El violento oficio de la crtica

( Armas de la Crtica )

seccin

iek y la espera
del Acontecimiento

Notas crticas sobre Acontecimiento (Sexto Piso, 2014)

POR EMILIANO QUINTANA

En su ltimo libro traducido al espaol, el

filsofo esloveno Slavoj iek nos invita
a pensar la nocin de Acontecimiento:
el efecto que parece exceder sus causas
(iek, 2014: 17). Nocin que como
l mismo admite, pese a estar inserta
en los debates filosficos actuales, lleva
a una multiplicidad incoherente de
definiciones. Imaginando un viaje en
metro, el autor nos conduce parada tras
parada, acontecimentalmente, hacia
su comprensin como universalidad
concreta en el sentido hegeliano

del trmino. A siete aos de la crisis

capitalista, el libro tiene sin duda el
mrito de plantear la pregunta que toda
la izquierda tiene el deber de responder
si no quiere hundirse en la tormenta.
As como el Comit invisible en Francia
deca recientemente que la insurreccin
vino ms no la revolucin (Comit
Invisible, 2014), iek se pregunta
sobre la posibilidad de un verdadero
Acontecimiento en la poltica:
Ahora la recesin econmica y la
desintegracin social que la izquierda
estaba esperando han llegado, y las
protestas y revueltas estn aflorando por
todo el mundo. Pero lo que brilla por
su ausencia es una respuesta coherente
por parte de la izquierda a estos
acontecimientos, un proyecto que permita
transformar islas de resistencia catica en
un programa positivo de cambio social.
(iek , 2014: 156)

No podramos ms que abordar

acontecimentalmente el libro. Queremos
mostrar algunos de sus aportes, pero
tambin de sus lmites para poder
articular la inminencia de la insurreccin
con la posibilidad de la revolucin.

A siete aos de la crisis

capitalista, el libro tiene sin
duda el mrito de plantear la
pregunta que toda la
izquierda tiene el deber de
responder si no quiere
hundirse en la tormenta.
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1. El libro de iek pone en juego la

idea de Alain Badiou (o mejor an, de
Deleuze con su lgica del afuera) de
que la filosofa halla su objeto en el
Acontecimiento, en lo excepcional.
Pero, segn el autor, sta oscila entre
dos enfoques: uno trascendental y
otro ontolgico u ntico. El primero
abordara el marco que regula nuestro
acceso a la realidad y el segundo la
realidad en s misma, su surgimiento y su
despliegue. Segn esta clasificacin, la
primera orientacin filosfica desemboca
en el Acontecimiento como revelacin
del Ser: del horizonte de significado
que determina cmo percibimos y nos
relacionamos con la realidad (iek,
2014:18). Este Acontecimiento, que
define, redefine y enmarca, es el punto de
partida del viaje. En su versin lacaniana
consiste en que la Cosa disuelve el
horizonte de significado, el fantasma/

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( Armas de la Crtica )

fantasa que sostiene la

por eliminar la nocin
iek
elabora
una
realidad, permitiendo
del Yo como sujeto
la irrupcin de lo Real. crtica muy aguda a la con libre albedro
En ese momento,
actual popularizacin en favor de los
donde el discurso
procesos neuronales
del budismo y lo
universitario
se
objetivos. Si Max
compara con la
viene abajo, slo la
Weber viviera dice
pretensin
de
las
introduccin de un
habra escrito un
nuevo
Significante ciencias cognitivas por segundo volumen de
Maestro (Amo) da eliminar la nocin del la tica protestante
Yo como sujeto con
una respuesta a la
y el espritu del
catstrofe al dotarla de libre albedro en favor capitalismo titulado
un nuevo horizonte
La tica taosta
de los procesos
1
simblico .
Como neuronales objetivos. y el espritu del
su contraparte, el
capitalismo global
enfoque ontolgico
(iek,
2014:66).
u ntico articula una nocin de Cuando la neurociencia se pone al
Acontecimiento como Cada. Es decir, servicio del dominio de la subjetividad,
como la prdida de una unidad y la reduccin del Yo tanto en su versin
armona primordiales que nunca cognitivista como en la realizacin
existieron, que no son ms que una del Nirvana es funcional al dominio
ilusin retroactiva (iek, 2015: 53). del capital. Su verdad consiste en
Discutiendo con abandonarla al mero fluir csico de
el cristianismo, la sociedad burguesa sin posibilidad
el Big Bang y alguna de intervenir. Ante eso iek
la
cosmologa piensa que renunciar al libre albedro es
cuntica, el autor echarle la culpa al Otro de la incapacidad
nos
muestra propia de asumir una responsabilidad:
el milagro del el verdadero Acontecimiento es el
Acontecimiento; Acontecimiento de la subjetividad
el surgimiento misma, por muy ilusorio que sea (iek,
de lo nuevo en el 2014: 74).
desequilibrio de
lo universal.
3. iek toma al pie de la letra el conocido
mtodo de Deleuze para hacer historia
2. Pero ambos de la filosofa. Consiste en concebir la
enfoques llevan historia de la filosofa como una especie de
necesariamente sodomade inmaculada concepcin.
a
preguntarse Me imaginaba acercndome a un autor
sobre el sujeto. por la espalda y dejndole embarazado
En ese plano se de una criatura que siendo suya sera,
sita la discusin sin embargo, monstruosa (Deleuze,
de lo que en el 1999) Platn, Descartes y Hegel, cada
tercer captulo es uno representa un Acontecimiento de
llamado budismo la siguiente trada: Objetivo-Subjetivon a t u r a l i z a d o . Absoluto. Platn es el Acontecimiento
iek
elabora de la verdad; las Ideas, no ontologizadas
una crtica muy sino acontecimentales, que aparecen en
aguda a la actual la superficie de las cosas. Descartes es la
popularizacin reivindicacin del Yo acontecimental;
del budismo y lo la locura del cogito, grieta en la gran
compara con la cadena del Ser, que reconstituye el
pretensin de las mundo desde la experiencia del abismo,
ciencias cognitivas de su exceso en la pura negatividad.

( Armas de la Crtica )

Hegel es la Acontecimiento del Absoluto, suficiente. Deberamos aqu afirmar

la retroactividad de la Idea que se auto la subjetividad concreta, as como
utiliza en su propio devenir.
Emmanuel Levinas lo haca contra Martin
Heidegger: El utensilio ha ocultado
Podramos leer esto como una tentativa de enteramente el uso y la finalidad: la
recuperar elaboraciones previas (iek, satisfaccin. El Dasein, segn Heidegger,
2001) a la luz de los acontecimientos jams tiene hambre (Levinas, 1987:
actuales. Pero la tematizacin de la 153). Sin duda alguna Karl Marx
tambin efecta
subjetividad del
autor no deja de Pese a todo iek se mueve un movimiento
similar al dislocar
ser problemtica.
dentro de lo que Jacques
Pese a todo iek Derrida calificar como una la tematizacin
de la subjetividad
se mueve dentro
de
las
principales
del
idealismo
de lo que Jacques
aspiraciones
de
la
filosofa
absoluto.
El
Derrida calificar
como una de en la segunda mitad del siglo sujeto de clase en
las
principales XX: la dislocacin del sujeto Marx es siempre
concreto, histrico
aspiraciones de
absoluto
y
socialmente
la filosofa en la
determinado.
segunda mitad del
Es
el
paso
del
cogito
al laboro; del
siglo XX: la dislocacin del sujeto absoluto
(Derrida, 2005). Pero su dislocamiento hombre-alma de Descartes al hombrees en ltima instancia el efectuado por corporalidad-productiva de Marx
Jacques Lacan, que traspasado al plano (Dussel, 1982).
de la poltica no deja de ser abstracto
en tanto que dicha subjetividad est Y es en esa concrecin que la prctica
vaca en su pura negatividad. Reivindicar revolucionaria encuentra su posibilidad
la primaca del cogito dislocado por la objetiva.
locura es progresivo contra las tentativas
que pretenden anularlo, pero no es

4. Walter Benjamin alertaba en sus

Tesis sobre la historia de la necesidad
de arrancar la tradicin revolucionaria
de los oprimidos de las manos del
conformismo, siempre presto a
someterla. Para iek vivimos un proceso
similar hoy en da, un proceso de
desacontecimentalizacin que cada vez
somete ms al olvido las conquistas de la
revolucin burguesa, del Acontecimiento
de la modernidad misma. Pronto
piensa el autor el espacio pblico
podra desaparecer por completo en
detrimento de una expansin del espacio
privado del individuo abstracto. Ante ese
panorama, podemos esperar an un
Acontecimiento verdadero en la poltica?
La respuesta del autor es un quizs. En
una sociedad donde las cosas no paran
de cambiar para que todo permanezca
igual, el autntico Acontecimiento
modifica el principio mismo del cambio.
Las nociones de Acontecimiento y sujeto
delineadas antes se ponen en juego. Y
aqu iek termina con Badiou. En el
Acontecimiento la subjetividad deja
de estar vaca, o para decirlo con
Badiou, en el proceso de verdad el
sujeto es inducido al ser el soporte de
la fidelidad a ste2. Es la contingencia

Zizek durante las concentraciones de Occypy Wall Street.

89

( Armas de la Crtica )

iek no es tan
ingenuo para pensar
que la lucha por el
comunismo se resuelve
sola. Por ello, el
correlato de su
teorizacin en torno a
los procesos de
subjetivacin es una
impotencia en la
intervencin poltica
prctica.

que se convierte en necesidad, que

genera un principio universal que
exige fidelidad y mucho esfuerzo para
el nuevo Orden (iek, 2014:155). El
autor rechaza la idea del Gran Despertar
en el cual el proletariado de repente
tomara consciencia de su situacin y hara
la revolucin. Contra ello reivindica el
proceso dialctico en el cual se comienza
con una idea afirmativa hacia la que se
esfuerza. Sin embargo en el transcurso
de este esfuerzo, la idea misma sufre
una profunda transformacin
porque la idea misma est atrapada en
el proceso, (sobre) determinada por su
materializacin se impone una nueva
universalidad (p.159). Pero la pregunta
que deberamos hacer aqu es cmo?
En su libro sobre el cartismo, Thomas
Carlyle escriba:

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Si los hombres perdieron la creencia en

un Dios, su nico recurso contra un NoDios ciego, de Necesidad y de Mecanismo,
contra una terrible Mquina de Vapor

el Acontecimiento era un milagro

(Bensad), en iek se convierte en
espera. Pues cuando la subjetividad slo
se subjetiva y deviene sujeto en el pasaje
al acto del puro Acontecimiento, cmo
Esa es sin duda la conviccin que es posible pensar en la poltica como
prevalece en cualquier pensamiento estrategia?3
preocupado por la revolucin. Pues, cul
es el Acontecimiento poltico verdadero Ms fundar una poltica en lo puramente
por excelencia sino
intempestivo
del
la revolucin misma?
Acontecimiento
La estrategia es
No es casual que en
parece lo
entonces, la respuesta tampoco
4
el libro de iek dicha
afirmativa al cmo mejor . iek no es
perspectiva
quede
tan ingenuo para
de la poltica
desdibujada, apenas
pensar que la lucha
revolucionaria. Para
insinuada entre la
por el comunismo
multiplicidad de los los marxistas de tercera se resuelve sola. Por
A c o n t e c i m i e n t o s generacin, el cambio ello, el correlato de
posibles. El autor
su teorizacin en
de poca que se
tiene el mrito de
torno a los procesos
sucedi con el
discutir contra una
de subjetivacin es
advenimiento del
visin mecnica de
impotencia en la
imperialismo implic una
la historia, historia
intervencin poltica
sin saltos o rupturas, pensar la revolucin en prctica.
Apenas
sin devenir posible. su carcter estratgico unos aos atrs peda
Pero si en Badiou
como algo inminente. una Thatcher para
Mundial que los aprisione en su vientre de
hierro como un monstruoso toro Falaris,
sera, con o sin esperanza, la rebelin
(Lwy, Sayre, 2008).

la izquierda que cumpliera la funcin

de Maestro. Y ha dado un apoyo cuasi
acrtico a Syriza, coalicin recientemente
ganadora en las elecciones griegas que
levanta un programa anti austeridad,
ms no anticapitalista. No sorprende
que ante los acontecimientos de Charlie
Hebdo llamara al liberalismo a tender
una mano a la izquierda. (iek, 2015).
Qu lejos del verdadero Acontecimiento
en la poltica pintan todas estas opciones!
Lejos de esto, la clase para Marx se
conforma histricamente. En sus luchas
cotidianas, en sus victorias y sus derrotas.
Es en esa praxis y no slo en los das
brillantes del Acontecimiento que se
halla la posibilidad de que sta supere la
inmediatez de su conciencia, de que se
haga sujeto.

Para el marxismo con

preponderancia
estratgica, la clase
obrera, para llegar
lo mejor preparada
como clase dirigente
a la revolucin, debe
conquistar hegemona
sobre las otras clases
explotadas.
La estrategia es entonces, la respuesta
afirmativa al cmo de la poltica
revolucionaria. Para los marxistas de
tercera generacin, el cambio de poca
que se sucedi con el advenimiento
del imperialismo implic pensar la
revolucin en su carcter estratgico
como algo inminente. Mientras, como
decamos antes, Zizek rechaza la nocin
vulgarizada de un despertar casi por
generacin espontnea- en la conciencia
del proletariado,
Len Trotsky,
siguiendo a Lenin, pondera el lugar
del partido como parte fundamental
de la construccin de las condiciones
de posibilidad de la revolucin. Una
organizacin de conspiradores que,
en el seno de la clase, lejos de esperar

( Armas de la Crtica )

el acontecimiento de la revolucin, se
prepara, con perseverancia, para su
eclosin5.
Para el marxismo con preponderancia
estratgica, la clase obrera, para llegar lo
mejor preparada como clase dirigente a la
revolucin, debe conquistar hegemona
sobre las otras clases explotadas.
Ninguna clase histrica puede pasar
de subalterna a dirigente a travs de
un Gran Despertar: Es necesario que
ya en la vspera ocupe una situacin
de
extraordinaria
independencia
con respecto a la clase oficialmente
dominante; ms an, es preciso que
en ella se concentren las esperanzas de
las clases y de las capas intermedias,
descontentas con lo existente (Trotsky,
1986:177).
La historia no es un mero tiempo
homogneo y vaco, es tiempo lleno,
del ahora dira Benjamin. Pero no es
en la espera, sino en esta comprensin
de la poltica revolucionaria como
estrategia, donde se engarzan necesidad
y contingencia, acto y proceso, historia y
acontecimiento (Bensaid, 2010).

Fuentes
-Albamonte y Cinnati, Ms all de la democracia liberal
y el totalitarismo en Estrategia Internacional No. 21,
Buenos Aires, 2004.
-Badiou, Alan, tica, ensayo sobre la conciencia del mal,
Mxico, Embajada de Francia, 2004.
-Bensaid, Daniel, La poltica como estrategia en
Herramienta, No. Electrnico. Disponible en http://www.
herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-24/la-politicacomo-estrategia. Consultado en enero de 2015.
-Bensaid, Daniel, Marx intempestivo. Buenos Aires,
Herramienta, 2003.
-Chingo, Juan et Barot, Emmanuel, Enjeux conceptuels
et debats strategiques sur la revolution a venir au sjuet
du dernier essai du Comite Invisible A nos amis en
Revolution Permanent No. 14. Janvier 2015. Disponible
en http://www.ccr4.org/Enjeux-conceptuels-et-debats
Consultado en enero de 2015.
-Comit invisible, nos amis, Paris, La fabrique, 2014.
Para una crtica al balance y perspectivas del comit.
-Derrida, Jacques , Hay que comer o el clculo del
sujeto Confines. No. 17, Buenos Aires, December 2005.
Disponible en http://www.egs.edu/faculty/jacques-derrida/
articles/hay-que-comer/. Consultado el 22 de febrero del
2015.
-Dussel, Enrique, Sobre la juventud de Marx. A
propsito de una traduccin reciente Disponible en
https://marxismocritico.files.wordpress.com/2012/04/
dussel-joven-marx.pdf Consultado el 21 de enero del

2015.
-Gilles Deleuze, Conversaciones, Barcelona, Pre Textos,
1999.
-Levinas, Emmanuel, Totalidad e infinito, Salamanca,
Sgueme, 1987.
-Lwy, Michael y Sayre, Robert, Rebelin y melancola,
Mxico, Nueva Visin, 2008.
-Trotsky, Len, Historia de la revolucin rusa, Tomo I,
Sarpe, Madrid, 1985.
-iek, Slavoj, Acontecimiento, Mxico, Sexto Piso,
2014.
-iek, Slavoj, El ao que soamos peligrosamente,
Madrid, Akal, 2013.
-iek, Slavoj, El espinoso sujeto, Mxico, Paids, 2001.
-iek, Slavoj, Repetir a Lenin, Madrid, Akal, 2004.
Notas
1
iek se sirve siempre de los tres registros
lacanianos: lo Real, lo Simblico y lo Imaginario. En el
quinto captulo del libro, Los tres acontecimientos del
psicoanlisis, desarrolla una particular lectura de cada
uno que no podemos discutir detenidamente.
2
La cita completa: Se llama "sujeto" al soporte
de una fidelidad, luego, al soporte de un proceso de
verdad. El sujeto no preexiste para nada a un proceso. El
es absolutamente inexistente en la situacin "antes" del
acontecimiento. Se dir que el proceso de verdad induce
un sujeto (Badiou, 2004: 49).
3
De esta posicin es sintomtica su lectura de
Lenin. La clave para iek es que aquel se desembaraza
del Gran Otro y se compromete con el Acontecimiento,
es decir, el Lenin de la revolucin de octubre. Pero cmo
entender al Lenin de la toma del poder sin al Lenin de la
construccin del partido, de la lucha en las fbricas, etc.?
Vase (iek, 2004).
4
En un libro previo, donde el autor hace un
balance tanto de la primavera rabe como del Ocuppy
Wall Street, escribe:deberamos retornar de Marx a
Hegel, hacia la visin trgica de Hegel en la que el
proceso social no proporciona ninguna teleologa oculta
que nos gue, donde cada intervencin es un salto hacia lo
desconocido, donde el resultado siempre frustra nuestras
expectativas. (iek, 2013: 182). Pero deberamos aadir
que a esa apertura fundada en la negatividad del presente,
le falta la estrategia como una apuesta prctica. En ese
sentido, Bensad haca la distincin entre el orculo y el
profeta: el primero da cuenta de un destino implacable el
cual slo nos queda esperar, el segundo propio de la
poltica y la estrategia es una anticipacin condicional.
Anuncia lo que ocurrir si No es fatal, sino que
configura la prctica del presente. (Bensaid, 2003: 96)
5
Como plantean Albamonte y
Cinatti: Para Trotsky el partido revolucionario
buscaarrastrar al movimiento revolucionario
(...) a todos los sectores del proletariado, todas sus
capas, profesiones y gruposmediante un sistema
dereivindicacionestransitorias, dirigiendo a las masas
hacia la toma del poder poltico y la instauracin de
un rgimen de democracia sovitica. En esa tarea debe
enfrentar la lucha poltica con otras tendencias, ya que
aunqueel proletariado es la clase menos heterognea de
la sociedad capitalista (...) la existencia de capas sociales,
como la aristocracia obrera y la burocracia, basta, sin
embargo, para explicarnos la de los partidos oportunistas
que se transforman, por el curso natural de las cosas, en
uno de los medios de la dominacin burguesa.

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