Introduccin.

En el presente trabajo se tratar de hacer un anlisis sobre la relacin actual que

existe entre el derecho que rigi a Roma, sus costumbres y leyes que llegaron a
ser base fundamental del derecho que conocemos actualmente. De igual forma se
busca analizar de manera trivial las diferencias que hay entre estos dos,
especficamente lo relacionado en materia de familia y algunas prolijidades
concernientes al derecho civil.

En primera instancia entendemos el derecho romano como el ordenamiento

jurdico que rigi al pueblo romano desde su fundacin en 753 s. de J.C. hasta la
cada del Imperio de Occidente en 476 d. de J.C. y en el imperio de Oriente hasta
la poca del emperador Justiniano, quien rein del 527 al 565.
Tenemos que el Derecho Romano comienza en una comunidad sumida en
un mayor grado de humildad, sa poca se conoce como la poca arcaica, la cual
tiene tiende a un escenario del trfico econmico y de la totalidad de la vida
poltica.
Los vnculos que unan a Roma con las dems comunidades latinas era un
lenguaje comn, una cultura similar, incluso el campo del Derecho, y el
antiqusimo culto racial a Jupiter latiaris.
El linaje romano de los reyes tarquinos era sin duda de origen etrusco. El
culto de los romanos no tena imgenes, sufri una profunda transformacin boja
la influencia etrusca. En el campo del derecho se percibe un influjo griego hacia la
mitad del siglo V a. C. en la ley de las XII tablas.
Despus la vida poltica y econmica gravit sobre la propiedad fundiaria y
sobre un nmero pequeo de familias nobles (patricii), los cuales posean la mayor
parte del suelo romano y formaban en calidad de jinetes el ncleo del ejrcito
romano. stos eran firmemente separados de los plebeyos, que aunque gozaban
de la ciudadana, no permita matrimonio entre los plebeyos y los patricios. Los
plebeyos estuvieron excluidos de los cargos pblicos y nunca llegaron a tener
acceso a los cargos sacerdotales. Una parte de los plebeyos se compona de
pequeos labradores independientes, asentados sobre suelo patricio. Se
administraban la haciendo con sus hijos y con unos pocos esclavos y stos slo
podan aprovechar una porcin de lo que posean.
Encontramos tambin en el Derecho Romano una tendencia del derecho
originalmente privado, lo cual es especialmente visible en materia de derecho
procesal y de Derecho criminal. En materia de personas y familia, encontramos
pronto mermadas las facultades que el derecho arcaico conceda al paterfamilias,
de modo que en pocas sucesivas la domus ya no parece, en modo alguno, ser
una pequea repblica. Con esto comenzamos a tocar la materia de familia en el
derecho que, sin duda, algunas cuestiones podran seguir vigentes en la
actualidad.
Por ejemplo la concepcin de la familia como el conjunto de personas que
descienden de un tronco comn y que estn sometidas bajo una misma potestad,
el cual era este un paterfamilias. Y adems la nocin del parentesco
especialmente tratndose del llamado por cognacin e igualmente la idea del
parentesco por afinidad. De igual forma se haca una divisin de las personas en
sui iuris y alieni iuris, como resultado del concepto de potestad familiar.

Pero se debe tomar en consideracin la patria potestad como una relacin

jurdica bilateral establecida en beneficio de ambas partes, pero tambin la idea
primitiva de la patria potestad como un vnculo unilateral en la que el paterfamilias
tena un poder ilimitado. Por ejemplo esto puede observarse en la mancipium, la
cual consista en la facultad de vender al hijo.
Adems de la potestad ejercida dentro del conjunto de personas que
integran la domus hay otra formas, entre ellas se consideracin al matrimonio
como fuente genuina de la patria potestad, desembocando tambin en la
diferencia entre matrimonio con y sin manu y que adems no reconoci el Derecho
romano el adulterio cometido por el marido. Otra forma era a travs de la
legitimacin y la adopcin como forma de establecer la patria potestad, esta era
proteccin de los incapaces de ejercicio a travs de los tres tipos de tutela. El
criterio de diferencia entre tutela y curatela, as como la desaparicin de la tutela
fiduciaria derivada del patronato.
Un antecedente del Derecho pblico que se puede apreciar entre la plena
ciudadana y la plena extranjera y las formas intermedias a travs de figuras que
regulaban los conflictos.
En derecho no todo hombre es persona, los esclavos no gozaban del
reconocimiento de adquirir derechos y obligaciones, en pocas palabras no todo
hombre es persona en Derecho.
Pero que sin embargo tambin se tena la costumbre de considerar persona
al no nacido, y la idea de que la personalidad slo se extingue con la muerte y se
obtiene con la existencia de los tres status y las disminuciones de la personalidad
por prdida de los status: familiae, civilatis y libertatis.
Se tena la idea de la ciudadana como un complejo de facultades y
deberes, as como la idea de que no se pueden tener simultneamente dos o ms
nacionalidades. Y sta slo era concedida por por ius sanguinis.
Slo el ciudadano romano goza de atribuciones que no le perteneces al
extranjero, concediendo, a este ltimo, el derecho de acudir a rganos judiciales,
pero que sin embargo el extranjero al igual que el liberto careca de derechos y
necesitaba de la proteccin de un ciudadano influyente, obligando a someterse
bajo la potestad de un paterfamilias, entrando stos as en el crculo de los
vasallos protegidos (clientes) que deban seguir al seor a la guerra y en la
poltica. A cambio, el seor patricio tena que proteger y ayudar al cliente en
situaciones difciles. Esta obligacin era una normal de las XII tablas que se
condenaba con destierro el patrono infiel al cliente.
Las XII tablas indican el camino a seguir, y los mismo con la ordenacin de
otros ordenamientos jurdicos.

Conclusin:
Como ya hemos observado, el derecho romano ha sido base fundamental del
sustento del que nos rige actualmente, podra decirse que esto es debido a lo
preciso que suele ser, especificando en cada detalle o conflicto que pudiese
suscitarse, adems de su estructuracin tan bien definida abarcando diferentes
campos, como lo es civil, privado, pblico, etc. Dejando de lado las primitivas
creencias que tenan a cerca de la brujera, magia negra y rodo lo derivado a
un plano existencial de sus dioses e incluso religin que, sin embargo, no
afecta la importancia del derecho romano hasta nuestros das, como lo es; el
derecho de obligaciones, los contratos, el uso el usufructo, la hipoteca, la
compraventa, la adopcin, el derecho de servidumbre, la usucapin, los
testamentos, el divorcio, el matrimonio, y otras que aunque no se encuentren
vigente fueron la base.