FILOSOFIA NO OCCIDENTAL

GRUPO: 401201A_291

MOMENTO INICIAL

ELABORADO POR:
JUAN PABLO RESTREPO. CDIGO 1032370364

PRESENTADO A:
WILDER YAMILSO MEDINA ROJAS

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y DISTANCIA

UNAD

CEAD MEDELLIN

SEPTIEMBRE DE 2016

SOLEDAD Y DEPENDENCIA, KARMA DE LA MODERNA SOCIEDAD.

En las sociedades actuales se est viviendo un fenmeno que se est

considerando como una de las enfermedades del siglo XXI, que se denomina el
estrs que tiene diferentes manifestaciones o connotaciones en los diferentes
sujetos que conforman la sociedad, que en algunos se manifiesta en estados de
soledad, depresin, llanto, tristeza profunda, melancola, desesperacin, sin
sentido a la vida, pero todos estos males o estrs se generan en el mismo
hombre, su ritmo de vida, su forma de entenderla y afrontar su realidad interior,
que es la fuente de dicho mal, como a su vez puede ser la fuente de su libertad, si
buscamos con humildad, sencillez ese motor de todos los actos heroicos que es el
amor.
Por esto en el libro de la vida krishnamurti (1996) afirma: El mundo es la
proyeccin de nosotros mismos, y para comprender el mundo debemos
comprendernos a nosotros mismos (p. 32). Por eso si el hombre pierde su
armona interior todo su entorno se sumerge en un completo caos, tristemente
nuestras sociedades se han convertido en sistemas de opresin, generadores de
soledad y dependencias que daan y destruyen al ser humano.
Es por esta razn que el hombre la nica forma que tiene de salir de este estado,
es conocernos a nosotros mismos, buscando ante todo esa fuerza interior que
libera al hombre que es el amor, que muchas veces esta fuerza se nos presenta y
el ser humano la ha buscado, la busca y la buscara en algo que est ms all del
entendimiento, de la naturaleza, algo trascendente, que se llamara Dios, energa
universal, buda, Krisna, ser supremo, pero todas confluyen y apuntan en la
liberacin del ser.
El ser humano por su naturaleza es sociable, comunicativo, interactivo y
explicativo, es gracias a estas cualidades que el ser humano se asocia, se agrupa
con otros de su misma especia, creando as las diferentes sociedades que son
fruto de evolucin de primitivas agrupaciones de hombres y mujeres que se
unieron para suplir necesidades bsicas, desarrollar mecanismos de interaccin,
coordinacin, trabajo, desarrollo y subsistencia, con lo cual se fueron creando las
diferentes culturas, pensamientos, religiones o expresiones cultuales de cada
civilizacin.
En estas civilizaciones hasta llegar a nuestros das se han preservado los
diferentes sistemas culturales, de roles, deberes, derechos y obligaciones que por
aprobacin unnime de los miembros rigen una nacin, pas o sociedad; en
nuestra actualidad en la que se han generado tantos cambios, adelantos estamos

inmersos en un ritmo de vida que muchas veces se vuelve asfixiante, estresante e

incontrolable, en el cual se nos exige, pide, hasta en el peor de los casos se tiene
que reventar para poder cumplir con muchas de las nuevas exigencias u
obligaciones que se han impuesto.
Este ritmo de vida se manifiesta en la explosin o ruptura del ser humano, la cual
se manifiesta en los estados de soledad y dependencia enfermiza a situaciones o
personas, que bloquean la mente y el sentido de vida del hombre, a lo que he
llamado el karma de la moderna sociedad. La palabra karma la tomo como
sinnimo de destino, la cual en las religiones hinduistas es la fuerza generada
por las acciones de un individuo, por lo cual se ha vuelto comn decir que karma
estoy pagando, pero no es que tengamos una carga de otra vida, sino la
consecuencia de esta vida actual que la vivimos de forma errnea y desordenada.
Por otro lado la soledad la entendemos desde su etimologa como la cualidad de
estar sin nadie ms, que muchas veces es necesaria la soledad as entendida,
como en aquellas situaciones que necesitamos repensar la vida, tomar decisiones,
aclarar el entendimiento y conocernos nosotros mismos; pero por otro lado la
soledad vista de la psicologa se puede entender de dos formas, cuando una
persona quiere estar sola (aislamiento); la otra cuando el individuo no tiene
relaciones sociales de la que se siente parte y compartir intereses y actividades,
por lo cual es la misma persona quien decide si su nivel de contacto social es
satisfactorio o no. Lo cual desencadena en un caos emocional, psicolgico o
emotivo-afectivo.
Este ritmo de vida se manifiesta en el trabajo, los estudios, la vida familiar,
emotiva, tenemos que rendir en todo y con todos, creando as un estado mental,
emocional o psicolgico de obligacin hacia los dems, un estado en el cual se
llega a un momento en el que podemos afirmar que se realizaran las cosas no por
amor, gusto o vocacin, sino por miedo, obligacin o imposicin de los dems.
En medio de los agites y de los afanes el ser humano muchas veces realiza,
cimenta y desarrolla su vida en un miedo, un temor o una conciencia de la cual
sino hago esto, si tengo tal ttulo, sino estoy en tal parte no voy a ser til, no voy a
servir o no voy a ser feliz, se crece con unos miedos que lo nico que van a crear
en el hombre es un miedo extremo, una infelicidad e insatisfaccin por lo que vive,
por lo que hace y por lo que tiene. Porque se han creado unos imperativos,
necesidades innecesarias y metas que solo se pueden alcanzar en la teora y no
en la prctica.
Por ejemplo un gerente de un banco que le exigen un tope mximo de dinero que
se debe dar en prstamos con una limitada cantidad de intereses, tiene que hacer
hasta lo imposible por alcanzar dicha meta, porque si no su puesto o nombre se

pone en juego, lo despiden o lo catalogan de ineficiente; pero quien exige esto no

tiene en cuenta un entorno, un contexto econmico, unas exigencias reales, en las
cuales resulta imposible lograr esa meta, llegando as al borde del suicidio, ya que
el refugio de esta persona gerente de banco era su relacin matrimonial y era su
vlvula de escape, hasta que se enter de la infidelidad de su esposo y se desato
el caos; no haba una armona, ese karma de la sociedad la desbordo por
completo.(esto es un caso muy cercano a mi familia.)
Es que la mente detesta, teme la idea de estar sola? se pregunta krishnamurti
(1996, p.27), pero el ser humano se ubica en un estado de confort en el cual se
acomoda, ya que teme encontrarse con s mismo, reconocer verdaderamente
quien es, que tiene y que puede hacer. Podramos pensar que muchos de los
inventos o descubrimientos que se han desarrollado en la historia de la
humanidad, en la biologa, la construccin, la tecnologa son aciertos de personas
que lograron romper con la dependencia de un sistema se volva intransigente,
como en el caso de Galileo Galilei que defendi su teora que la tierra giraba en
torno al sol y no al contrario, llevando a cabo el invento del telescopio,
fundamentando la astronoma, yendo en contra corriente de la posicin y autoridad
de la iglesia que era retrograda e intransigente en temas que no le incumban.
Cuando el ser humano comienza a tocar un podo emocional como la depresin, la
soledad extrema y la angustia, esta busca una ayuda en algo que le brinde la
trascendencia, que la libere de esos sentimientos de culpa, presin, miedo,
angustia, soledad que lo nico que hace es herir y lastimar ms el corazn.
Es aqu donde la religin, espiritualidad, camino de fe, como se quiera llamar
comienza a dar un paso o crear un puente de luz en medio de la oscuridad; es ver
en ese espritu que se transmite un estilo de vida, que en vez de aprisionar,
oprimir, busca es dignificar al hombre, su pensamiento, su vida, todo su ser.
Jams podr descubrir por s mismo aquello que es verdadero, aquello que es
religin, aqu es donde entramos en una de las preguntas que ms dolores de
cabeza a dado a la humanidad, al hombre, a la filosofa, Qui est veritas? Qu
es la verdad? y cual de tantas que se han presentado es la verdadera
correcta ms acertada.
En esta bsqueda de la verdad el ser humano se interroga a s mismo, busca ,
indaga, formula, debate, refuta diferentes ideas que se han heredado, que se han
transformado, pero siempre busca estarse comunicando, no puede estar sin
hablar o interactuar, es aqu donde personalmente puedo detectar un problema de
nuestra sociedad que radica en la frialdad e indiferencia que es el inicio de la
soledad y de la dependencia; se dice en el libro de la vida: usamos el uno al otro

para un propsito, para una finalidad sociedad basada en la utilizacin mutua de

sus miembros es el fundamento de la violencia. (krishnamurti, 1996, p.27).
Mirando las diferentes sociedades en las que el ser humano se ha agrupado y los
diferentes medios de comunicacin cultural, lingstica o espiritual que se han
formado, hay una constante donde se busca algo que de trascendentalidad y que
les d respuestas a aquellas circunstancias de la vida que nos hacen sentir
miedo, vaco, dolor, tristeza o carencia que buscamos llenar con cosas, personas,
situaciones u objetos de nuestro alrededor de los cuales comenzamos a depender
y tememos perderlas. Lo espiritual juega un plan importante, ya que permite mirar
con trascendentalidad la realidad que nos rodea, salir de nuestro egosmo que
solo busque satisfacerme a m con el otro, del cual no busco al otro para depender
o que dependa de m, y crear as un dolor ms profundo con el apego.
Es por esto que no queremos salir del confort del apego dependiente; el miedo a
la soledad es el factor actuante y determinante de los comportamientos humanos
de nuestra sociedad. Por miedo a sentirnos y vernos solos es donde creamos los
conflictos internos de insatisfaccin, tristeza y aparece la dependencia, la
manipulacin y el yo posesivo.
Cuando temo algo de alguien, de algo, de una circunstancia es porque hay una
prevencin en mi mente consiente o subconsciente con la cual he ido creciendo y
ha creado en mi un mecanismo de defensa que lo nico que hace es ponerme
alerta frente a lo que me puede lastimar y daar, creando en mi unas actitudes de
temor infundido que no me dejan progresar.
Muchas veces los sistemas religiosos son vistos como esto mismo un mecanismo
de salir, de escapar de tener un sosiego, pero personalmente creo que toda
espiritualidad sea cual sea debe ser cimentada en el amor, entendiendo este como
el servicio, la entrega, el desinters; cuando amo no lastimo, entiendo, sano,
perdono, supero toda la realidad adversa, daada. Pero si me dejo adoctrinar
mediante un mensaje de miedo, como dice krishnamurti (1996) es obvio que no
hay libertad, y sin libertad no hay amor (p.33).
Como deca Jess en sus predicaciones la verdad os har libres Jn 8, 32. Esta
verdad es el cimiento del amor, un amor que me transforma, me libera de la
dependencia, un amor que llena de tal manera que soy consciente que no
necesito de nada ni de nadie para sentirme feliz y pleno, me basta estar en
armona con migo mismo y as irradiar esa paz interior que cambiara el mundo.

BIBLIOGRAFIA

Krishnamurti, J. (1996). El Libro de la Vida. Barcelona: Editorial EDAF.

Recuperado de
https://docs.google.com/viewer?
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http://etimologias.dechile.net/?karma
http://www.psicologia-online.com/pir/la-soledad.html