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Ele vem de uma realidade que tudo o conduz para ser bandido, mas os professores se
preocupam com isso. Mostram um momento que eles analisam se o aluno em questo deve ou
no passar de ano. E acabam decidindo que deve passar ou ele vai se desestimular. Mas
quando o entrevistador pergunta o aluno o que ele aprendeu de uma disciplina que ele foi
passado, ele diz sorrindo porra nenhuma. Mas Douglas gosta de um momento em especial
da escola: a banda. E deseja seguir uma carreira militar, mas segundo eles s cargos altos
porque Eu sou alto.
Em So Paulo vemos uma escola interessante. Professores mais respeitados, mais
calmos, alunos que admiram a escola, embora veja seus problemas. Alunos crticos, mas que
no possuem professores, que faltam incansavelmente. Uma professora relata que cansao,
quem o professor mal visto, dado como inimigo e que eles se cansam dessa guerra, que o
Estado deixa jogado, ningum faz nada. Uma professora alega, inclusive, que ela no acredita
mais na educao nesses moldes que vivemos, porque para o aluno o mundo externo est
muito mais interessante que a escola. Mas nenhuma professora assumiu para si a
responsabilidade, somente as transferiu. O que uma lstima, porque uma dessas professoras
uma grande estimuladora, que leva os alunos a refletir sobre situaes do dia a dia, como de
preconceito, em uma cena.
A terceira escola, que escolhi expor no texto, a da elite. Os alunos so
extremamente crticos, mas sofrem com problemas de excesso de contedo. Refletem sobre
sua condio de rico, mas dizem que no podem fazer nada, porque no sairo da sua zona de
conforto. Fazem muitas reflexes filosficas, mas eles mesmos assumem que no so capazes
de agir. Sofrem com carncia, os pais do mais importncia ao dinheiro do que a eles.
Perpassando por essas escolas, impossvel no pensar em Bourdieu,
(NOGUEIRA et al. 1988) que alertava para a importncia do capital cultural e somente nesse
documentrio vi realmente a importncia do mesmo. Foram apresentados vrios tipos de
escola e cada uma delas podemos ver a importncia do capital cultural na educao. Escola
com famlias muito humildes que querem que seus filhos tenham algo melhor, mas que claro
que essas crianas no possuem um capital cultural to rico quanto o da escola da elite. um
buraco negro de distncia entre as duas realidades. Mas o documentrio mostra que ambas
possuem problemas. Uma fala de uma professora reflete o problema em comum dessas
escolas: o modelo atual. De um lado pobre em contedo, de outro rico somente em contedo e
no uma escola estimuladora, como a pregada por Paulo Freire (2005).
Nessa perspectiva, tambm fcil notar que as escolas possuam uma diviso
muito ntida de culturas. Na escola da elite, havia a predominncia de brancos e ricos e
nas outras escolas havia a predominncia de indivduos com situao financeira menor e
muitos marginalizados, como o caso de uma aluna que matou a outra, alegando que menor
de idade s vai preso trs anos e depois era solto, mostrando total descaso pela vida que
tirou. Essa atitude me levou a refletir na importncia do multiculturalismo, que leva o aluno a
entender o outro, colocar-se no lugar do outro e refletir que em nossas diferenas, somos em
nossa essncia todos iguais. No documentrio no vi muito foco nessa separao cultural, mas
possvel perceber nos detalhes (SILVA & BRADIN, 2008).
Freire (2005) afirma que o oprimido s se libertar quando refletir sobre o que
est acontecendo. Mas as reflexes que vi no documentrio vem justamente da categoria de
alunos vistas como opressores. E como eles mesmo se dizem na zona de conforto, no vo
mudar em nada esse perfil.
Althusser (1985) traz em seus textos a exposio da importncia da escola e como
ela um aparelho ideolgico do estado e no poder que a escola tem. Percebi isso quando um
pai humilde diz que quer que a filha estude e que importante para ela.
Perpassando por todas essas escolas, e a forma como as pessoas dela pensam, logo
lembrei de Fleck. Em seu livro Gnese e Desenvolvimento de um Fato Cientfico, alerta
sobre um pensamento coletivo, e percebi esse pensamento quando todos (professores,
alunos e diretores) da escola sabem que h o erro, sabe onde est, mas so conduzidos pelo
pensamento coletivo da escola tradicional e no saem dele. E somente quando se percebe e
luta contra esse pensamento, seguindo as ideias de Freire, ser possvel uma melhora em
todos os mbitos da educao, de todo tipo de escola.
Referncias
ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de estado: Nota sobre os aparelhos ideolgicos
de estado. 3 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005, 42. edio.
NOGUEIRA, M.A.; CATANI, A.. (Orgs.) BOURDIEU, P. Escritos em Educao. Petrpolis:
Vozes.1988
SILVA, M.J.A., BRANDIM, M.R.L. Multiculturalismo e Educao: em defesa da
diversidade cultural. Diversa. Ano1, n1. Pp.51-56.2008.
Auto-anlise da disciplina
Eu creio que mereo 9,0. Por que eu no compareci em todas as aulas. Mas sinto
que essa disciplina mudou bastante a minha perspectiva enquanto futura docente. Foi nela que
encontrei inspirao para conduzir o meu projeto de TCC e sinto grata por ela ter aparecido
nesse momento da minha vida. S lamento por no ler todos os textos, mas devido a carga
excessiva que a instituio nos impe de atividades, desconsiderando que tambm
trabalhamos e no possumos tempo livre para muitas leituras e atividades extraclasse.