Lexprience des publics : institution et rflexivit.

Sur la sociologie des problmes publics 1/2.

Daniel Cefa

Public hearing, 1957

Public hearing, 1957. Item 54773, Engineering Department Photographic Negatives (Record Series
2613-07), Seattle Municipal Archives.
Dans lespace de recherches francophones sur la sociologie des problmes publics, deux auteurs ont propos des perspectives originales : Louis Qur et
Jean Widmer1. Les parcours de lun et de lautre se recroisent de multiples moments, ce qui ma donn envie dclaircir leurs points de rencontre et de
divergence. Widmer a particip maintes reprises au sminaire que Louis Qur a tenu en continu depuis le dbut des annes 1980 au Centre dtude
des mouvements sociaux (ehess et cnrs-Paris) et qui a t lun des principaux lieux dintroduction et de discussion en France de la pense de Habermas,
de lanalyse de conversation (Qur, Conein et de Fornel, 1990-1993), de lethnomthodologie (Qur, de Fornel et Ogien, 2000) ou du pragmatisme
(Karsenti et Qur, 2004). Il est, comme Qur, membre du Centre dtude des mouvements sociaux (cems). Qur a accompagn le groupe de
recherche de Fribourg (Domaine de Sociologie de la communication et des mdias), en Suisse, rassembl autour de Jean Widmer, qui a invent une
mthode danalyse de discours, applique des controverses publiques sur les politiques de la langue, de la toxicomanie ou de lenseignement Ils ont
pris part de nombreuses publications en commun et ont partag le suivi et la direction dtudiants. Aprs la disparition de Widmer, en 2007, Qur a t
lun des membres de lquipe qui a recueilli et dit ses travaux (Widmer, 2010), quil a galement prfacs.

Le texte qui suit nest cependant pas une simple prsentation des travaux de lun et de lautre. Il sefforce, certes, den restituer les grandes lignes ainsi que
le contexte de gestation et de rception. Mais il est surtout la poursuite dun dialogue que lauteur a eu la chance dtablir avec Qur la fin des annes
1980 et avec Widmer au dbut des annes 2000. Il vise donner, depuis un certain point de vue, un aperu des discussions qui ont eu cours en sociologie
des problmes publics dans un petit rseau de chercheurs franais et suisses, nourris dethnomthodologie, enracins dans une perspective
praxologique et depuis une vingtaine dannes, lecteurs de philosophie pragmatiste. Du mme coup, ce texte cherche formuler quelques propositions
sur ce concept de problmes publics .

Ce dernier, rentr dans le vocabulaire commun, tait peu usit jusque dans les annes 1990. Tout en partageant lhritage du concept nord-amricain de

 social problems , il le dplace sur trois points, au moins. Un problme public sinscrit dans lhorizon de sa rsolution par une action publique, qui choit
en gnral aux pouvoirs publics : il se publicise au sens o il en appelle ltat ou des montages institutionnels qui agissent au nom du bien public. Mais
indissociablement, au sens de Joseph Gusfield (2009), un problme public se publicise en se rendant sensible, en sinscrivant dans un espace
argumentatif et en donnant lieu diffrentes espces de rcits il se donne une configuration dramatique, rhtorique et narrative (Cefa, 1996). Un
problme public se constitue enfin en constituant un public, au sens de John Dewey (2010) : ce public nest pas le simple destinataire de messages
mdiatiques, mais un collectif qui se fait dans les processus dassociation, de coopration et de communication qui mergent autour dun problme. Un
problme public ne se recrute pas seulement dans le rpertoire tabli de ce que lon appelle communment problmes sociaux sant, chmage,
migration, cologie, injustice, scurit : tout trouble qui engendre une arne publique de sensibilisations, de concernements , de mobilisations,
denqutes, dexprimentations, de disputes, et ainsi de suite, est candidat au statut de problme public.

Une sociologie des problmes publics est donc indissociable dune interrogation sur les publics et sur le type dexprience spcifique quils peuvent
avoir et faire . Cest dans ce sens que nous entendrons ici lopinion publique, ni comme artefact des sondages dopinion, ni comme somme
dopinions individuelles, ni comme fiction esthtique ou politique, mais comme exprience publique. Nous verrons comment les perspectives de la
smiotique, de lethnomthodologie ou du pragmatisme ont permis davancer un certain nombre de propositions qui permettent de rendre compte de cette
exprience publique. Et cest lun des enjeux dune sociologie des problmes publics que de se donner les moyens de la saisir en tirant davantage, pour
Widmer, du ct dune description rigoureuse des modalits dexistence de cette exprience publique en Suisse, pour Qur, dune lucidation
conceptuelle et normative des formes gnrales de lexprience publique.

Praxologie : dplacer lattention des reprsentations aux activits.

Le point de dpart de Qur et de Widmer est critique (Widmer, 1999a), au sens o lenquteur sefforce avant tout de comprendre des manires
ordinaires de comprendre, leurs conditions de possibilit et leurs limites de validit. Mais le primat est donn laction 2 . Comprendre recouvre un
ensemble dactivits, qui ne se rduisent pas une construction de reprsentations. Les deux chercheurs revendiquent une dmarche praxologique3, par
o il faut entendre une tude de laction telle quelle sorganise naturellement par et pour ceux qui y prennent part (Acklin Muji, Bovet, Gonzalez et
Terzi, 2009, p. 21) et qui permet d

lucider les relations de dtermination rciproque que les pratiques concrtes des agents (irrmdiablement locales et singulires) entretiennent avec les
systmes dactivits (qui les encadrent et dont elles sont laccomplissement) (ibid.).

Cette dmarche a ses racines dans le programme de recherche du premier Garfinkel, celui davant 1974. Widmer a t lauteur, en 1980, de la premire
thse en langue franaise sur lethnomthodologie (Widmer, 1986a) et il tait sans doute lun des meilleurs connaisseurs de lhistoire de ce courant
(Widmer, 1986b)4. Qur en a t le principal introducteur en France, au milieu des annes 1980, avec Bernard Conein, Patrick Pharo, Renaud Dulong,
Albert Ogien, Michel de Fornel et quelques autres5 et il aura coordonn avec Michel Barthlmy la traduction des Studies (Qur et Barthlmy, 2007).
Les deux sont dune certaine faon dans une position frontalire, sinon dissidente, par rapport au rseau ethnomthodologique. Ils refusent de rompre
avec la sociologie professionnelle , dont ils continuent de se revendiquer6. Ils refusent une conception troite des catgorisations ou des conversations
et sont attachs prendre en compte leur contexte institutions communes, histoire commune ou environnement commun. Enfin, le rapport la chose
politique est pour eux fondateur, avec des diffrences sur lesquelles nous reviendrons : la question du (bien) vivre-ensemble est indissociable des
questions de lordre social, de lespace public, de linstitution politique ou du temps historique (Qur et Terzi, 2010).

tudier la constitution dun problme public, cest dabord prendre en compte les activits de rendre compte au sens de l account de Harold
Garfinkel ou de Harvey Sacks travers lesquelles les membres dune collectivit rendent problmatique et rendent public ce qui ne va pas dans telle ou
telle situation. William Isaac Thomas aurait dit quils dfinissent une situation comme problmatique avec la rserve que cette dfinition nest pas
tant une projection de significations sociales dans une situation (thse constructiviste) que la dynamique de sens qui organise les transactions entre des
organismes et leur environnement (thse cologique, [Dewey, 1967]). La situation problmatique nest ni construite, ni subie, elle se fait, et en se faisant,
organise lexprience que ses participants ou des observateurs peuvent en avoir. Le travail descriptif, explicatif, interprtatif et valuatif des chercheurs est
arrim aux activits de catgorisation et dnonciation qui ont cours dans les situations o se fait le problme public. Les outils ethnomthodologiques ou
conversationnalistes permettent dpouser le dploiement temporel de ces activits pratiques et discursives, en respectant la pertinence quelles ont pour
ceux qui les accomplissent. De ce point de vue, Widmer a travaill recadrer le projet ethnomthodologique par rapport la sociologie comprhensive de
Weber, dans la reprise quen a assur Alfred Schtz (Widmer, 1985)7. Quant Qur, il a lanc des passerelles entre le projet ethnomthodologique et
une perspective hermneutique et smantique, dinspiration ricurienne, sur linterprtation en sociologie. Lun et lautre ont, dans les annes 2000, pris
un virage vers des thses pragmatistes.

Cela a des implications fortes. Premier point, ils se dmarquent de lanalyse fonctionnelle qui traite les problmes sociaux comme le rsultat dune
dviation ou dune transgression de normes tablies, en raison de processus de socialisation dfaillante, eux-mmes sans doute dus des tensions du
systme social. Pour Widmer ou pour Qur, lmergence du problme public fait advenir son propre arrire-plan normatif et produit les critres cognitifs et
surtout moraux et politiques qui permettent de lapprhender. Elle engendre une configuration dexpriences et dactions o les critres du normal et du
pathologique, du lgitime et de linacceptable, du lgal et du dviant, du juste et de linsupportable, deviennent eux-aussi problmatiques, et sont labors,
discuts, critiqus, tests, avant de se stabiliser. Le problme public se tisse dans les comptes rendus, multiples et conflictuels, qui le rendent visible et
intelligible et cest de cette phnomnalit que lanalyse doit partir.

Ou encore, deuxime point : lanalyse structurale tend faire des problmes sociaux le rsultat de rapports de classe, de genre ou de race ou de conflits
entre organisations reprsentant des intrts constitus, engages dans des stratgies de maximisation de leur capital, de leur pouvoir ou de leur
influence. Pour Widmer ou Qur, cest lmergence du problme public qui engendre des collectifs et cest dans le procs de configuration de ce qui fait
collectif que se dterminent des identits , des forces ou des intrts . Des arnes publiques se dploient temporellement dans lesquelles des
groupes dappartenance et de rfrence vont prendre consistance, se rassembler, se nommer et se confronter collectifs de protestataires ou de
victimes, groupes dsigns comme coupables, institutions de mdiation ou de dcision, publics de lecteurs, de spectateurs et dauditeurs et ainsi de suite.
Et si des institutions et des organisations prexistent au problme public, et jouent un rle crucial dans sa configuration, son administration ou sa
suppression, elles se transforment travers ce processus.

Dans cette optique praxologique, le problme public se confond avec sa dynamique de problmatisation et de publicisation, qui engendre de nouveaux
mondes, dispositifs et rseaux, capacits et habitudes, catgories et croyances. Il nest pas rabattable sur des tensions fonctionnelles, des rapports de

force ou des conflits dintrt ; il nest pas dductible du procs de socialisation dagents sociaux soumis des contraintes structurales.

De la smantique la socio-smiotique : les mots et les choses.

Cette praxologie est trs attentive aux usages et aux effets de la parole : le langage en actes y occupe une place centrale. Si le sujet se constitue dans
la parole, il en est de mme des acteurs et des entits qui mergent dans le discours social (Widmer, 1993, p. 19). Deux points doivent tre signals
demble. Widmer rompt avec Greimas et dveloppe une perspective peircienne8, que lon doit rapprocher avant tout de la semiosis dEliseo Vern (1987,
1995a), mais galement resituer par rapport son dialogue avec Oswald Ducrot Genve, Umberto Eco Bologne et Jrg Bergmann Constance.
Qur, dans le sillage de dbats entre smantique, hermneutique et philosophie analytique, travaille introduire les tudes sur le langage en sciences
sociales, la rfrence principale tant l celle de Paul Ricur (Qur, 1994).

Ce nest pas le lieu ici de raconter comment un certain nombre de chercheurs francophones ont pous le tournant linguistique et pris au srieux ces
mdiations symboliques de lactivit sociale dont il tait question pendant lre structuraliste (Widmer, 2009). Ils lont fait en accordant plus ou moins
dautonomie au monde des discours, des images et des symboles, sans que cela ne signifie pour autant que le monde social sy rduise, position assez
frquente dans le domaine des tudes sur la communication9. Et cest le deuxime point, les discours qui ont cours dans un monde social qui lui
donnent ses matriaux de sens et qui contribuent le faonner ne sont pas examins seulement comme des textes, mais comme des activits en
langage (idem pour les images, qui relvent dactivits iconiques ou symboliques). En tant quactions sociales, les discours ont un pouvoir instituant. On
peut expliciter ce tournant avec Eliseo Vern (1983a) on pourrait tout autant le faire avec le Lector in fabula dUmberto Eco (1985). Trois gnrations de
smiologie se sont succd. partir des annes 1960, une tradition immanentiste et structuraliste, qui court jusqu Greimas et Barthes, sest enferme
dans les corpus de textes pour dcrire le fonctionnement connotatif du sens (Vern, 1983a). Puis, les conditions de production ou dengendrement de
ces textes ont t prises en compte, contrecoup de lmergence des grammaires gnratives. Enfin, partir des annes 1980, lenqute sur les textes les
a rexamins du point de vue de leur rception ou de leur reconnaissance : la situation dnonciation ouvre un champ deffets de sens (ibid.). Dans un
autre registre, Michel de Certeau crivait que les rcits marchent devant les pratiques sociales pour leur ouvrir un champ (de Certeau, 1980, p. 185).
Le problme est de savoir qui parle, montre ou raconte quoi, qui et pour quoi, dans quelles circonstances, en recourant quels savoirs procduraux et
sociaux (Widmer, 1999b, p. 7) et en empruntant quelles ressources sociales et culturelles ( ibid. )? Dit autrement : quels sont les dispositifs
dnonciation qui se mettent en place ?

Qur fait cette dmonstration en commenant par critiquer la conception reprsentationniste et instrumentale du langage (Qur, 1991). Mais il se
dmarque aussi des traditions de Humboldt le monde fond sur des habitudes linguistiques, culturelles et historiques ou de Durkheim la langue et
la pense comme expressions de lorganisation sociale. Le problme est de dcrire moyennant quelles activits une ralit prend. Comment
percevons-nous des actions et des situations, des personnes et des choses, dans notre champ phnomnal ? Quels sont les savoirs et les raisonnements
pratiques qui nous conduisent voir des faits comme ceci ou comme cela ? Par quelles activits individuons-nous un vnement unique et
singulier pour laffilier un contexte de description ou linscrire dans un cadre dexprience ? Comment les acteurs dcrivent-ils et analysent-ils une
situation ce qui sy passe, qui y intervient, o et quand, cause de quoi et en vue de quoi, avec quelles responsabilits, en vertu de quelles
conventions ? Par exemple, dans un texte de littrature grise qui a t dcisif pour lavance de la rflexion collective dans le cems de lpoque
(Barthlmy et Qur, 1991), Qur se demande, avec Michel Barthlmy, par quelles infrences pratiques, descriptives et interprtatives les
commentateurs de lvnement du cimetire juif de Carpentras laffilient au contexte de la profanation de tombes par des jeunes du coin ou de lattentat
antismite imputer au Front national (Barthlmy, 1992). Plus rcemment, il sinterroge sur les dispositifs de catgorisation et dexplication, dimagination
et de symbolisation, incorpors dans des histoires, qui font voir aux promeneurs, dans les algues vertes dune plage de Bretagne, un scandale cologique,
relier llevage porcin (Qur, 2012)10. On peut transfrer quelques ides de Qur, nonces propos des vnements publics, vers la sociologie
des problmes publics. Slectionner un contexte de description, cest spcifier un problme en en montrant la particularit, cest en rduire la contingence
ou le normaliser , en le comparant et en lui attribuant des caractres gnriques et cest linscrire dans un champ pratique en dterminant qui est
affect et qui a une capacit de rponse (Qur, 1994). Ce processus se fait

sous la forme dattribution de responsabilits, de dfinition dorientations daction, de proposition de rles endosser, de personnages incarner et de
systmes daction actualiser (ibid., p. 25).

Mais attention : il ne sagit pas seulement dy mettre en relation, de faon arbitraire, un phnomne et une description, mais bien de saisir des faits de
ralit, de droit ou de justice. Qur nest pas du tout constructiviste. Une situation problmatique nest pas une crature de langage. Elle se dtache sur
un fond de capacits, dhabitudes, de croyances, de moralits pratiques qui sont donns et qui commandent notre engagement dans des situations
intramondaines ; et elle se donne moyennant des oprations denqute et dexprimentation qui, en prouvant la rsistance des choses, organisent
lexprience publique de ce qui fait problme. Dit autrement, le problme public nest pas seulement une projection de reprsentations sociales,
accessibles comme des contenus discursifs. Dune part, il se factualise en incorporant un processus dexploration par les sens, les actes et les mots
qui transforme les organismes explorateurs et lenvironnement explor et qui implique des oprations de validation, soumises la raison publique11. Il ne
fait pas que colporter des strotypes, il bouleverse nos habitudes de pense et nos croyances pratiques en recourant lenqute, et il ouvre sur des
actions rparatrices. Dautre part,

on ne peut pas dissocier le langage des habitudes daction et des pratiques qui ont cours dans une forme de vie sociale : nos concepts sont intimement
lis nos faons dagir et de rpondre, qui dterminent notre exprience du monde (Qur, 1994, p. 29).

Les mots, images et symboles qui donnent forme au problme public ont une paisseur sociale et historique : tout en articulant de nouvelles manires de
voir, de dire et de faire, ils ont la typicit de formes dexprience publique, ancres dans des environnements matriels.

Widmer, dans un autre cadre de rfrence, dveloppe des ides similaires. Il engage une analyse de discours extrmement originale par rapport aux
analyses de contenu la faon de Berelson, aux smiologies la Barthes, Eco ou Greimas, et plus encore, aux analyses de cadres de Gamson,
aujourdhui amplifies et mcanises par des logiciels informatiques. Widmer, fidle en cela Eliseo Vern (1988), veut ressaisir des discours dans le
procs de leur circulation et comprendre quels effets de sens ils produisent. Les outils danalyse des images et des textes mdiatiques, quil a labors
pour rendre compte de problmes publics, ne sen tiennent donc pas aux acquis de la socio-smiotique (au sens de Vern) 12 : ils ouvrent une
sociologie, respectueuse de lindexicalit et de la rflexivit dactes dnonciation, dinscription et de rception. On peut ici citer un extrait de son cours
Analyse sociologique des discours : mots cls (non publi, probablement 2005) :

Lanalyse nonciative propose ici est une sociologie parce quelle ne se limite pas la structure smiotique interne des textes. Elle tudie les
discours en tant que relations sociales et analyse les catgories sociales qui les occupent et qui sont utilises par les membres pour comprendre les
discours comme des pratiques sociales. Partant, cette attitude sociologique considre que le monde social a un sens pour les membres qui le
constituent. La premire tche du sociologue consiste expliciter et analyser ce sens-pour-les-membres. Cette attitude suppose que lanalyste
recoure explicitement sa qualit de membre comme point de dpart pour comprendre le sens pour les membres et quil se dcentre pour
lobjectiver. Elle implique aussi que ltude des pratiques des membres ne peut se limiter ltude de leurs interactions, mais stend lensemble
des faits sociaux en tant que, de diverses manires, ils sont prsupposs, modifis, utiliss par les membres dans le cours de leurs pratiques.

Widmer ne dmordra jamais de cette position : que lon passe par lanalyse de cadres, de rcits, de catgories ou darguments, lanalyse des problmes
publics doit tre sociologique. Elle active les comptences de membre (Garfinkel, 2007) de lanalyste ; elle est rapporte des usages sociaux des
discours ; elle ne sen tient pas des interactions discursives, mais elle prend en compte des modes de factualisation des faits sociaux ; et elle se soucie
de la faon dont des auditoires vont se rapporter aux noncs qui leur ont t proposs, en formant des publics et en transformant leur monde social.

Problmes publics, auto-rflexion et auto-institution de la communaut.

De l, la question politique proprement parler. Qur et Widmer, chacun sa faon, sinscrivent dans une pense de la dmocratie. Avec des diffrences
sensibles. Widmer na jamais rompu le dialogue avec la sociologie critique, dAdorno Bourdieu. Il a suivi une ligne politique forte, toute sa vie, consacrant
son dernier sminaire la question de la servitude volontaire et relisant rgulirement LInstitution imaginaire de la socit de Castoriadis (1974) avec ses
tudiants. Lethnomthodologie lintressait en lien avec ses recherches sur le langage, mais elle tait pour lui indissociable dun engagement politique et
dune vise de transformation du monde social. Dcrire autrement, cest ouvrir la possibilit dun autre monde. La science sociale comme
respcification 13 des oprations de constitution des problmes publics veut introduire de la rflexivit par rapport au sens commun, sans pour autant
proposer de solutions normatives. La position de Widmer tait celle dun libral suisse qui, jusquau bout, ne renonce pas aux pouvoirs de la critique
sociale. Qur a sans doute un cadre de pense plus rpublicain, la franaise. Il a une plus grande rvrence pour le jeu des institutions, que lon ne
change pas par dcret, et il est plus mesur quant la porte des mouvements sociaux, dont il tait proche dans sa jeunesse14. Mais au-del de ces
nuances, la diffrence la plus flagrante rside dans les points de passage, en Suisse et en France, entre les mondes universitaire, civique et politique.
Widmer a eu une carrire dans ladministration fdrale et a maintenu une grande proximit avec certains ministres fdraux et cantonaux. Il a longtemps
t un lu de la gauche du Parti socialiste de la ville de Fribourg. Dun point de vue personnel, il attachait une grande importance lancrage local de
lUniversit qui, tout en produisant des savoirs universels, se devait dtre utile aux affaires publiques du canton et du pays un engagement que lon
pourrait comparer celui de Dewey ou de Mead Chicago. Qur a fait carrire au Centre national de la recherche scientifique, et son intrt pour des
objets politiques est assorti dune plus forte distanciation par rapport aux actions et aux passions politiques. Sa pense est du coup moins descriptive et
plus oriente normativement. Peut-tre faut-il relier ces diffrences de temprament, de contexte et de trajectoire la diffrence entre leurs perceptions de
linstitution et leurs rceptions de Dewey. Dewey est lu par Widmer, et par ses tudiants Terzi ou Bovet, dans lhorizon de leurs pratiques civiques, de
premire main. Ses thses consonnent avec la possibilit de mener en Suisse des enqutes lchelle locale, susceptibles davoir des implications
lgislatives. Tandis que la pense de Dewey entre en rsonance en France, en tout cas pour Qur, avec une sensibilit deuxime gauche Qur a
t proche du Parti socialiste unifi (psu) dans les annes 1970 et a dvelopp sa perspective des mouvements sociaux lencontre du Parti communiste
de lpoque15. Do les plus grandes affinits du premier avec Castoriadis et du second avec Lefort. Le concept dtat na pas tout fait le mme sens des
deux cts des Alpes et du Jura. Mais Qur est trs proche de Widmer quand, en compagnie de Terzi et en accord avec Barthlmy, il voit dans le
programme de Dewey un enrichissement potentiel de lethnomthodologie, contre ses drives conservatrices. La structure de lordre social nest pas une
fatalit et la saisir comme un accomplissement pratique permet de concevoir autrement la dynamique de constitution et rsolution des problmes
publics (Qur et Terzi, 2010). Lethnomthodologie acquiert une porte politique ; son ferment critique est ractiv contre sa pente conservatrice16.

La rflexivit du discours et de laction est largie la question de lauto-institution du social 17 . Deux sources peuvent tre particulirement retenues.
Qur hrite explicitement de la pense de Touraine sur la production de la socit (Touraine, 1973), et quand elle ne le satisfait plus, il se rapproche
de lide d invention dmocratique de Lefort (1981). Une collectivit nest jamais enclose et centre sur elle-mme. Pour exister, elle doit se donner
voir et entendre se mettre en ordre, en scne et en sens, comme aimait le dire Lefort. Ce moment de phnomnalisation a-subjective 18 est un
moment dauto-institution dune communaut, qui se rflchit en miroir en sapparaissant elle-mme. Elle se reprsente alors mme quelle exerce un
travail sur elle-mme pour sauto-organiser et sauto-gouverner. Tout en reconnaissant les conflits qui laniment et en se percevant la source de sa
propre historicit, elle reconduit les quasi-transcendantaux du pouvoir, du savoir et de la loi lpreuve desquelles elle sinstitue. Le texte fondateur dun tel
questionnement aura t, pour toute une gnration, Sur la dmocratie. Le politique et linstitution du social, co-sign par Claude Lefort et Marcel Gauchet
(1971). Un ordre symbolique se dploie travers des processus de mise en visibilit qui la fois dcouvrent et recouvrent ce processus dauto-institution.
Cest ainsi que la socit prend forme, dans un triple mouvement o elle sorganise concrtement, se reprsente comme telle et se rend intelligible ses
membres, mais distille aussi lillusion dtre une chose. O la fois, elle reconnat lhistoricit, la pluralit et la conflictualit qui laniment, pour aussitt les
recouvrir sous des fictions dimmobilit, dunit et dunanimit (Lefort, 1978). Qur mne ainsi ds 1978, date de parution en franais de LEspace public
de Habermas (1978), une interrogation sur les transformations des structures de la sphre publique Habermas qui, du reste, lui conseillera la lecture
de Garfinkel quil ne connaissait pas encore. Qur reprend alors, entre autres, les intuitions de Sennett sur le dclin de lhomme public (Sennett, 1979
ou de Lyotard sur la condition post-moderne (Lyotard, 1979) pour analyser les formes drosion de ce quil appelle avec Jean-Joseph Goux le
tiers-symbolisant (Goux, 1973). Avec la disparition des garants mta-sociaux 19 et la fin des grands rcits thologico-politiques, les membres des
socits modernes sont condamns une rflexivit dont un mode de description est propos par lethnomthodologie. Lchange social est une
interaction entre sujets, mdiatise par du symbolique (Qur, 2002a), mais ce symbolique nest pas lui-mme totalement appropriable par les
participants lchange social. Cette incompltude est ce qui fonde la rflexivit immanente de lchange social, laquelle a un caractre paradoxal. Il ny a
pas de message sans mta-message et sans spcification et actualisation dun jeu de rles et de conventions dans le procs de communication ; et ce
procs de communication, travers par la verticalit de linstitution, opre comme activit de constitution dune communaut intersubjective (Qur,
2002a, pp. 30-31). On est encore l, lpoque des Miroirs quivoques, dans une perspective habermassienne (Qur, 1997), revue et corrige travers
Lefort : la communication est pour Qur un procs de publicisation (Qur, 1991, p. 77) au sens o elle configure le contexte, ses enjeux et ses
participants, lesquels nen sont pas matres.

Cette interrogation mta-sociologique (Qur, 2002a, p. 187) de Qur, tout en ayant des points dappui diffrents, est somme toute proche de celle de
Widmer. Celui-ci effectue un parcours similaire dans une confrontation avec la logique mathmatique, quil a tudie dans sa jeunesse 20 , et avec la
pense systmique et cyberntique. Les paradoxes de lauto-institution du social sont par dfinition une transgression des rgles de la logique : ils
impliquent selon Yves Barel (1979) un survol sans survol qui dfinit les mdiations symboliques. Dans les annes 1970, Edgar Morin ou Jean-Pierre
Dupuy21 (1992, 2001) convoquent le thorme de Gdel pour penser lincompltude des systmes et leur capacit lauto-organisation. Lefort et Gauchet
passent quant eux par lontologie de la chair ou la pense du chiasme du dernier Merleau-Ponty pour saisir la transcendance dans limmanence
(Gauchet, 1971) du rapport de ltat la socit. La socit ne peut se clore sur elle-mme et pour se totaliser, doit se rapporter un lieu transcendant,
qui tait celui de la religion dans les socits traditionnelles, qui est devenu celui de ltat, la fois hritier du rgne thologique tout en tant dsormais
ramen sur terre, trait comme une manation de la socit. Mais cette rflexivit paradoxale, mise en vidence dans une espce de philosophie de
lhistoire, peut tout autant ltre lchelle des interactions. La logique de la communication de Paul Watzlawick permet daller dans ce sens, sinon que
pour Qur ou Widmer, elle hirarchise deux niveaux dchange, celui de la communication et de la mta-communication, sans clairer leur relation. Au

lieu de quoi, il faut saisir comment opre le tiers-symbolisant dans la spcification des modes de comprhension de ce qui se passe et dans la
distribution des places dans une conversation, une famille ou une file dattente Et reprer quels moments de trouble ce tiers-symbolisant que
lon pourrait, peut-tre, rapprocher de la figure de l Autrui gnralis chez Mead , dordinaire ni vu ni connu dans le cours des choses de la vie,
devient soudain problmatique. La situation ne va plus de soi quand ses participants dcouvrent quils nont pas le mme cadre de rfrence ; ils ne
partagent plus le mme horizon dexprience des choses et des gens, des actions et des vnements, qui peuplent leurs situations. Du coup, ils ne
russissent plus sy orienter de concert et coordonner leurs actions. De ces situations de trouble, certains symptmes de dsagrgation des formes
dexistence individuelle ou collective, ou tout simplement de monte de lanxit face linconnu ou lincertain, se laissent dchiffrer22. Le recours pour
les personnes est de faire appel des spcialistes qui vont remdier au problme. Si par contre une telle possibilit est absente ou ne les satisfait pas, il
leur reste se lancer dans un travail rflexif, afin de recadrer la situation et leurs perspectives sur la situation. Ce qui signifie quils se mettent douter,
questionner, discuter, critiquer, dnoncer, revendiquer ; quils remettent en cause leurs capacits, habitudes, croyances et moralits et celles des autres ;
quils rclament une autre distribution de places, une autre hirarchie de priorits, une autre division du travail ou une autre rpartition du pouvoir. Au bout
du compte, ils bousculent des conventions et des institutions et sont mis en demeure, par la situation, de rinventer la socit et ltat, travers leurs
enqutes, exprimentations et discussions.

Dewey dirait quils forment un public.

Pas de problmes publics sans publics : les sens du public.

On commence entrevoir le pourquoi dun tel dtour mta-sociologique. Lmergence dun problme public se fait dans un contexte dauto-institution des
collectifs. Cest comme si soudain y devenait sensible la faon, indexicale et rflexive, dont sinstitue le monde social et les catgories et institutions qui
lui permettent de se penser et dagir sur lui-mme (Widmer, 1999b, p. 14). Un problme public nest pas simplement une construction sociale travers
laquelle sexprimeraient, travers des mcanismes complexes de dguisement et de transfiguration, de sublimation et deuphmisation, des dysfonctions
sociales, des rapports de force ou des conflits dintrt et qui contribuerait, dans les modles les plus complexes, les redfinir en fixant une certaine
reprsentation du monde social. Un problme public est un point dArchimde . Cest un nud de rcursivit (Widmer, 2010, p. 208). Cest une prise
rflexive grce laquelle une socit sauto-produit et sauto-organise, sauto-rflchit et sauto-reprsente, en se donnant elle-mme de nouveaux
contextes de description, de catgorisation, dexplication, dinterprtation et donc, par o elle agit sur elle-mme pour se transformer. Cest une des formes
de linvention dmocratique, en contrepoint des formes dj institues de reprsentation, de gouvernement et dadministration du bien commun. L o les
socits traditionnelles projetaient hors delles-mmes le lieu et le moment dun vnement ritualis, souvent sacr, pour donner une intelligibilit des
situations et dcouvrir quelle action entreprendre, les socits modernes engagent un travail de dfinition et de rsolution de situations problmatiques et
engendrent en elles-mmes les savoirs pratiques, les formules normatives, les outils matriels et les dispositifs institutionnels moyennant lesquels elles se
font23. Une arne publique, avec ses controverses, ses enqutes et ses exprimentations, polarises autour de ce que lon appelle problmes publics,
nest rien dautre que cet exercice de rflexivit collective, minemment pluriel et conflictuel, travers lequel une communaut sauto-institue.

Lenjeu est de saisir comment se fait cette organisation endogne de lexprience collective et de laction collective. Pas besoin de crer des modles
analytiques ou philosophiques de surplomb ou de recourir comme Habermas un modle de reconstruction formelle des a priori de la communication.
Lexprience collective se rend elle-mme observable et descriptible elle se rend publique. Lune des originalits de la comprhension du concept de
publicit en France ( laquelle ont collabor des chercheurs comme Qur et Joseph24) est quil a t retravaill la fois travers la dimension de la
chair de Merleau-Ponty, de lapparatre dArendt, de la visibilit de Goffman et de laccountability de Garfinkel. Du coup, cest une conception de lespace
public comme espace sensible et pratique qui a t dveloppe, en rupture avec Habermas, et dont les affinits avec le pragmatisme apparatront plus
tard. Ce point a t clairement analys par Qur quand il dveloppait les linaments de son interrogation sur la publicit, pense selon deux axes (Qur,
1992, p. 77) : celui dune pragmatique formelle de la sphre publique de libre expression, de communication et de discussion (Qur, 1995,
pp. 93-110) et celui dune esthtique de la scne publique o le pouvoir est soumis au regard et au contrle de tous ( ibid. ). Dun ct, la
formation de lopinion et de la volont collective (ibid.), de lautre, la scne dapparition et de jugement dun public de spectateurs (ibid.). Notons le
retour Arendt (que Widmer naimait gure) do Habermas tait du reste parti, et son sens de la phnomnalit de lespace public (Habermas, 1977) et
la rupture avec la lecture en termes stratgiques quHabermas avait faite de la dramaturgie goffmanienne (Habermas, 1987). Traduit dans une sociologie
des problmes publics, on obtient les propositions suivantes : les problmes publics ne se forment pas seulement dans une activit dlibrative, mais aussi
sur des scnes dapparatre (Arendt, 1958, pp. 199 et sq) o ils acquirent leur individualit, leur socialit et leur factualit ; les opinions qui se forment
leur sujet et qui prtendent la validit sont aussi de lordre de la doxa (Arendt, 1961) et non pas exclusivement de la science exprimentale ou de
largumentation rationnelle. Ce type dinterprtation, dapprciation et dvaluation en appelle au sens commun et fonde un monde commun, si agit soit-il
de conflits de toutes sortes. De fait, la dfinition des problmes publics est indissociable de sa rception par un public dauditeurs ou de spectateurs, qui
recourent une forme de jugement rflchissant pour que se forme une opinion publique et qui engagent des activits collectives dont la proccupation
nest pas seulement de lemporter sur un camp adverse, mais duvrer au maintien ou la restauration dun monde commun.

On peut franchir un pas supplmentaire avec le projet dune praxologie de lopinion publique (Qur, 1990, pp. 35-58), en le poussant au-del du
point o Qur lavait port au dbut des annes 1990. Lhritage du pragmatisme et de la sociologie de Chicago nous a permis entre-temps dapprofondir
cette position. Lopinion publique ne se rsume pas aux artefacts mesurs par les oprations des sondages, ni aux dbats rationnels dans des assembles
dlibratives, mais elle rsulte dune activit collective de personnes, qui sengagent comme citoyennes dune mme communaut politique et qui se
projettent dans un monde commun, en discutant et presque toujours en se disputant autour de ce qui apparat comme des enjeux de proccupation
publique. Lmergence des problmes publics est concomitante de celle de publics ces dynamiques collectives qui se font travers des processus
dassociation, de coopration et de communication. John Dewey et Robert E. Park sont ici on ne peut plus pertinents (Cefa, 2008a). Le public dont il est
question nest pas (seulement) le public de rception des mdias celui qui a t tudi de Gabriel Tarde Daniel Dayan mais (aussi) un public
daction, qui sauto-engendre comme communaut dexplorateurs, denquteurs et dexprimentateurs, et se fait public de discussion, dvaluation et de
validation des rsultats de ces activits collectives. Le public tudie les consquences tendues et durables pour le vivre-ensemble (Dewey, 2010)
de dcisions ou dinitiatives de membres de la collectivit, en particulier des reprsentants de ltat, ou dvnements, rsultant de laction humaine ou
contrlables par elle, qui affectent cette collectivit. Cest cela quil faut entendre par un processus dauto-institution de la vie collective autour de ces
enjeux que sont les problmes publics. Les problmes publics sont peut-tre construits , comme cest devenu un poncif de le dire, ils ont presque
toujours une dimension symbolique et imaginaire, et ils deviennent des enjeux de manipulation stratgique, exacerbs dans les situations de conflit les
enjeux de la scurit et de limmigration, de la fiscalit, de lavortement et de leuthanasie sont des marqueurs politiques extrmement puissants pendant
les tournois lectoraux. Mais ils rsultent avant tout, quand ils ne sont pas de simples dlires, mots dordre ou coups de marketing, du processus
dlaboration dune exprience qui, dans sa confrontation des troubles dfinir et rsoudre, se fait collective et publique et engendre les mdiations
requises pour y parvenir.

Cette position pragmatiste sest affirme petit petit. Initialement, laccent tait davantage mis sur la dimension smiotique ou narrative, mme si la
question des activits, hrite de lethnomthodologie, tait toujours prsente. Le recroisement de cette rflexion avec Le public et ses problmes de
Dewey date de sminaires de la seconde moiti des annes 1990 au Centre dtude des mouvements sociaux (ehess-cnrs). Avant ce moment, quand

Qur parle dopinion publique, despace public et dvnement public, il commente Mead et Habermas, Goffman et Garfinkel, Arendt et Merleau-Ponty,
Taylor, Searle et Davidson. Son sminaire de la salle 816 (au 54 Boulevard Raspail), est alors loccasion dune lecture approfondie de Wittgenstein,
mais aussi de Rorty et de Putnam qui apparaissent dans les bibliographies. La culture des problmes publics de Gusfield est lenjeu dun sminaire en
1992 ; nous travaillerons Le public et ses problmes de Dewey un peu plus tard. Ces deux livres fournissent une matrice thorique qui permet un petit
groupe qui gravite autour du cems (et qui comprend quelques membres du Groupe de sociologie politique et morale gspm) de rorganiser leur pense.
De 1999 2003, Qur et Cefa montent un sminaire ehess intitul Sociologie des problmes publics , auquel Danny Trom, Barthlmy et Terzi se
joignent en 2001-2003. En parallle, un autre sminaire, Nouvelles approches de laction collective et des mouvements sociaux , est coordonn de
1998 2001 par Cefa et Trom25. La littrature sur le comportement collectif et sur lhistoire naturelle Chicago, sur le concept de public chez Park et
Dewey (la traduction et le commentaire de Jolle Zask paraissent en 1999), sur les activits revendicatives (claims-making activities) de Malcolm Spector
et John Kitsuse, sur le dramatisme de Kenneth Burke ou sur les vocabulaires de motifs selon Charles Wright Mills, ou encore sur le dbat autour de la
dconstruction du constructivisme social (Holstein et Miller, 1993), est lue et discute. Sengage une vritable activit collective, qui tait en gestation
depuis le dbut des annes 1990, mais qui va sacclrer partir de 1998 et qui, par le truchement de Terzi, inscrit partir de 1999 en doctorat sous la
cotutelle de Qur et Widmer, va se diffuser galement Fribourg et va fconder les travaux qui y taient mens, en particulier sur les langues et sur les
drogues comme problmes publics (Widmer, Boller et Coray, 1995 ; Widmer, Coray, Acklin Muji et Godel, 2004).

Finalement, Dewey donne une clef de lecture une intuition que Qur comme Widmer avaient dj : pas de problme public sans public, pas de public
sans problme public26.

Private problems, public issues : les consquences dans la situation

biographique.
Certains problmes de socit sont donns comme tels, crit Widmer (2004, p. 120), au sens o ils sont dj tablis, o il ny a gure de surprise sur le
cadre dans lequel les termes du dbat, dj prouvs, vont tre poss. Les acteurs reprsentatifs, dj autoriss, vont prendre des positions et les
dispositifs institutionnels, dj rods, vont apporter des solutions. Cest souvent le cas de la rubrique des problmes de socit que lon trouve dans les
journaux : la dynamique de problmatisation et de publicisation y est verrouille par un processus de routinisation des questions et des rponses. En
ralit, elle tourne au ralenti, rectifiant la marge telle ou telle dimension politique, juridique ou administrative, engendrant par scission ou par fusion de
nouvelles catgories ou de nouveaux dispositifs, dans un environnement smantique et institutionnel bien stabilis. La structure a saisi le processus, aurait
dit Gusfield. Les problmes publics , par contre, mergent dans une dynamique collective travers laquelle des troubles du vivre-ensemble se rendent
sensibles, descriptibles et intelligibles ses participants. Cest cela que lon entend par un processus dmergence conjointe du public et des problmes
publics. Des questions sont poses, des faits sont tablis, des associations se crent, des liens se nouent, des attachements prennent, des identits sont
revendiques, des valeurs sont affirmes La formule de lopinion publique est de ce point de vue trop restrictive et cest plutt dexprience publique quil
faut parler lexprience touchant autant lopinion, quaux dimensions de la sensibilit, de laffectivit, de limagination ou du projet. La dynamique de
problmatisation et de publicisation engendre de nouveaux repres dexprience publique travers des sries dpreuves qui transforment aussi bien les
environnements qui sont problmatiss que les individus ou les collectifs qui les problmatisent individus et collectifs qui sont eux-mmes problmatiss
par les preuves quils traversent. Ces repres dexprience publique se donnent dans des transactions , pour parler comme Dewey, entre des milieux
cologiques et des formes de vie (Cefa et Terzi, 2012), transactions qui lorsquelles ne se traduisent pas par la tentation de boucler des territoires,
dexclure des trangers, de rduire des liberts, de ftichiser des intrts, dentretenir des peurs, daffirmer des dogmes prennent la forme de
discussions ouvertes, denqutes ou dexprimentations. On pourrait relire sous cet angle la srie darguments de Qur sur la nature de linformation. En
dessinant une cologie des activits sociales (Qur, 1999), partir de James J. Gibson et de Gilbert Simondon, il rejoint une conception pragmatiste de la
formation dune situation dinformation, travers la dynamique dexploration par des organismes cooprant et communiquant les uns avec les autres en
interaction avec leur milieu organis et polaris (Qur, 2000). Loin dtre une somme dopinions prives, lexprience publique, qui a une dimension
dincarnation27, se fait travers une mthode exprimentale (Dewey, 1981, p. 285). Ce qui ne lempche pas, dans les moments de crise, demporter
les esprits dans un bouillonnement dimages, daffects et dintuitions, de convictions et de valuations, de souvenirs ou daspirations : en sprouvant,
lexprience publique change des corps, leurs langues et leurs mondes.

Une question qui na cependant pas t beaucoup traite par Widmer et Qur est celle de linvention de nouvelles formes dexprience personnelle.
Comment les public issues faonnent-ils des expriences personnelles et se convertissent-ils en private problems pour reprendre les catgories de
Charles Wright Mills (1959, p. 8) ? Comment les systmes de typifications impersonnelles et anonymes de lexprience publique passent-ils dans des
situations biographiques , pour utiliser le vocabulaire de Schtz (Schtz et Luckmann, 1989) ? Et moyennant quels processus les rserves dexprience
personnelle, mobilises dans le traitement de situations problmatiques dans la vie quotidienne, enrichissent-elles en retour lexprience publique ?28

On peut ici extrapoler au-del de leurs positions. Cette dimension public/priv ne prend vrai dire jamais la forme dune opposition tranche et cest plutt
en termes de gradients existentiels, correspondant des modalits et des intensits dengagement variables, quil faudrait raisonner. Une situation est
rarement, sans hsitation, totalement dordre priv ou dordre public. Dabord, il faut que les catgories priv et public soient disponibles
politiquement dans dautres socits, ce sont dautres rseaux conceptuels qui mdiatisent ce que nous appelons lexprience publique et le
discours public . Ensuite, leur sens change selon les milieux, peut tre amnag ad hoc et ne cesse dtre rform. Il dpend d architectures du bien
commun (Thvenot, 2007), qui varient selon les espaces linguistiques et culturels, et qui de surcrot, sont remanies par lmergence de nouveaux
problmes publics. Il y a de nombreuses modalits de faire du commun ou de partager une communaut , autour desquelles des participants une
mme situation seront en phase, jusque dans leurs dsaccords ou leurs disputes, sur les limites de ce qui leur est commun et au-del du commun,
sur ce qui peut relever du public . Dans les dbats sur le sans-abrisme, une partition typique se fait entre ceux pour qui vivre la rue est le problme
personnel de ceux qui sy retrouvent et ne concerne queux, ceux pour qui cest un problme commun, mais qui doit tre rsolu par la compassion et la
charit dordre priv et ceux pour qui ce problme commun doit appeler des remdes publics pour les uns la rpression, pour les autres lassistance. Si
lon quitte une position de survol et regarde les choses de prs, en suivant les actions et les prises de position quelles expriment, les modalits
dengagement vont se combiner, se superposer, semboter ou se succder, donnant la situation une paisseur et une mobilit, ladressant des
auditoires diffrents, en faisant le lieu de doubles sens, dquivoques et de quiproquos, dans la mme squence temporelle29. On entrevoit comment des
sujets qui touchent la vie de tous les jours la discrimination des prfrences sexuelles ou les ingalits de genre au travail, le chmage, lobsit ou le
handicap connatront de fortes variations selon les types de dfinition et de traitement qui leur sont donns publiquement .

En partant de l, on peut dessiner trois modalits darticulation entre exprience personnelle et exprience publique.

Un premier point que lon pourrait dvelopper partir de Qur et Widmer est quune situation problmatique na de sens que si elle se rend racontable.
Ses participants sy retrouvent parce quils y voient des configurations de prises (sensibles, pratiques, mmorielles, projectives, imaginaires) qui leur
permettent de savoir o et quand ils en sont dans le cours dune intrigue. Une situation problmatique a une structure dintrigue, sous peine de quoi, il est

impossible de se mouvoir et de sorienter en elle. Elle est un nud dhistoires racontables (Cefa, 1996, 2010) sur des actions et des vnements, des
rencontres et des disputes, des processus et des dcisions, qui se composent en une trame narrative (Bovet et Terzi, 2005). Dans ce cadre analytique, le
lien entre public et priv nest pas de lordre magique de leffet de structure, mais il provient du fait quune personne expose des conversations
ordinaires, des rcits mdiatiques, des performances artistiques, des analyses scientifiques, des dcisions judiciaires, des polmiques politiques et des
revendications militantes se voit projete dans un champ dexprience publique et dans un horizon dattente publique30 dans lesquels, bon gr mal gr,
elle va prendre place. Par des oprations que lon peut qualifier dappropriation, de rception et dapplication, cette personne (ou cette collectivit) va
redfinir sa propre situation biographique, retravailler lhistoire de sa vie en lui donnant une autre squenciation et une autre signification, en sarrtant sur
certains pisodes et en apprciant autrement la srie dpreuves existentielles qui lont conduite au prsent (champ dexprience). Et ce faisant, elle va
avoir une autre anticipation de son avenir, dceler dans son quotidien de nouvelles valences normatives, ragir en nouant de nouveaux liens ou en
adoptant de nouvelles pratiques et se projeter autrement vers le futur (horizon dattente). Cette prise de conscience , comme on le dit trop vite, nest pas
dordre intime. La disponibilit de catgories publiques mnage une place dans le monde social o il devient possible de questionner sa propre exprience,
de lanalyser et de la verbaliser : cette exprience devient audible, intelligible et significative du point de vue du public. On peut tre un mineur silicos ou
un habitant irradi, une femme battue ou un noir discrimin, on nest rien tant que nexiste pas un dispositif dnonciation pour le voir et le dire
publiquement soit un langage, une place dnonciateur et une place de destinataire. Ces oprateurs de problmatisation et de publicisation ne sont du
reste pas fournis que par les seuls mouvements sociaux ou organisations civiques. Philippe Gonzalez, un tudiant de Widmer, a bien montr dans une
ethnographie des assembles vangliques Genve que si le politique peut devenir incantatoire, lincantation peut devenir politique. Les glises
proposent des dispositifs dnonciation par o des habitants prient pour la Suisse (Gonzalez, 2011) : les trangers non-citoyens, tenus lcart du
dbat et du vote, trouvent l une explication de leurs problmes par la possession satanique et une solution par la prire. Pas denqute, ni
dexprimentation, et encore moins de dlibration rationnelle : la prire, assortie de manipulation de cartes et de drapeaux, mtine de populisme
nationaliste, vaut comme substitut imaginaire une participation politique dont ces migrants sont exclus.

Pour comprendre les rpercussions de lexprience publique sur lexprience prive, on peut recourir, deuxime point, la faon dont les mdias, en
proposant des rcits leurs lecteurs, dessinent un lectorat implicite et dont ce procs de publicisation, qui vise des publics virtuels, rencontre des
publics effectifs, qui se plient plus ou moins aux attentes qui leur sont adresses. Ces publics effectifs peuvent ragir moyennant des activits discursives
de reprise, de discussion, de protestation, dironie, de critique Ou tout simplement ne pas prendre les choses trop au srieux, les ignorer ou ne leur
consacrer quune attention oblique Leurs membres empruntent aux dbats publics certaines catgories et certains raisonnements et les rendent
oprants dans leur vie quotidienne, se les approprient, les ajustent leur situation ou les chargent de leur exprience, les amendent, les dtournent ou les
rforment. Parfois, ils augmentent leur capacit rflexive eu gard lorganisation de leurs manires de travailler, dhabiter, de consommer, dapprendre,
dduquer, de se divertir Nous y reviendrons plus loin. Il ne faut cependant pas survaluer lefficace de cette rception sur des ides et sur des mots. La
transformation de soi passe davantage par la rorganisation cologique des milieux de vie et le ragencement matriel des structures du monde de la
vie et des rationalits de sens commun (Schtz, 1966). La disponibilit dagences publiques pour des usagers ou de marchs privs pour des
consommateurs faonne beaucoup plus les modes de dfinition et de rsolution des problmes publics que les messages mdiatiques. La cration de
crches et jardins denfants et lallongement des horaires scolaires ont plus fait pour lautonomie des femmes que tous les discours dmancipation. Le
dveloppement de marchs de produits biologiques a plus de consquences sur nos habitudes alimentaires que toutes les prconisations des ditticiens.
Mais les mediascapes sont partie prenante de la configuration de ces environnements.

Enfin, troisime possibilit, on pourrait examiner le lien entre exprience publique et exprience prive en termes de micropolitique du trouble , au sens
de Robert M. Emerson et Sheldon L. Messinger (2012). Les difficults que nous rencontrons dans notre vie quotidienne adviennent dans des champs
problmatiques, plus ou moins stabiliss Schtz parlait de la disponibilit de solutions typiques des problmes typiques (1954). Cest l quun trouble
peut, petit petit, prendre la forme dun problme et assigner la fois des solutions et des remdiateurs (troubleshooters) : Je me sens mal cause de
ma surcharge pondrale et je fais attention ce que je mange en raison des nombreux messages de mise en garde sur lobsit ; je trouve
inacceptables les carts entre les salaires des hommes et des femmes en contrecoup des statistiques sur la question et des dbats sur les ingalits de
genre Dans ce processus de problmatisation et de publicisation, certains porte-parole acquirent une autorit et une lgitimit dans la prise de
certaines positions (Landowski, 1989). Des situations sont riges comme exemplaires, des causes sont fixes comme dcisives, des responsabilits sont
attribues des agents, des demandes dintervention de rgulation, de punition, dducation, de rforme sont adresses des institutions. Parfois, le
public dsigne des agents spcialiss chargs de prendre en charge telle ou telle dimension du problme public. Ces remdiateurs sont des tiers qui
jouissent de prrogatives spcifiques, fixes par des lois et des rglementations, avec des marges de manuvre plus ou moins grandes. Ils disposent dun
droit de contrle spcifique de populations ou de territoires dsigns comme problmatiques, la fois mis lindex et appels se rinsrer (Katz, 1975).
Ils constituent petit petit des corpus de savoirs spcifiques qui se solidifient, forgent leurs propres outils disciplinaires, bloquent des projets alternatifs,
ouvrent des carrires professionnelles et deviennent des mdiateurs obligs. Les mauvais rsultats scolaires, le penchant la boisson ou la violence sur
les femmes sont aujourdhui pris en charge par une armada de spcialistes. La vie la rue est elle aussi devenue une source de troubles lordre public et
les pouvoirs publics y rpondent par des dispositifs spcifiques qui redfinissent lidentit et la trajectoire des personnes sans abri (Cefa et Gardella,
2011).

Dans tous les cas, en poussant plus loin encore le projet phnomnologique 31 , on peut prendre lexprience, prive ou publique, non pas comme un
donn, mais comme la rsultante dune praxis collective. Dordinaire, dans lattitude naturelle, dans la lgalit de la raison mondaine (Pollner, 1987),
lexprience est tenue pour allant de soi. Elle nest pas thmatise comme telle. Elle napparat comme exprience, ne devient sensible et rflexive, que
dans sa rorganisation lpreuve de situations problmatiques. Cest l que les situations problmatiques prennent corps, dans la formulation
dargumentations, le dploiement de narrations et laccomplissement de performances. Ce travail de configuration de lexprience est aussi pratique : il
requiert la mise en place de dispositifs spcifiques, avec leurs ressources, leurs autorisations, leurs personnels, leurs techniques. Le politique peut
alors devenir personnel , le personnel politique (Cefa et Terzi, 2012).

Bibliographie
Werner Ackermann, Bernard Conein, Christiane Guigues, Louis Qur et Daniel Vidal (ds.), Dcrire un impratif, 2 tomes, Paris, CEMS, 1985.

Maxwell Atkinson, Paul Drew, Order in Court : The Organization of Verbal Interaction in Judicial Setings, Londres, Macmillan, 1979.

Dunya Acklin Muji, Langues lcole : quelle politique pour quelle Suisse ? Analyse du dbat public sur lenseignement des langues lcole obligatoire
, Berne, Peter Lang, 2007.

Dunya Acklin Muji, Alain Bovet, Philippe Gonzalez, Cdric Terzi, De la sociologie lanalyse de discours, et retour in Rseaux, 144, 5, 2007, pp. 267-277.

, Discours, espace public et constitution des collectifs politiques : la dmarche sociologique de Jean Widmer in Yann Guillaud, Jean Widmer (ds.),
Le juste et linjuste. motions, reconnaissance et actions collectives, Paris, LHarmattan, 2009, pp. 19-44.

Hannah Arendt, Human Condition, Chicago, University of Chicago Press, 1958.

, Truth and Politics in Between Past and Future : Six Exercises in Political Thought, New York, The Viking Press, 1961.

Jocelyne Arquembourg, Le temps des vnements mdiatiques, Bruxelles, De Boeck & Larcier/INA, 2003.

Yves Barel, Le paradoxe et le systme. Essai sur le fantastique social, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 1979.

Michel Barthlmy, Louis Qur, La mesure des vnements publics. Structure des vnements et formation de la conscience publique, Paris, CEMS, 1991.

, Largument ethnomthodologique , prface Harold Garfinkel, Recherches en ethnomthodologie, Paris, PUF, [1967], 2007, pp. 9-44.

Michel Barthlmy, vnement et espace public : laffaire Carpentras in Quaderni, 18, 1992, pp. 125-140.

, Lvnement dans le texte : quand le sida devient un scandale public in Langage et socit, 78, 1996, pp. 5-54.

, La lecture-en-action : entre le prsuppos dun monde objectif et son accomplissement situ in Langage et socit, 89, 1999, pp. 95-121.

Roland Barthes, La chambre claire, Paris, Gallimard-Seuil, 1980, pp. 48-49.

Pierre Bourdieu, Le pouvoir symbolique in Annales ESC, 32, 3, mai-juin 1977, pp. 405-411.

, Le sens pratique, Paris, Minuit, 1980.

Bruno Bonu, Lorenza Mondada, Marc Relieu, Catgorisation : lapproche de Sacks in Bernard Fradin, Louis Qur, Jean Widmer (ds.) LEnqute sur les
catgories, coll. Raisons pratiques , Paris, ditions de lehess, 1994, pp. 129-148.

Alain Bovet, Cdric Terzi, La composante narrative des controverses politiques et mdiatiques. Pour une analyse praxologique des actions et des
mobilisations collectives in Rseaux, 132, 2005, pp. 111-132.

, Montrer et accomplir lordre politique. Ethnographie dun dbat la tlvision suisse romande in Mathieu Berger, Daniel Cefa, Carole Gayet-Viaud
(ds.), Du civil au politique. Ethnographies du vivre-ensemble, Bruxelles, Peter Lang, 2011, pp. 231-255.

, Dune catastrophe naturelle une russite humanitaire. Le traitement public des vnements de Gondo en Suisse in Daniel Cefa, Cdric Terzi (ds.),
LExprience des problmes publics, 2012, pp. 293-319.

Alain Bovet, La constitution du public dans la dmocratie semi-directe. Le cas de linitiative populaire pour une procration respectant la dignit humaine?

in Mots : les langages du politique, 81, 2006, pp. 35-48.

, La mise en question du gnie gntique dans lespace public suisse. Analyse des pratiques mdiatiques de mise en forme et de mise en uvre du
dbat public , thse de doctorat, Universit de Fribourg, 2007.

Cornelius Castoriadis, LInstitution imaginaire de la socit, Paris, Seuil, 1974.

Daniel Cefa, La construction des problmes publics in Rseaux, 75, 1996, pp. 43-66.

, Quest-ce quune arne publique ? Quelques pistes pour une approche pragmatiste in Daniel Cefa, Isaac Joseph (ds.), LHritage du pragmatisme.
Conflits durbanit et preuves de civisme, La Tour dAigues, ditions de lAube, 2002, pp. 51-82.

, Une cologie des publics. Park, lopinion publique et le comportement collectif in Suzie Guth (d.), La modernit de Robert Ezra Park , Paris,
LHarmattan, 2008a, pp. 155-188.

, Enqute autour dun livre : Personal Influence . Les tudes en communication au Bureau de Columbia in Elihu Katz, Paul L. Lazarsfeld,
Influence personnelle [1955], Paris, Armand Colin, 2008b, pp. 329-418.

, La fabrique des problmes publics. Boire ou conduire, il faut choisir ! , postface Joseph Gusfield, La culture des problmes publics , 2009,
pp. 219-318.

, Lexprience ethnographique, lenqute et ses publics , postface de Daniel Cefa et al., LEngagement ethnographique , Paris, ditions de lEHESS,
2010, pp. 547-598.

Daniel Cefa, Dominique Pasquier, Introduction in Les sens du public. Publics politiques, publics mdiatiques , Paris, PUF/CURAPP-CEMS, 2003,
pp. 13-59.

Daniel Cefa, Louis Qur, Naturalit et socialit du Self et de lesprit , introduction G. H. Mead, LEsprit, le soi et la socit (1934), Paris, PUF, 2006,
pp. 3-90.

Daniel Cefa, douard Gardella, LUrgence sociale en action. Ethnographie du Samusocial de Paris, Paris, La Dcouverte, 2011.

Daniel Cefa, Cdric Terzi, Prsentation in LExprience des problmes publics , coll. Raisons pratiques , n 22, Paris, ditions de lEHESS, 2012,
pp. 9-47.

Daniel Cefa, Danny Trom, Les formes de laction collective. Mobilisations dans des arnes publiques, coll. Raisons pratiques , n 11, Paris, ditions de
lEHESS, 2001.

Centre dtudes des mouvements sociaux, Arguments ethnomthodologiques in Problmes dpistmologie en sciences sociales, Paris, CEMS-EHESS,
1984, n III.

Michel de Certeau, LInvention du quotidien, Paris, UGE 10/18, 1980.

Patrick Champagne, La construction mdiatique des malaises sociaux in Actes de la recherche en sciences sociales, 1991, 90, pp. 64-75.

Bernard Conein, Michel de Fornel, Louis Qur, (ds.), Les formes de la conversation. Analyse de l'action et analyse de la conversation , 2 vol.,
Issy-les-Moulineaux, cent-Rseaux, 1990-1993.

Daniel Dayan, Elihu Katz, La tlvision crmonielle, Paris, PUF, 1996.

John Dewey, Logique. Thorie de lenqute, Paris, PUF, [1938], 1967.

, Experience and Nature in Jo Ann Boydston (d.), The Later Works, 1925-1953, Carbondale, Southern Illinois University Press, 1981.

, Le public et ses problmes, Paris, Gallimard, [1927], 2010.

Renaud Dulong, La question bretonne, Paris, Colin, 1975.

Jean-Pierre Dupuy, Introduction aux sciences sociales. Logique des phnomnes collectifs, Paris, Ellipses, 1992.

, La panique, Paris, Les Empcheurs de penser en rond/La Dcouverte, 2001.

Umberto Eco, Lector in Fabula ou la coopration interprtative dans les textes narratifs, Paris, Grasset, 1985.

Nina Eliasoph, Lvitement du politique, Paris, Economica, [1997], 2010.

Robert M. Emerson, Sheldon Messinger, Micropolitique du trouble. Du trouble personnel au problme public (1975) in Daniel Cefa, Cdric Terzi (ds.),
LExprience des problmes publics , 2012, pp. 57-80.

Mustafa Emirbayer, Douglas Maynard, Pragmatism and Ethnomethodology in Qualitative Sociology, 34, 1, 2010.

Michel de Fornel, Albert Ogien, Louis Qur, (ds.), L'Ethnomthodologie : une sociologie radicale, Colloque de Cerisy, Paris, La Dcouverte, 2000.

Bernard Fradin, Louis Qur, Jean Widmer (ds.), LEnqute sur les catgories. De Durkheim Sacks, coll. Raisons pratiques , n 5, Paris, ditions de
lEHESS, 1994.

Harold Garfinkel, Recherches en ethnomthodologie, Paris, PUF, [1967], 1987.

Marcel Gauchet, Lieu de la pense in LArc, numro spcial Merleau-Ponty, 46, 1971, pp. 19-30.

Erving Goffman, La Mise en scne de la vie quotidienne. La prsentation de soi, Paris, Minuit, [1959], 1973.

, Faons de parler, Paris, Minuit, [1983], 1989.

, Les cadres de lexprience, Paris, Minuit, [1974], 1991.

Philippe Gonzalez, Revendiquer la nation au nom de Dieu : lorsque la prophtie se fait politique dans une glise vanglique in Mathieu Berger, Daniel
Cefa, Carole Gayet-Viaud (ds.), Du civil au politique. Ethnographies du vivre-ensemble, Bruxelles, Peter Lang, 2011, pp. 167-204.

Alvin W. Gouldner, The Coming Crisis of Western Sociology, New York, Basic Books, 1970, pp. 378-390.

Jean-Joseph Goux, Economie et symbolique, Paris, Seuil, 1973.

Joseph Gusfield, Significations disputes. Contester la proprit et lautorit des problmes sociaux (1996) in Daniel Cefa, Cdric Terzi (ds.),
LExprience des problmes publics, 2012, pp. 109-132.

, La culture des problmes publics. Lalcool au volant et la production de lordre symbolique, Paris, Economica, [1981], 2009.

Jrgen Habermas, Hannah Arendt's Communications Concept of Power in Social Research, 44, 1, 1977, pp. 75-93.

, LEspace public, Paris, Payot, [1962], 1978.

, Thorie de lagir communicationnel, Paris, Fayard, 1987.

Richard J. Hill, Kathleen S. Crittenden (ds.), Proceedings of the Purdue Symposium of Ethnomethodology, West Lafayette, Purdue Research Foundation,

1968.

James A. Holstein, Gale Miller (ds.), Reconsidering Social Constructionism : Debates in Social Problems Theory, New York, Aldine de Gruyter, 1993.

Helen MacGill Hughes, News and the Human Interest Story, Chicago, University of Chicago Press, 1940.

Lena Jayyusi, Catgorisation et ordre moral, Paris, Economica, [1984], 2010.

Isaac Joseph, LAthlte moral et lenquteur modeste, Paris, Economica, 2007.

Bruno Karsenti, Louis Qur (ds.), La croyance et lenqute. Aux sources du pragmatisme, coll. Raisons Pratiques , n 15, Paris, ditions de lEHESS,
2004.

Jack Katz, Essences as Moral Identities : Verifiability and Responsibility in Imputations of Deviance and Charisma in American Journal of Sociology, 80, 6,
1975, pp. 1369-1390.

Laurence Kaufmann, la croise des esprits. Esquisse d'une ontologie d'un fait social : l'opinion publique, Paris, ehess et Universit de Lausanne, 2001
(reproduite Lille, anrt, 2006).

Laurence Kaufmann, Louis Qur, Comment analyser les collectifs et les institutions ? Ethnomthodologie et holisme anthropologique in

Reinhart Koselleck, LExprience de lhistoire, Paris, Gallimard/Seuil et EHESS, 1997.

Paul Ladrire, Patrick Pharo, Louis Qur (ds.), Thorie de laction. Le sujet pratique en dbat, Paris, ditions du CNRS, 1993.

Eric Landowski, Lopinion publique et ses porte-parole in La socit rflchie, Paris, Seuil, 1989, pp. 21-57.

Claude Lefort, Esquisse dune gense de lidologie in Les formes de lhistoire, Paris, Gallimard, 1978, pp. 278-329.

, LInvention dmocratique, Paris, Fayard, 1981.

Claude Lefort, Marcel Gauchet, Sur la dmocratie. Le politique et linstitution du social in Textures, 2, 3, [1966-67], 1971, pp. 7-78.

Cyril Lemieux, Mauvaise presse, Paris, Mtaili, 2000.

(d.), La subjectivit journalistique. Onze leons sur le rle de l'individualit dans la production de l'information, Paris, ditions de lEHESS, 2010.

Jean-Franois Lyotard, La condition post-moderne, Paris, Minuit, 1979.

Douglas W. Maynard, Thomas P. Wilson, On the Reification of Social Structure in Current Perspectives in Social Theory, 1, 1980, pp. 287-322.

George Herbert Mead, LEsprit, le soi et la socit, Paris, PUF, [1934], 2006.

Charles Wright Mills, The Sociological Imagination, New York, Oxford University Press, 1959.

Erik Neveu, Lapproche constructiviste des problmes publics in tudes de communication, 22, 1999, pp. 41-58.

Albert Ogien, Louis Qur, Le Vocabulaire de la sociologie de l'action, Paris, Ellipses, 2005.

Albert Ogien, Louis Qur, Les moments de la confiance. Connaissance, affects et engagements, Paris, Economica, 2006.

Jan Pato?ka, Le subjectivisme de la phnomnologie husserlienne et lexigence dune phnomnologie asubjective in Quest-ce que la
phnomnologie ?, trad. fr. Erika Abrams, Grenoble, Jrme Millon, 2002.

Charles Sanders Peirce, crits sur le signe, Paris, Seuil, 1978.

Melvin Pollner, Mundane Reason, Cambridge, Cambridge University Press 1987.

Louis Qur, Jeux interdits la frontire. Essai sur les mouvements rgionaux, Paris, ditions Anthropos, 1978.

, Lidentit peut-elle tre lobjet dune politique ? in crispa, La France au pluriel ?, Paris, LHarmattan, 1984, pp. 33-45.

, Raison, action sociale et communication. Remarques sur le concept de rationalit communicative chez J. Habermas in
Problmes dpistmologie en sciences sociales, Habermas. Langage, action sociale et communication , n IV, Paris, CMES_EHESS, 1987.

, Opinion : lconomie du vraisemblable. Introduction une approche praxologique de lopinion publique in Rseaux, 43, 1990, pp. 33-58.

, Dun modle pistmologique de la communication un modle praxologique in Rseaux, 46-47, 9, 1991, pp. 69-90.

, Lespace public : de la thorie politique la mtathorie sociologique in Quaderni, 18, 1992, pp. 75-92.

, Sociologie et smantique : le langage dans lorganisation sociale de lexprience in Socits contemporaines, 18-19, 1994, pp. 17-41.

, Lespace public comme forme et comme vnement in Isaac Joseph (d.), Prendre place. Espaces publics et culture dramatique , Paris,
Recherches-Plan Urbain, 1995, pp. 93-110.

, Faut-il abandonner ltude de la rception ? Point de vue in Rseaux, 14, 79, 1996, pp. 31-37.

, Perception du sens et action situe in Louis Qur, Michel de Fornel (ds.), La logique des situations. Nouveaux regards sur l'cologie des
activits sociales, coll. Raisons pratiques , n 10, Paris, ditions de l'EHESS, 1999, pp. 301-338.

, Au juste, quest-ce que linformation ? in Rseaux, 100, 18, 2000, pp. 331-357.

, La structure cognitive et normative de la confiance in Rseaux, 4, 108, 2001, pp. 125-152.

, Des miroirs quivoques. Aux origines de la communication moderne, Paris, Aubier-Montaigne, 2002a.

, La structure de lexprience publique dun point de vue pragmatiste in Daniel Cefa, Isaac Joseph (ds.), LHritage du pragmatisme. Conflits
durbanit et preuves de civisme, La Tour dAigues, ditions de lAube, 2002b, pp. 131-160.

, Le public comme forme et comme modalit dexprience in Daniel Cefa, Dominique Pasquier (ds.), Les sens du public. Publics politiques,
publics mdiatiques, Paris, PUF et CURAPP/CEMS, 2003.

, Les dispositifs de confiance? dans lespace public in Rseaux, 23, 132, 2005, pp. 185-217.

, L'effet Ricur dans les sciences humaines (table ronde autour de Paul Ricur) in Esprit, 323, mars-avril 2006, pp. 43-67.

, Principe de publicit et confiance dans les institutions in Daniel Cefa, Carole Saturno (ds.), Itinraires dun pragmatiste. Hommages Isaac
Joseph, Paris, Economica, 2007, pp. 135-152.

, Le travail des motions dans lexprience publique. Mares vertes en Bretagne in Daniel Cefa, Cdric Terzi (ds.), LExprience des
problmes publics, 2012, pp. 135-162.

Louis Qur, Alexandra Bidet, Grme Truc, Prsentation de John Dewey, La formation des valeurs , Paris, Les Empcheurs de penser en
rond/La Dcouverte, 2011.

Louis Qur, Cdric Terzi, Some Features of Pragmatist Thought Still Remain Insufficiently Explored in Ethnomethodology in
Qualitative Sociology, 34, 1, 2010, pp. 271-275.

, Etnometodologia : una svolta problematica in Quaderni di teoria sociale, 11, 2011, pp. 61-102.

Alfred Schtz, Common-Sense and Scientific Interpretation of Human Action in Collected Papers : The Problem of Social Reality, vol. 1, La Haye,
Martinus Nijhoff, 1954, pp. 13-14.

, Some Structures of the Life-World in Collected Papers III : Studies in Phenomenological Philosophy , La Haye, Martinus Nijhoff, 1966,
p. 116-132.

Alfred Schtz, Thomas Luckmann, Structures of the Life-World, Evanston, Northwestern, [1984], 1989.

Richard Sennett, Les tyrannies de lintimit, Paris, Seuil, 1979.

Malcolm Spector, John Kitsuse, Sociologie des problmes sociaux. Un modle dhistoire naturelle (1973) in Daniel Cefa, Cdric Terzi (ds.),
LExprience des problmes publics, 2012, pp. 81-107.

Joan Stavo-Debauge, Des vnements difficiles encaisser. Un pragmatisme pessimiste in Daniel Cefa, Cdric Terzi (ds.), LExprience des
problmes publics, 2012, pp. 191-223.

tienne Tassin, Espace commun ou espace public. Lantagonisme de la communaut et de la publicit in Herms, 10, 1991, pp. 23-37.

Cdric Terzi, Lannonce de la Fondation suisse de solidarit par A. Koller in Mmoire collective et pouvoirs symboliques, 1999, pp. 169-196.

, Qu'avez-vous fait de l'argent des juifs ? Problmatisation et publicisation de la question des fonds juifs et de l'or nazi par la presse suisse,
1995-1998 , thse de doctorat, Universit de Fribourg, 2005.

, L'exprience constitutive des problmes publics. La question des fonds en dshrence in Marion Carrel, Claudia Barril, Juan-Carlos
Guerrero, Alicia Marquez (dir.), Le public en action, Usages et limites de la notion d'espace public en sciences sociales, Paris, L'Harmattan, 2003,
pp. 25-50.

, Lart de la respcification ethnomthodologique in Daniel Cefa et al. (dir.), LEngagement ethnographique, Paris, ditions de lEHESS, 2010.

Laurent Thvenot, LAction au pluriel, Paris, La Dcouverte, 2007.

Alain Touraine, Production de la socit, Paris, Seuil, 1973.

Eliseo Vern, Quand lire, cest faire. Lnonciation dans le discours de la presse crite in Smiotique II, Paris, Institut de recherches et dtudes
publicitaires, 1983a, pp. 33-56.

, Il est l, je le vois, il me parle in Communications, 1983b, 38, p. 98-120.

, Lanalyse du contrat de lecture : une nouvelle mthode pour les tudes de positionnement des supports presse in Les mdias, Cahiers de
lirep, juillet 1985, pp. 203-229.

, Presse crite et thorie des discours sociaux : production, rception, rgulation in Patrick Charaudeau (d.), La presse : produit, production,
rception, Paris, Didier Erudition, 1988, pp. 11-26.

, Mdiatisation du politique : stratgies, acteurs et construction des collectifs in Herms, 17-18, 1995b, pp. 201-214.

, La semiosis sociale. Fragments dune thorie de la discursivit, Paris, Presses Universitaires de Vincennes, 1987 ; Semiosis de lo ideolgico y del
poder, Buenos Aires, uba, 1995a.

Rodney Watson, The Presentation of Victim and Motive in Discourse : The Case of Police Interrogations and Interviews in Victimology : An
International Journal, 8, 1-2, 1983, pp. 31-52.

Jean Widmer, Une minute de Watergate. Ressources structurelles et pouvoir in Langage et socit, 17, 1981, pp. 127-130.

, Remarques sur les classements dge in Revue suisse de sociologie, 9, 2, 1983, pp. 337-364.

, Rationalit et sens commun : de Max Weber lethnomthodologie in Werner Ackermann et al. (ds.), Dcrire un impratif. Description,
explication, interprtation en sciences sociales, Paris, EHESS, 1985, pp. 49-77.

, Langage et action sociale. Aspects philosophiques et smiotiques du langage dans la perspective de lethnomthodologie , Fribourg, ditions
Universitaires de Fribourg, 1986a.

, Les annes d'apprentissage de Harold Garfinkel in Pratiques de formation. Analyses, 1986b, pp. 89-97.

, Le mdium et son esprit : pour une smiotique des technologies du savoir in Studia philosophica, vol. 48, numro spcial Corps, symbole et
style. Les mdiations de la connaissance philosophique , Berne et Stuttgart, Haupt, 1989a, pp. 95-111.

, criture, corps et identit. Remarques sur le rapport aux langues et l'identit linguistique en Suisse in Lukas Sosoe (d.), Identit : volution
ou diffrence ? Mlanges en l'honneur du professeur Hugo Huber, Fribourg, ditions Universitaires de Fribourg, 1989b, pp. 79-118.

, Goffman et Garfinkel : cadres et organisation de l'exprience in Langage et socit, 59, 1992a, pp. 13-46.

, Rcit de la conqute et discours de la dcouverte. Rflexions sur la question de l'autre telle que pose par T. Todorov in Versants , 22,
Neuchtel, 1992b, pp. 91-117.

, Espace public, mdias et identits de langue. Repres pour une analyse de limaginaire collectif en Suisse in Iwar Werlen (d.),
Schweizer Soziolinguistik Soziolinguistik der Schweiz, Bulletin CILA, 58, 1993, pp. 17-41.

, Le problme de la drogue : naissance dune frontire imaginaire in Universitas Friburgensis, 1994a, pp. 25-26.

, Presse siamoise et journalisme clat in Cahiers de Reporters sans frontires, 1994b, 4, pp. 17-21.

, Pourquoi pas un S-Magazine ? , Synergies, dition spciale des Hautes tudes de Suisse occidentale, 1994c, pp. 20-23.

, Recension de D. Dayan, E. Katz, La tlvision crmonielle, Paris, puf, 1996? in Revue suisse de sociologie, 24, 3, 1998, pp. 592-596.

, Limage publicitaire. Marchandises et monde vcu in Louis Bosshart, Jean-Pierre Chuard (ds.) Communication visuelle. Limage dans la
presse et la publicit, Fribourg, ditions Universitaires, 1998, pp. 91-117.

, Prface Jean Widmer, Cdric Terzi (ds.), Mmoire collective et pouvoirs symboliques in Discours & socit. Dpartement Sociologie et
mdia, n 1,1999a, p. 5.

Introduction in Jean Widmer, Cdric Terzi (ds.), Mmoire collective et pouvoirs symboliques , Discours & socit, n 1, 1999b, pp. 8-14. /
Langues et configurations de lespace public in Herms, 19, 1999c, pp. 225-239.

, Langues nationales et identits collectives, Paris, LHarmattan, 2004. Reprise de sa thse dhabilitation, Langues et espace public : une analyse
sociologique de lidentit collective , 1996.

, Moi, Suissesse, jai pous un Massa !? Rcits de presse dune hrone touristique in Jean-Luc Alber, Laurence Ossipow, Valrie
Outemzabet, Barbara Waldis (ds.), Mariages tous azimuts : approche pluridisciplinaire des couples binationaux , Fribourg, ditions Universitaires,
2000, pp. 149-174.

, Tiers et dispositifs de catgories , 2005 (indit, disponible sur le site du cems).

, Le plombier polonais selon les rgions linguistiques in Universitas Friburgensis, 1, octobre 2005a, pp. 14-15.

, Warum gibt es manchmal sprachkulturelle Unterschiede ? in Akademie-vortrge, Heft XIII, Berne, Schweizerische Akademie der Geistes- und
Sozialwissenschaften, 2005b.

, Le juste et linjuste. motions, reconnaissance et actions collectives, Paris, LHarmattan, 2009.

, Discours et cognition sociale. Une approche sociologique, Paris, ditions des Archives Contemporaines, 2010.

Jean Widmer, Boris Boller, Renata Coray (dir.), Drogen, Medien und Gesellshaft. Studien I, Lausanne, Institut Universitaire de Mdecine Sociale et
Prventive, 1995.

Jean Widmer, Margrit Trhler, Genevive Ingold, Cdric Terzi, Drogues, mdias et socit in Cahiers de recherches et de documentation de
lInstitut universitaire de mdecine sociale et prventive de Lausanne, 1996.

Jean Widmer, Renata Coray, Dunya Acklin Muji, Eric Godel, Die Schweizer Sprachenvielfalt im ffentlichen Diskurs/La diversit des langues en
Suisse dans le dbat public, Berne, Peter Lang, 2004.

Note

1 Pratiquement tous les textes de Widmer sont en accs libre sur le site du Centre dtude des mouvements sociaux. La bibliographie rcente de Qur sy
trouve galement. Ce texte leur est ddi. Merci Cdric Terzi et Joan Stavo-Debauge pour leurs remarques attentives.

2 De Paul Ladrire, Patrick Pharo et Louis Qur (ds.), Thorie de laction. Le sujet pratique en dbat, Paris, ditions du CNRS, 1993 Louis Qur, Albert
Ogien, Le Vocabulaire de la sociologie de l'action, Paris, Ellipses, 2005a.

3 Le terme apparaissait comme une alternative au mot ethnomthodologie dans Richard J. Hill, Kathleen Stones Crittenden (ds.), Proceedings of the
Purdue Symposium of Ethnomethodology , West Lafayette, Purdue Research Foundation, 1968. Il na pas le sens qui a pu lui tre donn auparavant par
Bourdeau, Espinas, Von Mises ou McDougall, et qui a eu une descendance dans des coles autrichienne et polonaise de thorie de laction.

4 LEM et lAC, en prenant un tournant techniciste, rompent avec linspiration dune phnomnologie sociale pour rendre compte de la coproduction de lordre
social et en viennent dfendre une ethnomethodology-in-the-small (Livingston), qui se coupe de la sociologie professionnelle et de la possibilit de
rendre compte de lorganisation de lexprience publique, en tant quelle est attestable dans les situations denqute. Elles renoncent au ferment de critique
des Studies de Garfinkel. Voir Louis Qur et Cdric Terzi (2011).

5 Voir, dans la littrature grise de lpoque : Arguments ethnomthodologiques in Problmes dpistmologie en sciences sociales , Paris, cems-ehess,
1984, n III. Qur avait pass un trimestre en 1980 lUniversit de Montral, en substitut de Louis Maheu. Il avait tir profit dune grve tudiante pour
senfermer la bibliothque, o il dcouvre Cicourel et Garfinkel. En rentrant Paris, il propose Renaud Dulong de travailler sur ces textes. Dulong en parle,
dans le rseau du linguiste Michel Pcheux, Bernard Conein, qui sintressait Sacks. Conein fait partie du groupe de Pierre Encrev et connat Michel de
Fornel, et cest l quil rencontre Jean Widmer. Le contact entre Qur et Widmer se fait en 1983 loccasion de la prparation du colloque Dcrire : un
impratif ? , qui sera publi Paris au CEMS en 1985.

6 Widmer dfend une ethnomthodologie sociologique , ds 1984 (repris in Widmer, 2010, p. 30) ; idem pour Qur, dans L'Ethnomthodologie : une
sociologie radicale (Qur, de Fornel et Ogien, 2000).
7 Widmer coordonne galement avec Thomas Eberle, un autre spcialiste de Schtz et de Garfinkel, un numro spcial de la Revue suisse de sociologie
(2000, 26/3) sur les sociologies interprtatives .

8 La traduction de Charles Sanders Peirce, crits sur le signe, Paris, Seuil, 1978, avait t suivie par un numro spcial de la revue Langages, 1980, 58,
consacr Peirce.

9 De ce point de vue, Widmer accorde beaucoup plus dautonomie que Qur ce monde de discours, tout en laissant la porte ouverte une enqute de type
ethnographique. Proche de lanalyse conversationnelle de Schegloff, il nen maintient pas moins que pour comprendre un change conversationnel entre une
fleuriste et un client, il faut en matriser le contexte dexprience : connatre les usages doffrir les fleurs, savoir ce quest un garden center, tre familier de la
relation entre vendeur et acheteur, et ainsi de suite. Mais les recherches Fribourg semblent tenir pour allant de soi quenquter sur des configurations
mdiatiques corpus de presse, dbats tlviss, forums sur Internet revient enquter sur des modes de constitution de lexprience collective et
publique.

10 Qur nutilise pas lexpression de dispositifs de , mais lide dune structure dintrigue , que lon peut prouver mme lexprience sensible de la
situation, sans avoir besoin de la rflchir, sur le mode de lvidence, est prsente dans son texte.

11 Qur na jamais entirement renonc son fonds habermassien, mme si la relecture des auteurs pragmatistes qui t faite, ces dernires annes, au
Centre dtude des mouvements sociaux, a sans doute d-transcendantalis la pragmatique communicationnelle dApel-Habermas, a conduit renoncer
lide de consensus rationnel en mettant laccent sur la pluralit et la conflictualit des prises de position et a restaur la place centrale de lenqute donnant
lieu un fort enseignement des pratiques denqute, notamment ethnographiques et ethnomthodologiques, en sciences sociales.

12 Pour distinguer la socio-smiotique de la pragmatique des actes de discours : Eliseo Vern, Il est l, je le vois, il me parle , Communications, 1983, 38,
p. 98-120.

13 Sur cette question, voir Daniel Cefa, avec Paul Costey, Edouard Gardella, Carole Gayet-Viaud, Philippe Gonzalez, Erwan Le Mner, Cdric Terzi (dir.),
LEngagement ethnographique, Paris, ditions de lEHESS, 2010, chap. 3, Lart de la respcification ethnomthodologique (prsentation et traduction pa
Cdric Terzi de D. Lawrence Wieder, Dire le code du dtenu. Enquter sur lorganisation normative dune institution carcrale ).
14 Sa thse, sous la direction dAlain Touraine, portait sur une comparaison entre mouvements rgionalistes, breton et occitan (Qur, 1978).

15 Louis Qur tait en dialogue, dans le dsaccord, avec Renaud Dulong, de sept ans son an, dont la lecture des mouvements sociaux, dans La question
bretonne (1975) tait proche de celle du pcf, et qui dveloppera une thorie de ltat inspire du Poulantzas de Les rgions, ltat et la socit locale, Paris,
PUF, 1978. Qur et Dulong tiendront longtemps un sminaire en commun, la fin des annes 1980 et au dbut des annes 1990.

16 Jean Widmer faisait lire ses tudiants le texte de Douglas W. Maynard et Thomas P. Wilson (1980) qui lanait des passerelles entre ethnomthodologie et
thorie marxiste de la rification. Voir aussi ce propos les remarques de Louis Qur et Cdric Terzi (2010), dans un symposium autour du texte de Mustafa
Emirbayer et Douglas Maynard, Pragmatism and Ethnomethodology (2010).

17 Jean Widmer, Une analyse praxologique de la production journalistique de collectifs. Lethnomthodologie comme sociologie de lauto-institution du
social , texte non publi, 1998, disponible sur le site du CEMS.

18 Une expression inspire de Jan Pato?ka (2002), qui permet de faire de la publicit non pas un moment subjectif , mais une dimension inappropriable de
la vie collective. Sur ce point, voir Etienne Tassin (1991).
19 Cette rflexion sur la dmocratie est la principale matrice du livre de Louis Qur, Des miroirs quivoques (2002).
20 La question de lun et du multiple tait pour Widmer une question logique, pistmologique et politique. Il lavait retrouve dans Des miroirs quivoques
, quil assignait comme lecture obligatoire ses tudiants de premire anne.

21 Dupuy recourt galement au concept de point fixe endogne dans La panique, Paris, Les Empcheurs de penser en rond, 2001.

22 Jean Widmer avait une sensibilit aigu la psychanalyse voir ses rfrence Freud dans Tiers et dispositifs de catgories , 2005 (indit, disponible
sur le site du CEMS). Pendant des annes, il a organis avec Raquel Boronat et un groupe damis un sminaire de lecture de Freud. Qur, tout en tant un
lecteur de de Certeau et de Castoriadis, na jamais t trs attir par une telle perspective.

23 Il y a une forme de contingence de la rflexivit de la vie collective que les sciences sociales ont de la peine saisir sans reconduire des formes de
rification. Pour une tentative de ne pas la faire prcipiter dans des modles danalyse de rgles, de cadres ou de rituels, voir le remarquable Jean Widmer,
Goffman et Garfinkel : cadres et organisation de l'exprience , Langage et socit, 1992a, 59, pp. 13-46.

24 Sur cette apprhension francophone de laccountability de Garfinkel ([1967] 2007) et de la publicit de Goffman ([1959] 1973) : Isaac Joseph, Louis Qur,
Lorganisation sociale de lexprience (1993), repris in Joseph (2007).
25 En prparation du volume de la collection Raisons pratiques sur Les formes de laction collective (2001).

26 Cette veine pragmatiste se poursuit aujourdhui au CEMS. En 2010-2012, Qur a tenu un sminaire sur La structure de lexprience publique avec
Cdric Terzi et Stphane Tonnelat. Le sminaire de Cefa lEhess portait sur Publics, problmes publics en 2010-2012. Il coordonne un sminaire
collectif, Pragmatisme et sciences sociales , en 2013, avec Alexandra Bidet, Roberto Frega, Antoine Hennion, Joan Stavo-Debauge et Cdric Terzi.

27 La question de lincarnation de lesprit et notamment de lesprit public ( public mind ) a t travaille par Qur dans Cefa et Qur (2006). Jean
Widmer (1989b) sest quant lui interrog sur lidentit collective et sur son rapport la langue et au corps.

28 Louis Qur a cependant abord dans certains sminaires la question de la distinction, emprunte Ian Hacking, entre espces naturelles et espces
interactives et entrevu leffet rtroactif ( looping effect ) de certaines catgories de lexprience publique sur le faonnage de lidentit personnelle (par
exemple de victime ou de dviant ).

29 Do la ncessit quand on veut aborder lexprience in situ des problmes publics, de recourir une dmarche de type ethnographique : voir par exemple
Eliasoph (2010) ou Cefa et Gardella (2011).
30 Nous extrapolons ici partir de Reinhart Koselleck (1997).

Pour faire rfrence cet article

31 Jean Widmer se rfre Husserl dans son dernier texte et raffirme son engagement phnomnologique dans La sociologie comme science
rigoureuse in Widmer, 2010.
"Lexprience des publics : institution et rflexivit.", EspacesTemps.net, Travaux, 04.03.2013
http://www.espacestemps.net/articles/lexperience-des-publics-institution-et-reflexivite/

EspacesTemps.net. All rights reserved. Reproduction without the journal's consent prohibited. Quotation of excerpts authorized within the limits of
the law.