Si el arte barroco fue la vlvula de escape escogida por el
hombre, para camuflar las crisis, que acompaaron los dolores de parto de la modernidad, hoy el neo barroco resulta en la respuesta a un mundo, donde la histeria religiosa, la acumulacin de la riqueza en poqusimas manos, las multitudes marginadas, la guerra constante, el fin de la hegemona de occidente, crea una conciencia de crisis, que nos emparenta con el hombre del siglo XVII. Los pensadores de nuestro tiempo son claros, Zygmunt Bauman, sostiene: Las certezas han sido abolidas y George Steiner proclama: No nos quedan ms comienzos. El barroco tambin es la derrota de los ideales humanistas del Renacimiento, la conciencia de que el mundo es un lugar cruel, de angustia, cambios constantes y de horror, se disfraza con los oropeles engaosos de una escenografa pesada y agobiante, ocultando as, su verdadera naturaleza. El hombre barroco se refugio en mundos artificiales, engendrados por los artistas, msicos y artesanos. En las ceremonias religiosas todos sus sentidos eran conmovidos, por la msica, el incienso, en mbitos de luz y sombras, un misticismo sensorial de lujo exquisito, que llevaban a golpear las puertas del cielo. Otro mbito, en que funcionaba polticamente, la fiesta barroca era la corte, con su complicada etiqueta y sus diversiones, en especial la pera, un invento del barroco, de artificio y simulacro, de teatralidad y xtasis emocional. As como Caldern resumi el cosmos barroco en la metfora de El gran teatro del Mundo, el catedrticos Luis Vives-Ferrndiz Snchez, bautiza a nuestra poca como: La gran pantalla del mundo. Sostiene que La representacin ha ganado la batalla y lo real se convalida por la realidad del espectculo, convencidos de que somos ms vivos si nos convertimos en imagen. Lo que Zizek ha descrito como fraude escenificado. Google, Yahoo, Wikipedia, YouTube, Flickr, Facebook, MySpace, Second Life, eBay, PayPal, Skype, etc, ofrecen el escenario para festejar el fin de la lucha de clases, de la igualdad, de los ideales progresistas y poner en el centro de la escena el capitalismo de ficcin, segn la definicin del escritor Vicente Verd (El estilo del mundo: La vida en el capitalismo de ficcin, 2003). Las grandes corporaciones de noticias mundiales crean una realidad paralela de acuerdo a sus necesidades hegemnicas y el hombre contemporneo vive en un mundo virtual no tan alejado del mundo escenogrfico del barroco religioso o absolutista, un mundo virtual que reclama el lugar de una realidad mas verdadera que la propia experiencia subjetiva e individual de lo real. El arte acompaa esa ficcionalidad neo-barroca, resaltando la vanitas, la fugacidad de la vida y la banalizacin de la muerte.
Los vdeos y naturalezas muertas de David LaChapelle, el toque
caravaggiano de Roberto Ferri, el tenebrismo manierista de Odd Nerdrum, el vestuario de Eiko Ishioka, las efmeras cosmogonas del Cirque du Soleil. Los maestros de la fotografa digital recrean al arte del trompe-l'oeil, el realismo obscuro de Joey Lawrence, el erotismo de The Antic Staatsoper o los vanales escenarios de Helen Sobiralski. Y que decir de los mundos angustiantes de Tim Burton? Directores como Tarsem Singh, en su relato del mito de Teseo, (Inmortales, 2011), objetivamente opta por una esttica barroca para adornar el relato, incluso el final con la pelea de los dioses entre las nubes, imita los techos pintados por el jesuita Andrea del Pozzo, para la iglesia de San Ignacio en Roma. La angustia del film Melancholia dans Lars von Trier (2011) es barroca, un recorrido por la noche oscura del alma de dos hermanas mientras el mundo esta condenado a muerte. La realidad de una angustia sin salida es opresora y desesperante, la nica seguridad del hombre es la muerte, no hay super hroes que salven al mundo, tal vez el amor, pueda ayudar a la buena muerte al estilo del siglo XVII, el hombre actual,solo puede repetir, segn von Trier: Vanitas vanitatum omnia vanitas (Vanidad de vanidades, todo es vanidad). El siglo XXI trajo el auge de las series televisivas, de altsima calidad, contando historias que antes solo al cine les estaban permitidas. En estas series, el barroco es omnipresente. Hannibal, por ejemplo, producida por Martha De Laurentis y Bryan Fuller. Con una cuidadsima produccin esttica, que remite a los maestros flamencos y al claroscuro pictrico del siglo XVII, todo lo sensorial es delicadamente elaborado, hasta los platos que el protagonista sirve son diseados por el chef espaol Jos Andrs. Otras de las grandes series de estos ltimos aos, True detective en su primer temporada se vale del relato mltiple, son tres narradores en tres momentos temporales (1995, 2002 y 2012), se destroza el tiempo lineal, en busca del policentrismo, se produce una narracin intertextual, donde la obra habla de la obra, con el caso de Las Meninas de Velzquez, el barroco esta presente. Son los pliegues de Deleuze, en el relato neo-barroco. (El Pliegue; Leibniz y el Barroco. 1988). El carpe diem (aprovecha el momento) neo-barroco estalla en las fiestas como Tomorrowland, donde se conjura la transitoriedad de la vida, con el mito de la eterna juventud y el efmero xtasis qumico de las drogas. Al decir de Verd: Nada muere en el capitalismo de ficcin, todo se rehace, se recicla, por lo cual se necesita ser X-treme para estar vivo. La esttica neo-barroca ha recreado un nuevo barroco musical. Se da en este campo la contraposicin de investigar con exactitud para conseguir el sonido original, para ofrecer una interpretacin histricamente informada, pero la realidad, es que el sonido, lo recreamos para el hoy y con pautas culturales del hoy y todos aceptamos la convencin que escuchamos msica del ayer, hemos reformado el pasado para renovarlo y hacerlo pleno
de significado para nuestra generacin, no hay nada mas barroco
que esto. La interpretacin de la msica barroca, hoy, muestra tanto los intereses como las preocupaciones de los msicos actuales, en especial el nfasis a una visin multicultural, centrada en el mestizaje, grupos como L'Arpeggiata fundado en el 2000 por Christina Pluhar, juegan con el barroco, el jazz y la msica tnica, la versin de Zamba para no morir, que hacen con instrumentos antiguos, es impresionante. De la mano del sello ECM, ha venido The Dowland Proyect, donde John Potter, junto a msicos de jazz y de msica antigua, recrean algunas obras del laudista ingles del siglo XVII, John Dowland, a travs de una mirada contempornea. Cada ao se desentierran obras y compositores, del siglo XVII y XVIII, el caso reciente de Agostino Steffani, msico y sacerdote, cuya msica es revivida por la gran mezzosoprano, Cecilia Bartoli en el palacio de Versalles, lugar nunca visitado por el compositor, filmado de manera magistral. Que mejor truco, neo-barroco, recrear la msica del barroco cannico del siglo XVII, por la tcnica del reflejo espejado, de la contemporaneidad, esto ocurre con la voz del contratenor como un paliativo, a la falta de castrados. Extasiarnos ante la voz de un hombre que emite voz aguda de mujer, es sin duda uno de los placeres exquisitos, que esta poca neo barroca nos depara, ese juego sutil y ambivalente de cambio de roles y de sexo, que estamos dispuestos a traspasar para gozar de una voz, que nos engaa, como todo el barroco y alcanza su paroxismo alambicado en los espejismos para los sentidos. El alemn Andreas Scholl, el francs Philippe Jaroussky y el argentino Franco Fagioli, entre otros, son los cantantes que crean la ilusin de la voz castrada, recurriendo a una excepcional tcnica de falsete. En el aspecto musical el neo-barroco no deja de ser, al igual que con el resto de las artes, sustitucin, parodia, exceso, artificio y simulacro. George Steiner, tiene razn, No nos quedan ms comienzos. Santos Cantoni