MISSO DA IASD

A EXPERINCIA DO POVO DE DEUS

NO MUNDO:

A experincia de Israel
Imitao do mundo
prticas polticas, sociais e
religiosas (II Sam. 12:7-12);
Separao do mundo aps o
cativeiro idia de gentio (Lc. 15:1-2)

A experincia da igreja apostlica:

A novidade teolgica trazida por Cristo,
de que os gentios podem salvar-se,
traumtica para a igreja (Atos. 15:12;
Gal. 2:11-13);

Conceito de mundo como

algo mau para mundo
como algo perdido e que
deve ser salvo (S. Joo
3:16).

A experincia da igreja at a
atualidade:
Nos primeiros sculos: Separao;
Sculos subsequentes: Participao;

Sculo XX:
Secularizao.

CONCLUSO:

Tenso teolgica. Em um extremo, os

que querem separar-se do mundo e
viver em solido com Deus. Em outro
extremo os que querem imitar o
mundo.

Conceito de Misso
Mundial entre os ASD

O CONCEITO INICIAL NO MOVIMENTO

ADVENTISTA:

A motivao missionria do
movimento milerita:
Novidade
Teolgica 2a
Vinda de Cristo.

O conceito de misso no
movimento milerita:
Dilogo entre J. Himes e W. Miller:

Himes se preocupou
com a misso mundial
do movimento:
a) Visita aos portos de
alm-mar;
b) Envio de publicaes
aos portos alm-mar;

LIMITAES TEOLGICAS PARA O

DESENVOLVIMENTO DE MISSO
ENTRE OS PRIMEIROS
ADVENTISTAS:
Impacto em 22 de outubro de 1844;
Novidades Teolgicas
Sbado e santurio
celestial.

O conceito teolgico de porta

fechada:

Dois conceitos bblicos aplicados vinda

a)Mateus. 25:10;
de Cristo:
b)Apocalipse. 22:11.

Declarao de Miller aps o desapontamento:

. . . s podemos
animar-nos uns aos
outros . . . Deus tem
fechado a porta. The
Advent Herald,
11/12/1844.

Os A.S.D. e a porta fechada

1849: porta aberta santurio e no porta
da graa;
Vi que Jesus havia fechado a porta do
lugar santo, e que nenhum
homem poderia abri-la; e que
Ele havia aberta a porta para
o santssimo, e que homem
algum podia fech-la
P. E, p. 42

Com meus irmos e irms, aps a

passagem do tempo em quarenta e quatro,
acreditei que no mais se converteriam
pecadores. Por algum tempo depois da
decepo de 1844, mantive, juntamente com
o corpo do advento, que a porta da graa
estava para sempre fechada para o mundo
Ellen G. White M.E., p. 63 e 74

Novo conceito ampliou os

horizontes missionrios.

CONCLUSO:

Misso novidade teolgica do regresso

de Cristo;
22 de outubro de 1844
atividades missionrias
limitadas;
1849 porta aberta.

Conceito de misso entre os

Adventistas do Stimo Dia
LIMITAES TEOLGICAS:

O evangelho a todo mundo: uma

misso j cumprida
Declarao de Tiago White, em 1853
A circulao das Escrituras em
tantas lnguas e dialetos diferentes
durante o ltimo meio sculo, e os
missionrios enviados a todas as
naes do globo, so suficientes para
dar cumprimento ao texto [S. Mateus
24:14].

Foi em minha primeira

viagem ao Leste... Foi-me
mostrado que havia uma
grande obra a ser feita no
mundo... Alguns me
acusaram de dizer que o
Senhor retardava Sua
vinda. ME,p. 74.

Idia de que todo o mundo estava

representado por imigrantes nos
E.U.A.
Explicaes dadas a Ap. 10:11 e 14:6

Interpretao de U. Smith No
necessrio cumprir Apocalipse 10:11, j que
nossa prpria terra est composta de
pessoas vindas de quase cada nao.

8 anos depois em 1867: Gente de

cada parte civilizada do globo pode ser
encontrada aqui, estabelecida e
formando parte integral de nossa
populao.

ABRE-SE A PORTA A UMA

MISSO MUNDIAL:

Os imigrantes tomam a
iniciativa
1864 Miguel Czechowski se oferece
como missionrio Europa;
1870 2 missionrio Ertzenberger.
1874 ano chave para misso
The true missionary
1 missionrio oficial:
John N. Andrews

CONCLUSO:

30 anos aps 22/10/1844 ,desenvolveu-se o

conceito de misso mundial:
3 dcadas!

Teologia de misso nos

escritos de Ellen G. White
Dimenso Soteriolgica de Misso:
a) O ser humano responsvel pela salvao
de outros:
Rom. 10:13-15;
Deus designou Seus filhos para proporcionarem
luz aos outros, e se deixarem de o fazer, e almas
forem deixadas nas trevas do erro por sua falta em
fazer aquilo que poderiam ter feito se tivessem sido
vivificados pelo Esprito Santo, sero ento
responsveis a Deus. S. C., p. 21.

b) A salvao pertence a Deus mas se

canaliza atravs do agente humano.
A humanidade, tirando sua eficincia da
grande Fonte da sabedoria, torna-se o
instrumento, a agncia operadora por meio da
qual o evangelho exerce seu poder
sobre
o esprito e o
transformador
corao.
A. Apstolos., p. 134.

A Dimenso Escatolgica de Misso:

a) A vinda de Cristo condicionada ao
cumprimento da misso:
Mateus. 24:24;
...Ela (a vinda do Senhor) no ser
retardada para alm do tempo em que a
mensagem for levada a todas as naes,
lnguas e povos. Evangelismo, p.697.

b)A vinda de Cristo pode ser apressada

(elemento motivador da misso):
II Pedro 3:12;
privilgio de todo cristo, no s aguardar,
mas mesmo apressar a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo. Evangelismo, p. 696;
Dando o evangelho ao
mundo, est em nosso
poder apressar a volta de
nosso Senhor. No cabe
apenas aguardar, mas
apressar o dia de Deus.
DTN, p. 609.

c) A vinda de Cristo pode ser atrasada:

Se toda atalaia sobre os muros de Sio
houvesse dado trombeta um sonido certo, o
mundo haveria antes desta data ouvido a
mensagem de advertncia. A obra, porm, achase com atraso de anos. Evangelismo, p. 694,
695.
Longamente tem Deus esperado que o esprito
de servio se apodere de toda igreja, de maneira
que cada um trabalhe para Ele segundo sua
habilidade. ...Jesus retornar Terra com poder e
grande glria. A. Apstolos, p. 111.

Dimenso Eclesistica da Misso:

a)Misso da IASD: no apenas pregar, mas
estabelecer igrejas em todas as partes:
...Uma igreja aps outra,deve ser
estabelecida.
Evangelismo, p. 353;
Novos territrios devem ser trabalhados por
homens inspirados pelo Esprito Santo. Novas
igrejas devem ser estabelecidas e novas
congregaes organizadas. Testimonies, vol 6,
p. 24.

b) Dupla misso da IASD: Koinonia e

Kerigma;
Todo verdadeiro discpulo nasce no reino de
Deus como missionrio. Aquele que bebe da gua
viva, faz-se fonte de vida. O depositrio torna-se
doador. DTN, p. 174;
Deus requer que seus filhos brilhem
como luzes no mundo... E enquanto
desfrutam da comunho com Deus,
desejaro manter um intercmbio com
seus semelhantes a fim de expressar,
por meio de palavras e atos, o amor de
Deus que anima seus coraes.
Testimonies, vol 2, p. 126,127.

CONCLUSO:
Soteriolgica: Salvar almas;
Escatolgica: Pode apressar ou
demorar a vinda de Jesus;
Eclesiolgica: Plantar igrejas. No
encerrar-se em koinonia, mas cumprir o
kerigma.

Estratgias de Crescimento
Eclesistico
Crescimento Centrpeto x
Crescimento Centrfugo
a) Misso Centrpeta:
Israel Templo;
Expresso verbal: Vinde.

b) Misso Centrfuga:
Novidade missionria de Cristo;
Expresso verbal:Ide.

NOVIDADE MISSIONRIA
INTRODUZIDA POR CRISTO:
A idia de sair de Jerusalm at a
Judia, Samaria e todo o mundo era
uma novidade teolgica e missiolgica
de grandes dimenses.
a) Mateus. 28:19-20;
b) Ir ao invs de esperar
que venham Marcos.
16:15; Lucas. 24:47-49

Reao inicial da igreja apostlica:

Inicialmente a igreja estava em Jerusalm:
Atos. 2:46-47; 3:1; 6:7;

Gentios lacuna
teolgica Atos.
10:28, 44-48; 11:1-4;

Planos de Deus para produzir a misso

centrfuga:
a) Perseguio Atos. 8:1-4; 11:19-23;

b) Estrutura missiolgica de ir Atos. 13:2-5;

AS FORAS CENTRPETA E
CENTRFUGA NA MISSO ATUAL
DA IGREJA:
Caractersticas de uma misso
centrpeta:
Nutrio e preservao dos crentes;
No tem programas
evangelsticos ou toma
apenas a Igreja como o
centro;
No se distribui
em novas igrejas.

Caractersticas de uma misso

centrfuga:
Equipe evangelizadora para iniciar a obra
em novos lugares;
Multiplicao de igrejas.

Estratgias de Crescimento
Eclesistico:
A multiplicao de igrejas

AS FORAS CENTRPETA E
CENTRFUGA NA HISTRIA DOS
ADVENTISTAS DO STIMO DIA:

A experincia inicial dos

Adventistas:
Porta fechada: preservar e
nutrir.

Os problemas de centralizao em
poucos lugares:
Tendncia de ajuntarem-se em Battle
Creek
Alguns dos que tem vindo, tinham
responsabilidades e cargos em pequenas
igrejas onde sua ajuda e fora eram
grandemente necessrias.
Quando chegam a Battle
Creek e se encontram com
tal quantidade de membros,
enterram seu talento Test.,
vol 2, p. 214

O conselho esperado: A misso

centrfuga multiplicar e distribuir
em lugar de centralizar:
Esta prtica (a de centralizarse em igrejas grandes) no
somente ameaa a
prosperidade e a vida de
nossas igrejas menores, como
tambm est nos privando de
cumprir a tarefa que Deus nos
tem dado como Igreja. Test., vol
5, p. 184;

Como povo temos corrido o perigo de

concentrar demasiado interesse em um s
lugar. Isto no realizar a obra com bom
juzo e sabedoria. Agora devemos
despertar interesse nas cidades
principais. Deve-se
estabelecer numerosos
centros pequenos em
lugar de uns poucos
centros grandes. Carta
168, 1909.

A misso centrfuga
aplicada no crescimento
Quo grandes
devem ser as igrejas?
atual
da IASD:
Uma igreja pode considerar-se a si
mesma suficientemente grande quando
efetiva em ganhar os perdidos para Cristo ;
quando prov os servios suficientes ...e
quando tm suficientes talentos para
reproduzir-se em si mesmo estabelecendo
novas congregaes.
P. Wagner

Uma estratgia para uma maior

multiplicao de igreja:
a) Projeto Pioneiro DSA 1980; NAD-SEEDS
Planos que tendam a multiplicao;
Projetos de evangelizao que no
tenha como centro s a igreja local;
Incentivo de famlias missionrias para
formar novas congregaes.

As casas de famlias como centro de

cultos:
a)Vantagens:
Cumpre o programa apostlico I Cor. 16:19;
Col. 4:15;
Avalia recep./ resistncia antes de entrar em
gastos de construo.

CONCLUSO:

Misso centrfuga cumpre melhor o

programa de ao da igreja para
completar a misso mundial;
Misso centrfuga leva a planejar
uma multiplicao de igrejas.