Hl promulgou um decreto proibindo o culto
das imazens ao qual se seguiu uma destruio geral de cones
'represen~ando Cristo e os santos. Sua razo original era, provvelmente, teolgica, mas o movimento adquiriu logo uma base
poltica, como um ataque Igreja - particularmente
aos ~osteiros, cujo crescente poder aumentava pelo fato de possuirem
quadros e imagens sagrados.
Sob Constantino V, le m~smo
telogo com tendncias unitrias herticas, sse aspecto antmonstico tornou-se bastante acentuado.
Os monges estavam na
linha de frente dos icondulos, oS adoradores de imagens. O
iconoclasmo teve certo xito na sia Menor e entre os soldados,
que em sua maioria eram asiticos.
Encontrou, porm, uma
resistncia apaixonada, especialmente na Europa. Motins e levantes ocorreram em Constantinopla, e uma grande rebelio com
a subida de Constantino V_ Na Itlia,/; movimento foi to impopular que pouca resistncia encontraram os lombardos, ao invadirem Ravena e os ltimos distritos imperiais, at que em 751
nada restava ao imperador, ao norte da Calbria., Provocou,
ainda, um rompimento com o papado, de conseqncias pro-

(9)

Menino de estbulo, ou chamado das fezes ..

35

fundas. Os papas procuraram novos aliados nos francos enquanto o imprio perdia seus ltimos vnculos latinos e s: tornava uma unidade exclusivamente de lngua grega.
A Constantino V sucedeu seu filho Leo IV, chamado o
Cazar, por te: sido sua me princesa daquela raa turca. Reinou apenas cmco anos (775-780), sendo substitudo pelo filho
d~ ap:nas dez a~lOs, Constantino VI, sob a regncia da imperatriz-me, a atemense Irene, que, como europia era icondula
Em 787 fz ela a paz com Roma e convocou ; Sexto Concli~
Ecumnic_o em Nicia, para restaurar o culto das imagens. Essa
restaurao agradou Igreja e ao povo comum, mas desaaradou
aos soldados. asiticos, que se ressentiam do govrno d~ uma
mu~her, partIcular~ente
q.u~ndo o poderio rabe comeava a
reviver, _sob. os cahfa~. Abcidas de Bagd. Mas o jovem imperador nao tmha habilidade para resistir me e seu carter
no inspirava respeito. Em 797, aps uma lon:a seqncia de
querelas, Irene finalmente aprisionou seu filho ;eo.ou-o e reinou
s~zinha por cinco anos (797-802). Foi durante' ss; reinado femim~o que o Papa Leo coroou Carlos, o Grande, imperador do
OCIdente.

A dina~tia isuria foi seguida por um perodo de reinos

breves, pontilhado de rebelies, e quando
faco militar retomou o poder o icol)oclasmo foi restaurado.
Irene foi destronada
p.or s~u ministro do~ro,
Nicforo I' (802-811), excelente
flllan~lsta m~s medocre soldado amador, que perdeu Creta para
os p~ratas ~rabes e teve de enfrentar uma sbita renovao
da fora bulgara, bem como as guerras sarracenas.
Nicforo
~orreu numa. batalha contra o prncipe blgaro Krum, e seu
Illh~ e herde ir o Estaurci? ficou to seriamente ferido que
~olfe~ .POU?OS meses depois, sendo sucedido pelo cunhado, o
rrco CIVIl Miguel I Rangab (811-813). lVIiguel I foi derrubado
por .u~a re,.;olta militar organizada por um de seus generais, o
nrm nJO Leao. Durante o reinado de Leo V (813-820) o iconoI'In .mo .roi restabelecido, mais como um movimento poltico e
lIulw/('l"Ical do que como uma concepo teolgica. Em 820
1,1'110
('1'/\
a assinado por outro soldado, Mizuel fraio natural
di
Iil{lI'io.
o
,
o
'111/1
11)til
\ I

'I.

I,.

A dU~1I li~ amorra, .ou frgia, fundada por Miguel 11, durou
1111'10
!I('c'ulo. lVhguel II (820-829) era um iconoclasta
1111114111, 4' irritou
ainda mais a Igreja casando-se pela segunda
111111
1111111 llIonja,
Eufrosina, filha de Constantino VI. A
I1I4'dl
11
ti
rilho, T filo (829-842),
iconoclasta como o

pai, mas menos ardoroso. Foi bom administrador e patrono da

cultura, e seu reinado presenciou a renascena da cultura secular
e damagnificncia
artstica, grandemente influenciadas pela civilizao dos Abcidas de Bagd. Suas guerras contra os rabes,
porm, nem sempre tiveram o mesmo xito. Aps sua morte
em 842, a viva, Teodora, tornou-se regente do filho, Miguel 111.
Tal como a ltima imperatriz regente, Irene, Teodora era icondula, e em 843 restaurou o culto da imagem, para a satisfao
, da grande maioria de seus sditos. A paz religiosa, associada
reconstruo poltica dos isurios e de Tefilo, trouxe ao Imprio
um nvo perodo de prosperidade.
Mas o prudente govrno de
Teodora foi seguido, em 856, pela extravagncia de Miguel, que
graas a seus hbitos recebeu o nome de Beberro.
Soube,
porm, escolher conselheiros capazes, como seu tio Bardas e um
escravo chamado Baslio, que aps provocar a morte de Bardas,
em 867, assassinou o imperador e assumiu o poder imperial.
Durante o reinado de Miguel 11I houve nvo rompimento com
Roma, provocado pelas ambies em conflito do Papa Nicolau,
o Grande, e do Patriarca Fcio, luta essa intensificada pela
converso dos blgaros e dos eslavos da Europa Central.
No reinado de Baslio I e seus descendentes, conhecidos habitualmente sob o nome incorreto de dinastia macednia (10)
(867-1057), o imprio atingiu o znite de sua glria medieval.
A organizao interna era bastante forte para permitir aos imperadores um programa de expanso, enquanto a situao mais
estvel de todo o mundo ocidental provocava um crescimento
do comrcio, do qual Constantinopla se beneficiou rpidamente.
Baslio I (867-886) era um general capaz: sob seu comando, as
ondas de invases sarracenas passaram a ter resultados favorveis para o imprio, embora stes Issem, a princpio, reduzidos.
No Ocidente, os rabes haviam assolado recentemente a Siclia
e o sul da Itlia. Baslio deixou a Siclia entregue prpria
sorte, mas seu general Nicforo Focas restaurou o poder imperial
na Itlia do sul com uma energia desconhecida nos trs ltimos
sculos. Sob seu filho Leo VI (11) (886-912), cognominado
o Sbio, tais xitos militares no continuaram. Houve uma guerra sem sucesso contra os blgaros, e um desastre ainda maior
Baslio nasceu no "Tema" Macednio, prximo de AdriaDizia-se armnio de nascimento.
(ll)
A paternidade de Leo duvidosa.
Sua me foi amante de Miguel lU.
( 10)

npolis.

37

(:~)m o s~que de Tessalonica, a segunda cidade do imprio, pelos

piratas arabes de Creta, em 901. Tanto Baslio como Leo
seguiram a mesma poltica interna, que visava ao fortalecimento
das prerrogativas reais e se opunha s tendncias independentes
dos Patriarcas Fcio e Nicolau, o Mstico. Para se afastarem dos
odiados iconoclastas, Baslio iniciou e Leo completou uma nova
codificao das leis, promulgando um cdigo, a Basilica, que
p.erdurou at o ~im do imprio. Leo criou dificuldades para
SI ao casar o dobro de vzes permitidas pelas leis religiosas,
em busca de um herdeiro homem. Somente sua quarta espsa
d~u.lhe. um filho. Leo conseguiu estabelecer a legitimidade
desse filho, apesar da oposio eclesistica, e, aps sua morte
a prodigalidade matrimonial que havia mostrado foi condenada:
Seguiu-se no trono Alexandre (912-913)
irmo de Leo
e co-imperado- desde a juventude, que passou' a reinar em conjunto com o filho de Leo, Constantino VlI, conhecido corno
Porfirogneto,
"nascido na Cmara Purprea".
Com a morte
de Alexandre, aps um ano de mau govrno, e aps outro ano
de l~au gov.rno sob um conselho de regncia dominado pelo
Patnarca
NlColau, o Mstico, o govrno passou s mos da
me de Constantino, Zo (914-919).
Nessa poca os blzaros
chefiados pelo Tzar Simeo, invadiram o imprio.' As vig~rosa~
tentativas de Zo para derrot-los acabaram num desastre que
provocou sua ~ueda. Substituiu-a o Almirante Romano Lecapeno,
que se aproximou do trono e logo passou a controlar Constantino, a quem casou com sua filha. Romano I (919-944) 0vernou bem o imprio. Fz uma paz satisfatria com os b6.lgaros, e seu .general, Joo Curcuas, iniciou a conquista espetacular do OCIdente que marcou os cem anos seguintes. A tenta.
tiva de Romano em fundar uma dinastia falhou embora le
tivesse coroado trs de seus filhos. stes por fim o' destronaram
mas um ms aps sua queda Constantino VII controlava szinho o imprio.
.
Sob o govrno de Constantino VII (9'l5-959) e o de seu
filho Ro.mano II (959-963) continuaram as conquistas orientais.
Creta fOI recuperada e mesmo Alepo foi tomada por algum tempo,
pelo. General ~~cforo Focas, neto do general do mesmo nome que
servira a BasIlIo L Quando Romano II morreu deixando dois
filhos jovens, Baslio II (963-1025) e Constantino VIII (963.
1928), a viva, a regente temporria Tefano, casou-se com
Nicforo Focas, que tomou a coroa. O reinado de Nicforo II
foi glorioso, com a retomada da Ciclia, Chipre e a grande

38

cidade de Antioquia, mas em 969 foi le assassinado, com a

aquiescncia da espsa, pelo primo Joo Tzimices, que o substituiu. Joo I (969-976) foi um general igualmente hbil, que
conquistou metade da Bulgria, derrotou uma invaso russa e
levou seus exrcitos at as cercanias de Jerusalm e Bagd. Sua
morte deixou Baslio II corno imperador supremo.
O imprio fra organizado pelos isurios como unidade
defensiva e, conseqentemente, os militares dispunham de grandes podres. Durante as recentes guerras, os lderes do exrcito
vinham da aristocracia latifundiria.
A segurana cada vez maior
do imprio dava s terras um nvo valor, como fonte de riqueza.
A fra que usufruam as grandes famlias, primeiramente como
latifundirias,
e em segundo lugar como militares, comeou a
constituir urna ameaa ao govrno central. Tanto Romano I
corno Constantino VII haviam previsto isso e legislado, insuficientemente, contra o acraulo de terras. No reinado de Joo I,
a revolta dos Focas mostrara os problemas que uma grande
famlia podia criar ao imperador.
Durante a primeira dcada
do govrno pessoal de Baslio II as revoltas interligadas de
Bardas Focas e Bardas Esclero evidenciaram ainda mais claramente sse perigo. A vitria de Baslio foi devida, em grande
parte, sorte, mas le soube aproveitar-se dela para golpear
fortemente a aristocracia.
Graas sua energia, os aristocratas
ficaram durante algum tempo sob contrle. Aps tal vitria,
Baslio dedicou grande parte do resto de sua carreira lutando
nos BaIcs, embora tivesse realizado algumas campanhas para
ampliar as fronteiras do imprio, no Oriente. Os blgaros se
haviam fortalecido durante as revoltas dos Bardas, e seu Tzar
Samuel governava, das inconquistadas
montanhas macednias,
um imprio que ia novamente at o Mar Negro. Em 981 Baslio tentara, inutilmente, barrar-lhes
o caminho.
De 996 a
1018, combateu-os quase que permanentemente,
at que foram
totalmente conquistados.
Tda a pennsula, do Danbio para o
sul, obedecia ao imperador, mais uma vez, e seus sditos agradecidos deram-lhe o nome de Baslio Bulgarctono,
ou seja,
matador de blgaros. Enquanto isso, sua austeridade e seu apaixonado esprito de economia enchiam as arcas do tesouro imperial, mais ou menos esvaziadas pelas custosas guerras em que se
empenharam seus predecessores. No fim do reinado de Baslio o
'imprio atingira uma extenso e uma prosperidade
que no
conhecia desde os dias de Herclio.
39

Com a morte de Baslio comeou o declnio. Seu irmo Constantino VIII reinou sem eficincia durante trs anos (10251028),
aps os quais morreu, deixando trs irms de meia-idade: Eudcia, monja marcada pela varola, Zo e Teodora. Nas dcadas
que se seguiram, os maridos e protegidos de Zo governaram
o imprio. O primeiro dles, Romano III Argiro (10281034,),
era um homem de valor, mas extravagante, ocioso e fraco. Aps
sua morte em circunstncias suspeitas, Zo apressou-se a casar
com um jovem e belo paflagnio, que governou por sete anos
(10341041), como Miguel IV. Era um homem capaz e vigoroso,
que conseguiu dominar uma sria rebelio dos blgaros, mas
sofria de epilepsia. A falta de sade obrigou-o a ser um mero
oportunista.
Quando morreu, Zo foi induzida a adotar seu
sobrinho Miguel, cognominado o Calafate, ou fabricante de velas,
devido profisso de seu pai. Miguel V tinha esquemas de
reformas que implicavam a queda de sua benfeitora, Zo. A
dinastia, porm, era muito amada para que um simples fabricante de velas pudesse destron-Ia. Um levante popular em Constantinopla derrubou Miguel, colocando como nicas soberanas
Zo e sua irm Teodora, em 1042. Mas as irms tinham cimes
mtuos, e, para reduzir o poder de Teodora, Zo casou-se, outra
vez, com um velho devasso, Constantino Monmaco. Constantino IX (1042-1054,) no era incompetente, mas preguioso e
corrupto, e nada fz para deter o crescente poder da Igreja e
da aristocracia.
O Patriarca
Miguel Cerulrio comportava-se
quase que como um papa oriental e em 1054 provocava o
cisma final entre as Igrejas Orientais e Roma. Sob Constantino
a rea do imprio foi aumentada com a anexao da Armnia
independente, mas ao mesmo tempo aventureiros normandos a
assolar a Itlia bizantina, e a Siclia (12), e as tentativas do
exrcito imperial de defender tais provncias constituram um
fracasso. Com a morte de Constantino em 1054 (Zo morrera
em 1050), a envelhecida Teodora assumiu o contrle e governou
por dois anos com surpreendente firmeza. Em 1056 a dinastia
macednia extinguia-se.
Durante aqules anos, a cultura bizantina elev~ra-se a uma
altura sem precedente. Na pessoa de Psellos, historiador, fil
oo e poltico da crte, culto, inquisitivo, inteligente, sem escrpulos, cnico e ao mesmo tempo religioso, podemos v-Ia no
(12) Sicilia, perdida para os rabes em fins do sculo IX,
f6ra par lalmente reconquistada em principios do sculo XI.

40

que tem de mais caracterstico.

Mas ao mesmo tempo a prosperidade havia rompido o equilbrio da organizao militarista
do imprio, firmemente centralizada.
O fim da grande dinastia
liberou os elementos destrutivos.
De 1056 a 1081 houve um
perodo de caos no qual a Igreja e a burocracia civil lutaram
pelo poder contra os aristocratas militares lati fundirios.
Infelizmente sse caos coincidiu com os ataques dos novos inimigos,
nas fronteiras
orientais e ocidentais.
Os normandos completaram a conquista do sul da Itlia, com a captura de Bari, em
1071, atravessando em seguida o Adritico, para o litoral balcnico. Os turcos selj uques reuniram-se nas fronteiras da Arrnnia, preparando
uma invaso da sia Menor. E nesse meio
tempo, o crescimento das repblicas martimas italianas dava
incio revoluo na geografia comercial que seria consumada
pelas Cruzadas e golpeava fortemente a hegemonia financeira
de Constantinopla.

Teodora nomeara seu sucessor um civil j de idade, Miguel

Estratitico, que aps um ano de govrno sob o nome de Miguel
VI era destronado pelos militaristas, chefiados pelo nobre Isaac
Comneno. Isaac I reinou dois anos e abdicou inesperadamente
em favor de seu ministro das finanas, Constantino Ducas, aristocrata aliado Igreja e burocracia civil, e no aos militares.
Uma poltica de economia e o receio de revoltas militares fizeram que Constantino X (1059-1067) reduzisse e desorganizasse
o exrcito num momento inoportuno.
Morreu deixando um
filho ainda jovem, Miguel VII, e sua viva, Eudcia Macrernbolitissa, modificou a poltica de govrno, dando o trono e sua
mo a um chefe militar, Romano IV Digenes, que restaurou a
ordem no exrcito e em 1071 saiu a campo para enfrentar uma
invaso dos selj uques na Armnia. Devido sua displicncia, o
imprio sofreu em Manziquerte uma derrota da qual jamais se
recuperu. O ano da queda de Bari e da batalha de Manziquerte,
1071, um dos marcos da histria bizantina.
Romano IV fra aprisionado em Manziquerte. Quando as notcias da batalha chegaram capital, Miguel VII, apenas sado
da adolescncia, assumiu o govrno e tentou, em vo, restabelecer a ordem, conter os nobres e expulsar os turcos, que assolavam a sia Menor, mostrando-se dispostos a permanecer ali.
Eram um povo primitivo, dilapidador, pastoral e no agrcola.
Onde quer que se estabelecesse, cessava o cultivo da terra, as
estradas e aquedutos entravam em decadncia. O conseqente e
rpido declnio da sia Menor, que se transformava
num de41

serto, tornou mais difcil a recuperao pelo imprio, ao mesmo

tempo que a perda daquela provncia o privava de sua principal fonte de abastecimento de cereais e de homens para o
exrcito. O abastecimento teve de ser reorganizado, e as fras
militares passaram a depender cada vez mais dos mercenrios
estrangeiros.
A presso econmica tambm aumentava.
Em 1078 Miguel VII foi obrigado a abdicar em favor de
um soldado, Nicforo 111 Botoniato (1078-1081), que por sua
vez foi destronado por outro soldado, muito mais capaz, Aleixo
Comneno, sobrinho de Isaac I, que conseguira a aliana do
partido do civil Ducas, graas a um casamento oportuno. Aleixo
I (1081-1118) salvou o imprio. Teve de lutar continuamente
em tdas as frentes, mas suas guerras e sua diplomacia sutil
mantiveram os normandos fora dos Balcs, expulsaram os invasores brbaros do norte e mantiveram sob contrle os seljuques.
Em 1096 o movimento conhecido como Cruzadas criou novos
problemas para o imperador. Os cruzados, embora principalmente
inspirados pela religio, eram conduzidos por polticos que ambicionavam Constantinopla
tanto quanto o Santo Sepulcro.
A
situao foi bem manejada por Aleixo. Serviu-se dos exrcitos
das Cruzadas para reconquistar terras tomadas pelos seljuques,
notadamente sua capital, Nicia, e em seguida mandou os ocidentais ameaar o Isl, pelo flanco. No final as Cruzadas
-'
abnndo uma nova rota comercial direta entre a Sria e o Ocidente, causariam ao imprio um dano comercial irreparvel.
Por outro lado, a diplomacia maneirosa em que se empenhavam
os dois lados exacerbou ao extremo o atrito entre o imprio
e o Ocidente latino, j agravado pelo cisma religioso. Momentneamente, porm, as Cruzadas serviram aos objetos de Aleixo.
A salvao tivera, entretanto, seu preo, e o nus financeiro
foi superior s possibilidades do imprio. O auxlio dos navios
venezianos foi comprado com concesses comerciais, os impostos
foram elevados, constituindo um pso to grande que o domnio
dos seljuques quase parecia menos opressor. E alm disso, Aleixo
foi levado a especular um pouco com a moeda. Aps manter
eu valor em tdas as perturbaes de sete sculos, ela perdeu
sua posio como o nico meio firme de troca. Constantinopla
j no ra o centro financeiro do mundo.

ob a eficiente administrao do filho de Aleixo, Joo 11

(1118-1143), essa decadncia foi pouco evidente. As expedies
militares de Joo conquistaram mais terras aos seljuques e fizerem mdo aos cruzados; mas, embora as concesses aos estran42

geiros tivessem sido canceladas, as despesas do govrno no po

diam ser reduzidas.
Sob a superfcie brilhante do reinado do
filho de Joo, Manuel I (1143-1180), uma desintegrao ainda
pior comeou. Manuel tinha atrao pelas idias ocidentais, e
comeou a confiar nas armas do Ocidente, particularmente
nos
navios das repblicas italianas. Mas sse apoio naval significava
mais concesses comerciais, e as dadas a Veneza foram exigi das
e concedidas a Gnova e Pisa. Constantinopla permaneceu at
o fim a grande produtora de artigos suprfluos para o mundo,
mas a renda de suas alfndegas reduzia-se e seu comrcio de
alm-mar desaparecia. Por outro lado, parecera durante o reinado
de Joo, e os primeiros anos de Manuel, que a sia Menor
poderia ser integralmente recuperada aos seljuques; entretanto,
a grande derrota de Manuel em Miriocfalo em 1176 - desastre
que le mesmo acertadamente comparava ao de Manziquerte significava que os turcos se haviam instalado ali para sempre,
A regncia da viva de Manuel, a latina Maria de Antioquia
(1180-1183), durante a infncia de seu filho Aleixo II representou o caos. Em 1183 seu primo Andronico Comneno tomou
o poder e organizou sem demora o assassinato do jovem imperador. O reinado de Andronico I (1183-1185) foi uma reao
contra os latinos. Sua ascenso foi assinalada por um grande
massacre dos negociantes italianos em Constantinopla, e tdas as
concesses foram cassadas. Sua administrao
das provncias
marcou-se pela eficincia e pela justia exemplar, mas em Constantinopla seu despotismo arbitrrio criou-lhe inimigos, e a ameaa de vingana dos ocidentais aumentava suas dificuldades.
Em
1185 foi derrubado por motins na capital, sendo substitudo por
um parente distante, Isaac ngelo.
I
lO govrno dos ngelos, saac II (1185-1195) e, seu irm~o
Aleixo III: que o derrubou e sucedeu (1195-1203), e uma hIStria de melanclica fraqueza, de maiores desordens e pobreza
no imprio, e de novas concesses aos italianos.
A Bulgria
conquistou a independncia, Chipre revoltou-se. Finalmente em
1203 uma Cruzada do Oriente, que deveria dirigir-se Terra
Santa, foi desviada para Constantinopla pela cobia veneziana.
Seu aparecimento recolocou efetivamente no tronco Isaac 11 e seu
filho Aleixo IV, durante algum tempo, mas em 1204 irrompeu
um motim que deu aos cruzados o pretexto para a captura e
saque da cidade.

Ser difcil exagerar o mal que causou civilizao europia o saque de Constantinopla.
Os tesouros ela cidade, os livros
43

e obras de arte preservados de sculos distantes foram dispersos

e destrudos em sua maioria.
O imprio, o grande bastio
oriental do cristianismo, foi anulado como potncia. Sua organizao centralizada caiu em runas.
As provncias, para se
salvarem, foram foradas a aceitar a sujeio. As conquistas dos
otomanos foram possveis graas ao crime dos cruzados.
Veneza e os prncipes latinos dividiram o esplio. Um imperador latino foi colocado em Constantinopla,
senhores latinos
invadiram a pennsula grega, difundindo um romantismo inquieto
pela provncia h muito tranqila.
Veneza tomou ilhas e construiu colnias ao longo do litoral, obtendo concesses que lhe
asseguravam todo o comrcio oriental. Mas a tentativa de tomar
todo o imprio falhou. A sia Menor imperial continuava na
esfera da lngua grega. Em Nicia, o genro de Aleixo lU,
Teodoro Lascris, estabeleceu uma crte que logo se tornou a
sede do imprio no exlio. Em Trebizonda, um Comneno declarou
sua independncia e em Epiro um ngelo fz o mesmo, tomando
pouco depois a Tessalonica dos senhores latinos. sses trs diferentes imprios disputavam a pretenso de ser o Imprio Romano
no exlio, mas Nicia era geralmente que predominava, e no fim
acabou triunfando.
O imprio da Tessalonica caiu frente ao de
Nicia em 1246, e os ngelos ficaram reduzidos ao domnio de
Epiro, que acabou reconhecendo a suserania do imperador.
O
imprio da Trebizonda
continuou inconquistado
at ser extinto pelos otomanos. Entretanto, isolado a Leste por Nicia
e pelos seIjuques, o Grande Comneno jamais pde pretender,
convincentemente, ser o imperador ecumnico.
Nessa luta de rivalidades, a vitria de Nicia se deve
grande habilidade
de seus imperadores.
Teodoro I Lascris
(1204-1222) e seu genro Joo lU Vatatzes (1222-1254) organizaram o imprio como uma emprsa eficiente e lucrativa, sendo
ambos bons soldados e diplomatas consumados. Sob o filho de
Joo lU, Teodoro U (1254-1258), um intelectual mrbido e
doente, o imprio continuou crescendo, apesar do descontentamento da aristocracia, a quem le perseguia. Quando seu filho
ainda criana, Joo IV (1238-1259), sucedeu-o, a aristocracia
levantou-se e matou Jorge IVIuzalo, regente de origem humilde,
a quem le nomeara em testamento, e deu o poder ao mais destacado dos aristocratas, Miguel Palelogo. Mas isso foi apenas
uma troca de senhores. No primeiro dia do ano de 1259 MigueL
sentou-se ao trono e pouco depois o menino imperador era cegado.

Enquanto isso, em Constantinopla

o. Imprio . Latino "da
Romnia" afundava na pobreza e decadncia. Baldumo de Flandres, o primeiro imperador, no estava p:eparado para ? tare!a.
O imprio foi organizado em bases estntamente formais, e .ele
pouco passou de um baro. Poderia, entretan~o, ter .consegUIdo
apoio de seus sditos contra os vassalo~, se r~ao os tivesse afastado querendo impor-Ihes a odiada Igreja Latina, Em 1205 Balduno foi morto numa guerra contra os blgaros. S~u suce:s.or
e irmo, Henrique (1205-1216), adoto~ poltica ~als conciliadora para com os gregos, e sob seu rellla~o ~arecla que o Imprio Latino poderia surgir como uma potncia. 1v!as era tard.e
demais: os gregos haviam aprendido a buscar a ~Iberda~e religiosa em Nicia. Os senhores latinos e os venezianos, lll.teressados apenas nos lucros, eram inteis como P?ntos. d~ ~pOlO d~
imprio, e aps a morte de Henrique o decl~mo fOI rpido. FOI
le sucedido pela irm, Iolanda, e seu mando Pedro de. Courtenay, morto em Epiro antes mesmo de chegar a. Constantmopla:
Iolanda aovernou por dois anos (1217-1219), ab~Icando do podei
em favor de seu segundo filho Roberto (o mais velho. prudentemente recusou o psto). Roberto foi deposto como mco;np~.
tente em 1228 e sucedeu-o o irmo Balduno 11, sob a regenera
do ex-rei de Jerusalm, Joo de Brienne (1225-1237)" u~ v:lho
mais galante do que inteligente. Sugerira-se que a .r~gencla fosse
oferecida ao rei blgaro, para assegurar seu auxII.lO.. contra os
are "OS mas o clero latino no pde tolerar a idia de um
~e(Y~nt~cismtico
e impediu o plano. Sob Balduno lI, a sorte
o
do Imprio da Romnia piorou. Passou le a maior, ~arte ~e
seu reinado viajando pelo Ocidente em busca de aU~Ih? ~ao
tinha dinheiro e empenhou palcios, relquias e o. pro~no filho
aos venezianos. Constantinopla despovoava-se devido a f~me e
pobreza. A entrada das tropas de Miguel Pale~logo na cI~ade,
em 1261, foi um ato de misericrdia, e Baldu!no, o ?atnarca
latino e o podestade veneziano fugiram para o porto e fizeram-se
ao mar para o ocidente.
I O mal, porm,
era irreparvel.
Miguel entrou numa cidade
despovoada e meio em runas. Foi uma re.tomada. ~ompensadora, pois ningum no Oriente Prxim.o. podia permlt~r a seus
inimigos a posse de Constantinopla, ; fOI um ato glonoso para
o prestgio do imprio. Trouxe, porem, proble~as e ga~tos que
estavam acima de suas posses. Os genovese~ y.n~am sido ~~s
Iiados e era necessrio pagar-Ihes com privilgios comerciais
a
,
O I'
.
que reduziram as rendas do imprio.
s atmos tiveram um

44
45

campeo e provvel vingador em Carlos de Anj ou, ento rei

das Duas Siclias. Teve le de ser envolvido por um movimento
de Unio com a Igreja Latina, movimento sse que enfureceu
os sditos do imperador sem arrastar Carlos. A moeda imperial, estabilizada
pela economia dos imperadores
de Nicia,
comeou a oscilar novamente, e Miguel, incapaz de manter o
sistema de pagar a suas tropas de fronteira com doaes de terras
livres de impostos, aboliu as posies na sia, enfraquecendo
assim as defesas. Com a morte de Miguel em 1282, o impr-io
evidenciou a impossibilidade de sua renascena poltica. I A nica
realizao positiva do reino, alm da tomada da capital, fra
no Peloponeso, onde a vitria de Pelagnia em 1259 colocara
nas mos do imperador as importantes fortalezas de Mistra,
Monenvsia e Maina.

longo reinado de seu filho Andronico II (1282-1328)

mostrou um declnio lento. As Vsperas Sicilianas tinham, em
1282, arruinado o poder de Carlos de Anjou, e Andronico pde
romper, sem receio, as negociaes para a unio da Igreja. Mas
uma nova ameaa crescia no Oriente. As invases monalicas
d~ sia Menor, no sculo XIII, haviam trazido consigo onovas
tnbos turcas, uma das quais se estabeleceu na fronteira imperial e organizou-se, durante as ltimas dcadas do sculo, numa
forte potncia militarista chefiada por Osm, sendo por isso
conhecida como osmanis, ou turcos otomanos. Aps a abolio,
por Miguel, das tropas de fronteiras, as Iras militares de
Andronico no foram bastantes para cont-los, Teve de confiar
em mercenrios estrangeiros e, num momento de inconscincia,
contratou um bando de aventureiros, conhecidos como o Grande
Grupo de Catales (1302), que logo se voltaram contra seus
empregadores, sitiaram Constantinopla durante dois anos (13051307), levaram os turcos para a Europa (1308), retirando-se
finalmente para devastar a Macednia e a Grcia franca. Enquanto isso, na Europa, o Imprio Blgaro de Asen e o Imprio Srvio de Uros eram fontes permanentes de perigo. Internamente, o reinado de Andronico 11, embora culturalmente ativo,
foi uma histria de dificuldades financeiras e revoltas. De 1321
a 1328, combateu seu neto e herdeiro, Andronico 111, e s a
morte do velho imperador trouxe a paz.
A histria continuou, com o reinado ele Andronico lU
(1328-1341).
Os turcos otomanos capturaram Brussa em 1326,
em 1329 tomaram Nicia e em 1337, Nicomdia. Sob Estvo
Dusan (1331-1355) o Imprio Srvio atingiu seu znite e amea-

ou Constantinopla.
A morte de Andronico, deixand.o. como
imperador uma criana, Joo_V, provocou a, .guerra civil pela
regncia, entre a imperatriz-mae, Ana de Sabia, e .0 usur?a~or
Joo VI Cantacuzeno, homem brilhante que as ClrcunstancIas
foraram a ser oportunista, e que venceu a luta e.m 1347, m~s
cau em 1355 frente ao filho de Joo V, Andronico IV. Joao
V voltou ao poder em 1379, foi exilado durante certo tempo por
seu neto Joo VII em 1390, mas morreu no trono, em 1391. A
situao continuava piorando.
No Peloponeso, OS imperialistas
gradualmente reconquistaram tda a, ?enn;mla a.os fran~?s, n:as
nos demais lucrares ocorr ia o contrano.
Era evidente, Ja entao,
o
1
que a destruio viria dos tur~os_ Em 1356 ?o~ea:am
e es
a instalar-se na Europa. Em 13;)7 tomaram Adrianpolis e dela
fizeram sua capital. As batalhas de Mariza em 1371 e de ~ossovo em 1389 colocaram a Bulgria e a Srvia em suas maos.
Em 1390 seu poder cheaava ao Danbio, e o imprio consero
I'
vava apenas Constantinopla, Tessalonica e o Peloponeso, a em
do despotato de Mistra.
Joo V viajava pela Itlia inutilmente em busca de auxlio,
sendo aprisionado
em Veneza como devedor.
Mas sob seu
jovem filho e sucessor, Manuel 11, a Europa O,ci~ental come~u
a tomar conscincia do perigo e enviou um exercito aos Balcas,
exrcito sse que foi destrudo em Nicpolis em 1396. Em 1397
os turcos sitiaram Constantinopla,
mas a hora ainda no era
chezada. Foram les atacados do Oriente, por Tamerlo, o Trtaro, e em 1402 o sulto foi derrotado e aprisionado pelos
mo~gis, em Angora.
Era a oportunidade
para ex?ulsar. os
turcos da Europa. Mas o imprio no tinha para ISSO fora
bastante, os servos eram uns traidores e o Ocidente no cooperaria. Em 1413 o imprio de Tamerlo havia desmoronado e os
turcos j se tinham recuperado.
Enquanto isso, Manuel, como
seu pai, procurou aliados no Ocidente, viajando at Paris e
Londres - e igualmente em vo.
O tato de Manuel e sua popularidade entre os sditos e na
crte turca preservaram
o imprio enquanto le reinou, mas
em 1420 passou o govrno a seu filho Joo VIII, vindo a falecer
cinco anos mais tarde. Em 1422 Joo provocou os turcos .a
uma nova investida contra Constantinopla, mas uma revolta fez
com que o sulto levantasse o stio. Em J4.23 o g~vernador
da Tessalonica, receando um ataque turco, vendeu a. c~dade a~s
venezianos. O ataque ocorrer sete anos depois, com xito. J oao

47
46

VIII,

seguindo a tradio da famlia, dirigiu- se esperanosamente

ti Itlia, onde, em 1439, no Conclio de Florena, comprometeu
sua autoridade
imperial com a Unio das Igrejas, unio repudiada pela grande maioria de seus sditos. Em retribuio,
uma
nova expedio
ocidental invadiu
os Balcs, sendo esmaga da
pelos turcos em Varna, em 1444.
Joo morreu em 1448, e seu irmo Constantino XI sucedeu-o
no imprio j condenado.
O fim ocorreu em 1453. Aps uma
desesperada e herica defesa de sete semanas, a 29 de maio a
cidade caa nas mos do Infiel. Em 1460 os turcos devastavam
o Peloponeso.
Em 1461 extinguiam
o Imprio dos Comnenos
em Trebizonda.
A unio entre a Roma Imperial e a Grcia
Crist tornou-se irreparvelmente
algo do passado.
Relao

dos

imperadores romanos, de Oonstantino

Constemtino XI

I a

(At o ano 480 so considerados como imperadores do Oriente, apenas; quando reinaram tambm sbre o Ocidente, o fato
registrado. )
Dinastia

constantiniema

Constantino I, o Grande
Constncio
Juliano, o Ap6stata
Joviano
Valente

morreu em 337
337-361 imperador
361-363 imperador
363-364 imperador
364-378

Dinastia teoosiana
Teod6sio I, o Grande
Arcdio
Teod6sio H
Marciano

379-395
395-408
408-450
450-457

Dinastia
Leo I
Leo II
;l,eno

leonina

Anaatsto

J)/llostt

regente,

408-414

475-6

justiniema
518-527
527-565
565-578

'l'lh'llo
JI
MIIIII"'lo
'I', ot!I'/110, C'OItup rudor

578-582
582-602
590-602
602-610

48

Antmio,

nico depois de 392

457-474
474
474-491 Basilisco, usurpador,
191-518

.JIIH(ln I
.IIIHllnlnno I
.111 t lnu lf

1"O('1l

imperador

nico ap6s 351

nico
nico

Sofia, regente, 573-4

Tibrio, regente, 574-8

Dinastia heraclida
Herclio I
Constantino IH
Heracleonas
Constantino IH
Heracleonas
Constante II
Constantino IV
Herclio
Tibrio
Constantino IV, Pogonato
Justiniano H, Rinotmeto
Lencio
Tibrio IH, Apsmar
Justiniano lI, Rinotmeto
Tibrio
Filpico, Bardano
Anastsio H, Artmio
Teod6sio lII

610-641
613-641
638-641
641
641 Martina,
641-668
659-668
659-681
659-681
668-685
685-695
695-698
698-705
705-711
706-711
711-713
713-715
715-717

Dinastia isttria
Leo HI, o Isurio
Constantino
V
Constantino V, Coprnimo
Leo IV
Leo IV, o Cazar
Constantino VI
Constantino
VI
Irene
Nicforo I
Estaurcio
Miguel I, Rangab
Leo V, o Armnio

717-740
720-740
740-775
750-775
775-780
776-780
780-797
797-802
802-811
811
811-813
813-820

Dinastia amTa
Miguel H, o Amr o
Te6filo
Te6filo
Miguel lII, o Beberro
Baslio I

820-829
821-829
829-842
842-867
866-867

DinastiCt macednia
Basilio I, o Macednlo
Constantino
Leo IV
Alexandre
Leo VI, o Sbio
Constantino VII
Alexandre
Constantino
VII, Porfirogneto

867-886
869-880
870-886
871-912
886-912
911-913
912-913

Romano

919-944

H, Lecapeno

913-919

lrene,

regente,

regente,

641

780-790; 792-7

Teodora, regente,

842-856

Conselho de regncia, 913

Zo Carbopsina, regente 913-9

49

Constantino VII
919-944
Cristvo Lecapeno
921-931
Estvo Lecapeno
924-945
Constantino Lecapeno
924-945
Constantino VII, Porfirogneto
944-959
Romano II
c.950-959
Romano II
959-963
Basllio II
960-963
Constantino VIII
961-1025
Basilio rr, iBulgarctono
963
Tefano, regente 963
Nicforo rr, Focas
963-969
Basilio II
963-976
Joo I, Tzimices
969-976
Basilio lI, Bulgarctono
976-1025
Constantino VIII
1025-1028
Romano IIr, Argiro
1028-1034
Miguel IV, o Paflagnio
1034-1041
Miguel V, o Calafate
1041-1042
Zo e Teodora, Porfirognetas
1042
Constantino
IX,
Monmaco
1042-1055
Teodora, Porfirogneta
1055-1056
Miguel VI, o Estratitico
1056-1057
Isaac I, Comneno
1057-1059
Dinastia Duca s
Constantino X, Ducas
Miguel VII
Mguet VII, Parapinaces

Romano IV, Digenes

Miguel VII
Miguel VII, Parapinaces
Nicforo III, Botonlato
Dinastia

dos Comnenos

Aleixo I, Comneno
Constantino Ducas
Joo II
Joo rr, Calojoo
Aleixo
Manuel I
Aleixo II
Aleixo II
Andronlco I
Andronlco I
Di1)astia

1081-1118
1081-c. 1090
1092-1118
1118-1143
1119-1142
1143-1180
1172-1180
1180-1183 Maria de Antioquia, regente, 1180-82
1182-1183
1183-1185

Dimastia

1203-1204
1203-1204
1204

dos Lascridas

(Imprio de Nicia, 1204-1261)

Teodoro I, Lascrs
1204-1222
Joo III, Ducas Vatatzes
1222-1254
Teodoro II, Lascrs Vatatzes
1254-1258
Joo IV, Ducas Vatatzes
1258
Dinastia

dos Paleloos

Miguel VIII, Palelogo

Andronico II
Andronico II
Miguel
Andronico III
Andronico III
Joo V

1258-1282
1272-1282
1828-1328
1295-1320
1325-1328
1328-1341
1341-1347 Ana de
1341-7
1347-1355
Joo VI, Cantacuzeno
1347-1355
.Too V
1348-1355
Mateus Cantacuzeno
1355-1376
Joo V
1376-1379
Andronico IV
1376-1390
Joo VII
1379-1390
Joo V
1379-1385
Andronlco IV
1386-1391
Manuel II
1390
Joo VII
1390-1391
Joo V
1391-1425
Manuel II
1399-1412
Joo VII
1423-1425
Joo VIII
1425-1448
Joo VIII
Constantlno XI, Dragases 1448-1453

Sabia,

regente,

Nota:
Constantino II e Constante r no so includos na lista por no terem exercido nunca, efetivamente, o poder no Oriente.

dos AngeZos

Isaac lI, Angelo

Aleixo lI!

50

1059-1067
c.1060-1067
1067-1068 Eudcla
Macrembolitissa,
regente, 1067-8
1068-1071
1068-1071
1071-1078
1078-1081

Aleixo IV
Isaac II
Alexo V, Murtzuflo

1185-1195
1195-1203

51

CAPTULO

III

A CONSTITUIO IMPERIAL
DO DIREITO

E O REINO

o Imprio Bizantino sobreviveu por 1.100 anos graas exclusivamente s virtudes de sua constituio e administrao.
Poucos
Estados foram organizados de modo to bem adequado poca
e visando cuidadosamente a impedir que o poder permanecesse
em mos incompetentes.
Essa organizao no foi obra consciente e deliberada de um nico homem ou de um nico perodo.
Fundamentalmente,
foi uma herana do passado romano, adaptada continuamente e suplementada no decorrer dos sculos, para
atender a exigncias vrias.
O imprio era uma autocracia absoluta. A diarquia que
Augusto estabelecera tendo o Senado como parte no durou
muito. Seu ltimo trao s desapareceu, certo, em fins do
sculo IX: desde a poca de Diocleciano, porm, o imperador
reinava, de fato, sozinho. Era a autoridade absoluta no imprio.
Podia nomear e demitir todos os ministros a seu bel-prazer;
dispunha de um contrle financeiro completo; a legislao estava apenas em suas mos; era o comandante-chefe
de tdas
as fras imperiais. Era, alm do mais, chefe da Igreja, alto
sa erdote do imprio. Sua poltica e seus caprichos moldavam
o d stino de milhes de sditos. No princpio do imprio, seu
ttulo ra de Imperador, ou Augusto. Augusto continuou a ser
li udo como ttulo at o fim do imprio,
mas Imperador, com
11/1 '111 sto militar,
foi gradualmente dando lugar, medida
11111 () im] ~rjo se orientalizaya;
a Autocrata, com sua implicao
111/1 i
/111 olutu.
Mas, a partir da poca de Herclio, o nome
blll. IlInllllllll
dado ao imperador era Basileus" o velho nome
11 /11
1'/11'/1 roi, ' [ue nos anos mais recentes s havia sido dado
/10
11 j
dn Abi
niu, quando
lembrado, e ao grande rival do
1IIJIIIl/ldOl'
"\1 modlo
como autcrata, o rei Sassnida da
(j'

Prsia. E significativo que o ttulo de Basileus comece a ser

usado pelo imperador em 629, exatamente aps a derrota final dos
persas. (,13)
Embora no houvesse qualquer restrio constitucional ao
seu poder, a autocracia do rei era limitada. Reconhecia sempre sua obrigao de !~eitar
as leis fundamentais do povo
romano e, no fundo, flutuava a idia de que a soberania
era do povo, que apenas delegara podres ao imperador.
Justiniano, na Lex De Imperio afirma expressamente que o povo
transferiu
sua soberania
para o imperador.
improvvel
que tal lei fsse conhecida em sculos mais recentes, mas a
idia perdurava.
Em 811 o agonizante imperador Estaurcio,
atormentado pela luta que sua mulher e sua irm travavam pela
sucesso, ameaou devolver o imprio ao povo fundando
uma democracia crist mas seu esquema foi considerado
impraticvel.
Todavia a soberania final do povo conseguia
expressarse. Em primeiro lugar, o trono era eletivo, em segundo
lugar havia o que Mommsen chamou de "direito legal de revoluo", direito sse que o Patriarca Nicolau, o Mstico, no teve
mdo de expressar, no sculo X.
Os eleitores do imprio eram o Senado, o Exrcito e o Povo
de Constantinopla.
Todo imperador tinha de ser aclamado por
essas trs entidades, antes do rito da coroao. Passava, ento,
a ser absoluto enquanto seu govrno se mostrasse satisfatrio ;
se fsse incompetente, qualquer uma daquelas trs entidades
poderia proclamar um nvo imperador.
Habitualmente,
era o
exrcito, ou parte dle, que assim fazia, tal como no caso de
Focas, Leo o Isurio, Leo o Annnio, e muitos outros em
tda a histria bizantina. Se o imperador assim escolhido pudesse
convencer o Senado e o povo de Constantinopla a aceit-Io, sua
usurpao se legitimava.
Por vzes, porm, o imperador era
destronado em conseqncia de uma conspirao palaciana. Nesse
caso, o usurpador tecia suas intrigas para surgir como candidato
do Senado e se fazia aclamar, logo que possvel, pelas tropas
residentes em Constantinopla, como no caso de Nicforo I ou
Miguel I. Se o trono se tornava vago em pocas de paz, era
habitualmente
uma proclamao
do Senado que anunciava o
nvo imperador, mas o Senado agia, em tais casos, invarivelmente como um instrumento de algum general ou faco, tal

(13)

V. Brhier,

Les Origines

es Titres

Itn/p.,

B. Z. vol, 15.

53

como em 4.57, ao proclamar Leo I, sob a imposio de spar.

Ocasionalmente, porm, o povo de Constantinopla tomava a si
a questo. Em 944 foi o clamor popular quc colocou no trono
Constantino VII. Em 1042 foi o povo que arrastou Teodora
de seu convento para reinar ao lado de sua irm Zo. Em 1185
foram os levantes populares que derrubaram Andronico I e colocaram Isaac ngelo em seu lugar.
Mas o princpio eletivo tinha, na prtica, uma grande modificao. Era parte da soberania do imperador o direito de esco-;
lher outro imperador. Assim, no haveria nunca uma interrupo
"Do govrno do imprio. Os eleitores tinham, apenas, de dar
seu consentimento formal pela aclamao, que nunca foi negado.
A grande maioria dos imperadores subiram ao trono por j
terem sidos coroados ainda em vida de seu predecessor;
a
seqncia era ainda mais preservada pelo fato de que na ausncia
do imperador a imperatriz podia dispor do trono. No havia
limites
ara o nmero de imperadores que podiam ""C:eXistk.
Sob Romano I, houve cinco. Sob Constantino IV, o exrcito
exigiu trs, pensando, com uma religiosidade admirvel, que o
imperador devia seguir o exemplo de seu prottipo, a Deidade.
Mas s um Im erador exercia o poder, o A utocrator Basileus ( 14) .
oSoutros
nada faziam, mas com a morte do autcrata, o imperador mais antigo automticamente
assumia o poder imperial.
Era possvel dessa forma estabelecer dinastia que perduravam
enquanto seu representante fsse competente -- e at mesmo por
mais tempo.
O caso da Imperatriz Zo mostra como o sentimento dinstico podia medrar nessa monarquia eletiva, mesmo
quando despertado por um rei evidentemente indigno.
Depois de ter sido eleito ou escolhido como co-imperador,
restava-lhe ainda ser coroado, o que dava uma sano religiosa
sua autoridade, para que pudesse realmente executar as funes
de vice-rei de Deus na Terra. A idia de um diadema e de uma
coroao veio dos persas, cujo rei era coroado pelo Sumo Sacerdote Mago. Mas quando Diocleciano adotou o costume, j sendo
Pontfice Mximo, dispensou o auxlio de outro sacerdote, e seus
sucessores cristos seguiram-lhe o exemplo.
A coroao era
executada por um destacado representante dos eleitores.
Valentiano I foi coroado pelo prefeito da cidade. Aos poucos, predo-

(14) A expresso aparece primeiro

em Filoteu, Oleierologium, em Constantino Porf rogneto, De Ceremoniis, I, 712.

54

minou o sentimento de que o patriarca de Constantinopla era a

figura representativa mais adequada, pois ocupava o psto mais
alto sob a Coroa. Marciano provvelmente foi coroado pelo patriarca, e Leo I certamente o foi. Da para o futuro, passou
essa a ser a regra. A nica exceo foi o ltimo imperador,
Constantino XI, mas seu caso inteiramente excepcional, por ter
sido coroado em Mistra. Em tdas as esferas, o patriarca agia
como o cidado mais importante do imprio, no como um sacerdote. Focas, foi, realment.e, o primeiro imperador a ser coroado
numa igreja. Conseqientemente, quando se coroava um co-imperador, o imperador j existente perfazia a cerimnia, embora o
patriarca pudesse ajudar, particularmente
quando o imperador
titular era um menor. O patriarca podia ocasionalmente exigir
concesses do imperador, antes de consentir em coro-Ia, e nesse
caso agia oficialmente como representante do povo. Sua nica
arma legtima contra o imperador era a ameaa de excomunho,
e at mesmo essa era posta em dvida. Por vzes, porm, exigiam-se certas promessas de um imperador, antes de sua coroao. Anastsio, cuja ortodoxia era suspeita, teve de garantir por
escrito a manuteno da organizao eclesistica existente e a
iseno de ressentimentos contra seus antigos inimigos; outros
imperadores,
posteriores, que gozavam fama de heterodoxos,
foram obrigados a declaraes semelhantes.
No govrno dos
Palelogos houve um juramento de coroao regulamentar, no
qual os imperadores prometiam observar os decretos dos Conclios Ecumnicos e as vrias doutrinas e direitos aceitos pela
Igreja, a legislar com justia e moderao, e a reprovar tudo o
que fsse anatematizado pela Igreja. Aps o sculo V, teria sido
impossvel a um herege declarado tornar-se imperador.
A coroao realizava-se, desde o sculo VII, em Santa Sofia;
era presenciada pelo Senado e representantes do exrcito e do
povo que aclamavam o nvo imperador, na igreja e nas suas
imediaes. Antes, realizava-se no Hebdomon, fora da cidade.
A cerimnia, detalhadamente descrita por Constantino VII, foi
seguida, com pequenas alteraes, pelos Palelogos, que introduziram o hbito ocidental da uno (15). Realizavam-se, por vzes, cerimnias adicionais para fortalecer os direitos dos menores.
Governadores de "temas", ministros, e tdas as pessoas de certa

(15)
nation

tambm

Para a questo da uno, v. Brightman,

Cerimonies

SickeI,

Byzantine CoroJournal of Theological Studies, vo1. 2, 383-5;

Das Byzantinische
Krnunsreoht , B. Z., 547-8.

no

55

importncia, bem como todos os soldados da capital e representantes de tdas as classes de cidados, especialmente das corporaes, tiveram de prestar um juramento solene de fidelidade ao
menino-imperador, Constantino VI, na vspera de sua coroao.
Entendia-se que a coroao dava ao imperador sua posio
como semideus, como vice-rei do Todo-Poderoso. O imperador
tinha em grande conta sua posio de chefe da Igreja Crist.
"Sou imperador e sacerdote", escreveu Leo, o Isurio, ao papa,
que pretendia ser o representante "a quem Deus ordenara cuidar
do rebanho como Pedro, prncipe dos Apstolos", com que o
papa concordou, desde que o imperador permanecesse ortodoxo.
Na poca de Baslio I era costume tonsurar o filho e herdeiro do
imperador pouco depois de seu nascimento, como se o fssem
ordenar. J~iniano
I conquistou para o imperador o direito
de formular pronunciamentos doutrinrios, e j fazia parte de
suas funes presidir os Conclios da Igreja ou designar um
presidente, em seu lugar. O patriarca era, na prtica, indicado
por le. At mesmo os papas, enquanto durou o Exarcado de
Ravena, s eram eleitos depois de obtida a permisso do vice-rei
imperial. Essa posio teocrtica levou o imperador a julgar
que recebia seu imprio de Deus. "Recebeste a coroa de Deus,
pelas minhas mos", disse Baslio I a seu herdeiro Leo VI.
Isso no significava, porm, o esquecimento da Lex De Imperio.
O povo era ainda o eleitor e podia tomar o imprio das mos
do governante; mas o povo era a comunidade crist. O imperador obtinha o poder como representante da comunidade crisL e era pela coroao indicado como Sumo Sacerdote. Podia,
portanto, pretender com razo estar em relao direta com Deus,
a fonte de todo o poder. A idia coadunava-se com o misticismo
da poca, e ningum a teria contestado, no imprio. Nessas
ci r unstncias, era necessrio ao imperador manter um prestgio
muit elevado. Em sua presena todos deviam prostrar-se, at
tllt' m os embaixadores estrangeiros. Podia vir a ser destroIludo, mas at que isso acontecesse, a lesa-majestade constitua
(., illlt, muit srio. A criada que acidentalmente cuspiu, do alto
ri. 1111111 jan Ia, no caixo da Imperatriz Eudxia, quando ste
( '" I!'vlldo do Palcio para o sepulcro, foi condenada morte
1111 I" ('pl'll
tumba da imperatriz, em 412. Para intensificar sse
1"'0 ljl,io, kloalizaram-se as numerosas cerimnias formais des'rilllH por COtl!ltulllino VII, e imperadores inventivos como Tefilo d JIlUJU(UVIIIll
LI cooperao da arte e da cincia, sentando-se

56

num trono que ia at o teto, cercados de pssaros

lees rugidores, todos de ouro.

canoros e

Tdas essas cerimnias e o trabalho que devia superintender

como chefe da Igreja e do Estadu ocupavam integralmente o
tempo do imperador, exigindo dle ateno e atividade. Os eunucos no podiam ser imperadores, e os cegos eram considerados
incapazes de reinar, embora Isaac ngelo tivesse voltado ao trono
sem a viso. Uma criana podia tornar-se o imperador nico,
mas nesse caso haveria um regente. possvel que as mulheres
no fssem consideradas como capazes para a tarefa imperial,
especialmente pelo fato de que, teoricamente, no podiam ser
sacerdotes e nem conduzir, na prtica, um exrcito. No obstante, nenhum impedimento constitucional havia ao exerccio da
autocracia pela mulher. A posio de imperatriz, a Augusta, (16)
era excepcional, segundo as nossas noes modernas. A existncia de uma correspondncia feminina para o imperador era considerada necessria para fins cerimoniais, mas a imperatriz no
era necessriamente a mulher do imperador. Tinha ela de ser
especialmente coroada e aclamada, embora a cerimnia se realizasse no Palcio, e no na igreja - exceto quando era coroada
simultneamente com o imperador.
Quase invarivelmente, a
mulher do imperador era elevada a imperatriz com o casamento,
ou com a ascenso de seu marido, mas o nmero de imperatrizes
era ilimitado, e o psto podia ser estendido a outros parentes
imperiais. Pulquria, a irm de Teodsio 11. foi coroada no
incio do reino de seu irmo. Tefilo e Leo VI coroaram suas
filhas, e Aleixo I, sua me. ( 17) A coroao dava imperatriz
uma participao na soberania, que chegava mesmo participao no govrno.
Teodora comparecia s reunies do Conselho
de J ustiniano, embora se desculpasse por usar da palavra. Se
o imperador desaparecia, todo o lmperiuni recaa shre ela,
que podia escolher o sucessor ao trono. Foi assim que Pulquria
indicou Marciano e Ariadne indicou Anastsio,
e pelo mesmo
princpio subiram ao trono os sucessivos maridos de Zo. A
soberania da imperatriz tambm se evidenciava no caso de uma
regncia. Se o imperador era incapaz de governar, por ser muito
jovem ou doente, e no havia outro imperador, a imperatriz exerfoi sempre o ttulo formal, embora do sculo
fsse adotado como expresso coloquial.
(17)
A coroao no descrita em nenhum documento, mas
ela usava o ttulo de Augusta.
(16)

Augu,sta

VII em diante Basilissa

57

ia integralmente a soberania como uma consequencia natural

do impedimento. Pulquria governou por seu irmo mais mo,
Sofia o fz por seu marido louco, Juetino 11, at a nomeao
de um csar. E, em tda a histria do imprio, vemos que a
imperatriz-me, quando existia, agia como regente durante parte,
quando no tda, a menoridade dos meninos-imperadores.
Mas
o que acontecia, quando no havia imperador e a imperatriz
no se animava a indicar outro? A situao tornava-se incerta.
Irene, depois de ter afastado e cegado seu filho, decidiu reinar
sozinha, o que constitua mais ou menos uma inovao, e nos
documentos oficiais ela foi chamada de Irene, o imperador. No
havia nenhuma restrio constitucional
a isso, e ela acabou
sendo derrubada no devido ao sexo, mas devido sua m sade.
Sua prima, Tefano, mulher de Estaurcio, pretendeu suceder o
marido, mas falhou. Em 1042, porm, encontramos duas imperatrizes, Zo e Teodora, exercendo conjuntamente a soberania o nico momento em que a autocracia foi dividida. Mas, quando
Zo nomeou um imperador, as duas mulheres lhe cederam, automticamente, o lugar. Quando le morreu, porm, Teodora reassumiu integralmente o poder e indicou, no leito de morte, seu
sucessor. Nunca se considerou que sses reinados femininos fssem ilegais.
Se, porm, a imperatriz-reinante
ou regente se mostrasse
incompetente, uma revoluo daria fim a ela. Irene caiu quando
no pde mais controlar seus ministros, a regente Zo Carbopsina
quando sua orientao poltica findou num desastre. Para um
caso como o ltimo, quando ocorria uma emergncia durante
uma menoridade, encontrava-se soluo engenhosa. Certos irnperadores nomeavam, no leito de morte, conselhos de regncia.
Tefilo designou duas pessoas para trabalhar com Teodora, e
Alexandre indicou sete regentes sbre a presidncia do patriarca.
Mas tais conselhos no eram satisfatrios. A partir do sculo X,
tornou-se hbito freqente, durante um reinado de menor, que
um general ou almirante de prestgio ocupasse o trono como imperador-regente, desfrutando a autocracia total, mas preservando
os direitos de legitimidade do imperador.
O imperador-regente
habitualmente
legitimava sua posio casando-se na famlia
imperial. Romano Lecapeno, o primeiro dles, casou sua filha
com o imperador, exemplo seguido por Joo Cantacuzeno. Nicforo Focas e Romano Digenes casaram-se com as vivas de seus
predecessores e com o auxlio delas obtiveram o trono. Joo
Tzimices pretendia fazer o mesmo, mas a Igreja protestou -

58

a mulher era Tefano, sua cmplice no assassinato de Nicforo

Focas - e por isso le se casou com a tia do imperador. Essas
usurpaes eram aceitas, mas em carter temporrio.
Quando
os Lecapenos e os Cantacuzenos tentaram fundar dinastia, a desaprovao pblica destruiu-lhes os projetos.
O imperador legtimo, o Porfirogneto,
nascido na Cmara Purprea,
onde
ocorreu o parto da imperatriz, teve seu direito reconhecido. Os
podres constitucionais
dos eleitores do imprio, o Senado, o
exrcito e o povo no desapareciam inteiramente com a escolha
do imperador. O exrcito mantinha, necessriamente, uma grande
influncia prtica. Mas tanto. o Senado corno o povo haviam
herdado do passado vagos direitos tericos, que nos primeiros
sculos do imprio encontraram uma expresso definida.
O povo de Constantinopla
fra organizado, em poca que
no conhecemos, em ..9:~atro divises, ou demes (18), chamados
Azul, Verde, Branco e Vermelho, e gradualmente os dois ltimos
se fundiram com os primeiros. Tais divises podem ser descritas
como .entidades municipais com govrno prprio, subdivididas
ainda em entidades civis e militares, as primeiras chamadas Polticas e governadas por um demarca, e as segundas, Perticas;
governadas por um democrata.
As Polticas provvelmente se
ocupavam de obrigaes civis, -como a manuteno dos jardins
pblicos ou as precaues contra incndios; as Perticas tinham
certamente a incumbncia de agir como guarnio territorial da
cidade. O Circo de Constantinopla estve, durante algum tempo,
nas mos dos demes, e todos os acontecimentos circenses se resumiram na competio entre partidrios dos Azuis e dos Verdes,
ambos dotados de enormes organizaes de espetculos, tendo
cada qual a seu lado uma parte da populao que apreciava o
circo. Os demes, como as enidades pelas quais a cidade se expressava, tornaram-se muito poderosos em fins do sculo V, e
durante o sculo VI ameaaram freqentemente o Estado. Afortunadamente, os Azuis e os Verdes tinham cimes mtuos e adotavam sempre posies antagnicas.
Os Verdes, yor exemplo,
favoreciam o monofisismo, em oposio ortodoxia dos Azuis.
Isso possibilitou ao imperador, ansioso por eliminar as organizaes que no podia contrlar, jogar um grupo contra o outro.

(18) Para os demes, v. Bury, Appendix 10 a Gibbon, Decline and Fall, vaI. 4, 531 ss.; idem, Later Roman Empire, I, 84
ss.; e especialmente Uspensk, Gircu8 Factions anui Demes in Oonstantinopla.

59

Por vzes, no obstante, les entravam em acrdo. Juntamente

com o exrcito, insistiram para que Justino I fsse levado ao
trono. Em 532 os pesados impostos e taxas urbanas de Iustiniano levou-os a se unirem contra le nos levantes de Nica. Justino 11, controlado pelos aristocratas, tentou Iimit-los, mas Tibrio julgou mais prudente dar-lhes fra e lan-los contra a
aristocracia. Maurcio caiu em grande parte por t-los ofendido,
tentando impor s Perticas novos deveres militares.
A posio constitucional dsses grupos se evidencia pelo modo com
que Iustiniano teve de parlamentar com les e ouvir sua opinio
no Hipdromo. Durante o sculo VII a fra dos dentes feneceu,
e aps a ascenso dos isurios, as Polticas tornaram-se organizaes puramente nominais, que representavam o povo nas ocasies solenes. Os demarcas dos Azuis e dos Verdes tinham na
crte a posio de titulares de sinecuras. As Perticas, por sua
vez, tornaram-se o ncleo dos guardas palacianos e da guarnio
da cidade, que formavam o exrcito imperial, em oposio ao
exrcito provincial. Com o declinio dos demes, o povo de Constantinopla perdeu seu meio constitucional de expresso .. Seus
desejos s se podiam expressar, a partir de ento, pela agitao
e pelo motim.
O Senado, por outro lado, no desapareceu nunca, embora
seus diaS-"gloriosos tivessem sido os dos sculos VI e VII.(19)
O Senado de Constantinopla jamais foi como o velho Senado
Romano. Mesmo quando em 359 passou a gozar dos mesmos
privilgios desfrutados pelo Senado de Roma - tornando-se assim
um eleitor oficial - sua composio permaneceu diversa e destituda da tradio do outro. At mesmo seu nome era menos
venervel - no grego, foi traduzido no como gerousia, mas sim
sugkltos, a assemblia.
O Senado de Constantinopla era formado de pessoas que ocupavam, ou tinham ocupado, cargos de.
certo nvel e situao social e por seus descendentes. Era, portanto, um amplo organismo amo rio, incluindo gente de destaque,
de riqueza e de responsabilidade no imprio.
Os verdadeiros podres do Senado no eram bem definidos.
Os senadores gozavam de certos direitos e vantagens, concedidos
pelo velho direito romano e em sua maioria confirmados por
(19) V. Bury, Later Roman Empire, I, 12 SS.; Buckler, Ann(I
Comnena, 274-6; Diehl, Le S~nat et le Peple Byzantin,
em ByzC!ntion, vo1. I, 201.

60

Iustiniano.
Numa tentativa de manter a respeitabilidade,
os
senadores estavam proibidos de se casarem com atrizes, at que
Justiniano, comprometido com a comediante Teodora, fz com
que seu tio Justino I repelisse a medida. Mas na prtica o poder
do Senado estava no fato de ser uma organizao semiconstitucional que expressava o pensamento das camadas afortunadas
e mais influentes do Estado. Assim, quando o imperador era
fraco, o Senado parecia a autoridade mais sria do imprio.
Durante o fim do sculo VI e o sculo VII, teve destaque
particular. Justino 11 era um instrumento em suas mos. Herclio, que conquistou o trono como seu candidato, tratou-o com
grande deferncia. Quando partiu para as Guerras Persas, deixou como regente seu filho de dez anos, sob a tutela do patriarca
e de um senador, que, na verdade, era tambm magister olficiorum; em 614 uma embaixada imperial foi enviada Prsia
em nome do Senado, na suposio de que isso lhe dava maior
importncia do que o nome do imperador.
Alguns anos mais
tarde, Constante agradeceu formalmente
ao Senado por seu
auxlio contra a Imperatriz Martina e pediu-lhe cooperao no
futuro. Mas em fins do sculo VII a fra do Senado declinou.
A tirania de J ustiniano 11 exerceu-se, em grande parte, sbre le:
e, embora o triunfo de Leo, o Isurio, representasse a vitria
da aristocracia, le mesmo, como imperador, no tolerava qualquer interferncia do Senado. Os podres senatoriais foram diminuindo at que Leo VI os aboliu, e ao faz-lo to-somente consagrou um estado de coisas j existente. O Senado continuou
apenas como um rgo que o imperador podia convocar como
testemunha respeitvel de seus atos. Assim, quando Teodora
abdicou regncia, em 856, convocou-o para comprovar como
deixava repleto o Tesouro, e Baslio I, ao assumir o govrno
onze anos mais tarde, abriu o Tesouro novamente em presena
do Senado, para mostrar como estava vazio. At o fim do imprio, estve presente prticamente a tdas as cerimnias importantes em Constantinopla, como, por exemplo, na entrevista de
Romano I com Simeo da Bulgria. Aleixo I consultava-o em
questes de poltica, e sua autorizao formal era necessria para
a cerimnia de coroao.
A expresso "ingressar nas fileiras
senatoriais" era usada para os nobres que envelheciam. Sua importncia poltica, porm, jamais reergueu-se.
A nova aristocracia do sculo XI tinha esprito mais militar, e preferia agir
atravs do exrcito.

61

Havia, porm, uma restrio autoridade constitucional do

imperador muito mais poderosa e duradoura do que o Senado
ou os demes. Era o Direito (20). O imperador era a fonte de
todo o Direito, mas no entanto, paradoxalmente, o Direito permanecia como algo acima dle. Porque nenhuma autoridade poderia pedir-lhe contas, J ustiniano recebeu de Agapeto a solicitao
de ser mais cauteloso e respeitar as leis. Leo, o Isurio, declarou que era dever do imperador manter os ensinamentos das
Escrituras, dos atos dos Snodos da Igreja e do Direito Romano.
Baslio I reconheceu a soberania do Direito com expresses ainda
mais firmes.
Tendo o Direito uma posio to reverenciada, era essencial
que fsse codificado de modo claro e cuidadoso. A era da codificao iniciou-se com Diocleciano. Crca do ano 300 dois advogados, Gregrio e Hermogeniano, realizaram compilaes sucessivas da legislao do ltimo sculo. Cem anos mais tarde, Teodsio II iniciava um esquema de codificao geral de todo o
Direito Romano, embora no tivesse ido alm de uma srie de
constituies imperiais, que abrangiam apenas uma limitada rea
do campo. Por fim Justiniano, irritado pelas repeties e contradies, obscuridades e desatualizao de grande parte do Direito
existente, determinou a reorganizao de tda a sua estrutura.
Eficientemente auxiliado por seu Quest~
o advogado Tribnio,
nomeou dez pessoas para esboarem, com a maior rapidez possvel, um cdigo que consubstanciasse a legislao existente, e que
foi baixado em 529. Em seguida, dezesseis peritos foram nomeados
para compilar, das duas mil obras de grandes juristas do passado,
tdas as passagens ainda relevantes e teis no presente, ao mesmo
tempo preservando para a posteridade as opinies das melhores
autoridades sbre as bases legais em que se firmava o Estado
Romano. Essa enorme compilao, conhecida como o Digesto,
foi publicada em 533, constituindo a autoridade final sbre
tdas as questes legais. Ao mesmo tempo, preparou-se um
manual para os estudantes, naquele mesmo ano, incluindo os
aspectos mais recentes da legislao imperial. E em 534 fz-se
uma nova edio melhorada do cdigo de J ustiniano. Apesar
de tudo isso, sua atividade no setor da legislao no estava
concluda. A partir de 534 at o fim do reinado, publicou uma

(20)
Zachariae von
mischet/~ Rechts; Siciliano
Medieval History,
voI. 4,

62

Lingenthal,
Villanueva,
capo xxi.

Geschichte es Griechisch-RoDiritto
B'izantino; Cambridge

longa sene de leis suplementares, as N ovellae. Quando deixou

o trono, havia atualizado e revisto todo o Direito Romano.
As leis que Justiniano promulgava estavam ainda dentro do
Direito Romano. Mesmo os adendos e emendas enquadravam-se
melhor no esprito dsse direito do que no esprito cristo. Apesar
da oposio da Igreja, foram mantidos o divrcio e a escravido.
Justiniano considerava-se orientado por um esprito de "humanidade, bom senso e utilidade pblica", e sua "humanidade" era
essencialmente prtica. Justiniano aboliu o noxae deditio, segundo
o qual as crianas podiam -sJ.:.......v.end~das
como escravas pelos
pais como compensao por qualquer dano que tivessem provocado, e para abolir tal uso alegou que "de acrdo com a
opinio justa de nossa sociedade moderna, crueldades dsse tipo
devem ser eliminadas".
Os direitos das mulheres foram por
Justiniano muito melhorados, como, por exemplo, o de ter a
espsa bens proporcionais ao seu dote e o de ficar a viva como
guardi dos filhos, muito mais no esprito da Imperatriz Teodora
do que no dos ensinamentos de So Paulo. Um dos tributos notveis que o respeito pelo Direito Romano recebeu dos bizanti~os
foi o fato de ter sido necessrio muito tempo para que os desejos
da Igreja Crist influssem nas leis, por mais religiosos que
fssem os bizantinos.
J ustiniano fortaleceu ainda mais sua obra jurdica reformando as escolas de Direito. Muitas foram fechadas. Somente
concentrando o ensino das leis nas Universidades de Constantinopla, Beirute e Alexandria podiam as autoridades manter em
bom nvel o conhecimento exigido para obter o diploma. Poucas
dcadas mais tarde as conquistas rabes fizeram com que o
conhecimento jurdico se limitasse, 110 imprio, apenas Capital,
prticamente.
J ustiniano pretendia que suas reformas jurdicas fssem to
completas que no demandassem quaisquer comentrios posteriores. Sua ambio no se realizou porm, e muitas obras jurdicas foram escritas no decorrer do sculo seguinte. Seu cdigo
civil, entretanto, permaneceu em vigor at o reinado de Leo, o
Isurio, homem pio, e cuja piedade o levou, na esfera da teologia, heresia iconoclasta, e, na esfera no direito, humanizao de todo o cdigo. Durante o agitado sculo VII o estudo
do Direito decara e o momento se prestava a um nvo cdigo.
Em 739 Leo promulgou sua Ecloga, destinada, segundo disse,
a introduzir no Direito os princpios cristos.

63

as leis criminais, o cristianismo 3e fz sentir pela restrio

da pena de morte e sua substituio pela mutilao. No Direito
Civil, sua influncia evidenciou-se pela legislao do casamento.
S O casamento cristo passou a ser reconhecido, os motivos para
divrcios foram reduzidos a quatro (21), embora no tivessem
sido inteiramente abolidos, tal como desejava a Igreja. Os graus
de parentesco proibidos foram aumentados de quatro para seis:
foi proibido o casamento de primos em segundo grau. A Ecloga
melhorou ainda mais a posio das mulheres: a espsa tinha
participao igual do marido nos bens do casal e na guarda dos
filhos, que por sua vez foram emancipados do Patria Potestas.
A Igreja obteve o contrle da guarda dos rfos.
Mais ou menos na mesma poca surgiram trs manuais no
oficiais, abrangendo ramos suplementares do Direito: o Cdigo
Militar, o Cdigo Nutico ou Rodiano e o Cdigo Agrcola, cada
um dles ilustrando os hbitos e costumes da poca.
O grande perodo de atividade legislativa seguinte ocorreu
aps a ascenso de Baslio, o Macednio, que, para desfazer a
obra dos odiados isurios e ao mesmo tempo enfraquecer a
Igreja, preparou-se para retornar ao direito justiniano. Logo no
incio de seu reinado, publicou um manual, o Procheiros Nomos,
para substituir a Ecloga, at que seus peritos preparassem um
cdigo inteiramente
nvo. Pouco mais tarde, compilou um
manual revisto, a Epanagoge, que no chegou nunca a ser completado ou promulgado.
Coube a seu filho Leo VI promulgar
todo o direito emendado, na Basilica, que passou a ser uma obra
de autoridade sbre o Direito Imperial e foi suplementada por
Leo com vrias /Vovellae.
A legislao macednica foi um retrno consciente ao justinianismo. Na verdade, porm, grande parte da obra isuria
perdurou. O cdigo criminal levou mais longe a brandura relativa. No Direito Civil, embora a ascendncia do pai e do marido
tivesse revivido um pouco, na prtica conservaram-se as dispoi ~es da Ecloga relativas famlia. Baslio foi menos acornoduld para com a Igreja, de cuja guarda retirou os rfos, e
c'IIJO cavalo de batalha,
o divrcic, foi facilitado.
Dl'pois ela Basilica, nenhum nvo cdigo foi promulgado. A
11111 I,I dll
ndvogados era auxiliada apenas por uma srie de epAcllIlI
1'10
( II
I! 11 11111 c 1111 ()
I
1\1 Id,
111111

tomes, comea da com a interessante Ecloga Legum, publica da

em 920, e culminando com a confusa e mal compilada H esabiblion, de Harmenpulo, publicada em crca de 1345_ As atividades legislativas dos imperadores consistiram de medidas isoladas, dirigidas principalmente contra os grandes proprietrios de
terra, ou a favor ou contra a Igreja, que comeava finalmente
a influir no Direito. Mesmo no reinado de Leo VI, ela pde
derrot-Io na questo da repetio do casamento. (22) Constantino VII concedeu-lhe um tro das propriedades
dos esplios
sem herdeiros.
Nicforo 11 tentou, sem xito, restringir seus
direitos legais. Sob os Comnenos conquistou o direito de tratar
de um nmero superior de processos, e intensificou-se a tendncia
de ampliar a jurisdio eclesistica. Em conseqncia, o Direito
Cannico comeou a ser mais estudado. J havia surgido o Syntagma, compilao do Direito Cannico atribuda a Fcio, mas a
grande obra sbre o ;Ssunto fl a Exegesis Cano num de Balsamo, Patriarca de Antioquia, publica da em crca de 1175.
sse trabalho, como a Basilica, permaneceu - e ainda permanece
- como uma autoridade no Oriente. Foi le seguido de uma
srie de eptomes, nenhum dles de grande importncia, exceto
o Syntagma
Canonum do monge Mateus Blastares, escrito
em 1335.
O conhecimento do Direito era considerado essencial para
as autoridades imperiais. Nem sempre, porm, existiam facilidades para a sua aquisio. No se sabe por quanto tempo funcionaram as escolas de Direito criadas por Justiniano, nem que
papel tinha le na Universidade fundada por Bardas no sculo
IX. Quando a cultura bizantina estava em seu apogeu, no
sculo XI, o Imperador Constantino Monmaco achou que o
ensino jurdico era to ruim que fundou em 1045 uma escola
especial de Direito, que proporcionava
uma excelente educao e que provvelmente durou at 1204. As facilidades para
o estudo da lei, sob o regime dos Palelogos, no so conhecidas.
O Direito romano-bizantino estava em transformao, e suas
concepes fundamentais e emendas posteriores freqentemente
eram desconhecidas, ou mal compreendidas, pelos cidados do
imprio. No obstante, continuou sendo uma parte essencial da

da espsa, impotncia do marido, tentativa de

contra o outro e lepra. Ecloga, trad. F'resh-

(22)

censurava
5

O Tomos

de 921 proibia quatro casamentos

Tefano Continuato, 398.

Unionis

o de Leo.

65

Constituio imperial, a nica autoridade a que o prprio imperador se deveria curvar. Os tribunais de justia tinham precedncia sbre a crte imperial.
O senador que jantou com o
Imperador Justino 11, ao invs de comparecer a uma sesso do
tribunal, foi punido por isso. No sculo XIV, o jovem Andronico, convocado a comparecer, como rebelde, presena de seu
av o velho imperador, conquistou a simpatia dos observadores,
pedindo para ser julgado por um poder acima do imperador,
o Direito.
A Constituio Imperial, elegendo o imperador pelo Senado,
o exrcito e o povo de Constantinopla para ser o vice-rei de
Deus, mas ao mesmo tempo para governar segundo o Direito
Romano, era sob muitos aspectos ilgica e incompleta, mas tinha
o mrito supremo e essencial de funcionar.
Sua eficincia se
ilustra de modo notvel pelo fato de que, enquanto no Ocidente
numerosos autores se ocupam em discutir os difceis problemas
da Igreja e do Estado, dos imperadores, reis e papas e de suas
relaes mtuas, durante sculos Bizncio no necessitou de um
nico autor de teorias polticas.
A Constituio
funcionava
muito bem, no necessitando de discusses tericas.
S nos
ltimos anos do imprio, quando ste evidentemente agonizava, foi
que os tericos surgiram com esquemas para endireitar o mundo que os fanticos de Tessalonica planejaram uma cidade-Estado
que combinaria, segundo parece, os ideais teocrticos do Monte
Atos com as prticas mercantis das repblicas italianas, e que
Gemisto Plton sonhava fazer no Peloponeso uma comunidade
guiada pelo platonismo e pelas glrias da Grcia antiga.

CAPTULO

IV

AD11INISTRAAO

(23)

O tempo do imperador era inteiramente absorvido por suas

obrigaes. Tinha que comparecer quase diramente
a uma cerimnia, a uma festa da Igreja, recepo de um embaixador,
investidura de um ministro, a uma visita ao Hipdromo.
Entre
tais solenidades tinha de despachar com seus secretrios e auxiliares e presidir os conselhos. Habitualmente,
tambm dirigia
pessoalmente o exrcito. Constantino V e Nicforo 11, por exemplo, saam todos os veres para alguma campanha nas fronteiras.
Foram realmente muito poucos os imperadores que no quiseram
ser soldados. Dessa forma, restava-lhes escasso tempo para seus
prazeres pessoais. Se, como Miguel III, procurassem divertir-se
muito, logo perdiam o contrle da administrao e caam. Leo VI
e seu filho Constantino VII, nenhum dles soldado, conseguiram
escrever diversos livros quando no trono. No sabemos, porm,
at que ponto seus secretrios se incumbiam dos afazeres imperiais. Era difcil ao imperador sair de Constantinopla.
Cecaumeno, que escreveu no sculo XI uma .srie de conselhos ao
imperador, recomendava que viajasse e inspecionasse seus domnios. Mas na realidade faltava-lhe tempo para isso, e Constantinopla controlava de tal forma todo o imprio que no era
prudente deix-Ia, a no ser frente de um exrcito. Cecaumeno
nota, em outro trabalho, que quem controla Constantinopla
sempre vence uma guerra civil.
Para as questes prticas, o imperador tinha a assistncia
de um pequeno conselho, uma espcie de subcomisso no-ofi-

(23)

V. Bury, Later

ru Administl'atitive
demy, Supplemental

Roman Empi7'e, II, 334-48; idem, lmpeSystem in the N'mth Century (Bntishr AcaPapers, I) o trabalho mais importante s-

bre o assunto.

ri

67

cial do Senado. Ocasionalmente, vemos tal comisso em atividade, tal como na famosa reunio durante os motins de Nica,
quando o discurso de Teodora salvou o trono de J ustiniano, ou
quando em 812 Miguel Rangab discutiu a convenincia de
declarar ou no guerra Bulgria,
devido ao ataque blgaro
a Mesmbria.
Todos os membros dsse conselho parecem ter
sido eclesisticos, o patriarca, os metropolitanos
de Nicia e
Czico e o abade de Estdio.
O imperador estava frente de tudo. Depois dle vinham
todos os dignitrios e autoridades do imprio, colocados estritamente segundo sua hierarquia.
No imprio, tal como na Inglaterra de hoje, havia ttulos (que no eram, porm, hereditrios)
que davam ao seu possuidor precedncia, mas no obrigaes,
e a maioria dos altos cargos estatais atribua a seu ocupantes
uma certa posio. Algumas dessas honrarias, porm, podiam
ser compradas abertamente e traziam certa recompensa material
-- eram, na prtica, uma espcie de seguro feito pelo Govrno.
As dignidades e cargos variaram durante os sculos em que o
imprio existiu, e delas nos ficaram apenas trs relatos detalhados - um do sculo V (a N otitia Dignitatum'[, um de princpios do sculo X (o Cleterologiuni de Filoteu) e outro do
sculo XIV (De Oficiis, errneamente
aribudo a Codino ) ,
Dessas obras, e de referncias menos precisas em outras fontes,
possvel ter uma idia aproximada da administrao imperial,
embora no se possam descrever detalhadamente
suas vrias
modificaes e desenvolvimento.
A tendncia mais ou menos
permanente foi tornar honorrios os cargos oficiais, com a hurocratizao da administrao, enquanto os ttulos, assim aumentados em nmero, iam baixando na escala de precedncia, e
outros eram criados, no alto.
Os membros da famlia imperial no ocupavam, como tal,
nenhum cargo. Seu poder estava restrito influncia no-oficial
uma influncia sbre cujos perigos Cecaumeno advertiu o
imperador.
Raramente trabalhavam
na administrao,
exceto
como soldados, embora habitualmente tivessem altos ttulos. O
herdeiro ostensivo era quase invarivelmente coroado imperador
ainda em vida de seu predecessor, se bem que originalmente
Diocleeiano pretendesse que tais herdeiros tivessem o ttulo de
Csar. Gradualmente, porm, sse ttulo se foi tornando menos
definido. O Csar era coroado, mas sua coroa no levava a cruz,
e sua posio hierrquica era inferior do Patriarca. Era, portanto, uma situao adequada a um alto prncipe de linhagem,

68

'(

um regente ou mesmo um herdeiro presuntivo. Tibrio, quando

regente do louco J ustino 11, teve o ttulo de Csar; Herclio e
Constantino V nomearam seus segundo e terceiro filhos como
Csares, tendo provvelmente em vista uma sucesso pacfica,
caso morresse o primognito,
de sade delicada; Tefilo fz
o mesmo com seu genro Aleixo Musele, pois na poca no tinha
filhos e queria fazer dle seu sucessor. Mas a mulher de Aleixo,
Maria, morreu, le retirou-se para um mosteiro, e Tefilo coroou
a filha Tecla como imperatriz, para que o marido pudesse
suced-lo.
Finalmente, porm, nasceu-lhe um filho, Miguel, que
nomeou Csar seu tio Bardas, o regente. Romano Lecapeno
tomou tal ttulo como um degrau para o trono, Nicforo Focas
atribuiu-o a seu velho pai. Com Aleixo I, o ttulo decaiu um
grau, pois a nova honraria de Sebastocrator tomou-lhe precedncia. Sob os Palelogos, o mais alto ttulo principesco era o de
Dspota, que tinha porm um sentido territorial.
Csar passou
terceira classe. Os demais ttulos reservados famlia imperial, at os dias dos Comnenos, eram Nobilssimos e Curopalates. O ltimo, entretanto, foi dado como ttulo hereditrio ao
rei da Ibria por Leo VI e foi atribudo a titulares no-reais,
francamente,
no sculo XI. Aleixo I inventou novos ttulos,
colocados abaixo de Csar - Sebasto, Protessebastos e Pan-hipersebasto; os sogros ambiciosos dos imperadores podiam usar
o ttulo de Basileopator. Os portadores de tais ttulos, e suas
mulheres, podiam sentar-se mesa imperial, como tambm a
Zoste Patricia, a principal dama de companhia, que habitualmente
era, segundo parece, membro da famlia. (24) O sobrenome de
Porfirogneto, dado a08 filhos da imperatriz, cujos partos ocorriam sempre na Cmara Purprea do Palcio, aparentemente no
significava
uma posio oficial, embora seu prestgio fsse
enorme.
O ttulo mais alto (25) ao alcance de todos foi, durante
muitos sculos, o de Patrcio, inicialmente atribudo com muita
parcimnia por Constantino, o Grande. Gradualmente, porm,
o nmero de Patrcios aumentou, e alguns dles adquiriram certa
precedncia, como os Patrcios Antpatos; no sculo X havia um
ttulo superior, o de Magister, que acabou por se tornar muito
difundido, tendo Nicforo 11 inventado o ttulo de Proedro,
superior a le. Abaixo dos Patrcios, havia no sculo
outros
(24)

Sob Tefilo, era a me da imperatriz,

Tefanes Cont-

nuato.
(25)

Para

ttulos v. Bury, op. oit.) 20-36, 121-4.

(Q

onze ttulos, que na poca dos Palelogos tinham, em sua maioria, desaparecido. Os numerosos ttulos ento em uso eram antigas denominaes de cargos. Quase todos os seus portadores
haviam exercido anteriormente uma funo, que acabaram perdendo. Os eunucos dispunham de ttulos prprios, privativos.
Quando as honrarias eram idnticas, gozavam de precedncia, e
dessa forma o eunuco patrcio estava em posio superior aos
patrcios comuns. No sculo X eram oito os ttulos dados aos
eunucos. Todos os ttulos tinham uma insgnia especial: o Espatrio, por exemplo, tinha uma espada de punho de ouro, o Patrcio
uma placa de marfim com inscries, o Magister uma tnica
branca com bordados de ouro.
A ordem de precedncia se complicava pelo fato de que os
postos, bem como os ttulos, atribuam uma determinada posio social aos seus titulares. No sculo IV o imprio fra dividido em quatro grandes prefeituras, governadas por pI efeitos
pretorianos, que eram a autoridade mxima do govrno e dispunham de podres de vice-rei, com inteira competncia administrativa, financeira e jurdica. Podiam, at, legislar sbre assuntos de menor importncia.
Os governadores provinciais eram
nomeados e demitidos por les, ad referendum do imperaJor, e a
administrao
das dioceses e provncias em que as prefeituras
se subdividiam estava sob seu contrle, embora os prccnsules
das provncias da frica e sia fssem supervisionados pelo imperador e ste pudesse entender-se diretamente com os vigrios ou
governadores das dioceses. No tinham, porm, o cor.trle do
exrcito, embora os oficiais tivessem que ajoelhar-se sua
entrada. As capitais, Roma e Constantinopla, estavam cada uma
sob a administrao
de um prefeito da cidade, psto civil de
atribuies bem definidas, imediatamente inferior, em hierarquia,
ao de prefeito pretrio, e que era responsvel pelo policiamento
e pela ordem da cidade e pela distribuio gratuita do po. Na
prpria crte, na comitiva que cercava o imperador, havia o mio
nistro de assuntos jurdicos, o Questor do Palcio Sagrado, os dois
principais ministros de assuntos financeiros, o Conde das Ddivas
Sagradas, que administrava
as rendas e gastos pblicos, e o
Conde das Propriedades Privadas que, como o nome indica, administrava as grandes propriedades
pessoais do imperador.
O
principal ministro da crte, porm, era o Magister Oflicii, chefe
de todo o servio civil, diretor dos Correios Estatais, controlador
do servio secreto, mestre das cerimnias imperiais e, como responsvel pela recepo dos embaixadores, ministro dao Relaes

70

Exteriores do imprio. O imperador tinha tambm outros secretrios, os M agistri Scriniorum, ministros de Estado, aos quais
o M agister Officii fornecia pessoal dos seus vrios escritrios.
At ento, os eunucos parecem s ter sido empregados como
atendentes do imperador.
Todo o servio pblico em Ilrico e
no Oriente (isto , no imprio governado de Constantinopla) consistia de dez mil pessoas no sculo V. O exrcito era organizado
separadamente, sob a chefia de Magistri Militum, dos quais havia,
sob Teodsio I, nada menos de cinco.

sse sistema inicial de administrao no durou muito. As

invases brbaras do sculo V restringiram
as propores do
imprio, alterando tambm a distribuio da riqueza entre as
provncias.
J ustiniano tentou reorganizar sua mquina administrativa. O govrno se havia tornado muito corrupto. Durante o
sculo V, o sistema conhecido como Suffragia
era usado nas
provncias:
o governador provincial comprava seu psto com
somas que eram divididas entre o imperador e o prefeito preto.
riano, e para recuperar com lucro tal importncia servia-se dos
impostos locais. Justiniano, a instncias de Teodora, aboliu a
venda de postos e deu ao governador um salrio do qual era
obrigado a viver. Restabeleceu-se a lei que mandava o governador permanecer durante 50 dias em sua provncia, depois de
deixar o cargo, para responder a qualquer acusao. Elegia-se
localmente uma autoridade, o Defensor Civitatis, para fiscalizar
o governador e julgar pequenos casos legais. As provncias foram
redivididas em 536-7. Um sistema curioso unia as ricas s pobres, para que as primeiras pudessem aj udar as segundas. Dessa
forma, Cria, as Cclades e Chipre eram reunidas numa unidade
com os devastados distritos da Msia Inferior e da Ctia. J ustiniano no introduziu a uniformidade.
Os governadores da Pntica (devido aos assaltantes) e Capdocia (devido aos vastos
domnios imperiais)
tinham podres disciplinatrios
especiais.
Por outro lado, a existncia de legislaes locais, tal como a
Armnia, eram cerceadas ~ em parte, talvez, pelo fato de que o
direito armnio colocava nas mos do filho mais velho todos
os bens paternos, contrariando o desejo do imperador
de desmembrar as grandes propriedades.
Justiniano cumpriu o preceito de Diocleciano, obrigando os filhos a seguirem a profisso
dos pais, particularmente no amanho da terra. Chegou mesmo a
nomear um funcionrio especial, o Quesitor ou Questor, que
impedia a entrada de provincianos em Constantinopla, quando
no em negcios, e que obrigava os vagabundos da cidade a

71

Irahalhar
nas padarias ou fbricas estatais. Mais espetacular,
porm menos importante, foi a abolio do consulado por Justiniano. Desde os primeiros dias do imprio, dois cnsules eram
nomeados anualmente, numa continuao
apenas nominal do
velho sistema republicano.
Era, porm, um cargo apenas honorrio, e extremamente caro. O ano era ainda chamado segundo
os nomes dos cnsules. Tudo o que lhes competia fazer era
distribuir donativos e verbas para os jogos e espetculos. Um
ano no cargo custava ao cnsul mais de Cr$ 60.000.000,00, soma
que quase invarivelmente era paga pelo Tesouro Imperial, pois
nenhum particular poderia arcar com ela. Iustiniano procurou
fazer com que a doao de esmolas fsse voluntria, mas nino
gum teve a coragem bastante de no ser generoso, e por isso,
aps 542, no nomeou mais cnsules. Por algumas dcadas, os
anos foram datados a partir do ltimo consulado. Justiniano
introduziu, porm, um nvo sistema de datar pelo ano de reinado do imperador - sistema provvelmente copiado aos vndalos - e pelo ano da Indio, o ciclo de quinze anos iniciado
por Diocleciano, com o objetivo de cobrana de impostos. sse
sistema foi empregado em tda a histria do imprio, a partir
da. Mais tarde, porm, o Annus M undi (o mundo foi criado
em 5508 a. c.) era dado ao lado, ou em substituio, ao ano
do govrno do imperador.

Os problemas enfrentados pelo imprio em fins do sculo

VI e no sculo VII demandavam uma nova organizao.
Iustiniano j havia acalentado a idia de militarizar os governadores
provinciais. Ao reconquistar a frica, nomeou para l um homem
que reunia os postos de Magister Militum e de prefeito. Colocou
na Itlia um vice-rei conhecido como exarca, que dentro em
pouco se tornava uma autoridade militar com podres civis. Tais
nomeaes, porm, s eram feitas para as provncias que corriam
perigo de guerra e invases. As guerras persas e rabes do
8'culo VII mostravam
que nenhuma provncia estava imune a
tai perigos; at a sia Menor, o corao do imprio, teve de
fi r
olocada em permanente estado de defesa. Tornou-se um
hbito estacionar certos regimentos ou themata, permanentemente,
m
rtos distritos, e dar aos generais que os comandavam podres
ivis bro os habitantes.
Aos poucos, os distritos passaram a
r onh idos coletivamente como themata, ou "temas", e cada
qual tomou o nome do regimento nle acampado. Assim, em
fins do s ~ ulo VII havia grandes reas na sia Menor, conhecidas como o "tema" bucelrio, o anatlio, o opscio, o trcio,

72

e assim por diante, segundo os regimentos dos bucelrios, dos

anatlios, dos obsequios e dos trcios. Leo, o Isurio, aperfeioou o sistema, subdividindo os "temas" asiticos e estendendo-os
Europa. stes ltimos, no tendo origem em regimentos, receberam nomes geogrficos, embora ocasionalmente
a evoluo
histrica fizesse com que a Geografia errasse. Foi assim que o
"tema" macednio foi reduzido pelas invases blgaras a um
distrito em trno de Adrianpolis, enquanto os "temas" da prpria Macednia, institudos pouco mais tarde, eram chamados
de tessalonicenses e de "tema" de Estrimon. A Calbria era, no
sculo X, denominada o "tema" sicliano, pois fra parte da
Siclia antes da conquista rabe.
Quando as conquistas dos
sculos IX e X aumentaram o territrio do imprio, criaram-se
novos "temas" de acrdo com as necessidades.
No fim do sculo IX encontramos uma descrio da organizao imperial por Filoteu, e duas listas rabes de "temas",
mostrando a existncia de 25 dles divididos em dois grupos, o
Oriental e o Ocidental. O pnmeiro era formado pelos "temas"
asiticos, inclusive a Trcia e a "Macednia", excluindo porm
os chamados "temas" martimos.
O segundo grupo era composto dos "temas" europeus, incluindo os martimos, Quersnia
(Crimia),
Dalmcia e "Siclia".
Os generais, ou strategi, do
primeiro grupo tinham um salrio fixo, dado pelo govrno central, e sua posio era superior dos generais do outro grupo,
cujos salrios eram pagos pelos impostos locais. O strategus de
Quersnia tinha uma classe prpria. (26) O chefe de todos les
era o estratego do "tema" anatlio, cujo psto descendia do
psto de Magister Militll1n do Oriente. Desfrutava sempre precedncia especial, e durante o sculo VIII e princpios do IX,
era sse o psto militar mais importante. Os "temas" se subdividiam em dois ou trs tourmai, que por sua vez se desmembravam em trs moirai ou drouggoi. O strategus tinha onze classes
de oficiais para auxili-Ia tanto no govrno civil como militar.
Seus podres nos assuntos locais eram quase ilimitados, mas sua
nomeao e demisso dependiam da yontade do imperador, e era
possvel formular queixas contra le. J o cartulrio, psto na
administrao
do strategus encarregado de pagar aos soldados,
aos oficiais e aos coletores de impostos, recebia ordens diretamente do govrno central. Alm disso, as questes jurdicas de
(26) Era o mais baixo, na escala (Filoteu, 147); v. Constantino Porfirogneto, De Aministrando
Imperio, 178-9, 244 e ss,

importncia eram resolvidas na capital. Strategi especiais, chamados ek prospn,

podiam ser mandados a qualquer parte durante uma emergncia.
Embora as provncias Issern governadas militarmente,
o
govrno central permanecia civil. As autoridades militares centrais, os domsticos e os estratarcas, no participavam da administrao, que era controlada por duas grandes classes de funcionrios, os Kritai e os Secretikoi. O Magister Officii desaparecera,
e apenas o ttulo de Magister restava ainda de sua grandeza
passada. O mais importante dos Kritai era o prefeito da cidade,
o eparco. sse cargo era to antigo como a prpria Constantinopla, e sempre gozou de alta precedncia. Era um dos poucos
postos que os eunucos no podiam ocupar. O prefeito era supremo na cidade, depois do imperador, e habitualmente recebia a
nomeao de regente da cidade, durante as ausncias imperiais.
Tinha a responsabilidade da manuteno da ordem e da lei. Sua
administrao se dividia em duas, a do Simpono, que controlava
os corporaces profissionais e supervisionava as vrias leis mercantis e as obrigaes civis dos habitantes, e a do Logteta do
Pretrio, que era o responsvel pela administrao da justia e
pelas prises. Ambos dispunham de um nmero amplo e variado
de auxiliares. O prefeito era assistido pelo Questor, que reunia
as funes do velho cargo de Questor com as do Questor de J ustiniano. Era um pouco legislador, rascunhando leis novas, um
pouco chefe do tribunal de recursos contra os magistrados e a
nobreza, um pouco Depositrio Pblico, selando, abrindo e
executando testamentos
e supervisionando
a administrao
da
propriedade de menores. Os casos de falsificao eram de sua
competncia. Tambm se encarregava de dar trabalho aos desempregados aptos e impedia visitas sem justificativa capital. Era
grande o nmero de autoridades a le subordinadas.
O terceiro
grande Krits, conhecido como epi tn desen, tratava das peties feitas ao imperador.
Tinha escritrio, mas no squito.
Os Secretikoi eram principalmente ministros das Finanas.
As duas divises fundamentais, de tesouro pblico e privado,
haviam sido suplementadas. No sculo VI, o nmero de tesouros
era de sete - o fisco, ou seja, as antigas Dotaes Sagradas ou
Blsa Pblica, as arcas dos dois prefeitos pretorianos e o Questor da Msia e Sria, e trs tesouros da Blsa Privada. Outras
ramificaes foram feitas durante os sculos seguintes, e as
finanas passaram a ser controladas por um determinado nmero
de departamentos, colocados sob a direo suprema do Saoellarlus,

74

psto que correspondia ao antigo Conde das Propriedades Privadas, provvelmente elevado por Leo, o Isurio. Subordinados
a le estavam quatro Logtetas, tn Dromn, tn genikn (o coletor central de impostos), tn stratitikn.
(principal pagador das
tropas) e tn ageln (administrador
dos latifndios imperiais),
os vrios coletores de impostos provinciais (epoptai), os encarregados das fbricas do Estado (os epi tn eidikn), das minas
(Conde de Lmia l , dos aquedutos (Conde da gua), das alfndegas (os Commerciarii)
e todos os curadores que administravam as verbas secretas e os fundos de caridade do Estado, e
as secretarias imperiais, as Protoasecretis.
O mais importante
dsses postos era o do Logteta do Dromo, que era diretor dos
Correios, ministro do Exterior e controlava as comunicaes entre
outros ministros e o imperador, com quem se avistava diriamente. Era, por vzes, chamado simplesmente de Logteta e em
fins do sculo XI e no sculo XII, sob o nome de Grande Logteta, era o principal secretrio de Estado. Sob os Comnenos,
o Sacellarius foi substitudo pelo Grande Logariastes.
Os cargos ligados s pessoas do imperador e da imperatriz,
os cargos palacianos, eram reservados aos eunucos, hbito iniciado na poca de Diocleciano e que se intensificara
com o
tempo. Cada palcio tinha seu Papias, e o Papias do Grande
Palcio era assistido por um Deuteras, que tomava conta das
vestes cerimoniais e dos mobilirios da crte.
o sabemos
exatamente qual o nmero de auxiliares inferiores da Casa Imperial, nem suas funes. O imperador e a imperatriz tinham,
cada um, seus encarregados
da mesa e do guarda-roupa.
O
chefe dos eunucos era o Alto Camareiro, o Paracoemomenus, que
em fins do sculo IX e no sculo X era o principal ministro do
imprio. Samonas no govrno de Leo VI, Tefanes no de Romano I e Baslio durante quase tda a segunda metade do
sculo X eram prticamenLe gro-vizires.
O cargo nem sempre era preenchido, e uma vez chegou a ser atribudo no a um
eunuco, mas a Baslio, o Macednio, no reinado de Miguel 111.
A vantagem de ter eunucos em postos ltamente confidenciais
era evidente. No tinham descendentes a cujos intersses servir,
e uma lei tcita mas inquebrvel OS impedia de chegar ao trono
imperial.
O emprgo de eunucos, caracterstica
particular do
imprio em seu znite, no sculo X, foi um dos seus instrumentos mais eficientes contra a sucesso feudal.
Havia certos cargos, chamados Axiai eidikai, que no podemos
classificar com preciso. O mais importante dles era o de Reitor,

75

cujas obrigaes desconhecemos, e o de Syncellus, funcionrio

imperial que agia como oficial de ligao entre o imperador e
o patriarca, aparentemente para os casos de suspeita de heresia
(heresia era crime contra o Estado) e que habitualmente sucedia ao patriarca.
Roma e os patriarcas orientais podem ter
tido seus Syncellus, tambm, e Constantino IX nomeou um para
os catlicos armnios -- seu sobrinho e sucessor designado.
Os demais portadores do axiai eidikai eram ajudantes-de-ordens
e secretrios pessoais do imperador.
Um dles, o Protostrator,
chegou mais tarde a atingir uma alta posio,
sse sistema administrativo
central perdurou prticamente
inalterado, at que foi abruptamente encerrado em 1204 pela
captura da cidade pelos cruzados.
O sistema provincial era
necessriamente
mais elstico, mudando com as alteraes de
fronteiras do imprio. Na fronteira oriental havia vrios peque
nos distritos sob a lei marcial, chamados Clissurae, onde os
grande bares militares das fronteiras, como Digenis Akritas,
dominavam quase que soberanamente.
Com o recuo das fronteiras, essas Clissurae passaram a "temas", e seus estrategos tiveram de ser enquadrados na hierarquia imperial. Quando Antioquia foi recapturada, colocaram-na sob um governador militar
especial, conhecido como Dux, ou Duque. Provncias difceis,
como a Longobrdia,
tinham de ser reorganizadas.
Crca do
ano 975 o estratego da Longobrdia
roi promovido ao nvo
psto de Catepan e recebeu podres de vice-rei sbre o "tema"
da Calbria e os Estados-vassalos italianos. O mesmo ttulo foi
dado, anos mais tarde, ao governador
do recm-conquistado
"tema" armnio de Vaspurac.
Quando Baslio II conquistou
a Bulgria, fundou dois "temas" ali, a Bulgria e Paristrion, o
primeiro sob o govrno de um Pronotes. Mas, de acrdo com
os preceitos citados por Constantino Porfirogneto,
permitiu-se
aos blgaros conservar seus mtodos nacionais de justia e impostos. Na pennsula grega, a presena de eslavos e albaneses
trouxe muitos problemas para o govrno dos "temas" da Hlade
e do Peloponeso. Somente no reinado de Irene, o Peloponeso
pde ser controlado com eficincia, e ainda mesmo no sculo X
havia ali tribos que s pagavam um tributo anual, sem qualquer
outra interferncia das autoridades imperiais. Quando Romano I
aumentou os tributos, les se revoltaram e as taxas antigas tiveram de ser restauradas.
A data de sua absoro final duvidosa.
76

As conquistas dos seljuques limitaram a rea do imprio,

e no reinado dos Comnenos os "temas" tiveram de ser reorganizados. Foram reduzidos e seus governadores passaram a chamar-se duques. possvel que seus podres tivessem sido um
tanto restringidos.
A queda de Constantinopla em 1204 fz desmoronar inteiramente a mquina do govrno. Pouca informao temos sbre o
sistema administrativo dos imperadores de Nicia; tentaram estabelecer ali uma burocracia central copiada de Constantinopla,
mas eram pobres e precisavam economizar, portanto sua execuo
se fz em escala reduzida. A questo dos governos provinciais
no surgiu, inicialmente, pois cada centro provincial se havia
tornado uma capital poltica.
Quando o imprio de Nicia
estendeu-se Europa, os territrios conquistados parecem ter
ficado sob ocupao militar. A volta a Constantinopla significava um certo retrno grandeza. O De Officiis d uma lista
de todos os funcionrios, com suas obrigaes e insgnias, em
meados do sculo XIV. Provvelmente, porm, era um quadro
ideal; o Tesouro dos Palelogos se foi esvaziando, e por fim,
ao que parece, muitos dos cargos no foram preenchidos. Muitos
dos antigos postos no passavam, ento, de ttulos vazios: o prefeito, o questor e vrios dos logtetas esto entre os que no
tinham obrigaes. Surgem ali alguns nomes de cargos que no
nos so familiares, como o de Grande Tzausius, que parecem
cargos ligados diretamente pessoa do imperador.
A administrao, tal como estava, era conduzida pelo Grande Logteta,
assistido pelo ministro do exrcito, o Grande Domstico, e o
ministro da marinha, o Grande Duque. Na prtica, parece que
o patriarca tinha o papel de ministro. No reinado de Andronico lI, o Patriarca Anastsio considerava a economia como
assunto seu e chegou mesmo a tentar ressuscitar para si as obrigaes de prefeito da cidade.
O imprio dos Palelogos dominava, na realidade, apenas um
territrio
que podia ser governado de Constantinopla
e da
Tessalonica, com o acrscimo da Moria ou do Peloponeso. O
nome "tema" continuou a ser aplicado ao distrito que cerca
Tessalonica, mas a partir de meados do sculo XIV tanto a Tessalonica como a Moria foram colocadas sob o govrno de dspotas, membros mais jovens da famlia imperial. sses dspotas
parecem ter gozado de podres absolutos em suas provncias, e
davam ao imperador um voto de fidelidade, sendo por seus
embaixadores representados 110 exterior. Finalmente, o dspota
77

da Tessalonica entregou sua provncia a Veneza, mas o despotato

da Moria, apesar da permanente turbulncia causada pela nobreza local, que havia aprendido os maus hbitos do feudalismo
com os francos, sobreviveu ao prprio imprio, e' a residncia
do dspota, Mistra, possua tdas as amenidades intelectuais
de uma capital.
A enorme burocracia pela qual se administrava o imprio
era, naturalmente, muito cara, e o custo adicional de um exrcito pronto, alm dos gastos diplomticos, exigia uma renda
grande. No temos, porm, meios de calcular a renda imperial
em nenhum dos perodos da sua histria.
Foi ela estimada
em somas que vo de 105 a 120 milhes de francos-ouro,
durante o govrno de Justiniano, e 64.0.000.000 de francos-ouro
no sculo X. (27) O primeiro nmero certamente demasiado
pequeno. Benjamim de Tudela diz que Manuel Comneno obtinha
uma renda anual de 106.000.000 de francos-ouro, apenas de
Constantinopla.
Isso constitui sem dvida um exagro, e a maioria dos contemporneos ocidentais foi ainda mais longe em suas
afirmaes.
S podemos dizer que a renda era bastante para
que Anastsio, que era mau financista, acumulasse uma reserva
de 355.600.000 francos-ouro para o Tesouro, durante um reinado
de 27 anos, e para que a imperatriz regente Teodora deixasse
140.000.000 no Tesouro, e Baslio lI, aps um reino caro, apesar
de ter reduzido as despesas da crte, deixasse 250.000.000
de francos. Todo o problema de como se obtinha a renda e dos
detalhes dos gastos est inteiramente envolto em mistrio e controvrsia. Os historiadores bizantinos fazem muitas referncias
oblquas questo, mas nada que nos permita um clculo definitivo. (28) Os impostos diretos tinham duas classificaes, os
que recaam sbre a terra e os atribudos s pessoas. A lei
fundamental do impsto sbre a terra, a zeugaratikion, baseava-se
no valor da propriedade, calculado cada quinze anos, no primeiro
ano de cada indio. Tdas as propriedades, mesmo os latifndios

(27)
A primeira estimativa de Stein, a segunda de Paparrigopoulos; v. a discusso em Andreades, Le Montant dtt Budget.
(28)
Para exposies mais completas, v. Dilger, Beitrage
SU? Geschichte
der
Byzantinischen
"Finanzenverwaltung
(Byz.
Arch., 1927); Ostrogorsky, Die Landliche Steu,ergemeinde em Vierteljahrssch?'ift
fur Sozia- un Wirtschaftsgeschichte,
vol. 20, 108
e ss.: e artigo de Andreades sbre sss dois livros, em B, Z"
vol. 28, 287 e ss.

78

imperiais, eram taxadas, embora sob Irene e Manuel Comneno

os mosteiros estivessem isentos. Os lanamentos eram feitos nos
cadastros e registros havia um registro completo no escritrio central e nos escritrios das capitais provinciais. impossvel saber se eram sempre atualizados;
diz-se que Baslio I
tentou em vo fazer com que se realizassem novos lanamentos.
sse impsto era, originalmente, pago em bens, mas finalmente
passou a ser pago em dinheiro. A dificuldade do govrno imperial era impedir que a renda casse, e um proprietrio ou arrendatrio deixasse de pagar. Durante sculos, o sistema chamado
epiboli predominou.
Tda a comunidade local era responsvel
por um determinado total de impostos. Mas Nicforo I, o nico
financista profissional a se tornar imperador, reformou o sistema. As dificuldades generalizadas em sua poca tornaram a
carga muito grande para as pequenas comunidades.
Nicforo
introduziu o allelengyon, segundo o qual o impsto no-pago
por uma propriedade tinha de ser atendido pelo vizinho prspero mais prximo, um sistema injusto mas eficiente. Miguel,
o Amrio, rejeitou-o e voltou aos epiboli, mas Baslio lI,
desejando golpear os ricos latifundirios,
adotou novamente
aqule sistema, que foi outra vez revogado no sculo XI. Grandes propriedades tiveram sempre que pagar uma quantia igual,
mesmo que certas partes estivessem temporriamente
sem uso.
Se, porm, as propriedades
eram divididas, cessava tal obrigao. Havia taxas adicionais, ou antes, tributos, sbre animais,
mercadorias e implementos, para fins militares, e a obrigao
de alojar os soldados.
A questo dos impostos per capita particularmente obscura.
Havia uma taxa chamada de Kephaletion, ou taxa por pessoa,
possivelmente limitada aos sditos no-cristos.
Kapnikon, ou
impsto predial, ainda menos claro. Tudo o que podemos dizer
que na poca de Nicforo I havia um kapnikon de 2 miliaressia (ou 2,40 francos-ouro) per capita. Nicforo insistia rigorosamente em seu pagamento e os contribuintes isentados por
Irene tiveram de pagar os atrasados. Miguel II ganhou popularidade reduzindo-o. Segundo o rabe Ibn Hauqal,' no sculo X
havia um impsto de dois dinares para cada casa nos "temas"
martimos, e de dez dinares para cada pai de famlia, nos outros
"temas", usado para as despesas navais e militares. Um texto
cipriota diz que os cipriotas tinham de pagar por sua defesa
no sculo X um impsto predial, aparentemente
de 1 numisma (14,40 francos) nas cidades e de 3 numismas nos dis79

tritos rurais. Nicetas Acominato, fazendo trocadilho com os

impostos, diz que no fim do sculo XII os corfiotas preferiam
o fogo da escravido estrangeira (aos normandos) fumaa do
impsto. Do impsto chamado aerikon, criado por Justiniano
e que produziu trs mil libras de ouro, nada sabemos, embora
seja mencionado novamente na Tactica, de Leo VI. Provvelmente era uma espcie de taxa sbre terras, em propriedades :
urbanas - cada bizantinlogo, porm, d uma explicao diferente. Havia tambm um sistema de impostos fnebres, introduzidos por Augusto e lanados shre as heranas no-provenientes
de ancestrais, sistema sse que foi rejeitado por Iustiniano e
retomado mais tarde, recaindo inclusive sbre a herana direta.
Nicforo I, que o cobrou com rigor, inventou tambm uma taxa
sbre bens ganhos sem trabalho, considerando-os como tesouros
descobertos, dos quais o Estado tinha direito a uma parte, Os
impostos indiretos consistiam de direitos alfandegrios, direitos
porturios, direitos de mercado, taxas e, durante certo tempo,
selos de recibos. Apenas sbre os primeiros temos informaes
dignas de crdito: haviam sido elevados, no sculo IV, para a
taxa uniforme de 12,5% e a se mantiveram, aparentemente,
Os direitos de importao eram taxados em Abidos, no Helesponto, ou Hieron, no Bsforo, e os direitos de exportao, em
Constantinopla.
Para evitar o contrabando de escravos, uma
tarifa especial de 2 numismas (28;80 francos) foi estabelecida por Nicforo para os escravos do sul, vendidos em qualquer parte do imprio a oeste de Abidos. Os impostos alfandegrios devem ter proporcionado somas considerveis. O namro de Irene com o comrcio livre, abolindo impostos em
Abidos, atingiu suas rendas muito seriamente, e Nicforo voltou
poltica de tarifas, mantendo os preos baixos com o recurso
mais sutil de limitar a moeda em circulao. Quando, sob os
Comnenos, as repblicas italianas conquistaram o direito de
importar com o impsto de apenas 4%, o imperador perdeu
muito de sua renda, alm do golpe que isso representou para
o comrcio do imprio.
Havia, ocasionalmente, supertaxas, como o dikeraton, o
1/12 extra que Leo, o Isurio, instituiu para reparar as muralhas de Constantinopla; ocasionalmente, tambm os coletores
d impostos aumentavam os lanamentos para ganhar mais dinlreiro.
O Estado tambm ganhava dinheiro com as fbricas
I IHl/liH
o monoplio da sda, e pela venda de ttulos.
('lIll1l1d/lVIl
o comrcio de cereais, e alguns imperadores, como
11(1

Nicforo lI, foram acusados de obter com isso lucros pessoais.

Nicforo I, proibiu a usura e os emprstimos de dinheiro e
passou a fazer emprstimos pelo Tesouro com juros de 16,5%
seus sucessores, porm, no seguiram o mtodo. Com os
Palelogos, quando a situao era desesperada, Joo Cantacuzeno tentou coletar um tributo voluntrio entre tdas as classes,
para despesas de guerra, mas dificilmente algum podia ou
desejava contribuir.
Todo o sistema de impostos, dando ao imperador um suprimento constante de dinheiro, e permitindo-lhe assim manter
sua enorme burocracia e seu exrcito pronto, colocava-o numa
posio muito mais forte do que a de qualquer imperador
ocidental ou califa. Mas os altos impostos significavam que seus
sditos estavam permanentemente descontentes, e tambm o colocavam numa posio fraca, quando surgiam rivais comerciais,
pois no dispunham de capital imediato para novos empreendimentos. E quando todo o sistema financeiro entrou em colapso,
sob os Comnenos, o pso dos impostos tornou-se intolervel. O
domnio dos seljuques ou dos normandos quase parecia prefervel.

Desconhecemos igualmente os detalhes dos gastos, no h

meios de dizer quanto a manuteno do exrcito ou do servio
pblico custava ao Tesouro. As nicas importncias conhecidas
so as dos salrios de alguns altos funcionrios, no sculo X.
Constantino VII, no De Ceremoniis, menciona as somas devidas
anualmente aos estrategos dos "temas", no govrno de Leo VI.
Os estrategos dos "temas" anatlios, armnios e trcios recebiam
a bela soma de 40 libras de ouro (43.200 francos-ouro), os
estrategos dos opsicianos, bucelrios e macednios, 30, e assim
por diante, em ordem decrescente, at os estrategos das fronteiras,
que menos recebiam, pois coletavam os impostos das fronteiras;
os estrategos europeus nada recebiam, vivendo dos impostos
locais. O embaixador italiano Liudprand viu o Imperador Constantino VII pagando os pequenos salrios dos portadores de
ttulos, certo ano. A cerimnia realizava-se nos dias qu~ antecediam o Domingo de Ramos. Os M agistri, 24 dles, recebiam,
cada qua-l 24 numismas (345,6 francos) e 2 scaramangia, ou
roupas de solenidades, os patrcios 12 numismas e 1 scaramangion,
e os outros ttulos, 7, 6, 5, 4, 3, 2 e 1 numisina, segundo a
hierarquia. Salrios de menos de 1 numisma eram pagos pelo
Paracoemonenus,
O deo de uma faculdade de Direito a
Universidade era uma instituio estatal - recebia, no sculo
8

81

XI, quatro
mentos,
(

libras

de ouro por ano, bem como certos

emolu-

imperiais do que na oposio teologia de Calcednia. A ortodoxia tinha tambm um intersse nisso, pois algumas taxas pesadas tinham sido criadas para pagar um emprstimo feito pela
Igreja de Constantinopla a Herclio. A Igreja Armnia existia
grande parte como um foco de separatismo armnio do imprio. sse sistema de emigrao forada de vilas inteiras era
til tambm para romper qualquer bloco de povos indceis,
nas provncias, alm da questo da heresia.
Os eslavos da
Macednia seriam menos formidveis se tivessem entre les
aldeamentos armnios, Dessa forma, preservava-se o equilbrio
necessrio estabilidade.

A mquina administrativa de Bizncio era cara e confusa,

mas suficientemente elstica e, enquanto as finanas do imprio
foram sadias, eficiente. Era necessrio que fsse ampla, pois
cada detalhe na vida do imprio era considerado como assunto
governamental.
A idia do laissez-jaire seria inimaginvel.
Educao, religio, tudo o que se relacionasse com o comrcio e as
finanas estava sob contrle do Estado. Um manual do sculo
explica as obrigaes
do prefeito de Constantinopla.
Entre
elas, estava a de superintender tdas as atividades comerciais
da cidade, fixar os preos, salrios e horas, licenciar a abertura
de novas lojas comerciais, observar o cumprimento das normas
de exportao.
Tinha tambm de fiscalizar o respeito devido
aos domingos. A vida provincial era regulamentada com igual
cuidado. Para facilitar os impostos e a estabilidade geral, as
viagens e migraes eram controladas.
As autoridades locais
tinham de emitir passaportes para viajantes de bana lide, e ao
questor de Constantinopla competia impedir a entrada na cidade
daqueles que no apresentassem razes justas para isso. A
cidade tinha de ser alimentada, e era necessrio um trabalho de
assistncia durante as fomes que periodicamente
devastavam
o campo. Os desempregados aptos tinham de receber trabalho,
e portanto era necessrio manter instituies de caridade. Uma
interferncia e vigilncia to completas mantinham a burocracia
inteiramente ocupada.
sse paternalismo manifesta-se tambm na superviso exercida pelo govrno sbre a religio. Desde o sculo V, um bom
cidado tinha de ser ortodoxo, e a heresia era um crime contra
o Estado. O filsofo herege Joo Italo e os chefes bogomilos,
no reinado de Aleixo I, foram perseguidos pelas autoridades
civis. Quando a heresia se generalizava num distrito, autoridades estatais removiam, pela fra, populaes inteiras de uma
aldeia para outras partes do imprio, onde seriam absorvidas,
ou convertidas pelos seus novos vizinhos. Foi assim que os
mardatas, monotelitas sirios, foram removidos do Lbano, no
sculo VII, para o litoral da sia Menor, e que os armnios,
particularmente
os hereges paulcios, estavam sempre sendo
transferidos para a Europa, durante todo o sculo IX. O govrno
tinha razo em combater os hereges, pois a heresia, era habitualmente um movimento poltico. O monofisismo no Egito e
Sria inspirava-se antes na inimizade aos coletores de impostos

82

Os ideais da administrao
bizantina quase podem ser
chamados de socialistas.
Todos deveriam ser bons cidados.
O culto do Estado, do imperador como seu chefe e smbolo, do
Direito que o criava, era considerado como base essencial da
sociedade e, na realidade, foi essa religio rgida que preservou
o imprio durante muitos sculos. Bizncio produziu muitos
estadistas ambiciosos, mas poucos foram os que esqueceram
seus deveres para com o Estado. At Baslio, o Macednio, ou
Baslio, o Paracomomeno,
ou Joo Cantacuzeno, embora pudessem conquistar coroas ou fortunas para si mesmos, no sendo
excessivamente escrupulosos, colocavam sempre os intersses do
imprio frente dos seus.

j
\'

Havia, porm, uma classe que no se enquadrava nesse

permanente culto do Estado. Era a aristocracia
latifundiria.
A existncia de grandes proprietrios
de terra criara um problema para os velhos imperadores romanos, mas as dificuldades
que perduraram do sculo V ao VIII, quando nenhuma provncia estava livre da devastao brbara ou da emigrao, destruram o valor da terra e desmembraram a maioria das grandes
propriedades.
Mas, em meados do sculo IX, as provncias
asiticas, e um sculo mais tarde as europias, gozavam de
relativa segurana, e a terra tornou-se, em virtude das restries
governamentais
shre o comrcio, o investimento mais lucrativo. Surgiu uma classe de aristocratas, cuja riqueza provinha
de propriedades que buscavam ampliar constantemente.
O pequeno proprietrio tendia a ser comprado, e tornava-se um a,rrendatrio ou desaparecia. Isso prejudicou o sistema de impostos,
bem como o sistema de recrutamento militar, que estava ligado
propriedade da terra. Alm do mais, os afortunados nobres
com um imenso squito de servos e agregados, aos quais armavam, constituam uma ameaa bvia ao Estado. A administra-

83

o
estabelecia uma distino clara entre os ricos - os tlunatoi,
ou poderosos e os pobres os pentes.
De modo geral,
procurava confiar os aristocratas aos assuntos militares, deixando livre e democrtico o servio pblico. Em todo o sculo
X os imperadores se preocupavam com a legislao contra o
poder que tinham os magnatas para adquirir terras aos pobres.
Romano I proibiu-os de adquirir qualquer terra nas aldeias,
e le e Constantino
VII e Baslio 11 dedicaram
tempo e
energia imposio
e elaborao
de tais medidas.
Baslio 11 foi particularmente
enrgico;
como Henrique VII da
Inglaterra, verificou durante uma viagem que seus anfitries
eram extremamente poderosos e reduziu seu poder e os puniu.
Chegou mesmo a tomar medidas contra os latifundirios
que
vieram do nada. Velhas famlias aumentavam seus domnios
e novas famlias surgiam. Mas o govrno falhou. At mesmo
a retomada, por Baslio lI, da alLelengyon, para multar os pro:
prietrios de terra, no pde destruir-lhes o poder. E j Nicforo lI, membro de uma grande famlia de proprietrios,
sustentava essa poltica imperial.
Em meados do sculo XI, os
latifundirios, entre os quais se inclua ento a hierarquia religiosa, eram bastante fortes para tomar o govrno em meio ao
caos causado pelas vitrias dos seljuques,
Da em diante, embora as invases e conquistas estrangeiras limitassem suas terras,
os aristocratas realmente comandaram a administrao.
O ingresso no servio pblico dependia menos dos mritos do que
da influncia familiar, e a perda de uma parte to grande do
territrio significava que novas famlias dificilmente poderiam
prosperar.
A aristocracia cerrava suas fileiras. Nas provncias
j se acentuava a tendncia de uma independncia semifeudal,
quando chegou a conquista latina e completou de uma vez a
transformao.
Os imperadores ainda faziam guerra aos Magisters e os Comnenos e imperadores
de Nicia mais fortes
mantiveram-nos,
deliberadamente,
sob contrle.
Mas Miguel
Palelogo, no sculo XIII, e Joo Cantacuzeno, no sculo XIV,
mostraram sua fra. Em Tessalonica, no sculo XIV, o movimento conhecido como o dos fanticos foi provocado em grande
parte por sua arrogncia e pela tentativa de desafiar-lhes o
poder, mas foi intil. J no anoitecer do imprio a aristocracia, que perdera h muito suas terras para os conquistadores
estrangeiros,
tornou-se quase um servio pblico hereditrio
e como tal era de utilidade para o govrno. Mas o dano
j fra causado. Entretanto, at o final do imprio o servio

84

pblico continuou aberto a todos, e o plebeu de mrito podia

ainda subir muito alto. A administrao
manteve sempre uma
eficincia desconhecida na Europa ocidental. Os impostos podiam ser pesados e pouco produtivos, mas eram recolhidos; os
desejos do imperador, manifestados pelos seus secretrios, eram
difundidos por todos os seus domnios e, exceto quando se
chocavam com a opinio pblica, eram observados.
O govrno tinha sua tarefa facilitada pelo respeito inato
lei que os bizantinos herdaram de Roma, e sua eficincia se
ilustra melhor pela administrao
da justia. O imperador era
o juiz supremo, sendo sempre possvel apelar para le. Certos
imperadores ouviam pessoalmente os recursos: Justiniano gostava de exercer tal funo, e Tefilo ouvia os reclamantes
durante sua caminhada atravs da cidade, at Blachernae. Habitualmente, porm, as peties eram recebidas e preparadas
para o imperador pelo ministro epi tn desen. As decises
dos prefeitos pretorianos, porm, eram inapelveis em seus distritos. provvel que o exarca italiano tenha herdado tal direito. Em Constantinopla, o prefeito da cidade (ou seu sucessor,
o Grande Drungrio)
e o questor dividiam a administrao
da justia.
Nas provncias, havia juzes na capital de cada
"tema", que ouviam os casos de intersse local ou de menor
importncia;
processos de maior vulto, porm, eram levados
para Constantinopla,
a uma Alta Crte de doze juzes. Um
processo judicial era uma das poucas justificativas aceitas para
uma visita a Constantinopla, e imperadores pios como Romano I
construram hospedarias para abrigar litigantes durante sua permanncia na cidade. Os casos nos quais os eclesisticos estavam envolvidos eram ouvidos nos tribunais eclesisticos, que
tambm podiam decidir os processos civis, se arnbas as partes
concordassem. Aleixo I ampliou a competncia dsses tribunais,
atribuindo-Ihes audincia em casos relacionados com casamentos
e com doaes de caridade. A propsito disso, devemos lembrar que a Igreja era um departamento do Estado e que Aleixo
principalmente
tinha sbre ela um contrle muito firme. No
govrno dos Palelogos, quando os patriarcas desempenhavam
um papel cada vez maior na administrao, a competncia dos
tribunais da Igreja foi ampliada, e na poca da conquista turca
sua organizao j era bastante grande para assumir tda a
jurisdio das populaes crists.
Os castigos para os casos criminais eram multas e confisco
da propriedade, ou mutilao.
A pena de morte estava reser-

85

vada, a partir de Leo III, para a traio, desero para o

inimigo, assassinato e vcios contra a natureza, e mesmo assim
raramente era posta em prtica. Com Joo lI, no foi jamais
usada. A mutilao era considerada
como uma substituio
humanitria da pena de morte e j ustificada pelas palavras de
Cristo, que mandavam arrancar
o lho ofensor e cortar o
membro ofensor. Seu uso s se intensificou com Leo III
mas da em diante foi empregada com freqncia. Hoje, nossa
tendncia consider-la como um revoltante hbito brbaro
mas o fato que a maioria das pessoas preferiam, e ainda
preferem, a mutilao morte. As penas eram ainda mitigadas
pelo direito de asilo nas igrejas, direito sse que aps Leo lU
se aplicava a quase todos os criminosos. Constantino VII chegou a permiti-lo aos criminosos, desde que se tornassem monges;
e nesse caso metade de suas propriedades
ia imediatamente
para as mos dos herdeiros do morto e metade para seus prprios herdeiros, embora pudesse levar alguma coisa para o mosteiro. At a traio era cada vez menos punida pela morte,
Usualmente a segregao monstica, proporcionando
ao ofensor a recluso no presente e a salvao no futuro, era considerada como um castigo bastante, embora fsse mais prudente
acrescentar-lhe a mutilao.
A deteno, cara e improdutiva
para o Estado, era prticamente desconhecida. A priso estatal,
o Pretrio, servia freqentemente para os criminosos que aguardavam julgamento.
difcil avaliar at que ponto a corrupo
interferia na
administrao
da justia. At Leo lU publicar sua Ecloga,
podia-se dizer que havia oficialmente uma lei para o rico e
outra para o pobre, e histrias como a da viva do sculo VII
oprimida pelo nobre Vutelino sugerem que, embora a justia se
fizesse quando o caso chegava aos tribunais competentes, a
influncia podia freqentem ente retardar essa chegada.
Leo
III, no prefcio da Ecloga, queixa-se de que o subrno e a corrupo se estavam tornando freqentes. Mas atravs da maior
parte da histria bizantina h um nmero singularmente pequeno
de reclamaes contra a justia, e dsse silncio devemos concluir que o bizantino, em comparao com qualquer de seus
vizinhos e contemporneos,
tinha poucos motivos para estar
descontente.

86

CAPTULO

A RELIGIAO E A IGREJA
A eficincia prtica da Constituio Imperial e da administrao poderia ler privado os cidados do imprio dos prazeres da discusso poltica e da controvrsia
se no tivessem
sua frente um campo amplo de debates, 'na religio. Para
compreender a histria bizantina essencial ter em mente a
reduzida importncia
que a vida neste mundo tinha para o
bizanti~o. /0 cristianismo triunfou numa era desiludida porque
prometia um mundo melhor no porvir e proporcionava
uma
fuga do presente e da atualidade.
Mas a bno eterna o
verdadeiro xtase, s podia ser conseguida trilhando-se o carninho da ortodoxia perfeita. Conseqentemente, pontos insignificantes da doutrina teolgica tornavam-se
infinitamente
mais
impor:antes
do que as grandes questes da poltica secular,
que so se ocupavam ds te mundo, ao passo que as primeiras
estavam ligadas eternidade:
Seria impossvel, na verdade,
eliminar os instintos mundanos do confrto e do progresso,
e problemas financeiros, bem como o pso dos impostos excessivos, podiam despertar, sempre, fortes sentimentos negativos.
Mas a ateno principal do bizantino concentrava-se, razovelmente, nos detalhes que poderiam abrir-lhe ou fechar-lhe as
portas do Cu;_ Adotando o cristianismo como religio do Estado, Constantmo, o Grande, fz dessa preocupao uma questo do govrno
e prticamente
colocou o imperador na posio de Guardio
das, Chaves, Pastor do H.e~anho, como Pedro, Prncipe dos
Apstolos, tal como pretendia Leo, o Isurio.
Essa posio
do imperador no foi nunca seriamente contestada no Oriente.
At o fim, a Igrej a permaneceu como um departamento
do
Estado. Isso encerrava certas desvantagens:
o imperador era
freqentemente levado a controvrsias e debates dos quais um
governante menos erastiano poderia estar livre.

87

salm viram-se subitamente transformados em bispos in partibus.

As conquistas sarracenas, auxiliadas pelo dio que existia s
autoridades
de Constantinopla,
roubaram-Ihes
metade de seus
rebanhos e quase tda a sua importncia, transformando-os
em
escravos de um senhor infiel. Entretanto as invases brbaras
isolavam Roma, deixando que ela, livre de qualquer contrle
secular rigoroso, desenvolvesse suas prprias noes de teocracia. O imprio tornou-se contnnino do patriarcado de Constantinopla, exceto por certos distritos sob a s romana, que foram
transferidos para Constantinopla por Leo, o Isurio. A partir
da, o patriarca de Constantinopla foi indiscutidamente
o chefe
do cristianismo no Oriente, compreendendo
a sua jurisdio
tda a cristandade do mais poderoso imprio. No que se refere
concretamente ao poder, o prprio pontfice romano, com tda
sua independncia maior, poderia muito bem invej-Io,
Mas o
patriarca tinha de pagar por sua 'autoridade:
nunca lhe permitiam . esquecer por muito tempo que era servo do imperador.

Os primeiros cristos haviam determinado que a Igrej a,

para obter a mais ampla influncia possvel, deveria modelar-se pela organizao
do Estado secular.
Desde os dias dos
Apstolos, as ss do cristianismo haviam sido colocadas nas
trs capitais do mundo mediterrneo Roma, Alexandria e
Antioquia - tendo as outras cidades bispos e hierarquias
segundo sua importncia civil. Quando Diocleciano reorganizou
o Estado, a Igreja o acompanhou. A hierarquia teve nova distribuio, para atender s novas provncias.
A fundao da
capital por Constantino revolucionou a administrao
eclesistica do mesmo modo plo qual revolucionara a administrao
secular. Bizncio fra um bispado menor, sob a jurisdio do
metropolita
de Heraclia, posio essa evidentemente
inadequada nova capital crist do mundo. O bispo de Bizncio
foi logo elevado a patriarca de onstantinopla.
Mas dentro
da Igreja as velhas ss eram ciumentas e resistentes: os imperadores herticos e pagos da Casa de Constantino no puderam impor a nova autoridade do Estado. Smente sob o ortodoxo Teodsio I reconheceu-se publicamente a nova situao
eclesistica de Constantinopla.
O Segundo Conclio Ecumnico
deu ao patriarca de Constantinopla o segundo lugar entre os
patriarcas, "porque Constantinopla a nova Roma". O bispo
da Velha Roma tinha precedncia, mas os patriarcas de Alexandria e Antioquia, e seu recm-criado colega de Jerusalm,
vinham depois dle. As provncias sbre as quais a s de
Constantinopla passou a ter jurisdio foram a sia Menor e a
maior parte da pennsula balcnica.
Roma nunca reconheceu a pretenso de Constantinopla ao
segundo lugar, desconfiando das possveis conseqncias disso (29).
Alexandria aceitou-a sob protesto, esperando sempre uma oportunidade para afirmar sua independncia
e sua ortodoxia mais
rigorosa. Em tda a histria das heresias dos sculos seguintes,
h sempre o cime entre os patriarcas, a tentativa de Roma
em impor sua autoridade sbre Constantinopla
e o esfro de
Alexandria em mostrar-se a nica depositria da ortodoxia.
A sorte, porm, favoreceu drsticamente
Constantinopla,
no sculo VII. Os patriarcas de Alexandria, Antioquia e Jeru-

Reconheceu-a apenas durante a ocupao latina de Consquando a s estava firmemente sob seu contrle.
(Mansi, Ooncilia) voI. 22, 991).

A retomada de Antioquia em fins do sculo X em nada

modificou a situao, pois j ento ela tivera sua importncia
reduzida ao ponto de ser considerada apenas como um arcebispado de categoria especial e privilgios semi-autnomos.
A
Igreja cipriota gozava de prerrogativas de autonomia h muito
con-cdida,
mas isso tambm no tinha grande importncia.

I'
I
I

A organizao
da Igrej a de Constantinopla
permaneceu
sempre uma reproduo do Estado secular (30):
embora no
seja possvel dizer exatamente at que ponto as grandes dioceses correspondiam aos "temas" do imprio. Sua constituio
fra estabelecida pelo Conclio in Trullo de 681, e no sofreu
posteriormente nenhuma modificao sria: depois do patriarca,
vinham os metropolitas, arcebispos das grandes cidades e centros
provinciais.
Depois dstes estavam os vrios bispos, cada um
dles controlando seu clero local at o humilde proco de aldeia.
Havia, porm, uma grande diferena entre o clero local e as
altas esferas. Enquanto o sacerdote das aldeias tinha de ser
casado, para que no estivesse sujeito s distraes da tentao
sexual e dos problemas de organizao domstica, o alto clero,
os bispos e seus superiores, era recrutado nos mosteiros, dos
quais havia tambm vrias categorias. O mais humilde depen-

(29)

tantnopla,

88

(30)

Pargoire,

Para a organizao, v. Le Quien, Oriens Christianus;

UEglise Byzantine} 199 as.

89

dia do bispo local ou de algum senhor local, mas outros estavam

ligados a altos crculos eclesisticos, outros ainda admitiam
apenas a autoridade do patriarca ou, quando ainda mais altos,
apenas a do imperador.
Dos ltimos o mais famoso exemplo
so os mosteiros do Monte Atos, onde a partir dos fins do
sculo X havia uma repblica de mosteiros com govrno prprio, de fundaes vrias e at mesmo de nacionalidades diversas, tendo o imperador como suserano. Os mosteiros obedeciam,
com rigor varivel, a norma estabelecida por Santo Baslio no
sculo IV, aplicando-se ao estudo e ao trabalho.'; Havia tambm Laurae, comunidades de eremitas, mais quietistas e por
isso mais admiradas, e que tambm podiam ter privilgios de
govrno similar ao dos mosteiros.
O eremita local, isolado,
estava, rigorosamente
falando, sob a autoridade do seu bispo
local, embora fsse provvelmente muito mais poderoso do que
ste, tal a venerao que despertava a religiosidade,
quando
ligada aos sofrimentos fsicos e desconfrto. 05 conventos femininas seguiam mais ou menos as mesmas regras dos masculinos.
Tanto a Igreja secular como 05 mosteiros eram extremamente
ricos. No sculo X o bispo de Patras pde equipar para as
guerras um contingente muito maior do que o de qualquer
outro leigo no "tema"; e a freqncia da legislao-que a partir
do sculo X se fz contra a herana monstica mostrava como
os mosteiros se estavam transformando
em latifundirios poderosos, ao passo que o ltimo movimento iconoclasta tinha intenes fundamentalmente
antimonsticas,
Mas o poder dos mosteiros cresceu, e seus abades, higmenos e arquimandritas,
particularmente nos mosteiros dentro de Constantinopla, eram freqentemente homens de grande importncia poltica. Teodoro
de Estdio inclua-se entre os grandes estadistas da poca.
I Tda essa organizao
era rigorosamente
controlada
da
crte patriacal. Na correspondncia dos grandes patriarcas encontramos cartas escritas a sacerdotes importantes,
transmitindo ordens ou reclamaes sbre questes menores de poltica ou disciplina. Evidentemente, o patriarca mantinha-se admirvelmente informado sbre tudo o que se passava em sua
Igreja, e sua vontade se impunha em tda parte.(31)
Mas le
prprio estava sob o contrle do imperador.
Nominalmente,
sua eleio se fazia pelo conselho de bispos, mas na realidade

(31)

90

V., por exemplo, a correspondncia

dos vrios patriar.cas.

era o imperador que o indicava, e sua deposi~o se p~dia f~z.er

por meio de um smbolo subserviente aos ditames .lmpenals.
A nica arma que o patriarca podia usar contra o m~perador
era a excomunho, e por vzes, como no caso de Poheucto e
do assassino Joo Tzimices, a am~aa era bastante ~~ra amedrontar o imperador.
Mas o patriarca
que, .como Nlcola~, o
Mstico, cumpria a ameaa mesmo quando o Imperador eVlde~temente infringia as leis de Deus, .via-se logo ~eposto ~ a carmnho do exlio. O imperador exercia tal controle atraves de seu
ministro, o Syncellus.,
I Em
seu todo, o contrle imperial funcionava suavemente.
Os imperadores no interferiam muito nos negcios da. Igreja, I reconhecendo,
como Joo !zimic~~ d~sse qu~ndo f~z ~~
Baslio patriarca,
que Deus tinha
Imposto dOIs. podzes";
o imperador. para o Estado, o patriarca para a IgreJ.a. Certos
patriarcas mais enrgicos lutaram contra o cesaro-'paplsmo,. mas
at mesmo Fcio caiu, no tanto por ter desafl~,do. o lm~eradar, mas por ter realizado uma poltica ecleslastlca muito
intensa como caram Crisstomo, por ter censurado os costumes da crte, que considerava razovelmente como assunto ~e
sua esfera e Germano ou Arsnio, principalmente
pela reSIStncia ao' que consideravam
como m~nob~as eclesis,ti~as ou
doutrinais por parte do imperador.
50 Miguel Cerulano,. que
calou os sapatos de prpura e pretendia fazer e. desfazer lln~e.
radores, procurou libertar inteiramente
a. Igrej a do controle
do Estado, mas suas ambies foram consideradas como b?mbsticas e impraticveis.
Quase todos os imperador~s cumpnam
conscienciosamente
seus deveres, e nomeavam patnarcas
capazes. Baslio I teve cinismo bastante para planejar a ascenso
do filho ao trono patriarcal, mas o rapaz morreu antes de
ocup-Ia por muito tempo- Romano I segu.iu seu exe.mplo,
colocando no trono patriarcal seu filho, o Jovem Teoflla.ct~,
folgazo e amante de cavalos. ~as Teofilacto, que ~tentou dl~l1lnuir seu aborrecimento introduzmdo a representaao dos milagres nos servios da Igreja, embora tivesse cump~ido ~1Uitos
de seus deveres, provocou escndalo pela sua a~atla eVI~ente,
e o expediente de colocar os filhos como patriarcas nao se

repetiu.
Por vzes, particularmente
quando o contrle imperial se
exercia com firmeza, havia certa margem para o suborno e. a
simonia. So Lucas, o Estilita, arrancou a soma de 100 numismas (1.420 francos-ouro)
de seus pais, sob a alegao de que

91

---

stava tentando conseguir o bispado vacante de Sebstia. Isso

acontecia provvelmente quando a Igreja estava sob o govrno
de representantes
de Leo VI, cujos ministros foram notoriamente corruptos.
.

Desde o sculo V o imprio considerava a heresia como

contra o Estado. Conseqentemente
eram as autoridades
estatais, e no a Igreja, que tomavam medidas contra ela. Via
de ,r.egra, tais m.edidas s ocorriam quando os hereges eram
pohtIca~:ent.e pengosos, como os hogomilos, que pregavam a
desohe~I.encIa ao Estado, ou quando ocupavam posio de responsa_bIhd.ade:. como .~ Pro~e~sor Joo - ftalo. A julgar pela vida
de. Sao Simeo, o Novo 1 eologo, se a pessoa de quem se suspeItava, heresi~ era um ~c.lesisti~o, parece que o Syncellus, aps
submet-Ia a mterrogatono,
fazia a comunicao ao patriarca,
que tomava a devida decis. Havia, porm, o direito de ref'ur.so ao il11p~rad~r - o patriarca cedeu quando os poderosos
anu??s de Simeo ameaaram
levar o caso ao imperador.
Baslio lI.
'
ortme

A heresia consistia, oficialmente, na rejeio de qualquer

dos cnones dos Conclios Ecumnicos.
Um Conclio Ecumnico - assemblia presidida pelo imperador, e na qual se faziam
~epr~sentar t?das as Igrejas intercomungantes
era o rgo
inspirado cujas decises tinham fra de lei sbre a cristanda~e.. Desde .os primeiros tempos o bispo de Roma, como bispo
principal, fazia pronunciamentos
doutrinrios, e J ustiniano esta.
beleceu para o imperador uma posio semelha~te - mas durante tda a vida do imprio, um Conselho Geral era necessrio
para assegurar o acatamento de tais pronunciamentos no Oriente.
Os Sete ~onclios Ecumnicos foram considerados, com as
S~p:rad~s Escnturas, como a base da f ortodoxa.
Cada um
deles for~ convocado. para esclarecer um determinado
ponto
~a teologia e pr~nuncIar-se. contra determinada heresia em parli ular, A doutnna
da Tnndade de aceitao difcil e no
o
~en06 a d~utrina ~a Encarnao.
A trilha da cristologia
!10d.(,llll era muito
estreita, e at mesmo os melhores telogos
IIodl m
corregar para um lado ou outro. O cristianismo
Irluufnra
sbre o paganismo em meio a uma dissenso interna
'IIIIIIIClo os arianos,
negando a divindade integral de Cristo:
1I'III11VIIIll ('stobelecer
uma concepo mais unitria da Divin.1,,111
() 111 ill1~'iro Conclio
'nico, o de Nicia, lanara
ulul li" fi unnt :ma,T~as durante todo o sculo IV o arianismo
'i')

~3

eJ.

I -,C

crculos refinados de Constantinopla.

Somente aps o Seaundo Conclio Ecumnico de 38.1 desapareceu le do Oriente, sobrevivendo porm no Ocidente como
a religio dos gdos, durante sculos. A vitria da ortodoxia
fra a vitria de Alexandria sob Anastsio.
Durante todo o
sculo V, Alexandria procurou aproveitar-se
da vitria para
impor sua teologia particular sbre a cristandade.
A oportunidade
chegou quando o patriarca de Constantinopla, Nestrio, dividiu a natureza de Cristo em duas, a humana
e a divina. Foi uma atitude impopular, porque lgicamente
levava a um ataque amada padroeira de Constantinopla,
a
Virgem Maria, ameaada de perder o ttulo de Me de Deus.
Alexandria uniu-se ao povo de Roma e Bizncio contra le. O
erceiro Conclio Ecumnico d feso, tambm se ops a le,
sob a influncia da personalidade do patriarca de Alexandria,
Cirilo. Umas poucas igrejas do norte da Sria separaram-se,
formando organizaes independentes, sob a proteo dos per
sua. Sua teologia e seus rituais mostravam um puritanismo que
seu fundador dificilmente teria admitido.
Eram missionrios
de' energia, que viajavam at a China, e conseguiram sobreviver
A 1<f. recentemente, nas montanhas do Curdisto.
Mas Alexandria superou-se. O patriarca seguinte, Discoro,
Atmulhou
na interpretao
monofisita de Cristo. Roma no
aprovou, e a crte imperial preferiu ficar com Roma.
uarto
Conclio Ecumnico
de C
'ni,
condenou Discoro.
Os
~~onofisItas
tornaram-se hereges e foram perseguidos.

J"

As questes teolgicas em debate na controvrsia monofisita eram relativamente pequenas - a diferena entre a Natureza Una e as Naturezas Duplas Indivisveis - mas as questes polticas eram enormes.
Durante quase dois sculos, o
monofisismo dominou, como problema, a histria imperial. No
Quinto Conclio Ecumnico, em Constantinopla, em 553 Iustiniano admItiu
-h-aCasso em c egar a um- acr o. O Sexto
Conclio Ecumnico
em Constantino Ia em 680, denunciou o
acr o con ecido como monote insmo, apOIa o pelos imperadores heraclidas.
Mas j era, ento, muito tarde; as Igrej as
monofisitas se haviam separado e a maioria de seus adeptos
desviaram-se para o Isl.
O sculo VIII foi cheio de controvrsias iconoclastas (32).

seu

(32) V. Brher, La Querelle es Imaes; Ostragorsky,

dien zttr Geschichte es Byzantinischen
Bildestreites.

Stu-

93

---:'!

norte da Sria foi um centro de puritanismo.

Ali, o nestorianismo fra popular como movimento puritano.
Seu adversrio,
o n;onofisismo, tambm conseguiu certo apoio, sob a liderana
puntana de Jac Baradeu,
E foi um srio do norte Leo
cognominado o Isurio, que procurou impor ao imprio 'o puri~
tanismo. / Bsicamente, o iconoclasmo era um problema teolgico: poderia a divindade de Cristo ser retratada?
No caso
negativo, no constitua uma idolatria adorar reprodues d'le ?
Era fcil provar a origem monofisita ou nestoriana da teologia
iconoclasta, e distines sutis sbre a natureza da idolatria
foram estabeleci das, mas o iconoclasmo realmente falhou porque
ameaava privar o povo das imagens que amava. Tal como
Nestrio parecera atacar a Virgem, Leo e seus sucessores pareciam insultar Cristo e todos os Santos. O iconoclasmo s
resistiu durante tanto tempo por ter sido conduzido com habilidade, e apoiado pelo exrcito, cuja origem era principalmente
asitica, e por todos os que no viam com bons olhos o crescente poder da Igreja e dos mosteiros.
O Stimo Conclio
l:J Ec~~nico, em Nicia em 787, condenou o iconoclasmo. A
revisao que se operou no secu o seguinte
foi essencialmente
poltica e teve curta durao.
Depois do iconoclasmo, nenhuma outra heresia interna seria
perturbou a Igreja. Era ainda possvel aos incautos cair em
rro, como Demtrio, que retomou de uma viagem Alemanha, no sculo XII, achando graa no fato de que os
alemes considerassem o Filho igual, mas inferior, ao Pai. Sua
opinio sbre o absurdo dessa concepo teve certo sucesso at
que as autoridades eclesisticas mostraram-lhe que le no estava compreendendo as sutilezas da Trindade.
Mas no houve
nenhuma tentativa sria, posteriormente, para perturbar a cristologia estabelecida pelos Sete Conclios. As controvrsias teolgicas se centralizaram mais em trno da teologia e do misticismo. A Igreja Grega favorecera sempre o misticismo
e
tinha orgulho de seus autores msticos, como "Dionsio, o Areopagita", e Mximo, o Confessor, cujos trabalhos foram lidos
livremente durante tda a histria do imprio. Surpreendia-se,
porm, com a significao teolgica do xtase mstico. Vemos
o problema chamar a ateno das autoridades em princpios do
sculo XI, na vida de Simeo, o Nvo Telogo, mas s chegar
a ser resolvido depois da questo hesicasta, no sculo XIV,
quando os extremistas quietistas, que eram chefiados por Palamas,
induziram finalmente a Igreja a admitir que os msticos eram

94

realmente visitados pela luz mesma que brilhou sbre o Monte

Tabor. As principais heresias que o imprio tinha agora que
combater estavam fora da Igreja e se dirigiam claramente contra ela, eram heresias na tradio maniquia.
O maniquesmo
nunca pde firmar-se no imprio, mas no sculo IX uma seita
dualista, conhecida como os paulcios, estabeleceu-se entre os
armnios, no Alto Eufrates, formando ali uma repblica religiosa. Baslio I esmagou-a politicamente e procurou suprimi-Ia,
espalhando os paulcios em pequenos agrupamentos
na fronteira blgara.
Mas ali les inspiraram e se fundiram a um
movimento hertico blgaro, que recebeu o nome de seu fundador,
Bogomilo. Os bogomilos no causaram problemas ao imprio
seno aps a conquista da Bulgria, mas a partir de ento,
sustentando que tdas as coisas da carne, inclusive o trabalho,
obedincia autoridade, procriao de filhos, eram igualmente
perniciosas, passaram a constituir um problema. Aleixo I chegou
a d S obrir um ninho de hogomilos na prpria capital, julgando
e ex cutand
seus ld l' S com s veridade compreensvel.
O
problema porm s foi resolvido quando o imprio perdeu a
maioria de suas provncias balcnicas, em fins do sculo XII.
A Igreja, entretanto, era constantemente dividida por cismas, que inicialmente eram conseqncia natural da heresia.
A introduo
do iconoclasmo, por exemplo, provocou a suspenso de ordens de numerosos sacerdotes, que no deram
trguas aos que foram nomeados para substitu-Ios.
A partir
do sculo IX, os cismas tornaram-se mais pessoais, originando-se
habitualmente
das tentativas do imperador de ahusar de seus
dir it s. Assim, quando o patriarca Incio foi. deposto, arbitrrlamente, por Miguel Il l e o Csar Bardas, metade do clero
pr feriu o exlio a reconhecer seu sucessor Fcio, e no Conclio
de 879, destinado a estabelecer a paz entre os dois patriarcas,
muitas ss estavam representadas por dois bispos. O cisma s
foi superado com a morte de lncio, aps seu retrno. (33)
Um cisma semelhante ocorreu poucos anos depois, quando Leo
VI, tendo ultrajado os sentimentos morais e violado a lei, casando-se com uma quarta mulher, deps o Patriarca Nicolau,
que o havia excomungado.
Metade da Igreja ficou com Nicolau, outra metade com seu sucessor, o santo Eutmio, que jus-

(33) Bury, Eastern Romam Empire, 180-209; Ruinaut,

Schisme de Photius; Hergenrther, Photius, pctssim.

Le

95

JJ.J

tificava a atitude do imperador.

O terceiro cisma teve lugar
no govrno de Miguel Palelogo, que deps o Patriarca Arsnio,
sob alegaes fteis, pelo verdadeiro motivo de no ter le concordado com o assassinato do imperador legal, Joo IV. Arsnio resistiu com seus partidrios, e Miguel sofreu uma meia
derrota, quando teve de pedir ao Patriarca Jos a absolvio,
aps a morte de Arsnio.
Houve, porm, um problema que preocupou a Igreja Ortodoxa em tda a sua histria, provocando cismas por vzes, outras surgindo como uma questo de heresia: o problema de
suas relaes com Roma. (34) A essncia do problema estava
no cime que a velha capital sentia da nova. Na poca dos
Apstolos, era evidente que Roma, capital secular, prestava-se
melhor a ser a capital religiosa. E Pedro, o Prncipe dos Apstolos, terminou sua carreira como bispo de Roma. Quando
Roma deixou de ser o centro poltico do mundo, sua Igreja
agarrou-se origem pedrina como justificava para sua posio
exaltada. Falta de generosidade, no teria permitido a Constantinopla nem mesmo o segundo lugar, porque Constantinopla
pretendia-se a Nova Roma, e Roma s admitia tal pretenso em
bases apostlicas - embora nunca se explicasse bem por que a
s de Marcos, Alexandria, devia ter precedncia sbre a s
de Pedro, Antioquia.
As grandes heresias dos sculos V e VI agravaram a situao e tornaram evidentes as atitudes j opostas. Os protagonistas foram Alexandria e Constantinopla,
e ambas pediram
auxlio a Roma, que exigia acatamento total de sua deciso.
Constantinopla, porm, s aceitaria a deciso de Roma se tivesse
o endsso de um Conclio Ecumnico, e Alexandria preferia
separar-se a abandonar sua ideologia prpria.
Mas Constantinopla, nas mos de autoridades imperiais leigas, procurava
continuadamente
um entendimento com os monofisitas, o que
Roma, no tendo motivos polticos em jgo, estava decidida
a no tolerar. A inflexibilidade romana triunfou finalmente,
embora a fra das autoridades leigas tivesse obrigado o Papa
Viglio a tda sorte de concesses, ao passo que o Papa Honrio I,
imprudentemente, fz um pronunciamento ex cathedra herege e

(34) V. Hergenrther, Photius, passim; Norden, Das Papsttum und Byzanz, passim; Brhier, The Greek Ohurch, in Cambridge Medieval History, v. 4, 241-73, 594-626, e bibliografias.

96

monotelita.
A cristologia imposta pelo Papa Leo I em seu
tomus, no sculo V, foi universalmente
aceita como parte essencial da f ortodoxa.
E, enquanto Roma considerava que o
pronunciamento
de Leo tornava ortodoxa tal cristologia, Constantinopla s a aceitava por ter sido aprovada em trs Conclios
Ecumnicos.
Entretanto
Constantinopla
tornava-se
cada vez
mais a grande cidade crist, seus bispos adquiriam maior confiana e se iam tornando arrogantes.
Finalmente, em 595, provocado pelas exigncias de Roma, o Patriarca Joo, o Iejuador,
tomou o ttulo de ecumnico - isto ,de todo o mundo. O
Papa Gregrio, o Grande, indignou-se, naturalmente,
e bradou
que era o aparecimento do anticristo.
Nenhuma s, declarou,
tinha qualquer jurisdio sbre outra, e tdas eram iguais perante Deus. Roma no manteve tal opinio em pocas mais
recentes. Alm disso, novas antipatias e razes de desentendimentos eram criadas pela questo lingstica.
Quase ningum
em Roma, naquela poca, conhecia o grego, ao passo que em
Constantinopla o latim era cada vez menos praticado.
A questo iconoclasta abriu uma brecha entre Roma e o
govrno imperial.
At ento, o papado havia reconhecido a
soberania do imperador.
At o sculo VII, era necessrio a
permisso de Constantinopla
para que um nvo papa fsse
eleito. Constantino IV, porm, declarou que o assentimento do
exarca de Ravena seria bastante.
Durante o sculo VIII, a
concomitncia da questo iconoclasta e das guerras lombardas
fz com que Roma dispensasse sse ato de fidelidade. Os papas,
irritados com razo pelo confisco, por parte do imperador, de
suas rendas da Siclia e Calbria, procuraram aliados no ocidente, entre os francos.
Muitos crculos em Constantinopla,
entretanto, no gostaram do rompimento com Roma, inclusive
o Patriarca
Germano, julgando
que uma inovao como o
iconoclasmo no devia ser feita sem consulta ao Conclio Ecumnico. Mais tarde, em 784, o Patriarca iconoclasta Paulo deixou
o cargo num drama de conscincia, pelo fato de "estar a Igreja
sendo governada pela tirania e separada das outras ss da
cristandade".
E sendo Roma a mais destacada dessas ss, era
para ela que apelavam os dissidentes. Alguns foram ainda mais
longe: Teodoro de Estdio, em sua averso ao erastianismo,
afirmava que Roma, estando livre do contrle imperial, devia
decidir sbre as questes doutrinrias - o sentimento generalizado era o de que a s pedrina devia ser consultada, de qualquer forma.
Mas enquanto Teodoro escrevia, Roma lanava
7

97

fora sua oportunidade

de estabelecer-se
ato de grande imprevidncia poltica.

no Oriente,

com um

O Papa Leo coroou Carlos Magno num momento em que

as Igrejas estavam novamente em comunho, e com isso tornou
impossvel ao govrno imperial acreditar futuramente no papado. Constantinopla
considerou tal atitude como um ato de
traio. Mal se havia encerrado a questo iconoclasta, quando
uma nova disputa irrompeu; o Papa Nicolau I tentou intervir,
estimulado pela parte derrotada, numa querela interna da Igreja
de Constantinopla.
Quando se elegia um nvo patriarca para
qualquer das grandes ss, era hbito que le emitisse uma declarao de f, apresentando-a antes a seus colegas para aprovao.
Nicolau recusou-se a aprovar a carta de entronizao do Patriarca Fcio, no devido sua f, mas pelas dvidas legais
sbre sua eleio. Mas Fcio no se deixou intimidar os
dois pontfices se excomungaram mutuamente, e pouco depois
Fcio, com grande satisfao, descobriu o papa subscrevendo
uma heresia.
A aportao teolgica do acrscimo da palavra Filioque ao
credo no foi muito grande, mas mesmo assim ela constitua
um acrscimo doutrina dos Sete Conclios, e a prpria Roma
a condenara antes. Brincar com o credo era imperdovel, aos
olhos de Constantinopla
e das Igrejas do Oriente, s quais
Fcio cuidadosamente informara sbre as iniqidades romanas.
A diferena pode ser pequena, mas existia.
Introduzindo-a
claramente, Roma afastava-se de todo o corpo da ortodoxia.
Da por diante, embora os telogos pudessem declarar que Filioque estava implcito no credo, foi essa palavra, mais do que
tdas as diferenas prticas, que tornou impossvel a paz duradoura entre Roma e Constantinopla.
Roma no cederia, afirmando que sua atitude estava certa. Constantinopla no aceitaria o que considerava uma heresia, simplesmente por ter sido
promulgada em Roma.
A disputa em trno de Fcio foi exacerbada por uma luta
para assegurar-se o domnio da nascente Igreja da Bulgria
- luta em que Constantinopla foi vitoriosa. Uma paz - sbiamente imprecisa se fz aps a segunda queda de Fcio e
durante sculo e meio as Igrejas viveram em comunho completa, ignorando a palavra Filioque.
O Imperador Leo VI
chegou a invocar a autoridade doutrinria do papa para contrap-Ia do patriarca,
na questo dos quatro casamentos.

98

Durante todo sse perodo, Roma estava em fracas mos, e

onstantinopla no auge de sua glria. Os bizantinos no se
pr ocupavam com Roma. Quando a embaixada do ~apa _dirig~u-8
a Nicforo II como imperador dos gregos, a corte imperial
mostrou seu desagrado aprisionando
os embaixadores
e ignorando a mensagem contida na carta papal.
Mas o ressurgimento cluniacense no sculo XI levou renovao das pretenses pedrinas de jurisdio mundial, e o choque
com Constantinopla
tornou-se inevitvel. O Patriarca
Eusttio
tentou, em 1024, evit-lo, pedindo ao papa para reconhecer as
pr t n es bizantinas de autonomia, mantendo Roma sua predncia, O Papa Joo XIX teria concordado, mas seus conselh iros cluniacenses o impediram. As relaes, no obstante, conIinuaram cordiais.
Joo XIX concordou com a reforma, sugerida p 10 patriarca, da Igreja do sul da Itlia, enquanto se
I'MlillllllllVlllll
('11\ Cousumtinopln
us capelas que adotavam o rito
lut iuu,
()
1'1101(110
fiJ1J11 0'01'(' 'U durautc
o papado do reformador
f 111111', J .euo 1
() patriarcado d lVJiguel Cerulrio, As inva01'
uormanda
do sul da Itlia complicaram,
e finalmente
(H'C'j udi .ar m, as relaes polticas entre Roma e Constantinopla_
lrritado p 10 tratamento que lhe dava o papa, de subordinado,
, de idid a no dar a ningum precedncia espiritual, Cerulrio v lt u acusao de heresia de Fcio. As cartas e ernbaiudus tornaram-se mais acrimoniosas, at que em maio de 1054,
mni uma vez, como nos dias de Fcio e Nicolau, os dois
grandes pontfices da cristandade excomungaram-se
novamente.
E mais uma vez as Igrejas do Oriente acompanharam Cerulrio,
como campeo de uma atitude que tambm era a delas, Dessa
feita, o cisma foi duradouro.
Mas to pouco se importavam
ento os bizantinos com Roma, que nenhum dos cronistas contemporneos deu-se sequer ao trabalho de registrar o acontecimento.

As Cruzadas colocaram o Oriente e o Ocidente em maior

contacto, com resultados infelizes. Os imperadores
Comnenos
sentiram-se felizes por terem conseguido incluir no j go diplomtico a esperana de unio, mas de ano para ano ela se tornava menos provvel. A desconfiana poltica fz com que os
latinos odiassem e suspeitassem dos gregos cismticos, ao passo
que os gregos desprezavam e amaldioavam
os rude latinos
hereges, A perseguio feita pelos latinos aos cristos srios,
;

99

que consideravam
o imperador como seu protetor, piorou a
situao. A inimizade intensificou-se com o massacre dos italianos em Constantinopla, em 1183, e chegou ao seu auge terrvel na Quarta Cruzada.
Ela destruiu a ltima oportunidade
de uma verdadeira
unio. O Papa Inocncio 111 horrorizara-se sinceramente com a
notcia do saque de Constantinopla, mas disps-se a tirar disso
tda a vantagem possvel para Roma. Em todos 08 domnios
recm-conquistados
pelos latinos, a Igreja foi posta em mos
latinas e os gregos cismticos tiveram de trilhar o caminho da
perseguio. Uns poucos se inclinaram ante a autoridade papal
e mantiveram seus postos, mas foram considerados traidores e
excomungados
pela maioria, que preferiu orgulhosamente
o
exlio, acreditando ento, com Nicetas Acominato, que devia
ter sido o papa que, apesar de todos os seus protestos, realmente
puxava os cordes da Quarta Cruzada. Miguel Acominato mantinha ainda, certo, relaes com os nmades hesitantes, muito
embora desaprovasse sua fraqueza. Essa tolerncia, porm, era
muito rara. (35) Inocncio Il l adotou ento um tom mais comedido, reprovando o nvo bispo latino de Atenas por um excesso
de zlo nas perseguies, e prometendo negociaes. Seus emissrios, porm - o hbil Cardeal Benedito e o inbil Cardeal Pelgio - tinham instruo de no fazer concesses. Os gregos,
por sua vez, eram igualmente intransigentes.
Em 1207 os principais gregos de Constantinopla escreveram a Inocncio uma carta
que resume todo o ponto de vista grego. Estavam dispostos a
aceitar o govrno de Sireris (Sir Henrique, o mais hbil dos imperadores latinos), e dar distino honorria ao "Senhor Papa
da Roma Antiga", mas no concordavam com a clusula Filioque e afirmavam que a espcie de supremacia reivindicada pelo
Papa Inocncio exigia a convocao de um Conclio.
No houve conciliao entre as duas atitudes. E enquanto
o imprio latino perdurou, consideraes polticas impediram
qualquer tentativa sria de uma reunio.
Os imperadores de
Nica eram partidrios da autonomia e encontraram seu mais
forte apoio no imperador ocidental Frederico lI. Joo Vatatzes
encarou to superficialmente a questo da unio, a ponto de

(35)
Escreveu
ceu na Atca.

100

ainda cartas

sugerir que se o papa abandona~se a cl~sul~ .de Filioque, os

gregos poderiam tolerar o uso latino do pao azrmo (36).
A reconquista de Constantinopla modificou a situao. A
princpio, Roma alarmou-se, e o papa apressou-se .em 1262 ,a
oferecer aos que lutassem contra o Imperador MIgu~l. Paleologo as mesmas indulgncias propiciadas ao~ que partIc!pa.vam
das cruzadas contra os muulmanos. Mas Miguel, em ma situao com sua prpria Igreja, e aterrorizad?
pelos ataques .~o
Ocidente, acreditava sinceramente na oportunidade de uma umao,
qualquer que fsse seu preo. No Conclio de Lio, em 1274, se~s
enviados concordaram, em seu nome, em reconhecer a suserama
de Roma. Mas Constantinopla
no o seguiu. O protesto foi
geral. O Patriarca Jos e at Eulgia, sua irm e conselheira
mais ntima, romperam com le e lideraram a oposio. No
lhe foi possvel realizar a reunio. Roma irritou-se e adotou
uma atitude provocadora.
Roma exigia que le impusesse a
unio ao Imprio, at 1.0 de maio de 1282, ou seria excomun ado
8 u inimi r , Carlos de Anjou, receberia
apoio para
.ombat-Io. Mi u 1 d sp r u-se, mas em maro as Vsperas
i ilianas qu braram o poder de Carlos e o salvaram. O episdio no tornara o papado mais agradvel aos olhos de Constantinopla. Miguel considerava-se pessoalmente comprometido pela
Unio de Lio durante tda a sua vida, mas seus sucessores voltaram independncia.
A idia de reunio ainda persistia durante o sculo XIV. Joo Cantacuzeno sugeriu que um conclio,
O mais ecumnico possvel, fsse realizado nalguma
cidade martima entre Roma e Constantinopla, numa tentativa de resolver
o problema mas nada se fz. Enquanto isso, o exlio de
Avinho e o Grande Cisma enfraqueceram
a influncia do
papado.
Quando, em princpio do sculo XV, o imprio evidentemente agonizava e o papado havia recuperado um pouco de
seu prestgio, polticos imperiais desesperados reviveram o movimento. Manuel II manteve abertamente esperanas de reunio,
como uma isca ao Ocidente, e aconselhou seu filho a prometer
negociaes, mas a procrastin-Ias indefinidamente.
O orgulho
dos latinos e a obstinao dos gregos no chegariam nunca
a um acrdo, dizia le, e a tentativa de unio apenas ampliaria
o cisma. Mas Joo VIII no aceitou o conselho. Pela promessa
de uma cruzada contra os turcos, comprometeu o imprio no

cordiais ao clero que permane(36)

Negociaes citadas em Mans, Concilia, vol, 23,47 e

S8.

101

Conclio de Florena, onde, sob presso sua, a maioria de uma

delegao do clero grego concordou, aps discusses interminveis, que ex Filio significa o mesmo que per Filium, e que
reconheciam a supremacia universal do bispado romano, salvaguardados os direitos e privilgios das Igrej as Orientais o
que tem um sentido vago.
Se a Unio de Florena tivesse sido seguida da prometida
cruzada, Constantinopla poderia t-Ia aceito, em preito de gratido. Mas o papa prometia o que no podia cumprir.
Ningum mais fazia cruzadas vontade do papa. A nica expedio ao Oriente foi a do rei da Hungria e seus aliados, que
tinham intersses prprios a proteger, e que sofreu em Varna,
em 1446, um verdadeiro desastre. Joo VIII s ganhou com
a Unio o dio de seus sditos. O acrdo estabelecido em
Florena durou at a queda do imprio, mas no foi acatado
nunca pela grande maioria dos cidados de Constantinopla.
Embora na fase agnica do imprio as dissenses tivessem sido
esquecidas e unionistas e nacionalistas participassem da ltima
missa solene em Santa Sofia, o Gro-Duque Lucas Notaras
no foi o nico a declarar que o turbante do sulto era melhor do que o chapu do cardeal. Nem deixava de ter certa
razo, pois o sulto permitiu aos "gregos manter sua Igreja
autnoma, para sustentar-lhes o esprito durante os sculos de
obscuridade poltica, ao passo que Roma lhes teria tirado sse
estmulo.
A histria das relaes entre as duas grandes Igrejas no
motivo de orgulho para a cristandade.
Tentar distinguir o
bem do mal, moral ou historicamente, intil, e os apologistas
que escrevem longos trabalhos para justificar uma das duas
partes perdem seu tempo. A dificuldade essencial estava no
fato de que cada Igreja tinha sua concepo da organizao
e da autoridade
crist.
Enquanto Roma avanava cada vez
mais pela trilha da infalibilidade papal, Constantinopla permanecia fiel s idias democrticas dos primeiros cristos. "Como
podemos aceitar decretos sbre os quais no fomos consultados?" perguntava Nicetas da Nicomdia a Anselmo de Havelbergue, quando debateram a questo da Unio, no sculo XII.
A exigncia de completa submisso, feita em Roma, no constitua uma resposta a essa pergunta.
A autonomia que Roma lhe negava, Constantinopla concedeu s Igrej as nacionais dentro de sua esfera. A Igrej a Cipriota reivindicava autonomia desde o Conclio de feso, em 431,
102

e Constantinopla
nunca procurou control-Ia, embora tentasse
influenciar os patriarcas do Oriente. As Igrejas criadas no
estrangeiro pelo seu zlo missionrio, as vrias Igrejas caucasianas e eslavnicas, recebiam estmulo para manter lngua
prpria e oportunamente
tinham permisso para autogovrno.
O ideal bizantino estava numa srie de Igrejas Estatais, autocfalas e ligadas pela intercomunho e pela f dos Sete Conclios.
At mesmo um pas vassalo podia conservar sua Igrej a. Quando
Baslio 11 conquistou a Bulgria, deixou Igreja Blgara seus
padres nativos e seu ritual eslavnico.
Insistiu apenas que
o seu primaz fsse grego, a fim de que a organizao religiosa no
fsse utilizada em propaganda nacionalista.
Foram muitas essas Igrejas autocfalas filiadas, pois a Igreja
Bizantina era uma grande fra missionria.
O Cucaso, a
pennsula balcnica, as plancies russas, todos devem seu cristianismo a Constantinopla, e Cirilo e Metdio, os apstolos da
Europa Central, foram enviados diretamente da crte imperial.
Pare
ter havido, na poca ele Fcio, uma escola em Constantinopla para a ducao de missionrios
que pretendiam
catequizar os eslavos. O Govrno secular tinha, naturalmente,
intersse em estimular uma obra que tendia a aumentar sua
esfera de influncia, mas no h razes para duvidar das intenes verdadeiramente
altrustas da Igreja, nem para depreciar
as vantagens da civilizao que assim eram levadas s naes
convertidas.
A Igreja Bizantina nao tem sido tratada com simpatia
pelos historiadores.
Seu esprito religioso no era o mesmo do
Ocidente. Seu monasticismo tendia, cada vez mais, a transformar-se em quietismo.
Atribua um valor quase histrico ao
arrependimento.
Suas paixes se levantavam fcilmente, e muitos
de seus snodos e conclios foram marcados por cenas da mais
imprevista violncia. Enquanto no Ocidente o problema escatolgico era o que ocupava principalmente o esprito dos cristos, a Igreja Oriental ansiava pelo estado de graa, pela relao adequada com Deus, aqui e agora. Para tanto, a natureza
da Encarnao de Cristo, seu Mediador, era de capital importncia, e se lhe fsse possvel a unio mstica com Deus, tdas
as outras formas de religio pareceriam, em comparao, indignas. Freqentemente,
porm, a Igreja Ortodoxa tem sido
denunciada como no-intelectual
e no-progressista.
Nenhuma
dessas duas acusaes tem fundamento.
O quietismo e a doutrina da Graa no demandam, certo, um apoio intelectual,
103

mas a longa sene de autores, de So Paulo a Gendio, de

cujos servios ela se utilizou, constitui uma refutao suficiente. verdade que a Igreja de Bizncio no produziu um
Toms de Aquino, e sua doutrina no foi muito alm dos Sete
Conclios. A razo disso, porm, era uma certa tolerncia, um
sentimento de que o cristo devia abrir seu prprio caminho
para a salvao dentro dos estreitos limites das ortodoxas determinaes de f dos Conclios. No devia haver um escolasticismo rgido para determinar-lhe o que e como pensar. Muitos
problemas doutrinrios eram deixados sem soluo, particularmente os de natureza escatolgica, como a existncia do Purgatrio. Estimulava-se
o estudo. da filosofia grega, desde que
no levasse heterodoxia, como o neopaganismo de Joo ftalo.
O homem comum sentia realmente que, por vzes, o estudo
dessa filosofia ia longe demais, constituindo uma ameaa ao
Estado. Mas Joo Mauropo, bispo de Eucaita, escreveu no
sculo XI um poema em que pedia a Cristo considerasse PIa
to e o neoplatonista Plutarco como cristos, porque suas doutrinas eram extremamente nobres. Psellos julgou aconselhvel,
quando mergulhava profundamente na taumaturgia e na astrologia, assegurar s autoridades eclesisticas de que nada fazia
contrrio doutrina crist, e para tanto bastou dar sua palavra.
Gemisto Plton, que previa o desaparecimento
da cristandade
nuns poucos anos, ops-se violentamente Igreja Latina, numa
disputa entre esta e a Igreja Grega, por consider-Ia como uma
ameaa maior ao pensamento.
Aps a queda do imprio, o
ltimo livro de Plton foi banido da Igreja Grega, o que no
pode surpreender, dada a sua natureza abertamente anticrist.
Gendio entristeceu-se muito com a necessidade de suprimir um
trabalho intelectual to bom. (37)
A Igreja no tinha uma atitude intolerantemente
rgida
para com suas prticas. Os ortodoxos podiam combater nos latinos
o uso do po zimo e o jejum aos sbados, mas os bons religiosos aprendiam que era necessrio fazer concesses e que,
sob certas circunstncias, as regras podiam ser violadas. So
Simeo, o Nvo Telogo, reprovou severamente seu discpulo
Arsnio, que se escandalizara pelo fato de ter o Santo dado
a um visitante dispptico a carne de pomba exigida por sua
dieta, embora fsse dia de abstinncia.

Para os no-cristos, as autoridades eram menos benevolentes. Os judeus, particularmente,

estavam sujeitos a perseguies peridicas. Herclio foi especialmente severo para com les,
devido a uma profecia de que o imprio seria destrudo por
uma raa que admitia a circunciso, e outros imperadores se
dedicaram tarefa de elimin-Ios. O fato de que Romano I
tenha dado ordens para que fssem banidos constitui um indcio de sua admirvel piedade. digno de nota, porm, que os
perseguidores fssem os podres leigos, e no a Igreja. A Igreja
freqentemente
tinha relaes amigveis com os muulmanos.
Certos califas e imperadores estimulavam os debates cordiais
entre expoentes das duas religies. O Imperador Manuel Comneno chegou a pretender que a Igreja removesse o antema ao
Deus do Isl, mas isso foi considerado como heresia. No sculo
XIII, porm, o Patriarca Arsnio teve viso bastante para permitir que o sulto seljuque se banhasse num dos banhos que
perten iam Igreja e mandar um monge administrar
o Saeram nt a seus filh , s m se ter certificado se stes haviam
sido d vidam nl batizad s. Em poca de guerra, os sentim nt
s exaltavam, e havia perseguies de ambos os lados,
mas de modo geral as relaes entre Bizncio e o Isl eram
relativamente favorveis, se comparadas as que Bizncio mantinha com Roma.
Como a maioria das entidades religiosas da Idade Mdia,
a Igreja Bizantina estava eivada de supersties. A paixo com
que defendeu suas imagens fz com que a histria exagerasse
tal qualidade.
Na verdade, aos olhos do Oriente o Ocidente
parecia muito mais supersticioso.
No Oriente, as esttuas de
trs dimenses haviam sido proibidas como dolos, nos dias
que antecederam ao iconoclasmo, e as imagens de duas dimenses foram poupadas devido reao espiritual direta que provocavam. A tendncia puritana asitica dos bizantinos no desapareceu nunca. La Brocquire julgava, no sculo XIV, que os
bizantinos no davam s relquias a importncia que seus concidados borgonheses teriam dado. (38) No obstante, havia
no corao do povo um grande amor por suas imagens e pela
estupenda coleo de relquias que a devoo de geraes de
imperadores
reunira.
A crena nos podres miraculosos dos
retratos, emblemas e nos prprios ossos e pertences de Deus
(38)

(37)

104

Gendio, carta em

M. P. G.)

voI. 160, 663 e

S5.

de Voyages)

La Brocquire, Voyage
voI. 12, 163.

d'Ontl'emel',

em Schefer,

RecuieZ

105

o S us Santos era generalizada.

At os intelectuais de maior
cultura, como Ana Comnena, encontravam nles alguma coisa.
A taumaturgia
que caracterizara
os ltimos sculos da Roma
pag sobrevivia numa forma crist, em Bizncio. Os doentes
buscavam a cura nas Igrejas de So Cosme e So Damio ou do
Arcanjo Miguel, tal como antes tinham recorrido aos templos
de Asclpio, e os milagres anda salvavam as fortalezas da f,
embora o Paldio fsse, agora; o Manto da Virgem ou os ossos
de algum santo. Essa devoo intensa era uma das caractersticas mais surpreendentes da vida bizantina.
Dela a Igreja
serviu-se amplamente, mas, se tirou disso algum proveito, um
ponto a esclarecer.
Em seu conjunto, a Igreja Bizantina foi, como a administrao civil, adequada s circunstncias e poca. Teve seus
perodos sombrios. Sob Justiniano e sob os Comnenos, tornou-se
quase um departamento do Estado, sem vida; no extremo oposto,
a anarquia provocava o afrouxamento da disciplina.
Os mosteiros, em particular, deviam estar sujeitos a uma superviso
constante. Depois dos ataques que contra. les desfecharam os
iconoclastas, So Plato teve grande dificuldade em restaurar
as necessrias regras de celibato, recusando-se a permitir nos
mosteiros at mesmo a existncia de fmeas de animais. No
catico trmino do sculo XI, a situao era ainda pior. So
Cristdulo no podia convencer seus monges a permanecerem
tranqilos em Patmos, e Aleixo I teve de aconselh-Io a permitir que algumas famlias leigas se estabelecessem l, para
amenizar a severidade da vida. At monges de Atos surgiam
na crte imperial para reclamar que a presena de jovens pastres nas montanhas sagradas estava provocando vcios contra
a Natureza, e Aleixo descobriu que haviam inventado tal escndalo como pretexto para visitar Constantinopla.
O patriarca
empenhou-se em eliminar sses erros, mas no encontrou apoio
suficiente da parte dos metropolitas.
Tais episdios eram, entretanto,
excepcionais.
No todo,
membros do alto clero constituam uma garantia contra
() orrncias semelhantes.
A Igreja era uma instituio demonti a. Era possvel a qualquer cristo ortodoxo, por mais
humild que fsse sua origem, chegar ao trono patriarcal.
Tericum nt , o mrito era o nico critrio, e na prtica os paIl'illl'ca, mpr demonstraram grande habilidade - exceto quando
o imperador nomeava, deliberadamente,
uma nulidade para o
p to - m dic1a sempre impopular. Mesmo quando isso acon-

08

106

te ia, [r fJ.li ntcrncnt

a nulidade
s
compenetrava
de sua
poaiiio 'nio
nv rgonhava o patriarcado,
tal como acon11'('011 quund
Joio Vatatzes nomeou Arsnio, ao invs de BIemidus. Quase todos os patriarcas encaravam seriamente seu
papel de guardio
da conscincia do imprio, denunciavam
sem temor o vcio nas 'altas esferas, como Crisstomo ou Polieucto, ou procuravam salvar as vtimas da ira popular, como Jos,
que tentou salvar os odiados catales do massacre de 1307.
Os metropolitas e os bispos surgem menos freqentemente nas
pginas da histria, e menos fcil generalizar sbre seu comportamento.
Em tda a histria bizantina, houve entre les
homens como So Gregrio Nazianzeno, Jorge de Pisdia, Joo
Mauropo de Eucaita e Miguel Acominato, de Atenas. E, a
despeito de simonia ocasional, no h motivo para supor que
tais autoridades religiosas fssem, em geral, de reduzida cultura
ou incompetentes. Na verdade, os bens materiais que les deviam
administrar
exigiam uma certa competncia, que foi posta
prova durante as invases estrangeiras, pois, quando os podres
militares e civis se retiravam frente ao inimigo, cabia ao bispo
zelar pelos intersses de seu rebanho. Demtrio, bispo de Chitri,
em Chipre, foi at Bagd na defesa dos intersses dos cristos
cipriotas, sob o jugo sarraceno.
Mesmo os santos e eremitas
locais, embora seu modo de vida nos parea hoje doloroso e
desnecessriamente
limitado, exerciam freqentemente
uma influncia moral e poltica benfica. O fcio Lucas, o Menor, o
argivo Ncon Metanoeite, ou o calabrs So Nilo - cuja carreira pertence mais Itlia dos imperadores saxes eram
servidores importantes e valiosos, tanto da Igreja como do
Estado. Quanto aos sacerdotes das aldeias, nada sabemos, prticamente. provvel que ento, como hoje, fssem humildes
de hbitos, de reduzida cultura, e executassem suas tarefas da
melhor forma possvel.
A Igreja Bizantina foi uma admirvel Igreja Estatal. A
pompa de seu ritual contribuiu para a majestade do imprio,
seus santos e cones colocaram-na ao alcance do povo, sua
recusa obstinada em sujeitar-se a ditames estrangeiros formou
um sentimento de nacionalidade, e houve bastante liberdade em
sua teologia para no sufocar a atividade intelectual de que o
imprio se orgulhava.
Sculos de opresso turca obrigaram os
ortodoxos a aprender a arte de viver nas sombras, mas, enquanto
Constantinopla foi uma cidade crist livre, sua Igreja manteve-se
como a mais civilizada organizao religiosa at ento conhecida pelo mundo.

107

CAPTULO

EXRCITO,

MARINHA
I.

VI

E DIPLOMACIA

O EXRCITO (39)

A administrao
de Bizncio estava intimamente relacionada com suas fras militares.
Com o imprio cercado de
inimigos o govrno no pde nunca sentir-se, nem por um
momento, livre do perigo de uma invaso, de uma incurso
que poderia ameaar a prpria capital.
Sua existncia mesma
dependia do contrle adequado das naes que o cercavam
da eficincia e da vigilncia do exrcito e da marinha e de
uma diplomacia incessante.
Os bizantinos no eram um povo de tendncias militares.
Admiravam as proezas marciais, mas no as consideravam como
qualidade fundamental, ao contrrio do que ocorria no Ocidente
cavalheiresco.
O general triunfante continuava sendo um servidor do Estado, por mais valioso que fsse. Foi a necessidade
que os obrigou, com o tempo, a se organizarem em moldes
militares e dedicar a tal assunto sua ateno cientfica. E isso
s lhes trouxe vantagens. Bizncio foi o lugar em que, durante
tda a Idade Mdia, os meios de guerra, organizao militar
e estratgia foram cuidadosamente
estudados.
Produziu uma
srie de autores militares capazes, e muitos de seus historia
dores se interessaram pelos assuntos militares.
Graas a les
podemos traar, com certas interrupes, a histria das armas
bizantinas. Nos primeiros sculos, temos o italiano Vegcio, do
sculo IV; o pedante terico Urbcio, de fins do sculo V;
Procpio, do sculo VI, acima de tudo um historiador militar j o Imperador Maurcio, algumas dcadas mais tarde, escre(39)

Diehl,

V. Oman, History 01 the Art 01 War, 3-37, 169-226;

145-245 (com bibliografia);
Aussaresses, l'Arme

Justinian,
Byzantine.

108

veu seu . trategicon, vali 50 tratado sbre o exrcito da poca.

Crca do ano 900, o Imperador Leo VI, um dos poucos imperador
que no se dedicaram s armas, compilou um tratado
br
t d s os assuntos militares, conhecido como Tactica;
'~r a de 960, um dos generais de Nicforo Focas dedicou ao
8 'li soberano
um manual tratando da guerra na frente oriental,
e pouco mais tarde outro manual semelhante era escrito por
autor desconhecido. No sculo XI, o velho soldado Cecaumeno
registrou, em estilo discursivo, alguns dos frutos de sua experincia; em princpios do sculo XII, nem tda a verbosidade
de Ana Comnena pde esconder seu intersse e sua compreenso dos assuntos militares. Mas j ento o exrcito bizantino
entrara em decadncia.
Quando Constantino fundou sua cidade no Bsforo, o exrcito romano atravessava
um perodo de transformao.
O
sculo Il l fra desastroso, e a organizao do exrcito mostrara-se perigosa. A Guarda Pretoriana fazia e desfazia imperadores, e os grandes governadores de provncias, com legies
inteiras sua disposio, estavam quase que em rebelio permanente. Diocleciano e depois dle Constantino tentaram uma
reforma.
Organizaram uma tropa regular das fronteiras, com
soldados hereditrios,
que recebiam em terras seu pagamento
- os limitanei - e outro exrcito central mvel - os comitatenses chefiado pelo imperador, e que podia ser enviado
rpidamente a qualquer ponto.
Isso, porm, no bastava. O exrcito envelhecia, tanto nas
tticas como no equipamento.
O legionrio pesado j no era
adversrio para o cavaleiro dos brbaros. A vitria de Iuliano
contra os germanos em Estrasburgo, em 357, foi a ltima vitria da infantaria romana.
Vinte e um anos mais tarde, no
colossal desastre de Adrianpolis, ela deixou patente sua impotncia contra os cavaleiros gdos. A utilidade da cavalaria j
fra percebida, e seus efetivos aumentados.
Essa necessidade,
porm, superava os contingentes existentes. Teodsio I, convocado para reconstruir o imprio o mais depressa possvel,
revolveu usar, contra a cavalaria brbara, a prpria cavalaria
brbara.
Organizou os foederati, regimentos brbaros ou tribos
inteiras, que serviam junto com os romanos, sob a chefia de
seu prncipe. Foi um remdio ditado pelo desespro, e arruinou
o Ocidente. Os foederati podiam conter tila, mas seus chefes,
transformados
em generais romanos, eram poderosos demais.
Brbaros como Ricimero e Odoacro dispuseram da coroa impe7011

rial a seu bel-prazer, at se convencerem de que era mais

simples no ter nenhum imperador na Itlia. No Oriente, aps
a derrota do gdo Gainas, a famlia imperial conseguiu conter
os foederati at que Leo I e seu genro Zeno lhes reduziram
o poder, convocando tribos mais selvagens do imprio~, ~ara
enfrent-I os : os isurios e armnios das montanhas asraticas.
No sculo VI os [oederati foram confinados a limites razoveis e teis. Para cont-Ios, havia a cavalaria pesada da
sia Menor, os catafractos que Procpio tanto admirava, e
foram essas tropas montadas, armadas de couraa e arcos, que
conquistaram
as vitrias do reinado de Iustiniano. Mas os
[oederati haviam deixado um pssimo sistema de recrutamento,
que se espalhou por todo o exrcito.
Era o general quem
reunia e mantinha seus homens, e no o govrno central. Regimentos e legies com denominaes regulares eram, ento,
desconhecidos.
As tropas recebiam os nomes de seus comandantes. Coletivamente, eram chamadas de bucelrios.
O sistema foi ainda agravado pelo hbito de Justiniano de no confiar a seus generais nem muito poder nem muito dinheiro. Em
conseqncia,
suas guerras eram continuamente
perturbadas
por motins e descontentamento.
As vitrias foram o~ti?~s graas ao gnio de seus dois grandes comandantes, Behsano e o
eunuco Narses.
As dificuldades financeiras dos ltimos dias de J ustiniano e
do reinado de Iustino II levaram reduo dos mercenrios
estrangeiros.
O imprio no podia manter os foederati.
Isso
pode ter enfraquecido
as fileiras do exrcito imperial, mas
permitiu aos imperadores seguintes, Tibrio e Maurcio, abolir
o sistema dos bucelrios - embora o nome fsse conservado
para um regimento - e reorganizar todo o exrcito, tornando-o
dependente do imperador.
O Strategicon pinta-nos um quadro
do nvo exrcito. A unidade o grupo, numerus, arithmos
ou tagma a transio do latim para o grego ainda no
estava completada, e palavras das duas origens se misturavam.
O grupo consistia de 300 ou 400 homens, comandados por um
ornes, ou tribuno.
Seis, sete ou oito grupos formavam uma
moita, comandada por um merarca, ou dux. Os nmeros exato
rarn propositadamente
vagos, para que o inimigo no
pud 88 calcular nunca a magnitude exata do exrcito. A d!sposi
dos grupos cabia ao comandante-chefe,
quando Irrompia n gu rra. No havia regimentos permanentes, exceto
os bu Jri ,o [oederati e os optimati, remanescentes dos mer110

Iormavam uma e I ci de guarda

ainda planos de criar uma fra terrilivres aprenarco, e tivessem um arco e flechas, para
rn s u distrito em caso de invaso.
impossvel
111' qu
ponto essa idia foi posta em prtica. certo,
que nas fortalezas
de fronteira os cidados eram chan participar da defesa.
qUI>

1I11111!'11I

tlill

jlIIH>Ul
II111dOl-l

linha

Foi o xrcito reorganizado

por Tibrio e Maurcio que
111'l'u'lio I 'vou vitria nas prolongadas
Guerras Persas, e
IJ 111, I~ a ti to, foi dominado
pelas invases rabes. As conquistas
1\1 rUI" >1108 roubaram
ao imprio o Egito, a frica e a Sria,
c f i com dificuldade, aps anos caticos, que a fronteira da
ia Menor pde ser defendida contra les. Durante sse pe
rodo, a reorganizao
do exrcito foi completada, atravs de
fila s que no podemos acompanhar:
at que no sculo VIII,
finalmente, os imperadores
isurios aperfeioaram
o sistema
dI
"temas".
A origem ds se sistema est no estacionamento de certos
r igimentos ou "temas", certas combinaes. regulares de grupos, para defender determinados distritos fixos, e a nomeao
do comandante do regimento, ou strategus, para a chefia tambm do govrno civil. Os distritos eram por isso conhecidos
como "temas", e a princpio cada um dles recebeu o nome do
regimento que o ocupava, como os optimcios ou os bucelrios.
Mas medida que o imprio se ordenava e a vida civil se
recuperava novos temas eram criados em distritos reclamados
pelo govrno e na fronteira.
Recebiam, ento, nomes geogrficos, como carsiniano ou selucio, de acrdo com suas principais cidades, ou capadcios ou peloponesos, segundo o velho
nome da provncia.
Os "ternas" eram subdivididos em duas
ou talvez trs turmarquias, ou mer, distrito ocupado pela turma,
ou principal diviso do regimento, comandado por um turmarca
ou merarca. A turma, por sua vez, se dividia em trs moirai,
cada um dles sob um drungrio, e a moita em dez grupos ou
tagmata, tendo frente um comes. A medida que a fronteira
avanava, as turmarquias iam sendo separadas de seus "temas"
originais, e com o acrscimo de novos territrios,
passavam
a constituir "temas". Foi assim que Leo VI criou o "tema"
de Selucia. Certos distritos de fronteira, particularmente
os
passos, no eram includos na organizao temtica, ficando
sob ocupao militar permanente.
Eram chamados kleisourai

771

ou clissurae, e seu comandante era um clissurarca.

les podiam ser elevados a "temas".

Tambm

O exrcito assim organizado era principalmente uma arma

de defesa, e nos perodos em que o imprio estava na defensiva constitua a sua arma mais importante.
O estratego do
"tema" anatlio, o mais importante dentre les, era at o sculo
IX o comandante-chefe
da sia, e at mesmo no sculo X
ocupava um lugar extraordinriamente
alto na hierarquia
oficial. Junto s tropas das clissurae - e possivelmente por vzes
controlando-as - estavam os bares da fronteira, os acritas, tais
como o heri pico Digenes, que realizava uma guerrilha de
pilhagem permanente contra os sarracenos, mas que provvelmente se unia aos exrcitos imperiais para qualquer expedio
organizada.
Durante o sculo IX aumentou a importncia de um nvo
ramo do exrcito, a tagmata, ou os quatro regimentos dos
guardas imperiais - os scholae, os excubitors, os arithmos ou
vigIa (vigias) e os hicanati. Os ltimos foram, aparentemente,
organizados por Nicforo I, e os outros descendiam dos guardas
palacianos do imprio antigo. Constituam-se de regimentos de
cavalaria:, provvelmente sem grande poderio as "escolas"
do sculo X tinham apenas 1.500 homens cada um dles
comandado por um "domstico",
exceto o regimento vigia,
que tinha como comandante um drungrio,
Adidos a les estavam os numeri, soldados de infantaria cuj o nmero era de 4.000
aproximadamente,
e os hetaeria, a verdadeira Guarda Imperial,
recrutada entre estrangeiros - ltimos sucessores dos foederati.
Essas tropas ficavam estacionadas habitualmente na Trcia ou
na Bitnia e acompanhavam o imperador em suas campanhas
ou, com o tempo, o "domstico" dos scholae assumia as funes
de comandante-chefe,
quando o imperador
no ia pessoalmente frente das tropas. Durante o longo perodo de quase
um sculo que vai de Baslio I a Nicforo II, e quando nenhum
dos imperadores era soldado, o "domstico" tinha sem dvida
o psto militar mais importante do imprio, embora sua precedncia fsse inferior ao do estratego dos anatlios.
A transio para a guerra ofensiva, no curso dsse perodo, apenas
fortaleceu sua posio, at que em 963 o "domstico" Nicforo
Focas era o candidato natural para o imprio durante a menoridade dos imperadores porfirognetos.
Os deveres das diferentes tropas eram claramente estabelecidos. O exrcito temtico guardava as fronteiras contra

112

/I /11\II IH' I' 1I/lIlHI~i!"us. Quando os sarracenos

cruzavam a
11111111'1/1o rnmundante
local comunicava
imediatamente
o
I I I /111
/,0 do
"I ma", que avisava sem demora os "temas viziIIlltI " 1/1111,;
IlId() sua cavalaria em perseguio
dos invasores,
'11'1111111'"
H infantaria
ocupava os lugares por onde les teriam
d, pu li!", n regresso. Os "temas" vizinhos, nesse meio tempo,
1111111/111\
uas tropas principais e preparavam-se para convergir
"Itl um mesmo ponto, para onde se supunha que o inimigo
il iu, S a concentrao dessas fras fsse bem preparada e
I'Illl'idnda, os invasores poderiam ser surpreendidos
e cercados,
1'011I1) O orreu
em 863, ocasio em que o general sarraceno
OIlIU!"foi sitiado no Hlis pelo exrcito temtico da sia. Fazium-se tambm contra-ataques,
dando instrues frota para
ti ivastar a costa sarracena.
Quando o exrcito bizantino realizava um contra-ataque, o
imperador ou o "domstico" da scholae saa de Constantinopla
com a tagmata, e a le se uniam, em determinados
pontos
da grande Estrada Militar da sia, contingentes de tropas dos
vrios "temas", principalmente
infantes, embora tambm enviassem alguma cavalaria, pois sabemos que o imperador devia
ser sempre acompanhado de 8.200 cavaleiros no mnimo e a
tagmata provvelmente no dispunha de mais de 6.000.' Restam-nos muito poucas informaes sbre os processos adotados
durante as ofensivas em territrio inimigo. Quando Leo VI
escreveu sua Tactica, elas eram raras, e pouco mencionadas,
At mesmo o soldado de Nicforo Focas, que descreveu a antiga
guerra defensiva, declarava que suas experincias estavam desatualizadas, na poca. Somente num pequeno manual annimo,
(o Liber de Re Militari) analisada a invaso de terras estrangeiras, e mesmo assim - embora na poca j Joo Tzimices
levasse seus exrcitos Palestina e aos arredores de Bagd as regras mencionadas so cautelosas e imprecisas, tratando
principalmente
do stio de cidades inimigas.
A cautela, na verdade, era a chave da estratgia bizantina.
Os ataques dos brbaros e dos infiis eram to freqentes e
por vzes to inesperados que uma poltica agressiva, ousada,
dificilmente era praticvel. O exrcito bizantino no era grande,
como o dos sarracenos, e sua manuteno era custosa. Tinha,
por isso, de ser usado do melhor modo, sem perda de vidas
ou de equipamento.
Todos os livros didticos militares bizantinos insistem nas advertncias
contra a precipitao
os
generais deviam sempre prevenir as emboscadas e ataques de
8

113

surprsa e no deixar nunca seus flancos descobertos.

Deviam
possuir batedores de confiana e servir-se de estratagemas sempre que possvel. Na verdade a tica ensinada era a menos
rigorosa possvel. A palavra empenhada devia ser mantida, a
vida dos prisioneiros
poupada, as mulheres respeitadas;
os
trmos da paz no deviam ser impiedosos, se o inimigo lutara
bravamente.
Recomendavam-se,
porm, as conversaes insinceras para ganhar tempo e espionar o inimigo, o envio de cartas
falsas aos generais inimigos, para intrig-Ias com seus comandantes, e a manuteno da boa disposio das tropas narrando-se-Ihes histrias de vitrias imaginrias.
Tais recursos podem ter sido teis, mas a fra real dos
bizantinos estava na inteligncia com que enfrentavam
seus
vrios inimigos.
Aprendiam
os mtodos blicos particulares
de cada um dos adversrios, e o melhor processo de anul-Ias.
Assim, os francos foram vtimas de sua precipitao, pois Icilmente se deixavam levar a emboscadas. Seu abastecimento era
mau, e a fome provocava deseres. Eram indisciplinados e corruptos.
Evitando
uma batalha
direta, onde a coragem e
fra individual muito os ajudavam, constituam um adversrio
fcil de desgastar. Os turcos, que incluam os magiares e os
petchenegos, eram tambm astutos, e suas tropas se constituam
de hordas de cavaleiros com armas leves. O general bizantino
devia, ao enfrent-Ias, precaver-se contra emboscadas e for-Ias
batalha o mais depressa possvel. Seus cavaleiros pesados
podiam derrot-Ias sem que os turcos conseguissem atingir as
linhas da infantaria bizantina.
Os eslavos, infantes de armas
leves, s eram perigosos em terreno montanhoso e difcil. Nas
plancies, seu armamento deficiente e sua indisciplina no lhes
permitiam resistir s tropas imperiais. Os sarracenos eram, portanto, os inimigos mais importantes.
Podiam reunir exrcitos
enormes, moviam-se com grande rapidez e haviam feito estudos
da arte da guerra. Continuavam, porm, um tanto desorganizados, e seu nimo se alquebrava derrota. Um ataque noturno
num momento em que, carregados com os resultados das pilhagens, se viam obrigados a mover-se mais devagar, podia lan-Ias em pnico. Tambm o clima os atingia, principalmente
o frio e a chuva. Homem por homem, seus cavaleiros no eram
adversrios para os bizantinos e portanto stes no temiam a
batalha aberta, exceto quando a proporo numrica era muito
desfavorvel. Tambm a arte do stio tinha suas regras especiais, segundo a natureza da cidade sitiada e da regio que a

114

'I ni~ r gras foram cuidadosamente

cstabelecidas,
rgidas. Um recurso nvo era sempre bem rece111.1"
(:I'I'IlUm'no pedia aos generais que pensassem sempre
I 111IIIIVO -rn itodoe,
e Ana Comnena louvava seu pai, Aleixo I,
1'1,111
novidades por le criadas. Os sitiados deviam examinar
I'
dI' cobrir a Ira e o temperamento do inimigo. Cecaumeno
I I'('um .ndava sortidas
e certas artimanhas.
Por outro lado, as
rOl'tifi aes foram objeto de um estudo cuidadoso.
A fra do exrcito bizantino estava nos cavaleiros de
1II'1I1IInlnto pesado, os caballarii. Usavam capacetes de ao e
rulu ti' malha, com um frontal de ao para oficiais e soldados
du linha de frente; tinham mantos de linho e l para recobrir
11 urmadura,
segundo o tempo. Suas armas eram a espada, a
ndaga, o arco e flecha, e uma lana. As cres dos ornatos e
manto variavam segundo o regimento. Os infantes eram principalm nLe arqueiros certas provncias forneciam soldados
com azagaias, ao invs de arqueiros.
Havia tambm infantes
('Om mu .hados, lanas, espadas
e escudos, e que defendiam os
plltl!l s montanhosos,
onde o emprgo da cavalaria era difcil.
) f go gregus, principal caracterstica da guerra naval bzantiua, era usado pelo exrcito apenas para afastar os sitiantes.

I 111 1111.1"

11111

11'0111

111141

Informaes
diversas so dadas quanto ao salrio das
tropas. Os estrategos dos "temas" milit~res da sia recebiam
ntre 20 a 40 libras de ouro por ano. Os turmarcas recebiam
aparentemente
pelo menos 3 libras, e os oficiais de menor
patente, 2 ou 1. Entre os soldados, os recrutas, ao que parece,
ganhavam 1 numisma no primeiro ano, 2 no segundo, e assim
por diante, at chegar a 12 ou mesmo 18. Cecaumeno recomendava enfticamente que o salrio dos soldados no fsse
nunca reduzido. Calculou-se que os exrcitos dos "temas" ocidentais, inclusive a Trcia e a Macednia, custavam ao Tesouro
pelo menos 500.000 libras esterlinas, ou 22.500.000 francos-ouro por ano. O pagamento era efetuado pelo cartulrio de
cada "tema", autoridade essa controlada pelo govrno central.
Freqentemente, porm, o pagamento dos soldados se fazia em
terras.
Os soldados da cavalaria eram recrutados principalmente entre os pequenos proprietrios, que tinham uma obrigao hereditria
de prestar servio militar, e em compensao
estavam isentos de todos os impostos, exceto o territorial,
A
obrigao do servio militar podia, entretanto, ser evitada. A
me de santo Eutmio, o Jovem (n. crca de 820), que era
viva, casou-o muito cedo para que, tendo duas mulheres e

115

uma casa a sustentar, pudesse le livrar-se do servio militar.

Os hetaerii eram to bem remunerados que os estrangeiros costumavam pagar para ser admitidos s suas fileiras.
Em seus melhores dias, o exrcito bizantino tinha provvelmente apenas crca de 120.000 homens, dos quais 70.000
nos exrcitos do Oriente, e o resto nos "temas" ocidentais e
nos regimentos do exrcito central. A sse total, porm, devemos
acrescentar o grande nmero de pessoas que acompanhavam o
exrcito. Os soldados podiam levar criados e escravos, para que
no se cansassem com as tarefas de armar tendas e cavar trincheiras. O abastecimento ficava a cargo de no-combatentes.
Um corpo de; engenheiros,
tambm no-combatentes,
estava
sempre presente para organizar o acampamento noturno. Alm
disso, havia um corpo mdico muito eficiente, com uma erganizao de transporte
de feridos de que se podia orgulhar
qualquer exrcito. Nos grandes postos militares, como Dorileu,
havia grandes bandos coletivos para os soldados.
Em 1071 o Imperador Romano Digenes, violando todos
os cnones da estratgia bizantina, levou suas tropas derrota
em Manziquerte. O exrcito bizantino no se recuperou jamais,
no tanto devido a sse grande desastre, mas devido ao fato
de ter le provocado a perda da maior parte da sia Menor e
a desordem de tda a organizao temtica. O eunuco Nicforo, o Logteta, e, depois dle, Aleixo I, conseguiram reunir
um exrcito que bateu os normandos e os petchenegos e prestou bom servio no reinado de Joo, filho de Aleixo - sendo
desgastado na Armnia e na Hungria por seu neto Manuel,
finalmente, perdido em Miriocfalo.
Foi porm um exrcito
quase improvisado, reunido dia a dia, da melhor forma possvel,
sem uma organizao estvel para mant-lo.
Por medida de
economia, tinha de ser desmobilizado cada inverno. Os imperadores eram obrigados a se valerem, cada vez mais, de mercenrios estrangeiros.
A guarda pessoal da crte imperial sempre
Ira constituda de estrangeiros, e o rebelde Bardas Focas tinha
uma guarda de georgianos escolhidos, todos da mesma altura
e vestidos com uma armadura branca. "A famosa guarda varangiana foi organizada durante a primeira metade do sculo XI,
e no reinado de Aleixo dela participavam estrangeiros de tdas
as origens - russos, "colbngios", turcos, alanos, inglses, germanos e blgaros. Formavam les, com os hicanati, os vestiantes, os imortais (remanescentes
da antiga tagmata, reunidos
aps Manziquerte pelo eunuco Nicforo em 1078) e os archon-

116

10/I,d"
(11I'
Hllizlld
por Aleixo para os filhos dos nobres morItI
I 11 '1IIde o d exrcito. Foi a guarda varangiana,
composta
I" 1111 '1,"1111 '111
de inglses, que os normandos derrotaram em

.m 1081. J no havia exrcito temtico: os "temas"

rlissolvidos e os Comnenos preferiam centralizar.
Passou
11 lurvcr dois comandos
principais, o "domstico"
do Oriente
I
1/ "<I mstico"
do Ocidente, ao invs dos vrios estrategos.
01' unizaram-se novas tropas com mercenrios estrangeiros.
111""'IlIio,

I","'"

No princpio do sculo XI, 'fra uma norma fixa no dar

nlto
mandos a estrangeiros.
Pedra, sobrinho do rei da
(;, rmnia, que serviu sob Baslio 11, com todos os seus mritos
IIUO
t ve psto superior
ao de "domstico"
provincial.
No
g vrno dos Comnenos, os estrangeiros
foram colocados em
posies de grande importncia.
O grande heteriarca de Aleixo
TIl um ctio, mas apesar disso Boemundo foi considerado
como
impertinente quando reivindicou o cargo de "domstico"
do
dente. Manuel I e Maria de Antioquia deram muitos dos lugar
mais importantes aos latinos.
O sistema de mercenrios exigia grandes somas sua disp sio, no Tesouro. No govrno dos Angelos, o dinheiro comeou a escassear. Finalmente, na crise de I~04, quando os
soldados estrangeiros exigiram seus salrios, foi impossvel atend-Ias. Os estrangeiros,
cuja nica lealdade era financeira,
recusaram-se a lutar e Constantinopla ficou indefesa.
Os imperadores
de Nicia, com sua rigorosa economia,
conseguiram organizar um pequeno exrcito e colocar nas fronteiras uma milcia, pagando-a com o antigo sistema de pequenas
propriedades.
Mas os Palelogos no podiam manter tropas
nativas. A histria da companhia catal ensinou-lhes os perigos
de contratar mercenrios, mas no havia alternativa.
O psto
de Grande Domstico, o comandante-chefe,
era quase sempre uma sinecura. O potencial humano do imprio declinava
rpidamente, e manter um exrcito em poca de paz era uma
extravagncia em que no se podia pensar. Muito antes que
Constantiriopla casse frente aos turcos, o exrcito bizantino era
coisa do passado. Todo o legado deixado pelos grandes soldados
aos seus descendentes empobrecidos foi a longa linha de muralhas que, por tantos sculos, constituram o baluarte do Oriente
Cristo.

117

lI.

A MARINHA (40)

1111101'. 'uela um dles era comandado por um drundois stavam sob o comando supremo do estratego
t ' 11 !l1I iun i. Foi essa frota que por duas vzes afastou os
11,,111
d, Constantinopla e preservou a Siclia para o imprio.
I' 111 lI'lH da destronou Lencio, colocando no trono o Almirante
I' liuu r. Em 711, destronou J ustiniano 11. Os soldados impe111 do 1'('
da dinastia isuria se atemorizaram.
Alm disso, enquunt a soldadesca apoiava sua poltica iconoclasta, a marinha
1'( irutava
seus homens principalmente nas provncias dedicadas
1\0
iulto das imagens, devoo que se coaduna com a alma
up I' ticiosa do marinheiro.
O poderio martimo rabe estava
em d clnio, e por isso considerou-se possvel abolir o supremo
comando, degradar os "temas" martimos e reduzir grandemente
nmero de navios, sem pr em risco a segurana.
11111

o exrcito era a principal fra armada de Bizncio. A

marinha nunca teve a mesma importncia e ateno. At que
Leo VI escrevesse sua Tcctica, no havia qualquer livro sbre
a guerra naval em Bizncio, e Leo s lhe dedicou uns poucos
e curtos captulos. Um nico autor voltou ao assunto, o paracoemomeno Baslio, cuja Naumachia no foi jamais publicada.
Constantino VII fornece algumas informaes incidentais, mas
historiadores como Ana Comnena evidentemente consideram os
assuntos navais como de pouco intersse, em relao aos militares. Conseqentemente, pouco sabemos da histria naval de
Bizncio, e nos sentimos tentados a reduzir a sua importncia.
Nos grandes dias do Imprio Romano, quando o Mediterrneo era um lago romano, no havia necessidade de uma
frota grande. A fortaleza de Bizncio mantinha os piratas do
Mar Negro longe das guas civilizadas, para as quais apenas
uma pequena fra de polcia era necessria.
Mesmo durante
as primeiras invases gdas, uns poucos navios haviam bastado para bloquear a costa e forar a retirada dos brbaros.
A ineficincia da poltica naval romana s se evidenciou quando
os vndalos chegaram frica e construram uma armada. Mas
os imperadores do sculo V, tanto no Oriente como no Ocidente,
no passaram das meias tentativas para superar a deficincia,
e at mesmo J ustiniano foi mais auxiliado pelo declnio do poderio martimo dos vndalos do que por uma fra naval
prpria.
A marinha bizantina comeou realmente sob os imperadores heraclidas.
O crescente poderio naval dos rabes exigia
uma correspondncia,
e os muitos invasores do imprio tornavam to difceis as viagens por terra que as rotas martimas,
devidamente protegidas, tornavam-se aconselhveis.
Quando se
organizavam os "temas", dois "temas" navais foram criados,
nos quais o governador era um almirante, ao invs de um general. Eram o "tema" cibirreota, incluindo a costa sul da sia
Menor, e o egeu, formado pelas ilhas e partes da costa ocidental

(40) V. Neumann, Die Byzcmtinische Mal'ine, H. Z., vol. 45, 1

Bury, Apndice 5 a Gibbon, Decline' and Ftl, voI. 6. e Naval
Policy, em Centenario di M. Antal'i, Ir, 21-34; Baynes, Byzantine
Empil'e, 143-9, 217-20; Buckler, A.nina Comnena, 381-6.

88.;

118

.I,

ti

Foi uma poltica errnea. No sculo IX, as frotas rabes

v. ltaram a aparecer e tomaram ao imprio a Siclia e, pior
ainda, Creta, transformando-a
numa base de piratas que punha
fi perigo todo o litoral do Egeu.
Tornava-se necessrio ressuscitar a armada. Seu renascimento coincidiu, possivelmente com
razo, com a morte final do iconoclasmo. Teodora e Miguel III,
, aps les Baslio I, reorganizaram
tda a marinha.
Restauraram-se os "temas" martimos e, um pouco mais tarde, o "tema"
de Sarnas, incluindo Esmirna, foi criado. Os temas europeus
da Hlade, do Peloponeso, da Cefalnia e os temas italianos
receberam instalaes navais. Uma grande frota imperial deveria estacionar em Constantinopla, sob o comando do Grande Drungrio, um dos altos oficiais da hierarquia.
Os estrategos dos
"temas" navais tinham, porm, salrio menor do que seus colegas militares: apenas dez libras de ouro por ano.
A nova marinha era eficiente e teve xito. No pde salvar
a Siclia, mas reconquistou o sul da Itlia para o imprio, e
suas expedies no Adritico, comandadas pelo grande almirante de Baslio I, Oorifas, obrigaram a costa dalmcia a recordar-se de uma aliana h muito esquecida. O pirata sarraceno
Leo de Trpoli conseguiu, apesar de tudo, saquear Tessalonica
em 904, mas isso lhe custou a vida alguns anos mais tarde. Sob
Zo Carbopsina, destruiu um reduto de ladres sarracenos no
rio Garigliano, e sob Romano I realizou tarefa semelhante bem
mais longe, indo at Frjus. Em 961 Creta foi retomada, aps
duas tentativas fracassadas, em 902 e 949. Com isso, o poder
martimo dos rabes estava encerrado, e Nicforo Focas pde
dizer, sem mentir, ao embaixador
italiano Liudprand,
"S119

mente eu domino o mar". J Constantino VII havia reivindicado o direito de supremacia sbre o estreito de Gibraltar.
Mas o poder martimo de Bizncio, por sua vez, declinava.
Em parte, a razo disso era o poder excessivo a que podia
chegar um almirante - Romano Lecapeno teve em seu comando
naval o melhor trampolim para o trono o que provocou
a deliberada reduo dos armamentos pelos imperadores civis
do sculo XI. A ausncia de qualquer forte potncia martima
rival fazia com que a frota parecesse uma extravagncia
desnecessria.
J em 992 Baslio 11 atribuiu aos venezianos o
policiamento do Adritico, e permitiu- lhe levar tropas imperiais,
quando necessrio.
No Oriente, as conquistas dos seljuques
desorganizaram os temas martimos. Na poca de Aleixo Comneno, quando o imprio necessitava novamente de navios para
sua defesa, mercenrios italianos tiveram de ser contratados.
Aleixo tentou reconstruir a armada imperial e conseguiu uma
frota capaz de enfrentar os pisanos e genoveses. Tempos depois,
entretanto, os Comnenos no dispunham nem de homens nem
de dinheiro. Manuel I gastou todos os recursos existentes em
campanhas militares, e a frota desapareceu.
O resultado foi
o desastre de 1204.
Os imperadores de Nicia parecem ter voltado suas energias para a armada.
fora de dvida que no reinado de
Miguel Palelogo e quando da retomada de Constantinopla,
havia uma frota imperial pequena, mas til. Na verdade, durante todo o perodo dos Palelogos, a frota provvelmente
estava em melhores condies do que o exrcito. O almirante-chefe, ento chamado Gro-Duque, tinha uma posio quase
to importante quanto a do Grande Domstico - relativamente
mais alta do que o Grande Drungrio jamais chegara a atingir.
Mas a marinha era muito fraca para enfrentar as grandes armadas italianas e no caos das ltimas dcadas tambm ela quase
desapareceu. Restavam, porm, ainda alguns navios gregos para
lutar contra os turcos no stio final, notadamente os navios de
transporte imperiais, que levavam gneros cidade bloqueada
e que tinham de abrir caminho, com enormes dificuldades, at
o prto.
O navio de guerra bizantino era usualmente uma dromunda,
birreme que podia ter de 100 a 300 homens. Havia birremes
de outros tipos, aparentemente
mais rpidas, chamadas panflias. A nave capitnea era, no sculo X, uma panflia. Havia ainda galeras com um nico banco de remos. Tambm os
120

m rcantes podiam ser adaptados para a guerra.

A armatiniano II que lutou contra Quersnia inclua navios
('/lI'gO, e foi uma frota improvisada
de velhos navios e caro Ilni 1'0
que derrotou os russos na invaso de 941, quando a
nrmada imperial estava longe, no Egeu.

IlIII'('\)
dll

.I,

do

Ju

Conhecemos certos nmeros quanto magnitude da armada,

seus grandes dias. Trezentos navios foram, ao que se sabe,
enviados contra o Egito em 853, embora muitos dles possam
ter sido barcos pequenos. Na expedio a Creta, em 902, a
marinha imperial forneceu 60 dromundas e 40 panflias, os
"temas" cibirreota, egeu e sarniano forneceram 35 dromundas
e 35 panflias, enquanto a . Hlade contribuiu com 10 dromundas. Ao que parece, os "temas" calabreses mantinham
sete
navios em 929.
Os navios podiam dispor de aretes, mas sua grande arma
era o fogo gregus, (41) substncia qumica de composio
variada e usada de formas diversas, principalmente
como granada de mo que explodia e se incendiava ao atingir o navio
inimigo ou, ainda, lanada em grande quantidade, pelo ar, atravs de catapultas. Ao que parece, a plvora foi usada, de alguma
forma, para lanar combustveis atravs de tubos, a certa ~istncia. A frmula do fogo gregus era conservada em segrdo
rigoroso
e jamais deveria ser conhecida. Havia depsi:os ~o
fogo nas grandes cidades martimas.
A captura de Mesembna
por Krum em 812 constituiu um grande desastre pelo fato de
ter colocado nas mos do c da Bulgria certa quantidade
do fogo. A inveno atribuda a uma certo Calinico de Heliopolis no sculo VII e serviu para derrotar os rabes nos grandes stios de Constantinopla.
Entretanto, provvel que suas
vrias formas s tenham sido aperfeioadas no sculo IX. Leo
VI fala do fogo como de uma descoberta nova. No sculo X,
Marcos, o Grego, d sua frmula, um tanto vagamente; e, ao
que parece, os rabes aprenderam a fahric-lo
antes das Cru:
zadas. O fogo s caiu em desuso no sculo XIV, quando fOI
superado pela plvora e pelo canho.
'111

As tticas recomendadas por Leo VI para a marinha so

ainda mais cautelosas do que as recomendadas para operaes
militares,
As batalhas diretas deveriam ser evitadas, exceto
(41) Bury, toe. eit.;
s?'ie, 87-48.

Schlumberger,

Rcit s de Byza;nee,

Bme.

tu

quando a armada inimiga estivesse em situao de inferioridade;

aconselhavam-se as escaramuas isoladas, Se a batalha fsse
inevitvel, recomendava-se a disposio em forma de meia-lua
preferida dos gregos antigos, A sinalizao era feita com handeiras e, noite, com luzes, A navegao era estudada com
cuidado - ventos e correntes deviam ser conhecidos e contra
les tomadas as devidas precaues.
Evitavam-se os litorais
difceis. Entretanto, se as condies atmosfricas pudessem ser
usadas para destruir uma esquadra inimi o-a, essa era a forma
de vitria mais barata e, por conseguinte~ melhor.
Leo VI no se interessou muito, evidentemente, pela guerra naval, nem a compreendeu bem. O carter amadorstico de
seus conhecimentos se torna ainda mais aparente no captulo
s?b~e questes navais. No h nenhum registro, feito por profissional, das funes e dos ideais da guerra naval em Bizncio.
A marinha prestou muitos servios relevantes e Cecaumeno tinha
razo ao consider-Ia "a glria de Roma", mas os romanos mais
recentes viam sua glria sem entusiasmo. Tempestades e rochedos enchiam o mar de perigos. Mais de uma frota foi destruda
p~la . mo d~ ~eus_ Queriam uma cincia em que sua intelig~ncIa consttuisss uma vantagem mais certa e por isso preferiam estudar a guerra terrestre.

111. A DIPLOMACIA
Embora organizassem bem seu exrcito e sua marinha os
b~zantino~ preferiam .economiz-Ios. Mantinham, por isso, ~ma
diplomacia ativa, intrigando as naes estrangeiras
umas com as
?u.tr~s, a fim de ~nanter. um .equilbrio qu: impedia qualquer
mImIgo em potencial de invadir o territrio do imprio.
.Rest.am ~oucas informaes sbre a organizao da diplomacia bizantina.
O ministro do Exterior era, ao que parece,
o que estava em contacto mais direto com o imperador, sendo
recebido diriamente.
Os assuntos externos eram, portanto, em
grand~ ?arte dirigidos pessoalmente pelo imperador.
A funo
do mmstro era a de receber as embaixadas estrangeiras
e
provvelmente tambm equipar e selecionar as embaixadas que
partiam para o exterior.
Certos assuntos diplomticos eram
c?n?uzidos p~la~. autoridades lo?ais, sendo o estratego de Quer.
soma, na Crimia, quem organizava as misses para os pases
das Estepes. Na histria das aventuras de J ustiniano 11, foi
de Quersnia que partiram as embaixadas aos cazares. Sob

122

Cnrhopsina, foi o estratego Joo Bagas quem visitou os

'g
para incit-los contra os blgaros. Constantino VII
('011
iclcrava Quersnia como a base adequada da diplomacia para
11
", 1 'P s.
Possivelmente, o toparca da Gtia, autoridade que
Icpul't'nl
mente existia no como do sculo X, era o chefe do
departamento diplomtico de Quersnia. Na Itlia, h indcios
li que o estratego local, ou catepan, manteve contactos com os
rabes, embora as grandes embaixadas para as crtes italianas
Issem organizadas em Constantinopla.
Em meados do sculo
X, foi o arcebispo de Otranto, Vlato, e no o estratego, que
viajou para El-Mahdia para pagar o resgate de prisioneiros
cristos. verdade que o arcebispo tinha certa influncia pessoal no caso, pois sua irm fazia parte do harm do califa;
entretanto, quando voltou ali no-oficialmente,
para continuar
sua boa obra, foi condenado morte.
ZCH"

(li Ic-I\('/I

No havia uma diplomacia, no sentido moderno.

No se
mantinham representaes diplomticas permanentes em nenhum
pas estrangeiro, embora o estratego de Quersnia tivesse um
grande departamento onde reunia informaes sbre a poltica
das Estepes. Havia, provvelmente, certos funcionrios que eram
sempre enviados como embaixadores, quando as circunstncias
o exigiam. No reinado de Leo VI, Leo Cerosfacta foi enviado como embaixador, primeiro a Bagd, e posteriormente
crte da Bulgria. (42) Habitualmente, eram os mesmos ministros que iam, sempre que havia trgua com os rabes, realizar a troca de prisioneiros na fronteira - de presumir que
tais embaixadores
fssem conhecedores da lngua rabe. No
reinado de Romano I, o patrcio Constante chefiou vrias
embaixadas ao Cucaso, sendo pouco depois promovido a Grande
Almirante .
A caracterstica externa da diplomacia bizantina era a formalidade rgida, destinada a ressaltar a dignidade imperial. O
embaixador estrangeiro que chegava a Constantinopla era logo
imobilizado pela etiquta em grande parte para evitar que
visse pessoas que para isso no tinham autorizao.
Quando
levado presena do imperador, era saudado de acrdo com
determinada frmula e recebido segundo a precedncia devida
importncia de seu pas. Pelo tratado de 927 os embaixadores
blga ros, representando
um monarca ligado casa imperial,
(42)
Salckclion,

Sua interessante correspondncia

em Deltion, voI. I, 377-410.

est publicada

ed.

]23

tinham precedncia especial sbre todos os outros, o que durou

at a supresso da dinastia blgara por Joo Tzimices. Durante tda a primeira entrevista, o imperador permanecia impassvel, como uma divindade. O embaixador devia prostrar-se ante
le. Mais tarde, poderia estabelecer relaes pessoais com o
imperador num banquete de Estado, ou possivelmente lhe seria
concedida uma entrevista pessoal. Se viesse de um pas brbaro,
os brinquedos mecnicos do palcio seriam postos a funcionar,
para impression-Ia.
Os lees dourados rugiam, os pssaros
dourados cantavam e enquanto o embaixador se prostrava
o
trono se elevava ao cu e a Majestade surgia envlta num
manto diferente e mais rico. Os embaixadores mais cultos eram
levados a ver os tesouros e relquias do palcio - com o objetivo de maravilh-Ias com objetos to preciosos - ou, ocasionalmente, levavam-no aos Jogos. Durante tda a sua permanncia na crte imperial, ficava sujeito a uma superviso rigorosa devia voltar ao seu pas sem ter visto seno aquilo
que o govrno imperial desejava que visse. Se seu comportamento sse desrespeitoso, ou suas credenciais se dirigissem
somente ao imperador "dos Gregos", como a dos legados papais em 968, seria imediatamente lanado priso. No havia
imunidade diplomtica para quem ofendesse a dignidade imperial e as normas prescritas pela crte imperial.

c ml) ra estivesse

em paz com stes. Era uma re~ra bsica da

poltica externa bizantina induzir uma ~utra naao a se op~r
n inimigo, reduzindo dessa forma os riscos .e as despesa~ a
urra.
Foram, assim, as tropas franc~s do Imperador ociden~al Lus lI, ao invs de tropas bizantmas, que .expulsaram os
sarracenos do sul da Itlia e recapturaram
Ban em 871; O~
hizantinos apenas conseguiram chegar a temp~ ~e colher ?s
frutos da vitria e afastar os francos da pr~vmcla reconqUl~'
tada. Ainda no sul da Itlia, um s~u!o depois, quando o oc~dental Oto II procurou pr em pratica seus planos de co quista, num momento em que Baslio ~I_esta~a ~ volta~ com
uma grande rebelio, a pequena guarmao hzantina retirou-se
aps estimular, e provvelmente financiar, os sa:r~cenos. a conter o avano germnico. Quando a causa germamca fOI derrotada em Estilo e os sarracenos se retiraram carregados com o
resultado das pilhagens, as guarnies b~zantinas r?tornaram.
E foi assim que Aleixo I, embora no .as ~Ivesse. c,o~vldado nem
desej asse seu auxlio, serviu-se das p~lm.eIraS vIt,O~IaS dos cruzados contra os seljuques, em seu propno benefcio.

As embaixadas imperiais ao estrangeiro viajavam em caravanas suntuosas, carregadas de ricos presentes, jias, ouro, sdas e brocados, que se destinavam principalmente ao monarca
a cuja crte eram enviadas. Ministros influentes tambm podiam
receber presentes. O departamento imperial de informaes devia saber quais as personalidades cujo apoio valia a pena conquistar, em Pavia ou em Bagd. Quando Nicforo Urano foi
mandado a Bagd em 980, recebeu instrues de ser particularmente cordial para com Adhoud ed-Dauleh, o mais importante
dos conselheiros do califa.

Essas tticas eram comumente empregadas. co~ as ~aes

das Estepes. Freqentemente, no passado, as _agItaoes .ali oc~rridas tinham como conseqncia a penet:aao das tnb?s barbaras no territrio do imprio; aps o seculo VII, P?r~m, nenhuma delas conseguiu instalar-se ao sul do DanublO. Os
invasores potenciais eram esmagados nas Estepes ou, como . os
hnaaros
eram encurralados
na Europa Central. Constantmo
VII t:>prop'orciona a receita segundo a qual tais resultados fo.ram
obtidos no sculo X. Contra os cazares, por exemplo, podia-se
convocar os petchenegos ou os blgaros negros; contra os petch_enegas, os russos e hngaros, e ass.im por diante. Cada na~~
tinha inimigos potenciais, que podIam ser usad~s p~ra contra
balanar suas fras. At os ltimos dias, os hzantinos foram
adeptos da arte de jogar as naes umas contra as outras.

Sob o verniz da pompa, a diplomacia bizantina era sutil,

clarividente e um tanto sem escrpulos. As obrigaes dos tratados eram sempre observadas com cuidado, mas os bizantinos
no consideravam deslealdade incitar tribos estrangeiras contra
um vizinho pacfico. Leo VI, que era religioso demais para
se dedicar pessoalmente luta contra seus companheiros cristos, os blgaros, no hesitava em apoiar os mpios hngaros
para que atacassem os primeiros pela retaguarda.
Do mesmo
modo, Nicforo Focas incitava os russos contra os blgaros,

O casamento ocupava grande papel na diplomacia bizant~na.

At os imperadores podiam ser levados a se casarem com n.Olvas
estrangeiras.
Duas princesas cazares sentaram-.se no trono lmpei
rial, as mulheres de Justiniano II e Constantmo
Romano d
casou seu neto, o futuro Romano lI, con: uma pn~cesa ba~tar a
da Itlia. A mulher de Miguel VII fOI a ado,ravel Mana ~e
"
No rem' ado dos Conrnenos e dos Paleologos, as espoAI ama.
"
d '
sas ocidentais tornaram-se .comuns; h uma longa serre e Impe,
ratrizes nascidas no Ocidente e mal-adaptadas
em seu novo

124

y.

125

ambiente, que o orgulho bizantino jamais permitiu que se tornassem populares em Constantinopla_
Diplomticamente,
tais
casamentos
foram
um
fracasso
nenhuma
vantaaem
trouxeram
,
.
o,
~ ~o ser."uam para provocar reprovao geral ao imperador. O
ltimo
Imperador, Constantino XI, viu sua inutilidade, e s
vsperas da queda da cidade procurava uma noiva no Oriente. Por
outro lado, o casamento de damas bizantinas com potentados
estrangeiros era, s vzes, expediente proveitoso.
Constantino
VII. afirmava que havia trs coisas que nenhum imperador
devia conceder a um estrangeiro a coroa, o seardo do
f0!S0 gregus. e a mo de uma princesa imperial.
O'" preceito
fOI desobedecido com freqncia.
Romano I, para tristeza de
Constantino, deu sua neta Maria em casamento ao tzar da
Bulgria, e as prprias netas de Constantino
Tefano e Ana
torna~an~-se res~e~tivamente imperatriz ociden~al e gr.duques~
da H~ssIa. O ultm~o .caso foi particularmente
humilhante, pois
o , Grao-Duque
Vladimir era um brbaro incorriafvel.
Baslio
II

I:>
.
s~ con~e~tIU no sacrifcio de sua irm para conseguir objetivos
diplomticos
urgentes converter os russos
transform-los
em aliados e salvar Quersnia. Foi durante o go~rno em Nicia
e ..os Palelogos que as filhas dos imperadores se casaram frequentemente no exterior, principalmente
com os monarcas dos
esl~v?s. Nos ltimos sculos, os imperadores
da Trebizonda
verificaram que a famosa beleza de suas filhas era bem de grand~ valor,. m.as ao. se servirem dela agiam de um modo que a
diplomacia imperial tradicional desaprovava.
Damas de origem
menos alta, porm, saam freqentemente
de Constantinopla
p~ra, com yroveito, civilizar um noivo principesco numa terra
distante.
A medida que as dinastias
armnias e caucsicas
se foram colocand~ sob a esfera de influncia imperial, seus
~embros eram ~stImulados a buscar suas noivas na grande
CIdade. Alguma Jovem bela, de boa famlia, de preferncia ligada Casa Imperial, partia de vez em quando para Tarona ou
Ani, com um dote suntuoso e provvelmente uma relquia no
muito importante como presente de npcias do imperador _
Romano III deu sua sobrinha um prego da Verdadeira
Cruz quando de seu casamento com o Rei Bagrate de Abasgia;
Tefano foi para o Ocidente levando o corpo de So Pantaleo
de Nicomdia e o marido agradecido olhava ainda com
maior respeito para a crte de Constantinopla.
Os prncipes
Iomhardos do sul da Itlia j haviam recebido, em fins do
sculo VIII, espsas de Bizncio - como Grimaldo de Bene-

126

v nto, que desposou a cunhada de Constantino VI. No sculo

I, dois doges de Veneza, Joo Orseolo e Domenico Selvio,
ca aram-se com damas bizantinas.
No trono da Hssia, no
culo XI, sentaram bizantinas. No sculo XII, no reinado dos
.ornnenos, o fato tornou-se ainda mais comum. Maria Com11 na e Teodora
Comnena, sobrinhas do imperador, foram rainhas de Jerusalm; outra sobrinha de Manuel I casou-se com
o Duque da ustria sacrificada bsta selvagem do Ocidente, como disse o poeta da crte de sua me. J ento, a
antiga reserva dos Porfirognetos
desaparecera, resultando disso que a honra de ter uma espsa imperial era menor, e portanto o seu valor diplomtico declinava.
Ao mesmo tempo, Bizncio gostava de colecionar pretendentes a tronos estrangeiros.
Encontravam-se
invarivelmente
na crte imperial pretendentes aos tronos da Bulgria e da
rvia, quase sempre casados com damas de Constantinopla.
Romano I, embora tivesse Pedro da Bulgria desposado sua
filha, procurou instalar no trono blgaro o irmo mais velho,
Miguel, a quem conservava em Constantinopla
com tdas as
honrarias.
Quando Carlos Magno ps fim ao seu reinado lombardo, o antigo prncipe Adelquis fugiu para Constantinopla,
onde todos os seus planos receberam apoio. Apenas meio sculo
untes da queda final do imprio, um pretendente turco abrigou-se
m Constantinopla e dali partiu para atacar o Sulto Murad 11.
A diplomacia bizantina era bastante cara. Presentes, do1 s, subsdios
a naes inteiras, tudo isso recaa sbre o Tesouro, em somas enormes. At mesmo os bloqueios econmicos,
por vzes realizados com eficincia contra os sarracenos, eram
tambm custosos ao imprio.
O govrno estava inteiramente
disposto a pagar aos seus inimigos, diretamente, para que no
invadissem seu territrio.
Os prncipes sem lei, do outro lado
da fronteira, tornavam-se assim clientes, quase assalariados, preferindo a renda regular do ouro bizantino s incertezas de uma
incurso. Quando, por vzes, Bizncio tinha alguma razo para
no querer ir guerra, pagava uma quantia anual a Bagd ou
Preslav. O califa ou o tzar podiam cham-Ia de tributo, se
quisessem. Para o imperador, era apenas um investimento pruti nte; quando estivesse pronto para a luta, o pagamento cesava, Tudo isso, porm, dependia de um tesouro abarrotado.
Enquanto houvesse dinheiro, florescia a diplomacia bizantina.
Ma quando Constantinopla deixou de ser o centro financeiro
do mundo, o declnio chegou.

727

V rias rotas eram utilizadas pelo comrcio oriental. Podia

guir atravs do Turquesto
at o Cspio e da, quer pelo
1I01't at o Volga e o Mar Negro, no Quersoneso, quer pelo
ul, atravs da Prsia Setentrional at Nisibin, na fronteira imp rrial, ou atravs da Armnia, para Trebizonda.
Podia atravessar a ndia e o Afeganisto e o centro da Prsia, at Nisibin
ou a Sria; ou podia seguir por mar at o Glfo Prsico e ento
atravessar para a Sria; ou ainda fazer todo o trajeto martimo,
Mar Vermelho acima at o Egito. Apenas duas rotas evitavam
u Prsia, a do extremo norte, que dependia da rara estabilidade
dos povos das Estepes ou a do extremo sul, a rota martima,
que exigia uma frota mercante a leste de Suez. A Prsia constitua uma ameaa ao comrcio. Levantava altas barreiras tariIrias e, em tempo de guerra, cortava todo o abastecimento.
Na realidade, restries foradas peridicas no eram ms para
O equilbrio
comercial do imprio, mas provocavam o desemprgo nas suas fbricas de sda. A diplomacia imperial, durante todo o sculo V e especialmente o VI, procurou salvaguardar as duas rotas livres, negociando com os reinos dos hunos
c turcos, nas Estepes, ou com os abissnios, cujo Reino de Axum
comandava o Mar Vermelho.

IH

CAPTULO

VII

COMRCIO
Se Bizncio devia sua fra e segurana eficincia dos
seus Servios Pblicos, era o comrcio que lhe permitia pag-los.
Sua histria fundamentalmente
a histria da sua poltica
financeira e a do comrcio da Idade Mdia.
Poucas cidades gozavam de uma localizao comercial to
privilegiada quanto Constantinopla, situada que estava margem do canal martimo entre o Norte e o Sul e a. ponte peninsular entre o Leste e o Oeste. E poucas raas foram to aptas
para o comrcio quanto os gregos e armnios, que constituam
seus cidados. No surprsa o fato de ter sido Constantinopla, durante sculos, sinnimo de riqueza, uma cidade cujo
tesouro "no tinha fim nem medida". Mas sse tesouro no
fra adquirido por acidente. Os desvelos e as circunstncias
que enriqueceram a cidade.
At Colombo e Vasco da Gama abrirem uma nova era,
o principal comrcio do mundo realizava-se do Extremo Oriente
para o Mediterrneo.
A esfera mediterrnea podia abastecer-se
de alimentos e suprir as prprias necessidades; mas, sempre
que se tornava prspera, punha-se a desejar os artigos de luxo
que s o Oriente podia fornecer. Nos primeiros sculos da era
crist, o comrcio oriental era muito florescente. Roma importava largamente especiarias, ervas e madeira de sndalo das
ndias e, acima de tudo, sda bruta da China. Tudo isso custava
bom preo e as exportaes de vidro, esmalte e artigos manufaturados do Mediterrneo no eram suficientes para pag-lo. Uma
soma enorme de ouro ia anualmente para o Leste e essa drenagem conduziu depresso que gradualmente
envolveu o
mundo romano. Mas a procura da sda continuava e a busca
de uma rota menos dispendiosa para import-Ia passou a constituir a preocupao das autoridades.

128

O sculo VI foi a grande era do comrcio oriental. O imo

prio, sob Anastsio e nos primeiros anos da Casa de Justino,
encontrava-se num estado de renovada prosperidade
e o caminho para Leste atravessava povos ordeiros. A sda ainda viajava principalmente por terra, atravs da Prsia, para os postos
alfandegrios de Nisibin e Dara. Da, partia para as fbricas
de Constantinopla ou de Tiro e Brito. Mas alguns viajavam
com tdas as especiarias das ndias pela rota martima.
Um
martimo aposentado, Cosme, apelidado Indicopleustes, o Marinheiro das ndias, escreveu um livro para provar, com base na
sua larga experincia, que a terra era plana; e nle descreve o
comrcio com a ndia.
O centro distribuidor, ou emprio, do Oriente, era Ceilo.
Ali, as mercadorias orientais - sda da China, sda, alo s, cravo
e sndalo da Indochina, pimenta de Malabar, obre de Caliana_
(perto de Bombaim) e almscar e rcino de Sindu , eram
reunidas s jias de Ceilo. A sda era em geral adquirida pelos
mercadores persas que a levavam Glfo Prsico acima. As outras mercadorias eram transportadas principalmente por embarcaes abissnias para Adulis, no Mar Vermelho, a capital
do Axum e da, mais exclusivamente por navios imperiais, at
9

129

o ponto alfandegrio de Jotabe, na extremidade da pennsula

do Sinai e da para Clisma, perto de Suez, onde residia um
funcionrio imperial, o Logteta, que visitava anualmente a
ndia. Os navios imperiais no iam com freqncia ao Ceilo,
embora ali houvesse colnias crists nestorianas, e em Caliana,
Malabar e Socotra muitos habitantes falassem o grego. Mas a
moeda preferida pelos mercadores orientais de tdas as raas
era a imperial, o que constitua grande vantagem para o comrcio imperial. Os abissnios tambm mantinham relaes comerciais com a frica Central, muitas vzes acompanhados
por
mercadores imperiais.
Cada dois anos, velej avam para o sul,
depois marchavam a p para o interior e, em troca de diversos
artigos manufaturados, voltavam carregados de lingotes de ouro.
O prprio Cosme, numa viagem para o sul, viu uma vez alhatrozes. Atravs do mundo mediterrneo, as mercadorias orientais eram distribudas
por mercadores
sirios, que possuam
estaes em cada prto e agiam incidentalmente
como portadores de notcias. Um mercador srio contou a So Simeo, o
Estilita, a histria de Santa Genoveva.
Durante o reinado de J ustiniano, a situao comeou' a se
alterar.
As guerras persas interferiam
no abastecimento
da
sda e a tentativa de manter baixo o preo ds se produto
serviu apenas para arruinar os fabricantes particulares, cujas
fbricas ento comprou, tornando assim a sda, quase incidentalmente, um monoplio imperial.
J ustino II, encontrando o
imprio ainda esfomeado por sda devido s guerras prsicas,
tentou abrir, de maneira adequada, o caminho atravs das Estepes, mas a tarefa foi superior diplomacia imperial. Nesse
nterim, porm, dois monges nestorianos tinham chegado a Constantinopla com o segrdo do hicho-da-sda e alguns ovos em
seus bordes ocos. Passou-se algum tempo antes que a criao
do bcho-da-sda
se espalhasse pelo imprio;
mas da por
diante a importao do Oriente comeou a declinar. (43)
Veio em seguida a conquista rabe da Sria e do Egito.
Embora o imprio em seu todo possa ter sofrido, Constantinopla ganhou. A frota mercante sria foi destruda e os gregos
ficaram com o comrcio do Mediterrneo Oriental. A princpio, o trfego direto entre a Sria e o imprio foi interrompido.

(43) Quanto
330 e ss.

130

s da, ver

Bury,

Lat6T

Roman

EmpiT6)

H,

!'vi mo no sculo VIII, o comrcio se desviara pelo Egito, frieu,

iclia e, por Monenvsia, para o Egeu - a rota escolhida
(l ila praga
que devastou Constantinopla
sob Constantino V.

Mas, gradualmente, as mercadorias

orientais redescrobriram
o
aminho por terra atravs da sia Menor ou foram, com freqncia cada vez maior, ao Mar Negro, em Trebizonda, de
onde naves gregas as transportavam
para o mercado de Constantinopla.
A indstria da sda estava crescendo, entretanto,
e a fbrica imperial de Constantinopla logo se viu dona do monoplio mundial de artigos manufaturados
preciosos.
Os rabes, a leste, e os cazares, ao norte, assim como as naes
ocidentais, todos clamavam pela comprados
brocados de Bizncio.
Nos sculos IX e X, o comrcio bizantino atingiu o apogeu.
aves gregas entregavam-se de preferncia ao comrcio de cabotagem, especialmente no Mar Negro. O comrcio do Mediterrneo Oriental era pequeno. A importao de milho do Egito
e da frica cessou com a conquista rabe e o constante desenvolvimento da agricultura na sia Menor; e os piratas rabes
do Egeu desencorajavam
os empreendimentos
martimos.
Mas
as mercadorias do Extremo Oriente e as ervas da ndia ainda
eram importadas, viajando, quer atravs da Prsia e da Arrnnia para Trebizonda, ou Glfo Prsico acima para Bagd e
da na direo norte para o mesmo prto.
Os rabes tinham
dominado todo o comrcio do Oceano fndico o Reino
Axumita cara -- mas no queriam abrir a rota de Suez. Harum
Al-Haxide pensara em construir um .canal ali, mas temia que
os navios gregos viessem a tomar o comrcio do Mar Vermelho.
Mas isso apenas aumentava a importncia de Trebizonda, que
se tornou o grande prto do Oriente. Depois da reconquista
de Antioquia, certa parcela do comrcio oriental foi desviada
por Alepo para Antioquia e para o mar, em Selucia. Entrementes, o comrcio setentrional estava crescendo. As peles, os
escravos, o peixe salgado das Estepes eram trazidos pelos cazares e seus vizinhos para Quersnia, na Crimia, ou transportados por navios russos do Dnieper para Constantinopla,
enquanto o mbar do Bltico e as peles e metais da Europa Central se dirigiam a Tessalonica, de onde eram distribudos por
-navios gregos. Tambm navios gregos transportavam
parte do
comrcio entre Constantinopla
e o Ocidente. Bari, a capital
da Itlia bizantina, era um prto florescente, se bem que servido principalmente
pela marinha mercante local. E gradual-

131

mente as frotas mercantes italianas expulsaram os gregos das

guas italianas. O incremento da riqueza do Ocidente significava nova atividade em todos os portos italianos.
Crca do
sculo X, Amalfi e, em menor escala, Npoles e Gaeta, tinham
desenvolvido amplas relaes alm-mar e, um pouco mais tarde,
apareceram os comerciantes pisanos e genoveses. Por volta do
sculo X, havia um Residente Amalfiense permanente em Constantinopla e uma colnia crescente; em crca de 1060, o patrcio
amalfiense Pantaleo possua ali um palcio magnfico.
Mas
o principal prto do Ocidente era Veneza, admirvelmente situado para realizar tanto o comrcio com a Lombardia como
com a Alemanha. Em fins do sculo X, o Adritico estava nas
mos dos venezianos. stes ainda eram nominalmente vassalos
do imprio, e as autoridades imperiais continuamente
e com
xito varivel publicavam editos proibindo-os de negociar com
os rabes. Baslio 11 concedeu-Ihes privilgios especiais; permitiu-lhes que pagassem um impsto de exportao reduzido
sada de Constantinopla,
sob a condio de policiarem o
Adritico e garantirem o transporte das tropas imperiais.
O
mercado de escravos de Veneza era particularmente
famoso. O
embaixador de Baslio I ali adquiriu alguns missionrios eslavnicos e surgiam protestos freqentes contra a venda de cristos aos infiis. Os embaixadores do Ocidente, tais como Liudprand, em geral viajavam em navios venezianos, que tambm
transportavam o correio.
O sculo XI viu o InICIO do declnio do comrcio bizan. tino. No ltimo-qua;t~l, osinfortnios-suced~am~
imprio.
Sua vida econmica foi conturbada pela perda da maior parte
da sia Menor em mos dos seljuques, que destruram a organizao do exrcito e da armada imperiais, assim como a linha
de abastecimento
de alimentos.
Invasores normandos
perturbaram o Ocidente e, em 1147, Rogrio II capturou Tebas e
Corinto, carregando bichos-da-sda e teceles para a Itlia e
destruindo as rotas comerciais do mundo em detrimento de
Constantinopla.
As mercadorias no mais viajavam para Trebizonda ou atravs da sia Menor - os seljuques fechavam o
caminho - mas eram embarcadas nos portos da Sria Latina
e transportadas por barcos italianos diretamente para o Ocidente,
evitando os direitos tarifrios de Bizncio. S restava a Constantinopla o comrcio do Norte. ste poderia ter sido suficiente,
uma vez que o comrcio do Extremo Oriente cada vez mais
seguia uma rota setentrional, viaj ando por terra atravs do

132

Turquesto para o Mar Negro. Mas as circunstncias polticas

tambm o entregaram nas mos dos italianos.
Em troca do
uuxlio necessrio s suas armadas ou como precauo contra
111\ incurses
de piratas, os imperadores da dinastia dos Comnen 8 concederam privilgios cada vez maiores primeiro a Veneza
, depois a Pisa e Gnova. Os mercadores dessas cidades obtiveram licena para pagar direitos tarifrios de apenas 4% em
vez dos 10% que os prprios cidados do imprio tinham
que pagar. Entrementes, receberam distritos dentro da prpria
cidade em outros portos, onde estabeleceram colnias de govrno autnomo. Crca de 1180, havia 60.000 ocidentais em Constantinopla.
Sob Andronico I houve uma reao: grandes massacres de italianos ocorreram atravs do imprio e os privilgios foram extintos. Mas era muito tarde. A amarga situao
conduziu Quarta' Cruzada e runa do imprio.
O Imprio Latino morreu
nos no deviam durar muito
fundamentos
de um domnio
o comrcio do Oriente. Suas
todo o Mediterrneo Oriental,

na infncia. Os principados latitempo. Mas Veneza lanou os

comercial que comandaria todo
colnias situavam-se ao longo de
o Egeu e o Mar Negro.

Os Palelogos recuperaram
o imprio com o auxlio dos
genoveses; e os genoveses tiveram que receber sua paga. Sua
recompensa foi o resto do comrcio do Mar Negro e a cidade
de Pera, do outro lado do Chifre de Ouro. Com apenas duas
cidades do Mar Negro tinham proibio de comerciar: Matraca (provvelmente na pennsula de Tamnia) e Rosia (Kertch),
reservadas aos gregos. Mas a marinha mercante grega foi liquidada com a concorrncia.
O enorme incremento do comrcio
do Mar Negro, causado pela prosperidade do Imprio Mongol,
enriqueceu apenas os cofres de Gnova. Sob o imprio dos
Palelogos, enquanto Pera florescia e se desenvolvia, Constantinopla gradualmente decaa. Suas fbricas de sda ainda produziam tecidos luxuosos conhecidos no mundo inteiro, mas seus
mercados permaneciam vazios e seus cais desertos, salvo pelos
barcos que transportavam
as mercadorias
para os trapiches
fronteiros de Pera. Tessalonica conservou-se prspera mais tempo. Ali, mercadores gregos ainda controlavam as exportaes
dos Balcs, mas o movimento martimo estava principalmente
nas mos de italianos. O mesmo ocorria com Trebizonda, onde
o comrcio com a Prsia e o Cucaso ainda trazia dinheiro para
o Tesouro do Grande Comneno, mas os genoveses o levavam
para o Ocidente.

133

Foi sua posIao nas rotas do comrcio mundial que deu a

Constantinopla seus grandes dias de prosperidade.
Uma taxa
geral de 10% recaa sbre tdas as exportaes e importaes.
Os direitos de importao eram cobrados em Abidos, no Helesponto, ou em Hiero, no Bsforo; os direitos de exportao,
em Constantinopla. At que os italianos obtivessem privilgios
especiais, nenhuma mercadoria podia passar pelosj canais sem
pagar direitos.
stes forneceram ao Tesouro Imperial um
fluxo constante de riqueza, enquanto os vizinhos do imprio
foram bastante prsperos para comprar mercadorias aos preos
gravados por essa sobrecarga. Quando o mundo inteiro, como
no sculo VII, ou mesmo apenas o Oriente, como no sculo Xi,
se encontrou num estado de desordem e empobrecimento, imediatamente o imprio veio a sofrer. Suas alfndegas tornaram
o comrcio de trnsito demasiado dispendioso.

cf

le tambm sofreu pelo fato de as manufaturas locais serem

de artigos de luxo. As fbricas situavamse. sobretudo em Constantinopla. A maior delas era provvelmente o gineceu imperial, em que numerosos operrios e mulheres eram empregados
na confeco das sdas, brocados e tecidos dourados que faziam
o encanto do mundo. Os ourives e joalheiros tinham quase
a mesma importncia. As taas de ouro, os relicrios esmaltados, os entalhes em marfim ou pedras preciosas de Bizncio
eram igualmente famosos, e de vez em quando produziam uma
obra- prima como os lees de ouro do Palcio, que rugiam.
Vrias partes do imprio tambm produziam vinhos, vendidos
s tribos do Norte. Essas exportaes eram severamente controladas. No interessava s autoridades permitir que os artigos de luxo se tornassem muito vulgarizados fora do imprio.
Seu preo e sua raridade tinham que ser mantidos. Alguns
tecidos nem sequer eram colocados no mercado e s chegavam
ao exterior como presentes ocasionais a crtes estrangeiras. Liudprand, o embaixador italiano, que tentou contrabandear algumas sdas para fora de Constantinopla em 968, viu-as confiscadas pelos funcionrios da alfndega. As mercadorias, antes
de exportadas, tinham de ser marca das com o sinte do Estado.
Outras cidades possuam suas fbricas. Antes da conquista
rabe, Tiro, Brito e Alexandria fabricavam sda e, por volta
do sculo XI, Tebas e Corinto eram centros dessa indstria.
Fabricavam-se taptes no Peloponeso. Crca do sculo X, Esparta os exportava para a Itlia.

134

As principais importaes eram de sda bruta, especialm nte at o sculo VII, embora as chamadas "mercadorias da
f ndia" fssem populares mesmo no sculo X; madeira e peles'
v!nham do Norte; armas - as lanas rabes eram muito apreciadas e os venezianos traziam muito armamento do Ocidente'
uns poucos artigos manufaturados de luxo, tais como taptes
persas e especiarias do Oriente; e, acima de tudo, escravos,
tanto de Veneza como das Estepes. Tdas essas importaes
estavam sujeitas ao imposto de 10%, cobrado em Abidos ou
Hiero, A Imperatriz Irene permitiu importaes livres durante
algum tempo, mas seu sucessor, Nicforo I, tornou a lanar o
iI?psto e at tomou medidas para que as mercadorias, principalmente escravos, vendidas por negociantes ocidentais nos
mercados a Oeste de Abidos, no escapassem ao lanamento,
como ocorria at ento.
Durante o imprio niceno, Joo
Vatatzes lanou um embargo total sbre as mercadorias estrangeiras. Os funcionrios da alfndega eram conhecidos corrio
Commerciarii e faziam parte do gabinete do Sacellarius.
Os mercadores estrangeiros eram cuidadosamente fiscalizados pelo prefeito da Cidade. Tinham que se apresentar chegada no seu gabinete e s podiam ter uma permanncia de trs
meses na cidade. A venda de qualquer de suas mercadorias,
depois dsse perodo, ficava a cargo do prefeito, que prenderia
o dinheiro at o ano seguinte. Suas compras eram cuidadosamente fiscalizadas pelas autoridades, a fim de que no cometessem infraes aos regulamentos das alfndegas. Algumas naes, tais como os russos e mais tarde os italianos, adquiriram
privilgios especiais e liberao de taxas em troca de servios
polticos. No sculo X, os russos tiveram permisso de ocupar
gratuitamente alojamentos e banhos em So Mamas, nos arredores da cidade, nos quais porm s podiam entrar sob escolta
durante sua estada, enquanto os comissrios do gro-duque da
Rssia, que os conduzia, possuam concesses especiais.
O comrcio interno do imprio atendia principalmente s
necessidades vitais. O trigo vinha do Egito e da frica, antes
da conquista rabe. Depois, foi cultivado na sia Menor e mais
tarde na Trcia, e era transportado para Constantinopla principalmente por mar, partindo dos portos locais. A carne tambm vinha dos mesmos distritos. A conquista seljuque restringiu a agricultura na sia Menor e, nos ltimos anos do imprio,
o declnio da populao de Constantinopla foi sem dvida acelerado pela crescente dificuldade de obter alimentos para uma

135

grande cidade, principalmente quando o Estado no tinha meios

para importar muito.
A vida comercial do imprio era cercada por inmeros
regulamentos.
Bizncio foi acusada de ser o paraso dos privilgios de monoplio e do protecionismo.
A acusao no
completamente vlida. O protecionismo era, sem dvida, um
ideal bizantino. A interveno do Estado em auxlio da indstria era freqente, embora as tarifas servissem tambm ao propsito de produzir receita. Concediam-se privilgios a mercadores estrangeiros, especialmente e por fra das circunstncias
a partir do sculo XII; havia monoplios estatais, como o do
comrcio da sda e, por motivos bvios, a manufatura de armamentos. Mas no havia corrupo legalizada, tanto quanto podemos julgar. Quando os favoritos de Leo VI receberam privilgios especiais em relao ao comrcio da Tessalonica, a
transao foi considerada to escandalosa que tais fatos no
podiam ter sido comuns. As restries e regulamentos
baixados pelo Govrno e os amplos rgos empregados para execut-los impediam muito a iniciativa privada, mesmo de natureza
corrupta.
Tudo era circunscrito.
O dinheiro s podia ser emprestado
a uma taxa de juros fixa. Antes de Justiniano, a taxa mxima
tinha de ser de 12%. Justiniano permitiu 12% apenas para dinheiro empregado em empreendimentos ultramarinos;
os agiotas
profissionais (em geral, os ourives) podiam cobrar 8%, as pessoas comuns 6% e os magnatas ricos apenas 4%. Mas sses
clculos tinham sido efetuados originalmente quando havia 100
numismas para 1 libra de ouro. Constantino reduziu o nmero de numismas para 72 e atravs da histria bizantina a
taxa fixa de juros tendeu sempre a ajustar-se ao nvo valor,
com vantagens para o agiota, at que, crca do sculo X, 6%
tinham-se transformado
em 6 numismas por 1 libra de ouro,
o que significa 8,33%. Mas isto ainda no era bastante; tempestades, piratas, cartas geogrficas defeituosas, representavam
demasiados perigos de viagem. Os investidores, particularmente
porque o processo legal de recuperao de dvidas era difcil
e demorado e causava prejuzos aos usurrios, preferiam naturalmente investir em terras, em detrimento, em ltima anlise,
do imprio. Os riscos do comrcio martimo so melhor ilustrados
pelo "Cdigo Rdio", a lei comercial dos lsurios.
Segundo
essa lei, a hiptese era a de que o mercador e o armador, em
geral o comandante, trabalhavam de sociedade e compartilhavam

136

0$ encargos
de qualquer dano sofrido pela carga, embora os
passageiros tambm pudessem ser scios da companhia.
provvel que essas condies se tenham mantido mesmo depois
da legislao isuria se ter tornado obsoleta.

O contrle exercido pelo Estado sbre o comrcio e a indstria se efetuava atravs de um sistema de corporao.
Um
manual escrito por volta do ano 900, conhecido como o Eparchikon Biblion, ou Livro do Prefeito, sobrevive para dar uma
idia do sistema. O prefeito era o funcionrio encarregado de
tudo, embora o questor tivesse a incumbncia das obras pblicas e uma ou duas corporaes ficassem sob a sua jurisdio.
Cada indstria possua sua corporaco
e nenhum homem podia
pertencer a duas simultneamente;
cada corporao
nomeava
seu presidente, nomeao essa que provvelmente tinha que ser
aprovada pelo prefeito. A corporao
comprava a matria-prima necessria indstria e a dividia entre seus membros, que
vendiam o produto fabricado num local pblico definido com
um lucro fixado pelo gabinete do prefeito. As horas de trabalho e os salrios dos operrios eram igualmente regulamentados.
Os intermedirios
tornavam-se assim desnecessrios e qualquer
tentativa de adquirir grandes quantidades
de mercadorias
e
vend-Ias a varej o nos momentos apropriados era estritamente
proibida.
Os padeiros e os aougueiros, de cuja eficincia dependia o abastecimento da cidade, estavam sujeitos a fiscalizao ainda mais severa e minuciosa, e o preo dos gneros alimentcios era mantido em baixo nvel mesmo em tempo de fome.
As padarias constituam um monoplio estatal, controlado pelo
questor, at que Herclio aboliu as doaes de po e a tradio da interferncia estatal desvaneceu-se. Nicforo Focas foi
acusado de obter um magnfico lucro, quando imperador, com
a compra do fornecimento de trigo do imprio durante uma
poca de fome e com a venda do mesmo corporao, a preo
mais elevado. Qualquer infrao aos regulamentos da corporao era punida com a expulso, o que significava uma aposentadoria forada. V rios graus de mutilao podiam ser acrescentados penalidade, quando a infrao fsse particularmente
grave. As corporaes podiam tambm ser chamadas, ao que
parece, a desempenhar certos servios pblicos gratuitos.
Os
.armadores tinham que prestar auxlio em caso de emergncia
naval; e provvelmente os direitos dos demes quanto s multas
passavam, quando se tornaram mais ou menos nominais, s
corporaes.
No havia desemprgo.
Os operrios s podiam

]37

ser disp,e~lsado: com as maiores dificuldades e se qualquer homem vlido ficasse desempregado
foravam-no a ocupar um
emprego qualquer de utilidade pblica ou de caridade sob a
jurisdio do questor. "A falta de ocupao", dizia Leo o
Isurio, na Ecloga, "conduz ao crime e qualquer suprfluo' resultante do trabalho de uns deve ser dado aos fracos e no
aos fortes". A corporao da sda possua uma posio
parte, uma ~e~ _que sua indstria constitua um monoplio est~tal: Era _dmlpda por um funcionrio do govrno de importancia considervel. O conspirador Leo Focas, em 972 tentou
~anh~r _o ~poio do dir:tor da poca, devido sua' grande
influncia sobre os operrios,
A

sse sistema perdurou durante todo o imprio. Constantinopla, ao que parece, conservou-o at o fim e ainda pode ser
observado em Tessalonica no sculo XIV_ Garantia os intersses do consumidor e permitia um certo lucro ao mercador
~~b_or~ ste nunca pudesse fazer fortuna, o que desencorajava ~
I~ICIatIv_a_ Mas provou ser muito dispendioso para o Estado e
so f~n~IOnou enquanto Constantinopla
gozou do monoplio do
comercio do seu mundo. A concorrncia estrangeira destruiu-o.
A partir do sculo XI, a interveno da Itlia no comrcio do
Mediterrneo Oriental, intensificada um pouco mais tarde pelas
Cruz~da_s, apressou a constante desvalorizao da moeda, o que
constituiu a causa principal do declnio e queda de Bizncio.
Cos,m~, ~ MaI:inheiro das ndias, atribuiu a prosperidade
do comercio imperial a duas causas, o cristianismo e a moeda.
E~lqua,nt? as vantagens comerciais de cristianismo podem ser
dIS~~tIVeIS, a cunhagem imperial foi inquestionvelmente
fator
pOSItIVO. De Constantino I at Nicforo Botoniato
durante
mais de seis sculos, seu valor se manteve inalterado_' Bizncio
era monometlica; a cunhagem baseava-se na libra de ouro. A
moeda padro, o numisma, desde os dias de Constantino valia
setenta e dois avos de libra de ouro - o equivalente a' 14,40
francos-ouro. (44) O numisma subdividia-se em 12 miliaressia,
cada qual por sua vez subdividida em 12 pholles. Nicforo
Focas foi acusado de introduzir um numisrna desvalorizado _
, pro;vel que falsamente, uma vez que no deixou vestgios.
B t mato reduziu a quantidade de ouro na moeda. Aleixo I

(44)
1/1'

I 11/

111111011,

Andreades,
De la Monnaie
v. r, 75 e S8.

daus l'Empire

Byznntin,

em

tentou restaur-Ia, mas viu-se forado a pagar as prprias despesas numa moeda que inventou numismas principalmente
ele lato, com o valor dois teros inferior ao numisma de
ouro. O sistema no funcionou. Sob os Comnenos, o numisma
comeou a cair, a princpio muito lentamente; o "bezante" ainda
era aceito no exterior. Depois de 120L1, porm, e sob os Palelogos, a queda tornou-se cada vez mais rpida, at atingir um
sexto do seu valor primitivo e perder a estabilidade que lhe
permitia circular fora do imprio.
Do custo de vida em Bizncio restou-nos muito pouca informao precisa. O trigo tinha o mesmo preo em 960 e em
1914 (1,85 francos-ouro por mdium),
mas todos as outras
mercadorias eram provvelmente cinco ou seis vzes mais baratas. Nicforo I tentou manter os preos em baixo nvel restringindo a quantidade de moeda em circulao, mas provvel que haja ocorrido um aumento gradativo do custo de vida
em todo o imprio, com um acrscimo do volume de moeda a
partir dos Isurios,
O preo do trigo elevou-se com certeza
at atingir, no tempo dos Palelogos, o dbro do verificado
sob os macednios, mas isso principalmente
porque os seljuques destruram a agricultura da sia Menor, e as guerras e as
dificuldades de transporte reduziram o trigo disponvel. Alm
disso, o incessante colapso da moeda acarretava um caos financeiro crescente.
Na realidade, os dias dos Palelogos constituem um triste
captulo final do imprio. A moeda que o rei do Ceilo amava
acima de tdas as outras estava ento desonrada at em Pera.
As mercadorias
que pagavam altos direitos nos trapiches de
Constantinopla
eram transportadas
ao longo dos seus muros
pelos genoveses sem se deterem, ou seguiam uma rota distante
pela Sria e barcos de Veneza. Sua situao era agora insgnificante e seu orgulho monetrio fra humilhado e desprezado,
A tragdia da longa agonia de Bizncio acima de tudo uma
tragdia financeira.

CAPTULO VIII

VIDA URBANA

E VIDA RURAL

.uo os romanos, as raas de todo o mundo mediterrneo se

mtrelaaram e amalgamaram.
Os camitas do Egito, os semitas
da Sria uniram-se s tribos na Europa. O Imperador Filipe
era rabe, Heliogbalo, um mestio romano-srio.
Essa catolicidade durou at a era bizantina. Arcdio, espanhol de ascendncia, desposou uma goda, Eudxia, e seu filho, Teodsio 11,
casou-se com uma helena pura. Em fins do sculo VII, um
srio foi bispo de Roma. Os habitantes de Constantinopla descendiam de tdas as tribos, embora a nobreza gostasse de reivindicar ascendncia romana.
A perda do Egito e da Sria, no seculo VII, restringiu a
mistura de sangue. Da por diante, a espinha dorsal do imprio
foi o povo da sia Menor, um misto de frgios, hititas, glios,
iranianos e semitas, alm de muitas outras raas, em propores
que ningum pode calcular. Mas novas misturas ainda vinham,
principalmente as de eslavos e armnios.

Seria perigoso generalizar a respeito da vida quotidiana

dos habitantes do imprio. Nossas fontes so muito escassas.
As vidas. dos grandes, da crte imperial e da alta nobreza, so
ilustradas, em pormenores variados, pelos historiadores
e cronistas; mas as das classes mercantes, dos agricultores, dos po
bres da cidade e do campo, sabemos apenas umas poucas informaes, obtidas em sua maioria na vida dos santos populares
ou nos manuais legais de regulamentos, que governavam suas
vidas. Alm disso, nos onze sculos decorridos entre o primeiro e o ltimo Constantino, tdas as circunstncias
exteriores
da vida se alteraram muitas vzes. O cidado do imprio permaneceu at o fim consciente de ser o produto mais civilizado
da raa humana, consciente de ser romano, consciente de sua
ortodoxia e consciente de ser o herdeiro do refinamento grego;
mas o nobre de rosto escanhoado do sculo IV, envolto nas pregas
sltas de uma toga e falando um latim sonoro, nunca teria reconhecido seu sucessor do sculo XV, barbado e coberto por um
turbante, vestido num pesado casaco de brocado e falando um
grego cujas vogais haviam perdido a diversidade de sons.

As invases eslavas, iniciadas no sculo VI, a princpio

perturbaram
apenas a etnologia das provncias balcnicas e,
um pouco mais tarde, a pennsula grega. Quando comeou
a ocorrer uma certa estabilizao, aumentaram os casamentos
mistos e, em fins do sculo IX, homens de raa eslava pura ou
mestia ocupavam altas posies no imprio. O Pretendente Toms era eslavo, assim como o eram muitas das grandes figuras
dos sculos X e XI: a Imperatriz Sofia, mulher de Cristvo
Lecapeno, ou o Patriarca Nicetas. Depois da conquista da Bulgria, a aristocracia ainda foi mais fermentada pelos casamentos inter-raciais com as famlias reais e de nobres blgaros. Em
fins do sculo XI, os eslavos estavam ora completamente absorvidos dentro do imprio, ora inteiramente
atrados para os
Estados eslavos independentes dos Balcs.

A prpria base racial do imprio estava sofrendo contnua

modificao.
O imprio era no incio cosmopolita, o que os
gregos chamavam ecumnico, englobando todo o mundo civilizado. A nacionalidade constitua um conceito que lhe era estranho. Quando o velho Imprio Romano comeou a se desinterar, o nvo imprio baseou-se no na nacionalidade, mas na
ortodoxia, depois do sculo V, e na lngua grega, no VII. Sua
etnologia permaneceu complexa. A "proporo de gregos puros
era provvelmente menor. Novas raas, ilrios, ctios e asiticos,
se haviam misturado ao sangue grego ainda na era helenstica.

O caso dos armnios foi um pouco diferente. No imigravam em tribos completas, exceto quando havia migraes foradas, mas sim como aventureiros individuais, desempenhando
um papel muito parecido com o dos escoceses na histria da
Inglaterra.
Demasiado prolfica para seus estreitos vales, a
raa enviava seus filhos mais empreendedores
procura de
poderio e fortuna no campo mais vasto que o imprio oferecia.
J no sculo VI, o grande general de Justiniano, Narses, era
um armnio; no entanto, foi nos sculos IX e X que o movimento atingiu o auge. O Imperador Leo V foi um aventureiro

140

141

armemo; Baslio I, filho de deportados armnios ; Joo I Taimices era um nobre arrnnio,
Quando Romano I dirigia o
Estado e seu filho Teofilacto dirigia a Igreja, Joo Curcuas
era o general- chefe - todo o imprio estava em mos de arrnnios. Ouvia-se continuamente falar em princesas ou altos oficiais de sangue armnio e em tdas as cidades encontravam-se
arteses e mercadores armnios. A nica esfera em que les
no penetravam
(com exceo de Teofilacto, uma cnica nomeao erastiana}, era a Igrej a. O imigrante armnio, ao ser
admitido no servio imperial, tinha que renunciar sua heresia
e aceitar a doutrina de Calcednia, mas as autoridades eclesisticas nunca simpatizavam com os conversos e desconfiavam
de sua converso. As invases dos seljuques e os subseqiientes levantes da sia separaram a Armnia do resto do imprio
e o fluxo gradualmente
cessou, o que foi uma perda para
o imprio. Os annnios tinham fornecido no s muitos dos
seus dirigentes mais vigorosos, mas tambm uma grande pro
poro dos seus melhores homens de negcios; possuam tambm uma grande - se bem que discutida - influncia sbre
a arte e o artesanato bizantinos.
Nenhuma outra raa imigrou em escala to importante
quanto a armnia, mas atravs da histria bizantina um fluxo
de aventureiros, provenientes de inmeros pases, veio buscar
fortuna sob o imperador. A passagem de um lado para o outro
da fronteira sarracena era contnua. Os bizantinos passavamse
para o Isl e os rabes para o cristianismo, conforme o imperador ou o califa oferecessem melhores oportunidades.
O pai
do heri pico Digenes Acritas era um converso sarraceno; o
Imperador Nicforo I era de sangue rabe. Os imigrantes do
.Norte e do Oeste, especialmente nos ltimos sculos do imprio,
tendiam a voltar aos seus lares uma vez feita fortuna os
varngios para as brumas da Escandinvia ou da Inglaterra,
os francos para a Flandres ou a Catalunha. Mas por vzes ficavam; casavam-se ; seus filhos mestios podiam vir a governar o
imprio na prxima gerao.
Havia muito pouco preconceito
racial entre os bizantinos, seu sangue era misturado demais.
Quem fsse ortodoxo e falasse grego era aceito como cidado.
Seu profundo desprzo pelos estrangeiros dirigia-se aos herticos e selvagens ignorantes dos refinamentos
da civilizao
imperial. O estrangeiro convertido e naturalizado podia desposar qualquer bizantino, qualquer que fsse sua origem. As mulheres nobres bizantinas casavam-se livremente com aventurei-

142

r08 francos ou orientais, e entre as noivas dos imperadores

contam-se duas cazares de pura origem turca e inmeras princesas ocidentais. verdade que quando Justiniano 11 obriaou
uma dama de famlia do Senado a desposar seu cozinheiro
negro, os cortesos se sentiram ultraj ados, mas com certeza mais
por preconceito social do que racial. O crescente contacto com
o .Ocid.ent: e o lento martrio do imprio s mos das rephlicas italianas tornaram os estrangeiros mais odiados em Constanti~op,la, mas, era antes a civilizao do que o sangue que
constitua
o anatema. As naes eslavas que deviam sua cultura a Bizncio s abrigavam sses dios raciais em tempo de
guerra e mesmo os turcos, que copiavam os enzodos de Bizncio
pareciam preferveis aos seus irmos cristos ofrancos.
'
. A nica raa instalada no imprio que nunca pde ser assimilada devido a religio foi a judaica. Os judeus nunca foram
porm, muito numerosos. Havia colnias suas de Inaua gI'elYa'
'
o
o'
na sia 1\1enor, mas no sculo XII, pelo menos,
encontravam-se
pequenas colnias judaicas em tdas as cidades bizantnas:
nos negcios, ~ ~orm, les no eram mais astutos do que os
gregos .e armemos e, ao que parece, estavam sujeitos a impostos maiores e perseguies peridicas.
No caso de se converterem, porm; podiam at unir-se s fileiras da aristocracia
A irm da Imperatriz Irene desposou um descendente de um
certo Sarantapequis, judeu renegado de Tiberades.
. Tanto a ~isci~enao
de raas quanto a intensidade do
sentimento nacionalista podiam ser observadas em seus extremos na prpria capital, Constantinopla.
Desde o momento de
sua fundao, Constantinopla dominou o imprio. A burocracia
e ~s finanas centralizavam-se cada vez mais ali; sua posio
fazia dela a chave econmica e estrataica de dois continentes .
Para reger o imprio era essencial, e::' primeiro lugar, tomar
Constantinopla.
Roma j estava em declnio quando foi fundada a nova capital e no havia nenhuma outra grande cidade
no Ocidente; Cartago e Milo ainda estavam bem atrasadas. As
cidades patriarcais do Oriente, Alexandria e Antioquia, eram as
suas rivais mais srias; Alexandria, at a conquista rabe, era
pou~o menos im~ortan~e do. que Constantinopla, mas o dio que
dedicava ao governo imperial levou-a a tomar uma atitude de
campe dos direitos e aspiraes locais, o que diminuiu sua
importncia ecumnica.
Antioquia, por outro lado, sofreu um
declnio gradual por motivos de ordem geogrfica.
A medida
que o Ocidente se tornava mais pobre e desorganizado, as m r.
lf'/

cadorias do Oriente, que eram transportadas. para o. Mediterrneo atravs de Antioquia, tomaram um caminho mais sententrional e atravessavam a sia Menor com destino nova metrpole. Por volta do sculo VII, Constantinopla no tinha rival.
J pelo sculo V, a populao de Constantino~la, _ com
excluso dos subrbios, devia atingir crca de um milho de
pessoas e permaneceu mais ou menos nes,:e n~e~ at con;
quista latina, declinando, a partir de entao, rapIdamente, ate
possuir menos de cem mil almas em 1453._( 45)
A. ~rea
da cidade era ainda maior do que essa populaao podena JUStificar. A base do tringulo sbre a qual ela assentava possua
crca de oito quilmetros de comprimento,
estendendo-se as
muralhas terrestres constru das por Teodsio 11, numa dupla
linha de Mrmara at o Chifre de Ouro, e perfuradas por onze
portas, alternada mente militares e civis. De cada lado, as muralhas martimas estendiam-se por mais de onze quilmetros
cada uma, antes de se encontrarem no vrtice rotundo do Bsforo. Dentro das muralhas havia vrias cidades e aldeias superpovoadas, separadas por pomares e parques. Tal como a velha
Roma, Constantinopla orgulhava-se de sete colinas. Estas se elevavam sbre o Bsforo e o Chifre de Ouro, mas no Mar de
Mrmara as encostas eram mais suaves e a distribuio mais
espaosa.
O viajante que chegasse por mar do sul ou do oeste, ao
se aproximar da cidade, veria sua direita as cpulas e os
prticos ladrilhados do Grande Palcio, com Santa Sofia erguendo-se por trs e jardins estendendo-se em declive at o
Bsforo; depois, a enorme muralha curva que ainda sustenta a
extremidade sul do Hipdromo elevando-se acima da baa do
Palcio e da Igreja de So Srgio e So Baco, e um bairro
baixo semeado de pequenos palcios. A intervalos, esquerda,
a muralha martima, com suas trres ocasionais, seria interrompida para permitir um pequeno prto artificial para 08 barcos
que no desejassem fazer a volta pelo Chifre de Ouro. Em
redor dsses portos, as casas seriam prximas umas das outras;
atrs, especialmente no vale do pequeno rio Lico,. havia pomares e at trigais, mas o cume da serra era dominado pela
Igreja dos Santos Apstolos e outros grandes edifcios. Mais
(45)
Metroon,

144

De Ia PopuIation de Constantinople,
Destruction
of the Greek Ernpire, 192

V. Andreades,

v. I; Pears,

em

SI:!.

longe ainda, para a esquerda, a paisagem era plana. Na praia,

havia o bairro populoso de Estdio, com o seu famoso mosteiro. Por trs, os tpos das muralhas terrestres podiam ser
avistados descendo at o mar, mas, mesmo alm das muralhas, as casas dos subrbios aglomeravam- se ao longo da costa
por outros dois quilmetros ou mais. Do outro lado do Chifre
de Ouro, a aparncia da cidade era muito diferente.
L, em
frente das muralhas, via-se uma praia, que crescia gradualmente
com os sculos, coberta de depsitos, armazns e cais, nos quais
ancoravam navios mercantes e, mais acima, at casas eram
construdas
sbre pilares dentro da gua. Numerosas portas
abriam-se para os ruidosos bairros situados logo atrs. Aqui
se via pouca verdura.
As ladeiras ngremes que levavam
elevao central eram cobertas de casas, exceto apenas no
quarteiro da cidadela, na extremidade oriental, e o bairro mais
espaoso de Blaquerne, no extremo oeste, onde um palcio imperial e uma igreja muito consagrada davam certa dignidade ao
local. No meio ficava o centro da atividade comercial da cidade, os escritrios dos armadores e dos exportadores, os estabelecimentos dos comerciantes estrangeiros.
Foi ali que os negociantes italianos obtiveram licena para se instalar pela primeira vez.
O bairro comercial mais elegante ficava para o interior.
Ao longo da serra central, trs quilmetros a partir da entrada
do Palcio e do Hipdromo, corria na direo do ocidente uma
rua chamada Mes, a Rua Central, larga, com arcadas de ambos
os lados, que atravessava dois foros - espaos abertos decorados com esttuas o Foro de Constantino, prximo ao
palcio, e o Foro de Te;dsio, maior - e finalmente se subdividia em dois ramos principais;
o que atravessava os Foros
do Touro e do Arcdio, dirigindo-se para Estdio, a Porta
de Ouro e a Porta de Pega, e outro que passava pela Igreja
dos Santos Apstolos em direo a Blaquerne e a Porta Cariiana. Ao longo das arcadas da Rua Mes ficavam as lojas
mais importantes, ordenadas em grupos segundo as mercadorias
- os ourives, ao lado os cinzela dores de prata, os vendedores
de tecidos, os fabricantes de mveis, e assim por diante. Os mais
ricos ficavam todos perto do Palcio, nos banhos de Zeuxipo.
.Havia os emprios de sda no grande bazar conhecido como
a Casa das Luzes porque suas vitrines se iluminavam noite.
No havia nenhum bairro residencial elegante. Palcios,
tugrios e casas de cmodos acotovelavam-se lado a lado. A
10

casas dos ricos eram construdas no velho estilo romano, de

dois andares, com uma fachada exterior fechada, e abertas para
o interior em trno de um ptio, s vzes coberto e em geral
adornado com uma fonte ou qualquer outro ornamento extico
que a fantasia pudesse sugerir.
As casas mais pobres eram
construdas com balces ou janelas em balano sbre a rua,
nos quais as senhoras preguiosas da famlia pudessem observar
a vida quotidiana dos vizinhos. As ruas residenciais tinham
sido em sua maioria edificadas por construtores particulares,
mas uma lei de Zeno tentou introduzir-lhes alguma ordem. As
ruas tinham que ter 4 metros de largura, e os balces no podiam estender-se a mais de trs metros do muro fronteiro e
ficar 5 metros acima do nvel do solo. As escadas exteriores
eram proibidas e nos locais em que as ruas j tivessem sido
edificadas com menos de 4 metros no eram permitidas janelas
largas, mas apenas grades para ventilao. Essa lei conservou-se
como carta bsica do planejamento urbanstico de Bizncio.
Havia regulamentos severos para os esgotos. Todos os esgotos levavam cuidadosamente ao mar e ningum, exceto uma personagem
imperial, podia ser enterrado dentro da cidade. Funcionrios mdicos em cada parquia cuidavam da sade pblica.
Em contraste com as ruas estreitas havia amplos jardins
pblicos, conservados a expensas da municipalidade.
O Grande
Palcio e seus jardins ocupavam o canto sudeste da cidade,
estendendo-se por quase um quilmetro. Vizinho ficava o Palcio do Patriarca,
com tdas as suas dependncias,
e havia
outros palcios imperiais pela cidade. Quase que em cada esquina se encontrava uma igreja; havia enormes Igrejas de Santa
Sofia, dos Santos Apstolos, a Nova Baslica de Baslio I e
uma centena de santurios menores. Muitos dles tinham em
anexo mosteiros, em enormes claustros austeros e hospitais,
orfanatos e hospedarias. Havia edifcios de universidade, bibliotecas, aquedutos, cisternas, banhos pblicos e acima de tudo o
grande Hipdromo.
Uma esttua de Afrodite assinala o nico
bordei da cidade, no bairro chamado Zeugma, no Chifre de
Ouro. As ruas principais, especialmente os foros e o Hipdromo,
eram museus em que as melhores peas da escultura antiga eram
expostas. Nos primeiros sculos existira um verdadeiro Museu,
a Casa de Lauso, mas foi incendiado com todos os seus tesouros
no ano 476. A estatuaria das ruas, porm, sobreviveu at ser
destruda ou roubada pelos cruzados latinos.

146

Em trno da cidade ficavam os subrbios, alguns dos quais,

corno Calcednia, ou mais tarde o italiano Glata, movimentadas cidades comerciais, outras, como Hiero, onde Teodsia
possua seu palcio favorito, ou as aldeias Bsforo acima, simples vilegiaturas residenciais, onde os ricos se refugiavam no
vero. Em Pega, logo alm das muralhas, ficava um famosu
santurio da Virgem. Em Hebdomonte, sete milhas alm da
pedra fundamental
da Porta do Grande Palcio, ficava um
famoso campo de paradas, onde se passaram muitas das cenas
vitais da histria bizantina.
A aparncia exterior da cidade nos seus dias de fausto
permanece objeto de conjeturas.
As abbadas e peristilos fantsticos, as arcadas coloridas que formam o pano de fundo dos
manuscritos iluminados do uma impresso demasiado alegre,
porque o arquiteto bizantino conservava seus efeitos mais ricos
para os interiores.
Mas mesmo sob os Palelogos, quando
enormes trechos da cidade jaziam em runas e o prprio Grande
Palcio era inabitvel, os viajantes ficavam impressionados pelo
esplendor que Constantinopla ainda apresentava.
A aparncia dos cidados de posses era igualmente impressionante. A toga romana foi abandonada no sculo V pelos
longos casacos de pesado brocado.
O scaramangium, a veste
que todos os nobres usavam nas cerimnias - e eram guardadas principalmente no Palcio -, tinha sido copiado dos hunos
e provvelmente
se inspirara, muito antes disso, nas tnicas
dos mandarins da China. (46) A medida que os sculos avanam, as vestes se tornam mais trabalhadas;
estranhas peas
ornavam as cabeas de homens e mulheres, chapus pontudos
enfeitados de peles ou altos turbantes acolchoados. A partir do
sculo VII as barbas tornaram-se comuns; barbear o queixo era
ocidental e vulgar. Os cosmticos estavam na moda, especialmente no tempo dos Palelogos. Mesmo as mulheres jovens e
bonitas cobriam o rosto de pintura. O borgonhs La Brocquire
ficou horrorizado pela quantidade usada pela Imperatriz Maria,
que era uma dessas belezas famosas, as Princesas de Trebizonda.
A vida quotidiana tinha uma regulamentao
e um cerimonial to rgidos quanto o vesturio. As autoridades interfe-

(46)

Kondakov, Les Costumes Orientu1tX la Oour Byzantine,

v. I, 7 e ss.

em Byzantion,

147

riam em tudo. Preos, lucros, horas de trabalho, tudo era controlado pelo gabinete do prefeito da cidade. A Igreja possua
suas prprias instrues para jejuns e festas. O imperador, regente supremo do imprio, tinha uma vida ainda mais circunscrita
do que seus sditos. Alm dos assuntos do govrno que, se
sse consciencioso, lhe tomavam a maior parte do tempo, ainda
tinha quase diriamente de comparecer a cerimnias, nas quais era
adorado como uma divindade e, quaisquer que fssem seus
pontos de vista a respeito dos esportes, tinha que se mostrar ao
povo nos espetculos do Hipdromo. Continuamente, era obrigado
a mudar de roupa, a andar em longas procisses com um pesado
diadema na cabea, a receber embaixadores e estar preparado para
ser levantado de repente bem alto no ar, sentado em seu trono, para
impressionar os simples forasteiros. No vero podia retirar-se
para passar as frias num arejado palcio, mas mais provvel
que tivesse que conduzir seus exrcitos atravs dos altiplanos da
sia Menor. Leo VI e seu filho Constantino VII acharam
tempo para escrever livros, mas nem um nem outro foi soldado,
como tambm Teodsio lI, que como Constantino VII, foi hbil
pintor. Os imperadores que desejavam levar vida de prazeres
no trono ou tinham que ter ministros capazes e leais ou nle
permaneciam muito pouco tempo.
At o sculo XII, o imperador vivia quase inteiramente
no Grande Palcio, embora pudesse por vzes visitar outro de
seus palcios, dentro ou fora da cidade. O Grande Palcio,
chamado pelos viajantes ocidentais de Bucoleo, do prto do
Palcio do mesmo nome, onde uma enorme esttua de um touro
em luta com um leo ficava antigamente, era um aglomerado
sem mtodo de edificaes, vestbulos, oratrios, banheiros, alas
residenciais, construdas por diversos imperadores. Do Palcio
dos dias de Justiniano sabe-se pouco. Depois do sculo VII,
parece que certas partes precisavam de reparos. Tefilo construiu o famoso salo de recepo, o Triconco. Baslio I fz
muitos acrscimos, enquanto Nicforo Focas construiu uma ala
baixa perto do mar, onde gostava de residir e onde foi assassinado. Os Comnenos, embora tanto Aleixo I como Joo I permanecessem em geral fiis ao Grande Palcio, preferiam o
Palcio de Blaquerne, no Chifre de Ouro, ao noroeste da cidade,
e Manuel I residiu quase exclusivamente ali. ste foi um grande
caador e achava melhor residir junto s muralhas do que ser
obrigado a percorrer oito quilmetros pelas ruas antes de atin148

~il'

campo. Os primeiros imperadores latinos instalaram-se

Grande Palcio, mas Balduno II no pde mant-Ia. Duranle o seu reinado, at o Palcio de Blaquerne caiu em runa.
Ouando Miguel Palelogo entrou na cidade, o Grande Palcio
(' lava em condies ruins demais para valer a pena ser repa1'(100, considerando
a pobreza geral, e mesmo Blaquerne necesit u de vrias semanas de limpeza antes de poder ser habitado.
T dos os Palelogos moraram em Blaquerne e o Grande Palcio,
ti poca da conquista turca, tinha de p apenas alguns dos
R us edifcios.
)lU

A riqueza total de Constantinopla surpreendeu os Cruzados

de 1204. Villehardouin no podia crr que fsse real. Mas
enquanto o palcio de Blaquerne, com seus mrmores e mosaios, afrescos e brocados, os impressionou desmedidamente, o
Grande Palcio ainda lhes pareceu mais surpreendente.
Nle
se conservavam os principais depsitos de tesouros, moeda, jias
e materiais preciosos. Havia os sales de recepes imperiais,
com os lees de ouro que urravam e os pssaros de ouro que
cantavam, feitos para o Imperador Tefilo. Nle tambm a
fim de santificar o local acima de todos os outros estava a
mais bela coleo de relquias de tda a cristandade. Numa
colina dentro dos limites do Palcio ficava um farol cuja luz
guiava as embarcaes pelo Bsforo e, ao seu lado, uma capela
da Me de Deus, o museu em que se guardavam sses tesouros sem preo, at que os Cruzados os dividiram entre si e
Balduno II empenhou o melhor do que restara.
O Palcio era o centro de Constantinopla. De seu interior
o imprio era governado. Era a casa comercial mais rica do
imprio. O comrcio da sda era monoplio imperial e no
gineceu, a habitao das mulheres, ficavam os teares em que
se faziam os tecidos mais caros. Alm dos escritrios pblicos,
e da vasta habitao do imperador, havia os edifcios em que
residiam a imperatriz e sua crte, aposentos sob seu contrle
exclusivo, onde o imperador nunca penetrava sem sua permisso. De fato, quando a Imperatriz Teodora morreu em 548 e seu
vivo J ustiniano se ps a examinar seus pertences encontrou
escondido numa camarinha o ex-patriarca hertico Antimo, que
. ela ocultara durante doze anos. Mas, embora o gineceu fsse
guardado por eunucos e nle nunca penetrassem homens, a
imperatriz entrava e saa a seu bel-prazer. Visitava o imperador
em seus aposentos e jantava com le em seus sales; como re-

119

gente, entrevistava os ministros quando o desejava. Dentro do

Palcio era quase to poderosa quanto o imperador.
Escolhia-se tradicionalmente
a imperatriz na Parada das
Noivas. Emissrios percorriam o imprio arrebanhando
mas
bonitas e bem-educadas, dentre as quais o imperador faria sua
escolha. Freqentemente,
consideraes
de ordem poltica ou
uma paixo intempestiva forneciam noiva ao imperador e o expediente tornava-se desnecessrio. Foi empregado, porm, quando Irene quis casar seu filho Constantino VI - a seleo parece
ter sido feita mais por Irene do que pelo imperador: a noiva
era moralmente admirvel, mas nada atraente, embora os agentes
lhe tivessem medido cuidadosamente a altura e os ps; foi usado
tambm quando do casamento de Estaurcio e, caso mais famoso, quando Tefilo escolheu Teodora, deixando de lado a poetisa
Cssia por causa da ousadia de suas respostas.
J unto ao Palcio havia dois outros grandes centros da vida
da Cidade, a Igreja da Sabedoria Divina, Santa Sofia, e o Circo
ou Hipdromo.
O Hipdromo era uma vasta construo, capaz
de conter umas 40.000 pessoas sentadas. Nos edifcios que se
aglomeravam em trno ficavam os estbulos de todos os animais usados nas lutas, e os tugrios dos inmeros empregados
do Circo. Os espetculos eram gratuitos, subsidiados pelo Estado. Assistir aos jogos no Hipdromo, aos combates com animais e s corridas de carros eram as grandes distraes do
populacho e, na competio entre as faces do Circo, os Azuis
e os Verdes, as paixes eram to exaltadas que chegav~m a
causar complicaes polticas e motins. O imperador e a nnperatriz eram obrigados a assistir aos espetculos; podia-se chegar ao camarote imperial vindo diretamente do Palcio. Seus
movimentos obedeciam a um ritual complicado, que prescrevia
todo o processo da corrida e da premiao.
Nos primeiros
sculos, o Hipdromo tornou-se o local onde o imperador podia
avistar-se com o povo e fazer-lhe proclamaes.
Ali era aclamado imperador.
Foi l que Ariadne anunciou a seus sditos
quem havia escolhido para espso e imperador; foi l que Justiniano discutiu com os smotinados enfurecidos na sedio de
Nica. Mais tarde, porm, crca do sculo X, essas cenas passaram a ter lugar na grande praa fronteira ao Palcio. Foi ali
que o populacho exigiu Constantino VII como imperador em
944 e Zo como imperatriz em 1032. O Hipdromo tornava-se
menos popular. Os corredores de carros dos sculos V e VI,
como Porfrio, no reino de Anastsio, tinham sido os dolos da
150

(idade e as intrigas do Hipdromo, tais como as que cercavam

juventude de Teodoro, podiam afetar a poltica do imprio.
Por volta do sculo IX, tudo estava mudado, O corredor de
rurro profissional mergulhou na obscuridade,
Era o cavaleiro
nmador, como Baslio, o Macednio, que atraa a ateno,
ou como Filoreu, o mo de cavalaria do sculo X, que foi
uivo da admirao de tda Bizncio por ter galopado em redor
do Circo de p sbre o cavalo, manejando a espada com amuas as mos. A introduo da cavalaria ocidental por Manuel
omneno fz do Hipdromo durante algum tempo o local de
torneios de cavalaria. Sob os Palelogos, foi prticamente abanIonado, embora jovens prncipes e nobres o freqentassem de
tempos em tempos para praticar a cavalaria e para jogar plo.
11

Todos os nobres que dispunham de recursos possuam casas na cidade, embora pudessem visitar suas residncias de
campo no vero; no entanto, a residncia permanente
forada nestas ltimas equivalia ao exlio e desgraa. Em geral,
os homens ocupavam alguma posio no govrno e passavam
o tempo desempenhando essas funes. Em caso contrrio, com
uas mulheres, ocupavam-se na crte imperial nos dias de
festa os homens desfilavam cerimoniosamente
diante do imperador e as senhoras diante da imperatriz e entregavam-se
s intrigas. Tanto quanto possvel transformavam seus palcios
em pequenas crtes, formando um crculo de clientes, santos e
poetas. A primitiva nobreza do imprio tinha a fortuna e o
poder durante as invases do sculo VII e sob a tirania dos
imperadores, tais como Focas e J ustiniano 11. At o sculo IX
a terra constitua um investimento incerto. A nica grande
famlia que sobreviveu foi a dos Melissenos, que parece ter
sido originria de Constantinopla e obtido sua riqueza provvelmente atravs de propriedades
urbanas, embora mais tarde
se tenha estabelecido na pennsula grega e ainda era florescente no prprio crepsculo do imprio a ltima duquesa
de Atenas era uma Melissena. Mas, a partir da segunda metade
do sculo IX, as famlias parecem possuir grandes propriedades
na sia Menor, por exemplo, os Focas, os Ducas, os Escleros,
os Comnenos. Um pouco mais tarde, depois que a conquista
da Bulgria fixou as provncias da Europa, as grandes famlias
europias entraram em cena: os Cantacuzenos, os Brinios ou
os Tornicas, uma casa principesca da Armnia, estabeleciam-se nas
proximidades
de Adrianpolis,
enquanto os Ducas adquiriam
propriedades
na Europa.
Traar a descendncia das grandes
J51

famlias bizantinas
, porm, difcil, de vez que, quer por rei
quinte, quer por amor variedade, os filhos freqentemente
tomavam o nome da me, e no o do pai. Assim, o pai de
Ana Dalassena chamava-se Cron, sendo Dalassena o nome de
sua me; o ltimo Ducas, segundo Psellos, s era Ducas pela linha
feminina; os filhos de Ana Comnena tinham os sobrenomes
Comneno e Ducas, enquanto seu pai era um Brinio.
As grandes famlias levavam vida de cl, trabalhando e at
habitando em comum. Nas primeiras pginas da histria de
Ana Comnena, vem-se os irmos Comneno agindo como uma
unidade sob as ordens de sua me, Ana Dalassena, e promovendo os intersses do mais hbil, embora no o mais velho
dles, Aleixo. Essas mesmas pginas mostram como era excitante e agitada a vida da aristocracia em tempo de crise, os
homens sempre galopando para fora da cidade durante a noite
em busca de refgio ou para tentar conquistar o apoio do
exrcito e as mulheres, em geral as intrigantes mais perigosas,
precipitando-se, muitas vzes em vo, para o santurio de algum
altar. Mesmo em pocas mais pacficas, a riqueza dos nobres
tornava sua posio insegura.
Sob Nicforo Focas, Romano
Saronites, sob a suspeita e a fiscalizao s quais estava sujeito
apenas devido ao fato de ser muito rico - era dono do cavaleiro de circo Filoreu - e de ser genro de um antigo imperador, Romano I, sentiu uma tenso to forte que, em desespro de causa, pensou em rebelar-se, retirando-se porm para
um mosteiro a conselho de So Baslio, o Menor.
De que consistiam as grandes riquezas em Bizncio no
podemos conjeturar.
No h informao sbre a riqueza nos
primeiros tempos do imprio. Quando Justiniano aboliu o Consulado, ste custava aos seus ocupantes mais de Cr$ 60.000.000,00
por ano e nenhum particular tinha recursos para sustent-lo. As
riquezas diminuram nos sculos VII e VIII. Teoctiste, a me de
Teodoro de Estdio, que era rica e muito generosa, s dava aos
criados po, toucinho e vinho, com carne ou frango nos dias santos
e domingos, e era considerada um tanto extravagante; no sabemos, porm, quantos criados tinha. Os Sessenta Mrtires de
Jerusalm viajaram, segundo consta, com um squito principesco,
com crca de 730 pessoas. Danielis, a viva que era amiga de
Baslio I, possua a melhor parte do Peloponeso e deixou ao
imperador 3.000 escravos. O Baslio Paracomomeno,
embora
filho bastardo de um imperador, mesmo nos piores dias de des-

152

graa, levava consigo um squito de 3.000 pessoas. As somas

mencionadas no poema de Digenes Acritas foram infelizmente
alteradas pela licena potica. difcil acreditar que o dote
de sua espsa fsse na realidade de crca de 9.000.000 de
francos-ouro e muito maior se o heri o desejasse, enquanto
seu palcio, inteiramente revestido de ouro e mosaicos, representa a casa de campo ideal e no uma que realmente tivesse sido
constru da. Mas mesmo o humilde agricultor Filreto, em seus
melhores dias, oferecia jantares a trinta e seis convivas em
trno de uma mesa de marfim e ouro e possua 12.000 cabeas
de gado ovino, 600 bois e 800 cavalos nas suas pastagens, 200
bois e 80 cavalos e mulas de trabalho e um grande nmero
de servos. Sua riqueza provinha de propriedades nos arredores
das cidades-feiras da sia Menor; no possua casa em Constantinopla.
A riqueza privada subsistiu mesmo sob os Palelogos. A descrio feita por Metoquites do seu palcio destrudo
nas arruaas mostra-o cheio de mrmores e metais preciosos,
suntuoso numa medida desconhecida no Ocidente contemporneo, e, segundo seus inimigos, Lucas Notaras escondia, em 1453,
ouro em quantidade suficiente para ter comprado um exrcito
inteiro para a salvao da cidade. At o fim, a aristocracia
permaneceu uma aristocracia de dinheiro.
Em conseqncia,
as fileiras da aristocracia
no eram
fechadas.
Qualquer um com dinheiro suficiente investido em
terras, o nico investimento permanente seguro, podia encontrar uma famlia nobre, comprar-lhe o ttulo e ver assim seus
filhos se tornarem membros das classes senatoriais.
A maneira
mais comum era tornar-se servidor pblico, provvelmente soldado, e ser recompensado pela doao de grandes propriedades.
Foi assim que a prosperidade dos Focas comeou com o grande
soldado, o Nicforo mais velho. Ou ento o imperador podia
interessar-se pelos filhos de algum estadista ou de algum amigo.
Assim Tefanes, o cronista santo, foi em criana protegido do
Imperador Leo IV, porque seu defunto pai se tinha distinguido como estratego das ilhas egias; e tivesse Tefanes querido, poderia ter gozado de tdas as regalias mundanas. Assim
tambm os Comnenos, dois jovens irmos trcios, foram protegidos por Baslio 11, a quem seu pai tinha servido, e receberam terra na Paflagnia;
ou, de maneira mais humilde, Romano Lecapeno foi ajudado na marinha pela influncia imperial por ter seu pai, um campons chamado Teofilacto, o Insuportvel, salvo certa vez a vida de Baslio I. Adquirir proprio-

"

da de por pura habilidade financeira, como, por exemplo, o patrcio

Nicetas no como do sculo X, era ao que parece menos respeitvel. Era tambm menos seguro. Os imperadores ficavam
aterrorizados
com tais tendncias e o proprietrio
de terras
ambicioso podia ver-se obrigado, como o protovestirio
Filocales, a voltar pobreza a pretexto de ter cometido uma contraveno aos Estatutos da Preempo.
Os imperadores procuravam tambm impedir o crescimento das propriedades cujo
ncleo houvesse sido adquirido de forma respeitvel; isto porm
era mais difcil.
Sabe-se muito pouco das amenidades da vida da sociedade
bizantina. As cerimnias da crte provvelmente forneciam tda
a diverso formal na prpria Constantinopla, mas festas ntimas
parecem ter sido freqiientes. Pulquria jantava todos os domingos depois do ofcio com o patriarca para com le discutir a
poltica da Igreja. Foi num jantar ntimo que Baslio, o Macednio, e sua mulher ofereciam a Miguel lU que Baslio foi
levado a planejar o assassinato do imperador.
Nas vidas dos
santos ouve-se falar de amigos jantando com os monges em
seus mosteiros ou santos recusando-se a comparecer a festas
oferecidas pelos seus ricos patronos.
Fcio dava festas intelectuais em que se discutiam livros e assim fazia, sculos mais
tarde, Metoquites.
Festas em casas de campo no existiam,
porque a casa de campo era lugar de exlio ou de retiro discreto, salvo apenas quando viajantes distintos estavam de passagem, embaixadores, ministros do imprio ou o prprio imperador. Filreto teve de receber a misso que estava em busca
de uma possvel noiva para Constantino VI. Aleixo I hospedara-se com parentes de sua mulher quando em viagem pela
Trcia. Quando Eusttio Maleino recebeu Baslio 11, a maznificncia da hospitalidade provocou, como no caso ingls de Lord
Oxford e Henrique VII, a desgraa do hospedeiro. Baslio no
tinha compreendido que seus sditos eram to poderosos. Cecaumeno era enfticamente de opinio que as festas que inclussem a hospedagem 'dos convidados eram um rro. Os convidados hspedes, dizia le, servem apenas para criticar a administrao da casa e seduzir a mulher do dono da casa.
Tal como o Palcio Imperial, os palcios da nobreza tinham
seu gineceu, as habitaes das mulheres. Mas estas participavam
plenamente da vida dos homens. As mas solteiras viviam
em certa recluso e podiam s ver seus maridos depois de

154

fi lido o casamento, mas, uma vez casadas, agiam com a maior

lib! rdade, muitas vzes, como Teoctiste, dominando todo o crculo
Inmiliar. A me era particularmente
respeitada.
O poder de
Ana Dalassena era famoso, mas a deferncia do filho para com
t'la no era considerada desarrazoada.
Quando Digenes Acritas
juntava em casa - jantava simplesmente, servido por apenas
11m criado,
que le chamava com uma campainha - le e sua
mu.lher dirigiam-se para a sala de jantar logo que a refeio
estivesse pronta e deitavam-se em divs; sua me checava um
.
d
b
pouco mais tal' e e sentava-se numa cadeira. Mesmo no crepsculo do imprio foi apenas a influncia da ltima das Imperatrizes, a anci Helena Dragases, que conservou a paz entre
RCUS
filhos, Constantino XI e os irmos.
Nas freqentes conspiraes
que agitavam a vida dos
aristocratas,
as mulheres invarivelmente
desempenhavam
uma
parte e em geral partilhavam com seus homens das punies,
sendo porm poupadas das piores indignidades e sofrimentos
fsicos. Ana Dalassena foi certa vez recolhida a um convento;
a mulher de Constantino Ducas, quando sua rebelio falhou em
913 e le foi cegado, viu-se obrigada a retirar-se para sua propriedade rural. Por outro lado, a mulher de Bardas Focas, que
tinha at defendido a fortaleza de Tirieu contra as fras do
imperador, nunca foi punida, tanto quanto sabemos, aps a
derrota de seu marido, em Abidos.
A vida dos pobres mais ou menos igual em qualquer
poca ou pas e decorre numa ansiosa luta pelos meios de
subsistncia.
Os pobres de Constantinopla viviam em grande
misria, seus casebres acotovelando-se ao lado dos palcios dos
ricos, mas passavam talvez melhor do que os pobres de muitas
naes. O Circo, sua nica recreao, era-Ihes aberto gratuitamente. A distribuio
gratuita de po tinha cessado com
Herclio, mas os homens que trabalhavam para o Estado na
conservao dos parques e aquedutos, na reparao ou no servio das padarias do Estado ainda recebiam comida de graa.
Era funo do questor providenciar para que os desvalidos tivessem trabalho til e que no houvesse desemprgo. Para promover
sse estado de coisas, ningum podia entrar na cidade, a no ser
autorizado.
Havia, alm disso, abrigos e hospitais para os
velhos e enfermos, fundados em geral pelo imperador ou por
algum nobre, anexos a um mosteiro ou convento, que os administravam.
Possumos vrios ttulos de diversas fundaes dos

Comnenos. Para os filhos dos pobres havia orfanatos do Estado. O orfantrofo, funcionrio encarregado dos orfanatos, tinha
sido a princpio considerado um membro importante di hierarquia do Estado, dispondo de enormes somas sob seu contrle.
Sob os iconoclastas, a Igrej a, durante certo tempo, apoderou-se
dos orfanatos, mas os imperadores macednios os retomaram
para as autoridades civis e realaram a posio do orfantrofo.
O maior orfanato ficava dentro dos muros do Grande Palcio.
Um terremoto o destruiu no reinado de Romano IH, mas Aleixo
I tornou a fund-lo, esquecendo os encargos do Estado quando
cuidava das crianas.
Com tdas essas instituies de caridade era provvel que
existisse de fato pouca fome. Note-se que quando o populacho
se sublevava em arruaas nunca era levado por desejos anrquicos ou comunistas. O povo podia depor um ministro opressor
ou destruir estrangeiros odiados, mas nunca procurava alterar
a estrutura da sociedade. Na realidade, era para salvar o rubro
sangue imperial do excesso de ousadia de algum usurpador que
o povo, o mais das vzes, dava expresso sua soberania bsica.
Havia, no entanto, alm dos pobres livres, uma considervel populao escrava. Qual era seu nmero impossvel
dizer. Logo se sentiu que no era correto escravizar cristos,
embora os servos dos distritos rurais fssem pouco menos do
que escravos. Mas em todo caso, at o sculo XII, os infiis
e os escravos pagos eram empregados no servio particular,
nas minas do Estado e em outras obras oficiais. Eram cativos
SITilcenos ~no-resgatados
ou, mais freqentem'ente,
,~inham
~mo mercadorias, trazidos pelos mercadores das Estepes. Em
particular os russos costumavam vender as vtimas das suas
incurses nos mercados de Constantinopla.
Mas durante todo o
tempo havia um sentimento crescente contra a escravatura. Teodoro de Estdio proibiu os mosteiros de empregar escravos
e lanou um impsto especial sbre stes ltimos. Aleixo I,
em particular, legislou no sentido de permitir que les se casassem livremente. No entanto, mesmo em fins do sculo XII, o
Arcebispo Eusttio de Tessalonica possua um grande nmero de
escravos que exigiu fssem libertados aps a sua morte, porque
a escravido no era natural. Gradualmente, o desenvolvimento
da civilizao elevou o preo da mercadoria humana a alturas
impo sveis, mas ainda se encontravam escravos domsticos .em
Cnllfltuntinopla no sculo XIV. Os escravos em mos de par:
I,,()

"I "t'

provvelmente
levavam vida bastante confortvel e
intolervel, embora seus companheiros de propriedade do
E Indo pudessem ser tratados como gado (47).

li.

111111

Entre os pobres e a nobreza flutuavam classes mdias. Dio(,I.ciano pretendeu que cada qual seguisse a profisso de seu pai
o filho de soldado teria de ser soldado, o do padeiro, padeiro.
AI '. erto ponto, essa situao prevaleceu, mas a sociedade no permuneceu to esttica quanto Diocleciano desejara. Se havia um
filho para continuar a tradio paterna, seus irmos poderiam
rutrar para a Igreja, o exrcito ou o servio pblico, e, caso
tivessem xito, tda a famlia partilharia da nova fortuna. Hav ria doaes de dinheiro, compras de terras e assim um nvo
ramo da nobreza aparecia.
Joo, o Orfantrofo,
ministro
ti Zo, nascera na classe mdia e sua irm desposou um forIl icedor
de navios. Mas conseguiu elevar um de seus irmos
depois ds te o sobrinho, filho do fornecedor, at o trono
imperial.
Ou uma irm poderia fazer um bom casamento,
porque a beleza freqentemente elevava uma mulher acima de
sua situao social. Teodora, atriz nascida no circo, e Tefano,
filha de hoteleiro, tornaram-se ambas imperatrizes e houve outros
exemplos quase to espetaculares. Regularmente os novos parentes afins do imperador acorriam ao Palcio e davam incio,
qualquer que fsse sua origem, a uma nova carreira na aristocracia. A ambio era caracterstica
comum em Bizncio, e
os pais da classe mdia faziam tudo para estimular seus filhos
mais inteligentes.
A me de Psellos fz grandes esforos para
dar ao rapaz a educao que ela prpria nunca recebera, embora
seus parentes se reunissem para comentar que le no o merecia.
A me de So Teodoro, o Siceota, sonhava com uma grande
carreira para seu filho no exrcito e ficou profundamente desapontada quando le escolheu o caminho pouco lucrativo da santidade. A irm de Santa Maria, a Jovem, ela prpria mulher
. de um oficial, casou-a com um colega do marido, cheio de futuro,
que se elevou em pouco tempo de drungrio a turmarca de
Bzia e teria chegado a maiores alturas no fsse a terrvel

( 47)
Quanto questo da escravatura, ver Chalandon, Jean
Ler Comnene, 612; Constantinescu,
Buetin. o] the Roumanian
academy,
v. 11, 100; Boissonnade, Le Travail dans l'Europe
Chrtienme au Moyen Age, 55, 76, 413 (diminuindo a extenso da

escravatura)

157

tragdia da morte da espsa, mrtir de sua brutalidade.

Seus
filhos gmeos estavam destinados um ao exrcito, outro Igreja.
A narrativa de Psellos sbre a vida familiar, na orao
fnebre a sua me, mostra uma famlia muito unida, que ela
dominava inteiramente.
A nica pessoa que Psellos verdadeiramente amava era uma irm, morta aos dezoito anos. No
eram muito abastados, mas tinham um ou dois criados, e Tedote achou tempo, depois de seu casamento, para aprender a
ler e escrever corretamente, porque sua educao tinha sido
descurada de maneira invulgar. O pai era mercador, mas Psellos,
com suas aptides excepcionais, foi educado para ser erudito
e at o mandaram viajar, para estudar com os melhores mestres.
Era uma famlia muito piedosa, especialmente Tedote, que
alimentava uma esperana de que Psellos abrigasse ambies
eclesisticas.
A casa do turmarca de Bizia era um pouco mais rica. Possua diversos criados e um gineceu, mas sua tentativa para
manter a espsa dentro do gineceu foi considerada como errada,
e pouco crist a atitude de impedir que ela fsse festa do
domingo anterior Pscoa.
Para que um rapaz tivesse realmente xito poderia ser sensato mandar castr-lo, porque Bzncio era o paraso dos eu nucoso Mesmo os pais mais nobres no hesitavam em mutilar
seus filhos para promover o seu progresso, nem havia nisso
nenhuma desgraa. Um eunuco no podia usar a coroa imperial
nem tampouco, por sua natureza, transmitir direitos hereditrios
e nisso residia seu poder. Um menino nascido muito perto do
ttono podia ser, assim, afastado da sucesso, seguir tranqilo,
atingindo altas posies. Assim Nicetas, filho de Miguel I, foi
castrado quando seu pai caiu e mais tarde, apesar do seu nascimento perigoso, chegou a ser o Patriarca Incio. Romano I
castrou no apenas seu filho bastardo Baslio, que, como Paracomomeno, o Grande Camareiro,
dirigiu o imprio durante
vrias dcadas, mas tambm seu filho legtimo mais mo, Teofilacto, que le desejava viesse a ser patriarca. Grande proporo
dos patriarcas de Constantinopla era de eunucos, e os eunucos
recebiam estmulos especiais no servio civil, onde um portador
castrado de um ttulo tinha precedncia sbre o competidor
no-mutilado e onde muitas carreiras eram l~--as
ap~s
~~nucos.
Mesmo no exrcito e na marinha o eunuco ocupava
freqentemente um comando. Narses, no sculo VI, e Nicforo

158

, foram talvez os exemplos mais brilhantes. Aleixo I

unuco por almirante, Eusttio Cimineano, e aps o
Manziquerte foi um ennuco, Nicforo, o Logteta, que
t t.tI.
uiu reformar o exrcito. Uns poucos postos, tais como
t
Itll fl'ilura
da cidade, lhes eram tradicionalmente
vedados;
til 11 1111110, somente quando as noes ocidentais
de sexo e cava10111/1 comearam
a influenciar Bizncio foi que se comeou a estig!II/llz11' a castrao. Na realidade, foi o emprgo de eunucos,
.l, uma forte burocracia controlada por eunucos, a grande arma
.l, IIlzncio contra a tendncia feudal da concentrao do poder
11/1
mos de uma nobreza hereditria,
que provocou tantas
I" I1 urbaes no Ocidente. A significao dos eunucos na vida
t.ll.Illltina era a de que davam ao imperador uma classe diri"1111
na qual le podia confiar. No h tampouco nenhuma
I
klncia de que suas limitaes fsicas deformassem seu caIIIIt 1'. Atravs da histria bizantina, os eunucos no parecem
111111
corruptos nem intrigantes, nem menos vigorosos ou pa1I lutas do que seus companheiros
mais completos.
Nas classes inferiores, os eunucos eram mais raros, embora
pud sse ser de utilidade para a clientela de um mdico o fato
til' ser le castrado, como neste caso poderia atender os conventos e hospitais de mulheres. Algumas instituies femininas
porm eram to estritas que s permitiam mdicas.
A fluidez geral da sociedade era fomentada pelo intersse
eral pelo comrcio. A idia de que ganhar dinheiro fsse
.oisa degradante outra noo ocidental alheia a Bizncio. A
rte imperial era a maior casa comercial de Constantinopla, com
o seu monoplio do negcio da sda. Nicforo Focas especulava
no comrcio do trigo, com lucro maior do que honestidade,
nquanto Joo Vatatzes ganhou com a sua granja avcola dinheiro bastante para comprar uma nova coroa para a imperatriz. A nobreza freqentemente entregava-se a atividades comerciais; a viva Danielis era fabricante de taptes e o favorito
de Leo VI, Msico, tinha intersses no prto de Tessalonica.
At a Igreja figura ocasionalmente como emprsa bancria, financiando as guerras de Herclio contra os persas.
No era
.porm
possvel fazer uma grande fortuna no comrcio. Com
os severos regulamentos impostos pelo Estado para o bem-estar
dos cidados, os lucros eram forosamente mantidos em baixo
nvel. Mas provvel que o contrle do Estado fsse exercido

159

com certa elasticidade.

Os pais de So Toms de Lesbos, cujo
negcio ia mal na ilha, foram autorizados a mudar-se para Calcednia e ali instalar seu comrcio, apesar da desaprovao
oficial movimentao dentro do imprio, e a proibio de
imigrao em Constantinopla no impedia um grande nmero
de armnios de se transferirem para a capital e abrir lojas e
fbricas.
Ir para Constantinopla constitua o objetivo natural de todo
homem ambicioso porque Constantinopla
era, sem dvida, o
centro do imprio. Na Europa, s Tessalonica podia, at certo
ponto, competir com ela. Tessalonica ficava na extremidade de
uma das grandes rotas comerciais da Europa, descendo da plancie
hngara para Belgrado e correndo na direo sul pelo Morava
acima e pelo Vardar abaixo.
Tinha sido uma grande cidade
desde os primeiros dias do imprio. No fim do sculo IX,
tomou o maior volume do comrcio blgaro e a partir da,
apesar do saque pelos piratas rabes em 908, cresceu sempre.
Na grande feira anual de So Demtrio a cidade ficava cheia,
durante uma semana inteira, de mercadores e aventureiros de
tdas as partes do mundo.
O satirico Timarion deixou uma
descrio muito vvida da agitao e da alegria de tudo isso.
Sob os Palelogos, Tessalonica ainda se tornou mais prspera
do que a prpria capital. Seus nobres e mercadores eram provvelmente mais ricos que os de Constantinopla e ela tornou-se
um centro intelectual. As outras cidades europias do imprio,
com exceo de uns poucos portos, Mesmbria, Dirrquio, Patras e Bari, eram cidades-feiras adormecidas ou ento importantes como fortalezas, embora por volta do sculo XII Tebas
tivesse uma importante indstria local de sda.
Nos primeiros tempos, Alexandria e Antioquia tinham sido
dignas rivais de Constantinopla; mas a perda das grandes provncias do suleste para os rabes inaugurou seu declnio. Na sia
Menor havia diversas grandes cidades fortificadas
e capitais
provinciais, mas s os portos possuam vida ativa. Esmirna perdeu alguma de sua importncia quando a rota comercial se
desviou pelo norte, para o Bsforo. Trebizonda, no entanto,
foi at o fim o grande prto para a Armnia, a Prsia e o
Oriente e, como capital de um imprio independente por dois
sculos e meio, seu prestgio aumentou muito; tal como Tessalonica, tornou-se um centro intelectual, particularmente
famoso
por seus astrnomos e matemticos.
Nicia tinha seu passado

160

11 nulo para
distingui-la e gozou de nova prosperidade como
c'lIpiltll do imprio no exlio. Brusa era famosa por suas guas.
1':1'Il LI principal
cidade balneria de Bizncio e freqentada espeI'IlIlmente pela Imperatriz Irene. Antioquia ainda era uma grande
c hlud
quando as tropas de Nicforo Focas a reconquistaram
pltt'O Bizncio, mas estava declinando e ainda declinou mais
durante as Cruzadas, embora fsse a capital de um principado
1111 ino o comrcio rabe atingiu o Mediterrneo mais ao sul.

A vida nos distritos rurais

no era, em absoluto,

uniforme.

Nos distritos europeus podiam-se encontrar eslavos, albaneses ou

vulquios levando uma existncia pastoral segundo velhos costuCII'li tribais atravs das propriedades da nobreza greco-romana.
1 mo na sia Menor havia pequenas colnias de raas alienenas, srios, possivelmente, ou blgaros, esparsos pelas terras.
Em conjunto, o campo era ocupado pelas comunidades rurais de
d uas espcies, a serva e a livre (48). O aldeo, ou servo, estava
!lI'so ao solo, cujo proprietrio pagava os impostos, mas tambm
tumava o produto da terra. Os filhos dos servos eram servos
.omo seus pais, embora por favor dos senhores pudessem ser
li!>irados e entrar em outras profisses, tais como a Igreja. Havia
nmbm agricultores arrendatrios
em muitas propriedades
de
Ii os, que pag-Y.B-mo aluguel em dinheiro ou em espcie e eram
rontados como homens livres, mas na prtica no tinham possihilidade de mudar seu destino para melhor. Estavam fixados
onde se encontravam. O aldeo estava quase igualmente prso ao
solo, porque as autoridades centrais no gostavam de deseres
da terra. Sua grande preocupao era o abastecimento de ConsIuntinopla e para talos
trigais das provncias, da Trcia e
da sia Menor, tornavam-se cada vez mais necessrios. O aldeo
livre devia pagar certos impostos sbre sua propriedade, o mesmo
ocorrendo a seus herdeiros, o que dificultava sua liberao da
terra, Por conseguinte, no podia deixar a aldeia. Outro sistema
estreitou sses laos ainda mais. A comunidade rural foi taxada
orno comunidade. Assim, se qualquer membro faltasse ao pagamento do impsto, um nus extra recaa sbre todos os seus
I

(48)
Quanto questo agrria, v. Panchenko, Propriedade
RU1'al em Bizncio, em Ievestia, do Instituto Russo de Constantinopla, v. 9; Sokolov, Lei da Propriedade no Imprio Greco-Rornomo
(ambos em russo); Ashburner, The Farmer's Law, J. H. S., v. 30,
97 e ss., v. 32, 875 e ss.; Testaud, Des Rapports es Puissants et
(l
Peiits PTopTietaries Ruraux
ans Z'Empire Byzantin.
11

161

vizinhos. Era de intersse dles, portanto, conserv-Io trabalhando

em seu meio.

,/
/
/

Os aldeos servos tinham sido mais comuns no tempo dos

grandes proprietrios de terras do como do imprio, mas no
caos dos fins do sculo VI e do sculo VII, a sociedade rural
foi reorganizada e as comunidades livres tornaram-se a regra
geral. O Estado costumava pagar aos soldados com doaes de
terras, conservadas sob condio de servio militar, criando assim
uma classe de pequenos proprietrios
rurais militares hereditrios. Gradualmente, medida que a ordem era restaurada, o
grande proprietrio rural reaparecia.
O rico assumia as obrigaea do homem pobre e assim transformava-o num locatrio
ou num servo, s vzes a safra falhava e o pequeno proprietrio
no podia mais existir como homem livre. Ou um aldeo piedoso
morria e deixava sua propriedade para a Igreja, e a Igreja, tal
como a nobreza, procurava investir seus bens em terras. Assim,
apareciam novos magnatas territoriais leigos e eclesisticos, que
eram perigosamente ricos e cuja interveno perturbava o sistema
tributrio.
Contra isto legislaram, em vo, vrios imperadores.
Romano I em seus estatutos da preempo ordenava que apenas
os pobres podiam comprar terras dos pobres e o comprador devia
pertencer a uma comunidade rural, tendo os parentes precedncia
na oferta. Mas embora os imperadores subseqentes insistissem
nessas determinaes elas eram sem dvida inteis porque nas
pocas difceis apenas os ricos tinham dinheiro para pagar os
impostos que o Estado exigia sem piedade. Era um crculo vicioso,
levando inevitvelmente o pequeno proprietrio livre a se tornar
cada ~ez. menos freqente medida que os sculos avanavam;
os Isaunos haviam tentado abolir a servido'
os Macednios
foram obrigados a restaurar seu direito legal.'
A Lei dos Agricultores do sculo VIII d uma idia da vida
da comunidade. Em trno da aldeia ficavam os pomares e os
vinhedos, cercados, e alm dles os campos arveis, no cercados, mas tambm de propriedade privada.
No crculo exterior
ficavam as pastagens naturais, de propriedade comum, mas se
estas fssem limpas e cultivadas passavam s mos do que as
houvesse recuperado. Pesadas penalidades recaam sbre quem,
voluntriamente ou por descuido, danificasse a propriedade dos
aldeos.
O ladro de uma campainha de gado era responsabilizado pelo animal, o ladro de um co-pastor, pelo rebanho
todo. O homem que soltasse seus animais em seu campo, antes

162

d, que tdas as safras de seus vizinhos estivessem recolhidas.

, tI t\ ujeito a uma multa, porque os animais podiam extra111
Tomavam-se providncias contra tdas as possibilidades
IIguia-se o critrio do dano que poderia ser causado agrii ultura
da comunidade,
em seu todo. A vida dos santos
"Hllplementam sse quadro.
O senso de obrigao de viziuhuna era sempre muito forte. Quando Filreto, em fins do
'('ulo VIII, se achou em dificuldade, seus vizinhos o ajudaram
, quando teve de receber a misso imperial, les o abasteceram
d, mantimentos. O servio militar era uma carga, especialmente
HO distritos da fronteira, em que uma milcia especial se reunia
"I\l
caso de invases j ustificadamente, porque os invasores
"/llIlumavam abater-se sbre o distrito destruindo as safras do
/1110
e carregando consigo o gado e os rebanhos ovinos.
Mas
1"'tI possvel fugir do servio militar
mesmo quando numa propd dade militar.
Havia sempre queixas contra o pso dos imo
1'0 l S, mas o coletor agia como amigo do povo em poca de
lume, fornecendo alimentos ao distrito.
A ordem era bem
ruuntida.
Havia polcia para coibir os roubos.
Era necessrio
pll881lporte para viajar pelos distritos da fronteira. Exceto entre
o nobres e a Igreja, a riqueza era pouca.
Santa Teodora de
'l'essalonica, filha de um proco de aldeia de Egina, fz no
J uizo geral, um timo casamento quando desposou um homem
11 u
morreu logo aps, deixando-lhe
300 numismas
(4_320
r runcos-ouro ) e 9 escravos. O mdo das invases tinha despevoado e empobrecido o campo. O Estado tomava medidas drsti 'as para atrair novos colonos. No sculo IX, Santa Atansia
d Egina, uma bela e piedosa viva, viu-se obrigada certo dia,
!: m horror,
a desposar um imigrante brbaro.
No entanto,
muitos distritos, em especial nas ilhas egias, permaneceram
d sertos durante muito tempo. A histria do sculo X de Santa
'J' octiste de Lesbos, apesar de sua suspeita semelhana com a
11 Santa Maria, a Egipcaca, era perfeitamente possvel.
Ela
viveu nua e tranqila durante muitos anos numa ilha do Egeu,
cl pois de ter escapado aos piratas sarracenos, e foi finalmente
~ncontrada por alguns eubeus, que al tinham ido praticar
o porte. Falaram dela a um monge de Paros, que repetiu a
histria
a Nicetas, uma noite em que uma tempestade os fz
HP rtar na ilha numa viagem diplomtica a Creta.
As viagens no eram muito estimuladas
comunidades fixas eram mais fceis de taxar

no imprio; as
e controlar e as

163

nicas migraes aprovadas pelas autoridades eram as migra.

es foradas de arrnnios para a Europa e de eslavos para a
sia, para isolar elementos rebeldes. Mas homens empreende.
dores, como Baslio, o Macednio, conseguiam encontrar modo
de chegar a Constantinopla;
jovens de futuro tinham de boa
vontade permisso para percorrer o imprio em busca dos melhores mestres e as peregrinaes Terra Santa, ou para ver
as colees de relquias de Constantinopla, eram sempre permitidas. Processos legais traziam continuamente visitantes capital e imperadores caridosos, como Romano I, construram albergues onde les pudessem hospedar-se.
Dos distritos da costa,
de Trebizonda ou de Tessalonica, a viagem em geral era feita
por mar. Havia no entanto boas estradas, sempre bem conservadas, principalmente
pelo seu valor militar e provvelmente
vedadas ao trfego civil quando utilizadas por tropas. A conservao era paga em parte por pedgios; apenas os funcionrios
do govrno, embaixadores estrangeiros e certos altos membros
da nobreza estavam isentos dessas taxas. Duas estradas principais levavam de Constantinopla para o Oriente, uma a Estrada
Militar, que corria atravs de Dorileu, se subdividia a leste do
Hlis, um ramo dirgindo-se atravs de Sebstia para a Armnia
e outro voltando-se para o sul e levando a Cesaria e Comagena
ou atravs de Tiana para as Portas Cilcias e a Sria ; a outra,
a Estrada dos Peregrinos, era um pouco mais curta, mas menos
fcil. Comeava mais ao norte atravs de Ancira, depois voltava-se para o sul, em direo a Tiana. Na Europa a estrada
principal, se as condies permitissem seu uso, era a antiga
Via Incia, que ia de Dirrquio a Tessalonica e de l a Constantinopla.
A estrada Belgrado-Sfia-Adrianpolis
raramente estava
em mos bizantinas.
Considerando a diversidade de sangue, os meios de vida
e os longos sculos de transformao
da existncia do imprio,
pode parecer audacioso atribuir a Bizncio caractersticas nacionais. No entanto, atravs da histria bizantina certos traos
aparecem com tamanha persistncia que merecem ser considerados como o temperamento bizantino. O mais notvel o sentimento religioso. Tda a cristandade da Idade Mdia era profundamente religiosa, profundamente
preocupada com o futuro
da alma. Mas o bizantino era religioso com uma intensidade
B lvagem,
rara de se encontrar no Ocidente. Exigia preciso
l lgica, mas aspirava mais ainda por contacto e experinci

164

\!1'MHoal.Seu imprio era teocrtico.

A pompa e a glria da
eram para elevar o vice-rei de Deus; faziam parte do culto
divino tal como os ofcios das igrejas. Os festivais e o carnaval
que davam vida ao ano bizantino, embora permitissem alegrias
mundanas, eram simples incidentes da liturgia perptua. A simpll' atitude pag dos antigos gregos em relao ao prazer pe:',
.lera-se totalmente; um senso religioso transcendental obscurecia
11
alegrias da vida. Os poetas bizantinos encontravam
sua
( presso natural em hinos, em elegias que celebravam a maje:.
rude divina ou descries de comunho mstica. Mesmo os escrrtor s mais vvidos, homens como Psellos, aceitam a religio sem
cli cutir e tm como certa a falta de importncia da vida na
Terra, desculpando-se por mostrarem intersse pelas cincias paI( , enquanto os adversrios da religio, os racionalistas como
Constantino V, que no admitia o ttulo de santo nem para os
Apstolos, e os debochados, como Miguel Il I e Alexandre, exprimiam sua emancipao
atravs da caricaturas
dos rituais
1\ da Missa
Negra. No se podiam libertar inteiramente
do
nmbiente.
Mas, embora o esplendor de sua vida fsse planejado em
homenagem a Deus, os bizantinos admiravam acima de tudo
nqules que abandonavam os prazeres do mundo e se prepa
rnvam para a eternidade atravs da contemplao e da sujeio
da carne. Os mosteiros e conventos viviam repletos. Depois das
1''' ocupaes da administrao domstica, dos ardores d~ vida
i-nmeroial ou da tenso da alta poltica, era agradvel retirar-se
pnra a paz monstica e fortificar a alma em lugares calmos e
eh ios de beleza. Mas a vida monstica no era suficientemente
I'il(orosa. Os monges constituam
uma classe profundamente
1 cspeitada e procurar
sua companhia era sinal de graa - sse
1(1'> to fz crescer muito a popularidade de Romano I, e Aleixo I,
para agradar sua me, sempre mantinha um monge em sua
n-nda quando em campanha.
Muito mais reverentes e influentes
eram os eremitas, que viviam em misria solitria em cavernas.
Muitas vidas dsses santos abnegados ilustram a prodigiosa inluncia que exerciam. O beato Lucas, o Menor, era quase a
nul ri da de mxima na Grcia no sculo X; o estratego visitnva-lhe continuamente a caverna para pedir e seguir seu conelho. So Ncon, cognominado Metanocite ou "Arrepende-te",
I(overnou o Peloponeso pouco antes, e pouco mais tarde 'So
Nilo dominou a Calbria, chegando a exercer seu poder na
lloma dos Otos. So Nicforo de Mileto era bastante poderoso

1'(IJ'l

165

para fazer Nicforo II perdoar o impsto sbre o leo da Igreja.

Os santos estilitas que passavam a vida no alto de plataformas
sbre colunas eram particularmente
admirados.
Houve uma
longa e venerada seqncia dles, desde o primeiro Simeo, a
partir do sculo IV. So Daniel, o Estilita, tinha uma coluna
em Constantinopla no sculo V e era muito popular na crte.
Sempre que havia uma tempestade, o Imperador Teodsio II
mandava imediatamente saber como le estava passando e finalmente, depois de muita persuaso, induziu-o a permitir a construo de um pequeno telhado sbre sua cabea. Quando se
descobriu que a coluna era de construo defeituosa, o arquiteto foi ameaado de morte. Era um grande curandeiro, tal
como So Simeo, o Jovem, que, depois de ter dito com grande
precocidade, na idade de dois anos: "Eu tenho um pai, mas no
tenho nenhum, eu tenho uma me, mas no tenho nenhuma", foi
viver no alto de uma rocha perto de Antioquia.
Santo Alpio,
o Paflagnio, e So Lzaro, o Galisioto, govemaram mosteiros
de suas colunas; o primeiro ficou paraltico depois de estar
em p cinqenta e trs anos e teve que ser deitado. So Teodoro, o Siceota, do sculo VII, passou uma Pscoa numa jaula,
mas seu discpulo Arsino viveu quarenta anos numa plataforma
perto de Damasco. So Tedulo, um correspondente de Teodoro
de Estdio, pintou quadros audaciosos do alto de sua coluna,
Houve mesmo uma ou duas mulheres estilitas. O ltimo estilita eminente, So Lucas, viveu no tempo de Romano I, cujo
reino foi a idade de ouro dos santos. A plataforma de So
Lucas ficava na Calcednia e sua proximidade da capital fz
dle um curandeiro til. Curou dois criados da Imperatriz Sofia,
um mordomo e o homem que alimentava a fornalha que aquecia
o banho da imperatriz, e at curou uma doena de infncia do
prncipe patriarca em perspectiva, Teofilacto. Seu contemporneo,
So Baslio, o Menor, tambm foi protegido pela crte dos Lecapenoso Aconselhou a imperatriz como fazer para ter um filho,
Depois do sculo X os santos se tornaram mais raros, embora ainda houvesse estilitas nos sculos XI e XII e mesmo mais
tarde ainda era possvel alcanar a coroa do martrio e um
halo, como, por exemplo, So Nicetas, o Jovem, no sculo XIV,
infiltrando-se entre os turcos maometanos e provocando perturbaes durante o Ramad. O aplo dos mosteiros nunca diminuiu. As princesas da dinastia dos Comnenos freqentemente
declaravam sua inteno de se retirarem do mundo, embora

166

a realizassem e muitas senhoras que terminavam a vida

mosteiros em geral o faziam contra a vontade. Mas a ltima
'"IIH ratriz, Helena, terminou
voluntriamente
seus dias num
, ""V .nto com o nome de Irm Hpmene.
1',,11('0

""

Era possvel tambm que homens de ao, no desejosos

retirar completamente do mundo, fizessem votos parciais
.I, ascetismo. Nicforo Focas era muito admirado pela sua absI, lio de carne e quando, tentado pela ambio do impl:io
, p 10 amor da imperatriz, le infringiu sse preceito na noite
do asamento com Tefano, seu prestgio recebeu um duro golpe
, mbora conservasse o corpo e a roupa em venervel sujeira,
p/lra desgsto do embaixador
italiano Liudprand,
aqule voto
brado custou-lhe para sempre o afeto de Constantinopla.

.I,

'I"

O gsto de quase todos os imperadore~ pela compan~ia

monstica era incentivado pelo intersse que tinham na teologia.
A discusses reliaiosas constituam a substncia principal da
to
f .
, I
runversa em muitas mesas dos imperadores e 01 com terrrve
urprsa e choque que Cinamo e o bispo de Neopatras o~;iram
ndronico I pedir-lhes que falassem em outro assunto, ja que
11 T ligio era to cacte.
Andronico mereceu o horrendo des11110 que encontrou
logo depois ..
A religio era acompanhada
abertamente
da superstio.
O amor dos bizantinos pelas suas relquias era evidente pelo
IoIl'ande orgulho que mostravam diante das colees de C~nst.anrinopla. Cada sculo, elas eram aumentadas de novas relquias.
Santa Helena lanou os fundamentos da coleo do Palcio nos
dias de Constantino. Herclio acrescentou muitos objetos sacros
conservados em Jerusalm, para salv-los dos persas e dos rabes
_ a Madeira da Cruz, o Sangue Sagrado, a Coroa de Espinho.s:
n Lana, a Tnica Inconstil e os Cravos. Cadveres santos. ja
c' meavam a chegar de todos os lados. Helena trouxe DameI;
.' o Timteo, Santo Andr e So Lucas vieram no tempo de
.onstantino, Samuel no tempo de Arcdio e Isaas no de Teodsio lI; os Trs Inocentes no tempo de Leo I, Santa Ana no
cl J ustiniano e Maria Madalena e Lzaro no de Leo VI;
R mano I acrescentou a imagem de Odesea, Nicforo Focas, 08
cabelos de Joo Batista e Joo Tzimices as sandlias de Cristo.
manto de Elias era conservado na Nova Baslica, os pes do
milagre sob a coluna de Constantino, enquanto as relquias da
Virgem podiam, em sua maior parte, ser vistas nas igrejas de
Blaquerne e Calcoprcia, a ela dedicadas. Os museus de reli-

]67

quias no tinham rivais no mundo e, apesar do Estado no

gostar de es~rangeiros no-autorizados,
os peregrinos que quisessem cultu-Ias eram sempre bem recebidos e assistidos. A
histria da questo iconoclstica mostra o quanto valiam as
imagens para os bizantinos. Mas os objetos religiosos possuam
tambm um grande valor prtico. No s eram muitos dos monges e eremitas eficientes curandeiros, mas os santurios cristos
assumiram as qualidades benficas dos templos pagos, que os
antecederam. Os homens e as mulheres no iam mais aos templos de Asclpio e de Lucina para curar seus males. Comprimiam-se, ao invs, na Igreja de So Damio e So Cosme, os
Anargiros, os Mdicos do Povo. Os santurios de So Miguel
Arcanjo eram muito medicinais, em especial sua catedral em
Cone, enquanto So Diomedes tinha quase a mesma eficincia.
Para os males sexuais, os homens recorriam a Santo Artmio
e as mulheres sua companheira, Santa Febrnia.
Os santos
podiam at proteger uma cidade. Por duas vzes So Demtrio em pessoa salvou Tessalonica, e Constantinopla estava sob
a proteo da Virgem; Edessa durante muito tempo ficou tranqila, confiando na promessa de Cristo de que nunca seria capturada. A promessa, no entanto, caducou.
A superstio possua o seu lado negro. Diabos e demnios
estavam em tda parte.
Sat, em forma de co, atacou o
Bispo Partnio de Lmpsaco. At o grande Iustiniano vendeu
a prpria alma e era possvel v-lo noite vagando pelo Palcio carregando
a prpria cabea entre as mos.
Joo, o
Gramtico, o patriarca iconoclasta do sculo IX, entrezava-se
feitiaria e realizava sesses com freiras que agiam como
mdiuns, e julgava-se que Fcio tinha conseguido seus prodigiosos conhecimentos ao preo de negar Cristo. O Patriarca Cosme,
no sculo XII, amaldioou a Imperatriz Berta para que ela nunca
tivesse filhos. Seu contemporneo Miguel Sicidites podia tornar as coisas invisveis e pregava peas com o auxlio dos
demnios.
Cometas e eclipses pressagiavam
desastres.
Havia
homens que podiam ler o futuro; continuamente, monges loucos
ou crianas inspiradas reconheciam o futuro imperador.
A Astrologia era uma cincia. O Professor Leo, o Filsofo, no sculo
IX, conhecia o significado das estrlas, embora o povo esperasse que os seus maiores xitos, tais como a previso e preveno da fome na Tessalonica, fssem resultado de oraes e no
de magia. Um cartomante previu para Leo V, Miguel II e o
168

urpador Toms o alto destino que teriam, e com ste seria

nu rligado. Leo V soube de sua morte prxima por um livro
.I orculos e figuras simblicas.
O Imperador Leo VI foi
,ognominado
o Sbio por su~ c~pacidade divinat~ria. . Sa~ia
t'. ntamente
quanto tempo seu irrnao Alexandre devia reinar e
uma srie de versos que lhe so atribudos so profticos e previnm o desastre de 1204 e a restaurao
do imprio pelos
1'111 logos. Havia muitas outras prof~ci~s sbre a ,queda da
.idade. Apolnio de Tiana, o grande magico, que se fez c.ontemporneo da fundao de Constantinopla, escreveu uma lista de
rodos os futuros imperadores e enterrou-a na coluna de Consumtino. Ocasionalmente, porm, as profecias erravam.
O ateni nse Catanances era muito popular no tempo de Aleixo I, mas
11118ndoprofetizou a morte do imperador, apenas o le~o ~rediII'lO do Palcio morreu. Tentou de nvo, e dessa vez fOI a nnperatriz-me.
Sonhos e vises dirigiam os acontecimentos.
Um
Honho revelou a Leo V que Miguel, o Amrio, o apunhalaria. Joo 11 no quis coroar seu filho mais velho por cau:a
ti um sonho. A me de Joo Cantacuzeno, quando no balcao
ti sua casa de campo apreciava o nascer da Lua, foi prevenida por um visitante fantasma que seu filho estava em per~go.
Acreditava-se que tda gente possua um stoicheion, um objeto
inanimado, ao qual sua vida estava ligada. Assim, Alexandre
exigia que se tomassem os maiores cuidados com um javali. ~e
bronze do Circo que le julgava fsse o seu, e um monge sbio
Ili se a Romano I que certo pilar era o stoiclieioti de Simeo
(Ia Bulgaria.
O pilar foi decapitado e o velho tzar por consep;uinte morreu. Outras esta tuas sofreram destruio por motivos
jrrualmente
surpreendentes.
Em 1204 uma multido enfureci
da
t'>

rlestruiu uma grande esttua de Atena porque parecIa estar

acenando para os latinos do Ocidente.
\I

Os bizantinos tinham reputao de corruptos, intrigantes

cruis bem como de supersticiosos.
Os raros imperadores
que morreram de morte natural so citados como prova dis.so.
Que a ambio pessoal desempenhava um grande papel na VIda
de quase todo estadista bizantino conhecido no pode ser nezado, mas deve-se recordar que os menos ambiciosos raras
vzes tm suas vidas registradas. Houve certamente figuras como
Justino I, Irene, o Csar Bardas, Baslio I ou Cerulrio em quase
tda gerao, intrigantes despidos de escrpulos e de honra,
embora poucas vzes de patriotismo.
Mas tambm deve ter ha169

v~do muitos c~mo o Paracemomeno

Tefanes, no como do
sec~lo X~ servidores ~desinteressados do Estado, de quem se
OUVIU~Ulto pouco. Nao se pode julgar a extenso da corrupo.
Por vezes, como no tempo de Leo VI, era certamente muito
difundi?~, mas no temos motivos para supor que sob Tefilo
ou Baslio II o poder do dinheiro desempenhasse papel preponderante, A crueld~de foi tambm muito exagerada.
O populacho de Constantmopla,
como qualquer multido meridional
quando suas paixes e dios eram despertados, tornava-se terrveI. Imperadores e ministros cados em desgraa podiam sofrer
tormentos indizveis em suas mos. Miguel V foi arrastado, aos
gritos, do santurio de Estdio, Andronico I teve a barba arrancada, os dentes quebrados e um lho e uma das mos cortados
feito em pedaos no Hipdromo imagens nada agradveis
de contemplar.
Mas nenhuma multido enfurecida se lembra
de ser boa.
Nos momentos de calma, Constantinopla era menos brutal.
O caminho para o trono era freqentemente semeado de cadveres, mas nem sempre. A punio que as autoridades mais
gostavam de infligir era a internao num convento para salvar
a alma do criminoso. A pena de morte raramente era empregada. A mutilao, a penalidade comum do crime, embora horrorize os princpios modernos, constitua uma alternativa humanitria morte e era certamente preferivel priso ou a multas
que deixavam o criminoso na misria. Em muitas ocasies a
merc das autoridades mitigava at castigos muito bem merecidos. A Imperatriz Teodsia no permitiu que Miguel, o Amrio, fsse queimado vivo, embora le tivesse sido, sem sombra
de dvida, julgado responsvel por crime de alta traio em
relao ao marido dela, Leo V. O castigo impsto aos conspirador~s D.ucas em 913 foi considerado ultrajado, porque diversos cmplices foram condenados morte e tda gente lamentou
a pr~f.erncia de Constantino VIII pela cegueira, mesmo quando
as vitimas eram reconhecidamente criminosas: le porm considerava sse castig.o m~is suave do que a pena de ~orte. Quanto
aos prazeres, os hizantinos podem comparar-se muito favorvelm:nte com. ~s romanos.
Os presos no eram lanados aos
leoes n~ Hipdromo ; as corridas de carros, e no os combates
de .gladIador~s, eram a melhor diverso. As organizaes de
caridade, abrigos e hospitais no constituem indicao de um
povo desalmado. Os defeitos dos bizantinos parecem ser antes
a inconstncia e a falta de lealdade pessoal, a amargura e um
170

filli

pouco caridoso, o que torna pouco atraente mesmo os

reveladores de seus escritores, Psellos, Ana Comnena ou
Frantzes.
No era a vida humana, mas sim a natureza humana,
qu les consideravam baixa demais.
1110

IIUtiS

o entanto, possuam muitas qualidades. Orgulhavam-se do

imprio e de sua civilizao. Amavam o conhecimento e a beleza.
'ultivavam seus gostos intelectuais at o requinte.
Era a educa'io, e no o nascimento, que permitia o ingresso na sociedade
hizantina. Foi a ignorncia da cultura que tornou Romano I
( seus amigos desprezados nos melhores crculos, enquanto o
Patriarca Nicetas, no sculo XI, foi objeto de ridculo por causa
do seu sotaque eslavnico e o estadista Margarites foi tratado
com desrespeito no sculo XIII porque falava com voz pouco
ngradvel. Os bizantinos apreciavam um esprito bem educado,
capaz de se exprimir com delicadeza e de citar os clssicos. Muitos
atingiam essa educao, e sua cultura no era apenas afetao:
interessavam-se apaixonadamente, desejavam conhecer os negcios
dos seus vizinhos e tomavam de emprstimo de boa vontade os
ontos dos rabes e os divertimentos do Ocidente.
O amor que dedicavam beleza era ainda mais profundo. A
hcleza humana os atraa.
No sculo VII, os soldados quiseram
fazer do arrnnio Mizizo imperador porque o achavam belo. A aburda Imperatriz Zo salvou-se do ridculo pela sua beleza. Mesmo
aos sessenta anos parecia uma jovem, com seus cabelos louros e
sua pele impecvel, e os simples vestidos brancos que usava eram
objeto de grande admirao.
Amavam as belas paisagens. Jardins, parques e flres constituam para les objetos de encantamento - os jardins de Digenes Acritas so descritos com grande
entusiasmo - e construam seus mosteiros em locais de onde
se descortinavam os mais belos panoramas que pudessem encontrar. Seus edifcios, seus tecidos, seus livros, tudo refletia o mesmo
anseio de beleza, mas uma beleza no inteiramente dste mundo.
A beleza possua um sentido interior para les. Ajudava-os na
contemplao mstica; era parte da glria de Deus. A vida era
montona e feia, mas o adorador, o cidado de Santa Sofia ou
o eremita do Monte Atos estava longe de tudo isso.
A
arquitetura humana da Catedral e a divina arquitetura da Monlanha o elevavam acima do mundo comum e o aproximavam de
Deus e da Realidade Verdadeira.
Para os bizantinos, a beleza e
a religio caminhavam de mos dadas, para vantagem de ambas,

171

Compreende-se melhor essa aliana quando se recorda a origem da vida bizantina. Os bizantinos viviam num mundo muito
pouco digno de confiana. Alm das fronteiras vagavam os brbaros, e eram demasiado freqentes as vzes em que irrompiam
atravs das provncias ou do mar e suas hordas atingiam as portas da prpria capital. As fogueiras dos hunos, dos persas, dos
blgaros, luziam diante da cidade, os navios dos sarracenos e
dos russos cobriam o mar ao p de suas muralhas.
Grandes
fras armadas quase tiveram xito antes dos piratas venezianos
e dos turcos. No como do sculo VIII, todo cidado recebeu
ordem de manter provises capazes de durar trs anos, tais eram
os perigos que espreitavam em trno.
Assediados pelo mdo e pela incerteza, os bizantinos no
podiam deixar de desconfiar, de ter nervos que fcilmente explodiam em fria ou pnico. Inevitvelmente procuravam refgio
nas coisas extraterrenas, na unio com Deus e na esperana da
vida eterna. Sabiam que a existncia era triste. O riso simples
e a felicidade dos pagos estavam perdidos. O esprito do bizantino era cido; seu humor exprimia-se por motejos e sarcasmos.
Na verdade, a vida parecia uma pilhria. O grande imprio, o
ltimo lar da civilizao num mundo tempestuoso e sombrio,
estremecia continuamente diante dos brbaros e s se recuperava
para enfrentar um nvo ataque. Durante sculos a grande cidade
permaneceu inviolada, parecendo aos olhos dos forasteiros um
smbolo de poder e riqueza eternos. Mas os bizantinos sabiam
que o fim chegaria algum dia, que um dsses assaltos triunfaria.
As profecias escritas por tda Constantinopla em colunas ou em
livros de sabedoria contavam a mesma histria, dos dias em que
no mais existiriam imperadores, dos ltimos dias da cidade, dos
ltimos dias da civilizao.

172

CAPTULO

EDUCAO

IX

E ENSINO

Uma boa educao era o ideal de todo bizantino. Apaideusia,

a falta de cultura mental, era considerada um infortnio e uma
desvantagem, quase um crime. O ignorante era alvo ,~e consta~t~s
zombarias - o grosseiro Imperador Miguel lI, vitima ~e mumeros libelos, o patrcio eslavo Nicetas, de quem Constantmo VII
zombava, o filsofo Joo ftalo, que nunca perdera o sotaque
italiano , e Constantino Maraarites,
cuja linguagem era to
~
. vulgar
(parecia criado com cevada e farelo ) - enquanto escntores, t~IS
como Ana Comnena elogiavam sempre a pessoa dotada de esprito
bem cultivado.
O objetivo e o processo da educao no variaram muito atravs da histria bizantina. A primeira matria ensinada a um
menino, pelos seis anos de idade, era a gramtica ou "a helenizao da lngua". Inclua, alm da leitura e da .e~crita, da gra
mtica e da sintaxe no sentido moderno, o conhecimento e comentrio dos clssicos, particularmente
Homero, cujas obras tinham
que ser decoradas .. Sinsio, no sculo V, fala da habilidade .de
seu jovem sobrinho, capaz de recitar Romer? (decorava .cmqiienta versos por dia), enquanto Psellos, no se,culo XI, sab.la a
Iliada de cor na mais tenra idade. O resultado e que todo bizantino era capaz de reconhecer uma citao de Hornero. Ana Comnena, que emprega sessenta e seis na sua Alexada, raras v,~es
acrescenta "como diz Romero": era inteiramente desnecessano.
Outros poetas eram lidos e at estudados, mas nenhum teve posio to elevada e duradoura; Pelos quatorze anos, o aluno passava Retrica, que inclua a correo da pronncia e o estudo
. de autores como Demstenes e outros prosadores. Depois da Retrica vinham uma terceira cincia, a Filosofia, e as quatro artes,
a Aritmtica, a Geometria, a Msica e a Astronomia; e o Direito, a Medicina e a Fsica podiam ser acrescentados.
A educa-

173


o religiosa era ministrada passo a passo com o ensino leigo,
mas sempre em separado e ministrada por sacerdotes. As crianas estudavam a Bblia a fundo: logo depois de Homero, esta era
a principal fonte de aluses e citaes na literatura bizantina.
Os professres podiam pertencer a escolas ou universidades
ou eram mestres particulares.
Tda a questo dos estabelecimentos de ensino de Constantinopla um tanto obscura. (49)
No incio do imprio, as primeiras letras eram ministradas provvelmente por monges, mas logo o aluno entrava para alguma
escola onde recebia todo o resto de sua educao secular. Constantino fundou uma escola no Prtico e Constncio transferiu-a
para o Capitlio. Juliano, o Apstata, proibiu os cristos de nela
ensinarem e embora a proibio tivesse sido levantada, os principais professres do sculo V parece terem sido pagos. Teodsio 11
estabeleceu nela dez gramticos gregos e dez latinos, cinco sofistas gregos e trs latinos, dois j mistas e um filsofo. Anexa
escola havia uma biblioteca pblica fundada por Juliano, com
um acervo de 120.000 volumes.
Esta incendiou-se durante o
reinado de Basilisco, em 476. Havia outras universidades fora de
Constantinopla
Antioquia, onde ensinava Libnio; Alexandria, a terra de Hipcia; Brito, com suas escolas de Direito;
Atenas, famosa por sua filosofia e Gaza, por sua retrica.
Depois de Justiniano, a Escola raramente mencionada. Sabe-se que, com sua paixo pelo cristianismo e pela uniformidade,
le fechou a escola de Atenas, confiscando-lhe os bens deixados
em doao, proibindo o ensino do Direito fora de Constantinopla,
Roma e Brito; e todos os professres universitrios tinham que
ser cristos.
Nos ltimos tempos de seu reinado diminuiu-lhes
os salrios. Diz-se que Focas finalmente fechou a Universidade.
Na obscuridade do sculo VII, a educao tornou-se menos difundida. Durante os sculos seguintes os meninos eram educados
principalmente por professres particulares; Teodoro de Estdio
e o Patriarca Nicforo comearam os estudos com um grammatistes e mais tarde entraram para um seminrio. Ananias de Xiraque (que viveu em crca de 600-650) foi educado por um professor da moda Tquico de Bizncio, que tinha aprendido Filosofia em Atenas e depois se fixado em Trebizonda, onde sua vasta
(49) Ver Brhier, L' Enseignement
Supriem"
Constantinople, em Byzantion,
v. 3, 73-94; v. 4, 13-28; Schemmel, Die Hocbsohuie von Konstantinopel,
passirn.

174

hihlioteca constitua mais uma atrao. Mas entrementes a Igreja

lava chamando a si a educao. Herclio fundou uma escola
ob o contrle do patriarca na Calcoprcia e havia escolas aneli ao mosteiro
de Estdio e Igrej a dos Quarentas Mrtires,
ulm de uma grande escola na Igreja dos Santos Apstolos onde,
110 sculo XI, uma educao
leiga muito geral era ministrada.
Mesmo os jovens que iam a Trebizonda estudar com Tquico
I rarn levados
a essa escola pelo dicono do patriarca.

O contrle eclesistico aumentava os infortnios do imprio

com o seu trabalho contra um ensino universal. O ensino leigo
I"O~
seu passado pago era visto com certa suspeita. Pacmio,
110 sculo VIII, contrasta
a verdadeira cincia da Teologia com
11 cincia profana
"que conduz muitos perdio" e o Patriarca
Nicforo compara a ltima a Agar e a primeira a Sara. E as
p srturbaes da Igreja durante o perodo iconoclasta ace~ltuaram
essa suspeita. Mas no sculo IX, a situao tornou-se mais calma
( a suspeita das autoridades eclesisticas se reduziu.
O melhorumento das relaes com os rabes levaram ao estudo das lendus do Isl. Houve um grande reflorescimento do ensino, embora
1l0US pioneiros,
homens como Fcio e Joo, o Gramtico, fssem
considerados pelo populacho como mgicos. O tio e ministro de
Miguel IH, o Csar Bardas, fundou uma nova universidade do Eslado em Magnaura.
O professor de Filosofia era o reitor - o
Oeconemicos Didaskalos com os professres de Gramtica,
eometria e Astronomia a le subordinados.
Leo, o Filsofo,
que estava ensinando na Escola Religiosa dos Quarenta Mrtires
foi nomeado para o psto. Mas um grupo da Igreja - os inimigos do erudito Fcio - ainda permanecia hostil; um dos dis.pulos de Leo, um monge chamado Constantino, escreveu um
poema venenoso contra o mestre, expondo os perigos do Helenismo, como a cultura pag da Grcia era conhecida.
No sculo X, o autor do Philopatris podia ainda injuriar
() estudante de platonismo e, mesmo 110 sculo XI, o velho soldado Cecaumeno podia declarar que o conhecimento da Bblia
de um pouco de raciocnio terico e lgico era o que bastava
n um rapaz. Mas o ensino se difundia cada vez mais. De fato,
no reino de Constantino VII a crte era quase uma academia para
() estudo da Histria.
O santo do sculo X, nascido de pais de
classe mdia ou superior, aprendia a "helenizar a lngua" obri~atriamente, embora a piedade o levasse a especializar-se, ainda
muito jovem, em Teologia. No entanto, em certa poca a univer-

175

)
sidade fundada por Bardas foi extinta.
Provvelmente isto foi
por obra de Baslio 11, que pensava, como o autor de Philopatris,
que um ensino muito desenvolvido no fazia bem ao Estado, alm
de constituir uma extravagncia custosa. Quanto PseIlos e seus
contemporneos, nascidos em princpios do sculo XI, quiseram
receber educao, tiveram que ser autodidatas ou estudar com
professres particulares ou nas escolas religiosas.
O Imperador Romano 111, que se orgulhava da prpria cultura, nada fz para remediar a situao. Mas Constantino IX impelido pela lamentvel situao do conhecimento jurdico - os
advogados eram quase todos autodidatas e incompetentes - fundou em 1045 uma escola de Direito que todos os advogados eram
obrigados a freqentar antes de exercer a profisso; e ao mesmo
tempo estabeleceu uma cadeira de Filosofia, compreendendo Teologia e os clssicos. O professor de Direito, o Nomophylax, era
o reitor da Universidade.
Constantino nomeou para o psto um
juiz notvel, Joo Xifilim, enquanto Psellos se tornava professor
de Filosofia. Parece que esta organizao durou at 1204. As
facilidades educacionais aumentaram quando Aleixo I voltou a
fundar as escolas- orfanatos. A Universidade do Estado e os Orfa
natos estavam diretamente subordinados ao Imperador.
le nomeava, pagava e demitia os professres e freqentemente inspecionava as aulas, fazendo perguntas e assistindo s prelees existe ainda um retrato de Miguel VII ouvindo uma conferncia
de Psellos. Aleixo advogava, acima de tudo, o estudo da Bblia,
mas no tempo dos Comnenos o ensino dos clssicos teve um
impulso que nunca alcanara antes. no entanto difcil dizer
at que ponto o ensino atingia as vrias camadas sociais. O poeta
pauprrimo Prdromo estudou Gramtica, Retrica, Aristteles e
Plato, mas queixava-se de que os sotaques speros da praa do
. mercado tinham expulsado a prosdia elegante e que os pobres
no dispunham de bibliotecas para estudar. De fato a falta de
bibliotecas parece ter constitudo uma dificuldade constante. Desde 476 no havia biblioteca pblica. Os mosteiros e as igrejas
possuam freqentemente bibliotecas, mas, se a coleo de livros
do estabelecimento de So Cristdulo em Patmos era tpica, aquelas
eram em primeiro lugar teolgicas. De 330 livros de Patmos,
129 eram de liturgia e apenas 15 seculares. Por certo existiam
grandes bibliotecas particulares,
s quais sem dvida tinham
acesso os eruditos; e havia numerosos escribas - principalmente
leigos, embora alguns monges fssem copistas - que copiavam
manu critos; os belos livros constituam um dos produtos de

176

exportao de Bizncio. Mas os livros c'Ontinuavam caros. No

princpio do sculo X, Aretas, o biblifilo bispo de Cesaria, pagou
1\, numismas quase Cr$ 900,00, segundo o poder aquisitivo
utual - por uma boa edio de Euclides.
O saque de 1204 ps por terra tda a organizao educa.ional. O movimento helenstico estava no apogeu; Miguel Acominato .tinha acabado de viajar para Atenas cheio de entusiasmo
pelo seu passado clssico e um grande homem da Igreja, Eusttio de Tessalonica, vinha de terminar recentemente os comentrios a Pndaro. Com o saque, os eruditos se dispersaram, seus
fundos desapareceram e seus livros foram destruidos pelas chamas latinas.
Apesar disso, a erudio sobreviveu e logo se
centralizou em trno da crte em exlio, em Nicia. A, o erudito Blemidas se estabeleceu. Seu pai tinha sido mdico em Constantinopla e se retirara para Brusa em 1204. No caos que se
seguiu catstrofe, Blemidas tinha encontrado dificuldade em
achar professres e finalmente tinha aprendido mais com um
recluso, chamado Prdromo, nas montanhas de Bitnia, que lhe
ensinou Aritmtica, Geometria e Astronomia.
Em 1238, viajou
pelo antigo mundo bizantino coletando manuscrito, armado com
cartas de apresentao do imperador niceno. Graas em grande
parte aos seus esforos, a educao atingiu um nvel elevado
em Nicia; Paqumero e Acropolita ali estudaram e ensinaram,
e a crte nicena, especialmente sob a Imperatriz Irene, mulher
de Joo Vatatzes, e seu filho Teodoro, patrocinava o ensino
com grande dedicao.
Irene certa vez chamou Acropolita de)
tolo porque ste disse que o eclipse era causado pela interposio da Lua entre o Sol e a Terra, mas depois lhe pediu desculpas, dizendo ao marido, que aconselhava a no se aborrecer
- Acropolita no passava de um menino - "No justo aplicar essa expresso a uma pessoa que expe teorias cientficas" .
Mas, apesar dessa atitude, parece que no havia escolas ou universidades organizadas em Nicia. O Govrno provvelmente
no podia mant-Ias.
Os dias dos Palelogos, quando Bizncio j perecia de forma
lenta, mas inexorvel, foram, em contraste, o perodo mais esplndido do ensino bizantino.
Cheios de problemas, com um
futuro negro diante de si, os bizantinos dos sculos XIV e XV
. voltavam-se, mais ansiosos do que nunca, para as glrias do
passado.
Escritores como o estadista Teodoro Metoquites ou
Nicforo Grgoras, ou as ltimas grandes figuras, Gemisto Plton, Gendio e Bessarion, estavam profundamente imbudos das

>

12

177

lend~as clssicas alm d08 estudos dos telogos cristos. Os pro.

fessres da po?a, Planudes Moscpulo ou Triclnio, possuam
u~ belo ~o~heclmento da filologia e da literatura.
Crisoloras,
cuja erudio surpreendeu
seus discpulos na Itlia era um
representante pouco digno da educao bizantina do seu tempo
O pensamento ocidental era tambm estudado; Acindino e Cidones sofreram ambos a influncia do escolasticismo tomista. At
e.m !~ssalonica havia crculos de leitura onde as melhores obras
hterarI~s. eram deb:ti~as;
e Trebizonda era famosa pelos seus
ahoratrjos
astronmicos,
Seus doutres letrados
tais como
Jorge Conades e Jorge Crisococes, estudaram na Prsia e trouxeram para a ptria os segredos do conhecimento oriental.
~ Se havia alguma escola do Estado no tempo dos Palelogos,
n.ao . se pod~ saber. Gregos de todo o mundo, particularmente os
cipriotas, ainda gostavam de vir a Constantinopla
para seus
estu~os; mas provvel que tivessem que estudar em academias
particulares d? diversos professres. As escolas religiosas provvehnente contmuavam, mas agora seus currculos se limitavam
sem dvida, Teologia. Apesar disso, a extenso do ensino era
com certeza muito ampla e viajantes estranzeiros ficavam viva.
men.te impressionados pela pureza do grego "'falado pelos poucos
habitantes da Cidade at as vsperas de sua queda.
. Das facilidades da educao feminina nada se sabe. Havia
~Ultas .m,u~eres erudit,as na histria bizantina, desde a profess?ra Hlpac~~ "" Atenade, mulher de Teodsio lI, que estudava
todas as ciencias, escrevia poesia e fazia discursos at Cssia
. ..
"
a espirrtuosa compositora de hinos, cujas respostas lhe custaram
o trono, ou a grande historiadora Ana Comnena alm de outras
cultas princesas das Casas Comnenos e Palelog~s. Sabe-se com
certeza que havia mulheres mdicas e a maioria das correspondentes dos grandes cultores do gnero epistolar parecem ter sido
pessoas bem-educadas. Mas a me de Psellos no tinha nenhuma
instruo, embora considerasse isso um desgsto e uma desvantagem. Em ~e~hum ponto ?a histria bizantina ocorre meno
a escolas femlm~as. Jtprovavelmente justo admitir que as mM,
das cl~sses mais abastadas recebiam, grosso modo, a mesma
edu~a.ao que seus irmos, embora estudassem com professres
particulares e~ casa; mas, nas classes mdias, eram em geral
apenas alfabetIzadas e nada mais.
O ensino era. cons~dera.do eminentemente
desej vel, mas
grande parte do ensmo bizantino nos pareceria rude ou estranho.

178

lngua grega era, na verdade, ensinada a fundo. Os autores clsou poetas, eram lidos e apreciados. A Bibliotheca de Fcio, sua lista de leituras de formao durante um
uno, apresenta uma extraordinria
amplitude, indo desde Herdoto a Sinsio, com inteligentes comentrios, enquanto Ana
omnena conhecia os poetas to bem que citava os trgicos,
mbora atribua a Safo um verso em geral atribudo a Alceu.
Mas os bizantinos possuam uma paixo infeliz pelas condensaes, as edies melhoradas e as anotaes. Cometas, no sculo
X, corrigiu e repontuou Homero, enquanto Constantino Hermonaco, no sculo XV, condensou a Ilada; e o professor do
sculo XI, Nicetas, via alegorias em cada verso de Homero.
Psellos orgulhava-se de restaurar a cincia da Esquedografia, o
bicho-papo de Ana Comnena - que consistia na anlise gramatical minuciosa de trechos selecionados - exaltando a Gramtica acima da Literatura, na opinio de Ana - e era ainda
popular no tempo dos Palelogos.
Moscpulo escreveu um glossrio esquedogrfico.
Os bizantinos achavam difcil o estudo da
poesia grega clssica porque a pronunciavam de conformidade
com a acentuao escrita e tinham que aprender a pronncia
antiga para apreciar-lhe a mtrica e ritmo.
i os, prosadores

O estudo do Latim estava morrendo no tempo de J ustiniano,

embora le prprio fsse de lngua latina. Crca do sculo VIII,
a "I'mgua dos romanos " era o grego. Q"uase nmguem em Constantinopla falava o latim, enquanto ningum em Roma, mesmo
no tempo de Gregrio, o Grande, falava o grego. No sculo IX,
o prprio erudito Fcio no falava latim. As letras latinas ainda
eram empregadas, porm, na cunhagem de moedas, mesmo no
tempo de Alexandre, e aclamaes latinas deturpadas eram Ianadas nas cerimnias do Estado. No sculo X houve um reflorescimento dos estudos latinos, coincidindo com um reflorescimento do grego em Roma - nomes gregos cristos, tais como
Teofilacto e Teodora ficaram ento na moda. Por volta do sculo
XI, o conhecimento do latim no era invulgar em Constantinopla. Romano lU falava latim; Psellos afirmava conhecer
essa lngua; e o seu conhecimento era obrigatrio para o professor de Direito da Universidade de Constantino IX. As cartas
de Aleixo I para o Monte Cassino so escritas num latim surpreendentemente
ruim possvel que se trate de simples
rascunhos.
Ana Comnena aparentemente no sabia latim nem
tampouco, com certeza, seu sobrinho Manuel I, embora filho
ste de me hngara.
Mas sua mulher, uma princesa francesa

179

~le.Antioquia, sabia ambas as lnguas e pegou em flagrante um

mterprete que estava tentando engan-lo,
A conquista latina
forosamente tornou mais vulgar o conhecimento do latim e no
tempo _dos Palelogos diversos gregos, tal como Leo Corntio,
trad~zlam obras gregas - principalmente hagiogrficas - para
o latim,

E~tu?avam-se ~oucas lnguas alm dessas. (50)

provvel
que eXlstJ~sem eru_dltos hebreus e a crte possua intrpretes para
as necessidades diplomticas.
bvio que existiam numerosos
lin~istas ar?icos em Constantinopla
e armnios que ainda
sabiam sua Imgua de origem. Mas os fillozos
como Santo
Cirilo, o missionrio, - que com certeza conhecia o hebraico
aprendeu o cazar e foi o fundador dos estudos eslavnicos ~
eram s~m d~i~a uma raridade.
Bizncio herdou a arrogncia
da antiga Crcia em relao ao mundo brbaro, Ana cheaa
a pedir desculpas por introduzir nomes brbaros em sua histria: Embora apaixonadamente
curioso, o bizantino no podia
considerar as lnguas brbaras como matria diana de erudi'o
o
ao
sena.
A Hi~tria tambm no era matria de erudio.
Pelo contrrio, a Julgar pelo nmero de historiadores e ainda mais de
cronistas populares e as edies freqentes das crnicas, parece
tratar-se de as.sunto de intersse geral. Os bizantinos gostavam
de ler a respeito das passadas glrias do imprio e as crnicas
preferidas chegavam at Criao e a Ado e Eva incluindo
a I:enda ?e Tria. Os imperadores e santos do passado surgiam
vvidos diante dos seus olhos. Um dos mais comoventes momentos ~a reconquista de Constantinopla em 1261 foi quando Miguel
Paleologo encontrou numa cape linha diante das muralhas o corpo
?e seu grande ant~cessor, Baslio, o matador de blgaros. O
Imperador morto ha tanto tempo foi novamente sepultado com
o maior entusiasmo. E Constantino XI, quando a cidade estava
caindo, pde estimular seus concidados a um esfro final, falando das proezas de seus ancestrais da antiga Grcia e de
Roma.
o

A Filosofia sempre foi assunto favorito para os bizantinos.

Os patriarcas da Igreja conheciam os filsofos pagos e muito
deviam ao neoplatonsmo. Nos sculos VII e VlIloa decadncia
do conhecimento desmereceu os estudos filosficos embora

cs.
J80

Ana menciona um grego que sabia o normando fran(Anna Comnena, 343).

(50)

monge Cosme, em 710, tivesse lido Plato e Aristteles - mas

~('ulo IX viu o seu reflorescimento. Leo, o Filsofo, gostava
pnrticularmente de Aristteles, mas sob a sua direo Plato, Epi('111'0 e os neoplatnicos
eram todos lidos. No sculo XI, houve um
KJ'lwde reflorescimento do neoplatonismo, liderado por Psellos,
r-mbora sua afirmao
de ter sido o iniciador dsse movimento
eja um tanto arrogante,
Romano 111 e seus cortesos fizeram
o possvel para entender Pia to - sem xito, diz Psellos, e o
r 'Ira to que o imperador fazia de si mesmo como um segundo
Marco Aurlio pattico.
O contemporneo de Psellos, Jo
Mauropo, bispo de Eucaita, era adepto do platoni
o, enq
to
() discpulo de Psellos, Joo ftalo, deixou que o pI gorismo
o tentasse a uma enorme heresia. No sculo seguinte, Miguel
A ominato preferia o estoicismo ao aristotelismo. Ento, o estudo
da filosofia grega era aceito como parte da educao e no tempo
dos Palelogos o estudo do escolasticismo ocidental era muitas
vzes acrescentado quele. Mas nenhum filsofo bizantino produziu obra original, exceto o ltimo dles, Jorge Gemisto Plton,
() ltimo grande neoplatnico - cuj a liberdade de pensamento
era favorecida pela sua indiferena ao cristianismo,
Porque emhora a Igreja no desaprovasse o ensino filosfico, era um tanto
difcil combinar um sistema filosfico com a ortodoxia.
I)

11

A Teologia continuou uma cincia parte, sob o contrle da

Igreja.
Mas era uma cincia muito complicada e a sutileza e a
erudio dos grandes telogos Joo Damasceno ou Fcio,
Marcos de Efeso ou Bessarion - eram imensas, Homens educados
gostavam de se dedicar Teologia - Fcio deve ter adquirido
seus vastos conhecimentos como leigo - principalmente os imperadores como Chefes Supremos da Igrej a, mas sses amadores
imperiais raramente eram bons telogos. Os Isurios, de fato,
levaram o imprio a heresias horrveis. Justiniano e Herclio,
apesar de sua admirvel piedade, enveredaram por um caminho
errado e Manuel 1 tentou ser hbil demais na questo do holosfirismo, enquanto muitos dos Palelogos enganaram-se com os
erros dos latinos, At o erudito Joo Vatatzes demonstrou uma
lamentvel ignorncia em relao a duas espcies de culto, proso
kunsis e latreia. Era mais sensato admirar a Teologia de longe.
Ana Comnena ficou vivamente surpreendida ao descobrir que a
leitura favorita de sua me eram as obras do mstico do sculo
VII, Mximo, o Confessor.

conhecimento bizantino da Matemtica, embora constitusse

fonte de orgulho para les, no ultrapassava provvelmente o da

181

antiga Grcia. Na Aritmtica prejudicavam-se pelos seus nmeros

desajeitados.
Os gregos j tinham avanado tanto quanto possvel com o emprgo de letras em lugar de algarismos, sem um
sistema decimal. Coube aos rabes trazer a contribuio seguinte,
Na Geometria, embora os rabes tambm estudassem Euclides
os bizantinos contavam casos para mostrar que conheciam melhor
o raciocnio geomtrico. O aluno de Leo, o Filsofo, que era
um escravo de Bagd, surpreendeu os sbios da crte do erudito
califa Marnum com a sua mestria no assunto. Mas Euclides perman~ceu, como at pocas recentes, o limite do conhecimento geomtnco.
Os gregos antigos tambm continuaram
insuperveis em
outros ramos do conhecimento. Ptomoleu ainda dominava a Astronomia; enquanto Ana Comnena aparentemnte aceita a doutrina
das esferas era rotao, com a Terra no centro de um grupo concntrico de globos, para explicar o universo - doutrina promulgada por Anaximandro no sculo V a. C. Havia revoltas ocasionais contra a teoria de Ptolomeu. Cosme Indicopleustes escreveu
suas memrias depois que o comrcio com a ndia lhe permitiu
prova~ a si mesmo que a Terra era retangular e plana, como uma
sala terrea, tendo o cu como teto e o Paraso no primeiro andar
- Moiss usara tal desenho no Tabernculo.
O Sol era muito
menor do que a Terra e estava escondido noite por uma montanha cnica muito alta na extremidade ocidental. Em redor da
Terra ficava o oceano e alm dste a regio onde os homens
viviam alm do Dilvio.
O conhecimento geogrfico dos bizantinos era bom. Seus
map~s no sobreviveram - ser injusto julg-los pelo mosaico
do seculo VI da Palestina, em Madaba, embora ste possua seus
mritos.
Constantino Porfirogneto comete pouqussimos erros
geogrficos, embora seja freqentemente obscuro. Ana Comnena
muito bem informada, em geral correta, a respeito de correntes
e ventos; Aleixo I, diz ela, possua um mapa do Adritico, em que
sses estavam assinalados.
Os fenmenos da Natureza eram mal
entendidos. Cecaumeno tenta explicar o trovo e compreende que
o rudo e o relmpago so simultneos; e Acropolita sabia a
causa dos eclipses. Mas sses fenmenos eram em geral considerados como avisos ou castigos enviados do alto - at Aleixo I,
que acreditava realmente que um cometa "dependia de alguma
causa natural", consultava os adivinhos quando algum aparecia
- porque a verdadeira explicao parecia ser antes moral do
que fsica.
182

Na Qumica, a nica boa contribuio de.. Bizncio foi o

fogo gregus, o lquido infIam~vel que lhe permitIU ganhar batalhas. Mas o segrdo de sua formula era tao bem guardado que
no pde servir de ponto de partida par~ ex~erincias suhse(!entes. Na mecnica, o gnio prtico dos hizantinos encontrou-se
mais vontade. Suas realizaes arquitetnicas, principalmente
I perfeio
das abbadas, foram considerveis.
Executaram e
11 senvolveram o sistema romano de abastecimento de gua e drenagem, produzindo belas obras de engenharia.
Os relgios e
brinquedos, os lees uivantes e o trono que s~ elevava, qu~ tornavam o Palcio to impressionante para os barbaros, constituem
xemplos de seu crescente engenho mecnico.
A Medicina era um assunto de grande intersse para os hizantinos. O ensino mdico no era restrito aos futuros profissionais,
c em conseqncia amadores como PseIlos e Ana .C?mn~na es;avam convencidos que sabiam tanto quanto os profissionais autenticos, enquanto Manuel I foi capaz de medicar seu convidado, o
Imperador Conrado. Eram muitos os que se~ ocupavam da profisso. Hipocondracos, como Romano lI!, nao :aZlam nad.a ~em
onsultar os doutres mas Cecaumeno dIZ que stes constItUlam
uma ameaa positiva' e provocavam doenas com o fim de enr.iquecer. Comendo pimenta para o fgado e fazendo uma e~n~na
trs vezes por ano e, em caso de doena fazendo repouso, Jejum
conservando-se agasalhado, poder-so- passar sem mdicos, afirma le. E com certeza a sade e os nervos de Teodoro II foram
destrudos por excessivos cuidados mdicos.
Mas em seu todo,
a Medicina bizantina era admirvel mais pelo seu bom-senso
do que pelas suas teorias. A teoria no tinha avanado alm de
Hipcrates. Sua base eram os quatro humores do corpo, o sa~gue,
a fleuma a bile amarela e a bile negra, e os quatro graus, seco e
mido, quente e frio, e tudo dependia das respectivas propores.
Todos os grandes escritores mdicos de Bizncio, Oribsio, Acio,
Paulo de Egina, Simeo Sete e Agpio de Creta, trabalhavam
nessa base e os populares calendrios dietticos aconselhando a
respeito do que se deveria comer em cada estao do ano. fazi~
uma interpretao
primria dos graus. O resultado dISSO fOI
criar uma tendncia gta, uma doena infelizmente comum
em Bizncio. Mas o tratamento mdico parece ter sido to sen-sato quanto tudo o que a Europa conheceu at pocas comparativamente recentes. A sangria e a cauterizao eram talvez
drsticas e nem sempre bem sucedidas, mas na gta fizeram-se
tentativas razoveis de purgar o cido; empregavam-se massa-

183

gens; prescreviam-se repouso e temperatura constante em tdas as

doenas e receitavam-se ervas.
Ana Comnena recomenda exercicios regulares como preventivo de doenas, provvelmente repetindo a melhor opinio corrente no seu tempo - embora sua
descrio extraordinriamente
viva e precisa da ltima doena
de seu pai demonstre um intersse e um dom invulgares para
os assuntos mdicos, Mas a medicina de Bizncio atingiu seu
mximo na organizao de hospitais, No somente o exrcito
possua um corpo mdico eficiente, mas as grandes instituies
de caridade dispunham de enfermarias altamente eficientes em
anexo s mesmas. O hospital do mosteiro Pantocrator,
fundado por Joo 11 em 1112, era atendido por dez mdicos e
uma mdica, doze assistentes do sexo masculino e quatro do
feminino, oito auxiliares do sexo masculino e dois do sexo feminino, oito serventes do sexo masculino e dois do sexo feminino
e trs cirurgies e dois patologistas para darem o diagnstico
em consultrios.
Hospitais menores possuam a mesma organizao, em menor escala, A enfermagem era exercida pelos pacientes em estado menos grave porque os hospitais eram
sempre anexos a mosteiros, conventos ou asilos para os desamparados.
No se pode calcular quantos dsses hospitais havia,
mas os imperadores e nobres piedosos costumavam fazer doaes a essas instituies e, embora sem dvida grande nmero
de miserveis sofresse sem socorro em seus tugrios, ainda
assim qualquer um tinha a possibilidade de ser admitido nessas
enfermarias. As mdicas s trabalhavam ao que parece nos hospitais. As senhoras da sociedade em geral tratavam-se com eunucos e stes atendiam tambm muitos dos conventos.

CAPTULO X

LITERATUHA BIZANTINA

Em tudo isso, a Medicina tpica do ensino bizantino.

Porque o amor bizantino pela teoria e a cultura, embora largo
e altamente louvado, era estril. Inesperadamente,
era na eficincia prtica que seu gnio se patenteava.

A literatura bizantina sofria algumas das mesmas limitaes

do ensino bizantino.
Faltava-lhe
uma certa espontaneidade
criadora. Enquanto o gnio bizantino encontrava plena e ma~nfica expresso na arte, na literatura florescia ap~~as nos dOIS
xtremos de profundo misticismo e bom senso prtico. ~penas
em hinos e obras de devoo mstica, de um lado, e em sux:ples
histrias e biografias, de outro, conse~ti~ra~l os aut?res bizantinos alcanar elevao. Mas, embora Bizncio produaisse poucos
triunfos literrios imortais, podia orgulhar-se de uma longa
srie de escritores capazes e inteligentes, em nmero muito
maior do que o de qualquer nao contempornea.
Desde seus primrdios, a literatura bizantina foi prejudicada pelas dificuldades da linguagem.
Havia. trs formas de
grego conhecidas em Constant~no'pla: a ro~aIca, o grego popular das ruas e a linguagem elptica e deSCUIdada com um vocabulrio selecionado e uma gramtica infantil; o grego falado pelas
classes educa das, a lngua em que escreviam car~s, em qU,e ~s
palavras eram frisadas de acrdo com. ~ acentuaao e a maI~na
das vogais e ditonzos estavam adquumdo
o som de um iota
longo. Esta lngua bvariou atravs das poca:; ,nos sculos XI
e XII era muito mais prxima do grego clssico do que nos
sculo~ VIII e IX, e um grego excelente era falado na soci~d~c1e
no tempo dos Palelogos.
Finalmente havia o grego clssico

184

(5.1)

Ver Krumbacher, Geschichte der ByzantinBchen tuo livro essencial sbre ste assunto. co~tm as e~ies
de obras bizantinas publicadas at 1897. As publlca~es mais ~ecentes podem ser encontradas na bibliogra::ia do artigo .de Deterich sbre Literatura: Bizantina na Catholw 1i!ncyclopaedta, v. 3,
e nas bibliografias da Carnbridge Medieval H1story, v. 4.
(51)
teratur,

185

com sua pronncia arcaica acentuada, que tda pessoa educada

aprendia cuidadosamente.
O homem de letras tinha de escolher entre essas lnguas. At o sculo VII no havia muita dificuldade para a prosa. A gramtica e o vocabulrio estavam
pouco adulterados, de modo que um estilo cuidadoso podia passar
por clssico, mas na poesia a nova acentuao acarretava novas
regras de prosdia, que eram seguidas pelos poetas do sculo
VI. Mas os versos clssicos, principalmente os imbicos, escritos em obedincia rigorosa aos valores clssicos, foram produ.
zidos durante tda a existncia do imprio.
O cronista Tefanes, no sculo IX, foi o primeiro escritor a usar definidamente
a linguagem falada, uma linguagem simples no muito elegante,
repleta de palavras de origem mista, latina, eslava e oriental. Um
sculo mais tarde, Constantino VII compilou livros na linguagem
falada, mas tratava-se de uma lngua que seria ligeiramente
mais compreensvel a um grego antigo. Depois do grande renascimento clssico da metade do sculo XI, o grego clssico tornou-se quase exclusivamente o nico veculo de um escritor
de certa cultura, em detrimento de sua livre individualidade
e
auto-expresso, pois estava sempre escrevendo numa lngua ligeiramente diferente da sua. Bizncio no produziu um Dante
para legitimar seu vernculo, porque o seu vernculo, o romaico,
foi desprezado pelas classes cultas e na realidade tornou-se quase
incompreensvel a elas, enquanto o vernculo erudito foi impedido pelos numerosos renascimentos clssicos de se libertar do
seu antigo modlo.
A prosa sofreu menos do que a poesia. Quando Constantino
fundou a nova capital, os Pais da Igreja e os ltimos filsofos
neoplatnicos ainda estavam produzindo obras dentro da tradio clssica. Os ltimos tornavam-se vagos ou fantsticos em
seus pensamentos, mas homens como Proclo e Porfrio ainda
eram escritores elegantes e vigorosos. Os pais cristos estavam
em seu apogeu. Se hoje em dia apenas o historiador
ou o
telogo se aprofunda na leitura de So Baslio, So Gregrio de
Nissa ou So Gregrio Nazianzeno, a literatura
grega pode
ainda orgulhar-se dles, pois a sabedoria prtica de So Baslio,
o pensamento mstico de So Gregrio de Nissa, a exaItao
feroz do Nazianzeno, exprimem-se todos com uma certa grandeza. Comparados a les, Eusbio de Cesaria, o telogo-bigrafo de Constantino, parece um pouco cru, embora tenha sido
escritor de mrito considervel; mas os sermes de So Joo
Crisstomo, no sculo seguinte, fornecem alguns dos mais belos

186

tr hos de prosa retrica da lngua grega .. No mesmo sculo,

upareceu uma obra annima, que se. diz~a ~er ?e Dions~o, o
Al' opagita, obra que exerceu lar.ga mflue~c~a. sobre a cr~st~n(1IIde: era uma tentativa de combinar o mstcismo neoplatnico
com a f crist, admirvelmente exposta num grego que bem
p dia ter sido do sculo I.
Nos sculos VI e VII, houve ainda grandes escritores reli/oIiosos, tais como Lencio de Bizncio e o mstico Mximo, o
Confessor, cujas obras eram difceis demais para a compreeneo de Ana Comnena, embora sua me quase no lesse outras.
Mas j a Teologia se tornava polmi:a e d~ cer,to modo ~erdera
flua antiga plenitude. Os grandes teologo.s lcono~u~os, Joao D~masceno, Teodoro de Estdio e o Patnarca
Ncforo, e mais
tarde o anti-romano
Fcio, estavam demasiado ocupados em
ontar pontos na argumentao
de suas obras teolgicas para
possurem o alcance dos Pais primi~ivos.
De~ois de. F:io, a
Teologia em Bizncio quedou adormecida por mais de dois s~culos,
at que no tempo dos Palelogos florescer~m o gran.de antI~ogomilo Eutmio Zigabeno e os telogos humanistas dos fms do seculo
11, Eusttio de Tessalonica e Miguel Acominato de Cone.
a poca dos Palelogos, a questo hesicasta e a questo romana
deram nvo mpeto Teologia. Os participantes da ltima, Maros de Efeso e Gendio, de um lado, e Bessarion, de outro, no
passavam de secos polernistas, mas do hesicasma emergiam algumas das mais belas obras do misticismo oriental, os de Palamas e Nicolau Cabasilas.
O sculo VI, que viu o declnio da Teologia, viu o nascimento da Histria profana.
O primeiro grande historiador depois da fundao de Constantinopla foi o bigra!o d,e Constantino o telozo Eusbio de Cesaria, mas os historiadores
do
'o
d J ..
sculo V no se destacaram. Com a poca e ustImano comeou
uma nova era. Procpio, embora sua Histria Secreta seja
um conalomerado amargo de mexericos, deve, pela sua narrao
tiva das guerras do imperador, colocar-se entre os maiores historiadores de todos os tempos.
Sua linguagem vigorosa, seus
iulgamentos claros e seus podres descritivo~ v~idos. Seu, c?ntemporneo mais jovem, Agtias, tambm historiador de mento,
fazia com le um perfeito contraste: era um poeta. e seu amo.r
s palavras por vzes obscurece o sentido. O remo ~e JUStIniano viu tambm o incio de um nvo gnero de literatura
histrica.
Joo Malalas, de Antioquia, escreveu a primeira dessas crnicas simples, que comeavam em geral com Ado e Eva

187

e que constituam a delcia do mais humilde leitor bizantino.

Malalas beato, discursivo e muitas vzes impreciso, no entanto
consegue dar pormenores valiosos e vvidos da vida quotidiana
de seu tempo e sua obra contm as primeiras concesses
lngua falada.
Os principais historiadores
dos fins do sculo VI e do
princpio do sculo VII, o soldado Menandro Protetor, o supersticioso Evgrio e o autor da Crnica Pascal, foram dignos sucessores dos historiadores de J ustiniano.
Mas depois dles, a histria bizantina silencia durante dois sculos, at que, em princ~pios do sculo IX, o monge Tefanes escreveu sua longa crnica em grego popular. Tefanes escreveu com definida tendenciosidade monstica, mas no fz julgamento, e sua obra permanece a nica autoridade fidedigna para os sculos anteriores.
Seu contemporneo, Nicforo, o Patriarca, era um historiador
menos admirvel.
Quis que sua crnica adquirisse popularidade e deliberadamente incluiu nela apenas o que julgava capaz
de divertir o pblico ou influenci-lo
na direo certa. Obras
menores do sculo IX, como o fragmento annimo sbre Leo,
o Armnio, mostram que a histria ainda no fra desprestigiada e no sculo X ela recebeu o estmulo do patrocnio da
crte. Constantino VII mostrava-se ansioso para que a crnica
?e Te~anes fsse atualizada e quando Gensio escolhido para
lSSO deixou de executar
a contento a tarefa, le prprio editou
a compilao conhecida como Theophanes Continuatus e acres.
centou a ela uma biografia cheia de tato e muito bem escrita
do seu av Baslio I. Os autores dessa compilao serviram-se
amplamente das obras de um cronista monstico do sculo IX
Jorge, o Monge, e de um cronista secular do princpio do sculo
X, Simeo, o Logteta - escritores que fizeram surgir inmeros problemas para os modernos bizantinistas.
As obras do
p.rprio Constantino sbre administrao e cerimnias do impno, apesar de seu grande valor histrico, mal podem ser consideradas como literatura devido falta de acabamento.
A partir da a seqncia de historiadores e cronistas cont~nua, exceto durante o reinado de Baslio lI, que desprezava
todas as formas de literatura. Os mais notveis dles foram Leo
Dicono, em fins do sculo X, cuja histria do seu tempo
talvez o exemplar mais bem escrito da historiografia
bizantina
cheia de sabedoria, vvida e escrita num estilo clssico simples e direito (embora chamasse os blzaros de msios e os
russos de citas); Miguel Psellos, em me~dos do sculo XI, o

mais moderno dO:3 escritores bizantinos, cmico, divertido, culto

e sensvel, mas autolaudatrio,
inbil e ligeiramente afetado;
Miguel Ataliates, seu contemporneo, cuja narrativa mais honesta
constitui um corretivo til; o Csar Nicforo Brinio e sua portentosa espsa, a Porfirogneta
Ana Comnena, que apesar da
sua elaborao e conscincia de si mesma permanece a maior
das historiadoras;
Cinamo, menos exuberante, mas quase to
bem informado; os cronistas Cedreno, Zonaras e Glicas, o primeiro enfeixando a crnica primitiva de Cilitze, o segundo uma
crnica escrita com um esfro consciente de estilo, o terceiro
didtico e amante da Histria Natural; e Nicetas Acominato de
Cone, o historiador da queda de 1204, o mais imparcial dos historiadores bizantinos. A seqncia continua no reino dos imperadores nicenos e os Palelogos - Jorge Acropolita, cuja obra
abrange a maior parte do sculo XIII at a reconquista da
cidade; Jorge Paqumero, telogo apaixonado, que levou a histria do imprio at 1308, e cuja linguagem empolada, obrigatria dos literatos do seu tempo, deixava perceber um verdadeiro esprito humorista e espontneo;
Nicforo Grgoras,
que iniciou sua histria em 1204, mas na realidade concentrou-se
em sua prpria poca (1320-1359);
o Imperador Joo Cantacuzeno, cuja apologia , apesar de tendenciosa, uma obra fidedigna e bem escrita; e finalmente os historiadores da agonia do
imprio, CaIcondilas, Frantzes, o leal corteso, o domstico
Ducas e Critbulo, turco pelo sentimento e excelente imitador
do seu heri Tucdides quanto ao estilo.
Os historiadores
de Bizncio comparam-se favorvelmente
com os de qualquer nao at os tempos modernos. Em estilo,
julgamento, sutileza e capacidade crtica ultrapassaram de muito
seus contemporneos
ocidentais.
Compilavam suas informaes
cuidadosamente e estudavam as obras de seus antecessores. Na
realidade, Cilitze comeou sua crnica com uma crtica de
todos os historiadores desde Tefanes - alguns so demasiado
tendenciosos, outros muito estreitos quanto amplitude ou
viso.
Prximos dos historiadores
e at mais numerosos foram
os bigrafos.
stes eram quase exclusivamente hagigrafos. Desde que Atansio escreveu sua Vida de Santo Antnio, raro o
eminente eclesistico que no foi objeto de uma Vida, em geral
variando de mrito de acrdo com a posio do heri. H poucas vidas de santos dos primeiros sculos, exceto por diversas
biografias curtas escritas por Cirilo de Citpolis, no sculo VI,

188
189

e Lencio de Npolis, no VII, mas foi a persegUlao dos iconoclastas que produziu a primeira grande safra de biografias. Humildes mrtires icondulos, os patriarcas ortodoxos, at a piedosa Imperatriz Teodora, tiveram seus feitos cantados por admiradores devotos. Logo apareceram
mais e mais biografias:
bigrafos contavam dos estilitas, de mulheres sovadas pelos maridos, assim como de bispos e patriarcas. Algumas dessas obras
eram de alto valor literrio, tal como a vida fragmentria
do
Patriarca Eutmio, ou a vida do sculo XI de So Simeo, o
Menor, por Nicetas Esttato, que dava como testemunha dos
incidentes relatados a abadssa Ana ou outros amigos seus. No
sculo X, a maior parte das vidas de santos foram coletadas por
Simeo Metafrastes e ordenadas num menolgio.
Nem sempre
era le porm cuidadoso na redao; na vida de So Teoctisto
deixou ficar um trecho que dizia que a glria tinha desaparecido
com Leo VI, o que tanto irritou Baslio 11 que ste tentou
destruir tda a edio. Depois do sculo XI, a hagiografia tornou-se um pouco mais freqente.
Biografias menores foram
produzidas em oraes fnebres, em que amigos falavam a respeito de mortos distintos.
A maioria das que sobreviveram,
tais como a de Teodoro de Estdio shre sua me, a do biblifilo bispo Aretas de Cesaria sbre o Patriarca Eutmio, ou as
inmeras escritas por Psellos sbre sua me, sbre o jurista
Xifilino, o estadista Licudes e o patriarca Miguel Cerulrio so
belas obras de literatura retrica.
Autobiografias e memrias so raras. A nica autobiografia
memorvel a de Nicforo Blemidas, o grande sbio mal-humorado do Imprio Niceno. As histrias de Psellos e Joo Cantacuzeno quase podem ser classificadas como memrias e muito
prximas destas esto a descrio de Joo Cameniates de suas
aventuras no saque sarraceno de Tessalonica de 904, uma histria bem escrita, vvida e terrvel, contada por um padre teimoso e ignorante, e as obras do velho soldado Cecaumeno, rude
e vigoroso amontoado de conselhos e anedotas extrados das
experincias pessoais do autor, seus amigos e seus ancestrais.
Fora dessa categoria poucas foram as obras bizantinas em
prosa dignas de importncia.
Houve um ou dois tratados sem icientficos, semidescritivos, tais como o de Cosme Indicopleustes e os diversos manuais militares, legais e administrativos,
todos escritos com grande clareza e competncia. Houve vrias
obras descritivas, tais como o De Aedificiis, de Procpio, a
Ptria, narrao dos monumentos de Constantinopla, tradicional
e errneamente atribuda a Codino, ou o pequeno livro de Nicetas

190

Acominato sbre as esttuas destrudas pelos latinos em 1204;

havia obras enciclopdicas, tais como o Lexicon de Sudas, ~omentrios freqentes aos clssicos ou a valiosa Bibliotheca de F OClO,
coletnea de comentrios dos prosadores clssicos e bizantinos que
o autor havia lido durante um ano. Mas tdas essas obras,
embora escritas com algum esfro de estilo, eram mais didticas do que literrias em seu principal objetivo. At a stira
era rara.
Havia um ou dois dilogos pseudolucincos,
tais
como o Pliilopatris e o mais digno de admirao, Timarion, e
a Visita de Mazris ao Inferno o primeiro uma produo
espirituosa do sculo XII contendo uma vvida descrio da
grande feira anual de Tessalonica, a ltima uma obra um tanto
elaborada do sculo XIV.
O romance bizantino prticamente no existia. Havia um
ou dois romances em prosa na lngua popular, tais como Syntipas, o Filsofo, que Miguel Andrepulo traduziu do srio mais
ou menos no sculo XII e Stephanites e Icnelates, traduzido
por Simeo Sete um pouco mais cedo do arbe, ambos baseados
em histrias indianas - o Livro dos Sete Mestres Sbios e o
Espelho dos Prncipes. Mas o nico grande romance bizantino
foi o romance religioso e moral de Barlao e !osaf - uma
histria tambm de origem indiana, mas com a teologia budista
transformada em crist. Esta histria, bem escrita embora longa,
que realmente pode ser de Joo Damasceno, a quem atribuda,
era merecidamente um dos livros mais lidos da Idade Mdia
oriental.
Mas o ramo mais prolfico da literatura em prosa bizantina
o epstolar. Existem copiosas colees, muitas ainda no
publica das, da correspondncia
de ilustres romanos, imperadores, patriarcas, bispos e estadistas, desde os grandes Pais do
sculo IV at os sbios da crte dos sculos XIV e XV - So
Baslio ou So Joo Crosstomo at Nicforo Grgoras ou Gendio. Entre as cartas h algumas que constituem verdadeiros
documentos de Estado, outras tratam da administrao da Igreja,
inmeras cartas de condolncias e de exortao, e quadros pessoais de notcias e mexericos. As cartas mais longas so escritas com cuidado, em geral em estilo retrico; as curtas so
freqentemente
simples, diretas e ntimas.
Como grande literatura, as cartas so em geral destitudas de importncia, mas
. quase tdas mostram o dom bizantino de auto-expresso prtica sua melhor luz e muitas delas, tais como as do embaixador Leo Querosfacta, em fins do sculo IX, ou de Nicforo
Grgoras, no XIV, so de grande intersse social, enquanto, para

191

fins histricos, o intersse e o cuidado epistolar

tornaram a posteridade extremamente grata.

dos hizantinos

Na poesia, a falta de esprito literrio criador dos hizantinos

mais aparente.
O nmero de poetas bizantinos comparativamente pequeno e embora o gsto e a cultura consciente de
Bizncio impedissem o padro de cair realmente muito, tambm
combinavam com o problema lingstico para esterilizar a espontaneidade e a autenticidade. Apenas a poesia religiosa conseguiu,
atravs da genuna intensidade do sentimento religioso bizantino, atravessar a barreira e atingir a grandeza. Sua forma, tal
como a religio que ela celebrava, vem da Sria oriental.
Havia poetas entre os Pais do sculo IV, principalmente
Gregrio Nazianzeno. No sculo V, a Imperatriz Eudcia, mulher de Teodsio lI, era compositora de hinos de no poucos
mritos, mas a educao clssica que recebera de seu pai, o
professor pago Lencio, transparecia por vzes em detrimento
da sinceridade religiosa. O maior dos poetas de hinos de Bizncio viveu no sculo VI, o dicono Romano, um judeu convertido de Brito. Em estncias acrsticas, cuj o ritmo variado,
baseado na acentuao, parece mais complexo do que de fato ,
freqentemente
empregando
o dilogo, para ser cantado em
antfonas e refros, Romano consegue uma combinao de simplicidade de linguagem e magnificncia de imaginao incomparvel na poesia religiosa. Crca dessa mesma poca foi escrito
o Acathistus, um grande hino annimo em louvor da Virgem.
O segundo poeta religioso em importncia, tambm um srio,
Joo Damasceno, era mais mstico - Romano se tinha preocupado mais com a glria do Senhor, a grandeza do contraste entre
Sua majestade e Seu sofrimento - mas no seu tempo a simplicidade estava desaparecendo.
Pouco antes de sua poca, Andr,
arcebispo de Creta, inaugura uma nova forma de poesia religiosa, os Cnones, versos de mtrica varivel reunidos num
t~do bastante longo. Joo era excelente nessa arte, em detrimento de sua poesia, e ela arruinou a obra de seu contemporneo Cosme de Jerusalm. A freira Cssia, no sculo IX, candidata rejeitada mo do Imperador Tefilo, tpica dos poetas
de hinos subseqentes.
Certo senso do belo, da originalidade
e de uma piedade real est presente em seus hinos, lidos mais
como obras de composio do que como espontneas exploses
de sentimento.
Os poetas dos fins do imprio, homens como
Joo Mauropo no sculo XI e Teodoro Metoquites, no XIV,
lodos apresentam igualmente uma inspirao antes acadmica

192

do que emocional. Mas h tantos hinos bizantinos por publicar

nas bibliotecas da Europa que impossvel que a pesquisa no
possa ainda desenterrar um grande poeta religioso.
O drama
religioso de Christus Paschon, atribudo outrora a Gregrio
Nazianzeno, mas cuja data hoje varia entre os sculos IV e XII,
uma obra um tanto cansativa em imbicos, mas em certos
pontos atinge a alturas emocionais; algumas de suas passagens
eram cpias de Romano, o Hinodista, ou foram por le copiadas.
Os autores bizantinos de hinos compunham suas prprias
msicas que permanecem, exceto pelas canes populares tradicionais, a nica msica bizantina a sobreviver. Mas tanto a notao musical paleobizantina
quanto a notao redonda, introduzida no sculo XIII, ainda so at certo ponto objeto de controvrsia. A msica de hino era modal e antifonal quanto forma
e para ser cantada, como tda msica da Igreja Ortodoxa, Bem
acompanhamento.
Enquanto os hinos bizantinos tomavam a forma de cnones,
a poesia profana bizantina variava entre trs mtricas principais,
o clssico imbico, em geral restrito aos epigramas, o trimtrico
imbico de doze slabas e o chamado verso poltico, troqueus de
quinze slabas, iniciados fora do acento tnico. Devido ao que
se chamou a atitude objetiva dos escritores bizantinos, a poesia
lrica no floresceu. A forma mais prxima da lrica foi o epigrama, em que a elegncia e a sofisticao do sentimento secular
bizantino encontravam sua mais adequada expresso. Jorge de
Pisdia, no sculo VII, o inaugurador do imbico trimtrico, escreveu epigramas, alguns demasiado longos, sbre os principais acontecimentos do seu tempo. Teodoro de Estdio escreveu uma
srie vvida de epigramas sbre os incidentes da vida monstica
e Cssia diversos epigramas espirituosos semi-religiosos,
Mas o
apogeu do epigrama foi nos sculos X e XI. No s foi ento
compilada a Antologia Palatina, cujo contedo , em grande
parte, obra de autores bizantinos, como entre os autores de epigramas da poca estavam muitos dos melhores poetas bizantinos,
Constantino de Rodes, Joo Gemetro, Cristvo de Mitilene
e Joo Mauropo. Mais tarde o epigrama declinou; nem Teodoro
Prdromo, no tempo dos Comnenos, nem Manuel Files, no tempo
dos primeiros Palelogos, escreveram poemas que se revestissem
. de outra coisa alm de mrito histrico. O epigrama em certas
pocas fundiu-se com a poesia descritiva, gnero em que mais
uma vez os poetas bizantinos encontravam fcil expresso. Ao
cantar as glrias de Constantinopla sentiam algo da reverncia
13

193

que emprestava sentimento verdadeiro aos seus hinos. A descrio de Santa Sofia por Paulo, o Silencirio, e a descrio dos
mosaicos dos Santos Apstolos por Constantino de Rodes foram
feitas com verdadeiro senso de magnificncia e admirao.
O
horror e a tristeza emprestavam alguma dessa intensidade aos
poemas de Joo Gemetro sbre os desastres que recaram
shre o imprio na segunda metade do sculo X. Mas a maioria
dos poemas hizantinos so produes enfadonhas de inteno
didtica, tais como as obras filolgicas de Joo Tzetzes ou as
obras astrolgicas de Joo Camatero, ambos escritores do sculo
XII, ou as obras cientficas de Manuel Files; ou so poemas da
crte, tais como os versos de splica dirigidos por Teodoro Prdromo a vrios membros da dinastia dos Comnenos, os epitfios cheios
de tato escritos por Teodoro Metoquites por ocasio da morte de
vrios prncipes Palelogos ou a descrio fastidiosa das guerras
de Nicforo Focas por Teodsio, o Dicono. A poesia pica deixou prticamente de existir com o egpcio Nono, o ltimo autor
a empregar hexmetros, que escreveu em princpios do sculo
V um poema pico fantstico sbre os dias de Dioniso na ndia
e aps sua converso, outro que constitui, decididamente, uma
parfrase do Evangelho de So Joo. No sculo XIV, Jorge
Lapites escreveu uma longa alegoria pica, mas seu tom moral e
didtico e seu estilo autoconsciente e alentado tornam sua leitura
extremamente difcil.
O nico poema longo digno de nota produzido em Bizncio
pertence categoria do romance popular. A maior parte da
poesia popular bizantina crua. As chamadas Profecias de Leo,
o Sbio, mal merecem a designao de poesia; as crnicas rimadas de Manasss e Efraim (escritas respectivamente nos sculos
XII e XIV) no podem ser designadas por sse nome, Mas por
vzes os romanceiros
so realmente vivos e vigorosos. Durante
o sculo X apareceu, escrito em versos polticos, um longo poema
pico popular em dez livros relatando a carreira de um guerreiro na fronteira oriental, Digenes Acritas. Foi comparado
Chanson de Roland. O poema ocidental talvez mais dramtico,
mas, no brilho de suas descries e na delicadeza de sua psicologia, Digenes Aeritas obra infinitamente superior e pode bem
reivindicar o ttulo de melhor cano de gesta jamais escrita.
Nenhum dos romances posteriores atingiu tal elevao. O renascimento clssico do sculo XI introduziu os antigos romances
gregos como modlo, de um lado, e de outro tornaram-se conhecidos os romances ocidentais de cavalaria. O resultado disso foi

194

tornar as canes de gesta bizantinas autoconscientes. Os romanceiros do sculo XII, como Callimaehus e Chrisorrhoe ou Beltandrus e Chrysantz so escritos sbre temas ocidentais numa tentativa artificial de linguagem clssica, enquanto mes~o poetas de
Constantinopla
como Teodoro Prdromo e Eusttio Macrebolites tentavam sem xito produzir histrias de amor rimadas. Havia adaptaes populares de romances franceses - Flora e Br~neafIor aparece como Phlorius e Pla!ziaphlora e Reynard .a R.aposa
produziu uma numerosa descendencIa de poemas anImaIs. no
Oriente. Mas nos dias finais do imprio surgiram novos tipos
de poemas populares. As canes d~ am?I: de Rode~ do sculo
XIV inauguram um gnero de poesra erotica, possumdo alguns
encanto e beleza espontneos. Havia tambm poemas relatando
as zrandes histrias clssicas do declnio do imprio - trenodias
da tlqueda de Constantinopla, de Atenas, de Trebizonda. ~m sua
sinceridade despretensiosa formam um estranho canto de CIsne da
literatura requintada de Bizncio.
A literatura bizantina permanece um tanto remota da corrente principal da literatura mundial. Suas primeiras obras teolgicas, at Joo Damasceno, tiveram influncia profunda sbre
o pensamento ocidental e suas obras histricas ~st~beleceram o
modlo de crnica minuciosa que os eslavos, principalmente os
russos, seguiram durante muito tempo. No entanto a~tes ~os
feitos conservadores do que aos criadores da literatura hizantiua
que a posteridade se sente grata. Devemos aos literatos de ~izncio no s os seus triunfos originais como a conservaao
carinhosa de tantos tesouros do passado e da tradio clssica
da filosofia, da especulao e da curiosidade. Apesar disso, seu
triunfo real no que toca aos hinos, histria e a um nico
grande poema pico.

195

.,
CAPTULO

XI

ARTE BIZANTINA (52)

o gemo bizantino pode, na literatura, ter tido falta de
fra criadora e originalidade.
Na arte, porm, no o foi: nas
obras de arte, Bizncio deixou ao mundo o mais magnfico e
permanente dos legados.
A arte bizantina um espelho fiel da sntese que constituiu
a civilizao bizantina.
Nela podem ver-se todos os seus elementos constituintes greco-romanos,
aramaicos e iranianos
- em propores variveis, mas sempre fundidos perfeitamente
num todo, em algo nico e original em tdas as suas derivaes.
O nome bizantino tem atemorizado os modernos historiadores
de arte. Tal como os historiadores
polticos procuram hoje,
cuidadosamente, dar ao Imprio Bizantino antes o nome de Imprio Romano Oriental, ou Imprio Romano Posterior, assim tambm sua arte disfarada com os nomes de crist oriental, ou
crist primitiva. Tais precaues so desnecessrias, e at errneas. Sua arte foi, essencialmente, a arte da Constantinopla
imperial, perdurando suas caractersticas fundamentais enquanto
imperadores
reinaram no Bsoro.
Arte sobretudo religiosa,
mas nem por isso crist. Era antes o produto da poca religiosa em que o cristianismo triunfou.
Suas caractersticas podem ser vistas na arte da Igrej a antes de Constantino, mas so
tambm aparentes nas manifestaes artsticas empregadas por
Diocleciano para aumentar a deificao da majestade imperiaL

(52)
V. Dalton, Byzantine Art and Archaeology e East Ohristian Art;
Diehl, Manuel d'Art Byzantin; Kondakov, Histoire de
l'Art Byzantin; Brhier, L'Art Byzantin; Bayet, L'Art
Byzantin;
Millet, L'Art Byzantin, em Michel, Histoire de l'Art, vols. I e 3 -

todos trabalhos

gerais.

Origvn ot Ohristian

]96

Para

o perodo inicial, v. Strzygowsky,

e Tyler, L' Art Byzantin, vol. 1.

Churcli and A1't,

Constantino fundiu essas duas religies, transformando-se

no
vice-rei de Deus, e a partir de ento a arte que glorificava o
Estado glorificava tambm o Deus cristo. Entretanto, ~u~ inspirao estava num sentimento transcendental,
quase mstco, de
adorao, e no no simbolismo particular do cristianismo, que
limitava a influncia da arte eclesistica.
Em fins do sculo IH, a arte greco-romana j no podia
progredir.
O antigo naturalismo grego, d,is~osto c0n;t graa .e
gsto, fra complicado no perodo helenstco (e ainda mais
sob os romanos) com uma mincia de detalhes e um aumento
no tamanho que fazia de cada trabalho de arte um tour de
force colossal. O sculo IV provocou uma reao do Oriente.
As religies de origem sria, ou srio-egpcia, se haviam tornado
mais populares em todo o mundo. Seus adeptos eram fundamentalmente esotricos e descontentes com o mundo; a complacncia do naturalismo helnico no tinha sentido para les. A
Natureza parecia-Ihes, com freqncia, feia e estavam preparados para enfrentar essa feira. Deixaram de lado a delicadeza do desenho e o equilbrio da composio - queriam uma
arte que Ihes falasse diretamente sem concesses, que desp~rtasse uma emoo intensa, e no que os embalasse numa satrsfao esttica. O triunfo do cristianismo inevitvelmente implicava o fortalecimento dessa concepo aramaica da arte. Cristo
no poderia ser retratado do mesmo modo que Apelo. le era
o Deus que sofrera, o Grande Juiz, o Redentor. Seus seguidores
deviam senti-lo como tal, e para isso as linhas do sofrimento,
da ra e da benevolncia divina deviam estar evidentes em
seu rosto. A religio exigia um impressionismo
desconhecido
do mundo grecoromano.
O Oriente contribuiu ainda com outro elemento. A nova
concepo de soberania que viera da Prsia, dos Sassnidae,
tinha uma majestade mais simples e mais direta do que a
complicada magnificncia de Roma. Seu caminho fra preparado pelo mitrasmo, a religio surgida no Ir para o culto do
Sol todo glorioso. O mitrasmo, ou o masdesmo de que derivava, tinha uma arte prpria, igualmente distante do naturalismo helnico e do realismo emocional aramaico, e dotada de
um simbolismo que parecia ter vindo, originriamente,
dos altiplanos do Turquesto.
Essa arte j influenciava os artistas
aramaicos do Oriente Prximo e, de certa forma,--ompensava
olhes a indiferena pelo sentido grego da composio.

197

A nova arte, composta dsses elementos, surgiu no incio

mesmo do sculo. Nas esttuas que representam a tetrarquia
de Diocleciano, os retratos imperiais dos sculos anteriores,
nos quais o imperador era apresentado com um porte magnfico,
para dstingui-Io dos sditos, haviam dado lugar a uma arte
impessoal simblica que acentuava diretamente a majestade de
Roma frente aos brbaros. O cristianismo completou o movimento. O pblico cristo exigia da arte um aplo emocional
direto, ao invs da perfeio tcnica, tal como as autoridades
imperiais exigiam que o retrato do imperador representasse
antes a soberania romana e no uma semelhana individual
com os vrios imperadores efmeros. Os artistas helnicos, tendo
esgotado todos os segredos tcnicos de sua arte, enfrentavam o
problema de adaptar sua tcnica ao nvo mundo. Provvelmente, tal como os requintados, atiraram fora, de boa vontade,
os antigos desenhos que copiavam caprichosamente a vida, com
uma anatomia cuidadosa e exagerada, com suas perspectivas brilhantes e sua riqueza de detalhes, para fazer experincias
com a nova corrente artstica. Enquanto isso, o artista oriental
ainda rude viu-se apoiado pela crte. No lhe era possvel
mostrar o mesmo domnio tcnico dos artistas requintados, e
o gsto pela arte elaborada foi diminuindo. Assim, ocorreu
durante o sculo IV uma revoluo, da qual Constantinopla saiu
como a capital do nvo mundo esttico.
Embora derrotado, o helenismo no morreu. Suas concepes estavam muito enraizadas no sangue dos gregos. Durante
tda a existncia do Imprio Bizantino, le costumava reaparecer de tempos em tempos, para forar a arte bizantina a um
retrocesso no sentido do velho naturalismo.
A nova arte era direta, mas no simples. A adorao,
principalmente dos imperadores, devia ser retratada com fausto.
O artista bizantino teve de atingir essa suntuosidade com seus
prprios recursos. O pintor bizantino preferia trabalhar com
mosaicos do que com tintas, em painis ou afrescos. Mesmo nos
trabalhos em painel usava um fundo de ouro. E o ouro dominava
as iluminuras dos manuscritos. As esttuas eram talhadas em
prfiro, em bronze colorido ou dourado. Nos tecidos, sdas e
brocados, os fios de ouro tinham um papel saliente. sse amor
pelos materiais ricos evitou que a magnificncia ficasse limitada
ao volume, apenas. Eram materiais muito raros, de alto custo.
Exceto quando as finanas do imprio vinham em seu auxlio
- o que aconteceu quando Justiniano construiu Santa Sofia

198

ao custo de, segundo diziam 320.000 libras de ouro (52) o artista bizantino trabalhava habitualmente em escala pequena,
e freqentemente era nos trabalhos mais delicados, nos pequenos
entalhes de esteatita, nos baixos-relevos de marfim ou nas placas esmaltadas em miniaturas que sua arte atingia o equilbrio
perfeito, a riqueza de tessitura ou de cr que correspondia
simplicidade da linha.
Os diversos ramos da arte bizantina revelam as diferentes
propores do elemento oriental e helnico nela existente. A
pintura e a escultura eram !reqentemente influ~nciadas, pe~o
helenismo. A arquitetura, porem, encontrou uma smtese propna
e desenvolveu-se naturalmente dentro de linhas peculiares.
Na verdade, a arquitetura bizantina tem um lugar parte.
O pintor e o escultor parecem ter, no sculo IV, recuado um
passo na tcnica; o arquiteto, pelo contrrio, avanava firmemente.
A principal contribuio da arquitetura bizantina foi o
segrdo do equilbrio de uma cpula sbre uma construo quadrada segundo as necessidades do nvo mundo. na arquitetura das igrejas que melhor podemos observar essa realizao,
pois somente as igrejas sobreviveram em nmero bastante para
servir de estudo. Os edifcios seculares do imprio desapareceram. Para os primeiros cristos, como para os pagos, bastava uma sala para seu culto. Sua baslica tinha um interior
to simples como o dos templos clssicos. Gradualmente, porm,
e em especial no sculo IV, a Igreja comeou a copiar o ritual
cerimonial do Estado. Como as novas dinastias de imperadores
semidivinos exigiam palcios com salas de trono e salas de
vestir, e um gineceu para a imperatriz, a Igreja comeou a
sentir-se insatisfeita com seus interiores simples. Exigiu um
ambiente mais complicado, sem sacrifcio da unidade de desenho. Uma cpula colocada sbre o centro da baslica teve o
efeito de dividir o interior, dando-lhe ainda maior impresso
de esplendor. Mas o problema era fixar a cpula. A cpula
sbre uma rotunda, tal como a do Panteo em Roma, era conhecida, de h muito, pelos arquitetos. Agora, porm, tornava-se
necessrio coloc-Ia sbre um retngulo. O mtodo mais simples
(53)
Ou seja, 345.600.000 francos-ouro (:U4.000.000) - evidentemente, um grande exagro. (Scriptores Originum Oo1tstantinopo. litani,
ed. Teubner, 102).

199

era sustent-Ia em consolos, o que constitua uma soluo primria e poderia provocar elipses. No sculo V, encontrou-se
um processo mais satisfatrio.
Se essa soluo se deve aos nmades do extremo iraniano
ou aos arquitetos da Itlia, assunto controverso e nenhuma
~as duas hipteses bastante convincente.
A primeira teoria
e fo:~ada, a seg;tnda muito improvvel, pois a cpula deixou
a Itlia ~om a corte, acompanhando o patrocnio imperial, para
Constantmopla.
A fonte de inspirao continua ainda duvidosa.
O.s arquitetos que. ap~rfeioaram a tcnica foram gregos e armmos'A s~ndo os pr,lm~uos os construtores mais procurados pelos
Sassnidas da Prsia, (53)
Eram dois os processos.
Podiam
usar-se pendculos - tringulos que se elevavam dos ngulos
A
do retngulo e se curvavam unindo-se num crculo - ou arcos
pe.quenas abbodas absidais ligando os ngulos do retngulo:
seja num tambor quadrado
ou ao nvel dos principais arcos
de suporte. Os pendculos eram conhecidos nas pocas anteriores a Constantino.
Um antigo exemplo existe em Jerash na
Transjordnia,
e encontram-se indcios dles na sia Menor,
Seu exemplo mais famoso no sculo V a tumba de Gala Placdia em ~avena e, no sculo VI, Santa Sofia de Constantinopla.
O .arco fOI recurso um pouco posterior. Talvez sua origem seja
onental, embora os primeiros exemplos que podem ser datados
c~m segurana estejam na Itlia: o batistrio de Npoles e So
V~tal. em Rave~a (sculo VI). Mas foi nos sculos X e XI que
atmgl~ a plenitude, em construes como a Grande Igreja no
Mosteiro de So Lucas, em Fcia.
A baslica sofria, nesse nterim, modificaes.
Evidenciara
sempre duas tendncias principais.
A baslica helena tinha um
tet~ achatado de made~r~, com trs ou cinco alas e galerias, e,
mais tarde, um clerestono nas alas laterais. A baslica oriental
era .a~que~da, com paredes macias. A cpula, porm, forou
m~dllcaoes estruturais.
A compresso sbre as paredes lateral~, as par~es
norte e sul da igreja direcional, demandava
reforo, particularmente
porque, com o advento da cpula, a
altura tornou-se mais importante do que o comprimento.
Arco-

Fausto de Bzncio, trad. Langlos, 281. O general pera ,seus soldados, antes da batalha contra os gregos e armnos aliados, para capturarem o maior nmero possvel de gregos, para que construam palcios para os persas.
.(54)

sa

200

~lZ

botantes como os usados pelos arquitetos gticos eram estranhos

ao esprito bizantino, que continuava bastante clssico para insistir na adequao estrutural do desenho, em si mesmo. As igrejas
de cmara nica, quadrada ou poligonal, passaram a ser o desenho indicado, com adaptao da cpula construo quadranguIar. Nelas, a compresso se fazia igualmente em tda a volta.
Na Igreja Octogonal dos Santos Srgio e Baco, em Constantinopla, que data do incio do reinado de Justiniano, pode-se
observar sse tipo de construo, numa de suas melhores formas. A piedade ou a ingenuidade dos arquitetos j os levava
a tentar fazer edifcios em forma de cruz. H igrejas de cemitrio com essa forma, e a tumba de Gala Placdia uma cruz
com braos do mesmo tamanho e uma cpula no cruzamento.
A Igreja dos Santos Apstolos em Constantinopla,
com uma
cpula central e uma cpula sbre cada brao, foi considerada
como o exemplo perfeito. Copiaram-na os arquitetos da Igreja
de So Marcos, em Veneza. Finalmente, sses trs tipos - a
baslica, a retangular e a cruciforme - foram sintetizados pelos
arquitetos Antmio de Trales e Isidoro de Mileto, na grande
Igreja de Santa Sofia. Uma longa linha de colunas preserva
o interior no estilo baslica, embora as propores
externas
sejam, prticamente, as de uma construo retangular, enquanto
a presso lateral solucionada por transeptos com arcobotantes,
coroados por uma meia-cpula. A primeira cpula central caiu
com um terremoto, em 558, e a segunda teve a mesma sorte
em 989, quando foi construda a atual, por um armnio, Tiridates, arquiteto da grande catedral armnia de Ani.
Santa Sofia foi a realizao arquitetura I bizantina mxima.
Os prprios bizantinos assim a consideravam, e por muito tempo
serviram-se dela como modlo. Mas a arquitetura bizantina no
era estacionria.
Gradualmente e quase certamente devido
ao problema do pso - o tipo de desenho, conhecido como de
cruz grega, evoluiu. Nle, os transeptos so altos e abobadados,
usualmente cobertos, como a nave e o cro, com um espigo
baixo. Os ngulos da cruz so ocupados por cmaras baixas,
os do ocidente servem como alas laterais da nave, e os do
oriente, como a protese e o diacnico exigidos pelo ritual. A
simplicidade e o perfeito equilbrio estrutural de seu risco fazem
dsse tipo de planta talvez o mais admirvel na arquitetura .
A cruz grega originou-se provvelmente na Armnia. As
conquistas
rabes haviam aumentado
a importncia
daquela
nao. As guerras mais ao sul fizeram dela a mais segura rota
201

comercial entre o Oriente e o Ocidente, e um nmero cada vez

maior, ?e armnios buscou fortuna no imprio. Sua posio
geogrfica tornava-os receptivos s idias artsticas que vinham
tanto. do ~ste como do Oeste, e eram bastante engenhosos para
experment-las.
A cruz grega surge na Grcia em fins do
sculo VIII, em Skiprou, na Becia, provncia que tinha muito
contacto com o Oriente. Seu exemplo mais clebre foi a Nova
!greja constr~da por Baslio I no recinto do palcio. Essa
Igreja, destruida pelos turcos, era provvelmente o nico edifcio de grandes propores na forma de cruz grega. Via de
regra, as igrejas bizantinas eram ento de reduzidas propores.
A tendncia era no sentido de faz-Ias graciosas e leves - apena.s a altu~a tinha importncia. Uma abside trplice, na extremidade onental, a tricora ou triflio, fra por vzes usada
desde o sculo VI, para tornar mais leve o efeito. Seu uso
fz-se mai: comum. Colun?s substituram os pilares que sustentavam a cupula, que podena ser colocada sbre um tambor alto.
l\;Ieias-cpulas poderiam ser colocadas nos braos da cruz. As
hnha~ re~as do espigo. do frro eram substitudas por curvas.
As ligaes com o OCIdente introduziram ocasionalmente trres de c~mpanrio, com sinos em lugar das simandra, os gongos
de madeira que convocavam os ortodoxos para as oraes. A
cruz grega, assim modificada, continuou e ainda continua como
a base de quase tda a arquitetura eclesistica ortodoxa mas
no teve em C,on~tantinopla a mesma popularidade que desfrutou nas provincias, onde os arquitetos parecem ter sido em
grande parte, armnios.
'
. difcil falar d~s formas das construes seculares, pois
m~Jto . P?u.cas sobre~lveram_ As salas dos palcios, como o
crisotriclnio ou o tnconco no Grande Palcio, eram formadas
c.omo as igrej as da poca, com cpulas, absides, nrtexes e' trifh?s. A casa de. campo ideal, de Digenes Acritas, tinha trs
cupulas, e sua prmcipal sala de recepes era cruciforme. Nas
casas antigas, na Fanar de hoje, muitas salas tm absides e
triflios, freqentemente. Mas uma casa no podia ter a unidade
de uma igreja. O Palcio era, na verdade, um aglomerado de
salas, galerias, igrejas, banheiros, guarda-roupas, salas de armas
bibliote~as e conjuntos _de aposentos, museu, tudo isso ajuntado
sem umdade de plane] amento, em trs grupos principais. As
alas residenciais eram habitualmente de dois andares, estando
no primeiro os aposentos principais. O andar trreo era baixo
f}
quase sempre abria para uma arcada num jardim interno.

202

Dificilmente os edifcios tinham mais de dois andares, exceto

as trres militares. Digenes Acritas gaba-se de um palcio
de quatro pavimentos - mas ao redor dles, tudo era notvel.
Para as fortificaes, aquedutos e pontes, copiavam-se e aperfeioavam-se os modelos romanos, e o Circo, embora mais
comprido do que os romanos, tinha naqueles a sua inspirao.
As cisternas subterrneas de Constantinopla, constru das nos
sculos V e VI, eram mais originais. Uma de suas caractersticas so as numerosas e bem trabalhadas colunas que sustentavam o teto.
As portas eram quase tdas quadrangulares. As j anelas dos
edifcios seculares podiam ser retangulares ou arqueadas. Nas
salas e nas igrejas eram quase circulares, alongadas e estreitas,
para afastar a brilhante luz oriental. Ficavam hbitualmente colocadas num canto, em grupo de trs, com persianas de mrmore
ou madeira na base, cobertas de vidro, mica ou alabastro, no
alto.
O material empregado variava de acrdo com a regio. Em
locais de muita pedra, as paredes eram revesti das de pedra
trabalhada, com cascalho por dentro. Constantinopla estava construda principalmente de tijolos queimados, embora a pedra
fsse usada com freqncia em camadas alternadas com os
tijolos, para decorar exteriores. A pedra das paredes externas
era por vzes modelada ou entalhada, principalmente
na
Armnia e nos distritos onde predominava a influncia oriental.
A pequena igreja metropolitana em Atenas exemplo disso.
As paredes interiores dos edifcios importantes eram revestidas
de material decorativo, com mrmores de vrias cres dispostos em combinaes ou ainda mosaicos. Nas regies mais pobres, e em Constantinopla na poca dos Palelogos, quando
o dinheiro era escasso, o mais habitual era decorar as paredes
inteiramente com afrescos. As colunas, tendo de suportar maior
pso do que nas pocas clssicas, tinham de ser mais slidas,
particularmente nos capitis, trabalhados com esmero. Sobreviveram modificaes do acanto corntio, mas os desenhos entranados, a escultura de animais ou os medalhes com monogramas
cristos simples tornaram-se mais comuns.
Tambm na escultura o Oriente triunfou, e nesse campo
houve antes uma revoluo do que um aperfeioamento.
A
escultura tridimensional clssica era estranha aos arameus, que
viam as coisas sem relvo, em duas dimenses - mais picto203

rialmente do que esculturalmente.

A estaturia tinha de ser
vista de apenas um ngulo - somente a sombra poderia representar a terceira dimenso.
A aplicao dsse princpio
escultura ocorreu simultnea mente com o aparecimento dos motivos iranianos.
O panejamento na escultura comeou a seguir
desenhos geomtricos, ao invs das curvas naturalistas da arte
helnica. As esttuas da nova arte eram, freqentemente, quase
desagradveis.
Os traos do rosto eram exagerados pelo amor
da sensao que tinham os ararneus. O corpo era envolto em
vestes geomtricas.
O conj unto era impessoal e, com tda a
sua imperfeio,
bastante impressionante.
Atendia s novas
condies do mundo. A esttua do sculo IV que se v em
Barleta tpica dessa transio.
Nela, a figura foi visualizada
em profundidade,
e trata-se evidentemente de um retrato; foi
feita, porm, sem dvida, para ser vista de frente, e no h
nenhum realismo nos trajes militares, o rosto simples, com
a linha do nariz bca intensificada para acentuar o smbolo
da fra majestosa. . quase um trabalho dedicado religio
do imprio.
Dentro em pouco, as tentativas de estaturia tridimensional
tornavam-se muito raras. Os artistas cristos nunca a adotaram.
Era uma arte no apreciada pelo oriental, e a Igreja Oriental
comeou, desde o princpio, a associ-Ia com o dolo anematizado por Jeov. Sobreviveu quase integralmente nos retratos
imperiais, um tanto impessoais, feitos em Constantinopla e por
v~zes ali utilizados para celebrar a majestade imperial, ou envIa.dos a uma comunidade vassala, tal como Roma, para que
o Imperador pudesse estar presente s deliberaes do govrno
local. A escultura tornou-se rpidamente uma arte do baixo-relvo, pouco mais do que a pintura, onde as sombras tomavam
o lugar dos efeitos de cr. As portas, os plpitos, ou mais
remotamente, os sarcfagos, eram entalhados em madeira ou
pedra com uma tcnica bidimensional.
A princpio, o artista
tentou conservar a capacidade de mostrar um fundo, acumulando-o verticalmente atrs do assunto principal, mais ou menos
como uma perspectiva chinesa. Mais tarde, porm, abandonou
a tentativa sem xito.
Os melhores baixosrelevos eram feitos em escala pequena,
entalhes em metal, em esteatita e mais ainda em marfim. (55)
(55)

204

V. Ebersolt, Les Arts Somptuaires de Byzance.

Marfim entalhado, porta-j ias ou relquia, dpticos consulares,

capas de livros, dpticos e tripticos devotos . fo~am pr~duzidos
durante tda a histria do imprio. Nos prImeIrOS qumhentos
anos, at o sculo IX, predominaram as influncias orientais as fiauras com cabeas expressivas, mal proporcionadas
e por
vzes B mal desenhadas.
Com o renascimento clssico dos sculos
IX X, surgiu um sentimento de composio e graciosidade
que no entanto no destruiu a simplicidade e a ~ra. da escola
oriental.
Os melhores dos pequenos entalhes bizantinos o
escrnio de Veroli, do Museu Vitria e Alberto, e o painel, de
Romano e Eudcia, na Sala de Medalhas, pertencem a esse
perodo. O ltimo realmente um dos triunfos do artesanato
bizantino, composto com sentimento e habilidade,
bem desenhado e admirvelmente executado. Aps o sculo XI, o entalh. declinou: os entalha dores parecem ter perdido o gsto e a
habilidade tcnica. Dentro em pouco, a crescente pobreza do
imprio dificultava a aquisio do material caro. Os entalhes
de marfim eram habitualmente ornados a ouro e, ao que parece,
tambm coloridos.
A escultura decorativa em funo da arquitetura, os capitis de colunas, ornatos de portas, mostravam, na variedade de
suas formas, a origem mista. A flha de acanto e o desenho
de animais da fase naturalista pertenciam ao helenismo puro.
O desenho geomtrico, freqentemente fluindo com graciosidade
helnica
lembrava os desenhos iranianos.
A superfcie lisa
podia ser adornada por um simples monograma de Cristo, dentro
do esprito grave e dramtico dos arameus, _ A partir do ~c~lo
V, encontram-se todos sses tipos de decorao, com uma tcnica
que se manteve num nvel bastante razovel. O mtodo, porm,
modificou-se ligeiramente.
O primeiro processo de tratar essa
escultura decorativa foi o de desbaste, que atingiu seu auge
no sculo V. O capitel teodosiano, ou de acanto, tpico do
processo, destacando-se levemente a flha contra um fund~
apenas
desbastado.
No sculo VI, o desbastamento
fOI
substitudo
pelo entalhe, no qual o desenho se destacava
como uma renda, aparentemente
separado do fundo. Os capitis de desenho entranado de Santa Sofia foram feitos por
sse processo, tal como os da Igreja de So Srgio e So .Baco.
Aps o sculo VII, sse tipo de escultura perdeu popularidade,
embora no fsse nunca inteiramente abandonado, e possa ser
visto com cabochons no sculo XIV, em Mistra. A escultura
"rendada"
foi a mais empregada nos sculos que se seguiram
205

ao VII. Nela o desenho aplicado pedra lisa, em fitas e

traos que se interligam, muitas vzes cercando uma figura
geomtrica, ou painis com animais ou rosceas. Capitis com
entalhes de animais pertencem ainda a sse estilo. A quarta
forma foi o champlev, no qual os furos que formam o fundo
so cobertos com uma composio marrom-avermelhada,
feita
principalmente
de cra, que contornava o desenho. sse processo ficou na moda no sculo X, aproximadamente.
Pode
ser visto na pequena Igreja de So Teodoro, em Atenas.
Se a escultura livre perdeu com o triunfo do Oriente, a
pintura s teve a lucrar. (56) A pintura helnica havia degenerado numa graciosidade superficial.
Os arameus deram-lhe
nova fra, com sua viso concisa e a intensidade de seu senti.
mento. O impacto foi saudvel, particularmente
porque a influncia helnica no desapareceu totalmente.
Os dois estilos
existiram lado a lado, cada qual procurando falhas no outro.
O desenho descuidado dos arameus podia no satisfazer o pblico, mas demandava uma intensidade maior de emoo do que
os helenos podiam dar, importava-lhe antes de mais nada o
valor espiritual do quadro. O material utilizado na confeco
dos trabalhos mais importantes contribuiu para a vitria aramaica. Os mosaicos, graas a seu esplendor, ultrapassavam
qualquer outra forma pictrica, e nos mosaicos o claro-escuro
delicado quase impossvel. O desenho deve ser ousado, as
cres contrastantes,
as linhas simples. Os afrescos seguiram
naturalmente a orientao dos mosaicos. Foi apenas nas miniaturas, nos manuscritos iluminados, que a tcnica helnica levou
vantagem, e , em conseqncia, nos manuscritos que a continuidade da influncia helnica pode ser observada e foi atravs
dles que ela se fz sentir, j que os artistas dos mosaicos e
afrescos confiavam sua inspirao a miniaturas, fcilmente portveis.
Mesmo nos mosaicos, a escola helnica, tendo os melhores
artistas, levou vantagem durante muito tempo, adaptando-se
apenas um pouco s exigncias da poca. Nos edifcios do sculo
V, como o Mausolu de Gala Placdia, ou a Igreja de So Jorge
em Tessalonica, os assuntos so tratados numa maneira naturalista fluente. O fundo , por vzes, colocado ao alto, tal como

(56)

V.

Muratov, La Peintw'e Byzantine; Ebersolt, La Mivan Berchem e Clouzot, Mosa~ques Chrtiennes_

niature Byzantine;

206

nos baixos-relevos, pois o artista no podia tolerar que fi~asse

vazio. Mas seu naturalismo j se fundia com o naturalismo
do Ir. Os paves e animais fabulosos que surgiam em sua
arte eram inspirados pelo Oriente distante, e o Ir, atravs dos
artistas armnios, ensinava a usar os animais de forma decorativa, e no como motivo principal, sem sacrifcio da exatido
do desenho. No sculo VI, a influncia semita tornou-se ainda
maior. As figuras de Justiniano e Teodora e seus squitos, em
So Vital, em Ravena, so estilizadas e sem flexibilidade, mas
vivas. Os mosaicos de Santa Sofia so provvelmente do mesmo
estilo. Em Tessalonica, porm, as idias helnicas resistiram mais.
As decoraes feitas no sculo VI, em So Demtrio, conservam
muito do antigo naturalismo,
embora as figuras dos painis
tenham sido desenhadas com os mesmos traos duros e marcantes que se observam em So Vital.
Enquanto isso, os mosaicos de cho, que por sua naturez.a
tinham uma funo mais decorativa, seguiram o mesmo mOVImento de afastamento do helenismo.
Os pssaros e rvores
continuaram
naturalistas,
mas eram envoltos por motivos de
natureza meramente decorativa, que acabaram por super-los,
Os mosaicos so mais comuns na Sria e Palestina, e parecem
ter sido feitos principalmente por alexandrinos e armnios. Os
primeiros conservaram,
naturalmente,
tendncias helnicas de
Alexandria.
O mapa em mosaico, do sculo V, existente em
Jerash evidentemente helnico. O mapa da Palestina e do
Egito, 'que se encontra em Madaba, no Moabe, e feito no sculo
VI, menos formal, embora persista ainda uma certa delicadeza de desenho. Os armnios trabalhavam segundo sua prpria sntese de desenhos geomtricos e naturalismo.
Os mosaicos
de cho tornam-se raros aps o sculo VI. Ao invs dles, os
pisos so cobertos com grandes formas geomtricas, de mrmore
colorido.
A iluminao de manuscritos foi, ao que parece, originalmente uma arte alexandrina.
Os modelos alexandrinos foram
copiados em todo o mundo greco-romano e continuaram clssicos
at o sc. VI. Josu Roll, do sc. V, de quem temos apenas
uma cpia do sculo X, tenta perspectivas e figuras em tda
espcie de atitudes.
Os quadros so pintados com leves camadas de tinta e as cres recebem uma gradao graciosa.
As iluminuras da /lada existente na biblioteca ambrosiana, (57) apro(57)

Milo, Ambrosiana,

No. F205.

207

ximadamente da mesma data, tm um tratamento perfeitamente

clssico. Nas obras do sculo VI, particularmente
as seculares,
a tradio alexandrina ainda respeitada. As iluminuras feitas
no Dioscrides de Juliana Ancia, em crca de 512 s evidencia influncia oriental por ter as margens das pginas ornamentadas. (58). E at mesmo os manuscritos do topgrafo cristo
Cosme Indicopleustes, o negociante moralista, e provvelmente copiados do original do sculo VI, tm ilustraes no-religiosas
executadas no estilo clssico, enquanto as ilustraes de carter
religioso so profundamente
orientais.
Na verdade, as iluminuras religiosas ficavam, ento, inteiramente a cargo do orientalismo. As produes foram, .no poucas vzes, magnficas.
O Evangelho de Rossano (59) e a Gnese de Viena (60) tm
um fundo purpurino, e as letras so inteiramente
prateadas.
Os desenhos decorativos eram, com freqncia, ao mesmo tempo delicados e suntuosos.
O desenho da pessoa humana porm
era rude e desajeitado; tentava-se sem xito a perspectiva vertical para o fundo.
Dessa forma, a arte pictrica bizantina do sculo VI havia chegado a uma sntese difcil, na qual predominava a contribuio oriental.
As conquistas rabes do sculo VII provocaram Ul~a ;e.voluo. As provncias semticas foram decepadas do imperro, e cresceu a influncia armnia. Os muulmanos, que no tinham pela arte representativa nenhuma simpatia, encontraram no Ir, medida que avanavam para o
Leste, uma arte ornamental que se adaptava admirvelmente ao
seu gsto. Adotaram-na, revitalizando-a.
A arte aramaica, com
suas ~i~ur~s rgida~ e intensas, tornou-se privativa dos monges
de Bizncio. O seculo VII foi muito agitado para produzir
grande nmero de trabalhos de arte. As nicas colees de
mosaicos importantes esto em territrio muulmano, na cpula
da Rocha. em Jerusalm, e nos jardins da mesquita de Om,
em Damasco.
Os antigos califas empregavam artistas e arquitetos gregos, mas essas duas obras parecem antes trabalho de
nativos. A primeira consiste de ricos ornamentos com flhas
e decoraes geomtricas, evidentemente de inspirao iraniana. A segunda uma magnfica srie de paisagens, rvores,
Viena, Biblioteca Nacional, Med. o-; N.Q 1.
(59) Em Rossano, na Calbria.
(60) Viena, ius., Theol. Grat., N.Q 31.

montes e casas, dispostos num desenho fluente, ricamente coloridos e desenhados com leveza.
Mas o naturalismo no helnico: o desenho, e no a composio, o mais importante. As
duas sries representam o auge a que a arte sria chegara, antes que a fra esterilizante
do Isl tivesse tempo para
atuar (61).

O movimento iconoclasta do sculo VIII teve um efeito

ainda mais profundo na arte pictrica.
Esteticamente, foi uma
luta entre armnios e iranianos, na qual interveio e saiu vitorioso o helenismo, tendo aprendido muito de ambos os rivais.
O
edito que proibiu o culto de cones significava que a arte religiosa representativa
perdia o patrocnio
leigo e tornava-se
ofcio clandestino de monges perseguidos.
Nessas circunstncias, dificilmente poderia progredir.
Ao invs dela, as autoridades imperiais estimularam
a arte de desenhos decorativos,
figuras geomtricas e, principalmente,
os desenhos de pssaros
e flhas to ao gsto de armnios e iranianos.
A pintura
da figura humana no podia, entretanto, ser suprimida - apenas secularizou-se.
Os artistas utilizavam a pintura decorativa
de pssaros, animais e rvores em cenas de caa, que a impiedade
dos imperadores iconoclastas consideravam prprias para a ornamentao de igrej as. Mas o bizantino era bastante oriental
para amar as histrias.
Se no lhe era permitido contar histrias religiosas, se no podia pintar o Cristo na Cruz, ou os
santos aguardando
o martrio, voltava sua outra fonte de
lendas, a mitologia clssica. O sculo IX trouxe um renascimento clssico, recebido com satisfao pela arte, mas que provocou, inevitvelmente,
o reaparecimento
de tdas as velhas
teorias helnicas sbre a pintura.
As figuras j no ficavam
eretas, de frente, mas se colocavam em atitudes graciosas; a
perspectiva voltava a participar do quadro.
Mas sse neo-helenismo foi enriquecido pelos desenhos do Oriente, pelos paves
e pelas folhagens.
Nenhuma manifestao
importante
dessa
arte secular sobreviveu.
Conhecemo-Ia apenas atravs de descries, como a dos sagues construdos e decorados por Tefilo no Grande Palcio, e dos mosaicos da sala principal do palcio de Digenes Acritas - embora ste tivesse sido levantado
aps a derrubada do iconoclasmo e quadros de Moiss e Sanso
ficassem lado a lado com o de Aquiles e Alexandre.
O ma-

(1S8)

208

(61) V. Mlle. van Berchem, anlise detalhada

saicos, em Creswell, Early Muslem Architecture.

14

dsses mo-

209

nuscrito de Cinegtica de Opiano, em Veneza, do sculo X, d

uma idia dsse estilo. Os temas so quase idnticos aos descritos em Digenes e enriquecidos
por cenas de caadas em
medalhes decorativos.
A vitria das imagens trouxe a religio de volta arte.
Mas seus patronos, especialmente em Constantinopla,
passaram
a gostar do estilo neo-helnico.
Os pintores religiosos tiveram
de adaptar-se a um pblico helenista, tal como os pintores helnicos, quatro sculos antes, a um pblico religioso.
A sntese
dsse conflito constituiu um xito notvel.
Os sculos X e
XI so os melhores perodos da arte bizantina, tanto na escultura como nas artes da pintura, As duas correntes, a helnica
e a aramaica, ainda podem ser identifica das, mas agindo em
conjunto.
Os pintores religiosos, como os artistas que decoraram a Igreja de So Lucas, em Fcia, no sculo X, tm todo
o fervor e intensidade dos sculos primitivos, o desenho e o
colorido tm a mesma ousadia, mas j sem aquela rudeza, com
grande variedade de atitudes, e transformando
a antiga rigidez em dignidade de porte.
O Livro dos Salmos existente no
Museu Britnico, e que foi completado em 1066 por Teodoro
da Cesaria, do mesmo gnero.
As figuras so bem desenhadas, e embora no tenham fundo, guardam um sentido de
profundidade.
A prpria Constantinopla
preferia
um sabor
mais helnico nessa sntese. O Livro de Salmos do sculo X ,
existente na Biblioteca Nacional de Paris, e o de Baslio lI,
atualmente em Veneza, (62) recuam quase at o helenismo do
sculo V, sendo talvez influenciados
por um antigo modlo
alexandrino.
Apenas uma certa objetividade na composio demonstra a influncia da Igreja.
O famoso Menolgio de Baslio lI, existente no Vaticano, mostra uma mistura de origem
um pouco maior ainda - e que foi melhor sucedida, embora
uma certa monotonia prejudique um pouco o efeito.
Nle, a
figura principal se destaca, por vzes com intensidade, contra
um fundo simples de arquitetura formal, ou de paisagem.
O
desenho simples, mas elegante e funcional; o colorido rico,
mas bem graduado.
Cada quadro emoldurado por uma margem de desenho diferente.
A mesma sntese pode ser observada nos mosaicos da Igreja de Nea Moni, em Quios, e numa
forma ainda mais perfeita, na Igreja de Dafni, na Atica _

(62)

210

Veneza, Biblioteca Marciana,

Gr., N." 17.

ambas construdas no sculo XI. Falta-Ihes, porm, a fra e

o sentimento dos mosaicos de So Lucas, e em Dafni o corpo
inclinado e as faces delicadas dos santos tornam-se ainda mais
graciosas e frgeis em contraste com o Cristo Pantocrator da
cpula, onde um hbil artista monstico deu tda asa sua
concepo da majestade de Deus, sem procurar concili-Ia com
o gsto de Constantinopla.
No sculo XII, a influncia helenizante continuou, embora a expensas da fra e da unidade. Os mosaicos executados pelos artistas gregos para Manuel, na Igreja da Natividade, em Belm, so decorativos inexpressivos, ao passo que os
executados pelos mestres bizantinos para os governantes normandos da Siclia so ricos e esplndidos, faltando-lhes estranhamente, porm, qualquer fra espiritual.
O grande Cristo
de Monreale no tem metade da fra expressiva do Cristo
de Dafni.
H nos mosaicos de Veneza e Torcelo o mesmo
defeito.
Notam-se nles a habilidade e o valor decorativo,
mas no a intensidade da arte bizantina primitiva.
A conquista latina no teve sbre a arte bizantina o efeito
mortal que se tem pretendido.
A queda da cidade causou a
dispora; o trabalho das escolas e suas tradies foram interrompidos.
Alm disso, durante o sculo XIII as condies polticas eram muito instveis para permitir o florescimento artstico, e depois dle o imprio, mesmo aps a retomada de
Constantinopla,
era muito pobre para patrocinar
a aquisio
dos materiais
at ento usados.
Os mosaicos, que haviam
sido o meio de expresso favorito, eram caros.
Os afrescos
tomaram lugar de destaque nos palcios. A pintura do afrsco fra praticada desde as pocas remotas como substitutivo
do mosaico nas regies mais pobres, ou nos locais das igrejas
e palcios considerados menos importantes.
Seu estilo seguia
o dos mosaicos contemporneos,
exceto em regies remotas,
como as igrejas de rocha na Capadcia, onde uma austera,
mas eficiente, tradio monstica aramaica permaneceu ininterrupta.
Os novos afrescos tornaram-se, ento, as formas mais
importantes de pintura. A tcnica do afrsco introduzia novas
possibilidades, permitindo uma certa dramaticidade,
quase sentimentalismo, prticamente impossvel nos mosaicos.
Os bzantinos da poca dos Palelogos eram clssicos convictos - o hclenismo revigorara suas energias, mais uma vez. Reapar coram nles a perspectiva, os desenhos complicados da Iigurn
humana, os fundos.
Era porm um helenismo sem alegrin dI

viver. O vigor presente nles era antes fruto da vontade do

que espontneo, e deixa entrever, atravs de uma certa tenso,
o misticismo acendrado dos ortodoxos.
O resultado foi uma
arte muito prxima da praticada pelos pintores de Siena, e poso
sivelmente influenciada por les, j que Orente e Ocidente
estavam em contacto ntimo, ento.
Entretanto, as datas inscritas em alguns afrescos dsse tipo, nos altares laterais de So
Demtrio da Tessalonica so muito antigas para justificar tal
hiptese. (63)
Talvez seja possvel ver a origem comum da
pintura italiana e da pintura de Bizncio na fase final, na Armnia Cilcia, cujos manuscritos
iluminados do sculo XIII
combinam riqueza e fra com um humanismo gracioso, que
os bizantinos no conheceram nunca.
As iluminuras
bizantinas voltavam, entretanto, aos velhos modelos helnicos, ao
estilo alexandrino dos sculos IV e V, tornados mais leves por
um toque da decorao posterior.
A dramaticidade
humana chegou a penetrar tambm os
mosaicos. Na Igreja de Cora, em Constantinopla,
os mosaicos .feitos por Teodoro Metoquites, com todo seu esplendor,
exprimem antes emoes humanas do que a fra espiritual das
pocas anteriores, evidenciando ainda a fraqueza helnica.
A dramaticidade
perdurou, mas aos poucos a luta entre
helenos e orientais recomeou.
Na capital, manteve-se a arte
formada pela sntese das duas correntes, mas a pintura hizantina nas provncias dividiu-se em duas escolas, habitualmente
chamadas de macednia e cretense.
A primeira, emanada da
Sagrada Montanha, Atos, embora sentisse em 1300 a influncia sienita, ou quase sienita, desenvolveu-se dentro dos padres
de objetividade
e austeridade monstica.
Embora mostrasse
um certo sentimento da tragdia humana, sua ousadia e liberdade tornavam-na
mais adequada s manifestaes
impessoais,
aos espaos largos. A escola cretense estava em contacto mais
ntimo com a Itlia, particularmente
com Veneza. Ainda que
bsicamente bizantina, e helnica na gradao dos tons e na
conteno, adquiriu um certo encanto e .intimismo.
No sculo
XVI, foi bastante vigorosa para expulsar a escola macednia
do prprio monte Atos. Mas j ento o imprio tinha cado,
a arte secular estava morta e a Igreja tomara a si o contrle da
arte eclesistica, determinando como e onde cada cena sagrada e cada santo deveriam ser pintados.
(63)

212

A. D. 1304, Dalton, East

Ohristian

Art,

255.

Somente os pameis de cones permitiam ainda ao artista

uma certa (64) latitude, e poucos dos painis anteriores ao sculo XVI sobreviveram, embora sua pintura devesse ter sido freqente desde os primeiros dias do imprio, e tenham chegado
at ns alguns pequenos painis em mosaicos.
Mas o painel
de madeira, ou o ele tela, mais raro, era provvelmente demasiado perecvel.
As artes menores de Bizncio seguiram, na medida em que
sua natureza o permitia, a moda da pintura e do baixo-relvo.
Os bizantinos brilharam em tdas as artes decorativas.
O trabalho com materiais ricos, o ouro, o verniz ou a sda era-lhes
extremamente adequado, pois tanto a conteno clssica como
a ousada simplicidade religiosa davam s suas obras o valor
decorativo que tinham, mantendo ao mesmo tempo a suntuosidadedo
assunto, sem sobrecarreg-lo.
Os trabalhos em metal fazem antes parte da escultura.
As sdas, os brocados, a
prpura ou as aplicaes bordadas com ricos fios de ouro tinham em geral uma figura ou um animal no medalho, repetindo-se noutro medalho semelhante, voltado para a direo
oposta.
A sda viera, a princpio, da Prsia, e era portanto
natural que predominassem
os desenhos baseados em motivos
persas da poca dos Sassnidas, principalmente por serem to
adequados ao gnero.
Os brocados bizantinos mantiveram-se
sempre fiis arte decorativa iraniana, embora o desenho se
modificasse, ocasionalmente, pela influncia clssica.
Tambm na arte do esmalte o Oriente triunfou.
Bizncio
foi pioneira nesse setor.
Encontram-se raros exemplos de esmaltes vindos das pocas romano-egpcias, mas a arte do cloisonn foi prticamente
criada pelos artesos bizantinos.
A
tcnica trabalhosa;
as linhas da base quase invarivel mente feita de ouro, metal mais adequado fuso a altas temperaturas - colocadas entre as vrias placas de cr, preservavam a delicadeza de qualquer desenho, particularmente
pelo
fato de que o todo nunca podia ter mais de alguns centmetros de comprimento
ou largura.
Os desenhos decorativos
eram, quase sempre, os de maior efeito. Mas o bizantino, com
(64) Restam vrios quadros da Virgem, o melhor dles talvez um do sculo XII, Nossa Senhora de Vladmr, atualmente
em Moscou. A maioria dsses retratos foi atribuda ao pincel
de So Lucas.

213

seu sentimento religioso, no podia deixar de colocar a arte

a servio do cristianismo.
Introduziu ns medalhes figuras
humanas, desenhadas da forma mais simples possvel num fundo chato. Era impossvel manter o estilo helnico. 'No sculo
XI, entr:tanto, .quando a .arte bizantina estava em seu apogeu,
o~ artesaos haviam aperfeioado a tcnica a tal ponto que po.
diam reproduzir no cloisonn no s retratos com uma razovel
semelhana, mas tambm, como na coroa que Constantino IX
deu a? ~~i An?r da Hungria, figuras de danarinos com extraordmana
dehcadeza e vigor.
Nos ltimos dias do imprio
o esmalte, como outros materiais artsticos refinados era muito
caro para ser usado livremente.
'
Os trabalhos de Nielo e Damasceno foram feitos em Constantinopla.
Seus desenhos eram semelhantes aos desenhos contemporneos em medalhes de esmalte.
difcil falar do vidro e da cermica bizantinos, (65) j
que foram poucos. o~ exempl~re~ que chegaram at ns, parti.
cularmente ~a cerarmca. A tecnica parece ter sido surpreenden~em~nte rudimentar, e a inspirao dos ornatos principalmente
iramana ou sarracena.
Numa igreja do sculo X em Patleina
na Bulgria, encontrou-se um cone de cermica' de So Teo:
doro. Sua inspirao claramente bizantina, mas no conhec~mos nenhum cone de cermica semelhante, de origem hizantma.

. , .Fazer justia arte bizantina num espao to limitado

difcil,
Durante muito tempo, ela foi desprezada e somente
agora. comea a receber a devida apreciao.
A energia da
pesquisa moderna est ampliando seu mbito, propiciando melhor compreenso.
Afrescos desconhecidos so descobertos mosaicos h muito ocultos por vrias camadas de tintas esto sendo recuperados.
Historiadores e estudiosos da esttica concentram suas atenes sbre essas descobertas, com uma intensidade nova. Dentro de uns poucos anos, poderemos avaliar melhor
a grande dvida que o mundo da beleza tem para com os artistas
de Bizncio.

(65)

214

V. Rice, Byzantino

Glazed Pottery.

CAPTULO

XII

OS VIZINHOS DE BIZNCIO
Supe-se freqentemente
que o papel de Bizncio na
Histria foi passivo: constituir, por crca de mil anos, o baluarte da cristandade contra o infil oriental-persa,
rabe ou
turco - e preservar para a Renascena Ocidental os tesouros
da literatura e do pensamento clssicos.
Os que assim julgam
esquecem-se de que, durante tda a sua existncia, o imprio
exerceu uma influncia ativa sbre a civilizao do mundo,
que a Europa oriental devia quase tda a sua civilizao aos
missionrios e estadistas de Constantinopla e, alm disso, que
a Europa ocidental estava permanentemente
em dbito para
com le, muito antes que os eruditos levassem os manuscritos
e o neoplatonismo de Bizncio para a Itlia, e que o Isl recebia um fluxo constante de idias, vindas do Bsforo .
At a tomada pelos latinos, Constantinopla
era a capital
indiscutida da civilizao europia,
O ocidental podia fingir
desprzo por Bizncio, acusando-a de luxria e esperteza, mas
a riqueza e as facilidades existentes em Constantinopla faziam
dela uma cidade encantada, com que sonhavam os homens da
Frana, da Escandinvia,
da Inglaterra.
Na Europa oriental,
junto mesmo das portas da cidade, o efeito era imensamente
maior.
Est ela prxima daquelas sombrias plancies da sia
que lanavam onda aps onda de brbaros no mundo civilizado.
Mesmo -na pennsula balcnica, o choque das invases
godas, dos hunos e dos varos apagaram os traos da velha civilizao romana.
Quando finalmente a regio foi inundada
pelos eslavos, no encontraram les tradies locais, nem trouxeram tradies prprias.
Viam apenas num dos extremos da
pennsula uma enorme, brilhante e invencvel cidade, cuja idade, comparativamente
reduzida na realidade, parecia-lhes imensurvel, remontando a um passado de que no tinham
011215

cincia. Tsarigrad, a cidade do imperador,

sinnimo de civilizao.

tornou-se

para les

Em princpios do sculo VII os eslavos dos Balcs reconheceram a soberania do Imperador

Herclio.
Mas durante
os dois sculos seguintes o imprio foi assolado pelo caos,
pelos grandes ataques dos sarracenos e as perseguies dos iconoclastas,
Somente no sculo IX Bizncio pde voltar para
os eslavos uma ateno mais do que pragmtica.
Enquanto
isso, vrias modificaes
ocorriam entre les, Em fins do
sculo VII, uma tribo hngaro-huna,
a quem davam o nome
de blgaros, atravessara
o Danbio (66). No eram, provvelmente, muito numerosos, mas possuam a capacidade de organizao que faltava aos eslavos. Gradualmente, levantaram um
forte reino que ocupou todo o interior da pennsula, e l pelo
ano 800 controlavam a Transilvnia e a plancie valquia. Enfrentaram as tropas imperiais em vrias guerras; em 811 seu
chefe, o c Krum, matou numa batalha o Imperador
Nicforo I. At ento, os blgaros se haviam mantido fora do
alcance da civilizao.
O c Krum (crca de 797-814) e
seu filho Omortag
(815-833)
foram, porm, administradores hbeis.
Sob seu govrno ordeiro, gregos e armnios
comeavam a penetrar no pas.
Os cs queriam
residncias reais, e gregos e armnios iam constru-Ias.
O pas
oferecia oportunidades ao comrcio, que os negociantes do imperador no desprezaram.
Nas guerras, as grandes fortalezas de Adrianpolis e Mesmbria estiveram, durante certo tempo, em mos dos blgaros.
Os cativos e as mercadorias capturadas falavam dos recursos e da riqueza da civilizao bizantina. Mas os cs eram, a princpio, desconfiados, e evidenciaram seu alarme perseguindo quaisquer mostras de cristianismo que surgiam.
Gradualmente,
o elemento blgaro fundiu-se mais com o eslavo, e o reino da Bulgria experimentou
por Constantinopla
uma atrao irresistveI.
Finalmente, em
865, o c Bris, neto de Omortag, resolveu em parte
devido s necessidades diplomticas imediatas, em parte devido
a uma poltica previdente - converter-se ao cristianismo. Prontamente, o govrno imperial enviou-lhe missionrios.
Os hi(66)
Para detalhes
ria do Reino da Bulgria
Bulgarian Empire.

216

sbre os blgaros, v. Zlatarski, Hist(em blgaro) e Runciman, The First

zantinos acorreram ao palcio de Plisca. Aps seu batismo,

Bris - com o nome de Miguel, e tendo como padrinho Miguel III - procurou aproximar-se de Roma, para ver se encontrava ali uma forma mais conveniente de cristianismo.
A
intransigncia e a disciplina romanas, porm, no foram de seu
agrado.
Voltou Igrej a de Constantinopla,
e recebeu do
Patriarca Fcio o estmulo para uma igreja vassala autnoma,
usando a liturgia no vernculo.
O estabelecimento final de uma Igreja Blgara foi auxiliado por um movimento missionrio contemporneo,
criado por
Bizncio.
Ao trmino do sculo VIII Carlos Magno, com os
blgaros auxiliando-o no outro fIanco, destruiu o reino que os
varos tinham estabelecido nas plancies do Danbio Central,
pouco mais de um sculo antes.
Mas os francos ganharam
muito pouco com a vitria. Meio sculo depois a plancie era
dominada pelo grande reino eslavo dos morvios.
Em 862 Rostislav, o rei morvio, decidiu que um monarca to grande como
le devia ser cristo, e mandou pedir instrues a Constantinopla. O Regente Bardas e o Patriarca Fcio escolheram para
missionrio um de seus amigos, o macednio Constantino ou
Cirilo, lingista distinto, que realizara experincias com a filologia eslava e inventara um alfabeto para satisfazer as necessiddes das lnguas eslavas. Cirilo e seu irmo Metdio partiram para Morvia e ali fundaram uma Igreja que tinha tanto
a Bblia como a liturgia no vernculo.
A Igrej a Morvia,
porm, era muito jovem para sustentar-se sozinha.
Constantinopla estava muito longe e entre elas havia o reino da Blgaria.
Cirilo, encontrando
cristos latinos entre seus vizinhos,
resolveu colocar sua Igreja sob a s de Roma. O grande Papa
Nicolau I aceitou com alegria a filiao.
Mas Roma nunca
viu com simpatia as liturgias no vernculo.
Aps a morte de
Cirilo e de Nicolau, os novos papas criaram tantas dificuldades para Metdio e os bispos latinos da Alemanha intrigaram
de tal forma contra le, que o monarca morvio, Svatopulk,
-sucesscr de Rostilav, desanimou.
Quando Metdio morreu, sua
obra de aproximao
com o cristianismo fracassava.
A onselho dos latinos, seus principais discpulos foram banido
da
Morvia, ao passo que os adeptos de menor proj o era~
vendidos nos mercados de escravos de Veneza, onde o embaixador bizantino os comprou e mandou para Constantinopla.
Fcio recebeu-os com prazer, e com les fundou um seminrio
para missionrios eslavos. Enquanto isso, os discpulos exila217

dos chegavam Bulgria, onde no eram menos bem recebidos por Bris, que os utilizou para "eslavonizar"
sua Igreja.
Com seu auxlio e o patrocnio do imperador e do patriarca,
comeou a existir a Igreja da Bulgria autnoma que empre
gava apenas a lngua nativa.
Morvia perdeu, assim, os frutos do trabalho dos irmos
macednios,
Pouco depois, era castigada por sua ingratido.
Em fins do sculo os mpios magiares invadiram a plancie do
Danbio e extinguiram
o reino morvio.
Foi a Bulgria
que impediu que a obra de Cirilo perecesse, e os blgaros, fino-hngaros de origem, tm a glria de terem sido o primeiro
grande Estado civilizado entre os eslavos.
Era uma civilizao muito bizantina, apesar de ter um
alfabeto prprio. Simeo, filho de Bris, que se intitulava tzar
e principal patrono da nova cultura, fra educado em Constantinopla, onde lera muito Demstenes e Joo Crisstomo.
Os
tradutores afluram sua crte para passar ao eslavo as crnicas, homlias e romances gregos; seus edifcios na enorme
capital, Preslav, copiavam e concorriam ambiciosamente
com
os esplendores de Constantinopla embora escavaes mais
recentes mostrem acentuada influncia iraniana, como na maior
parte da arte blgara primitiva.
Isso se deve, sem dvida, em
grande parte aos artesos armnios, que j haviam chegado,
em grande nmero, Bulgria.
Entretanto, os modernos historiadores blgaros vem nela traos de uma arte nativa protoblgara, levada pelos nmades blgaros ao norte do Mar Negro, durante as migraes.
O Tzar Simeo inaugurou nova moda, copiada por seus
sucessores e pelos vizinhos srvios, at os dias de Fernando, o
Coburguense.
Sonhava le em reinar em Constantinopla, como
herdeiro de todos os csares.
Coroou-se imperador e deu
sua Igreja um patriarca, lanando-se em seguida contra as muralhas de Constantinopla.
Foi em vo. Seu filho Pedro (927.
969), embora mantivesse o ttulo imperial e patriarcal, desposou
uma princesa bizantina, e o govrno como a cultura caiu sob
a influncia bizantina.
Quando Bizncio recuperou sua fra em fins do sculo
X, tomou a si a tarefa de esmagar o nascente imprio dos blgaros. Foi um trabalho lento, porque os blgaros lutaram rduamente, sob a chefia do Tzar Samuel. Baslio lI, o matador
de blgaros, concluiu a conquista.
Mas, embora a Bulgria
218

ficasse reduzida a uma provncia, deixaram-lhe sua lngua e

a organizao de sua igreja - o ncleo de um nvo reino independente, quando surgisse a oportunidade.
Alm do mais,
ela havia inaugurado uma nova civilizao, devendo tudo - literatura e arte - a Constantinopla ou aos armnios, mas cslava em si mesma.
A Srvia se convertera durante as misses dos irmos macednios, Como inimiga inevitvel da Bulgria, ela caiu na rbita de influncia de Constantinopla, mas era muito pobre, de
incio, para ter qualquer civilizao firmada. Os Estados servo-croatas localizados mais para o oeste voltavam-se antes para.
o Adritico.
Tambm les eram filhos espirituais de Cirilu,
mas somente Rascia (Montenegro)
manteve- se fiel a le. A
Crocia, surgindo como grande potncia militar em fins do
sculo IX, compreendeu, sob o reinado de Tomislav, que suas
ambies na Dalmcia tornavam imprescindvel a boa vontade
de Roma. Nos Snodos de Espalato, em 924 e 927, a Crocia
e os pases de sua esfera passaram liturgia latina.
Sua civilizao teve, portanto, um colorido latino-dalmcio,
sendo bizantina apenas de segunda mo.
A derrocada do primeiro Imprio Blgaro fra auxiliada
pelo aparecimento, na Bulgria, da heresia iniciada pelo Padre
Bogomilo e que era indubitvelmente
influenciada pelos hereges armnios paulcios.
Era um credo dualista, desaprovando
ao mesmo tempo o trabalho e a procriao, e adotando uma
atitude de resistncia passiva, fatal a um Estado.
Produziu
uma literatura nativa de lendas e contos de fadas, alguns dles
indgenas, mas na sua maioria de origem grega, armnia ou
oriental.
Na Bulgria, as autoridades imperiais esmagaram os
bogomilos no sculo que se seguiu conquista.
Mas a doutrina difundiu-se pelo Oeste, em direo Srvia, e firmou-se
na Bsnia e na Crocia.
Foi, na primeira, a religio predominante, at a chegada dos turcos.
O sculo X viu um segundo grande movimento missionrio. Os russos, como os blgaros, eram um povo eslavo organizado por uma aristocracia
estrangeira. (67) Bizncio mano
maiores detalhes sbre os russos, v. Soloviev, His
(em russo); Uspenski, Rt,ssia e Bizancio (em
russo); Kluchevsky, Histria da Rssia (existe uma traduo nglsa de Hogarth);
Golubinski, Histria da Igreja Russa (em
russo); Leib, Kiev, Rome et Byznnce; Vasiliev, Was Old Russia
a Vassal-St ate 01 Byzant'itm?
em Spcc!l!.1n, vol. 7, 350.
tria

(67)
Para
da Rssia

219

tivera, durante algum tempo, contactos com os gro-duques de

Novgorod e Kiev, que mandavam todo ano flotilhas a Constantinopla para comerciar, e ocasionalmente
assaltar, e haviam adquirido
certos direitos comerciais na capital.
Em
meados do sculo, a Cr-Duquesa Olga convertera-se ao cristianismo e fizera uma visita a Constantinopla.
Cinqenta anos
mais tarde, aproximadamente,
seu neto Vladimir, o Grande,
concordou em batizar-se, bem como a seus sditos, em troca da
mo da irm do imperador, Ana, A partir de ento, a influncia bizantina generalizou-se rpidamente na Resia.
Foi permitida aos russos a utilizao da liturgia e do alfabeto cirlico,
e fizeram bom uso de ambos. Foram os nicos dos povos esIavos que produziram uma literatura que no consistia meramente de tradues.
Suas crnicas, como as chamadas crnicas de Nestor e de Novgorod, so trabalhos histricos de
mrito,
Sua arte, de origem bizantina, adquiriu caractersticas
prprias, em grande parte pelas influncias recebidas do Oriente. A grande Igreja de Santa Sofia, em Kiev, cujos planos gerais e os mosaicos so bizantinos, tem caractersticas que a aproximam das igrejas da Gergia, e sse intercmbio de idias aos
poucos deu origem a um estilo genuinamente russo.
difcil
dizer at que ponto desenvolveu-se a civilizao medieval russa.
O pas era amplo e difuso, e no sculo XIII sofreu a invaso
dos mongis, que sufocaram seu crescimento e perturbaram-lhe
a orientao,
Quando a Rssia ressurgiu, era um pas oriental.
At a Igreja, no mais inspirada pelo pensamento dinmico de
Bizncio, mergulhou na passividade.
As mulheres eram mantidas em recluso, a ignorncia e o analfabetismo invadiram mesmo a aristocracia,
Pouco mais do que frmulas e hbitos sem
contedo, e o alfabeto cirlico, lembravam Rssia a influncia
bizantina.
Os Romanovs introduziram
um hbrido verniz bizantino-ocidental e deram ao pas uma grandeza superficial _
mas o Oriente triunfaria ainda uma vez. A mesma autocracia
impiedosa e impessoal permitiu a Stalin, como a Cngs-C,
governar do Bltico ao Pacfico.
Na verdade, nenhum dos afilhados de Bizncio pde atino
gir a maturidade em paz. A Bulgria e a Srvia reviveram em
fins do sculo XII, e cada uma delas fundou imprios; o primeiro teve a durao de quase dois sculos, antes de cair frente aos turcos; o segundo durou cem anos mais, at que R
campanha de Cossovo o reduzisse a uma vassalagem que logo
se tornou escravido.
Ambos desenvolveram uma civilizao
220

bizantina.
A histria da Bulgria sob a dinastia Asen obscura.
Pouco sobreviveu de sua literatura, e os registros existentes so esparsos e confusos. Mais de uma vez os tzares
ameaaram Constantinopla,
durante o Imprio Latino. Mas a
recuperao dos Palelogos e o crescimento do imprio rival
da Srvia obscureceram os blgaros. Tzares influentes, srvios
ou nascidos em Bizncio, enfraqueceram-lhe
a independncia.
No obstante, produziram uma arte que se pode ver nas igrejas de Trnovo e nos afrescos de Boiana, cujas caractersticas
bsicas so bizantinas, mas que apresenta um carter prprio,
na simplicidade da forma e no colorido mais quente.
O Imprio Srvio foi mais faustoso. Na verdade, no sculo
XIV o Tzar Estvo Dusan era provvelmente
o monarca
mais poderoso da Europa, e Constantinopla
parecia induhitvelmente ao seu alcance.
O disciplinado sistema de govrno
blgaro prestava-se fcilmente imperializao.
A Srvia tinha, porm, um sistema nativo que quase podia ser chamado
de feudal -- o monarca no era, de forma alguma, senhor absoluto de seus vassalos, A Srvia no chegou, por isso, a ser
inteiramente bizantina, mas sofreu constantemente sua influncia.
V rias princesas bizantinas casaram-se ali, muitas embaixadas partiram de Constantinopla para a crte srvia - que
princesas e embaixadores
descreveram como desconfortvel e
austera. (68)
Quando Estvo Dusan resolveu promulgar um
cdigo, foi nos livros de Direito de Bizncio que mais se inspirou, mantendo entretanto o feudalismo bsico do pas.
A
arte pictrica srvia era muito bizantina, embora a arquitetura tivesse desenvolvido caractersticas
nacionais.
A proximidade da Dalmcia e uma rainha latina, Helena, filha do imperador latino e mulher de Estvo Uros I, deram Srvia no
sculo XIII uma tintura talo-gtica.
No sculo XIV, sua idade de ouro, os ideais e as rainhas bizantinas dominavam novamente; os arquitetos srvios, porm, conservaram idias prprias.
Mas como a Rssia, nem a Bulgria nem a Srvia tiveram
tempo de levar seu desenvolvimento plena maturidade.
Os
turcos logo os reduziram escravido, e sua civilizao desmoronou -.:... salvando-se apenas o que a Igrej a, lutando com

(68) V. Lascrs, Princesas Bizantinas na Srvia Medieval

(em srvio), passim, principalmente o trecho em que reproduzido o relatrio de Grgoras sbre sua misso; V. relato de Metoquites sbre sua misso, em B. G. M., vol. r, 154-93.

221

humildade contra dificuldades inumerveis, conseguiu, pela tenacidade, preservar.

No , portanto, justo julgar a obra missionria bizantina
pelo estado atual dos pases balcnicos, pois stes s recentemente emergiram de uma noite de quatro sculos.
Ao invs
disso, deveramos cornpar-los, tal como eram antes da conquista turca, com o Ocidente do sculo XIV - comparar a Catedral de Salisbury com a grande igreja srvia de Gratchenitsa.
A primeira pode alar-se em direo ao cu, graciosamente;
a
segunda, com a simplicidade de seu desenho, a economia de seu
equilbrio, a rica mas discreta decorao de seu interior, obra
de um povo no menos espiritual, mas muito mais requintado e
culto.
Em outros pases .da Europa a influncia bizantina no
chegou nunca a dar frutos maduros.
Na Hungria como na Crocia, seus primeiros xitos deram lugar influncia de Ocidente e de Roma. Na Valquia e na Moldvia s surgiram Estados permanentes durante o declnio de Bizncio.
A influncia
bizantina se fz sentir nles indiretamente, atravs de blgaros
e srvios, e possivelmente com mais intensidade, atravs dos
russos, sbre os lituanos, e dstes de volta ao Danbio - mas
o problema da influncia lituana e de suas origens ainda assunto controverso.
Foi somente sob os turcos que os governadores Fanariotas deram a seus principados uma forma superficial e deturpada de bizantinismo.
Os bizantinos realizaram outras misses, que falharam.
Os
cazares se obstinaram em considerar o judasmo como religio melhor do que o cristianismo, e nem todo o esfro de
Santo Cirilo, que aprendeu cazar e hebraico para realizar
sua tarefa, conseguiu convenc-los.
Os alanos das encosta i
norte do Cucaso converteram-se, por algum tempo, em princpios do sculo X. Mas sentiram logo que a f crist era inspida para seu gsto, e exilaram todos os padres.
As relaes de Bizncio com as naes ao sul do Cucaso "armnios, gergios e albanos eram algo estranhas.
Na
verdade, a influncia armeniana sbre Bizncio foi provvelmente maior do que a influncia bizantina na Armnia. (69)
(69)
Para detalhes sbre a Armnia, v. Chamich, History
oi Armenia; Adonts, Histria da Armnia
(em russo); Laurent,
L'Armnie
entre Byzance et l'Islam;
Strzygowsky, Baukunst der
Armenier und Europa; Macler, em Cambridge Medieval History,

voI. 4, 153-93.

222

O cristianismo fra levado aos armemos no sculo lU por So

Gregrio, o Iluminador, partindo do oriente grego. Antes da
vitria da Igrej a, ou da fundao de Constantinopla, o cristianismo era a religio oficial da Armnia, embora tivesse sofrido alguns retrocessos.
Os arrnnios tinham grande orgulho de
seu velho cristianismo e, ao no serem consultados no Quarto
Conclio Ecumnico da Calcednia, rejeitaram
seus decretos.
A partir de ento, passaram a ser cismticos, e para os espritos
ortodoxos, ligados aos monofisitas.
Houve, assim, uma desconfiana mtua entre o imprio e a Armnia, fortalecida pela
ligao armnia com a civilizao persa - a primeira grande
dinastia armnia, os Arscidas, era um ramo da famlia real
parta e, durante as guerras imperiais contra os Sassnidas, a
Armnia foi o campo de batalha habitual, continuamente
devastada por' ambos os lados. Devido s ligaes com a Prsia,
a arte e a arquitetura armnias adquiriram traos dos Sassnidas,
que ali desenvolvidos foram levados, de tempos em tempos, para
o Ocidente, para dar nova vida arte do imprio.
Aps a queda dos Sassnidas, os rabes dominaram a Armnia durante dois sculos.
Nada lucraram les com a civilizao rabe, e pouco com a de Constantinopla.
Muitos armnios partiam para buscar fortuna no imprio, e eram poucos
os que regressavam.
Foi no sculo IX que a ligao entre a
capital e a Armnia voltou a estreitar-se.
Uma grande dinastia nativa surgiu' nas encostas do monte Ararate, os Bagrtidas,
que pretendiam descender de Davi e Betsab e consideravam
a Virgem Maria como sua prima.
Estabeleceram
uma certa
hegemonia sbre os principados menores que enchiam os vales
armnios ; seu ttulo de rei dos reis foi reconhecido tanto em
Bagd como em Constantinopla e gradualmente, aps um retrocesso em princpios do sculo X, libertaram-se do domnio rabe. Receberam, para isso, grande ajuda do crescente poder
do imprio, sob a dinastia macednia, que se considerava ancestral dos Bagrtidas.
O sculo X foi a idade de ouro da Armnia.
Nessa poca, os seus melhores edifcios, em Aktamar e em Ani, foram
construdos; os seus melhores historiadores, Joo, o Catlico, e Toms Ardzruni,
escreveram.
difcil, porm, dizer at que
ponto essa civilizao foi influenciada por Bizncio.
Os armnios ainda se dirigiam ao imprio em grandes nmeros, mas
os que permaneciam em sua nao eram fortemente nacionalistas, nutrindo pelos gregos cismticos e por suas obras um ver-

223

dadeiro dio.
Sua literatura, aps o sculo IV, nada devia
aos gregos.
Um armnio, So Mesrbio, inventara
um alfabeto prprio shre bases gregas, certo e seus historiadores antigos, como Fausto de Bizncio e Ananias de Xiraque, tinham um estilo nativo e ingnuo. A Igreja armnia tinha organizao prpria, com seu primado, o Catlico - prelado que habitualmente tinha o sobrinho como sucessor.
At
mesmo os escritores da idade dourada desconheciam, evidentemente, o grego.
No obstante, Constantinopla exercia uma
atrao irresistivel.
Era em Constantinopla
que os armnios
esperavam enriquecer; para Constantinopla iam suas princesas,
cujo prestgio aumentava ao serem recebidas pela crte imperial. Os prncipes das provncias mais prximas do imprio,
como Taron, mantinham mesmo um palcio em Constantinopla
e muitos dles se casaram com bizantinas. Entre sses prncipes
e aventureiros, as idiossincrasias da Igreja Armnia desapareciam rpidamente.
Mas nos vales do Ararate, les continuavam sendo obstinadamente nacionalistas.
Bizncio tentou todos os recursos para estabelecer sua influncia, e o Imperador Romano III chegou a casar sua sobrinha Zo com o rei Bagrtida Joo Sembato Os armnios, porm, continuaram sem merecer muita f,
e o govrno imperial acabou decidindo que a nao devia ser
anexada, como precauo contra o provvel ataque dos seljuques. Os prncipes de Taron j faziam parte da famlia hizantina dos Taronitas; o principado de Ardzruni, de Vaspurakan,
s margens do lago Van, fra tomado em 1023. Em 1044 o
Rei Bagrtida
Gagic 11 foi deposto e seu pas tornou-se um
dos "temas" imperiais.
Gagic recebeu uma casa em Constantinopla e grandes propriedades na sia Menor, onde provocou
escndalo ao convidar o bispo Marco de Cesaria a jantar, e assassinando-o juntamente com seu cachorro, porque o bispo, tendo pelos armnios o mesmo sentimento que os inglses do sculo XVIII tinham pelos escoceses, chamou o co de "armnio",
O govrno bizantino foi conciliador.
Os armnios continuaram com sua Igreja e sua lngua. Baslio 11 j havia orientado a poltica nesse sentido. Quando' estava na Trebizonda, em
1022, convidou Catlico para presidir a Bno das guas na
Epifania.
Aps a anexao, quando Const~ntino IX cha,~?u
Catlico a Constantinopla, nomeou seu sobrinho como o smceIo" da Igreja Armnia, dando-lhe assim um reconhecimento oficial.

224

Mas a anexao foi intil. Em trs dcadas, a Armnia e

grande parte da sia Menor. tinham passado s mos dos turcos. Como os povos balcnicos alguns sculos mais tarde, o
povo do Ararate foi esmagado pela servido - s sua Igreja
manteve vivo o nimo, governando-o da Igreja metropolitana
de Etchmiadzan, onde ainda existem os ossos de seus mrtires,
um pedao da Cruz e uma tbua da arca de No.
No obstante, a vitalidade dos armnios era inquebrantvel. Vencendo o caos, construram na Cilcia um nvo reino,
vassalo do Imprio Bizantino no sculo XII, mas Estado independente de considervel poder e riqueza no sculo XIII.

difcil fazer uma estimativa da influncia mtua entre o imprio e essa Armnia, mas provvelmente foi menor do que a influncia mtua entre a Armnia e os cruzados do Ocidente. Na
verdade, em seus ltimos dias, o reino foi um apangio dos
governantes franceses de Chipre.
Tanto na pintura bizantina
como italiana, a influncia cilcia-armnia
foi provvelmente
considervel.
Com os povos alm da Armnia - albaneses, circassianos
e as tribos do Cucaso, das quais o gegrafo rabe Mas'udi,
do sculo X, disse que s Deus sabia o nmero, (70) Bizncio
teve poucas relaes, embora seus nomes estivessem anotados nos
registros diplomticos imperiais.
Apenas os gergios tiveram
um papel destacado no mundo bizantino. (71)
Com seus vrios descendentes - abasgianos, mingrelianos, iberos - os gergios se haviam convertido ao cristianismo pouco depois dos armnios, e o mesmo So Mesrbio, com sua capacidade inventiva, dera-lhes um alfabeto.
Mas ao contrrio dos armnios,
continuaram
em perfeita comunho com a Igreja Ortodoxa.
A histria gergia antiga obscura.
No princpio do sculo
VIII Leo, o Isurio, ainda jovem, chegiou uma misso diplomtica aos montes gergios, e ali teve grandes aventuras.
Provvelmente, sua misso era principalmente
a de recrutar homens, pois a funo bsica do Cucaso era, para os bizantinos,
fornecer mercenrios.
A Gergia s surgiu como pas civilizado em fins do sculo IX, quando uma dinastia abasgiana
governou o pas de suas fortalezas no litoral do Mar Negro,
(70)

Maoudi,

Prairies

d'Or,

II, 2-3; le calcula em 72 tri-

bos.
(71) V. Brosset,
the Georgian People.
15

Histoire

de la

Gorie;

Allen,

History

o]

225

conquistando seu poderio a princpio em conseqncia da poltica bizantina, mas em fins do sculo X interferindo - nem
sempre para ajudar - nas guerras civis imperiais,
Em princpios do sculo XI os abasgianos fundiram-se com um ramo da
dinastia Bagrtida, que atingira seu znite com a rainha Tamar (1184-1212) e durou at o sculo XIX. Os gergios foram sempre receptivos s influncias bizantinas, particularmente
aps a fundao do imprio de Trebizonda, podendo encontrar-se idias bizantinas em sua arquitetura e nas iluminuras de
seus livros, apesar dos fortes traos sassnidas-arrnnios
que
perduram em seu estilo. As igrejas, altas, mais largas do que
compridas, com pequenas janelas e cpulas sob tetos cnicos
de acentuada inclinao, eram caractersticas
do pas, embora
tivessem influenciado um pouco a arquitetura
da Rssia antiga. O prestgio espiritual de Bizncio era, porm, to grande, que o bigrafo do mrtir Constantino da Ibria, que era
um armnio herege, desejando aumentar a glria de seu heri,
forjou uma carta de condolncias da imperatriz regente Teodora aos parentes dle, aps sua morte, copiando a carta na realidade escrita pela imperatriz a sua irm Sofia, por ocasio
da morte do marido desta, Constantino Babutzico, martirizado
em Amrio em 838.
O papel de Bizncio na evoluo da civilizao islmica foi
enorme. Os rabes que vinham do deserto eram um povo simples, muitos dles analfabetos,
respirando
ascetismo.
Quase
todos os requintes que adquiriram posteriormente foram aprendidos com os povos que lhes eram vassalos, alguns com os
persas e muitos outros com a civilizao helnica, semita e crist da Sria e do Egito. Essa civilizao, j bizantina, era continuamente revtalizada por influncia de Constantinopla,
mesmo depois da Conquista.
No s os cristos que viviam na Siria, corno o autor dos Trofus de Damasco de fins de sculo
VII, consideravam-se sditos do imperador, como os calias orniadas de Damasco se viram obrigados a empregar arquitetos, artistas e at estadistas gregos, cristos to conhecidos como o
prprio Joo Damasceno.
Os antigos edifcios muulmanos, a
mesquita dos Omadas em Damasco ou o palcio campestre de
Q'alat eram de linhas bizantinas e, na medida que a religio o
permitia, bizantina era tambm a sua decorao.
Mas no s
isso: os registros senatoriais do califado eram mantidos em grego at princpios do sculo VIII.
226

A transferncia
da capital muulmana
para Bagd aumentou a influncia persa, fazendo decrescer a influncia bizantina, embora at mesmo Bagd tivesse sido parcialmente construda por arquitetos e pedreiros gregos.
O movimento iconoclasta mostrou os efeitos do Isl sbre Bizncio, e no sculo
IX o Imperador Tefilo foi sem dvida estimulado pelas histrias da magnificncia da crte dos Abcidas.
Mas seu reinado foi tambm a poca de um renascimento
intelectual em
Constantinopla,
pressurosamente
copiado em Bagd.
Os grandes gemetras bizantinos, como Joo, o Gramtico, no atenderam aos apelos para que instrussem os sbios muulmanos.
A partir de ento, as escolas de Constantinopla eram a Estrla
Polar da intelligentsia do Isl. Dois sculos mais tarde, Psellos
relacionava entre seus alunos vrios rabes e mesmo um babilnio.
Nas fronteiras, o intercmbio de idias era permanente.
O
casamento entre noivos de naes diferentes no era raro, como
evidencia a histria de Digenes Acritas; dizia-se ainda que Joo
Tzimices tivera uma ligao com uma senhora muulmana
de mida. Nesses casos, provvelmente a civilizao crist, e
no a rabe, predominava.
A proteo no-oficial do imprio sbre os sditos cristos
do califa no sofreu interrupo.
Harum al-Raxide podia mandar as chaves do Santo Sepulcro para Carlos Magno, mas sse
gesto visava mais aborrecer
o Imperador
Nicforo do que
demonstrar admirao pelos francos, e suas conseqncias foram logo esquecidas.
Na verdade, tornou-se um hbito de Bagd fazer presso contra Constantinopla perseguindo os cristos.
stes, sempre que o podiam, visitavam a crte imperial.
O
patriarca Tefilo de Alexandria passou vrias semanas com
Baslio 11 em 1016 e atuou como mediador entre le e o Patriarca Srgio.
Os patriarcas orientais seguiram Cerulrio, tal
como seus predecessores tinham seguido Fcio no cisma com
Roma. Em 1042 Constantino IX reconstruiu a Igreja do Santo
Sepulcro, destruda pelo califa louco Hakim. As Cruzadas dificultavam essa proteo.
A Sria tornou-se um pas de govrno
cristo, de hereges latinos na verdade, mas sem dvida cristos.
Os imperadores Comnenos procuraram continuar exercendo tal
proteo da melhor forma possvel; Manuel I doou os mosaicos
para o cro da Igrej a da Natividade em Belm, e ornamentos
para o Santo Sepulcro, tendo mandado artistas para pintar a
pequena igreja gtica de Abu Gosch. Mas os cristos latinos

227

haviam deitado razes profundas na terra, e aps 1204 a Igreja de Constantinopla, juntamente com o imprio, j no tinha
recursos para continuar patrocinando
os cristos governados
pelo sulto.
Da por diante, a influncia bizantina sbre as
antigas terras do califado foi indireta e rara.
Entre os turcos, porm, encontrou um nvo campo.
Os
seljuques eram brbaros e destruidores. (72)
Haviam adotado
o islamismo e adquirido um frgil verniz de cultura persa, mas
no passaram disso. Como os antigos rabes, tinham de aceital' a ajuda dos gregos em todos os processos mais complicados de sua vida.
Ao contrrio dos rabes, nunca desenvolveram uma intensa cultura prpria.
Sua arte produziu apenas
algumas mesquitas em Konia, imitao dos gregos com traos
persas.
No perseguiram os cristos, que preferiam, com freqncia, o govrno dles ao do imperador, devido aos impostos menores.
Em fins do sculo XIII, os doutrinadores
cristos obtinham xito entre les, at mesmo em famlias de
prncipes.
f, possvel que se no tivessem sido revitalizados
pelos otomanos, talvez se tornassem sditos cristos de um Imprio Bizantino pobre, mas renascente.
O Imprio dos Sultes Otomanos tem sido chamado de Bizantino, o que errneo, pois embora fssem ambos imprios
governados pelo exrcito, os otomanos nada tinham alm de
uma magnfica organizao militar.
Sua burocracia era uma
farsa. De Bizncio pouco tomaram, a no ser a capital.
Mesmo sua autocracia teocrtica vinha no de Constantino, o Dcimo-Terceiro Apstolo, mas dos califas do Isl.
A influncia exercida pelos bizantinos sbre a cultura italiana do sculo XV reconhecida.
O papel de homens como
Crisoloras e Gemisto Plton no estmulo do estudo do grego
e do platonismo no Ocidente colocou tda a Renascena em dbito com os bizantinos.
Mas a influncia no comeou ento.
Fz-se sentir na Europa Ocidental, com intervalos,
durante
tda a histria do imprio.
Vrios foram os canais por ela utilizados.
As conquistas
de Iustiniano,
embora de curta durao, no desapareceram
inteiramente.
No s o exarcado de Ravena proporcionava
um distrito na Itlia onde a civilizao e a arte bizantinas, e

o Direito Romano, podiam ser estudados, bem como o conta cto restabelecido com Constantinopla estimulava o intersse pelos
assuntos gregos.
Muitos dos monges irlandeses do sculo VII
falavam o grego, e o bispo de Ruo julgava que o grego era
estudado com excesso em sua diocese; o Rei Ina de W cssex convidou para seu reino dois sbios gregos de Atenas. (73)
A
luta iconoclasta rompeu essa ligao.
A princpio, a onda de
refugiados, artistas religiosos, do imprio para Roma, frutificou em mosaicos e afrescos em muitas igrejas romanas, (74)
mas, parte os refugiados e suas obras, as coisas bizantinas eram
recebidas com desaprovao no Ocidente, onde na verdade a civilizao se reduzira.
A renascena carolngia provocou a renovao do intersse pelo Oriente Prximo.
O eunuco Eliseu,
que foi a Aachen preparar a princesa Rotruda para ser noiva de
Constantino V, ensinando-lhe o grego, encontrou ali vrios alunos interessados, e Ravena proporcionou a maioria dos modelos da arte carolngia.
O exarcado foi ento extinto, mas houve um nvo canal: Veneza j iniciara seu papel de intermediria entre o Ocidente e o Oriente.
Sua lngua era o latim
popular e manteve contacto estreito com os imperadores ocidentais, embora com Constantinopla o contacto fsse ainda mais
estreito.
Sua arte era bizantina -- So Marcos era a rplica
dos Santos Apstolos.
Mantinha uma misso comercial quase
permanente no Bsforo e, at o sculo XI, seus doges mandavam os filhos mais velhos terminar os estudos sob a gide
do imperador.
Havia ligaes tambm mais para o sul. At mesmo em
vida de Teodoro de Estdio seus hinos eram citados na Sardenha e a reconquista do sul da Itlia por Baslio I ampliou
as vias de ligao.
As cidades comerciais do sul - Npoles,
Amalfi e Gaeta aproveitaram-se
das oportunidades
comerciais que surgiam.
Tambm elas enviaram misses a Constantinopla, que voltaram trazendo idias bizantinas.
Seus principais magistrados enviavam os filhos para concluir sua educao na crte imperial, e os prncipes lombardos do sul seguiram
o exemplo. Em Roma, os nomes greco-cristos tornaram-se moda e, mais ao norte, o Rei Hugo da Itlia cortejava o imperador com embaixadas freqentes.
As emoes do embaixador
(73) Bury, Later Roman Empire [rom. Arcadius to [rene,
392-3; James, Learning and Literature,
em Cambridge Medieoai Historu, vol. 3, 502 e ss.
(74) Por exemplo, na Igreja de Santa Maria em Cosmedina.

n,
(72)

228

V. o artigo

"Seljuques"

da Enciclopdia

Blitnica.

229

Liudpranel ao visitar ConstantinopJa, seu orgulho por conhecer o grego, sua admirao por tudo o que era bizantino, ilustram bem a poca - poca em que Desidrio, abade ele Monte
Cassino, mandava fazer sua placa dourada de abade em Constantinopla.
Mas a moda no se generalizou, fora da Itlia, e
mais tarde no mesmo sculo, foi modificada pela conquista saxnica.
Italianos oportunistas
acharam prudente dirigir sua
admirao para o imperador que lhes estava s portas.
Quando Liudprand visitou Constantinopla novamente, como enviado
de Oto I, num momento escolhido com pouco tato, teve uma
recepo fria, e regressou declarando que tudo em sua terra
natal era muito melhor, embora tivesse feito o possvel para
contrabandear peas de brocados.
Poucos anos depois a moda
voltou, quando Oto II casou-se com a princesa Tefano. No
squito dessa dama de esprito determinado, afluram gregos
do oriente e do sul da Itlia, que se dirigiram para o norte
e acompanharam
a crte Alemanha, onde ela escandalizava
os habitantes tomando banhos e usando sda - hbitos horrveis que a mandariam para o inferno (onde uma freira a vira,
em sonhos) tal como sua prima Maria Argira provocara
um choque no bom So Pedro Damiano, introduzindo
garfos
em Veneza.
O filho de Tefano, Oto lU, tinha extremo orgulho de seu
sangue grego.
Gostava de falar o grego e cercou-se do que
julgava ser o verdadeiro cerimonial imperial.
Sob seu patrocnio, muitos gregos foram para a Alemanha.
Monges gregos
estabeleceram-se em Reichenau, em Constana, muito antes de
fins do sculo X. Na mesma poca um certo Gregrio - que
segundo se dizia era aparentado com a Imperatriz Tefano fundava a casa religiosa de Burtscheid prximo de Aachen, e
monges gregos construam a capela de So Bartolomeu na Catedral de Paderborn.
Pouco mais tarde, monges gregos, provvelmente ganhando po como artesos, eram to numerosos
que o bispo Godehard de Hildesheim anunciava que les s poderiam passar duas noites nos albergues que lhes eram destinados o bispo no aprovava os monges errantes.
A marca
dsses artistas bizantinos pode ser vista nos ricos ornamentos
da arquitetura
germano-romanesca.
Na Frana, a influncia foi mais indireta.
As grandes catedrais bizantinas de Aquitnia devem sua natureza mais provvelmente aos modelos venezianos do que aos modelos bizantinos, de primeira mo. Santo Fronto, em Perigueux,
tem

230

uma forte semelhana com So Marcos. Hugo Cal to, da Fruna, ficou to impressionado
com o casamento de Oto 11 lJlI
desej ou uma noiva bizantina para seu filho Roberto.
O descj o no foi atendido.
O intercmbio entre as duas crte COJltinuou a ser extremamente raro.
Com a Inglaterra, os pontos de contacto foram poucos.
As pedras esculpidas da Nortmbria, datadas do sculo VII, so
extraordinriamente
bizantinas, no sentido e na execuo, e
o ritual da coroao inglsa tem semelhanas curiosas com o hizantno.
Provvelmente ambos os fatos se explicam pela ininterrupta ligao q:ue a Inglaterra anglo-saxnica manteve com
Roma, e esta com o Oriente.
As Cruzadas colocaram o Ocidente e Bizncio num contacto mais forte do que nunca.
Mas a civilizao sarracena constitua para o Ocidente uma novidade maior, e sua influncia
se fz sentir com mais fra na Sria.
As ltimas princesas
bizantinas que se casaram na Alemanha, damas da famlia
Comneno, ou a adorvel e trgica Irene ngela, rainha dos romanos, no eram missionrias como Tefano ou as primeiras
dogaresas. O ocidental de ento via o bizantino com desprzo,
como um cismtico rus. Preferia receber as obras da Grcia
clssica, de Aristteles ou de Galeno, antes atravs dos sarracenos do que diretamente dos gregos medievais.
Mesmo depois
da conquista de 1204, os senhores latinos pouco aprenderam
com seus sditos mais civilizados.
Tinham vindo para saquear
e destruir, e no para serem educados.
Smente Frederico lI,
a quem era estranha a complacncia que habitualmente dominava
a Europa Ocidental, aprendeu, graas sua amizade com a
crte de Nicia, algumas das idias e mtodos da velha forma
de govrno imperial.
Foi smente no sculo XIV que os eruditos ocidentais comearam a compreender que tesouros de conhecimentos estavam armazenados em Constantinopla.
Petrarca tentou, em vo,
aprender o grego - seu mestre foi o calabrs Barlao que mais
tarde provocou a questo hesicasta. (75)
Mas no sculo XV os
sbios que acompanharam
os imperadores Palelogos em suas
viagens de esmoleres ao Ocidente prestaram-se
tarefa de
ensinar.
As multides que ouviam at mesmo um erudito medocre como Crisoloras evidenciam o nvo estado de coisas.

(75)

V_ Gibbon, Decline tnui r-ai, ed_ Bury, vo1. 7, 317-20.

231

Poucos anos mais tarde, a queda da cidade levou para a Itlia novos sbios refugiados.
O prprio Bessarion da Trabizonda, ento cardeal, era patrono dles, e com sua ajuda homens como Lascris, pioneiro da impresso, Argirpulo e Calcocndilas instalaram-se nas universidades ocidentais.
Por fim
a obra de conservao bizantina, quase destruda em 1204, comeava a ser apreciada pelo Ocidente.
Para o Oriente Cristo, Constantinopla continuou sendo a
capital, at o fim. Mesmo os sditos do imperador da Trebizonda para l se dirigiam sempre que podiam, os russos realizavam peregrinaes at ela, e os cipriotas para l enviavam
os filhos, a fim de receberem educao.
Na verdade, at mesmo os cipriotas mais ricos se sentiam como no exlio, pouca
importncia dando a seus reis Lusignanos.
Lepentreno escreveu de Chipre uma longa carta a seu amigo Nicforo Grgoras
sbre o triste estado do mundo grego no sculo XIV. O receio
da censura fz com que respondesse de modo evasivo pergunta
de Grgoras sbre como podia tolerar a insolncia dos latinos;
entretanto, sua verdadeira opinio se mostra tristemente atravs de cada linha.
At mesmo o humilde cronista Maqueras,
amigo dos Lusignanos, comoveu-se com a queda de Constantinopla e manifestou simpatia pela Rainha Helena Paleologena, sobrinha do imperador, pelo que sofreu na tragdia final.

cedida pela capacidade de estadista

pelos esforos de Cendio , ..

do sulto

conquistador,

Mas a guia de duas cabeas ]H no paira sbre a Rssia, e

o Fanar est perdido em incerteza e.mdo.. Os ltimos remanescentes esto agonizando ou mortos.
Foi tudo como profetizaram
os videntes de Bizncio, os
profetas que falavam incessantemente da sorte que se aproximava, dos dias finais da cidade. O bizantino exausto sabia que
o destino sombrio tantas vzes anunciado acabaria, algum dia,
por envolv-Io,
E que importava?
Era desnecessrio queixar-se. O mundo era uma pardia louca, cheia de sofrimentos e
de dolorosas lembranas e pressentimentos.
A paz e a verdadeira felicidade estavam alm dle. O que era o imperador, o
par dos apstolos, o que era a prpria Constantinopla, a grande
cidade amada de Deus e de Sua Me, comparados ao Cristo
Pantocrator e s gloriosas crtes celestes?

Pois a tragdia foi, realmente, final.

A 29 de maio de
1453 uma civilizao foi irrevogvelmente
destruda.
Deixara
um legado glorioso na cultura e na arte, tirara do barbarismo
pases inteiros e dera refinamento a outros; sua Ira e inteligncia constituram,
por sculos, a proteo do cristianismo.
Durante onze sculos, Constantinopla fra o centro do mundo
de luzes. Seu brilho, seu intersse pela esttica dos gregos, a
orgulhosa estabilidade e a competncia administrativa
dos romanos, a intensidade transcendental
dos cristos do Oriente,
.amalgamados---fHffil.-a---massa--Scns'. foram apagados.
Constantinopla deveria tornar-se o centro da fra bruta, da ignorncia,
do mau gsto esplendoroso.
Apenas nos palcios russos, para
os quais fugiu a guia de duas cabeas da Casa dos Palelogos, perduram vestgios de Bizncio por mais alguns sculos/somente ali, e em sombrias salas do Chifre, de Ouro, ocultas
entre as casas do Fanar, onde o patriarca mantinha sua crte
sombria, desfrutando a permisso de governar o povo cristo
sujeito e dar-lhe alguma sensao de segurana, que lhe era con-

232

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