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The intellectual teacher carries out two main functions within the society: to enlighten about how people must live in democratic societies
and to offer to their members an instrumental training; both kinds of
knowledge are necessary and useful in order to build a decent life project.
Nevertheless, the teacher has gradually turned into a simple transmitter
of instrumental knowledge with which he/she indoctrinates the students
about the benefits of becoming disciplined and obedient wage earners
within the capitalist system. In this sense school and the classroom are
definitively not neutral, but social spaces where sociocultural exchanges
take place and where controversial relations arise, and, at the same time,
spaces for resistance, spaces where the individuals learn to interpret reality through the activity of a teacher who manages the critical reflection
within the classroom.
Keywords
Reflexin crtica
Complejidad
Docente intelectual
Critical reflexin
Complexity
Intellectual teacher
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Introduccin1
No se puede negar que la educacin ha sido y
es un instrumento poderoso de conocimiento y transformacin de la sociedad; a travs de
aqulla, la humanidad ha dotado de bases a
la sociedad para resolver problemas crticos,
como la escasez de recursos y el hambre, as
como la procuracin de mejores condiciones
de bienestar. Sin embargo, tambin es un canal que se sintoniza con el discurso de las lites hegemnicas para adoctrinar a la sociedad
a travs de smbolos y rituales que el docente
distribuye en el saln de clases, y al hacerlo
cumple con las normas y reglas que rigen a la
institucin donde trabaja. El docente, cuando realiza su labor acadmica, opera como
una correa que transmite los acuerdos que la
escuela establece con las estructuras corporativas; acuerdos que le son suministrados a
travs de los programas educativos, diseados
para transmitir conocimientos seleccionados
para construir un ciudadano instrumentalmente listo y deseoso de convertirse en un
asalariado del mundo capitalista. El panorama que se muestra a los individuos es la posibilidad de acceder, a travs de su esfuerzo
laboral incondicional, al progreso basado en
la acumulacin material. Lo anterior puede
llevar a pensar que la escuela tiene un destino del que no puede escapar, pero al interior,
al mismo tiempo que se recrean relaciones
de control y poder, existen actos de resistencia que pasan desapercibidos y/o que son diluidos a travs de la aplicacin de normas y
reglamentos.
Es en la complejidad social donde estn inmersos tanto los procesos de adoctrinamiento
y los de resistencia; se podra decir que esta
complejidad es el caldo de cultivo que nutre
al docente para que ejerza su actividad intelectual sin que deje de impartir conocimiento
instrumental, pero al mismo tiempo potencializa la lectura de la realidad a travs de la
reflexin crtica. En este sentido, el docente intelectual define espacios para reflexionar sobre
los instrumentos (conocimientos o artefactos),
sobre su impacto en la sociedad y el ambiente;
pero sobre todo tiene la posibilidad de develar
cmo el conocimiento instrumental, fuera
de la reflexin incluyente, erosiona, sustrae
y usurpa la cultura de los pueblos. Por otra
parte, su participacin como intelectual, en el
saln de clase, favorece la resistencia y cataliza
el desmantelamiento del adoctrinamiento implcito que lleva de suyo el conocimiento instrumental; que, dicho sea de paso, convierte a
los individuos en ciudadanos capacitados para
el trabajo disciplinario, pero incapacitados
para leer la realidad que les circunda.
Este artculo hace un anlisis sobre el docente intelectual, una figura que crea espacios
de resistencia dentro de la escuela para que
el alumno participe activamente en acciones
sociales donde pueda aplicar su conocimiento instrumental reflexionado y socializado; y
que de esta manera hace contribuciones tiles, justas y democrticas.
La escuela
La escuela se concibe como un lugar donde
se ensean las ventajas que proporciona vivir
en las sociedades democrticas; sin embargo,
la escuela de la globalizacin se encuentra
inmersa en una democracia acoplada a los
intereses de la lite, los que son apoyados por
la comunidad comercial: tanto la lite como
la comunidad comercial controlan al Estado
mediante el dominio de la sociedad privada. Mientras esa democracia es difundida
y ejecutada, la sociedad observa en silencio
(Chomsky, 2007) el desmantelamiento de su
proyecto de vida a travs de polticas pblicas
que no favorecen a las mayoras. Cuando la
sociedad participa activamente en la demanda de la (re)construccin de esas polticas pblicas, el Estado, las lites y el sector comercial
1 Las reflexiones que se encuentran en este artculo forman parte del marco terico del proyecto de investigacin en
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Formatos,
evaluaciones,
relojes checadores,
carga de materias al
tope, materias
nuevas repentinas
Actos de resistencia
docente: reflexivos
y no reflexivos
Docentes: a) tradicional
b)intelectual
Alumno: a) tradicional
b) intelectual
Currculo
instrumental
Sindicatos
Escuela
sy
Norma s
nto
e
m
la
reg
centes
para do
Smbolos de orden y
autoridad: edificios,
asientos incmodos y
colocados en fila,
oficinas con ventanillas,
espacios restringidos
Profesionista
para formar
parte del grupo
de ejecutivos de
cuello blanco
Profesionista
para los mandos
medios
Profesionista
para jormadas
largas y
agotadoras.
Listo para el
trabajo
instrumental
Autoridades
escolares
Esta postura tiene como resultado la formacin de individuos para que desarrollen tareas
especficas dentro de la racionalidad capitalista. No obstante, la escuela con una ideologa
democrtica benefactora de la mayora pone
al sistema educativo ante dos frentes polticos:
por un lado, uno que la invita a seguir nutriendo el sistema econmico hegemnico con capital humano, carente de habilidades para establecer dilogos reflexivos escritos y verbales,
pero listo para puestos mal remunerados; y por
el otro lado, aquel que la conmina a reorientar
su doctrina hacia linderos incluyentes, plurales
y respetuosos de la diversidad social y ecolgica, donde el dilogo de saberes es facilitado
dentro del aula, en el afn de contribuir a los
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Es en estos preceptos en los que est asentada la poltica educativa, y los que la convierten en un peligro que acosa a la educacin porque proviene de intereses externos a la misma
educacin: amenazan su autonoma, buscan
cooptarla para sus propios fines e imponerle
objetivos que le son ajenos (Bourdieu, 2003).
La escuela tiene, en este sentido, la funcin
de promover la sumisin, lo que la convierte
en una institucin disciplinaria.2 Tomando
el pensamiento de Foucault (1990: 178), el sistema educativo es una maquinaria de control que [funciona] como un microscopio de
la conducta; las divisiones tenues y analticas
que [realiza] han llegado a formar, en torno a
los hombres, un aparato de observacin, de
registro y de encauzamiento de la conducta.
Sin embargo, su estructura disciplinaria no
mata, sino que deja vivir al individuo; no lo
anula, sino que lo hace valioso a travs de la
adquisicin de conocimiento til para mantener la modernidad y la industrializacin. Esta
tarea est distribuida a travs de las diferentes
asignaturas que conforman el currculo. Este
currculo establece un vnculo estrecho con el
individuo, esculpindolo para que aprehenda
que cuando es ms obediente, es ms til, y
mientras ponga toda su voluntad en ser ms
til, ha sido y es ms obediente. Illich (1974:
4), en su libro La sociedad desescolarizada reflexiona sobre lo que hacen las escuelas por la
sociedad, especialmente por la pobre:
2 Por su parte, la labor de la disciplina es sancionar aquello que no se ajusta a la regla y sin lugar a dudas, a las des-
viaciones a travs de las graduaciones de los individuos y el establecimiento de sus diferencias se sealan las
desviaciones, se jerarquizan las cualidades, sin que lo anterior signifique dejar de castigar y recompensar. La
norma no es utilizada para la represin, sino que marca diferencias y jerarquiza, al mismo tiempo que homogeniza y excluye, para que los individuos se asemejen y, as, definir una naturaleza humana que hace al hombre visible,
diferenciable, calculable; pero, a su vez, el poder disciplinario se oculta, se hace annimo y funcional bajo indiscutibles verdades psicolgicas. En consecuencia de todo este proceso de normalizacin disciplinaria, el individuo
es una realidad fabricada por las estructuras de poder, una maquinaria que produce realidad, mbitos de objetos
y rituales de verdad (Foucault, 1990: 198).
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3 La voluntad de verdad, como los otros sistemas de exclusin, se apoya en un soporte institucional: est a la vez
reforzada y reconducida por una densa serie de prcticas como la pedagoga, como el sistema de libros, la edicin,
las bibliotecas, como las sociedades de sabios de antao, los laboratorios actuales. Pero es reconducida tambin,
ms profundamente sin duda, por la forma que tiene el saber de ponerse en prctica en una sociedad, en la que
es valorizado, distribuido, repartido y en cierta forma atribuido. Recordemos, y a ttulo simblico nicamente, el
viejo principio griego: que la aritmtica puede muy bien ser objeto de las sociedades democrticas, pues ensea
las relaciones de igualdad, pero que la geometra slo debe ser enseada en las oligarquas, ya que demuestra las
proporciones en la desigualdad (Foucault, 2009: 22).
4 Annie Leonard ha producido una serie de videos que relatan la historia de los artefactos tecnolgicos o productos
que utilizamos a diario. La pgina se llama The Story of the Stuff: http://www.storyofstuff.com/international/
(consulta: 14 de mayo de 2011).
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5 Desde 2004 un grupo de ONG se ha involucrado en desarrollar una pgina que informe sobre los daos a la salud
que trae la utilizacin de los cosmticos. La pgina se llama The Campaign for Safe Cosmetics: http://www.
safecosmetics.org/downloads/Unmasked_espanol.pdf (consulta: 17 de junio 2011).
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El docente intelectual
Para comprender el papel del docente como
intelectual, se tiene que visualizar, en primera instancia, qu tanto el proceso educativo,
los proyectos curriculares, los contenidos
de la enseanza, los materiales didcticos,
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alumnos, a la vista del profesor, son distribuidos en hileras a las que se les atribuyen rangos
(Foucault, 2001) acordes a las tareas que van
desempeando, a los logros, a las obediencias
y a la poltica de la meritocracia;6 espacios que
van logrando con esfuerzo y dedicacin semana a semana, mes a mes, ao con ao, materia
a materia. Y en este conjunto de alineamientos obligatorios, cada alumno de acuerdo con
su edad, sus adelantos y su conducta, ocupa
ya un orden, ya otro; se desplaza sin cesar por
esas casillas que marcan una jerarqua del
saber o de la capacidad (Foucault, 2001: 150).
Sin embargo, el contrato social que tiene
la escuela con la sociedad es un contrato que
involucra al docente, quien ha fungido como
tcnico de la educacin durante el proceso de
modernizacin de la sociedad, donde tambin
est cautivo; pero si dentro de su demandante
actividad logra hacer un espacio para observar y recopilar los actos disciplinarios que ella
o l han venido haciendo sin cuestionarlos,
tendra la posibilidad de crear estrategias de
resiliencia7 y resistencia en el afn de formar
ciudadanos que aprendan a participar activamente en la construccin de una sociedad
democrticamente alternativa a la capitalista;
motivar a los alumnos para que acepten ser los
autores principales de su propio aprendizaje.
Y que los maestros, en vez de ser repetidores
y cumplidores de los rituales escolares tradicionales, se conviertan en guas inteligentes y
oportunos para motivar, orientar y ayudar a
los alumnos en la construccin de sus conocimientos y en el pleno desarrollo de sus habilidades y destrezas. No est de ms decir que
una educacin pensada desde la calidad, pero
desde una calidad democrtica y justa, tambin tiene que ver con la participacin activa
6 Meritocracia (del latn mereo, merecer, obtener) es una forma de gobierno basada en el mrito. Las posiciones
jerrquicas son conquistadas con base en el mrito, y hay una predominancia de valores asociados a la capacidad
individual o espritu competitivo tales como, por ejemplo, la excelencia en educacin o deportes. Wikipedia. La
enciclopedia libre, en: http://es.wikipedia.org/wiki/Meritocracia (consulta: 14 de julio de 2011).
7 Capacidad humana [y ecolgica] de asumir con flexibilidad situaciones lmite y sobreponerse a ellas (RAE , 2003).
8 Segn Torres (2000: 6), entendemos por comunidad educativa diferencindola de comunidad escolar no nicamente a los actores de nivel local, sino al conjunto de actores involucrados en la oferta o demanda de educacin,
desde el aula de clase hasta las instancias de toma de decisin, nacional e internacional, incluyendo alumnos, padres
de familia, docentes, autoridades de instituciones gubernamentales y no gubernamentales dedicadas a la educacin.
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La tarea del docente, como intelectual, sera develar el sentido comn construido dentro de las prcticas sociales institucionales,
desconstruir el adoctrinamiento que se da al
interior del sistema educativo, y disear estrategias para quitar la asimetra a las relaciones
de dominacin-sometimiento, donde los sujetos subalternos son sometidos al accionar
de las lites (polticas, intelectuales, econmicas), mientras estas ltimas s pueden aspirar
a liberar su subjetividad en el cuidado de s
(Foucault, 1990: 50-51)9 practicando la poesa,
las bellas artes y las ciencias consumidoras de
recursos econmicos, ecolgicos y sociales.
Quitar el cerrojo al sistema de educar para
domesticar implica un acto de resistencia al
adoctrinamiento, requiere la utilizacin de
9 Cuando uno se preocupa del cuerpo, uno no se preocupa de s. El s no es el vestir, ni los instrumentos, ni las
posesiones. Ha de encontrarse en el principio que usa esos instrumentos, un principio que no es del cuerpo sino
del alma. Uno ha de preocuparse del alma: sta es la principal actividad en el cuidado de s (Foucault, 1990: 59).
10 McLaren (2003: 64- 65) en su libro La escuela como performance ritual. Hacia una economa poltica de los smbolos y
los gestos educativos recopila una serie de definiciones sobre la palabra ritual, a las que enmarca como definiciones
duras y blandas. Las definiciones blandas son modelos para estar atento de aquello que permanece an relativamente desconocido acerca de ellos, es decir, permite sorprender y leer la realidad de manera incluyente, mientras que las definiciones duras son modelos de las propiedades de los rituales conocidos. Una de las definiciones
blandas de ritual es la que propone Lukes (1975), citado por McLaren: [Ritual]: actividad gobernada por reglas de
carcter simblico que dirige la atencin de sus participantes hacia objetos de pensamiento y sentimientos que
suponen ser una significacin especial.
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Complejidad
ecolgica
Complejidad
econmica
Propositivas
Resistencias
No propositivas
Complejidad
cultural
Complejidad
social
Aula
Conocimiento
instrumental
Modernizacin
e
industrializacin
Docente
intelectual
Normas y
reglas
Procesos de
reflexin a
travs de la
participacin
activa
Alumnas y
alumnos
1. Respeto
2. Democracia
3. Tolerancia
4. Inclusin
Polticas
pblicas
Finalmente, el reto del docente es encontrar los medios para desarrollar una poltica
personal que le lleve a construir su propio
proceso reflexivo (Delval, 2010) para que a
travs de l pueda construir un marco de referencia alternativo por donde los alumnos
transiten hacia un sistema social ms justo y
democrtico. Por lo tanto, se abre la posibilidad de combinar lo instrumental con espacios de dilogo para revisar los programas
curriculares, iniciando con ello la adecuacin
colectiva a la realidad circundante, a la
pertinente. Entonces, el aula se convierte en
un espacio poltico donde el profesor tiene la
oportunidad de expresar su solidaridad hacia
s mismo y hacia los otros. En este sentido, el
profesor reflexivo crear estrategias con los
elementos que se le proporcionen, configurndose a l mismo a travs de innovaciones
basadas en nuevos rituales pedaggicos que
alejen al alumno de memorizar historias tcnicas enajenadas y enajenantes, animndolo
a construir sus propias historias y estrategias
profesionales y sociales para el cuidado de
s a travs de la lectura de la realidad propia
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Conclusiones
En estos tiempos de crisis nace la urgencia de
promover y recuperar la postura del profesor
como intelectual transformador y reflexivo.
Un docente con capacidad para pensar la sociedad, para reflexionar sobre su quehacer y
construir un discurso que conjugue el lenguaje de la crtica con el de la posibilidad de hacer
cambios en su propia realidad, as como en la
local, nacional e internacional. Por lo tanto,
es vital disear estrategias que catalicen una
postura poltica incluyente, justa, democrtica, y, como proponen Freire y Macedo (1989)
emancipadora en los profesores, para que se
perciban a s mismos con posibilidades para
enfrentar, constructivamente, las tensiones
y la complejidad del mundo social y se reconozcan como actores sociales con capacidad
para abordar e introducir transformaciones
en la escuela y en los procesos de formacin
de los seres humanos que tienen a su cargo. El
profesor es dueo de un saber que puede usar
para problematizar su relacin con el conocimiento, con los alumnos y con el contexto
social y poltico en el cual desempea su labor. Ante esta potencialidad para transformar
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